論水

夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。貫通無滯賴，土以發生為萬民之粒食也。

水は北方黑帝の神なり、上古の高陽氏は權秤を手執りてこの一方の事を主管す。ゆえに水は「智」を代表すといい、智は謀劃に在り、謀劃は穩重を貴ぶ、これ正に秤權を用いて嚴寒凝凍の令を運行し・萬物を肅殺するの權を主掌するの意思なり。水の性情は定まらず、東邊より決口すれば便ち東へ流れ、西邊より決口すれば便ち西へ流る。冬に遇えば便ち凝結し、夏に遇えば便ち消散す。水の能く萬物を長養する所以は、それが天地の血脈にして、貫通周流して壅滞なきがゆえなり。また土に依賴して發生し、こそ萬民の頼りて活命するの糧食に化成せん。

春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霽澄徹謂之冰霜，凍解心宇清，吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤，發生萬物作事超群，但四五月間氾濫無定必無福矣。

春の水は、この時冰霜凍冷にして、須く木星・紫気・火星・羅睺を借りてそれを溫暖せしめ、自然に能く變化せん。晝生まれにして水星・月孛が太陽と同行するを「光霽澄徹」と呼び、即ち冰霜融解し・心地清明にして、事を爲すに嚴整にして政令威儀あり、當に臺省の中に名を揚ぐるを主る。忌む所は金星と交相往來するなり。この種の格局は晝生まれにしてこそ妙、夜生まれは便ち貧寒なり。二三月間は天氣暢和にして、水の滋潤に遇い、能く萬物を發生し、事を爲すに超羣出衆す。ただし四五月間に到れば水勢泛濫して定まらず、便ち福分なからん。

夏令之水及洪水滔天，得土堤防最為奇妙。經云：水盛而無土，堤防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限，論反主名利發達。惟六月之水最怕火，日羅枯涸遇土計則受克。秋令之水七八月間既濟萬物，不宜受克既能借土堤防，而不氾濫又能潤土結實，萬物清源可愛富貴榮華，若水受克洩者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。

夏の水は洪水滔天の地步に到り、土を得て隄を築き防守するは、最も奇妙なり。經文にいう、水勢盛大にして土の來て隄防するなければ、終に混濁愚頑に歸す、と。若し土星旺相なれば、それを「倒限」と爲して論ずべからず、反って名利發達を主る。只だ六月の水は最も火星・太陽・羅睺のそれを烤乾するを怕れ、土星・計都に遇えばまた克を受けん。秋の水は、七八月間正に能く萬物を滋潤す、最も克を受くるを宜しとせず。それは能く土の隄防を借りて泛濫に至らず、また能く土壤を潤澤して萬物をして結實せしめ、水源清澈可愛にして、富貴榮華を主る。若し水が克制を受けあるいは氣を泄られば、那れは皆水の氣脈虚弱なり、福と算するに足らず。

冬令之水秉令行權，雖曰：水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結寒，滯不能變化，得火為上令得土為次，令得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍井內之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化，喜日光霽火土溫之，天降吉祥。然冬水自得其時不用金，生使之見金，反為無義，乃曰：道義相忘唯喜在於火木也。

冬の水は時令を秉承して當權用事す。水神の事を主ると説くといえども、また真に令を得たりと算すべからず。此の時滴水下りて冰と成り、凍結寒滞して、變化を生ずる能わざればなり。火を得て凍を解かばこそ上等の令と算し、土を得て隄防せば次一等の令と算し、更に太陽の輔佐を得て、方に「得令」を談ずるに足らん。人問うて曰く、江河の水は何を以て冰を結び、井の裏の水は何を以て冰を結ばざるや。那れは井中土多く、土多ければ水暖まりて清きを以てなり。江河の水は凝寒して冰と成り、變化する能わず、便ち日光晴霽・火と土の來てそれを溫暖するを喜び、これこそ天の吉祥を降すなり。ただし冬水は本來自ら時に當り令を得て、金の來てそれを生ずるを用いず。若し偏えにそれをして金を見せしめば、反って義理に合せず、ゆえにこれを「道義相忘」と呼ぶ、冬水の喜ぶ所は只だ火と木とのみあるなり。

春天之日秀麗萬物得宜最妙，三臺引護水金佐之，謂向陽花紅當春最不宜雲雨之星，與日交會枝葉繁茂掩日，光輝不能變化，木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權用事，火日俱名有氣人皆喜之，天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。雲雨星者即水孛土計金是也。

春の太陽は秀麗宜人にして、最も能く萬物をして各々其の所を得しむ。更に「三台」の星の前引後護あり、水星・金星傍より輔佐すれば、則ち「向陽花紅」と呼ぶ。春に當りて最も「雲雨の星」の太陽と交會するを宜しとせず、那れは枝葉を繁茂せしめて日光を遮り、太陽便ち變化を施展する能わざらしむ。若し木星・火星・紫気・羅睺が交會朝拱せば、太陽は便ち天に代りて權を行い事を用うべし――火と日と皆氣ありと算され、人人喜び、皆天の吉祥を降すと言う。ただし知らず、火星・羅睺は其實木星・紫気の權柄を奪い去り、只だ吉論と爲されて罷まるのみ。いわゆる「雲雨星」とは、即ち水星・月孛・土星・計都と金星なり。

夏令之日火烈陽剛人皆可畏最喜水，孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行，萬物精彩富貴自然，最怕木氣火羅朝拱，太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節祝融司，方維扶桑之高，燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親，早離最喜金水輔，日而行方是淋雨濟潤。萬物蘇茂精神可愛，富貴榮華如見火日迎照，無水濟潤乃火炎威，未退為禍最慘。詩曰：秋日悽悽百卉具腓。

夏の太陽は火氣熾烈・陽剛逼人にして、人人畏懼す。最も水星・月孛のそれと同行して滋潤調劑するを喜び、これこそ晴雨並行にして、萬物光彩煥發し、富貴自然而來す。最も木星・紫気・火星・羅睺の來て太陽を朝拱するを怕る、那れは萬物をして摧折枯萎せしめ、一跌千丈ならん。初夏四月に太陽が畢宿を行るを、曹植の賦の中にいう、炎帝節令を執掌し・祝融方位を主管し、扶桑の樹高く矗立して、九個の太陽のごときの重重の光焰を燃す、と。秋の太陽は方正にして圓融ならず、六親の早年離散を主る。最も金星・水星の太陽を輔佐して行くを喜び、那れこそ久旱の後に沛雨の降りて滋潤するに似て、萬物蘇醒繁茂して、精神可愛にして、富貴榮華を主る。若し火星と太陽との迎面して相照するを見て水の滋潤なければ、那れは炎威まだ退かず、爲禍最も慘なり。《詩經》にいう、秋日凄凄として、百草皆枯萎せんとす、と。

冬天之日溫暖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日火日皆有光，霽文武雙全。不宜夜生又見水孛，土計為雲雨之星掩日光彩限行，遇之為禍最重，若水日同行得木飛來洩水之氣，遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽，此謂雷下天時人皆富貴，或有行限先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主艱難而後容易，又有先行火日後見水孛，此謂之久晴逢雨先主容易而後艱難。

冬の太陽は溫暖和熙にして、人人喜愛し、午時に生まるるは福氣最大なり。夜生まれは木星・金星・火星・羅睺の太陽に朝向するを喜び、火と日と皆光あり、天色晴霽にして、文武雙全を主る。夜生まれにしてまた水星・月孛・土星・計都を見るを宜しとせず、これらの「雲雨の星」は太陽の光彩を遮掩し、行限彼處に走り到れば、爲禍最も重し。若し水星と太陽と同行せば、一顆の木星飛來して水氣を泄り去るを得、また火星飛來して度を合せて日色を鮮明ならしむれば、那れは太陽の光霽にして、「雷下天時」と呼ばれ、人の富貴を主る。また行限先に水星・月孛を見て後に火星・太陽を見るあり、これを久雨晴に逢うと呼び、先艱難にして後容易なり。また先に火星・太陽を行りて後に水星・月孛を見るあり、これを久晴雨に逢うと呼び、先容易にして後艱難なり。

春天之月照耀山林雖花雨風流而晦月亦當不美，最喜太陽逢時陽輝明暖，豐盈財福夜月見木則萬木清，清文章秀發夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時為花月爭輝皆風流，瀟灑精神光彩，斯時之月不宜與土計交會謂之云，掩月華不足論也。

春の月は山林を照耀し、落花細雨の風流意致あるといえども、月色晦暗終に美ならず。最も太陽の時に應じて至り、陽光明亮溫暖なるを喜び、財祿福分の豊盈を主る。夜生の月木星を見れば、便ち萬木清朗にして、文章秀發を主る。夜生の月火星を見れば、即ち「火月交輝」にして、人の一生富貴を主る。若し夜月木を見、また桃花の星を帶び、而も人が二月の時節に生まれば、則ち「花月爭輝」と呼び、皆風流瀟灑・精神光彩の人なり。この時の月は土星・計都と交會するを宜しとせず、那れを「雲月華を掩う」と呼び、提するに足らず。

又不宜孛寵之星隨月而行，掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本陰精之氣而受光於日者，但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月揚輝布暖春風，和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥，斯時之月喜木氣以相扶忌土，計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月，同行月本無光晝，假太陽而有輝。

