상복소기(喪服小記)

斬衰括髮以麻，為母括髮以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。

참최는 삼으로 머리를 묶는다. 어머니를 위해 삼으로 머리를 묶고 면하여 베를 쓴다. 자최는 악비로 상이 끝날 때까지 한다. 남자는 관을 쓰고 부인은 비녀를 쓰며 남자는 면을 쓰고 부인은 과를 쓴다. 그 의는 남자가 되면 곧 면을 쓰고 부인이 되면 곧 과를 쓴다.

苴杖，竹也；削杖，桐也。

거장은 대나무요 삭장은 오동나무이다.

祖父卒，而後為祖母后者三年。

할아버지가 돌아가신 후에 할머니를 위해 후사가 되는 복 삼 년을 입는다.

為父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。

부모·장자를 위해 머리를 땅에 부딪힌다. 대부가 와서 조문하면 비록 시마라도 반드시 머리를 땅에 부딪힌다. 부인은 남편과 장자를 위해 머리를 땅에 부딪히고 나머지는 곧 이와 같지 않다.

男主必使同姓，婦主必使異姓。

남주는 반드시 동성을 보내고 부주는 반드시 이성을 보낸다.

為父後者，為出母無服。

아버지의 후사가 되는 자는 출된 어머니를 위해 복이 없다.

親親以三為五，以五為九，上殺，下殺，旁殺而親畢矣。

친애하는 친족을 셋을 다섯으로 넓히고 다섯을 아홉으로 넓힌다. 위로 감살하고 아래로 감살하며 옆으로 감살하여 친이 끝난다.

王者禘其祖之所自出，以其祖配之而立四廟。庶子王亦如之。

왕자가 그 조가 나온 바를 체제하고 그 조로 배하며 사묘를 세운다. 서자가 왕이 되어도 또한 이와 같다.

別子為祖，繼別為宗。繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也，是故祖遷於上，宗易於下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者，明其宗也。

별자가 조가 되고 별자를 잇는 것은 대종이요 니를 잇는 것은 소종이다. 오세에 옮기는 종이 있는 것은 그 고조를 잇는 것이다. 그러므로 조는 위로 옮기고 종은 아래로 바뀐다. 조를 높이는 것이 종을 공경하는 까닭이요 종을 공경하는 것은 이로써 조·니를 높임이다. 서자가 조를 제하지 않는 것은 그의 종을 밝힘이다.

庶子不為長子斬，不繼祖與禰故也。

서자가 장자를 위해 참을 입지 않는 것은 조와 니를 잇지 않는 까닭이다.

庶子不祭殤與無後者，殤與無從者，從祖祔食。

서자는 상과 후사 없는 자를 제하지 않는다. 상과 따르는 자 없는 것은 조를 따라 부식한다.

庶子不祭禰者，明其宗也。

서자가 니를 제하지 않는 것은 그의 종을 밝힘이다.

親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也。

친애하는 친족·존중하는 높은 자·존경하는 연장자·남녀의 분별이 있는 것은 인도 가운데 큰 것이다.

從服者，所從亡則已。屬從者，所從雖沒也服。妾從女君而出，則不為女君之子服。

종복하는 것은 따르는 바가 없으면 정지한다. 속종하는 것은 따르는 바가 비록 돌아가셔도 복한다. 첩이 여군을 따르다가 출되면 곧 여군의 아들을 위해 복하지 않는다.

禮不王不禘。

예의 규정은 왕이 아니면 체제하지 않는다이다.

世子不降妻之父母，其為妻也，與大夫之適子同。

세자는 아내의 부모의 복을 낮추지 않는다. 그가 아내를 위해 하는 것은 대부의 적자와 같다.

父為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯，其屍服以士服。父為天子諸侯，子為士，祭以士，其屍服以士服。

아버지가 선비이고 아들이 천자·제후이면 곧 천자·제후로 제하되 그 시는 선비의 복을 입는다. 아버지가 천자·제후이고 아들이 선비이면 선비로 제하되 그 시는 선비의 복을 입는다.

婦當喪而出，則除之。為父母喪，未練而出，則三年。既練而出則已，未練而反則期，既練而反則遂之。

며느리가 상중에 출되면 곧 제거한다. 부모의 상을 위해 아직 련하기 전에 출되면 곧 삼 년이요 이미 련하고 출되면 곧 정지한다. 아직 련하기 전에 돌아오면 곧 기년이요 이미 련하고 돌아오면 곧 계속한다.

