張果星宗 巻一

六甲納音屬：甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。

「六甲納音」とは、六十甲子を二つずつ組にして全部で三十組とし、各組に一種の五行属性を配定するものである。星宗ではこれを用いて生年の納音五行を定め、さらに納音によって「五行長生」の十二位を起こし、寿元星と刃殺を定めるので、入門の第一歩として暗記しなければならない。その配法は、甲子と乙丑は金に属し、丙寅と丁卯は火に属し、戊辰と己巳は木に属し、庚午と辛未は土に属し、壬申と癸酉は金に属し、甲戌と乙亥は火に属し、丙子と丁丑は水に属し、戊寅と己卯は土に属し、庚辰と辛巳は金に属し、壬午と癸未は木に属し、甲申と乙酉は水に属し、丙戌と丁亥は土に属し、戊子と己丑は火に属し、庚寅と辛卯は木に属し、壬辰と癸巳は水に属し、甲午と乙未は金に属し、丙申と丁酉は火に属し、戊戌と己亥は木に属し、庚子と辛丑は土に属し、壬寅と癸卯は金に属し、甲辰と乙巳は火に属し、丙午と丁未は水に属し、戊申と己酉は土に属し、庚戌と辛亥は金に属し、壬子と癸丑は木に属し、甲寅と乙卯は水に属し、丙辰と丁巳は土に属し、戊午と己未は火に属し、庚申と辛酉は木に属し、壬戌と癸亥は水に属する。

天干：甲：陽、乙：陰、丙：陽、丁：陰、戊：陽、己：陰、庚：陽、辛：陰、壬：陽、癸：陰。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。方位：東方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火。中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金。北方；壬癸亥子水。卦宮：干居戌亥，坎子宮。艮立丑寅，震卯中。巽在辰巳，離午位。坤占未申，兌酉同。

十干は陰陽に分かれる。甲・丙・戊・庚・壬は陽干、乙・丁・己・辛・癸は陰干で、陰陽が交互に配列される。十二支は順に子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥である。干支はさらに五行の方位に配される。東方は木に属し、天干は甲・乙、地支は寅・卯。南方は火に属し、天干は丙・丁、地支は巳・午。中央は土に属し、天干は戊・己、地支は辰・戌・丑・未の四庫。西方は金に属し、天干は庚・辛、地支は申・酉。北方は水に属し、天干は壬・癸、地支は亥・子。八卦の占める宮位は、乾卦が戌・亥の二宮に跨り、坎卦が子宮を独り占めし、艮卦が丑・寅の二宮に跨り、震卦が卯宮を独り占めし、巽卦が辰・巳の二宮に跨り、離卦が午宮を独り占めし、坤卦が未・申の二宮に跨り、兑卦が酉宮を独り占める。この干支・五行・卦位の一連の対応が、星盤を排し十二宮を安んずる基礎である。

年上起月，此起八字法也。甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。如甲年五月生，即正月起丙寅、順數五月庚午是也，餘仿此例。日上起時，此起四柱例也。甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。如己日卯時生，即子時起甲子、順輪卯時是丁卯也，餘仿此推。

「年上起月」は八字の月柱を排する口訣である。甲年と己年は正月が丙寅に起こり、乙年と庚年は正月が戊寅に起こり、丙年と辛年は正月が庚寅に起こり、丁年と壬年は正月が壬寅に起こり、戊年と癸年は正月が甲寅に起こる。例えば甲年の五月生まれの人は、正月が丙寅であるから、丙寅から順に排して二月は丁卯、三月は戊辰、四月は己巳と数え、五月に至ればちょうど庚午となり、これが月柱である。他の各年もこれに倣って推す。「日上起時」は四柱の時柱を排する口訣である。甲日と己日は子時が甲子に起こり、乙日と庚日は子時が丙子に起こり、丙日と辛日は子時が戊子に起こり、丁日と壬日は子時が庚子に起こり、戊日と癸日は子時が壬子に起こる。例えば己日の卯時生まれの人は、子時が甲子であるから、順に巡らせて丑時は乙丑、寅時は丙寅、卯時に至ればちょうど丁卯となり、これが時柱である。他の各日もこれに倣って推す。星宗は七政四余を主とするが、年月日時の四柱はなお神殺を起こし納音を取る根拠となるので、入門の第一節に列しているのである。

宮分所屬：子土寶瓶齊青位，丑土磨羯越揚州，寅木人馬燕幽地，卯火天蠍宋豫求，辰金天秤鄭兗分，巳水雙女楚荊丘，午日三河周獅子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏陰陽位，酉金趙冀是金牛，戌火白羊魯徐郡，亥木雙魚衛豳收。

この歌訣は、十二支宮・各宮の五行属性・西域から伝わった黄道十二宮の名・および分野の対応する古国州郡の三つを一つに併せたもので、星宗が十二宮を安んずる総綱である。子宮は土に属し、星名は「宝瓶」、分野は斉の地・青州にある。丑宮は土に属し、星名は「磨羯」、分野は越の地・揚州にある。寅宮は木に属し、星名は「人馬」、分野は燕の地・幽州にある。卯宮は火に属し、星名は「天蝎」、分野は宋の地・豫州にある。辰宮は金に属し、星名は「天秤」、分野は鄭の地・兗州にある。巳宮は水に属し、星名は「双女」、分野は楚の地・荊州にある。午宮は太陽を主とし、星名は「獅子」、分野は三河・周の地にある。未宮は太陰を主とし、星名は「巨蟹」、分野は秦の地・雍州にある。申宮は水に属し、星名は「陰陽」、分野は益州・魏の地にある。酉宮は金に属し、星名は「金牛」、分野は趙の地・冀州にある。戌宮は火に属し、星名は「白羊」、分野は魯の地・徐州にある。亥宮は木に属し、星名は「双魚」、分野は衛の地・豳の地にある。排盤の際はまず各宮の五行を認定して初めて、宮主星を取り、宮と星の生剋を論ずることができる。

度數所屬：角木蛟十二，亢金龍九度，氐土貉十六，房日兔五屬六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十數，女土蝠九度，虛日鼠、危月燕十五，室火豬十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、婁金狗十二，胃土雉十五，昴日雞十止十六，畢月烏、觜火猴借半，參水猿數十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日馬六度，張月鹿十六，翼火蛇十九，軫水蚓十七。