また「月孛」のこの太陰に緊隨するを慣うの星の月の後に跟い運行するを宜しとせず、それは太陰の光を遮掩して、爲禍甚だ重し。春月は總じて光明の象あるを要し、萬物こそ皆亨通せん。月は本來陰精の氣にして、太陽に靠りてそれに光を與えるを要し、若し只だ土星・計都のこれらの餘氣と相伴うのみならば、美と算するに足らず。夏の月は輝を揚げ暖を布き、春風和氣のごとく、溫煦として人を可ならしむ。水星・月孛の來てそれを潤して寒涼に至らず、羅睺・火星の來てそれを照らして燥烈に至らず。この時の月は木星・紫気の相扶するを喜び、土星・計都の掩蝕を忌む。金星力薄しといえども、夜に出生したる人は卻ってそれの月と同行するを喜ぶ。月本身光なく、白天は太陽を借りてこそ光輝あらん。

秋天之月光輝朗耀普照乾坤，出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土，計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿，非凡會氣者乃祥雲捧月，必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽金乘令旺，所以人稟之則貴。

秋の月は光輝朗照して、普く天地を照らし、人の出人頭地するを主る。水星の相涵に逢えば、碧潭のごとく皎潔なり。金星の相助を得れば、精神更に加倍佳なり。上下弦と望日との際に、那に宜しく羅睺・火星の來てそれと光を爭わんや。晦朔の期に、また怎んぞ堪えん土星・計都の迎面して相犯するをや。月の「月孛」を見るを「太乙蟾を抱く」と呼び、食祿不凡を主る。「紫気」に會するを「祥雲月を捧ぐ」と呼び、必定して清高にして顯貴なり。四時の月は唯だ秋月最も明なり、秋氣清爽にして金氣當令旺盛なるを以て、ゆえに人が秋月の氣を禀受すれば貴なり。

冬天之月嚴凝可畏發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土計，關照金星伴之以無情木，氣扶之安有益生於晝者，借日光而布暖誕於夜者，伏火羅以助輝善觀星者勿論生克，先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧，蔽月色之光華藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。

冬の月は嚴寒凝冽にして人をして畏れしめ、光輝朗朗として人を照らすといえども、孤清高潔余りあり。清光たとい遍く江河湖海を照らすとも、寒月終に幾分の舒展を欠く。忌む所は水星・月孛に碰するにあり、最も嫌うは土星・計都の當頭して照臨するなり。金星相伴えば無情に顯れ、木星・紫気の來て扶けるも又何の益かあらん。晝生まれは、日光を借りて暖意を布散すべし。夜生まれは、須く火星・羅睺に凭りて光輝を助長すべし。善く星を觀るの人は只だ生克を講ること勿れ、先ず四時を弄明し、再び晝夜を分清し、この上頭に細細に斟酌して、こそ到家と算せられん。冬氣閉塞し、寒氣朦朧として、月色の光華を遮蔽し、蟾宮の皎魄を藏起したる、このような人は縱い富貴なるとも、風月の情致なし。

夫以太陽安命以明其體，以太陰為身以明其用，論命則人之所可同身，則人所不可同如命，宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論，必須與身有干係深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也，人以身命繫之。日之與月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西沒之所人，生身命在此四宮皆富貴之人。

太陽の所在を以て命を安じ、用いて命の「體」を顯明にし、太陰の所在を以て身と爲し、用いて命の「用」を顯明にす。命を論ずるは人人相同なるを得べし、身を論ずるは卻って人人相同ならざるを得ず。ゆえに命宮の上のそれらの富貴貧賤の格局は、凡そ身宮と毫も相干らざるは、皆論ずるに及ばず。必須身宮と牽連深重なるを、こそ數に算せん。いわゆる陰陽とは、即ち日月の兩曜、即ち太陽と太陰なり、人は身と命とをそれらの身の上に繫ぐ。日と月とが天上に居る所の次舍相近し、ゆえに皆子・午・卯・酉の四正の宮に落つ。子は端門と爲し、午は帝座と爲し、卯は明堂と爲し、皆日月の居る所の處なり。酉は太陽の西に沈むの所なり。人の身宮命宮がこの四宮に落つるは、皆富貴の人なり。

安命在午日在巳月在未為陰陽，夾命日月在男女，遷移夾拱有力必有權柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活法論。

命宮を午宮に安じ、太陽が巳に在り・太陰が未に在るは、これ即ち陰陽の命を夾むなり。若し日月が男女宮と遷移宮とに落ちて來りて夾拱せば、力量足夠にして、この人は必ず權柄を掌りて卓然として自立せん。太陽が午に在りて太陰が子に在り、太陽が卯に在りて太陰が酉に在るは、皆富貴の命なり。反って太陰が卯に在りて太陽が酉に在れば、就中皆殘破の命なり。太陽が月度に居り・太陰が日度に居るも、また陰陽反背に属し、この人は必是れ庶出にして、兩個の母親あらん。晝生まれは火星を忌み、夜生まれは土星を忌む、ただしこれもまた靈活に看るを要し、拘泥死執すべからず。

詩曰：十二宮中不言主強，雲晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限，若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福，火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月，蝕命在日月，度不夭即盲啞之人。

詩ありて質疑していう、十二宮の中に宮主の強弱を談ぜず、只だ晝は火を忌み・夜は土を忌むを講る、然らば何を以て水・木・金を忌まざるやと。これに至りて五星の用法皆説かれて粗疏草率なり。行限の中に若し能く日月を見れば、妙處説き盡くさず。あるいは限の内に日月に夾拱せられれば、皆能く福氣を招來すべし。若し火星・羅睺が太陽に冲犯し、土星・計都が太陰に冲犯せば、皆六親を損害せん。初一の朔日に日食發生し・十五の望日に月食發生して、而も命宮が恰も日月の度の上に落ちば、この人は夭折ならずんば、即ち眼盲口啞なり。

日月同在命宮，其人多貴已為陽極月，不宜居亥。為陰極日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病，以類言之百無一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宮分度數而言月卯日酉，謂陰陽反背也，盲者目不能見啞者口不能言。

太陽太陰同じく命宮に在るは、この人多く顯貴を主る。巳宮は陽氣の極處にして、太陰は亥に居るを宜しとせず。亥宮は陰氣の極處にして、太陽は巳に居るを宜しとせず。太陰が巳に在れば母を妨克し、太陽が亥に在れば父を妨克す。日月が命宮を拱し・命主を拱するは、皆貴を主る。田宅財帛を拱すれば、必定して財を發せん。遷移を拱すれば、必ず外鄉に發達せん。妻宮子宮を拱すれば、必ず賢妻賢子を得ん。疾厄を拱すれば、必ず病痛少なからん――このように照らして類推せば、百に一つの失もなし。若し太陽を主星と爲すも卻って木度に躔り、太陰を主星と爲すも卻って土度に躔れば、那れは皆次舍を失いたりと算す。いわゆる「次舍」とは、宮分と度數とに就きて言うなり。「月卯日酉」とは、即ち陰陽反背なり。いわゆる「盲」とは、眼睛の見えざるをいい、いわゆる「啞」とは、嘴の裏説き出す能わざるをいう。

月有九行以黃道為經緯之主，青道二出黃道東赤道二出，黃道南白道二出，黃道西黑道二出，黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏，黃道始於南秋，黃道始於西冬，黃道始於北其日，南陸北陸又是天道而旋也，以九道捷法推之。談星者多不知九道之行，蓋九道者非為他而設特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行，度以定黃道青道白道赤道黑道也。

月は九種の運行の軌道あり、黄道を以て經緯の主幹と爲す。青道兩條は、黄道の東より出づ。赤道兩條は、黄道の南より出づ。白道兩條は、黄道の西より出づ。黑道兩條は、黄道の北より出づ。四時の中に、これらの道はまた黄道に隨いて遷移す。春は黄道東方に起こり、夏は南方に起こり、秋は西方に起こり、冬は北方に起こる。太陽の南陸を行き北陸を行くに至っては、那れは天道の旋轉にして、九道の捷法を用いて推するべし。星を談ずるの人は多半九道の運行を懂らず。其實九道は別の爲に設くるにあらず、專ら太陰の爲に立論す、太陰は身の主たるを以てなり。方法は即ち太陰を四時に按じて行く所の度を分開し、用いて黄道・青道・白道・赤道・黑道を定出す。

日行黃道月行九道，黃道者中道也。九道者九行也，何謂九行蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度謂月行黃道月躔尾。室觜翼度房虛昴星火度謂月行，青道如月躔箕壁參軫，心危畢張度謂月行，白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行，赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。

太陽は黄道を走り、月は九道を走る。黄道は即ち正中の道、九道は即ち九條の運行の路なり。何を以て九行と呼ぶや。黄道一條・青道兩條・白道兩條・赤道兩條・黑道兩條、合して正に九行たるを以てなり。譬えば春天に出生したる人。太陰が角木蛟・斗木獬・奎木狼・井木犴のこれらの木度の上に躔れば、則ち月の黄道を行くと呼ぶ。尾火虎・室火猪・觜火猴・翼火蛇のこれらの火度、および房日兎・虚日鼠・昴日鷄・星日馬のこれらの日度の上に躔れば、則ち月の青道を行くと呼ぶ。箕水豹・壁水貐・參水猿・軫水蚓のこれらの水度、および心月狐・危月燕・畢月烏・張月鹿のこれらの月度の上に躔れば、則ち月の白道を行くと呼ぶ。亢金龍・牛金牛・婁金狗・鬼金羊のこれらの金度の上に躔れば、則ち月の赤道を行くと呼ぶ。氐土貉・女土蝠・胃土雉・柳土獐のこれらの土度の上に躔れば、則ち月の黑道を行くと呼ぶ。

