續論七政四餘分布宜忌及入格眞僞

一太乙抱蟾常人見孛與月同行，便謂之太乙抱蟾其義非也。須是上弦及望前，既望下弦在未上見之。及生於戌亥子丑時，者方合此格如非，其地又非其時名為抱鬼，若值殘晦之月則為抱死，鬼卻不能為福矣。既望盡也已也。太乙孛星也，蟾月也，月與孛同宮在未酉，入秦鬼尤貴。

「太乙蟾を抱く」に説き及ぶに、一般人は月孛と太陰と同行するを見れば、則ちそれを太乙抱蟾と稱す、其實講りて錯れたり。必須上弦より望日の前に至るか、あるいは望日已に過ぎて而下弦に到る、幷して且つ未宮の上に於いて見る、人また戌・亥・子・丑のこれらの時辰に生まれて、こそこの格に合せん。倘若既に那個の位置に在らず・また那個の時辰に在らざれば、就中只だ「鬼を抱く」と呼ぶべきのみ。若し殘月晦暗の時に碰上せば、那れは就成りて「死鬼を抱く」と爲り、反って福を造る能わず。いわゆる「既望」とは、望日已に過ぎたりと説くなり。「太乙」は月孛を指し、「蟾」は太陰を指す。太陰と月孛とが未宮・酉宮に同宮して、而も秦分の鬼宿に入れば、那れは就更に貴なり。

一木羅會舍必在寅上為吉，蓋木喜於寅羅樂於寅，二星相得方為會，舍在他宮則不合格。謂相生得火局之貴。一火氣為職權在寅卯為大吉，蓋火生於寅廟於卯寅為氣樂之。垣卯為氣旺之地，二星相得故為職權不以晝夜為忌。一木孛為符印在未為得局，蓋木升殿於未孛入廟於未，二星得所為貴，他宮其福減半。一火羅計孛乃四凶，曜化凶化吉並宜獨行，則主重權。一紫氣為災比土猶緩。

「木羅會舍」のこの一格は、必須寅宮に在りてこそ吉なり、木星寅を喜び・羅睺寅を樂しみ、兩星彼此相得するを以て、こそ「會舍」と算せん。別の宮に落ちば就不格に合せず。これは二者の相生して火局の貴を得るを取るなり。「火氣職權と爲る」のこの一格は、寅宮・卯宮に在るは大吉と爲す、火は寅に生じ・卯に廟し、而も寅は是れ紫気の樂む所の垣・卯は是れ紫気の旺する所の地、火と紫気の兩星相得するを以て、ゆえに職權を執掌するを主り、晝夜を分かちて忌と爲すを必とせず。「木孛符印と爲る」のこの一格は、未宮に在りてこそ局を得たりと算す、木星未に於いて殿に升り・月孛未に於いて廟に入り、兩星各々其の所を得るを以て、ゆえに貴と爲す。別の宮に落ちば、福分就中一半を減ぜん。火星・羅睺・計都・月孛は是れ四顆の凶曜にして、凶に化するを論ぜず吉に化するを論ぜず、皆宜しく單獨運行すべし、那れは就中重權を掌握するを主る。紫気の災と爲るは、土星に比すれば還って和緩と算す。

一土星為災至緩，主病淹滯難痊，使人晦懶作事有頭無尾或出一月方發。土星行最遲二十九年一周天，故主疾淹滯。一金星不要在陽刃的煞劫煞之上，蓋金主煞遇煞則煞氣輝騰，故為煞至重。一羅計攔截之格不宜太陽跳出，犯此名曰：孤君無輔極不為美。蓋太陽乃君象，只欲五星輔佐共行，或拱夾方為吉，論若孤立於外主人一生奔波勞碌，少得人力，我雖親附人人多遠之。

土星の爲災と爲るは最も遲緩にして、疾病拖延して愈え難きを主り、人をして晦暗懶惰・事を爲すに頭ありて尾なからしむ、あるいは一箇月を過ぎてこそ發作せん。土星は運行最も遲く、二十九年にして一周を繞るを以て、ゆえに疾病淹滯して好く難きを主る。金星は陽刃・的殺・劫煞の上に落つるを要せず、金は本來肅殺を主るを以て、更に凶煞に遇えば、煞氣就更加に騰焰して、煞と爲ること極めて重し。羅睺・計都が攔截するの格局は、太陽の單獨外に跳び出ずるを宜しとせず、這條を犯せば則ち「孤君輔なし」と呼び、極めて美ならず。太陽は是れ君王の象にして、只だ五星の輔佐して同行し、あるいは兩邊より拱夾するを願う、こそ吉と算せん。若し孤零零として外に立てば、人の一生奔波勞碌を主り、旁人の相助を得ること稀にして、自己親近し去るといえども、別人は多半彼を疏遠せん。

一羅計截斷半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。為限不與諸星會遇故也。又有升沉之不同或日生而諸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而無星者不得體，或夜生諸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位無星之地，皆謂升沉不同並不合格者也。計羅截斷漏出有用星辰晝東南而夜西北皆主大貴。

