女命について論ず

一坐天狗無子。如癸酉年五月未時命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子無官；戊戌日者，月躔壁水，有官無子。予想身度主，朝天月為天狗，得水光彩，所以有官無子；木為劫殺，五月木盛之時，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官祿不得遂，天狗不得肆，所以無官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉照命限，必然無子；若得吉星，又當有子，不可執一論之。天狗在男女之宮，主受克亦絕嗣。

命が「天狗」煞に坐する人は子なし。例えば癸酉年五月未時生は、命宮が「角木蛟」に落つる。もし丁酉日に生まれば、木星と太陰とが「室火猪」に同度して、子ありて官なし。もし戊戌日に生まれば、太陰が「壁水貐」に行き到りて、官ありて子なし。我、その中の道理を推想するに：身宮の度主が天頂に朝向すれば、太陰は便ち「天狗」と化成し、また水星のそれが光彩を增添するを得るが故に、官ありて子なし。木星はここに在りて「劫煞」を充当し、五月は正に木気の極盛の時、月の光を遮蔽するに足り、天狗と官星とが一同に晦暗して、官禄すでに遂ぐるを得ず、天狗もまたその凶を逞しくするを得ず。ゆえに反って官なくして子あり。また命が天狗に坐して、さらに火星・月孛が凶光を以て命限を照射せば、必然として子なし。もし吉星の来て救うを得れば、なお子あるべし。一説に死執すべからず。天狗が男女宮に落つるは、子女の剋を受くるを主り、また絶嗣するをも得べし。

一太歲填實惡星，或在命限，主災犯者死。太歲眾殺之主，與諸殺會，豈無災難哉。一兩岐斷躔處立命主夭，否則貧乏乃坐處不得安穩故也，二十八宿交界之處，有盈有虧，須考究推斷。假如乙卯九月十四日戌亥時生人，胃土十五度坐命，殊不知戌亥時，胃氣盡矣，又入昴初管事，最忌火羅為鋒，若太陽坐殺，或犯火羅，此命十三先克父、十四後克母，交限斷躔故也。

「太歳」が行き来て悪星の在する位を塡実するか、あるいは恰好として命宮・行限の上に落つるは、皆災禍を主り、触犯する人は甚だしきは命を喪う。太歳は衆殺の主にして、各路の凶煞と会合すれば、豈に災難なからんや。命宮が両宿の交界・躔度断絶の分岐の処に立つは、夭折を主り、たとえ夭ならずとも貧乏を主る。これは坐する所が根本より安穏を得ざるが故なり。二十八宿の彼此交界する地方は、度数に盈あり・虧あり、必ず仔細に考究してこそ推断し得べし。譬えば乙卯年九月十四日戌亥時生の人は、見れば命は「胃土雉」の十五度に坐すがごとくも、知らず戌亥時に到れば、胃宿の度数はすでに走り尽き、すでに「昴日鶏」の初度に交入して当値す。ここは最も火星・羅睺の「剣鋒」の煞に化するを忌み、もし太陽がまた殺星に坐するか、あるいは火羅を触犯せば、この命は便ち十三歳にして先に父を剋し・十四歳にして後に母を剋することを主る。正に限を交えて躔度断絶するの致す所なり。

一共命壽夭不同，吾觀時有八刻，刻內有準卒，風暴雨陰晴晦朔是一個，時中有變，兩三樣天氣更有日月循行，交宮過度，明晦不一，雖曰：共時其刻有不同，天時人事相合，未免爭差有彷佛者，時刻相去不遠，出於大不同者，初末交界故也。一星對照，如金在畢九度，行限尾五度，其年應克，若奎木安命，其年不安，如壁水安命，生我者吉。

同一の時辰に生まれた人が、寿夭は各々相同じからず。我、一つの時辰は八刻を含み、刻と刻との間に准あり・准ならざるの分別あるを看る。狂風・暴雨・陰・晴・晦・朔はもと同一の時辰の天象に属するも、時辰の中に自ら変化あり、同一の時辰に能く両三種の天気を出現す。況んや日月は運行停まらず、宮を交え度を過ぎ、明暗晦朔は各々相同じからず。ゆえに同一の時辰に生まれたりと言うも、刻数の上に差別あり。天時と人事と相配合して、出入あるを免れず。命运の相仿するは、出生の時刻の相距たること遠からず。差別の極めて大なるは、則ち一は時辰の初めに生まれ・一は時辰の末に生まれ、正に交界に当たるが故なり。さらに星曜の対照を言えば：金星が「畢月烏」の九度に在り、行限が「尾火虎」の五度に走り到れば、その年は剋傷あるべし。もし命宮を「奎木狼」に安ずれば、金が木を剋し来りて、あの年は便ち安寧を得ず。もし命宮を「壁水貐」に安ずれば、金は能く水を生ずるは、我を生ずる星にして、反って吉利なり。

一日月食時生子主夭，或瞽天神威怒雷震風烈之時生子，大不利，到老有非常之禍。一月兼身命，若起坐孤劫廉刃，雖有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界，兩岐立命主夭。夜土晝火守命，謂五殘星，非貧即夭。一命度主或身度主為天元，若守照或起得所，為文學科名造化。一四金泊命，金與水守照，金助水力乏，則不能克木，為財行四木度不利。

日食・月食の時に子を生むは、夭折を主り、あるいは生まれて目盲す。天神震怒・雷電大作・狂風猛烈の時に子を生むも、また大いに不利にして、老いるに及んでなお非常の禍に遭遇す。太陰が身主・命主を兼作して、もし起処が「孤辰」「劫煞」「廉貞」「陽刃」の上に坐すれば、たとえ生旺の気の扶助あれども、なお夭折を主る。陽刃は首に在り・劫煞は尾に在り、命が両宿の交界の分岐の処に立つは、同じく夭折を主る。夜生まれにして土星が命を守り・昼生まれにして火星が命を守るを「五残星」と呼び、貧窮ならざれば短命なり。命度の主あるいは身度の主が「天元」を充当して、もし命宮を守照するかあるいは起処得宜なれば、文才学問・科第功名あるを主る。命宮が亢金龍・牛金牛・婁金狗・鬼金羊の「四金」宿に落ち、金星と水星とが互いに守照すれば、金は水を生じ往きて自らの力気を耗し、則ち能く木を剋する能わず。木はここに在りて財星なれば、ゆえに「四木」宿の度に行き到れば反って不利なり。

一諸星背行，亦有隱匿而不知顯者，如己亥生人四月子時危十二度泊命，計羅辰戌截一氣在斗，諸曜背西沉之地，孛隨月後，俱傷於胃木，又到大梁，行限似不可取，此人二十五進士、御史，三十三副使佈政，四十三四侍郎、尚書，蓋身命月為天元，與孛在胃正旺之地，火金為官魁，前後引從，此大格也，氐末死五十七歲。大梁西方酉宮。