この一段は二十八宿がそれぞれ占める度数を列挙したもので、命度を定め行限を推すにはこれに依らなければならない。角宿・角木蛟は十二度、亢宿・亢金龍は九度、氐宿・氐土貉は十六度、房宿・房日兎は五度、房以下は連数で合わせて六宿。心宿・心月狐は十八度、尾宿・尾火虎と箕宿・箕水豹はそれぞれ九度と二十四度。斗宿・斗木獬と牛宿・牛金牛は合わせて六十度。女宿・女土蝠は九度、虚宿・虚日鼠と危宿・危月燕はともに十五度、室宿・室火猪は十七度、壁宿・壁水俞は九度と十八度が並見する。奎宿・奎木狼・婁宿・婁金狗は各十二度、胃宿・胃土雉は十五度、昴宿・昴日鶏は十度から十六度、畢宿・畢月烏と觜宿・觜火猴は半度を借合し、参宿・参水猿は十度、井宿・井木犴は三十一二度、鬼宿・鬼金羊は十二度、柳宿・柳土獐と星宿・星日馬は各六度、張宿・張月鹿は十六度、翼宿・翼火蛇は十九度、軫宿・軫水蚓は十七度。歌訣は韻を整えるために数目を併せ省いて言っているので、実際に推す時はなお暦書に載る宿度を準とすべきである。

度數所在：角、亢、氐初總在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宮真。女二、虛、危同在子。危十二度亥宮行，室、壁奎兮都在亥，奎一、婁、胃戌宮親。胃三、昴、畢同躔酉。畢六、觜、參、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、張午位迎。張十五兮、翼、軫巳，軫十還歸在於辰。

この歌訣は二十八宿が十二宮に分属する境界、すなわち「過宮」の法を講う。ある星が某宿某度に躔することを知れば、それがどの宮に落ちるかを断定できる。角宿・亢宿および氐宿の頭の几度は、すべて辰宮に帰する。氐宿一度からは、房・心・尾の三宿が卯宮に帰する。尾宿三度からは、箕・斗の二宿が寅宮に帰する。斗宿四度からは、牛・女の二宿が丑宮に帰する。女宿二度からは、虚・危の二宿が子宮に帰する。危宿が十二度まで行けば亥宮に転じ入り、室・壁・奎の諸宿もすべて亥宮の一路に算入される。奎宿一度からは、婁・胃の二宿が戌宮に帰する。胃宿三度からは、昴・畢の二宿がともに酉宮に躔する。畢宿六度からは、觜・参・井の三宿が申宮にある。井宿八度からは、鬼・柳の二宿がともに未宮にある。柳宿三度からは、星・張の二宿が午宮にある。張宿十五度からは、翼・軫の二宿が巳宮にある。軫宿が十度まで行けば、また辰宮に戻り、周してまた始まる。命宮を安じ、星曜の落宮を断ずるのは、全てこの一条の境界に拠る。

太陽行度：立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，夏至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

この歌訣は二十四節気の当日に太陽が躔する宿度を記したもので、暦書を繰らずに日躔を速やかに定める捷法である。立春の日、太陽は虚宿一度にあり、雨水は危宿九度、驚蟄は室宿六度、春分は壁宿三度、清明は奎宿九度、穀雨は婁宿六度、立夏は胃宿八度、小満は昴宿八度、芒種は畢宿十一度、夏至は参宿九度、小暑は井宿十三度、大暑は井宿二十九度、立秋は柳宿十度、処暑は張宿五度、白露は翼宿二度、秋分は翼宿十七度、寒露は軫宿十三度、霜降は角宿十度、立冬は氐宿二度、小雪は房宿二度、大雪は尾宿六度、冬至は箕宿四度、小寒は斗宿十度、大寒は牛宿二度にある。太陽は一日に一度を行るので、節気当日の起躔を記憶しさえすれば、あとは生日が節気から何日離れているかに応じて日毎に加えていけば、生辰の日に太陽の在る宿度を推し出すことができる。

太陰行度：欲識太陰行度時，正月之節起於危，每日常行十三度，三日兩宮次第移，二奎、三胃、四從畢，五井、六柳、張居七，八月翼宿以為初，龍角秋季任遊歷，十月房宿作元辰，建子箕子細尋覓，丑月牽牛切要知，周天之度無差忒。

この歌訣は、月が毎月節を交える日の起躍の宿を講う。太陰の行度を推すには、正月の交節の日、月は危宿から起算する。月は毎日常に十三度を行り、約三日で二宮を過ぎ、順に移ってゆく。二月は奎宿に起こり、三月は胃宿に起こり、四月は畢宿に起こり、五月は井宿に起こり、六月は柳宿に起こり、七月は張宿に起こり、八月は翼宿を起点とし、九月は秋季に当たり角宿のあたりを游行し、十月は房宿を起点とし、十一月の建子の月は箕宿の上で細かく尋ね、十二月の建丑の月は牛宿に起こることを牢记すべきである。この次第に倣って推算してゆけば、月が周天を巡る度数は分毫も違わない。

晨昏度論，朔後為昏度，望後為晨度。昏度者酉宮也。凡初一至十五六日生，皆從酉上起，每一時挨一度，酉、戌、亥三時順數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九時逆數。晨度者卯宮也，凡十五六至三十日生，皆從卯宮起，每一時挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九時順數，寅、丑、子三時逆數。

「晨昏度」とは、生日が朔望の前後にあり生時が早晚であることに応じて度数を加減する法則である。一日以後は「昏度」を用い、十五以後は「晨度」を用いる。昏度は酉宮を起点とする。およそ一日から十五・六日生まれの人は、皆、酉宮から起算し、一つの時辰を過ぎるごとに一度を挪す。酉・戌・亥の三つの時辰は順に下へ数え、申・未・午・巳・辰・卯・寅・丑・子の九つの時辰は逆に戻って数える。晨度は卯宮を起点とする。およそ十五・六日から三十日生まれの人は、皆、卯宮から起算し、同じく一時辰ごとに一度を挪す。卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥の九つの時辰は順に数え、寅・丑・子の三つの時辰は逆に数える。晨昏度が定まって正しければ、命宮を安じ命度を取るのに錯位が生じない。

初一至初四日，月行最疾，一晝夜行十四度有餘。初五至初八日，月行平，一晝夜行十三度有餘。初九至十九日，月行遲，一晝夜行十二度有餘。二十至廿三日，月行小疾，一晝夜行十三度有餘。二十四至三十日，月行大疾，一晝夜行十四度有餘。