羅睺・計都が半個の天盤を截斷するの格局は、凶あり吉あり。若し左邊に截して而も行限右邊に走るか、あるいは右邊に截して而も行限左邊に走れば、則ち「反背」と呼び、行限と衆星とが一處に碰り會わざるを以てなり。另外また「升沉同ならず」の分別あり。白天生にして衆曜が卯・辰・巳・午・未・申の一帶に截せられ、行限卻って酉・戌・亥・子・丑・寅のこれらの星なきの宮位に走り到れば、便ち體を得ず。夜裏生にして衆星が酉・戌・亥・子・丑・寅の一帶に截せられ、行限卻って卯・辰・巳・午・未・申のこれらの星なきの地に走り到るも、亦だ一樣なり――これら皆升沉同ならずと呼び、幷して格に合せず。反して、計都羅睺天盤を截斷するといえども、卻って用いべきの星の外に漏り出ずるあり、白天は東南に漏り・夜裏は西北に漏れば、皆大貴を主る。

一太陰隨日干而化金木水火土，若太陰屬水則不喜土，月同躔太陰屬木，則不許金月同躔。餘可例推，犯之者皆帶疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者決主，其人亂說是非言語不定。一令星在太陽之前名曰旺進，若為命主在前曰特進，名曰令星，拱日又曰令星。當衡皆主權貴，若命主及令星在太陽之後者名曰後進，其福減半。金水二星護太陽而行則不離二宮。

太陰は出生日の天干に隨いて而も金・木・水・火・土に化す。若し太陰が化して水に属せば、就中土星の月と同度するを喜ばず。若し太陰が化して木に属せば、就中金星の月と同度するを許さず。其余は類して推すべし。這一條を犯すの人は皆疾病を帶び、還って須く刑克を隄防すべし。倘若また空亡・亡神・劫煞の上に落ちば、那れは就中此の人の胡亂に是非を搬弄し・說話反覆して定まり無しと斷定せん。「令星」が太陽の前に落つるは、「旺進」と呼ぶ。若し命主が太陽の前に在れば、則ち「特進」と呼び、また令星と稱す。太陽を拱護するは、また令星當衡と呼ぶ。これら皆權を掌り顯貴を主る。若し命主と令星とが太陽の後に落ちば、則ち「後進」と呼び、福分一半を減ぜん。金星・水星が太陽を護衛して行くは、總じて太陽の前後兩宮の外を離るる能わず。

一諸星並行有前有後，凡煞星則欲其前行，主星則欲其後，至假如水火同行水克火為煞，水在火前則為不克，火在水前其煞，逼身最為大害，不可不審。經云：煞前主後當膺藩，輔之權，煞後主前必有徒流之患，此之謂也。藩輔佈政之職。一諸星聚會有吉會有凶，會吉會者如命主，度主身主官魁福祿化貴，蔭權印則為吉會，雖是火羅計孛。若作吉亦為吉，會若為陽刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶會主禍。

衆星幷行し、總じて前あり後あり。凡そ凶煞の星は、它の前に走るを希望し、主と作るの星は、它の後に落つるを希望す。譬えば水星と火星と同行して、水火を克して煞と成る。水火の前に在れば、就中火に克し到らず。火水の前に在れば、煞氣便ち身に貼りて逼近し、害と爲ること最も大なり、細察せざるべからず。經文にいう、煞前に在り・主後に在れば、就中當に藩輔の權を承受すべし。煞後に在り・主前に在れば、必ず流徒刑の患あらん――説く所は正にこの道理なり。いわゆる「藩輔」とは、就中布政使の一類の職任なり。衆星聚會し、吉會あり凶會あり。命主・度主・身主・官魁・福星・祿星、および化貴・化蔭・化權・化印の一處に聚まるがごときは、就中吉會なり。たとい是れ火星・羅睺・計都・月孛なるとも、只だそれらの吉を作さば、また吉會と算す。若し聚まる所が陽刃・劫煞、および化刑・化囚・化暗・化耗なれば、那れは皆凶會にして、禍患を招くを主る。

一諸星並要分行善惡不宜混雜，故善者專為吉惡者專為凶福祿單行為吉，若福刑相會祿耗並行，吉凶混雜皆主利，名有成有敗處世無成。一五星退行有退而有力者，有退而無力者，且如火金同行，金在前火在後而退。此煞星不敢進前以克金，謂之退而有力。若金星退遇火，星順行反克金星，是謂退而無力。餘可例推，有退而升殿入垣逢生皆謂有情，反作吾論或退而失度逢殺，及入弱宮皆謂無情決作凶論。

衆星皆善惡を分かち行くことを清楚にすべく、混雜するを宜しとせず。ゆえに善星は專ら吉を管し・惡星は專ら凶を管し、福星祿星は單獨運行してこそ吉なり。若し福星と刑星と相會し・祿星と耗神と幷行せば、吉凶混雜して、就中皆名利成あり敗あるを主り、世を處して終竟一事成すなし。五星逆行退度し、退いて而も仍お力ある有り、また退いて而も力無き有り。譬えば火星と金星と同行して、金前に在り・火後に在りて而も逆退するは、此の時煞星敢えて前に向かいて金を克せず、則ち「退いて而も力あり」と呼ぶ。若し是れ金星逆退して而も火星を迎え上げ、火星順行して反って金を克せば、那れは則ち「退いて而も力なし」と呼ぶ。其余は類して推すべし。凡そ逆退の中に還って能く殿に升り垣に入り・生に逢うは、皆「有情」と算し、仍お吉論を作す。反して逆退して度を失い・煞に逢い、および弱宮に落入するは、皆「無情」と算し、凶論を作すと斷定せん。