衆星が背離逆行する中にも、先に隱伏して後に顕達するあり。例えば己亥年四月子時生の人は、命宮が「虚日鼠」の十二度に落ち、計都・羅睺が辰・戌の両宮に分踞して星盤を截断し、ただ紫気のみ斗宿に在り、衆曜は皆西沉の地に背向し、月孛は太陰の後に跟ち、両者はまた皆「胃土雉」の木気に傷られ、行限はなお大梁に走り到る。見れば取るべき無きがごとし。然るにこの人は二十五歳に進士に中り・御史に任じ、三十三歳に布政副使を為り、四十三四歳に官侍郎・尚書に至る。これは身宮・命宮の太陰が「天元」を充当し、月孛と同じく胃宿の正旺の地に在り、火星・金星もまた官星の魁を作して、一は前・一は後に引路随従すれば、実に大格なればなり。後に「氐土貉」の末度に行きて、五十七歳に去世す。大梁とは西方の酉宮を指す。

一經云：官祿宮主，忌見天雄。如戊辰生人，正月酉時張七度坐命，土守照，月傷女土，金日在危，犯天雄，如何。酉限官至三品，入奎二品，六十五升兵部尚書，七十致仕，蓋木命不畏土也。

経文に曰くあり：官禄宮の宮主星は、最も「天雄」の凶煞を見るを忌むと。然るに戊辰年正月酉時生の人は、命宮が「張月鹿」の七度に落ち、土星が守照し、太陰は「女土蝠」に傷られ、金星と太陽とは「虚日鼠」に同在し、明らかに天雄を触犯す。結果は如何。彼は酉宮の限を行きて官三品に至り、「奎木狼」の限に進入して二品に升り、六十五歳に兵部尚書に擢められ、七十歳に老を告げて致仕せり。もとは彼の本命は木に属し、木は能く土を剋すれば、ゆえに土星の化成する凶煞を畏懼れざるなり。

一經云：四月坐命，惟土計可怕。有辛卯生人，十月十五日戌時畢十三度坐命，土計月在昴，二十六歲中進士，四十六二三品，蓋是水日在卯，元武引駕，夜生人用身度昴日為主故也。

経文に曰く：命宮が「四月」宿に坐するは、ただ土星と計都とを惧ると。然るに辛卯年十月十五日戌時生の人ありて、命宮が「畢月烏」の十三度に落ち、土星・計都と太陰とが一同に「昴日鶏」に在れども、彼は二十六歳に進士に中り、四十六歳に二三品まで為りたり。これは水星と太陽とが卯宮に同在して、「元武引駕」の格を構成すればなり。しかも彼は夜に生まれたれば、身宮の在する「昴日鶏」を以て主星として論ずべく、ゆえに土・計の害を受けざるなり。

然土為八殺，遷移退行，與月有情，母子先零仃被凶人劫去，後顯然，後複姓，與母同居。因其土計犯月，故主母子零仃，尚妙酉宮土計有相，此為身命得時日，在卯正太陽所出之門戶，又得水護陽光，豈不為貴命看之。

ただし土星はここに在りて「八殺」を充当し、また遷移宮の中に逆行して、しかも太陰と頗る情意あり。ゆえにこの人は母子早年に孤苦飄零し、また兇徒に擄掠され、後にこそ顕達して、また本姓を恢復し、母と同じく住せり。正に土星・計都が太陰を侵犯せば、こそ母子の零落を主れり。好う酉宮の土星・計都はなお相生の助あり。命この身宮は時を得・日主は令を得、命宮は卯に在りて、正に太陽の升起する門戸、また水星の陽光を護衛するあり。どうしてこれを貴命と為して看ざるを得ん。

一男女宮見太陰並金水，先得女羅計在五宮，主執拗性情，多有克害，如逢木土太陽，主先生男，如夜值之，恐難存養。一羅近太陽父凶又有壽考者，謂首星捧日，夜生者吉，蓋夜日無光，喜羅火故也。

子女宮に太陰を見て、并せて金星・水星の同在あるは、先に女児を生むを主る。もし「羅睺」「計都」が第五宮すなわち子女宮に落つれば、子女の性情執拗・多く刑剋傷害あるを主る。子女宮もし木星・土星あるいは太陽に逢えば、先に男孩を生むを主る。ただし夜生まれの人はかかる情形に遇えば、孩子は養い大ぐること難からん。「羅睺」が太陽に逼近するは、もとより父の凶あるを主るも、可なりにこれに因って反って高寿を得るもあり。それを「首星捧日」と呼び、夜生まれの人は殊に吉利なり。夜間の太陽はもとより光なければ、正に羅睺・火星の来てその光焰を添ぐるを喜べばなり。

一經云：八殺宮兼閒極，身命所臨，皆不取。楊監生甲辰三月戌時亢金坐命，土資亢火守照，為天地人元有學，四十四脫鬼金，死在途無子，件件無成，況金為飛廉、劍鋒，夜土愈凶。又甲辰七月巳時亢金坐命，土資亢木，在角金拱日，貧乏之人。八煞疾厄也閒極兄弟也。

経文に曰く：「八殺」宮と「閑極」宮とは、身宮・命宮のあそこに落ち到るは、皆取用すべからずと。楊監生は甲辰年三月戌時に生まれ、命宮は「亢金龍」に坐し、土星は亢宿を資生して火星が守照し、天元・地元・人元の三者俱に備わり、ゆえに頗る学問あり。然れども四十四歳に「鬼金羊」の限を脱出して、便ち途中に死してしかも子嗣なく、事事として一成せず。況んや彼の命中の金は「飛廉」「剣鋒」の凶煞に化作し、夜生まれの人はさらに土星に逢えばさらに凶なり。また甲辰年七月巳時生の人ありて、同じく命は「亢金龍」に坐し、土星は亢宿を資生して木星は位に在り、金星は角宿に在りて太陽を拱すれども、却て貧乏の人なり。いわゆる「八殺」とはすなわち疾厄宮、「閑極」とはすなわち兄弟宮なり。

一身起死敗地，行衰限破家，行限見敗星，或天地耗及對大耗，皆耗財。一殺宮坐命不喜殺星來生，主夭。如甲辰生人亢度立命，金帶劍鋒或飛廉，最不宜土來亢上，蓋土為雄虎、的殺，若身吉主貴，若羅孛犯身主賤，四十五行鬼金殺即死。甲辰生以金為劍鋒，以土為天雄的殺。一命度帶劫刃廉的耗符殺並重，及遇生星，其勢愈惡，行殺限夭亡。如癸未五六月生人，女土安命者是也。