月は一ヶ月の間に行度の快慢があり、太陰の躔度を推すには分段して計算しなければならず、一律に十三度で均分してはならない。一日から四日までは月行が最も速く、一昼夜に十四度余りを行る。五日から八日までは月行が平匀に帰り、一昼夜に十三度余りを行る。九日から十九日までは月行が慢に転じ、一昼夜に十二度余りしか行らない。二十日から二十三日までは月行が少し速くなり、一昼夜に再び十三度余りを行る。二十四日から三十日までは月行が大いに速く、一昼夜に再び十四度余りを行る。月の在る宿度を推す時は、まず生日がどの段に落ちるかを見て、その段の日行度に拠って累加すれば、太陰の位置は誤ることがない。

星曜行度：太陽一日行一度，一月行一宮，一年行一周天。太陰一日行十三度，兩日半行一宮，一月行一周天。歲星順或五日行一度，大約一年一宮，十二年一周天。熒惑順或日半行一度，大約兩月一宮，二年行一周天。鎮星順或十日行一度，大約二十八月一宮，二十八年一周天。太白順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。辰星順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。

十一曜はそれぞれ遅速があり、流年・行限を推すにはまずこの一節を記憶しなければならない。太陽は一日に一度を行り、一ヶ月で一宮を過ぎ、一年で天を一周する。太陰は一日に十三度を行り、二日半で一宮を過ぎ、一ヶ月で天を一周する。「歳星」とは木星のことで、順行の時は約五日に一度を行り、およそ一年で一宮を過ぎ、十二年で天を一周する。「熒惑」とは火星のことで、順行の時は約一日半に一度を行り、およそ二ヶ月で一宮を過ぎ、二年で天を一周する。「鎮星」とは土星のことで、順行の時は約十日に一度を行り、およそ二十八ヶ月で一宮を過ぎ、二十八年で天を一周する。「太白」とは金星のことで、順行の時は一日に一度を行り、およそ一ヶ月で一宮を過ぎ、一年で天を一周する。「辰星」とは水星のことで、遅速は金星と同じく、これも一日に一度、一月に一宮、一年で天を一周する。

紫氣二十九日行一度，大約二十九月一宮，二十九年一周天。月孛九日行一度，九個月一宮，九年一周天。羅?十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。計都十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、氣、孛九星，順行度逆行宮也。惟羅計二星順行宮、逆行度也。凡木、火、土、金、水才有遲留、伏逆，晨夕，次見之論於中。太陰躔度，有朔後行昏度，望後行晨度，宜仔細推詳。

四余の行度は七政よりも更に遅い。「紫気」は二十九日に一度を行り、約二十九ヶ月で一宮を過ぎ、二十九年で天を一周する。「月孛」は九日に一度を行り、九ヶ月で一宮を過ぎ、九年で天を一周する。「羅睺」は十八日に一度を行り、十八ヶ月で一宮を過ぎ、十八年で天を一周する。「計都」は羅睺と同じく、これも十八日に一度、十八月に一宮、十八年で一周天である。以上の日・月・木・火・土・金・水・紫気・月孛の九星は、いずれも度数は順行して宮位は逆行する。ただ羅睺・計都の二星のみ反対で、宮位は順行して度数は逆行する。この一点は最も記憶を誤りやすい。なお木・火・土・金・水の五星にのみ、遅行・留守・伏蔵・逆行、および晨見・夕見・依次復出という変化があり、排盤の際は併せて算入しなければならない。太陰の躔度は、朔日より後は昏度を行り、望日より後は晨度を行るものであり、ことさら仔細に推詳し、含糊にしてはならない。

星：星者，謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計，兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，並陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗は盤上の名目を「星」と「煞」の二大類に分ける。いわゆる「星」とは、日・月・木・火・土・金・水の七政に、紫気・月孛・羅睺・計都の四余を加え、さらに文魁・名甲・官印・天経地緯・駅馬・天地人三元・四元・催官・禄神・喜神・爵星、および十干の化する化曜などを加えたものである。この類はあるいは天上に実在する星象であり、あるいは干支から推し出されて星象に付属するものなので、総じて「天星」と称し、また「星辰」ともいう。いわゆる「煞」とは、禄勲・歳駕・天乙・玉堂・斗杓・卦気・唐符・国印という一路の吉神、および陽刃・剣鋒・天雄・地雌・飛廉・的殺・劫殺・亡神・四耗・四符という一路の凶神を指す。この類は年支・月建の上から例に拠って起こすものなので、総じて「地煞」と称し、「地曜」ともいう。盤を看るにはまず星と煞を分けて辨えて初めて、神煞を実曜とみなして生剋を論ずる誤りを犯さない。

宮：宮主者，謂子丑宮土、寅亥宮木、卯戌宮火、辰酉宮金、巳申宮水、午宮日、未宮月。此為宮分相合以布七曜。度：度主者，謂：角、斗、奎、井度木，亢、牛、婁、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虛、昂、星度日，心、危、畢、張度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、參、軫度水。此為度宿所屬以布七政。

「宮主」とは十二宮それぞれの主星である。子宮と丑宮は土星を主とし、寅宮と亥宮は木星を主とし、卯宮と戌宮は火星を主とし、辰宮と酉宮は金星を主とし、巳宮と申宮は水星を主とし、午宮は太陽を主とし、未宮は太陰を主とする。これは七曜を五行に拠って十二宮に配したもので、宮主星を取るにはこの表に照らして査べる。「度主」とは二十八宿それぞれの属する星である。角・斗・奎・井の四宿は木に属し、亢・牛・婁・鬼の四宿は金に属し、氐・女・胃・柳の四宿は土に属し、房・虚・昴・星の四宿は日に属し、心・危・畢・張の四宿は月に属し、尾・室・觜・翼の四宿は火に属し、箕・壁・参・軫の四宿は水に属する。これは七政を五行に拠って二十八宿に配したもので、命度の主を取るにはこの表に照らして査べる。命宮がどの宮に落ちるかに応じてその宮の宮主を取り、命度がどの宿に躔するかに応じてその宿の度主を取る。両者はともに我が用神であって、一つも欠くことはできない。