其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，克我者為赤道。我克者為黑道，又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。又如夏生月躔尾，室觜翼房虛昴星火度，謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道，月躔角斗奎井木度謂月行白道，月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。

この套の論法の原則は、當令の氣と相同なるを黄道と爲し、我の生ずる所を青道と爲し、我を生ずるを白道と爲し、我を克するを赤道と爲し、我の克する所を黑道と爲す。換言すれば、旺なるは黄道、相なるは青道、休なるは白道、囚なるは赤道、死なるは黑道なり。更に例えば夏天に出生したる人。太陰が尾・室・觜・翼のこれらの火度、および房・虚・昴・星のこれらの日度の上に躔れば、則ち月の黄道を行くと呼ぶ。氐・女・胃・柳のこれらの土度の上に躔れば、則ち月の青道を行くと呼ぶ。角・斗・奎・井のこれらの木度の上に躔れば、則ち月の白道を行くと呼ぶ。箕・壁・參・軫のこれらの水度、および心・張・危・畢のこれらの月度の上に躔れば、則ち月の赤道を行くと呼ぶ。亢・牛・婁・鬼のこれらの金度の上に躔れば、則ち月の黑道を行くと呼ぶ。

又如秋生月躔亢牛婁，鬼金度謂月行黃道，月躔箕壁參軫心危，畢張水度謂月行青道，月躔氐女胃柳土度謂月行白道，月躔尾室觜翼房虛昴星火度謂月行赤道，月躔角斗奎井木度謂月行黑道。又如冬生月躔箕壁參軫心危畢，張水度謂月行黃道，如月躔角斗奎井木度謂月行青道，月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道，月躔氐女胃柳土度謂月行赤道，月躔尾室觜翼房，虛昴星火度謂月行黑道。

更に例えば秋天に出生したる人。太陰が亢・牛・婁・鬼のこれらの金度の上に躔れば、則ち月の黄道を行くと呼ぶ。箕・壁・參・軫および心・危・畢・張のこれらの水度月度の上に躔れば、則ち月の青道を行くと呼ぶ。氐・女・胃・柳のこれらの土度の上に躔れば、則ち月の白道を行くと呼ぶ。尾・室・觜・翼および房・虚・昴・星のこれらの火度日度の上に躔れば、則ち月の赤道を行くと呼ぶ。角・斗・奎・井のこれらの木度の上に躔れば、則ち月の黑道を行くと呼ぶ。また例えば冬天に出生したる人。太陰が箕・壁・參・軫および心・危・畢・張のこれらの水度月度の上に躔れば、則ち月の黄道を行くと呼ぶ。角・斗・奎・井のこれらの木度の上に躔れば、則ち月の青道を行くと呼ぶ。亢・牛・婁・鬼のこれらの金度の上に躔れば、則ち月の白道を行くと呼ぶ。氐・女・胃・柳のこれらの土度の上に躔れば、則ち月の赤道を行くと呼ぶ。尾・室・觜・翼および房・虚・昴・星のこれらの火度日度の上に躔れば、則ち月の黑道を行くと呼ぶ。

橫取：黃道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。

下面に横に排して開き對照す。黄道一條は、即ち中道なり。青道兩條・白道兩條・赤道兩條・黑道兩條。立春以後は、黄道は木に属し四木の度を取り、青道は火に属し四火の度を取り、白道は水に属し四水の度を取り、赤道は金に属し四金の度を取り、黑道は土に属し四土の度を取る。立夏以後は、黄道は火に属し四火の度を取り、青道は土に属し四土の度を取り、白道は木に属し四木の度を取り、赤道は水に属し四水の度を取り、黑道は金に属し四金の度を取る。立秋以後は、黄道は金に属し四金の度を取り、青道は水に属し四水の度を取り、白道は土に属し四土の度を取り、赤道は火に属し四火の度を取り、黑道は木に属し四木の度を取る。立冬以後は、黄道は水に属し四水の度を取り、青道は木に属し四木の度を取り、白道は金に属し四金の度を取り、赤道は土に属し四土の度を取り、黑道は火に属し四火の度を取る。

已上五行繫月所經，由之度以此推之可知九道之行如行日，度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也，尾室觜翼即四火度也，亢牛鬼婁即四金度也，箕壁參軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虛昴星即四日度也，心危畢張即四月度也。

以上の五行の配する所は、皆太陰の運行して經過するの度なり。この法子に照らして推算せば、便ち能く九道の運行の次序を知るべし。若し月の走るが日度なれば、便ち火度に幷入して一同に論じ、走るが月度なれば、便ち水度に幷入して一同に論ず。角木蛟・斗木獬・奎木狼・井木犴は便ち四木の度、尾火虎・室火猪・觜火猴・翼火蛇は便ち四火の度、亢金龍・牛金牛・鬼金羊・婁金狗は便ち四金の度、箕水豹・壁水貐・參水猿・軫水蚓は便ち四水の度、氐土貉・女土蝠・胃土雉・柳土獐は便ち四土の度、房日兎・虚日鼠・昴日鷄・星日馬は便ち四日の度、心月狐・危月燕・畢月烏・張月鹿は便ち四月の度なり。

論命以日月為身所繫考九道，晦明如人身生世而稟賦，厚薄道行所屬而為吉凶。黃道得五星之吉為福，土計孛羅為減力，蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變，黃道雖弱亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片雲蔽之甚以其昏晦也。

命を論ずる既に日月を以て身命の繫ぐ所と爲す、就中九道を考究すべし。九道の晦暗と明亮とは、正に人生在世の禀受する厚薄のごとし。月の行く所の哪か一の道に属するやに、吉凶もまたこれに隨いて定まる。黄道を走りて五星の吉を得れば、便ち福なり。若し土星・計都・月孛・羅睺に碰えば、力量を減損せんとす、これらの四餘は本來暗道の曜にして、黄道上に出現すべきにあらざればなり。一旦出現すれば、必定して月光を遮掩してそれを昏暗ならしむ。黑道は恰恰四餘の志を得るの處にして、那處はまた五星の跟隨すべき所にあらず。月の黄道を行く人は聰明清和・純粹美好にして、春風和氣のごとく灑脫にして善く變通す。黄道たとい力弱しとも、また還って吉と算す、只だ黄道の遮掩晦暗に遭うを怕る――那れは月の天上を行りて一片の雲に擋がるるがごとく、昏暗極まりなし。

青道多清潔，有風節廉操進退以禮。青白道為孤高之所，若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者，必孤克更空亡刃破交橫必是僧道，有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權，略任勢敢為。

月の青道を行く人は多半清白高潔にして、風骨節操あり、進退皆禮法に合す。青道と白道とは皆孤高の地なり、若し命局また出生時の孤辰・刑煞の局と相凑りて、而も祿神・貴人・駕殿の星なければ、この人は必ず孤独刑克を主る。更に空亡・陽刃の冲破を加えて交錯縱横せば、則ち一定是れ出家の僧道なり。縱い吉局あるとも、只だ顯貴の中の孤命なるのみ。赤道は太陽の光輝の在る所の處なり、このような人は多く權謀あり、能く勢に借りて行い・敢えて作し敢えて當たる。

黑道愚而好自用賤而好自專心，高無實志大無成之人。黑道雖富貴，入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內，次參得何星之用，如妻星主內助而起亦由內親而成功名，田宅主得父母力財得財官主貴更參諸局無失矣。

月の黑道を行く人は愚昧にして卻って剛愎自用し、卑下にして卻って獨斷專行し、心氣高しといえども實學なく、志向大なりといえども成就なし。黑道の人は縱い富貴なりとも、たとい各種の吉局に入るとも、必定して艱難困苦の中より家を起さん。凡そ太陰を看るに、首先緊要なるはそれが九道中の哪か一の道に落つるかにあり、其次に再びそれが哪か一顆の星を得て用と爲すかを參看す。例えば妻星と相配すれば、則ち妻子の内助に靠りて興起し・功名もまた内親に由りて成就するを主る。田宅の主と相配すれば、則ち父母の力と家産とを得るを主る。財星・官星と相配すれば、則ち富貴を主る。更に盤中の各局を參合して看れば、便ち失誤せざらん。

如太陰度婁婁金也，當以金星論如金星得垣占高強，有夾拱與祿貴駕殿相繫，更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈，不與祿貴駕殿相繫卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道，所喜之星祿馬殿駕貴人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。

譬えば太陰が「婁金狗」の度に躔る、婁宿は金に属し、則ち當に金星を以て論ずべし。若し金星が本垣に居りて占位高強にして、星の夾拱あり、また祿神・貴人・駕星・殿位と相聯繫し、更に土星の來てそれを生ずるを見れば、便ち吉象なり。命宮を巳宮に立つる人がこれを得ば、必定して顯貴ならん。若し金星が躔次を失い、別の星に阻斷せられあるいは脈氣を截去せられ、既に祿神・貴人・駕星・殿位と相連せず、反って陽刃・的殺と糾纏すれば、則ち下賤の命に轉成せん。若し金星正しき道を失うといえども、而も太陰が夾拱を得、あるいは黄道の上を行り、喜ぶ所の祿神・驛馬・殿位・駕星・貴人と交渉ある所あれば、那の金星は舊に依りて吉星と算す。更に例えば金星が辰宮にて升殿する。