身宮が死絶敗亡の地に起こる人は、衰弱の限に行き到れば便ち家を破るを要す。行限の中に敗星に遇うか、あるいは「天耗」「地耗」および対宮の「大耗」に碰上れば、皆財を破るを主る。命宮が殺星の宮に坐すれば、さらに殺星の来てそれを生助するを喜ばず、それは反って夭折を主る。例えば甲辰年生の人が「亢金龍」を以て命を立て、金星が「剣鋒」あるいは「飛廉」を帯ぶるは、最も土星のさらに亢宿の上に圧し来るを宜しとせず。土はここに在りて「天雄」「的殺」に化すればなり。もし身宮が吉を得れば、なお貴を主り得べし。もし羅睺・月孛が身宮を侵犯せば便ち卑賤を主り、四十五歳に「鬼金羊」のこの殺星の限に行き到れば即ち死す。甲辰年生の人は正に金を以て剣鋒とし・土を以て天雄とする殺なり。命度上に劫煞・陽刃・廉貞・的殺・耗神・官符等の凶煞を帯びてしかも層々重畳し、またそれらを生助し得る星に遇えば、凶勢は愈々惡劣にして、殺限に行き到れば便ち夭亡を主る。譬えば癸未年五・六月に生まれて命を「女土蝠」に安ずる人は即ちこのごとし。

癸未生羊刃是土，五六月又是月廉。一四水安命，遇金帶長生貴祿守照，或生水大吉，愈老愈健。如癸酉生人，金帶鋒廉守照，雖生水貴亦夭。一身命二宮會注受斗杓，卦氣生旺本吉，然本原受虧，名利虛花，百無一成。本原者身命主也，既受虧損，有何益哉。一水為孤劫，計為雄刃，夾日主，胎中妨父，刃雄星與太陰合著度上，即妨母。

癸未年生の人の羊刃は正に土星、五・六月に生まれてまた「月廉」の煞に逢う。命宮を「四水」宿に安じて、金星に遇いて長生・貴人・禄神を帯びて守照し来るか、あるいは金の能く水を生ずれば、則ち大いに吉利にして、年紀老ゆるほど身体は健なり。ただし癸酉年生の人のごときは、金星が「剣鋒」「廉貞」を帯びて守照し来れば、たとえ金が水を生じて貴を得るも、またなお夭折を主る。身・命の両宮が会聚して北斗の斗柄の気の注ぐ所を受け、卦気はまた生旺に逢うは、もとより吉。然れどももし根本の処すでに虧損せば、名利は便ち虚花と成り、百事一成せず。いわゆる根本とは、すなわち身主と命主、それらすでに損を受ければ、別処いかに好きとも何の益あらん。水星はここに在りて「孤辰劫煞」を充当し、計都は「天雄陽刃」を充当して、両者が日主を夾住すれば、胎中に在りて父を妨剋することを主る。もし陽刃・天雄の星が太陰と同一の度に合せば、則ち母を妨剋す。

一流年星，如井木安命，木入亢婁，火帶殺入命，宜謹身節用。一土躔牛居垣而洩氣，木躔斗入廟而退行，得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度，甲乙年生人又屬木，納音又是木，純作木論，春令極重，木利乎，晝生尤妙，餘皆仿此推之。此得五者，類象而推，所以不受克者，主一生平安。

流年の星曜を論ずれば、譬えば命宮を「井木犴」に安じ、木星が「亢金龍」「婁金狗」のこれらの金宿に走り入りて剋を受け、火星がまた凶煞を帯びて命宮に進入せば、あの年は謹慎して身を持し・用度を節省すべし。土星が「牛金牛」に行き到るは、本垣に居るも自らの気を泄し、木星が「斗木獬」に行き到るは、廟に入ると言うもまた逆行して度を退く。皆得の中に失あり・失の中に得あり。また命宮が角・斗・井・奎のこれらの木に属する宿の度に躔し、生年の天干がまた甲・乙で、年命の納音もまた木に属せば、則ち純粋に木に拠って論ずべし。春令は木気極めて重く、木は最も利を得、昼生まれは殊に妙なり。残りはこれに照らして推演すべし。これは宿・度・干・納音・時令の五者が相合し、同類の象に拠って推す。正に一処も剋を受けざれば、ゆえに一生平安を主るなり。

一羅計躔日度，太陽飛入神殺，或在陰宮父主早亡，不得善死。若羅計犯月度，太陰飛入惡煞，或在陽宮母主惡亡。羅怕頭，忌帶刃，孛怕尾，忌帶浮沉，劫耗的氣怕沖，忌掌飛廉，計怕怒忌為刃雄，依此仿之。

羅睺・計都が「四日」の度に行き到り、太陽がまた凶神悪煞の位に飛入するか、あるいは陰宮に落つれば、父の早亡にしてしかも善終を得ざるを主る。もし羅睺・計都が「四月」の度を侵犯し、太陰がまた悪煞の位に飛入するか、あるいは陽宮に落つれば、母の凶死を主る。各曜に各々忌む所有り。羅睺は首星にして、最も首に居るを惧れ、陽刃を帯ぶるを忌む。月孛は尾星にして、最も尾に居るを惧れ、浮沉の煞を帯ぶるを忌む。劫煞・耗神・的殺・紫気は最も沖を惧れ、「飛廉」を掌るを忌む。計都は性情暴怒にして、最も陽刃・天雄に化作するを忌む。残りの各曜はこれに照らして類推すべし。

一日為父，月為母，務要光明，主父母富貴，不宜陽刃天雄地雌之位，又不宜羅計氣孛掩蝕，主父母傷殘。況四日度、四月度亦父母之度也，好星守之，得父母力，惡星躔之，主傷父母及眼目之疾。金見火，則克妻；火見水則克子。一日躔月度居月位，月躔日度居日宮，謂之陰錯陽差，主傷父母，亦恐妻子難為，但凡月勝者克父，日勝者克母，餘仿此。

太陽は父を代表し、太陰は母を代表す。務めて明亮光あらんことを要してこそ、父母の富貴を主る。陽刃・天雄・地雌のこれらの凶位に落つるを宜しとせず、また羅睺・計都・紫気・月孛に遮掩侵蝕せらるるを宜しとせず。さもなくば父母の傷残を主る。況んや「四日」の度・「四月」の度もまた父母の度なり。好き星がかそこに守れば、則ち父母の力を得べし。悪星がかそこに行き到れば、則ち父母を傷剋し并せて眼目の疾を生ずるを主る。金星は火星を見れば則ち妻を剋し、火星は水星を見れば則ち子を剋す。太陽が月度に行きて月の位に居り、太陰が日度に行きて日の宮に居るを「陰錯陽差」と呼び、父母を傷剋するを主り、妻児もまた保ち全うし難からん。大凡そ太陰の勢勝るは父を剋し、太陽の勢勝るは母を剋す。残りはこれに照らして推断せよ。

一身命躔陰度者，主次胎生或小胎之子也，又有一家晝用日躔夜論月躔。陽度者，一三五七九；陰度者二四六八十是也。宮、身、度三主俱躔陽度者，主當富貴，謂之三陽開泰格，男要純陽，女要純陰為妙。

身宮・命宮が陰度の上に落つる人は、多く長子にあらずして、第二胎あるいは末胎の生む所なり。別に一派の主張あり：昼生まれは太陽の躔する度を以て論じ、夜生まれは太陰の躔する度を以て論ず。いわゆる陽度とは、一・三・五・七・九のこれらの単数の度、いわゆる陰度とは、二・四・六・八・十のこれらの双数の度なり。宮主・身主・度主の三者が皆陽度の上に落つる人は、一生富貴を主り、「三陽開泰」の格と呼ぶ。男命は純陽を要し、女命は純陰を要してこそ、最も妙と算す。