強：強宮者，謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛，又云：財帛次弱，與其命宮相違故耳。居強宮者旺。弱：弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移，又云：遷移近強，與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。

十二宮は強弱の二等に分かれる。「強宮」に属するのは命宮・官禄・田宅・妻妾・男女・福徳・財帛の七宮である。ただし財帛の一宮は強の中に弱を帯びる。それは命宮の方位と相背するからである。吉星が強宮に落ちれば、力量は発旺を得る。「弱宮」に属するのは兄弟・奴僕・疾厄・相貌・遷移の五宮である。その中で遷移の一宮はまた強宮に近い。それは命宮と正しく相対照して気脈が通ずるからである。星曜が弱宮に臨めば、力量は衰減を見る。用神を取る時はまずそれが七強に落ちるか五弱に落ちるかを看る。同じ一つの星でも強宮にあれば福は厚く、弱宮にあれば福は薄い。これが吉凶の軽重を判ずる第一層の功夫である。

體：體者，靜也，又曰原守星盤，排下七政四餘原，掌身命、官福、田財、妻嗣及文魁、經緯、三元、四元等星。用：用者，動也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太歲輪宮煞。流行者流動星辰限度也。

命を論ずるには「体」「用」の二層に分かれる。「体」は静の一層で、また「原守星盤」ともいい、出生の一刻に排定された七政四余の原局、および原局のうちで身宮命宮・官禄福徳・田宅財帛・妻妾子嗣を執掌する各主星、さらに文魁・天経地緯・三元・四元といった星を指す。「用」は動の一層で、また「流行周天行度」ともいい、大限小限の推移・流年十一曜の所在、および太歳の輪宮の帯びる神煞を指す。いわゆる「流行」とは、星辰と限度が盤上で絶えず挪動することである。体は一生の格局の高下を定め、用は一時の禍福の来去を定める。両者は必ず合わせ看なければならず、一つを欠けば断が正確にならない。

生：生者相生也，謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田財、妻嗣、等星，須是他來生我者吉。謂他生我之星即父母之類。克：克者相剋也，謂木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命，田財、妻嗣、官福等，主切忌他來克我者也。克者他克我也，如官鬼之例。

「生」とは五行の相生である。木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、金は水を生じ、水は木を生ず。およそ身命・官禄福徳・田宅財帛・妻妾子嗣のこれらの処の主星は、皆、他の星が来て我を生ずることを要し、これをもって吉と得る。来て我を生ずるその星は、命の中の父母に譬えられ、我を扶助する力量である。「克」とは五行の相克である。木は土を剋し、土は水を剋し、水は火を剋し、火は金を剋し、金は木を剋す。およそ身命・田財・妻嗣・官福などの主星は、他の星が来て我を剋することを最も忌む。いわゆる剋とは、他星が我を剋することで、命の中の官鬼に譬えられ、我を壓制する力量である。盤を看る時はまずどの一顆が我が用神かを認定し、次に四周の諸星がそれに対して生か剋かを看れば、一命の吉凶の大局は定まる。

制：制者乃相剋也，謂金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制云云。謂制伏其傷我之人。化：化者乃相生也，謂金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化之類。謂化惡歸善於我也。

「制」とは相克の法を用いて解救することである。金が来て木を剋すれば、火があって金を剋さなければならない。火が来て金を剋すれば、水があって火を剋さなければならない。水が来て火を剋すれば、土があって水を剋さなければならない。土が来て水を剋すれば、木があって土を剋さなければならない。木が来て土を剋すれば、金があって木を剋さなければならない。すなわち一つの星を用いて、我を傷めるあの星を制伏し、手出しの暇なくして我を害し得ないようにするのである。「化」とは相生の法を用いて解救することである。金が来て木を剋すれば、水が間に居ることを要し、金は水を生じ水は木を生ず。水が来て火を剋すれば、木が間に居ることを要す。木が来て土を剋すれば、火が間に居ることを要す。火が来て金を剋すれば、土が間に居ることを要す。土が来て水を剋すれば、金が間に居ることを要す。これは凶悪の気を一路転生させ、我に有益な力量に化すのである。制は強壓であり、化は疎導である。盤上で剋戦に遭う時は、まず制・化の二種の解法の有無を看よ。解があれば凶は凶を成さない。

對：對者對照也，如子午對照，丑未對照，寅申對照，卯辰對照，辰戌對照，巳亥對照，對照吉則吉，對照凶則凶。此謂相沖之類。合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉則吉，合拱凶則凶。此謂拱合之類。

「対」とは対宮の相照である。十二宮は二つずつ相望み、子と午が相対し、丑と未が相対し、寅と申が相対し、辰と戌が相対し、巳と亥が相対し、皆、六宮を隔てて遥かに対射する（底本ではここで「卯辰」の一組に文字の譌りがあり、六組の対宮は本来、卯と酉の相対を正とする）。対宮から来るものが吉星であれば吉、来るものが凶星であれば凶、これが八字にいう相沖である。「合」とは三合の拱照である。申・子・辰の三宮は一を成し、寅・午・戌の三宮は一を成し、巳・酉・丑の三宮は一を成し、亥・卯・未の三宮は一を成し、同じの三宮は互いに拱抱する。拱する所が吉星であれば吉、拱する所が凶星であれば凶、これが三合拱夾という類の看法である。対照は正面の相沖であり、合拱は側面の相扶であって、力量の性質が異なる。

向：曏者諸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田財向朝，如文魁向朝，如經緯向朝，如三元滿用向朝，如一主專權向朝。曏者有情凶星又怕向。背：背者眾曜背躔也，如計羅截諸星於東南，而命限歷於西北，如羅計截眾曜於西北，而命限在於東南，又日月背躔諸星，沈淪是也。背者無益凶星又宜背。

「向」とは衆星が我のこちらの辺に向かって来ることである。日月が命宮に朝向し、官禄福徳の主星が命宮に朝向し、田宅財帛の主星が命宮に朝向し、文魁星が朝向し、天経地緯が朝向し、天地人三元が揃って併せて朝向するか、あるいはある一つの主星が独り大権を掌って朝向するかを、皆、向という。向とは有情なことで、星曜がよく我を照顧する。ただし我に朝向するのが凶星ならば、かえってその来るを怕れる。「背」とは衆星が我と相背する一路に躔することである。例えば羅睺・計都が諸星を東南に攔えて、我が命宮と行限が西北に歴在するか、あるいは羅計が衆曜を西北に攔えて、命限が東南に落ちるか、また例えば日月が諸星と相背する処に躔して光華が借りる力なく、これを沈淪という。背とは無益なことで、星曜が我を照らさない。ただし凶星は却って相背するをよしとする。