再期之喪，三年也。期之喪，二年也。九月七月之喪，三時也。五月之喪，二時也。三月之喪，一時也。故期而祭，禮也。期而除喪，道也。祭不為除喪也。

재기의 상은 삼 년이요 기의 상은 이 년이며 구월·칠월의 상은 삼계요 오월의 상은 양계이며 삼월의 상은 일계이다. 그러므로 기에 이르러 제하는 것은 예요 기에 이르러 상을 제거하는 것은 도이다. 제는 상을 제거하기 위함이 아니다.

三年而後葬者必再祭，其祭之間不同時，而除喪。

삼 년하고서 하장하는 것은 반드시 다시 제하되 그 제사 사이는 같은 때에 있지 않고 상을 제거한다.

大功者，主人之喪。有三年者，則必為之再祭。朋友虞祔而已。

대공의 사람은 주인의 상주가 된다. 삼 년 복이 있는 자는 반드시 그를 위해 다시 제한다. 붕우는 우제·부제에 이를 뿐이다.

士妾有子而為之緦，無子則已。

선비의 첩이 아들이 있어 그녀를 위해 시를 입고 아들이 없으면 곧 정지한다.

生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，已則否。

태어나 조부모·여러 부배와 형제를 미치지 못했는데 아버지가 상을 추복하면 자기는 곧 이와 같지 않다.

為君之父母妻長子，君已除喪，而後聞喪，則不稅。降而在緦小功者，則稅之。近臣，君服斯服矣。其餘從而服，不從而稅。君雖未知喪，臣服已。

임금의 부모·아내·장자를 위해 임금이 이미 상을 제거하고서야 비로소 상을 들으면 곧 추복하지 않는다. 낮추어 시마·소공에 있으면 곧 추복한다. 근신은 임금이 입으면 곧 입는다. 나머지는 따르면 입고 따르지 않으면 추복한다. 임금이 비록 아직 상을 알지 못하여도 신하는 이미 입었다.

虞杖不入於室，祔杖不升於堂。

우제 때는 지팡이가 방에 들어가지 않고 부제 때는 지팡이가 당에 오르지 않는다.

為君母后者，君母卒，則不為君母之黨服。

군모의 후사가 되는 자는 군모가 돌아가시면 곧 군모의 친당을 위해 입지 않는다.

絰殺五分而去一，杖大如絰。

경은 감살하여 오분의 일을 제거하고 지팡이의 굵기는 경과 같다.

妾為君之長子，與女君同。

첩은 임금의 장자를 위해 여군과 같다.

除喪者，先重者。易服者，易輕者。

상을 제거하는 것은 먼저 무거운 것을 제거하고 의복을 바꾸는 것은 가벼운 것을 바꾼다.

無事不闢廟門，哭皆於其次。

일이 없으면 묘문을 열지 않고 곡은 모두 그 상처에 있다.

復與書銘，自天子達於士，其辭一也。男子稱名，婦人書姓與伯仲，如不知姓則書氏。

혼을 불러오는 것과 명정을 적는 것은 천자로부터 선비에 통달하여 그 사는 하나이다. 남자는 이름을 칭하고 부인은 성과 백중을 적으며 만약 성을 모르면 곧 씨를 적는다.

斬衰之葛，與齊衰之麻同。齊衰之葛，與大功之麻同。麻同皆兼服之。

참최의 갈은 자최의 마와 같고 자최의 갈은 대공의 마와 같다. 마가 같으면 모두 겸하여 그것을 입는다.

報葬者報虞，三月而後卒哭。

서둘러 하장하는 것은 서둘러 우제하고 석 달한 후에 졸곡한다.

父母之喪偕，先葬者不虞祔，待後事，其葬服斬衰。

부모의 상이 동시이면 먼저 하장하는 것은 우제·부제하지 않고 뒤의 일을 기다린다. 그 하장의 복은 참최이다.

大夫降其庶子，其孫不降其父。

대부는 그의 서자의 복을 낮추되 그의 손자는 그의 아버지의 복을 낮추지 않는다.

大夫不主士之喪。

대부는 선비의 상주가 되지 않는다.

為慈母之父母無服。

자모의 부모를 위해 복이 없다.

夫為人後者，其妻為舅姑大功。

지아비가 남의 후사가 되는 것은 그의 아내가舅姑를 위해 대공을 입는다.

士祔於大夫，則易牲。

선비가 대부에게 부하면 곧 생을 바꾼다.

繼父不同居也者，必嘗同居，皆無主後。同財而祭其祖禰為同居，有主後者為異居。

이른바 계부가 같이 살지 않는다는 것은 반드시 일찍이 같이 살았되 모두 주후가 없는 것이다. 재산을 함께 하여 그의 조·니를 제사하는 것은 동거이요 주후가 있는 것은 이거이다.