一退星為福為禍尤甚，蓋行遲故也。經云：星躔退度善惡分外，有情術者審之。一諸星坐命皆為所屬，既能為吉亦能為凶，其論已有靈驗。一諸星在人盤不但原守為緊而流星及諸神殺，尤為緊關亦如前例，同看知星者鑑之。

逆退の星が福を造るか禍を作すか皆格外厲害なり、それ行くこと慢く・停留すること久しきを以てなり。經文にいう、星曜退度の上に躔れば、善と惡と皆格外分明にして有情、術士當に仔細に審察すべし、と。衆星命に坐し、各々其の属する所の性情あり、既に能く吉を爲し、亦能く凶を爲す、これらの議論皆已に屢試して驗あり。衆星人盤の中に於いて、但だ本命の原來守るの星緊要なるのみならず、流年の星および各種の神煞は更是れ緊要の關口にして、また上面の例に照らして一幷に看るべし、星を懂る人は此れに据りて鑑別すべし。

斗南子方裒集刪定，果老星命之說以廣厥傳。忽有客坐而問曰：五星麗於天者也，凡民麗於地者也，天地邈不相及胡術家者流以五星而推人祿，命其說亦有理。與餘應之曰：天地不外陰陽，陰陽不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝結成象，天垂以示人者也，人之生也。稟天地之精英，萃陰陽之造化，天星運於上而適厥期人命鍾於下，而感於天通，是故長庚入夢而太白生，歲德下臨而曼倩降郎官，應宿庶民，惟星以五星而推人祿命，其理至著其道至微，但術者未盡知耳。

斗南子正に搜集編次・刪改釐定して果老星命の説を成し、それを廣く流傳せしめんと好む。忽然客ありて坐して問うて曰く、五星天上に附麗し、百姓地上に附麗し、天と地と相隔るること遙遠・彼此及ばざるに、何を以て術數家の一流竟に五星を用いて人の祿命を推算するや、この種の説法は豈にまた道理あらんや、と。我彼に回答えて曰く、天地は陰陽に外ならず、陰陽は五行に外ならず、人もまた能く五行に外ならずして生ずるなし。五星は正に是れ五行の精華の凝結して象を成すにして、是れ上天の垂れて人に示す所なり。人一たび出生すれば、天地の精英を禀受し、陰陽の造化を匯聚し、天上の星は上に運行して而も恰逢其期し、人の性命は下に凝結して而も天と相感相通ず。ゆえに太白金星夢に入りて李白降生し、歲德星下臨して東方朔出世し、郎官は上天上の星宿に應じ、庶民もまた各々属する所有り。五星を用いて人の祿命を推るに、道理極めて顯明にして、法門卻って極めて精微なり、只だ術士們の還って完全に弄懂せざる而已なり。

即金木水火土之精懸象於天佈列森然，變化無端以應凶吉，李白母夢長庚入懷而生，故名曰白，字太白，歲德星降乃東方朔也，號名曼倩子。客曰：星命之說固雲有理，然所以推星與命者則吾未之喻也，敢問何以先排十二宮，一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌。其名次序無乃牽強也。

亦だ説くに、金・木・水・火・土の精氣象を天に懸げ、羅列森然・變化無窮にして、以て凶吉に應驗せん。李白の母親夢に長庚星の懷に入るを見て而も彼を生下せり、ゆえに「白」と名を取り、「太白」と字す。歲德星の降世するは即ち東方朔にして、號して曼倩子と曰う。客曰く、星命の説固より理あるも、然し究竟どうやって星を推し・どうやって命を推するや、我還って明白せず。敢えて問う、何を以て先に十二宮を排出するや。第一命宮・第二財帛・第三兄弟・第四田宅・第五男女・第六奴僕・第七妻妾・第八疾厄・第九遷移・第十官祿・第十一福德・第十二相貌と。これらの名目次序は、豈に牽強あるにあらずや、と。

與答曰：人之生也以身命為主，故曰：命宮為第一，財為養命之源，故次二，分我之財者獨兄弟故次三，田宅所以安命藏財而居兄弟故次四，既有財帛兄弟田宅而男女所以承田與財者也故次五，奴婢所以輔男女故次六，妻妾敵體與命宮對沖故次七，夫自命宮而至妻，宮其敘自不亂疾厄人命之所不能無者故次八，遷移人之所不能免者故次九，官祿天之所予繫於命而最要故次十，福德人之所享繫於天而難得故次十一，相貌所以成身故次十二。

我回答えて曰く、人生在世は身と命とを以て主と爲す、ゆえに命宮を第一に排す。財帛は命を養うの來源、ゆえに第二に排す。能く我の錢財を分け走るは唯だ兄弟、ゆえに第三に排す。田宅は以て性命を安頓し・錢財を收藏し、而も兄弟もまた其の中に住む、ゆえに第四に排す。既に財帛・兄弟・田宅有れば、而も子女は正に是れ田産家財を承接するの人、ゆえに第五に排す。奴婢は以て子女を輔助するに用う、ゆえに第六に排す。妻妾は自己と身分對等にして、正に命宮と對冲す、ゆえに第七に排す。命宮より妻宮に排し到るに、次序自然亂れず。疾病災厄は人命能く無からざる所、ゆえに第八に排す。遷徙移動は人の能く免れざる所、ゆえに第九に排す。官祿は上天の賜う所・性命に關係して最も緊要、ゆえに第十に排す。福德は人の享受する所・天意に繋がりて最も求得し難し、ゆえに第十一に排す。相貌は此の身を成就するの外形、ゆえに第十二に排す。