一刃星不宜輔陰陽，主父母癆瘵，氣疾身亡也，若加命身主躔日度或月度者，必主夭折，否則帶疾蠢魯論之。如甲生人，火羅晝生，逢陽乙生人，金星不宜輔陰陽，辛羅、火壬、土計、丙戌、丁巳、陰陽為刃，如為宮度身主輔陽，自身榮貴，父母終是不順，依此論之。

陽刃の星は往きて太陽・太陰を輔佐するを宜しとせず。それは父母の痨瘵の症を患い・気疾に因って亡ぶを主る。もし命主・身主がまた恰好として「四日」あるいは「四月」の度に躔すれば、必ず夭折を主り、たとえ夭ならずとも、また疾を帯びあるいは愚鈍の人と為して論ずべし。譬えば甲年生の人は火星・羅睺を以て刃とし、昼に生まれて陽に逢う。乙年生の人は金星を以て刃とす。これらの刃星は皆日月を輔佐するを宜しとせず。このほか辛年の羅睺・壬年の火星および土星・計都と丙・戌・丁・巳の諸干支は、皆能く陰陽の二曜の上に刃煞を化成す。もしこのごとき刃星が身に宮主・度主・身主を兼ねて往きて太陽を輔佐すれば、自身は固より栄顕尊貴なるも、父母は終に順ならず。残りはこれに依って推論すべし。

一日月犯魁罡，辰為魁，戌為罡，若日月臨此，或合朔之時生者，的克父母，亦恐壽難長。一日月剝蝕，命安四日度或四月度，主夭折；愚魯不足道者論之。如再限行四月四日之度，決死斷矣。一日月合在田宅，或在官祿或對望妻宮，或夾官祿或夾田宅，吉福命斷之；若宮身度主失次者，不美，貧人與富人為鄰有竭矣。

太陽・太陰が「魁罡」を触犯す――辰宮は天魁、戌宮は天罡――もし日月が正にこの両宮に臨むか、あるいは日月の合朔の時に生まれば、必ず父母を剋傷し、自らの寿数も恐らく長くはなからん。日月が遮蔽剥蝕せられて、しかも命宮がまた「四日」あるいは「四月」の度に安ぜられれば、夭折を主る。たとえ夭ならずとも、ただ愚鈍にして道に足らぬ人と為して論ずべし。もし行限がさらに四月・四日の度に走り到れば、則ち断定して必ず死す。太陽・太陰が田宅宮に会合するか、あるいは官禄宮に在るか、あるいは妻宮と正相対望するか、あるいは官禄宮を夾住し・田宅宮を夾住するも、皆吉福の命と断じ得べし。ただし宮主・身主・度主が次第を失せば、則ち美ならず。譬えば窮人と富人とが隣居を為すがごとく、終に比下せられて気力枯竭せんとす。

一日月會貴人之地，無凶星破者，為上也。一日月夾貴，乃尊貴斷之。一日月拱斗者，為上格人命，罕逢之。一日月夾崇勳無破者，乃享用之人也。一日月拱夾太歲，大吉論之，即歲駕宮也。一日月拱夾歲殿亦吉，丙寅生人，辰上是歲殿也。一二氣者即日月也，大小耗宮或耗星上，日月拱夾者，必貧賤有始無終之人。

太陽・太陰が貴人の居る地に会合して、また凶星の来て衝破するなきは、上等の格局。日月が貴人を夾住すれば、尊貴の命と断じ得べし。日月が北斗に拱向するは、上格人の命にして、極めて少なく能く碰见す。日月が「崇勲」の位を夾住して凶星の破壞なくば、一生に享用あるを主る。日月が「太歳」を拱夾すれば、大吉と断じ得べし。太歳の在所はすなわち「歳駕」の宮なり。日月が「歳殿」を拱夾するもまた吉。譬えば丙寅年生の人は、辰宮は則ち彼の歳殿なり。いわゆる「二気」が指すは日月の両曜なり。もし「大耗」「小耗」の宮あるいは耗星の上に日月の拱夾を受けば、それは必ず貧賤にして始ありて終なき人なり。

一日月拱夾天雄地雌，再加惡殺得志，似虎添翼，草蟲出腳，若守命得用，日月拱夾，有權柄論之。一日月拱夾亡神劫殺，兼命度主弱，乃貧賤、孤獨，宜入空門也。一日月即二曜也，不宜拱夾的殺，其人一生無後，財若風中之絮、水上之萍也。

太陽・太陰が「天雄」「地雌」の両煞を拱夾して、もし悪殺がまた正に勢を得れば、則ち猛虎の翼を添えたる・草虫の脚を生じたるがごとく、凶焰さらに熾なり。ただしもしこのごとき星が命を守りて能く取用せられ、日月がまた来て拱夾すれば、反って権柄を掌握する人と断じ得べし。日月が「亡神」「劫煞」を拱夾し、命主・度主の衰弱を加えれば、便ち貧賤孤独を主り、出家して僧道と為るを宜しとす。日月はすなわちいわゆる「二曜」、最も「的殺」を拱夾するを宜しとせず。犯する者は一生に後嗣なく、銭財は風中の柳絮・水上の浮萍のごとく、聚め攏らずも留不住なり。

一日月拱夾陽刃，宜作武職軍人，士庶不祥，利於公門刑法之中人也，女人犯此，產中亡矣，刃在命，又喜日月拱夾，大權武貴驚人之勢要也。陽刃在天為紫暗星，專主誅戮，故以武官得之，可以助權也。一氣星守命，三方見木，若木星守命，三方見氣，或木守命，對宮見氣，其人多博學、有藝術，只恐妻子執拗，首尾有克。

太陽・太陰が「陽刃」を拱夾すれば、武官軍人を為るを宜しとす。もし読書人あるいは平民百姓がそれを犯せば便ち吉利ならず。ただし官府の刑名の一路に当差する人には利あり。婦女がこの煞を犯せば、生産に死せんとす。陽刃もし正に命宮に在りて、また日月の拱夾を得るを喜ぶは、反って大権を握り・武功を以て貴顕することを主り、声勢は人を驚かす。陽刃は天上に在りては「紫暗星」にして、専ら誅戮殺伐を管せり。ゆえに武官がそれを得れば、正に借りて威権を助長し得べし。「紫気」が命を守りて三方会照に木星を見るか、あるいは木星が命を守りて三方会照に紫気を見るか、またあるいは木星が命を守りて対宮に紫気を見れば、このごとき人は多く博学にして技藝あり。ただ妻子の性情執拗・前前後後総じて些かの刑剋あるを惧るのみ。

一水火同躔未發其釁，再限行火或水度中，乃喚醒為忌，主夭壽論之。一金木相戰，或木勝金弱，兩邊傷力未，多害焉，如木為度主，再行金度，決死斷之。一木土相剋，辰戌丑月生，土星旺未發其惡，再行限木必死。一金埋土晦，秋月生人，金與土計同行埋，金失色加限行土度，死無疑矣，遇水孛洩之為妙。