前：前後者，有二論，如子宮為中，以丑宮為前，以亥宮為後，乃宮之前後也；如角度為中，以亢度為前，軫度為後，乃度之前後也。論行限者，以宮之前後決吉凶；談星格者，以度之前後定禍福。又有同宮前後之分，又有同度前後之論。克我之星宜其前行。

「前後」には二套の算法がある。一套は宮に拠って算する。子宮を中点とし、丑宮をその前、亥宮をその後とする。これが宮の前後である。一套は度に拠って算する。角宿の度を中点とし、亢宿の度を前、軫宿の度を後とする。これが度の前後である。行限を推す時は、宮の前後に拠って吉凶を判ずる。星格を論ずる時は、度の前後に拠って禍福を定める。このほか同じ一宮の内で誰が前で誰が後かの分別もあり、同じ一宿の内で誰が前で誰が後かの講究もある。宮は粗にして度は細なり、混じて一談にしてはならない。総じての原則は、我を剋する星は我の前頭に走るべきだということである。それが我に先んじて過ぎ、鋒芒はすでに洩れて、我を傷めるに至らない。

後：經云日月同宮，月要占於日前，如月躔井，日躔畢是也；又曰金水會垣，水忌退於金後，如水躔井，金躔畢是也；又有相剋前後之分，如土在井，水在畢，為禍輕；如土在畢，水在井，則禍重。大抵生我之星宜在後，克我之星宜在前，餘仿此推。生我之星宜其後至。

経にいう、日月が同じ一宮に落ちる時は、月が太陽の前頭に占めることを要す。例えば月が井宿に躔し日が畢宿に躔し、井が井宿の一路で前に居れば、これで合格となる。また金水が同じ一垣に会する時は、水星が金星の後頭に退くを忌む。例えば水が井宿に躔し金が畢宿に躔して初めて、所を得たと算する。さらに相克の星の前後の分がある。土星が井宿にあり水星が畢宿にあれば、土が先で水が後、土気はすでに過ぎて、禍を為すことは軽い。反対に土星が畢宿にあり水星が井宿にあれば、土は後に随いて壓し来て、禍を為すことは重い。大体の規矩は、我を生ずる星は我の後にあるのが宜しく、後に随いて接濟してこそ源々として絶えず、我を剋する星は我の前にあるのが宜しく、先に過ぎ去れば加害する由がない。其余の各星も皆この道理に照らして推す。

迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，謂之隔宮迎；如命限在箕，而尾度上有星，謂之隔度迎。隔宮者輕，隔度者重。迎吉則吉，迎凶則凶。送：送者，星在後也。如命限在寅，丑上有星，謂曰隔宮送；如命限在箕，而斗度上有星，謂之隔度送。隔宮者遠，隔度者近。送吉則吉，送凶則凶。

「迎」とは、星があって我の前方に守り待つことである。例えば命宮または行限が寅宮にあって、前の一位の卯宮の上に星があれば、これを隔宮の相迎という。また例えば命限が箕宿に躔して、前の尾宿の度の上に星があれば、これを隔度の相迎という。一宮を隔てれば相去は尚遠く力量は軽く、一度を隔てれば眼前に近く力量は重い。迎える所が吉星であれば吉、迎える所が凶星であれば凶。「送」とは、星があって我の後方に綴り随くことである。例えば命限が寅宮にあって、後の一位の丑宮の上に星があれば、これを隔宮の相送という。命限が箕宿に躔して、後の斗宿の度の上に星があれば、これを隔度の相送という。隔宮は相去が遠く、隔度は相去が近い。送る所が吉星であれば吉、送る所が凶星であれば凶。迎は前にあり送は後にあり、皆、吉凶の性質を併せて看なければならない。

明：明者，晝生日、木、土、水、氣、討、孛，夜生月、火、金、羅謂之嚮明。為身命、田、財、官、福、經緯、驛馬、三元、祿等星為奇。明者光明之謂也。晦：晦者，夜生日、木、土、水、氣、計、孛，晝生月、火、金、羅謂之背曜，或掌身命田財、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之謂也。

星曜には昼夜の分があり、その時を得るを「明」といい、その時を失うを「晦」という。昼に生まれた人は、日・木・土・水・紫気・計都・月孛という陽に属する一路の星曜が当令する。夜に生まれた人は、月・火・金・羅睺という陰に属する一路の星曜が当令する。これを「向明」という。およそ身宮命宮・田宅財帛・官禄福徳、および天経地緯・駅馬・三元・禄星などの要職を執掌する星曜が向明を得れば、格局は奇特を見る。明とは光明にして勢いを得たという意である。反対に、夜に生まれた人なのに日・木・土・水・気・計・孛が権を当て、昼に生まれた人なのに月・火・金・羅が権を当てれば、これを「背曜」という。この時、たといそれが身命田財・官福を執掌し、あるいは文魁・名甲の職を兼ねていても、一概に失次無力と算す。晦とは暗昧にして時を失ったという意である。

升：升者日在東方，宜寅、卯、辰、巳、午、未時生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑時生人。升者得其體也。沈：沈者，日在西方，而夜生，月在東方，而晝生，兼為官福、身命、田財、妻嗣等用者謂曰失格。沈者失其用也。

「升」とは日月がそれぞれ昇るべき方位に昇ることである。太陽が東方の諸宮に落ちる時は、寅・卯・辰・巳・午・未の六つの時辰に生まれた人を最も宜しとする。太陰が西方の諸宮に落ちる時は、申・酉・戌・亥・子・丑の六つの時辰に生まれた人を最も喜ぶ。このように安排すれば、日月の体性と生時とが相応するので、升は「其の体を得たり」という。「沈」は正にこれと反対である。太陽がすでに西方に在るのに夜に生まれ、太陰が尚東方に在るのに白昼に生まれれば、日月はともに沈みて挙がらない。この時、それらがなお官禄福徳・身宮命宮・田宅財帛・妻妾子嗣の用神を兼ねていれば、一概に失格という。沈とは「其の用を失えり」で、星は盤上に在るが、力を使い出せない。