自疾厄而至相貌其敘卻乃倒言何也。十二宮之中命與妻相對，相貌福德官祿出天上故列在身前，財帛兄弟田宅隱地下故敘在身後，遷移疾厄妻妾限數最緊皆太陽過午而行促。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後歷遷移，有遷移而後見疾厄。自相貌而至於疾厄皆日月之喜升，而惡沉有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸男女，有男女而後居奴僕，自財而至奴僕皆日月之右，轉而分佈人之所以為人不過，如此故十二宮之名足以盡人之生也。

人問う、疾厄より相貌に排し到るに、次序は卻って倒れて講る、これは何を以てや。十二宮の中、命宮と妻宮と正に相對す。相貌・福德・官祿は天上に出現す、ゆえに身宮の前に列す。財帛・兄弟・田宅は地下に隱藏す、ゆえに身宮の後に敘す。遷移・疾厄・妻妾の三宮は限數最も緊く、皆太陽の午位を過ぎて而も運行加快するに因るなり。相貌有りて而も後に福德を見、福德有りて而も後に官祿に居り、官祿有りて而も後に遷移を經歷し、遷移有りて而も後に疾厄に遇上す――相貌より疾厄に到るに、皆日月の升を喜び沉を惡むの道理に合す。財帛有りて而も後に兄弟を見、兄弟有りて而も後に田宅を分かち、田宅有りて而も後に子女に歸し、子女有りて而も後に奴僕有り――財帛より奴僕に到るに、皆日月の右に旋轉して而も分布し出ずる所なり。人の人と爲り成る所以は、不過如此、ゆえに此の十二宮の名目は、足りて人の一生を概括すべし。

男女身命所生遷移，父子所專，兄弟和樂，妻孥雍睦人之福德，此二者最難。財與官祿相連，奴婢所以服官營財也。貌為疾厄所苦，田宅所以安身而養疾也，故皆三合此十二宮流行之敘對代之體，錯綜之用，有如此子殆未之思乎。星盤問答之說，此篇至妙而至精也。

子女は身命の生ずる所にして、遷移は則ち父子相承の專ら主とする所なり。兄弟和睦歡樂・妻兒雍容融洽するは、これ人の福德にして、而もこの兩樣最も得難し。財帛と官祿と相連なり、奴婢は正に以て職に供え事を辦し・財貨を經營するに用う。相貌は疾病に苦しめられ、田宅は則ち以て身を安じ病を養うに用う、ゆえにこの幾組皆三合の勢を構成す。これ即ち十二宮流轉の次序・彼此對應更替の本の本體、および錯綜變化の功用にして、竟に是れのごとし、先生は大概還って想到せざらん。この一篇の星盤問答は、講りて最も精妙なり。

客曰：星盤十二宮既聞命矣，然何以午未屬天。子丑屬地，寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，巳申屬水，與五行地支十二之理不同，又何說。與余曰：五行以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，乃地支十二維也。午與未合居於上而屬干，故以為天子與丑合居於下而屬坤，故以為地上天下地一定之體也。

客曰く、星盤十二宮の道理我既に領教せり、然し何を以て午と未と天に属し・子と丑と地に属し・寅と亥と木に属し・卯と戌と火に属し・辰と酉と金に属し・巳と申と水に属するや、これは五行に十二地支を配するの常理と同ならず、また怎麼に講かんや、と。我曰く、五行の中寅卯を以て木と爲し、巳午を以て火と爲し、申酉を以て金と爲し、亥子を以て水と爲し、辰戌丑未を以て土と爲すは、那れは地支十二方位の分かち方なり。星盤に至っては、午と未と相合して而も上に居り、乾に属す、ゆえに天と定む。子と丑と相合して而も下に居り、坤に属す、ゆえに地と定む。上は天下は地、これ一定不移の本體なり。

亥與寅合屬春，故以為木；卯與戌合屬夏，故以為火；辰與酉合屬秋，故以為金；巳與申合屬冬，故以為水。春夏秋冬四時之序也，日月麗天水金輔之，故喜金水土石麗地木火生之，故喜木火，此雖與地支十二維分佈不同而其道理則相貫也。此乃顛倒五星之論，此篇神妙之論，凡人之所不知者也。

亥と寅と相合して而も春に属す、ゆえに木と定む。卯と戌と相合して而も夏に属す、ゆえに火と定む。辰と酉と相合して而も秋に属す、ゆえに金と定む。巳と申と相合して而も冬に属す、ゆえに水と定む。これ正に春夏秋冬四時の次序なり。日月天に附麗し、水星・金星のそれらを輔佐するあり、ゆえに金水を喜ぶ。土石地に附麗し、木火のそれらを生養するあり、ゆえに木火を喜ぶ。これ雖是地支十二方位の分布と同ならずとも、道理は卻って彼此貫通す。これ即ち五星の説を反して講るなり、この篇の議論神妙にして、是一般人の知らざる所なり。