水星と火星とが同度するは、一時はまだ禍端を惹起せざるも、一旦行限が火度あるいは水度の中に走り入れば、則ちそれを喚醒するに等しく、それは便ち大忌と成りて、短寿と断じ得べし。金と木と相戦するか、あるいは木旺にして金弱きは、両辺とも力気を損じて、害を為すこと頗る多し。もし木星が正に度主なりて、さらに金宿の度に行き到れば、則ち断定して必ず死す。木と土と相剋して、もし辰・戌・丑のこれらの土月に生まれば、土星は正に旺にして未だ凶悪を発出せざるも、一旦行限が木宮木度に走り到れば、必ず死す。金が土に埋められて光沢を失うを「金埋土晦」と呼び、秋月に生まれた人は、金星が土星・計都と同行して埋没せられ、金すでに色を失し、さらに行限が土度に走り到れば、必ず死して疑いなし。この時もし水星・月孛の来て土を泄し金を生ずるに遇うを方に妙解とす。

一土渾水濁，春夏之水，洋洋漂渺濁渾於清，不宜土計，更見火羅聚集一度，敵強有損也。一晝生火勝於水，不忌水孛同道，夜則水勝於火，不宜見水，再限行水度，必夭折定矣。一納音之星、司令之星，不可與值難相戰，必有損矣，否則，帶疾傷於妻子是也。

土は能く水を攪渾すを「土渾水濁」と呼ぶ。春夏の水は汪洋浩渺にして、もとすでに濁多く清少なれば、さらに土星・計都の来て相攪するを宜しとせず。もしまた火星・羅睺が同一の度に聚るを見れば、敵勢太強にして、必ず損傷を受けん。昼生まれの人は火が水に勝れば、ゆえに水星・月孛の自己と同道するを惧れず。夜生まれの人は水が火に勝れば、則ちさらに水を見るを宜しとせず。もし行限がまた水度に走り到れば、必ず夭折して疑いなし。年命納音の属する星と当令司権の星とは、皆「難星」と交戦すべからず。一たび戦えば必ず損傷あり。たとえ命を送るに至らずとも、また自身に疾を帯びあるいは妻児を傷剋するを主る。

一命有兩岐者，若非過房出祖，必自移根換業，否則，兩頭煙爨居之可也。一月在初度兩岐之間，母不貞潔，或重婚再嫁，必叫兩母，否則，過房入贅遷變基址，巳亥宮尤忌也。以太陰為母兩岐者，將在兩宮交界之間，而行箕宿又交斗宿，此即兩岐主此說。一星在初度，或兩三星交過宮，必須出祖過房，自成自立，生來勞碌難得安樂，心常不足、有頭無尾。

命宮が両宿の交界の分岐の処に落つるは、この人は他家に過継されて本宗を離るるならずば、則ち必ず自ら根基を遷移し・行業を改換し、さらに然らざれば、便ち両処に竈を起し・両地に分居す。太陰が某宿の初度に落ちて正に両岐の間に当たるは、母の貞ならざる・あるいは改嫁重婚を主り、この人は必ず二つの母を呼ぶを要す。さもなくばまた過継あるいは入贅し、家宅の基址を遷改す。命宮が巳・亥の両宮に在る時は殊に忌諱とす。太陰を以て母を論ずる所以は、それが正に両宮の交界の間に走れば、例えば剛に箕宿を行き了えてまた斗宿に交入するがごとき、これすなわち「両岐」の説の由来なり。星曜が某宿の初度に落つるか、あるいは両三の星が一斉に宮を交え度を過ぐれば、この人は必ず本宗を離れ・他姓に過継されて、自ら門戸を立て、生まれて労碌にして安楽を得難く、心裏に常に足らざるを覚え、事を為すに頭ありて尾なし。

一尾婁二宿坐命，主難為子息之斷。一井斗安命，主重婚，妻子其人，敢言敢斷，機謀不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饒承蔭者，終見破損，依此詳之。一孛在前，月在後，謂之太乙抱鬼，貧賤夭折，冬生尤畏。一太陰在前，木在後，未上安命，謂之桂林一枝格也。

命宮が「尾火虎」「婁金狗」の両宿の上に坐するは、子嗣艱難と断じ得べし。命宮を「井木犴」「斗木獬」に安ずれば、主として再娶再嫁す。このごとき人は敢えて言い敢えて断じ、胸中の機謀は却て外露せず。ただ命宮が井宿の度に落つるは、十個の裡に九個は根基衰弱にして、行限の途中に坎坷多く、たとえ祖上の蔭庇を承襲するも、最終にはまた破敗を見るを要す。これに依って細推すべし。「月孛」は前に在り・太陰は後に在るを「太乙抱鬼」と呼び、貧賤夭折を主り、冬に生まれた人は殊に可怕なり。太陰は前に在り・木星は後に在りて、また命宮を未宮に安ずれば、則ち「桂林一枝」の格と呼び、科第に名を得るの吉象なり。

一東井度水火土，或水火孛，或金木水，或土孛羅在上交戰不能施為，而無禁忌也。一金助月華，主聰明、有文章，然寒月遇金，又非榮顯人也，金與月同在巳未申三宮，最貴。一落木寒蟾，非榮達之士，主貧困；或孤氣當頭，主孤，一夜生人獨火居，子為一陽，來復女土安命尤奇。一寒月孤居，主母寡，逢水孛，主母淫，自貧賤。

東方の「井宿」の度の上に、もし水星・火星・土星の三星、あるいは水星・火星・月孛、あるいは金星・木星・水星、あるいは土星・月孛・羅睺がその上に聚まれば、彼らは互いに交戦して、誰も働きを展開することができず、かえって禁忌を問うに及ばない。金星が月の光華を助長するは、主人の聡明にして文采あるを主る。ただし寒い冬の月に金星に遇うは、たとえあっても栄顕の人と算するに足らず。金星と太陰とが巳・未・申の三宮に同在するは、最も尊貴である。木の葉凋落して蟾月凄寒なるを「落木寒蟾」と呼び、栄達の士にあらず、貧困を主る。もし「孤辰」と紫気とが当頭すれば、孤独を主る。夜生の人に独り火星が位に在り、子宮はまた一陽来復の地なり、命を「女土蝠」に安ずるは殊に奇特である。寒月孤孤零零として独居するは、母が寡を守るを主る。もし更に水星・月孛に逢えば、母が淫佚するを主り、自身もまた貧賤である。

一日為父，月為母，務要光明，或升殿入垣者，主父母富貴榮達；升殿者，如日躔星虛房昴四度，如月躔張危心畢四度是也。一日月升殿入垣固為美矣，但不宜日月掌刃雄廉殺及孤劫等星輔佐者，又主父母早克，謂之暗中加臨故也。一日月掩蝕者，主傷殘父母，日蝕者，父早喪；月蝕者，母早亡。初一二日晝生，太陽遇羅計必蝕，主克父；十五六夜生人，太陰遇計羅必蝕。