哭朋友者，於門外之右，南面。

붕우를 곡하는 것은 문 밖 오른쪽에서 남향한다.

祔葬者不筮宅。

부장은 택지를 복하지 않는다.

士大夫不得祔於諸侯。祔於諸祖父之為士大夫者，其妻祔於諸祖姑，妾祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔。祔必以其昭穆，諸侯不得祔於天子，天子諸侯大夫可以祔於士。

사대부는 제후에게 부할 수 없고 사대부가 된 여러 조부에게 부한다. 그의 아내는 여러 조고에게 부하고 첩은 첩조고에게 부한다. 없으면 곧 일대를 띄워 이상에 부한다. 부는 반드시 소목에 따른다(종묘의 세차, 부소자목이 상간 배열). 제후는 천자에게 부할 수 없고 천자·제후·대부는 선비에게 부할 수 있다.

為母之君母，母卒則不服。

어머니의 군모를 위해 어머니가 돌아가시면 곧 입지 않는다.

宗子，母在為妻禫。

종자는 어머니가 계시면 아내를 위해 담제를 거행한다.

為慈母后者，為庶母可也，為祖庶母可也。

자모의 후사가 되는 자는 서모를 위해도 되고 조서모를 위해도 된다.

為父母妻長子禫。

부모·아내·장자를 위해 담제를 거행한다.

慈母與妾母，不世祭也。

자모와 첩모는 세대로 제사하지 않는다.

丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。

남자가 관을 씌우면 상으로 치지 않고 부인이 비녀를 꽂으면 상으로 치지 않는다.

為殤後者，以其服服之。

상자의 후사가 되는 자는 그가 마땅히 있을 복으로 입는다.

久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻終，月數者除喪則已。

오래도록 하장하지 않는 것은 다만 주상만이 제거하지 않고 나머지는 삼으로 끝내어 월수에 따라 상을 제거할 것이면 곧 정지한다.

箭笄終喪三年。

전비로 상이 끝날 때까지 하고 삼 년을 입는다.

齊衰三月，與大功同者繩屨。

자최 석 달은 대공과 같은 것은 승유를 쓴다.

練筮日，筮屍，視濯皆要絰杖繩屨，有司告具而後去。杖筮日，筮屍，有司告事畢而後杖。拜送賓，大祥吉服而筮屍。

련제는 날을 복하고 시를 복하고 세탁을 살피는데 모두 요경·지팡이·승유를 쓴다. 유사가 구비를 보고한 후에 제거한다. 날을 복하고 시를 복할 때는 지팡이를 쓰고 유사가 일이 끝남을 보고한 후에 지팡이를 쓴다. 배하여 빈을 보낸다. 대상은 길복을 입고 시를 복한다.

庶子在父之室，則為其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子為妻以杖，即位可也。

서자가 아버지의 방에 있으면 곧 그의 어머니를 위해 담제를 거행하지 않는다. 서자는 지팡이를 쓰지 않고 자리에 나간다. 아버지가 서자의 상주가 되지 않으면 곧 손자가 지팡이를 쓰고 자리에 나가도 된다. 아버지가 계시면 서자가 아내를 위해 지팡이를 쓰고 자리에 나가도 된다.

諸侯吊於異國之臣．則其君為主。

제후가 타국의 신하를 조문하면 곧 그 나라의 임금이 주인이 된다.

諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君亦不錫衰。

제후가 조문할 때는 반드시 피변·석최한다. 조문하는 바가 비록 이미 하장하여도 주인이 반드시 면을 쓴다. 주인이 아직 상복을 이루지 않았으면 곧 임금도 석최를 쓰지 않는다.

養有疾者不喪服，遂以主其喪。非養者入主人之喪，則不易己之喪服。養尊者必易服，養卑者否。

병 있는 자를 양호하는 자는 상복을 입지 않고 이에 와서 그의 상주가 된다. 양호하는 사람이 아니면 주인의 상에 들어가도 자기의 상복을 바꾸지 않는다. 높은 자를 양호하면 반드시 의복을 바꾸고 낮은 자를 양호하면 이와 같지 않다.

妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。

첩에게 첩조고가 없는 자는 생을 바꾸어 여군에게 부해도 된다.

婦之喪，虞，卒哭。其夫若子主之，祔則舅主之。

며느리의 상은 우제·졸곡은 그의 지아비나 아들이 주인이 되고 부제는 곧舅가 주인이 된다.