客又曰：人一日之生不啻億萬，何以從太陽為命。太陰為身遂據此斷吉凶禍福，僕未深信敢問其故何也。余曰：善哉。問我明告子天形如卵而左旋，日月代明右轉，天體日周東方常抽惟其東，抽是以西沉一沉一，抽無停留也。太陽之升出在東方，太陰之沒入在西鄉，一升一沒無差忒也。

客また問う、人一日の内に出生する者何ぞ億萬に止まらんや、何を以て單に太陽に凭りて命宮を定め・太陰に凭りて身宮を定め、就ち此れに据りて吉凶禍福を斷定するや。我還って能く深信せず、敢えて緣故の何在を問う。我曰く、問うこと好し、我明白にあなたに告げん。天の形狀鷄蛋のごとくして而も左に旋轉し、日月交替して光を發し而も右に運行す。天體每日一周を繞行し、東方總じて不停に抽出す。正に東方抽出するを以て、西方こそ隨いて沉落し、一沉一抽、從來停留せず。太陽東方に升起し、太陰西邊に沉没し、一升一没、絲毫差ならず。

人之出乎胎中，即天轉乎地上，若是卯時而生天日俱出東，廂惟卯時以後天體無形，以日為準。故因日而數至卯即卯地而出蒼穹，太陰日之配身之所自出也。故以太陽立命太陰安身，身命人之所最重，故先求此二宮天體度數各有對度，是以日月同其好惡身，命同其禍福東出父命，西沒娘身東出太陽西沒，太陰東出亢金西沒婁金，故云身命一般之說蓋為此也。

人胎中より生出するは、就中同じく天の地上に轉ずるがごとし。若し是れ卯時出生なれば、天と太陽と皆東廂より升起す。不過卯時以後天體形見ゆるなし、只だ能く太陽を以て準と爲すのみ。ゆえに太陽に順いて卯に數え到れば、就ち卯地に於いて蒼穹を湧出す。太陰は是れ太陽の配偶にして、亦だ身の從出する所なり、ゆえに太陽を用いて命宮を立て・太陰を用いて身宮を安ず。身と命とは人の最も看重する所、ゆえに先に此の兩宮を求めるを要す。天體の度數各々相對する度あり、ゆえに日月の好惡相同じく、身命の禍福もまた相同じ。東方升起のは父に應じ・命宮に應じ、西方沉没のは母に應じ・身宮に應ず。東方升起のは是れ太陽にして、西方沉没のは是れ太陰なり。東方升起のは是れ亢金龍にして、西方沉没のは是れ婁金狗なり。いわゆる身命一般に看待するの説法は、正に此れに由りて來るなり。

客又曰：星家源流其理既同然何以有準於古而差於今。驗於今而謬於古其故又何僕也。惑敢問余曰：此天道自然之運也。天之運也積氣日月，五星積氣之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而況於人乎。世有升降，國有隆汙皆囿於天道，自然之運。人乃積氣中之動物，身之用舍道之行藏，又囿於國家一時之運，此古今人命之所以不同而星家準與不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。

客また問う、星命家の源流道理既に相同なるに、何を以てあるいは古代に合して而も當今に合せず、あるいは當今に驗して而も古代に謬るや。其の中の緣故はまた何ぞや。我心裏疑惑して、斗膽請教す。我曰く、これ是れ天道自然の運轉なり。天の運行は本來積聚の氣にして、日月五星は就ちこの積氣の中に光芒を放出するの部分なり。それらの循行次舍は、七十年に就中一度を差し出すを要す。天道尚且是れのごとし、況んや人に於いてをや。世道升あり降あり、國運興あり衰あり、皆天道自然の運に籠罩せらる。人は不過積氣の中の動物にして、自身の進退取捨・守る所の道の施行と隱藏とは、また一國一時の氣運に籠罩せらる。これ即ち古今人命の同ならざる所以・星命家推算の準ると準らざるとの分別にして、全く皆ここに在り。客聽き罷りて恍然大悟せり。

斗宿分野、南直隸、應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州、十一府，廣德州、和州，浙江。杭州、嘉興、處州、三府、江西。南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安、十三府。

いわゆる「分野」とは、天上の二十八宿と地上の州郡府縣とを一一に配屬して、星宿變異あれば、就應驗して其の主る所の那片の地方に在るをいう。斗宿の主る所の分野は、南直隸の境内の應天・鳳陽・太平・安慶・蘇州・松江・常州・鎭江・徽州・寧國・池州の十一府、および廣德州・和州。浙江の境内の杭州・嘉興・處州の三府。江西の境内の南昌・南康・九江・饒州・廣信・撫州・建昌・臨江・瑞州・袁州・吉安・贛州・南安の十三府。

牛斗分野、南直、淮安、揚州、二府。浙江、湖州、溫州、二府。江西、九江。牛女分野、浙江、寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州、六府。福建、福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧、八府，廣東、廣州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇慶、高州、雷州、瓊州、九府。

牛宿と斗宿と共に主るの分野は、南直隸の淮安・揚州の二府。浙江の湖州・溫州の二府。江西の九江。牛宿と女宿と共に主るの分野は、浙江の寧波・紹興・臺州・金華・衢州・嚴州の六府。福建の福州・興化・漳州・泉州・延平・邵武・汀州・建寧の八府。廣東の廣州・惠州・潮州・南雄・韶州・肇慶・高州・雷州・瓊州の九府。自古吳越の地は斗牛に繋がり、閩粵の地は牛女に繋がる、ゆえにこのように排列し、皆東南沿海の一帶に属す。