太陽は父を代表し、太陰は母を代表す。務めて明亮にして光あらんことを要す。もし能く殿に升り垣に入れば、父母の富貴栄達を主る。いわゆる升殿とは、太陽が行きて星日馬・虚日鼠・房日兎・昴日鶏のこの「四日」の度に至り、太陰が行きて張月鹿・危月燕・心月狐・畢月烏のこの「四月」の度に至るをいう。日月の升殿入垣は固より美事なれども、日月の身の上に陽刃・天雄・廉貞等の殺星を掌るを宜しとせず、また「孤辰」「劫煞」の類の来て輔佐するあるを宜しとせず。それはかえって父母の早亡を主る、凶煞の暗黙の裏に加臨し来たるを以てなり。日月が遮蔽剥蝕せらるるは、父母を傷残するを主る。日蝕あるは父の早喪、月蝕あるは母の早亡を主る。初一・初二に昼に生まれたる人は、太陽が羅睺・計都に遇えば必ず日蝕を成し、父を克つを主る。十五・十六に夜に生まれたる人は、太陰が計都・羅睺に遇えば必ず月蝕を成す。

一日月掩蝕之時，忌坐命日月之度，如日蝕怕坐命日度，月蝕怕坐命月度，有此者，非貧即夭，或主盲、聾、音、啞殘疾之人。一日月怕臨殺地，亦主難為父母，如日月居羊刃天雄、地雌、劍鋒、飛廉、孤寡、亡劫等殺地是也，日居之，晝生父先去，月居之，夜生母先逝。

日月が正しく遮蔽剥蝕せらるるの時、最も忌むは命宮が恰好よく日度または月度の上に坐すること。日蝕は命が「四日」の度に坐するを怕れ、月蝕は命が「四月」の度に坐するを怕る。この格局ある人は、貧窮ならずんば短命か、あるいは眼盲・耳聾・口能く言わず・喉声を出さずの殘疾の人と成る。日月はまた殺星の地に落つるを怕る、それもまた父母の保ち難きを主る。例えば日月が羊刃・天雄・地雌・劍鋒・飛廉・孤寡・亡神劫煞等の凶地に居るがごときなり。太陽其の中に居るは、昼生まれは先ず父を失い、太陰其の中に居るは、夜生まれは先ず母を失う。

一日月之殿，亦父母之度也，如四日度為父，四月度為母，有好星在四日四月度者，主得父母力，有惡星在四日四月度者，主傷父母也，亦忌晝生先克父，夜生先克母。一日月坐煞宮，犯氣孛羅計，晝火夜土者，必主父母早傷，或無刑剋，主本身有疾，或足目損壞帶破相，有之其中，又有無疾者，只主父母隔角，情上不順，或遠出他鄉，三年五載而不見父母亦是也，或父母貧寒不得父母之力者，亦同此論。

日月各自の殿宇は、即ち父母の度なり。「四日」の度は父に属し、「四月」の度は母に属す。吉星の四日・四月の度の上に落つるあるは、能く父母の力を得るを主る。悪星の四日・四月の度の上に行き到るあるは、父母を傷克するを主る。ここに同じく昼夜を分かつを要す。昼生まれは先ず父を克ち、夜生まれは先ず母を克つ。日月が殺煞の宮に坐し、また紫気・月孛・羅睺・計都に侵犯せられ、昼生まれにして火星に逢い、夜生まれにして土星に逢わば、必ず父母の早年傷亡を主る。たとえ刑克なくとも、自身に病あるを主り、あるいは手足眼目の損壊して破相を帯ぶ。その中にも毫も疾病なきもあり、それはただ父母と隔閡疎遠・情分不睦なるを主り、あるいは遠く他郷に走り、三年五載父母に見えず、あるいはまた父母貧寒にして、父母の助力を得るを得ざるも、またこの道理に照らして論ず。

一火羅怕頭，更帶刃雄廉鋒耗符等煞，金命限人愈甚。一水孛怕尾，忌帶浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。一木氣怕沖，畏掌亡劫耗符等煞，土命限人尢畏。一土計怕怒，忌掌刃雄廉耗等煞，水命限人尤凶。一金怕掌刃鋒廉的耗符等煞，木命限人尤凶。一太陽掌刃雄、廉符、耗煞，又羅計火孛犯日，或晝生限行日度者必凶；一太陰掌刃雄廉符耗煞，兼有土計侵犯，又行四月之度，主凶。此二者，又主父母骨肉難為，或妻子刑剋。

火星と羅睺とは「首」の位に居るを怕る。もし更に陽刃・天雄・廉貞・劍鋒・耗神・官符等の凶煞を帯びば、本命金に属しあるいは金限を行く人の受くる害は尤も重し。水星と月孛とは「尾」の位に居るを怕る。浮沉・亡神・劫煞・的殺・耗神等の凶煞を帯ぶるを忌み、本命火に属しあるいは火限を行く人は殊に畏る。木星と紫気とは冲せらるるを怕り、亡神・劫煞・耗神・官符等の凶煞を掌るを怕り、本命土に属しあるいは土限を行く人は殊に畏る。土星と計都とは性情暴怒にして、陽刃・天雄・廉貞・耗神等の凶煞を掌るを忌み、本命水に属しあるいは水限を行く人は殊に凶険なり。金星は陽刃・劍鋒・廉貞・的殺・耗神・官符等の凶煞を掌るを怕り、本命木に属しあるいは木限を行く人は殊に凶険なり。太陽が陽刃・天雄・廉貞・官符・耗神の諸煞を掌り、また羅睺・計都・火星・月孛の来てそれを侵犯するあるか、あるいは昼生まれにして行限日度に走り到らば、必ず凶。太陰が陽刃・天雄・廉貞・官符・耗神の諸煞を掌り、兼ねて土星・計都の来て侵犯するあり、また「四月」の度に行き到るも、また凶を主る。日月のこの両条は、なお父母骨肉の保ち難きを主り、あるいは妻児を刑克す。

一木巽於風、主倒限，謂之風搖葉落，行限木宮木度者是。一寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑刑未，未刑丑，丑刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥謂自刑。其刑沖壓逼，專看流年太歲神殺之星，故宜斷之。一行運限者，切忌元流二沖，尢怕流行克戰爵祿之人，要沖祿馬，遷官進職，事必有功。運限在神殺之宮，克戰之鄉，最怕刑沖壓逼。如庚子生人，運限到巳，太歲在亥，謂之沖；運限到卯，太歲在子，謂之刑；運限到辰，太歲在巳，謂之壓；運限到巳，太歲在辰，謂之逼。若見此數再見忌宿，定主災危。