當官祿或火在申子辰當令，或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役，為官所驅，何福之有。若更有土與火之脈相貫穿，此又轉凶為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。

若しこの顆の金星が正に官祿の位に當り、而も火星また申・子・辰にて當令し、あるいは難星の前に來りて患を為すあれば、この種の情形に遇いては、「身主官に居る」を以て吉と斷ずべからず。それ火星に欺凌せられ・時令に役使せられ・官位に驅遣せらるるを以て、還って何の福か言わん。倘若別に土星の火と金との脈絡を貫穿するあれば、那れはまた凶を轉じて吉と為すの路數なり。火は本來金を傷らんと欲するも、土を見れば、火は便ち去りて土を生じ、土はまた轉じて來て金を生ず、一團の福氣これに就りて挽回す。

金在上宮卻看土星，是何宮主妻得妻妾，力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥無土，挽回凶焰為人多受漂，忽震盪之禍得吉尤凶也。

金星若し上宮に在れば、則ち轉じて土星を看る。土星は哪か一宮の宮主たるや、便ち哪か一宮の力を得ん――妻宮の主たれば便ち妻妾の助を得、男女宮の主たれば便ち子女の力を得、官祿の主たれば便ち貴を主り、福德の主たれば便ち富を主る。土は持重の星にして、培植の功あり、ゆえに人もまた持久の福を享有す。若し金が火に烤げられて燥烈し、また土の來てこの股の凶焰を挽回するなくんば、この人は多く漂泊震蕩の禍を遭受せんと要し、縱い別に吉星に遇うとも、却って更に凶險を顯す。

若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生無用之星，奴僕兄弟無益於我精神，氣脈為彼所竊平生為人，無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財，奴得奴用之類活法，推之無不中矣。太陰即身之度主也，的煞羊刃二者為禍甚速，所謂生生不已，化化無窮之妙，於此可見。

金星若し水星を見れば、則ち轉じて水星が哪か一宮の主たるやを看る。若し田宅・妻宮・男女宮の主と爲らば、皆吉なり。若し官祿・福德の主と爲れば、就中更高し。これ身宮のこの份の福を得たるなり。倘若水星の生ずる所が無用の星なり、あるいは只だ奴僕宮・兄弟宮の主なれば、那れは自己に對して毫も益處なく、精神氣脈反ってそれに偷み去られ、一生人と爲るに力なく、小に因りて大を失う。更に例えば金星が木星を見て木を以て財星と爲さば、また須く木星が哪か一宮の主たるやを看るべし。妻宮の主たれば便ち妻子の財を得、奴僕宮の主たれば便ち奴僕の用を得ん――このように照らして靈活に推演せば、應驗せざるなし。太陰は即ち身の度主なり。「的殺」と「羊刃」とのこの兩樣は爲禍最も速し。いわゆる生生已まず・化化窮まらずの妙處は、ここより能く看え出づ。

引從夾拱當辨其孰吉孰凶，如月度婁前三十度，內有吉星為引後三十度，內有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰克，非貴則富有戰克不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤。

引・從・夾・拱のこの幾種の格局は、須く哪れか吉・哪れか凶を分辨すべし。譬えば太陰が婁宿に躔り、それの前面三十度の内に吉星あれば、「引」と呼び、後面三十度の内に吉星あれば、「從」と呼ぶ。「引」と作るの星は稍く遠きを宜しとし、「從」と作るの星は稍く近きを宜しとす。前後の夾拱し得るが均勻停當なれば、哪れの星たるを論ぜず・多少の顆あるを論ぜず、皆引從夾拱と算し、只だそれらの彼此が相協和するか相爭鬥するかを看るのみなり。いわゆる前引後從とは、還って太陰の前面を看るを要す。星多きを論ぜず星少なきを論ぜず、只だ最も前に靠る那一顆を取りて主と爲す。若し前面の星とこの顆の主星とが皆相生して戰克なければ、この人貴ならずんば便ち富まん。一たび戰克あれば、就中純粹ならず。若し月前の主星と日月とが互いに損傷あれば、那れは即ち下賤の命なり。

若月與官祿貴殿駕，無非富貴前後擁從勻停所主之星與月，相得前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星不礙其名利，若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之，說在月前為緊富貴皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢非仰他人則不可貴格，亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾，吉則吉拱，凶則凶又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指對照言合道指合照言。

若し太陰と官祿・貴人・殿位・駕星と相配すれば、一として富貴の象ならざるなし。前後の擁從また均勻停當にして、主と作るの星と太陰とが彼此相得れば、則ちたとい前面の衆星互いに爭戰すとも、只だ月前の那顆の主星に傷れざれば、また名利を妨げず。若し是れ三合の方に釣り照らし來るも、道理は一樣なり。只だ須く「合道」と「望道」との區別を分清すべし。緊貼して月の前なるは最も緊要、那樣の富貴は皆自己の力量に靠りて掙得し、他人に倚仗するを必とせず。合道・望道に属するは、就中必定して人に因りて成る。この兩項の中、「望衢」は尚且能く成功し、「合衢」は若し別人に仰仗せざれば貴格を成す能わず、那れは不過承蔭して官を得るのみ。拱夾の中も同じく福あり禍あり。夾む所が吉星なれば則ち吉、拱する所が凶星なれば則ち凶、還って須く仔細に推詳すべし。いわゆる「望衢」「合衢」とは、即ち望道・合道なり。望道は對宮より照らし來るを指し、合道は三合より照らし來るを指す。

犯殿者如主弱，下凌恃其權而犯殿，如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即羅計土火占四日，四月之度是也。

いわゆる「犯殿」とは、本主衰弱にして、下位の星が己の權勢を倚仗して去りて其の殿宇を冲犯するを指す。譬えば太陰が「胃土雉」の度に躔るに、而も羅睺・計都が昴・畢の二宿に占住す――昴日鷄は日に属し、畢月烏は月に属す。天上の日月は、人間の君と后のごとし。羅睺は黑道上の狂暴の星にして、竟に去りて日月を冲犯す、身の前にこのような凶星あれば、怎樣にして凶ならざらん。いわゆる犯殿とは、即ち羅睺・計都・土星・火星が「四日」「四月」の度數を占據するなり。

傷宿者上剛下暴各恃其力，如太陰在胃立命在子丑木星在月前，身命皆繫乎土木將來傷之退度。尤凶主為人獷狠愚，執更當陽刃劫殺之，類必是兇惡之徒當受刑法，否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟，旺日月聯格有以伏凶星之勢，犯殿不妨也，推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即克命克身之星，在太陰之前。

いわゆる「傷宿」とは、上面剛強・下面暴戾にして、各々己の力量を倚仗す。譬えば太陰が「胃土雉」に在り、命宮が子・丑に立ち、木星また月の前に在り、身と命と皆土に係り、而も木將に來てそれを克傷せんとす、木若し更に逆行退度せば、更に凶なり。このような人は生性粗犷狠戾・愚昧固執なり。若し更に陽刃・劫煞の一類に遇えば、必是れ凶惡の徒にして、刑法の制裁を受くべし、否すればまた夭折せん。ただしまたこの種の格局にして卻って舊に依りて富貴なるもあり、那れは祿神・驛馬・貴人の垣殿駕位と廟旺の地に坐し、日月また連なりて格局を成し、凶星の氣勢を鎭伏するに足るを以てなり、この時犯殿もまた妨げなし。命を推るの人は當に仔細に審察すべし、一概に論ずべからず。いわゆる「傷宿」とは、即ち命を克し身を克するの星が太陰の前に落つるなり。

讓殿者如人不臨正室而遽別處，所讓之殿有吉則福有凶則禍如太陰度，柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓，張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富，貴中間更有金水各一星在張宿謂之，一星朝後謂之留守護垣，此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝後謂讓殿，受欺此凶格也。讓者遜也讓吉則吉讓凶則凶。

いわゆる「讓殿」とは、主人が正房に住せず、卻って別處に挪りて去りて住むがごときなり。讓り出す所の那座の殿宇に若し吉星あれば即ち福、凶星あれば即ち禍なり。譬えば太陰が柳宿・星宿の兩度の間に躔るに、而も衆星皆翼宿・軫宿の一帶に在りて、單單中間の張宿を讓り出す。あるいは月が翼・軫に躔るに、而も衆星が柳・星に在るも、また一樣なり。總じて前面を以て緊要と爲し・後面を以て寬緩と爲す。讓る所の處若し祿神・貴人・殿位・駕星に當れば、則ち富貴を主る。若し中間に還って別に金星・水星各一顆ありて張宿に在れば、那れを「一星後を朝る」と呼び、また「留守して垣を護る」とも呼び、就中更加に吉利なり。倘若讓り出したる殿宇の裏が土星・計都・羅睺・月孛の類なれば、則ち後を朝ると呼ぶ能わず、而も「讓殿して欺を受く」と呼び、是れ凶格なり。「讓」とは即ち退讓なり。吉星に讓れば即ち吉、凶星に讓れば即ち凶。