虛危分野、山東、青州府。危宿分野、山東、濟南、登州、萊州、三府。室壁分野、北直隸、大名府、河南、衛輝。懷慶、彰德、三府。奎婁分野、山東、兗州府。胃宿分野、山東、東昌府。昴畢分野、北直、真定府、山西、大同府。觜參分野、山西、平陽府、澤州、四川松潘等處軍民使司迭千戶所。參宿分野、山西、汾州、四川、東川、軍民。參井分野、山西、太原、潞安、二府。遼州。四川、順慶、貴州、宣慰司、思州、思南。鎮遠、石阡、四府。

虛宿・危宿の共に主るの分野は山東青州府。危宿の單に主るの分野は山東の濟南・登州・萊州の三府。室宿・壁宿の共に主るの分野は北直隸の大名府、および河南の衛輝・懷慶・彰德の三府。奎宿・婁宿の共に主るの分野は山東兗州府。胃宿の單に主るの分野は山東東昌府。昴宿・畢宿の共に主るの分野は北直隸眞定府と山西大同府。觜宿・參宿の共に主るの分野は山西の平陽府・澤州、および四川松潘等處軍民使司の轄する迭溪千戸所。參宿の單に主るの分野は山西汾州と四川東川軍民府。參宿・井宿の共に主るの分野は山西の太原・潞安の二府と遼州、四川順慶府、貴州宣慰司および思州・思南・鎭遠・石阡の四府。この一路は河北・河南より直ちに山陝・川黔に到るまで、皆西北諸宿の主る所に歸す。

井鬼分野、陝西、西安、鳳翔、慶陽、延安。平涼、臨洮、鞏昌、七府。寧夏衛、洮州衛。文縣、岷州衛、陝西、行都司、永寧宣撫司。招討司、天全、六番、四川成都府、保寧。重慶、敘州、四府。漳州、嘉定、瀘州、眉州。黎州、安撫司、四川行都司、雲南、楚雲。雄武、定州、廣西曲靖、澄、大理。臨安、四府。貴州、普安州。井鬼入參一度分野、烏蒙軍民府、烏撒軍民府。播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿分野、四川、馬湖府。柳宿分野、貴州、同仁府。張宿分野、河南，南陽府。

井宿・鬼宿の共に主るの分野は、陝西の西安・鳳翔・慶陽・延安・平涼・臨洮・鞏昌の七府、寧夏衛・洮州衛・文縣・岷州衛、陝西行都司、永寧宣撫司と招討司、天全六番招討司。四川の成都・保寧・重慶・敘州の四府、および漳州・嘉定・瀘州・眉州・黎州安撫司・四川行都司。雲南の楚雄・武定諸府（底本ここに「楚雲雄武定州」の幾字訛倒あり）および廣西府・曲靖・澂江・大理・臨安等府。貴州普安州。井鬼の二宿而も參宿一度に入るの分野は、烏蒙軍民府・烏撒軍民府・播州宣慰司・龍山宣撫司。鬼宿の單に主るの分野は四川馬湖府。柳宿の單に主るの分野は貴州銅仁府。張宿の單に主るの分野は河南南陽府。この一片皆秦・蜀・滇・黔に属し、古は雍州・梁州の域と爲せり。

翼宿分野、四川、夔州府、湖廣、武昌、漢陽。襄陽、常德、鄖陽、長沙、嶽州，衡州。永州、辰州、荊州、黃州、十二府。沔陽州。永順宣慰司，保靖州，軍民宣慰司。廣西桂林府，平樂，柳州，南寧，潯州。太平，慶遠，梧州、八府，廣東廣州府。軫宿分野、湖廣寶慶府、靖州。四川平茶洞長官司。井鬼翼軫分野、陝西漢中府、翼軫之餘貴州黎平府。角亢分野、河南開封府、歸德、德州。角亢氐分野，河南汝寧府。房心分野，南直隸廬州府。尾箕分野，北直隸順天、河間、二府，遼東都司。尾箕兼昴畢宿分野，北直隸保定府。

翼宿の單に主るの分野は、四川夔州府。湖廣の武昌・漢陽・襄陽・常德・鄖陽・長沙・岳州・衡州・永州・辰州・荊州・黃州の十二府、および沔陽州・永順宣慰司・保靖州軍民宣慰司。廣西の桂林・平樂・柳州・南・南寧・潯州・太平・慶遠・梧州の八府。廣東廣州府。軫宿の單に主るの分野は湖廣寶慶府・靖州と四川平茶洞長官司。井・鬼・翼・軫の四宿共に主るの分野は陝西漢中府。翼軫餘氣の及ぶ所は貴州黎平府。角宿・亢宿の共に主るの分野は河南の開封府・歸德府と德州。角・亢・氐の三宿共に主るの分野は河南汝寧府。房宿・心宿の共に主るの分野は南直隸廬州府。尾宿・箕宿の共に主るの分野は北直隸の順天・河間の二府と遼東都司。尾箕の二宿兼ねて昴畢の宿を帶ぶるの分野は、北直隸保定府。以上諸宿の分野は、總じて歸るに荊楚・兩粵・中州と幽燕の地なり。