木は八卦の中に巽に属し、巽は即ち風なり。ゆえに「倒限」を主り、「風摇葉落」と呼ぶ、行限の木宮木度に走り到るの情形を指す。地支の相刑には、寅刑巳・巳刑申・子刑卯・卯刑子・丑刑未・未刑丑・丑刑戌・戌刑丑あり。辰刑辰・午刑午・酉刑酉・亥刑亥に至っては、則ち「自刑」と呼ぶ。刑・冲・圧・逼のこの幾種の関係は、専ら流年太歳と神煞の星とが何処に落つるかを看て、これに據りて吉凶を判断す。運限を行く人は、最も本命と流年との両重の相冲を忌み、殊に流年の星の去りて爵禄の星を冲克戦伐するを怕る。反対に、もし冲動する所が禄神・驛馬ならば、則ち升官進職を主り、事を辦するに必ず功あらん。運限が神煞の宮・克戦の郷に走り到るは、最も更に刑・冲・圧・逼に遇うを怕る。譬えば庚子年生の人、運限行きて巳に至りて太歳亥に在るを「冲」と呼び、運限卯に至りて太歳子に在るを「刑」と呼び、運限辰に至りて太歳巳に在るを「圧」と呼び、運限巳に至りて太歳辰に在るを「逼」と呼ぶ。もしこの幾種の情形に碰し、また忌む所の星宿を見ば、一定して災禍危難を主る。

凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而後有用，無星輔皆主不好，蓋謂天地肅殺之氣，收斂萬物秉權，則生意斬然。上帝好生抑之，不令肅殺之氣盛，所以廢之時道，四星有餘，獨金無餘以此。凡土陷山崩、枯枝敗葉、長江浩蕩、爛斧繡針、爝火大明、吉凶救解、最須詳辨。

水・火・土・木の四星は皆能く自生自旺す。独り金星は火の鍛煉を得て乃ち用あるを要し、もし他の星の来て輔助するなくんば、一概に好しと算せず。これは金が天地間の肅殺の気に属し、一旦それに万物を收斂せしめ当権用事せしめば、生生の意まさに断絶せんとすればなり。上天に好生の徳あるがゆえに、それを抑制して、肅殺の気の過盛ならざらしむ。正にこのがゆえに、廃退の時節の裏に、其余の四星はなお余力あれども、独り金星は余地なし。凡そ「土陷山崩」「枯枝敗葉」「長江浩蕩」「爛斧繡針」「爝火大明」のこの幾種の星の空亡に落つるの情形、および吉凶いかに化解補救するかは、最も須く仔細に分辨すべし。

土星落空謂之土陷，山崩必主退敗可畏，如有惡星降夾逼迫，多見氣蹙噎吃之疾，必主倒限，如火會謂之填凹補缺，金會謂之山嘯呈寶，又主名利發達。木星落空謂之枯枝敗葉，如金會則琢削成材，火會則焚折灰滅，水會則漂槎泛筏，不免流蕩。

土星が空亡に落入るを「土陷」と呼ぶ。山崩れ地裂くがごとく、必ず家業の退敗を主り、情形畏るべし。もし更に悪星の傍より夾み逼迫するあらば、多半気促・噎食の類の病を得、行限もまた必然に翻倒す。ただしもし火星と会合すれば、則ち「凹を塡め缺を補う」と呼び、火は能く土を生じ、かえって缺陷を補足す。金星と会合すれば、則ち「山嘯して寶を呈す」と呼び、山中に寶を蔵して出づ、また名利の発達を主る。木星が空亡に落入るを「枯枝敗葉」と呼ぶ。もし金星と会合すれば、斧斤に砍削せられて材を成すがごとし。火星と会合すれば、焚焼折断して灰燼と化す。水星と会合すれば、則ち浮槎泛筏の水面に漂流するがごとく、一生の漂泊を免れず。

水星落空謂之長江浩蕩，退敗無餘，如金會則洪水滔天，常有不測之災。金星落空謂之爛斧繡針，則是常用之物，又主利名有成。火星落空謂之爝火大明，乃是離中火虛，反主發達，夜生尤妙，蓋火遇夜則明故也。

水星が空亡に落入るを「長江浩蕩」と呼ぶ。水勢一瀉して收まるなく、家業退敗して乾乾淨淨たり。もし更に金星と会合すれば、金去りて水を生じ、便ち洪水滔天のごとく、常に意想外の災禍あらん。金星が空亡に落入るを「爛斧繡針」と呼ぶ。斧は爛れ針は繡びたりといえども、到底なお日常の離るべからざる器物なり。ゆえにかえって名利の成あるを主る。火星が空亡に落入るを「爝火大明」と呼ぶ。取る所は離卦の中爻虚空の象なり。火は虚しければこそ能く大明なり、かえって発達を主り、夜に生まれたる人は殊に妙なり、火は夜間に在りてこそ格外に明亮を顯すればなり。

宮之所屬是宮主也，宿之所屬即度主，也凡安命處有命宮之主，有命度之主，名雖有二其論則一。如宮強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命躔虛日度土為宮主，起在四土升殿或居子丑，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宮本位又生於晝，此所謂宮度皆強也。

十二宮は各々五行の属する所あり、この一宮を主管する星を即ち「宮主」とし、二十八宿は各々五行の属する所あり、この一宿の度を主管する星を即ち「度主」とす。凡そ命を安ずるの処、既に命宮の主あり、また命度の主あり。名目は二つに分かつといえども、論断の道理は一個なり。宮主強くして度主弱きは、美と算せず。度主高くして宮主衰うるも、また善と算せず。必須宮・度の両主俱に強きを、こそ尽善尽美と呼ぶ。譬えば命宮が子宮に坐して「虚日鼠」の度に躔るとせん。子宮は水に属し、土を以て宮主とし、土星もし女・胃・柳・氐のこの「四土」の宿に起こりて升殿し、あるいは安んじて子・丑の本垣の内に居らば。虚宿は日に属し、太陽を以て度主とし、太陽もし房・星・昴・虚のこの「四日」の宿に起こりて升殿し、あるいは午宮の本位に居り、人また白昼に生まれば。これを宮主・度主俱に強しと呼ぶ。

倘土星起寅亥，二宮或次四木度下又逢木，氣照克兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃，劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。如宮度皆強者不貴即富，或宮度皆弱者非夭即貧，倘宮主度主一強一弱，則知得失於其中矣。此論雖然如是更看太陰身星為重，蓋月者一日行十三度關係，禍福最緊。

反対にいえば、宮主たるの土星がもし寅・亥のこの両個の木に属するの宮に起こり、あるいは斗・奎・井・角のこの「四木」の度の下に落ち、また木星・紫気の照らし来たりて相克するに遭い、そして度主たるの太陽は已に西に沈みて光明を失い、あるいは白昼に在るといえども木気に遮蔽せられ、なお陽刃・劫煞・廉貞・天雄等の凶煞を帯ぶ。これを宮主・度主俱に弱しと呼ぶ。宮・度の両主俱に強き人は、貴ならずも必ず富まん。両主俱に弱き人は、夭ならずも必ず貧ならん。もし宮主と度主とが一強一弱ならば、得失は便ち其の中に権衡す。話は然りといえども、なお太陰のこの身星を以て重きを為すべし、月が一日に十三度を走るを以て、牽渉最も廣く、禍福もまた最も緊要なればなり。