羅計界出太陰，若登殿駕祿貴者吉居殺者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉諸星輔之，日生宜木水氣夜生宜金孛，火羅宜在太陰之前後最怕陰陽，反背諸星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。

羅睺・計都が太陰をそれらの劃く所の界線の外に隔てる、これを即ち「出垣」と呼ぶ。この時太陰若し殿位・駕位に登り、あるいは祿神貴人と相會せば、便ち吉。若し殺星の上に落ちば、便ち凶。月は柔弱の星にして、また晦・朔・上下弦・望の盈虧あり、全く衆星に靠りて輔助す。晝生まれは宜しく木星・水星・紫気の來て輔くべく、夜生まれは宜しく金星・月孛の來て輔くべく、火星・羅睺は則ち宜しく太陰の前後に在るべし。最も怕るるは陰陽反背・衆星皆位を失うなり。太陰の前面に吉星の靠近あり、また祿神貴人あり、後面に卻って惡曜の緊追して舍せざるあれば、那の形勢就中格外急迫なり。いわゆる「出垣」とは、即ち太陰が計都・羅睺の夾む所の範圍の外に落つるなり。

晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，蓋太陰分九道之行，有晦朔弦望之論。月本無光借日為明，凡生晦朔日前後者則月無光矣。晝生倚太陽之光，夜生仗火羅助輝，遇金水亦可上弦，下弦亦有二論。上弦生者月漸著明，謂之進氣。下弦生者月漸減明，謂之退氣。

いわゆる「晦」とは、大月の三十日・小月の二十九日。「朔」は初一。「上弦」は初七・初八に在り。「下弦」は二十二・二十三に在り。「望」は十五・十六に在り。太陰既に九道に分かれて行る、則ち晦・朔・弦・望の講究あり。月亮本身光なく、全く太陽に借りて明なり。凡そ晦日・朔日の前後に生まれたるは、月就中光なし。この時晝生まれは太陽の光に倚仗すべく、夜生まれは須く火星・羅睺に凭りて輝を助くべし、金星・水星に遇うもまた可なり。上弦と下弦とまた各々一套の說法あり。上弦の時に出生するは、月色一天天に明に轉じ、「進氣」と呼ぶ。下弦の時に出生するは、月色一天天に減弱し、「退氣」と呼ぶ。

進氣者有餘退氣者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之時，下弦之月喜生亥子丑寅之時，於斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言，美名為火月爭光，或火羅掌刃雄廉鋒，煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所，縱使榮達亦先難後易，或起自貧寒設使貴顯亦主孤。

進氣は余りあり、退氣は足らず。又一説あり、上弦の月は申・酉・戌・亥のこれらの時辰に生まるるを喜び、下弦の月は亥・子・丑・寅のこれらの時辰に生まるるを喜ぶ。この兩種の月は皆火星・羅睺の傍に侍衛するを愛し、また金星・水星の相助を宜しとす。望日の前後は正に月光最も盛なる時にして、反って火星・羅睺のそれと同宮するを宜しとせず、あるいは三合拱照・對宮相照するも、那れは皆美と算するを得ず、名づけて「火月爭光」と曰う。若し火星・羅睺また陽刃・天雄・廉貞・劍鋒等の凶煞を掌れば、この人は早年に慈母を失うならずんば、即ち自己眼疾を患えん。其の中若し金星の月と交相輝映するあり、あるいは水星の蟾魄を涵映するあり、あるいは「太乙蟾を抱く」の格を成すも、卻って生れて冬令に逢い、あるいは水・土・木の宮に落ち、あるいは水・土・木の度の上に躔れば、皆所を失いたりと算す。縱い顯達すとも、亦だ先難して後易しか、あるいは貧寒の中より家を起す。たとい貴顯なるとも、孤独を主る。

論凡日月交蝕必竟日蝕，在初一日月，蝕在十五十六，如日犯羅計晝生必蝕如月，犯羅計夜生主蝕。晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明惟初八以後。至二十三以前，夜生者為妙，其它日不取。惟冬天孤月獨明反不為美，又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。

大凡日月の交食は、日食は必定して初一に發生し、月食は必定して十五・十六に發生す。若し太陽が羅睺・計都に冲犯せられて而も人が白天に生まれば、應に日食すべし。若し太陰が羅睺・計都に冲犯せられて而も人が夜裏に生まれば、就中月食を主る。晦朔の時は月亮光なく、弦望の時は月亮輝あり。いわゆる「孤月獨明」は、只だ初八以後より二十三以前に在り、而も要して夜裏出生したるこそ妙なり、其余の日子は皆取らず。唯だ獨り冬天の孤月獨明は反って美ならず、また金星・月孛・水星・木星・紫気の傍に相伴うを嫌い、最も火星・羅睺の來て相助するを喜び、那れこそ上等と算す。

太陰乃水之精也，人之身也。一日行十三度為準，人生以十二時所屬，何度盈虧。明晦即管人之禍福，今術者多不識晨昏度，只論琴堂虛實以故不精不驗。朔後為昏度，望後為晨度。太陽元火之氣為諸曜之主，不變不化月與金木水火土，氣孛羅計皆變化不常，故日為君月為臣五行為人民。

太陰は水の精華にして、即ち人の身なり。それは一天に十三度を運行す、これ常數なり。人が十二時辰の中の某か一刻に出生し、太陰が恰好哪か一度に行き到り・盈か虧か・明か暗かは、便ちこの人の一生の禍福を管す。如今の術士は多半晨度・昏度を認識せず、只だ琴堂盤の上の虛實を講る、ゆえに推るに精ならず・斷ずるに驗ならず。朔日以後の行く所の度は「昏度」と算し、望日以後の行く所の度は「晨度」と算す。太陽は元火の氣にして、衆曜の主と爲り、本身變ぜず化せず。而も太陰と金・木・水・火・土の五星、および紫気・月孛・羅睺・計都の四餘とは、皆變化常なし。ゆえに太陽は君、太陰は臣、五行は百姓なり。

月借日之光，五行借月之光，所以用月美者富貴多，凡四餘作權柄又為干戈與七政，共格為文武同行必鎮守邊疆之命。性理雲月本黑色如漆，盤則受日之光先儒之理明矣。一未為太陰宮何也。蓋午後陰生為水之精而亥卯。未合木局惟未宮井，度最長所賴水垣得子母相顧以成太陰之象，土不能傷月故也。午為太陽午與未合，臣借君光月借日光故耳。

月は太陽の光を借り、五行また月の光を借る、ゆえに太陰を取用して美なる人は、多半富貴なり。四餘若し權柄を掌れば、就中干戈兵革に化作す。それらが七政と合して格局を成して文武同行せば、必是れ邊疆を鎭守するの命なり。《性理》の一書にいう、月亮は本來漆黑の色にして、圓盤のごとく太陽の光を承受す――先儒の道理は講りて甚だ明白なり。人問うて曰く、何を以て未宮を太陰の宮と爲すや。午時以後陰氣始めて生じ、而も月は正に水の精なるを以てなり。亥・卯・未の三合成して木局と爲り、唯だ獨り未宮の含む所の井宿度數最も長く、水垣に靠りて子母相顧するを得て、こそ太陰の象を成就し、土もまた就中月を傷る能わざるなり。午宮は太陽の宮たるに至っては、午と未と相合し、正に臣の君の光を借り・月の日の光を借るの意思を取るなり。

一太陰在天有三府奎壁斗也，最是文明之宮。凡月在斗生於有光之際就斗牛泊命行氐，土度中進士狀元，若晦冥之際亦斗泊命只得妻財子力，行氐角限發財福而已。一月居斗而命安奎乃月明，官祿行丑限為御史，若角住命月在斗為富格也。

太陰は天上に三處の府邸あり、即ち奎宿・壁宿と斗宿なり、皆最も文明の宮位なり。凡そ太陰が斗宿に在りて而も人が月に光あるの時に生まれ、また命を斗・牛の上に安じて、「氐土貉」の度に行き到れば、便ち能く進士に中り・狀元に點ぜられん。若し月色晦暗の時に生まれて、同じく命斗宿に坐すれば、便ち只だ妻財と子女の力とを得るに止まり、氐宿・角宿の限に行き到るも不過些かの財福を發する而已。太陰が斗宿に居りて而も命宮を奎宿に安ずるは、那れは月光明亮にして官祿の位に居るなり、丑宮の限に行き到れば御史たるべし。若し命宮が角宿に住して太陰が斗宿に在れば、則ち是れ富格なり。

一月在井諸星不雜又安命於鬼，井卯地有星拱起乃是天官，大夫畢度高中。一月在奎宿為太陰，朝天酉宮安命行限見月中，舉壁水度中進士。一月在壁者以畢月安，命生光輝之際，行奎壁度聯科作佈政官，若生上下弦之際只納粟奏名。

太陰が井宿に在りて而も衆星の來て混雜せず、また命を鬼宿に安じ、井宿の属する所の卯地にまた星の拱起あれば、那れは即ち天官大夫の命なり、畢宿の度に行き到れば必然に高中せん。太陰が奎宿に在るを、「太陰天を朝る」と呼び、命を酉宮に安じ、行限太陰を見れば便ち能く擧に中り、「壁水貐」の度に走れば進士に中るべし。太陰が壁宿に在る人は、則ち「畢月烏」を以て命を安じ、而も要して月光の明亮の際に生まるるを得べし、奎・壁の度に行き到れば連科及第して、布政の官を做到すべし。若し上下弦の際に生まれば、就中只だ粟を捐納して個の名を掛くるに靠る而已。