夫三辰通載者，以十一曜為一辰，以十二宮為一辰，以二十八宿為一辰，故名三辰通載。觀其各卷經義，乃入門淺近之書，於果老有發明處，學者須融會貫通，不可執泥一端，斯得之矣。

いわゆる「三辰通載」とは、星命推算の用うる所の三套の坐標を各々一「辰」と算すなり。第一套は「十一曜」にして、即ち「太陽」「太陰」と「歲星」（木）・「熒惑」（火）・「鎭星」（土）・「太白」（金）・「辰星」（水）の五星、更に四餘の「紫気」「月孛」「羅睺」「計都」を加う。第二套は黄道十二宮。第三套は周天二十八宿。三套合わさりて通盤に承載す、ゆえに「三辰通載」と呼ぶ。本書の各卷の講ずる所の義理に就て看れば、それは原來一部の入門の淺近の讀物なれども、但だ其の中果老星宗の舊説に對して頗る發明闡釋する處あり、學者は必須三套の坐標を彼此參照・融會貫通して、死抱して其の中の一端を放さざるべからず、このようのこそ眞正にそれを讀通したりと算せん。

置積日減七十四，以周天數三百九十八日八十八分六十一杪去之，看餘日多少入在何段下，太陽中定星度，又以餘日數去之，不滿者為定度。晨伏：十七日行四度，去日十三度五十分，晨見東方。順：二百十三日行十七度七十六分。留：二百十三日行十七度十六分。晨逆：四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪。夕退同上，留同上，順同上。夕伏：十七日行四度，須與日月同度。

「歲星」（木星）の行度を推算するの方法は、先に推す所の日の積日數を取り、七十四を減じ、再用木星天一周を繞るの周天日數――三百九十八日八十八分六十一杪――を以てそれを除し、餘る所の日數是多少を看て、下列の哪か一段の行度の内に落つるを看る。太陽の在る所の度を以て中數と爲して星度を核定し、再用餘下的日數を以て減し、減し盡さざるの零數即ち求む所の定度と爲す。各段の行度分列して下のごとし。晨伏一段、十七日四度を行り、太陽と相距ること十三度五十分の時、清晨東方に見ゆ。順行一段、二百十三日十七度七十六分を行る。留一段、二百十三日十七度十六分を行る。清晨逆行一段、四千六百九十四分一十杪、四度九十一分八十五杪を行る。黃昏退行は上文と同じく、留段も上文と同じく、順行もまた上文と同じ。夕伏一段、十七日四度を行り、此の時須く日月と同じく一度の上に在るを要す。

木星，東方歲星，君子之象，行度有晨夕、伏退留順遲疾。自井二十九至三十度為向旺，自鬼宿初至三度為正旺，至柳宿三度為次旺，躔斗、角、奎、井四宿為升殿。人馬箕宿為樂。若人身命與七強宮值之，紫綬金章，官職高貴。其性仁慈好道德，溫良恭儉，善解孛羅之難，能免火土之厄。縱在閒弱宮，有吉星而無凶與刑星會，亦主近貴，又為人之壽星。

「木星」は五方の中東方に属し、星家はそれを「歲星」と稱し、德ある君子に取象す。其の運行は清晨見ゆ・黃昏見ゆの分別あり、また伏・退・留・順および行度或いは遲或いは疾の種種の變化あり。井宿二十九度より三十度に到るは、是れ其の「向旺」の地なり。鬼宿の初度より三度に到るは、是れ「正旺」の地なり。柳宿三度に行き到れば、則ち「次旺」と稱す。木星斗・角・奎・井のこの四宿の上に躔るは、「殿に升る」と呼ぶ。人馬宮の箕宿に行き到るは、「樂」と呼ぶ。倘若人の身宮・命宮あるいは七強の宮が恰好木星に占住せられば、此の人の身に紫綬を佩び・胸に金章を掛け、官位高貴顯赫たるを主る。木氣を禀受するの人は性情仁慈にして、道德を喜好し、溫和善良・恭敬儉朴にして、最も能く「月孛」と「羅睺」の帶來するの災難を化解し、亦能く「熒惑」（火）と「鎭星」（土）の造成するの厄運を免れせん。たとい木星が閑弱の宮に落つるとも、只だ吉星の同會するありて而も凶星・刑星の來て相會する無ければ、亦だ仍お此の人の貴人に親近するを得るを主る。而且木星本身また是れ人の壽星なり。

子上不得地，亦看躔在何宿，若在虛度，中壽人也。六成人為囚星，然其星性本善，不可便以囚論。六丙人為祿主，星為歲之首，主蒼龍之象，順行則吉。留段號長喪星，藏福入逆號災狀星為凶，入伏號闌干星，善惡都不管，十二年行一周天。

木星子宮に落つるは不得地の位に属し、此の時還って須く它究竟哪か一宿に躔るを看るべし。若し是れ虛宿の度に躔れば、只だ此の人の中等の壽數を得るを主る。凡そ六「成」の年に逢いて生ずるの人は、木星それに對して是れ「囚星」なり。不過木星本性善に属し、一たび「囚」の字を見れば便ち徑直に凶論を斷作すべからず。凡そ六「丙」の年に逢いて生ずるの人は、木星は彼の祿主なり。木星歲星の首に居り、東方蒼龍に取象し、順行の時は吉を主る。若し留段に行き到れば、別名「長喪星」と呼び、福氣便ち潛藏して露れず。逆行に進入するは、別名「災狀星」と呼び、凶を主る。伏而見えざるの時に進入するは、別名「闌干星」と呼び、此の時吉凶善惡皆它の主管する所に由らず。木星は每十二年周天を繞行して一圈を走る。