故云：要知榮枯惟看月，經云宮身度主喜。朝陽三主高強福壽昌恩援，不須來輔助也。應富貴始終良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宮主。又云：晝生看命度，主夜生看身度，主斯論亦當宮者十二宮也。度者二十八宿也，此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。身主尤為切要宮身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之論學者詳之。

ゆえに歌訣にいう、一生の栄枯を知らんと要せば、只だ月亮を看よ、と。経文にもまたいう、宮主・身主・度主は皆太陽に朝向するを喜ぶと。三主皆高強ならば、福寿自然に昌盛し、恩星の援助に及ばずとも、一生富貴にして始終良善ならん。ただしこの三主の中、第一に身主を看重し、第二に度主を看重し、第三にして宮主を看る。又一説あり、昼生まれは命度の主を看、夜生まれは身度の主を看ると。この講法もまた甚だ妥當なり。いわゆる「宮」とは即ち十二宮、いわゆる「度」とは即ち二十八宿。ここに只だ一宮一度を挙げて例と為す、其余は皆これに照らして類推すべし。文中の「廉」は飛廉を指し、「雄」は天雄を指す。身主は尤も緊要なり。宮主・身主・度主を合して「三主」と称し、もし更に身度の主を加えば、便ち「四主」の説あり、学者は須く細細に體會すべし。

生我者為恩星為母曜，克我者為難星為殺星，果老謂生殺作吉凶之根，如木為主用見金克為凶，遇水生為吉，其理固然。如是但於中生之者而無益克之者亦無妨，假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所謂生之者無益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。

我を生ずるの星を「恩星」と呼び、また「母曜」と称す。我を克するの星を「難星」と呼び、また「殺星」と称す。果老星宗は生と殺とを吉凶の根本と認む。譬えば木星を以て所用の主と為し、金星の来て克するを見れば即ち凶、水星に遇い生ぜられれば即ち吉、この道理本来錯ならず。しかるに其の中にも生じて却って益なく、克して却って妨げなきの情形あり。例えば冬月の裏の水生木、夏季の裏の火生土は、「生ずれども益なき」に属す。ゆえにいう、三冬の木、水に遇えば、只だ更に寒きのみ。九夏の土、火に碰えば、只だ更に燥きのみ――生ずるに時宜に合せざれば、かえって累贅と成る。

又如春季金木相剋，夏令水火交戰，此所謂克之者無妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水熒同步，冬須破落，夏能成觀。此生克之理兼四時而論之可矣，然談星者要活潑融通，始得其妙所謂智者，如盤中之走珠，愚者按圖而索驥，如若執恩星以言福拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，此等之學未足與議也。生殺者即恩難星也，生中不生如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。克中不克如火克金，火被水制，則火不能克金矣。此二條乃發明生克之意，其餘可以例推。

また例えば春季の裏の金克木、夏令の裏の水火交戦は、「克すれども妨げなき」に属す。ゆえにいう、金星木星同度は、春に在りてかえって名利を得るを得、秋に到り木は金に伐られて必ず摧折す。水星と熒惑（火星）とが並行するは、冬に在りて水旺して火熄むれば即ち破敗を主り、夏に在りて火盛んにして水の調劑を得ればかえって觀るべし。生克の道理は四時に配合して看るを要し、こそ講い通ぜん。然るに星を談ずるの人は須く靈活圓融なるを要し、能く其の中の妙處を領會せん。聰明の人は盤中に滾動するの珠子のごとく、處に隨い圓轉す。愚笨の人は只だ圖に照りて馬を找うのみ。倘若死に抱きて恩星とすれば即ち福あると言い、拘泥して難星とすれば即ち禍あると斷ずれば、則ち膠柱鼓瑟・刻舟求劍なり。この學問は彼と討論するに值せず。いわゆる生殺とは、即ち恩星と難星なり。「生中不生」のあるは、水は本能的に木を生ずといえども、水は先ず土に傷られ、就中再也木を生ずるに動かざるがごときなり。「克中不克」のあるは、火は本能的に金を克すといえども、火は先ず水に制せられ、就中再也金を克する能わざるがごときなり。この両条は要して生克の真意を點明す、其余はこれに照らして類推すべし。

五星本自得經用之，當有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之內亦受制於彼力，不可得勝也。或已失經尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木氣，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。金星有用忌火羅侵犯，牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土計侵犯，箕軫參壁之水殿及巳申之水垣。

五星は本来各々所属の經宿に居り、取用すれば自然に力あり。ただしもし己の忌む所の星に侵凌冲犯せられば、たとい本殿本垣の内に在るとも、また彼の力に受制して、これと争うに及ばず。倘若この星已に經宿を失わば、則ち更に不利なり。木星用あるの時は、金星の来て其の居る所の斗木獬・角木蛟・井木犴・奎木狼のこの四座の木殿、および寅・亥の両座の木垣を侵犯するを忌む。火星用あるの時は、水星・月孛・太陰の来て尾火虎・翼火蛇・觜火猴・室火猪のこの四座の火殿、および卯・戌の両座の火垣を侵犯するを忌む。土星用あるの時は、木星・紫気の来て女土蝠・氐土貉・柳土獐・胃土雉のこの四座の土殿、および子・丑の両座の土垣を侵犯するを忌む。金星用あるの時は、火星・羅睺の来て牛金牛・亢金龍・鬼金羊・婁金狗のこの四座の金殿、および辰・酉の両座の金垣を侵犯するを忌む。水星用あるの時は、土星・計都の来て箕水豹・軫水蚓・參水猿・壁水貐のこの四座の水殿、および巳・申の両座の水垣を侵犯するを忌む。

太陽有用忌木氣羅?侵犯，於虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。太陰有用忌土計侵犯於危心，張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照臨，身命亦不宜限度就之，值此者須求援救，使其無救則必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有強星凌制者反以為幸，謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。緯者十一曜也，經者二十八宿也，此言星主得所而度數受克。

太陽用あるの時は、木星・紫気・羅睺（底本ここに一字を缺く）の来て虚日鼠・房日兎・星日馬・昴日鶏のこの四座の太陽の殿、および午宮のこの一座の太陽の正垣を侵犯するを忌む。太陰用あるの時は、土星・計都の来て危月燕・心月狐・張月鹿・畢月烏のこの四座の太陰の殿、および未宮のこの一座の太陰の正垣を侵犯するを忌む。凡そ忌む所の星は、固より本星の垣に闖入すべからず、また本星の殿に照臨すべからず。身宮命宮の行限度数もまた同じく彼処に走り到るを宜しとせず。この種の情形に碰えば、必須別に救援の星を求め、救なければ便ち一定して凶なり。ただし倘若忌む所の星垣殿の上に坐するといえども、別に強星のそれを壓制するあらば、かえって幸いなり。それ己に傷を受け、更に人を害するの氣勢を提起すること能わざればなり。大抵一顆の星を用いれば即ち一樣の忌む所あり。須く其の取用に就き細辨決斷すべし。いわゆる「緯」とは十一曜を指し、いわゆる「經」とは二十八宿を指す。この一篇の講る所は星主本身は其の位を得るといえども、躔る所の度数は克を受くるなり。