一月在奎氣星同行酉宮，立命生於亥子時乃祥雲捧月之象，限見月即高科子限為太守，行斗度死於路。一月最不宜坐箕參尾女，四度反覆成敗之人。一月躔心者金星相伴，巳宮立命行未限發科或木星伴必雕巧妝花之人，月在畢命在午官為御史。

太陰が奎宿に在りて而も紫気と同行し、命宮が酉宮に立ち、人また亥・子の時に生まれば、これ即ち「祥雲月を捧ぐ」の象なり、行限太陰を見れば便ち科第に高中し、子宮の限に走れば太守たるべく、斗宿の度に行き到れば則ち路上に死せん。太陰は最も箕・參・尾・女のこの四宿の度に坐するを宜しとせず、那樣の人は一生反覆・成敗無常なり。太陰が心宿に躔りて而も金星の相伴あり、命宮が巳宮に立てば、未宮の限に行き到れば便ち能く科に中らん。若し木星相伴に換えば、就中必定是れ雕鏤巧作・花を裝し彩を描くの工匠なり。太陰が畢宿に在りて而も命宮が午に在れば、官御史に至る。

一月掛柳梢五度之外不取，又未宮安命畢度中魁有火，在四土度行胃土度即死，四土度無火行婁奎度作翰林官。柳度在未乃月之本宮，至柳四柳五過午宮，故不取。一月喜漏羅計之外以月為身，命官福田財方為得體，若月為遷移八煞閒極奴僕相貌之主縱有光，亦弄巧成拙，先榮後辱或流落江湖者多。

太陰が柳宿の梢頭に掛り、五度を超過すれば就中取るべからず。また例えば命を未宮に安じて太陰が畢宿の度に在れば、魁首に中るべし。ただし若し火星の「四土」の度に落つるあれば、「胃土雉」の度に行き到れば便ち死せん。若し四土の度の上に火星なければ、婁・奎の度に行き到れば便ち能く翰林の官を爲すべし。柳宿の度數は未宮に属し、本來是れ太陰の本宮なり。しかるに柳宿の四度・五度に到れば已に午宮に跨ぎ進み、ゆえに取らず。太陰は羅睺・計都の夾む所の範圍の外に漏るるを喜び、幷して太陰を以て身宮と爲し、あるいは命宮・官祿・福德・田宅・財帛の主と作るを以て、こそ體を得たりと算す。若し太陰が遷移・八殺・閑極・奴僕・相貌のこの幾宮の主と作れば、縱い光あるとも、亦だ巧を弄して拙を成し、先榮して後辱し、あるいは江湖に流落するの居多し。

一月居閒極止有三所，命在酉月在未，命在丑月在亥，命在巳月在卯，雖得格無大貴。若以他宮為閒極論乃僧道貧薄之命，經云月居閒極反為祥更喜臨於華蓋。月乃身主居兄弟之宮，主清閒富貴。一太陰最宜臨財帛加財星高起，必享千鍾之祿，若月被蝕掩因祖財成敗。

太陰が「閑極」宮に落ちて而も仍お取用すべきは、唯だ三種の位置あり。命が酉に在りて月が未に在り、命が丑に在りて月が亥に在り、命が巳に在りて月が卯に在り。ただし不過たとい格を成すとも、大貴なし。若し別の宮を以て閑極と作して論ぜば、那れは即ち僧道貧薄の命なり。經文にいう、太陰が閑極に居れば反って吉祥、若し更に「華蓋」に臨めば就中更に好し、と。太陰既に身主にして、また兄弟の宮に居れば、清閑にして富貴を主る。太陰は最も財帛の宮に臨むを宜しとし、更に財星の高々と升起するを加えば、必ず千鍾の祿を享けん。若し太陰が食蝕遮掩せられば、便ち祖上の家産に因りて成敗を生出さん。

一月與妻星同宮，因妻致富或因親致親，若財星原陷必自成自立致富，又怕白虎飛廉的煞大小耗？之財，雖發未免先成後敗。一日月同入財宮必招橫財，晝生以財求名夜，生先貧後富加羅計發驟。一月孛同入則宮，若財宮屬金必因酒色壞財，或因酒色喪身。孛乃月之餘好酒好色，若同財會金必主是事。

太陰と妻星とが同宮は、妻に因りて致富するを主り、あるいは親戚に牽引せられて親事に攀上せん。若し財星本來落陷せば、則ち必ず自立門戶・白手起家して致富せん。更に「白虎」「飛廉」「的殺」および大耗・小耗（底本ここに一字を缺く）の來て錢財を劫奪するを怕る、那樣ならば縱い發起すとも、先成して後敗するを免れず。太陽太陰が一同に財帛宮に進入すれば、必ず橫財を招かん。晝生まれは錢財に靠りて名聲を換取し、夜生まれは先貧して後富し、若し更に羅睺・計都を加えば、發財は來るに甚だ急驟ならん。太陰と月孛とが一同に財帛宮に進入すれば、若し財宮が金に属せば、この人は必ず酒色に因りて財を敗し、甚だしきは酒色に因りて命を喪わん。月孛は本來太陰の餘氣にして性好酒色、若し財星と會して金宮に在れば、一定してこの類の事に應ず。

一月同金入財宮必得母財發達，惟在寅宮謂金騎人馬必敗母之財，廢母之業。一月在星以午為財帛者，復帶金刃必盜，父之財兼本身庶出，以月為身在午不光故也。一兄弟屬土屬木帶殺克太陰於財，宮必主兄弟爭奪不和。一申宮安命太陰在未及酉宮，畢月度立命太陰不離於申宮之畢，皆是做官方面致富錢糧之官。

太陰と金星とが一同に財帛宮に進入すれば、必ず母親の財産を得て發達せん。唯だ獨り寅宮に在るは行わず、那れを「金人馬に騎る」と呼び、必定して母親の錢財を敗光し・母親の家業を廢せしむ。太陰が「星日馬」に在りて午宮を以て財帛と爲し、若しまた金星の化成したる陽刃を帶びば、この人は必ず父親の錢財を偷取し、本身還って是れ庶出なり、太陰を以て身宮と爲すもそれが午宮に於いて光明を得ざればなり。兄弟宮が土に属しあるいは木に属して、凶煞を帶びて財帛宮に於いて太陰を克傷せば、必ず兄弟の財を爭い和せざるを主る。命宮を申宮に安じて太陰が未宮あるいは酉宮に在り、またあるいは「畢月烏」の度を以て命を立てて太陰が申宮の畢度を離れざるは、これらは皆外放して官を爲り・錢糧を掌管して致富するを主る。

一太陰喜居官祿務要有光為貴格，若在辰戌丑未宮只為納粟奏名之士。一月在寅亥宮為官祿者最怕落木，寒蟾必是寒儒。一月在子午卯酉為官祿者酉宮，主風憲餘三宮皆雜流及五六品之階。酉宮乃月之所出之宮。一月掌財星入官祿以財奪名，亦納粟之官。一月兼奴入官宮乃吏員之命。一月喜孤居，官祿則清有星混之，則濁或生上弦縱晝月亦清生，下弦晝生乃秀而不實，又看官祿主如何。

太陰は官祿宮に居るを喜ぶ、ただし務めて光あるを要し、こそ貴格と算せられん。若し辰・戌・丑・未の四墓宮に落ちば、就中只だ個の捐納掛名の士子なるのみ。太陰が寅宮・亥宮に在りて官祿の主と作るは、最も「落木寒蟾」を怕る、那れは必是れ清寒の儒生なり。太陰が子・午・卯・酉の四正の宮に在りて官祿の主と作るは、唯だ酉宮のみ風憲監察を執掌するを主り、其余の三宮は皆雜途出身および五六品の官階なり――酉宮は正に月の升る所の處たればなり。太陰が財星を掌りて官祿宮に進入するは、那れは財を以て名を奪うなり、また是れ捐納し來るの官なり。太陰が兼ねて奴僕の主と作りて官祿宮に進入すれば、就中是れ吏員の命なり。太陰は獨り官祿の宮に居るを喜ぶ、那樣にしてこそ清なり。別の星の來て混雜するあれば、就中濁れり。あるいは上弦に生まれば、縱い是れ白晝の月なるともなお還って清と算す。下弦に生まれて而もまた白天なれば、就中秀にして實ならず。このほか還って須く官祿宮主の何如なるを看るべし。

一假如日在申月在寅命在亥，合大富貴子亦秀氣合格也。一如月在寅以寅為官，宮金同行必謫降仕路加飛廉天雄必犯御刑。一月生殘晦之際帶遷移，主入官宮又帶刃雄等，煞必因名得罪徒流千里，及與為官人爭告。一月帶八煞入官祿金木為飛，廉白虎劍鋒侵戰行，此限加四餘流來，必死亂兵之下。月乃母后之象，性本善慈，人依之為母。何況遇此凶煞則殺身而殞命者豈能免乎。