順：順者，五星自北而西，自南而東順度相生，而無諸星駁雜為美，如木、火、土、金、水，次第相生則吉。逆：逆者，五星自北而東，自南而西，逆度相剋，又有眾曜混雜為忌，如水、火、金、木、土相逢克戰則凶。

「順」とは五星の排布の次序が相生に合することである。北から西へ、南から東へと一路数えてゆき、度数が順に相接し、五行がまた恰好相生し、中間に他の星が搀雑して来なければ、これが最も美しい。例えば木が火を生じ、火が土を生じ、土が金を生じ、金が水を生じ、一環一環が相扣えて挨次相生すれば、吉を主る。「逆」とは次序が反である。北から東へ、南から西へと一路数えてゆき、度数が逆に排し、五行が互いに沖剋し、加えて衆星が其間に混雑すれば、これが最も忌まれる。例えば水と火・金と木・木と土が迎頭に相遇し、彼此に剋戦すれば、凶を主る。盤を看るにはまず諸星の排列が順か逆かを看よ。順ならば一気貫通し、逆ならば処処に交攻する。

衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、絕、胎養宮為衰，已上等星宮位忌掌用神，坐衰地尤甚。旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又長生、冠帶、帝旺為旺，已上等星宮位宜掌用神，臨旺地尢切。

「衰」とは星曜が令を失うことを講う。春の土・夏の金・秋の木・冬の火・四季の月の水は、皆、当令しない気である。このほか長生十二位の中の衰・病・死・絶・胎・養の诸位に坐するも、皆、衰地と算す。およそこの類の失令の星と宫位は、それを用神に充てることを最も忌む。もし用神が偏にまた衰地に坐すれば、衰の上に衰を加えて、ことさら堪え難い。「旺」とは星曜が令を得ることを講う。春の木・夏の火・秋の金・冬の水・四季の月の土は、皆、当令の気である。さらに長生・冠帯・帝旺の诸位に坐すれば、すなわち旺地である。およそこの類の得令の星と宫位は、正にそれに用神を執掌させるのに宜しい。用神がさらに旺地に臨めば、力量は最も切実である。用神を取るにはまず当令するか否かを問え。これが軽重を分かつ根本である。

掩：掩者，羅計掩蔽也，或晝掩諸星於西北，或夜蔽眾曜於東南也。羅計截諸星謂之掩。蝕：蝕者，日月同羅計也，以朔日晝生望月，夜誕遇羅計則蝕，忌坐命，安身於日月度也。日月遇羅計謂之蝕。

「掩」とは羅睺・計都が衆星を遮蔽することである。昼に生まれた人は、羅計が諸星を西北の一路に掩い、夜に生まれた人は、羅計が衆曜を東南の一路に蔽う。およそ羅計に攔えられて出頭を得ないものは、皆、掩という。「蝕」とは羅睺・計都が日月と同宮同度になることである。朔日に昼に生まれた人が羅計に遇い、望日に夜に生まれた人が羅計に遇えば、日月の光は吞食される。これを蝕という。およそ此の象があれば、命宮を日月の躔する度に安ずるを最も忌み、身宮をそこに安ずるのも忌む。主星の光がすでに齧蝕されているので、一生の根基が損を受けるを主るからである。掩は衆星を遮り、蝕は日月を食う。ともに羅計が禍を為すが、蝕は掩よりも重い。

沖：沖者，對宮沖剋也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，對照沖剋乃為不吉，餘可類推也。制：制者，用星受制也，如木為用星被金所制，又土為用神被木所制，用星者，即身命、官福、田財、妻嗣等，主是也受他星剋制不吉。吉神制則凶、凶神制則吉。

「沖」とは対宮を隔てて互いに剋伐することである。例えば火星が子宮にあり水星が午宮にあれば、子午は相対して水はまた火を剋す。また例えば木星が丑宮にあり金星が未宮にあれば、丑未は相対して金はまた木を剋す。対照である上に相克を帯びるので、これは不吉である。其余の各組もこれに照らして推す。ここにいう「制」とは、専ら用神が壓されることを指す。例えば木を以て用神とするのに金星に制され、土を以て用神とするのに木星に制される。いわゆる用星とは、身宮命宮・官禄福徳・田宅財帛・妻妾子嗣を執掌するあの数顆の主星で、それらが他の星に剋制されれば、常に不吉である。ただし吉凶を分かたなければならない。吉神が制されれば、福は発し出せず、かえって凶を成す。凶神が制されれば、悪は施展できず、かえって吉を成す。

朝：朝者，相向也，如眾曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如計羅截諸星於東，命坐於東；截諸星於西，命坐於西，皆謂之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。

「朝」とは衆星が命宮に面を朝することである。例えば衆曜が皆、南方の巳午未の一帯に聚り、命宮が恰好南方に安んぜられるか、あるいは群星が皆、北方の亥子丑の一帯に聚り、命宮が恰好北方に安んぜられるか、また例えば羅睺・計都が諸星を東の辺に攔截して命宮も正しく東の辺に坐するか、あるいは諸星を西の辺に攔截して命宮も正しく西の辺に坐するか。およそ星と命とが同じ一路に在り、衆星が命宮に面向するものを、皆、朝という。朝の意は衆星が我の用に帰し、力量が集中することである。ただしなお来朝するのが何の星かを看なければならない。吉星が来朝すれば吉、凶星が来朝すれば凶で、衆星の聚会を見るのみで一律に好格と断じてはならない。

拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如福祿拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如田財拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉則吉、拱凶則凶。夾：夾者，兩傍也，如：日月夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：福祿夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：田財夾身命、夾官福、夾妻子。有情夾者吉、無情夾者凶。

「拱」とは三合の遥抱である。例えば日月が分かれて三合の両角に踞り、身宮命宮を当中に拱し、あるいは官禄福徳を拱し、あるいは田宅財帛を拱し、あるいは妻妾子嗣を拱する。また例えば福徳星と禄星とが三合して身命を拱し、官福を拱し、田財を拱し、妻子を拱する。また例えば田宅星と財帛星とが三合して身命を拱し、官福を拱し、妻子を拱する。拱する所が吉星であれば吉、拱する所が凶星であれば凶。「夾」とは両旁から緊く挟むことである。例えば日月が分かれて前後の二宮に居り、身命を中間に夾み、あるいは官福を夾み、あるいは田財を夾み、あるいは妻子を夾む。福禄の二星が相夾し、田財の二星が相夾するも同じである。夾は情意を看なければならない。夾む所の星と夾まれる宮とが相生相得するを有情の夾といい、吉を主る。相克相背するを無情の夾といい、凶を主る。拱は遠く夾は近く、夾の力量は拱よりも更に緊い。