譬えば太陽が申に在り・太陰が寅に在り・命宮が亥に在れば、大富大貴の格を合成し、子女もまた清秀にして、皆格局に合す。また例えば太陰が寅に在りて寅宮を以て官祿の宮と爲し、若し金星それと同行せば、仕途の上に必ず貶謫降職に遭わん。更に「飛廉」「天雄」を加えば、必定して御前の刑を觸犯せん。太陰が月色殘晦の際に生まれ、また遷移の主を帶びて官祿宮に進入し、還って陽刃・天雄等の凶煞を帶びば、この人は必ず名聲に因りて罪を獲、千里の外に流放せられ、あるいは官を爲るの人と公堂に對簿せん。太陰が「八殺」を帶びて官祿宮に進入し、金星・木星が化作して「飛廉」「白虎」「劍鋒」と爲りて前に來りて侵戰すれば、此の限に行き到り、更に四餘流年の星の凑り來るあれば、必ず亂兵の刀の下に死せん。月は本來母后の象にして、性情善良慈愛にして、人人それに依りて母と爲す。況んやまたこの等の凶煞に遇うや、然らば殺身殞命の禍、怎樣にして躲れ得んや。

一火助月於官祿主權貴，一掃千兵之命，惟月帶刃不喜近於火羅。一月入官祿而貧蓋因寒孛拱之，及金水嚴凝侵之而宮空亡耗難？之，及月躔初末度並受制之度故也。一有望月居官祿而不顯者，蓋夜生論身度為要看本度所屬何星，若是月三方掩映爭光羅計親之為武臣，惟秋夜望月主秀氣。一春月居官見金水者，王府訓導之命也。月與金水皆聚陰之象，柔弱之身當任此職。

火星が官祿宮に於いて太陰を輔助するは、權を掌り顯貴を主り、是れ一掃千軍の將帥の命なり。只だ太陰若し陽刃を帶びば、就中火星・羅睺に靠近するを喜ばず。太陰が官祿宮に進入して卻って舊に依りて貧寒なるは、那れは寒冷の月孛の來てそれを拱し、また金星・水星の嚴寒を帶びて相侵し、而も宮位が空亡に落ち、耗神と難星（底本ここに一字を缺く）とに困られ、更に太陰が某か宿の初度末度あるいは受制の度の上に躔るの緣故なり。また望日の滿月の官祿宮に居るも顯達せざるあり、那れは夜裏生の人は須く身度を以て主と爲し、須く身度の哪か一顆の星に属するを看るべし。若し太陰が三方に於いて遮映せられて人と光を爭い、羅睺・計都またそれと親近せば、那れは即ち武臣の命なり。唯だ秋夜の望月のみこそ秀氣を主る。春月の官祿宮に居りて金星・水星を見るは、是れ王府訓導の命なり、月と金水と皆陰氣聚集の象にして、身體柔弱なれば、正に宜しくこの種の閑職を擔任すべきなり。

一人月坐箕風生於望，夜因木在箕而生風，縱光明為狂妄之士也。一人月生望夜坐翼已為奇妙，然居巳為陽極陰不可居而月化祿金掌八煞，復居難地少年高科行官，宮為哺艮革前程。一有申宮坐命月在亥，生於望夜前以財入官祿，主享祖財納粟。因月帶刃行於室火，火羅三方迫之，又木在巳生風之地而限又弱行，此限失火官司刑剋巳屬巽卦象取巽為風。

人ありて太陰が箕宿に坐して望日に生まれり。箕宿は風を主り、木星が箕宿に在れば更に能く風を生ず、ゆえに縱い月色光明なるとも、只だ是れ個の狂妄の士なり。人ありて太陰が望夜に生まれて翼宿に坐す、本已に奇妙なり。無奈何の翼宿の属する所の巳宮は陽氣の極處にして、陰星は居るを宜しとせず、而も太陰化作して祿星と爲り・金星また「八殺」を掌り、重ねて更に難星の地に落ち入る、ゆえに少年科第に高中すといえども、官祿の宮に行き到れば前程受阻して・須く別に變革を謀らん。また命宮が申に坐して太陰が亥に在り、望日の前に生まれ、財星を以て官祿宮に進入するあり、祖上の家財を享け・捐納に靠りて名を得るを主る。只だ太陰が陽刃を帶びて「室火猪」に行き到り、火星・羅睺また三方より逼迫し、木星が巳のこの風を生ずるの地に在るを加え、而も行限本身また弱し、此の限に走り到れば便ち火災に遭い・官司を喫し・刑克を受くん――巳は巽卦に属し、卦象は巽を取りて風と爲す。

一有翼火住命月生望，夜在參水猿，又謂福居祿位乃一清寒之人何也。蓋水為的劫廉雄水月為鬼克，故不能發也。一有六月十二日月亦在房命在虛為教讀之人，養子為盜無結果何也。蓋因盛夏之際以陽氣勝陰，復在火宮太陽傍照月帶煞，復有劫刃兩傍得文昌在焉，頗知文墨其實火日盛，竊亥木之財而貧也。

人ありて「翼火蛇」を以て命に住し、太陰が望夜に生まれて「參水猿」に落つ、これ本來「福祿位に居る」と呼ぶべし、何を以て卻って個の清寒の人たるや。那れは水がここに於いて化成して「的殺」「劫煞」「廉貞」「天雄」と爲り、而も水と月とまた鬼宿に克せらるるを以て、ゆえに發達し起る能わざるなり。また六月十二日に生まれたる人あり、太陰もまた房宿に在り、命宮は虚宿に在りて、書を教えるの先生を爲り、養う所の兒子は卻って強盜を爲り、一生結果なし、これまた何を以てや。那れは盛夏の際陽氣の陰氣に勝り、太陰また火宮に落ちて而も太陽に傍より照射せられ、本身煞を帶び、兩傍に還って劫煞・陽刃あるを以てなり。好んで是れ「文昌」其の中に在るあり、ゆえに還って略々文墨に通ず。其實是れ火と日と太も盛にして、亥宮の木星の財氣を偷み去れり、ゆえに貧窮なり。

一人心月住命月坐星，生於望夜木同行於張為道官何也。蓋陰占極陽之地主出祖，過房木氣掌孤劫，所以為斯文道官。一月在戌奎生在望，夜以未垣安命六己生人何以至貧而孤戊寅生人何以至富而貴。鄭先生云：己人帶刃，所以貧孤。戊人帶貴，所以富貴。未垣安命己生人刃在未戊，生人貴人在未，所以有貴賤之分，宜細推之可見。

人ありて「心月狐」を以て命に住し、太陰が星宿に坐し、望夜に生まれて而も木星と張宿に同行せり、卻って道官を爲り、これは何を以てや。陰星が極陽の地を占據するを以て、祖業を離れ・他姓に過繼するを主る。木星・紫気また「孤辰」「劫煞」を掌るを以て、ゆえに斯文一路の道官と成れり。また太陰が戌宮の奎宿に在り・望夜に生まれ、而も未宮を以て命を立つるあり。何を以て六個の己年生の人は貧窮孤苦にして、戊寅年生の人は卻って富貴なるや。鄭先生に曰く、己年生の人は羊刃を帶ぶるを以て、ゆえに貧孤なり。戊年生の人は貴人を帶ぶるを以て、ゆえに富貴なり。同じく是れ未宮に命を安ずるも、己年生の人の羊刃は未に在り、戊年生の人の貴人は未に在り、貴賤の分は即ちここに在り、當に細細に推詳してこそ看え出るべし。

一月居奴僕而庶生者貴，蓋月為母為庶今月起。奴宮高照三方與財帛官祿有情，所以富貴設，若月居奴僕帶煞無光而奴元復起高照，即皂隸之徒月坐。奴遇貴人為刀筆之吏，次則書手成家。一身主入八煞務要入天門，方合貴格煞主背太陰為賤格。

太陰が奴僕宮に落ちて而も人また是れ庶出なるは、反って顯貴を主る、月は既に母親を代表し、また庶出を代表するを以てなり。如今太陰が奴僕宮より高々と照り起こり、三方の財帛・官祿の兩宮と情あるを以て、ゆえに富貴なり。仮使太陰が奴僕宮に落ちて而も煞を帶び光なければ、奴僕宮の元神反って高照すれば、那れは即ち皂隸差役の流なり。太陰が奴僕宮に坐して而も貴人に遇うは、是れ刀筆の小吏なり。再次一等なるも、また能く文書を抄寫して家を成し業を立つるに靠るべし。身主が「八殺」の宮に進入するは、務めて亥宮のこの天門に落つるを要し、こそ貴格に合せん。若し殺星の主が太陰に背離せば、就中賤格なり。

一月望入遷移反富貴何也。曰：看三方局主何如殊不知斯命在卯月，為身在未孛在亥天關也。又玉兔騰空之象，所以為富貴也。孛在十二宮皆裸形至於亥乃天門也，必著朱衣而過之，所以不為禍而為福。一孟子命在亥月在卯孛在未，縱漏關格所以三遷之教大抵月在遷移者多，因事業反覆處見成就。

人問うて曰く、望日の滿月が遷移宮に落ち入る、何を以て反って富貴なるや。回答えて曰く、須く三方局主の何如なるを看るべし。原來この命の命宮は卯に在り、太陰は身宮と爲りて未に在り、月孛は亥に在り、亥は正に天門の所在なり。また「玉兔空に騰る」の象を成すを以て、ゆえに富貴なり。月孛は十二宮の中に皆赤身裸形の象なれども、唯だ獨り亥宮のこの天門に到れば、必定して朱衣を披きて過ぐ、ゆえに禍と爲さず反って福と爲す。孟子の命宮は亥に在り、太陰は卯に在り、月孛は未に在り、雖説關格を漏り出すと曰うも、ゆえに孟母三遷の教誨あるを得たり。大抵太陰が遷移宮に落つるの人は多く、往往事業反覆變動の處に於いてこそ成就を見るべし。