輔：輔者輔弼也，如身命主輔弼日月之前後，又官福星輔弼日月之左右，又田財、妻嗣等主得日月挈提者，皆為合格。吉神輔弼者吉、凶星輔佐者凶。分：分者，羅計截諸星兩路也，或分截文武兩班，或分截文東武西，或分出日月並明，或分出官福清健。

「輔」とは日月の左右に随侍することである。身宮命宮の主星が日月の前後に緊贴し、官禄福徳の主星が日月の左右に侍立し、田宅財帛と妻妾子嗣の主星がまた日月の提携照拂を得れば、これは皆合格で、一生に倚るべき大力あることを主る。ただし輔弼するのが吉神であれば吉、凶星が旁に在って幇襯すれば、却って惡を助けるので、凶星の輔佐する者は凶という。「分」とは羅睺・計都が衆星を两路に切り分けることである。あるいは文武の两班に切り分け、あるいは文星を東に居らせ武星を西に居らせる。あるいは切り分けた後に日月が各自出頭して両両に併び明らむ。あるいは切り分けた後に官禄福徳の一路が清純強健で雑星の拖累を受けない。分けることがよければ、羅計は格を成す。分けることが悪ければ、すなわち攔截となって害を為す。

會：會者，諸星聚一宮一度也，如十一曜會聚身命，如十一曜會聚官福，或會聚田財，且諸星順度相生，無克戰為妙。會成貴格者貴、會成賤格者賤。引：引者，在前也，引宜度遠，如日月引從官福，引從田財，引從妻嗣，引從或文魁，引從名甲，引從官印，引從得地者佳。吉星引從者吉、凶星引從者凶。

「会」とは衆星が同一の宮・同一の度の上に聚ることである。例えば十一曜が身宮命宮に聚会し、あるいは官禄福徳に聚会し、あるいは田宅財帛に聚会する。聚ることがよいか悪いかは、諸星が度数に順って依次相生し彼此に剋戦がないかを看なければならない。会して貴格を合成すれば貴を主り、会して賤格を合成すれば賤を主る。星が多いを見るや否や吉と認めてはならない。「引」とは前頭に走って路を領くことで、引星と引かれる所の星との相隔る度数は遠いを宜しとし近いを宜しとしない。例えば日月が前に在って官禄福徳を引いて走り、田宅財帛を引いて走り、妻妾子嗣を引いて走り、あるいは文魁・名甲・官印の諸星を引いて走る。引かれる星がまた各自地を得れば、それが最もよい。なお吉凶を分かたなければならない。吉星が前に在って引従すれば吉、凶星が前に在って引従すれば凶。

從：從者，在後也，從宜度近，如金水引從宜水前金後，木火引從要火前木後，土金引從宜金前土後，蓋後能生前也，前不能生後故耳。引從相生者吉、引從相剋者凶。截：截者，羅計攔截也，或截諸星於東南又晝生，或截眾曜於西北又夜生，或羅計中分，截出文東武西。

「従」とは後頭に跟いて随行することで、随行する星と前の星との相隔る度数は近いを宜しとし遠いを宜しとしない。例えば金水が相随う時は、水を前に金を後にすべく、木火が相随う時は、火を前に木を後にすべく、土金が相随う時は、金を前に土を後にすべし。こう排する所以は、後に在るものが前に在るものを生じ得るからで、金は水を生じ、木は火を生じ、土は金を生じて、気脈こそ順となる。もし倒して、前のものが後のものを生じ得なければ、徒然の相随となる。引と従とが彼此相生すれば吉、彼此相克すれば凶。「截」とは羅睺・計都が身を横えて攔断することである。あるいは諸星を東南に截って人が偏に白昼に生まれ、あるいは衆曜を西北に截って人が偏に夜間に生まれ、あるいは羅計が一南一北に居中して分かれ、文星を東に截り武星を西に截る。截ることが当を得れば格を成し、截ることが当を得なければ群星が困を受ける。

漏：漏者，截出吉星也，或晝生漏出日、木、土、水、氣、計於陽宮陽度，或夜生漏出月、火、羅、金於陰宮陰度。守：守者，身命住宮也。所住之宮與，諸星相會以定貴賤。守吉星則吉、守凶星則凶。

「漏」とは羅計に攔截された後、なお吉星が縫から透り出ることである。昼に生まれた人は、日・木・土・水・紫気・計都が陽宮陽度の裏から漏れ出る。夜に生まれた人は、月・火・羅睺・金星が陰宮陰度の裏から漏れ出る。漏れ出た星は陰陽の正を得た上に攔截の困を受けないので、最も貴ぶべきである。「守」とは身宮命宮の安住するあの一宮である。住する所の宮の裏でどの星と相会するかに拠って、これらの星をもって一生の貴賤を定める。守る所が吉星であれば吉、守る所が凶星であれば凶。盤を看る時はまず命宮の守る所が何の星かを認め、次に漏出の吉星の接応の有無を看よ。一貴一賤は往々ここに分かれる。

岐：岐者，兩岐隔界也，如尾二在卯，尾三過寅，乃隔宮同度岐界也；又如子上虛九，與危初度，是同宮隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，兩岐界之度也。兩岐隔界者乃交過度也。

「岐」とは両辺の分界線の上に騎ることである。例えば尾宿の第二度はなお卯宮にあり、尾宿の第三度はすでに寅宮に過り入る。同じ一宿の度でありながら两宮に分属する。これを隔宮にして同宿の岐界という。また例えば子宮の裏の虚宿第九度と危宿の起首の度とが緊く挨り、同じ一宮の内でありながら两宿に分属する。これを同宮にして隔宿の岐界という。およそ身宮命宮・官禄福徳などの要星の坐する度数は、深く一宿の中に落ちるのが宜しく、恰好この種の両頭に着かぬ交界の度の上に躔するは宜しからず。いわゆる両岐隔界とは、正に宮を交え度を過ぐる当口にあって、根基が浮動し、一生の進退が定まらないを主る。