一有未望之月在張而命在辰，豈非祿居福位多主大貴見月即當中。所以身入福亦是碧玉大格。一如用太陰者不拘所在何宮隨日變化之忌，喜怒之曜相參無有不准。一劉國師命坐亥月占斗柄而諸星燦燦，拱南木又躔畢，所以為君師。經云：月為人之母即有生化之氣，故為用神切也。

人ありて望日に到らざるの月が張宿に落ち、而も命宮が辰に在る、これ豈に是れ祿星の福德の位に居る、多く大貴を主るにあらずや。一たび太陰を見れば便ち正に其の中に當る、ゆえに身宮は福德宮に入り、また「碧玉」の大格と算す。凡そ太陰を取用するは、それが哪か一宮に落つるを拘らず、皆太陽の變化に隨い、其の忌む所・喜ぶ所・怒る所の星曜を一幷に參看すべし、このようにすれば準ならざるなし。劉國師の命宮は亥に坐し、太陰は斗柄に占め、衆星燦然として南方に拱向し、木星また畢宿に躔るを以て、ゆえに能く帝王の師を爲れり。經文にいう、月は人の母親にして、本來生化の氣あり、ゆえにそれを取りて用神と作すは最も切要なり、と。

一太陰最嫌斗煞或土去計來或火去，羅來其水孛木氣皆順行，不妨怕斗斗者死，順者災若月被斗在難地則亂兵而亡。若斗在生地因禍中得福，又如四月度犯斗亦不好。太陰本沉靜之星喜居陰宮，宜逢吉宿及同宵之辰，所以為福。況逢戰鬥之煞安有不為禍乎。天星有如此況人民乎。一寧王命萬水朝宗格木月夾命於亥地，因土計羅刃於卯死後凶危。

太陰は最も「鬥煞」を嫌う――即ち土星剛く去りて計都また來り、火星剛く去りて羅睺また來るのこの前後交鬥なり。水星・月孛・木星・紫気に至っては皆順行にして、便ち妨げとなさず。總じて怕るるは鬥なり。これと相鬥するは死を主り、順行相隨するは只だ災を主る。若し太陰が鬥せられて而もまた難星の地に落ちば、就中亂兵に死すべし。若し鬥が生旺の地に在れば、反って能く禍に因りて福を得ん。更に例えば「四月」の度の上に於いて鬥を犯すも、また好からず。太陰は本來沈靜の星にして、陰宮に居るを喜び、宜しく吉宿および同じく夜間の時辰に属するに遇うべし、このようの爲に福と爲す。況んや交戰の凶煞に遇うや、那に禍と成らざるの道理あらん。天上の星尚且このごとし、況んや人間の百姓をや。寧王の命は「萬水宗に朝る」の格にして、木星と太陰とが亥地に於いて命宮を夾住す、卻って土星・計都・羅睺の化成して陽刃と爲りて卯宮に聚まるに因りて、ゆえに身後に凶危を遭遇せり。

一如小兒命看太陰三日宮所躔何如。又太陰一時過一度交接，初刻末刻仔細消詳上四刻下四刻，驗之所屬方知奧妙。一月居火地最怕水孛迫之，必溺水誤醫之厄。一木近月為煞者，必脾胃瘧疾。一金近月於木度必喘嗽及克妻。一羅近月於四金者必有足目之疾，一孛月向坐四金者主酒色病禍。一水月同坐四木度，主行醫九流之人。一氣月同坐四木度，主僧道之人。一金月同坐心月狐，主巧藝之匠。

小兒の命を推るは、須く太陰が出生後三日の内に躔る所の宮度の何如なるを看るべし。また太陰は一個の時辰に一度を走り過ぐるを要し、交接の際に、初刻と末刻と皆須く仔細に斟酌し、上四刻・下四刻の各々何度に属するかを驗證清楚にして、能く其の中の奥妙を懂得すべし。太陰が火地に落つるは、最も水星・月孛の來て逼迫するを怕れ、必ず溺水あるいは誤りて藥石を服するの厄あらん。木星が太陰に靠近して而も化作して凶煞と爲るは、必ず脾胃の病と瘧疾とを患えん。金星が木度の上に於いて太陰に靠近するは、必ず喘咳の疾ありて幷して妻を克せん。羅睺が「四金」の度の上に於いて太陰に靠近するは、必ず手足眼目の疾あらん。月孛と太陰とが四金の度に對坐するは、酒色に因りて病を生じ禍を招くを主る。水星と太陰とが「四木」の度に同坐するは、是れ醫を行いあるいは九流雜技に從事するの人を主る。紫気と太陰とが四木の度に同坐するは、是れ僧道の人を主る。金星と太陰とが「心月狐」に同坐するは、是れ身に巧藝を懷くの工匠を主る。

一論太陰何以為福。早為福遲即看度深度淺是也。凡太陰有貴格者有太乙抱蟾身居閒，極日月守照一星伴月，火月同宵，日月趨朝，金助月華，母依日月祥雲捧月，日月同宮日月互垣，火金逢月木月清貴之類皆作貴命而推之也。一月在限即論月在四正三方，亦論月不見月方看他星。一晚年行月星其限不好，即不善終見月好即能享福。一月喜居太陽之前，不喜太陽之後，名曰背君。

人問うて曰く、太陽は何に凭りて福星と爲るや。回答えて曰く、來ること早きは即ち福、來ること遲きは須く其の躔度の深淺を看るべし。凡そ太陰が貴格を構成するは、「太乙蟾を抱く」・身閑極に居る・日月守照・一星月に伴う・火月同じ宵・日月朝に趨く・金月華を助く・母日月に依る・祥雲月を捧ぐ・日月同宮・日月互垣・火金月に逢う・木月清貴等々あり、皆貴命に按じて推すべし。太陰若し行限の内に在れば、就ち其の四正・三方の位置を論ずべし。若し限中に太陰を見ざれば、こそ別の星を看るべし。晚年太陰の限に行き到りて而も限好からざれば、便ち善終するを得ず。太陰を見て而もそれが狀態好ければ、便ち能く安んじて福分を享けん。太陰は太陽の前に居るを喜び、太陽の後に落つるを喜ばず、後に落つるを「君に背く」と呼ぶ。

一論官品高低須看官星所泊之度，及格局並用神在何處，若是官星度困則看用神之度何如，但格局用神兼得所者京堂命也。一用神格局俱好只有財星混於官恩，星遠乎駕方面之官。一格局高內有所破，此外任四五品之官。一文魁星高太陰作科道等官。一餘氣用神健必掌兵。一羅為官魁或向駕，亦在京得寵。一用外盤格局及七政混雜乃雜流之職，財祿交馳財馬互換，及祿到財宮乃納粟監生命也。

官品の高低を論ずるは、須く官星の停泊する所の度數、および格局と用神とが何處に落つるを看るべし。若し官星の在る所の度が困弱なれば、就ち轉じて用神の度の何如なるを看るべし。格局と用神との兩樣皆其の所を得るは、是れ京堂の命なり。用神と格局と皆好しといえども、只だ財星が官星・恩星の間に混雜し、而も恩星また駕位を離るること較り遠きは、是れ一方に外放するの官なり。格局高しといえども其の中に破損ある所あるは、是れ外任四五品の官なり。文魁の星が高強にして太陰また好きは、科道言官を作すべし。「餘氣」の星と用神と皆強健なるは、必定して兵を掌らん。羅睺が官魁を充當し、あるいは駕位に朝向するも、また能く京城に寵を得べし。若し外盤の格局を取用して而も七政また混雜清ならざれば、就中只だ雜途出身の職位なり。財と祿とが往來交馳し・財星驛馬が互相交換し、および祿神が財宮に落ち到るは、皆捐納出身の監生の命なり。

一有不入泮門而白衣做官者此可論斗標卦氣祿馬，元天經地緯唐符國印貴人三元為要。次看內盤恩星提攜必身主微宮，主度主弱只是限好，因聰明文筆得京官，若身度健太陽高強有夾拱，此得父蔭原格無破亦漸升，至京堂原有破只升外任。斗杓卦氣天經地緯唐符國印諸吉星皆詳起，例此張果通元之秘星。

また曾て入學して生員を考取せず、白衣の身を以て官を爲るあり、これは須く「斗標」「卦氣」「祿馬」「元」「天經」「地緯」「唐符」「國印」「貴人」および三元を以て要と爲すべし。其次に内盤の中に恩星の提攜ある無しを看る。若し身主の在る所の宮が微弱にして、宮主・度主また弱く、只だ行限好ければ、則ち聰明文筆に凭りて京官を謀得せん。若し身度強健・太陽高強にして夾拱あれば、那れは父親の蔭庇を得たるなり、原本格局破無きは還って逐漸京堂に升るべく、原本破あるは就中只だ外任に升るに止まらん。斗杓・卦氣・天經・地緯・唐符・國印のこれらの吉星は、皆須く例に按じて細細に起出すべし――これ正に張果通玄の祕傳星法なり。