無名天地之始，有名萬物之母。圖說：嘗聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露、無風雲、無霜雪、無雷霆，不過杳杳冥冥；在下則無草木、無山川、無禽獸、無人民，不過昧昧昏昏。是一氣盤結於中。

《老子》にいう、無名とは天地の開端であり、有名とは万物の母親である。図説に講う、嘗て聞く、天地がまだ分判せざる時、その状態を「混沌」と呼び、乾坤がまだ剖開せざる時、その状態を「胚胎」と呼ぶ（この二字は底本に残欠あり）。あの時、日月星辰はまだ生じ出でず、陰陽寒暑もまだ分かれていなかった。上を看れば、雨露なく、風雲なく、霜雪なく、雷霆なく、ただ一片の深遠幽暗があるのみ。下を看れば、草木なく、山川なく、禽獣なく、人民なく、ただ一片の朦朧昏昧があるのみ。天地の間はただ一団の元気が当中に盤結しているのみである。星命の学がここから説き起こすのは、人をして明白ならしめんがためである。七政四余の種種の分別は、皆、この一団の未分の気の裏から生じ出でたのだと。

太易生水：未有氣曰太易。太初生火：有氣未有形曰太初。太始生木：有形未有質曰太始。太素生金：有質未有體曰太素。太極生土：形質已具乃曰太極。天傾西北，地不滿於東南。

混沌が一たび分かれば、五行は順に生じ、古人は五つの段階を以てこれを標記した。「太易」は水を生ず。気すらまだ有らざる段階を太易という。「太初」は火を生ず。すでに気有りてまだ形無き段階を太初という。「太始」は木を生ず。すでに形有りてまだ質無き段階を太始という。「太素」は金を生ず。すでに質有りてまだ体を成さざる段階を太素という。「太極」は土を生ず。形と質とが皆具わった段階を、始めて太極という。五行がすでに立ち、両儀が位を分かち、ここにおいて天は西北に傾側し、地は東南の一角に低陥して満たず。これが日月五星の運行の依る所の天地の格局であり、十二宮の分野の偏斜する由来でもある。

黃帝創漏水制器，以分晝夜，成周挈壺氏，以百刻分晝夜。冬至晝漏四十刻，夜六十刻。夏至晝漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。漢哀帝改為百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或減，類皆疏謬。至唐晝夜百刻一遵古制，其法有四匱：一夜天池，二日天池，三平壺，四萬分壺，又有水海，水海浮箭四匱，注水始自夜天池，以入於日天池，自日天池以入於平壺，以次相入於水海浮箭，而上以為刻分也。

命を推すには必ずまず生時を定めて正しくせねばならず、生時を定めるには古代の計時の器を解さねばならない。伝える所によれば黄帝が漏水の器具を創制して昼夜を划分し、周代に至って「挈壺氏」という一官を専ら設け、一昼夜を一百刻と定めた。冬至の日は白昼四十刻しかなく、夜間六十刻。夏至の日は白昼六十刻、夜間四十刻。春分秋分の両日は昼夜各五十刻。漢の哀帝の時に一百二十刻に改め、梁の武帝の大同十年にまた一百八十刻に改用したが、或いは増し或いは減じ、皆、粗疏謬誤に失した。唐代に至って重新たに一律に古制に遵い、依然として昼夜百刻を用いた。唐制の漏壺には四つの水櫃がある。第一を夜天池、第二を日天池、第三を平壺、第四を万分壺という。別に一つの水海があり、水海の上に浮箭を立てる。水を注ぐに夜天池より始め、日天池に流入し、再び日天池より平壺に流入し、このように依次相注いで、最後に水海に匯する。浮箭は水面に随いて昇り、箭杆の昇る所に至って、第几刻第几分かを読み出す。

宋朝所用之制，亦如於唐，而其法以晝夜百刻分十二時，每時有八刻二十分，每刻六十分，計水二斤八兩，箭四十八，二箭當一氣，歲統二百一十六萬分，悉刻於箭上，銅烏引水而下注蓮心，浮箭以上登其二十四氣，大凡每氣差二分半，冬至日極短，春分日均平，冬至後行盈，夏至後行縮，乃陰陽升降之期也。

宋代に用いられた漏刻の制度は大体唐制に沿襲し、ただ算法が更に細かい。昼夜一百刻を十二の時辰に分配し、毎時辰は八刻二十分を得、每一刻はまた六十分に分かれる。壺中に水二斤八両を用い、箭四十八支を配し、每二支の箭が一つの節気を管り、全年合計二百一十六万分で、すべて箭杆の上に刻む。器の上に銅烏一羽を鋳、水を引いて下りて蓮心に注がせる。水が漲れば浮箭が上昇し、箭上に標した二十四気が順に顕現する。およそ一気を過ぐるごとに、昼夜の長短は二分半を差う。冬至の日は白昼が最も短く、春分の日は昼夜が均平である。冬至以後、日が漸く加長するを「行盈」といい、夏至以後、日が漸く縮短するを「行縮」という。これは正に天地陰陽の一升一降の節候である。

定太陽出沒：正九出乙入庚方，二八出兔入雞腸，三七發甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生艮歸干上，仲冬出巽沒坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。晝夜辨時：半夜子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡時申、日入酉、黃昏戌、眠定亥。

この歌訣は各月の太陽出没の方位を記し、生時を校正するのに用いる。正月と九月は、日は乙の方に出で、庚の方に落つ。二月と八月は、日は卯（兎）の方に出で、酉（鶏）の方に落つ。三月と七月は、日は甲の方に出で、辛の方に落つ。四月と六月は、日は寅の方に出で、戌（犬）の方に落つ。五月は日は艮の方に出で、乾の方に落つ。十一月は日は巽の方に出で、坤の方に落つ。ただ十月と十二月のみ、日は辰の方に出で、申の方に落つので、仔細に分辨すべきである。次の一条は古人の十二時辰に対する俗称である。夜半を子時とし、鶏の鳴くを丑時とし、天将に明けんとするを寅時とし、日出を卯時とし、早飯の時を辰時とし、正午に近づくを巳時とし、正午を午時とし、日頭の西に偏るを未時とし、午後の申時を晡時と称し、日落を酉時とし、天色の昏黄するを戌時とし、人がすでに就寝するを亥時とする。郷間で生辰を報じるに多くこれらの俗称を用いるので、命を推す時はまず地支の時辰に換算しなければならない。