木星守命好容儀，眉目分明世所希。文學聰明多藝術，常懷仁義有尊卑。心少毒，貌怡怡，言談有德好珍奇。少病利官無險難，壽年長是及期頤。逢廟樂，好官資，紫氣同宮筆吏司。三合遇之為福厚，對宮猶是好鎡基。

「木星」命宮に坐守するの人は、儀容端好にして、眉目清朗分明にして、是れ世上少見の好相貌なり。この種の人は文學根柢深く、天資聰明にして、兼ねて技藝多し。心中常に仁義を懷き、待人接物に尊卑の分寸を懂る。彼心地少くも狠毒の念あり、面色和悅可親にして、言談德あり、また珍奇の物を愛好す。一生病少く、仕途に利あり、險難に遇わず、壽數綿長にして、能く百歲の年に活到せん。木星若し廟・樂の地に行き到れば、好官職を得るを主る。若し「紫気」と同じく一宮に在れば、文書を掌るの吏職を充任するを主る。木星三合の位に在りて命と相照するは、福氣深厚なり。たとい對宮に落つるとも、也だ仍お一份の好基業なり。

太陽會合文章貴，女後同宮貴位推。夜火會，主兵機，更逢土宿主旌旗。忌星若來須減力，金同文武佐明時。惟有水星科甲貴，性慵太乙懶施為。尾添惡，首助威，孛同何以獨居之。

木星と「太陽」と會合するは、文章を以て顯貴するを主る。「女后」即ち「太陰」と同宮すれば、貴顯の位を得るを推斷すべし。夜生の人の木星と「熒惑」（火）と相會するは、兵謀軍機を掌るを主る。若し更に「鎭星」（土）に遇上せば、旌旗を執掌し・是れ兵を領きて專ら征するの象を主る。忌星若し來て相犯せば、木星の力量就中折扣を打つべし。木星と「太白」（金）と同度は、文武兼資・清明の世を輔佐するを主る。唯だ「辰星」（水）と同度するのみ、こそ科舉甲第の貴を主らん。若し「太乙」即ち「月孛」と同處すれば、人の性情便ち懶散慵怠にして、肯んじて振作して施爲せざらん。「尾」即ち「計都」の來て會するは、只だ木星に凶惡の氣を添えん。「首」即ち「羅睺」の來て會するは、反って能く其の威勢を助長せん。「月孛」既に木星と同宮すれば、木星また怎能に獨居其の位にして而も牽動を受けざらんや。

財帛橫添須守得，閒極三人手足隨。田宅富豪高大廈，五宮偏見貴男兒。第六陷宮奴得力，那堪第七美顏妻。還居第八無災疾，第九他鄉得意歸。十位官資須顯赫，福宮壽老亦龐眉。十二位中為相貌，歲星躔此貌偏奇。前言敘盡神仙術，後學尤宜仔細推。女後，太陰也；太乙，孛星也；尾為計都星，首為羅?星。

木星財帛宮に入るは、意外の財横た添えて進み來るを主り、而且守り得住さん。兄弟宮の此の閑弱の位に入るは、三個の兄弟の左右に相隨うを主る。田宅宮に入るは、家道富豪・廣厦高門を主る。第五男女宮に入るは、尤も貴子を生ずるを主る。第六奴僕宮に入るは本是れ陷地なれども、卻って奴僕の得力にして用いべきを主る。第七妻妾宮に入るは、更に容顔美好の妻子を娶得せん。第八疾厄宮に居るは、一生災病なからん。第九遷移宮に居るは、他鄉に客居して而も後に得意榮歸するを主る。第十官祿宮に居るは、官爵資歷顯赫たらん。第十一福德宮に居るは、壽考眉長にして、是れ老壽星の相を主る。第十二相貌宮に居るは、木星ここに躔り、人の相貌就中格外奇特出衆ならん。以上説く所、已に此の門の星命の術を講じ詳盡せり、後學の人は尤も當に仔細に推詳すべし。歌中の稱する「女后」とは、「太陰」を指す。稱する「太乙」とは、「月孛」を指す。「尾」は「計都」星を指し、「首」は「羅睺」星を指す。

木火：木星會火喜偏饒，值此官尊福壽超，百六會時家國泰，忠臣孝子滿皇朝。火乃文明之象，與木同度，謂之木火通明。木土：木星宜與土同宮，百六逢之稼穡豐，會此乘軒並衣錦，記名青史著奇功。木會土有培養之功，所以主貴。

木星と火星と相交わる。「木星」が「熒惑」（火）に會上せば、喜慶特別豐足にして、此の種の格局に遇うの人は官位尊顯・福壽人を過ぐ。百六限度の内に於いて相會するは、家宅安寧・國運昌泰にして、朝廷の上盡く是れ忠臣孝子を主る。火は是れ文明の象にして、木と同じく一度に在るを以て、術家はそれを「木火通明」と稱す。木星と土星と相交わる。「木星」は宜しく「鎭星」（土）と同居一宮すべし、百六限度の内に於いて相逢すれば、莊稼豐收を主る。命此の格に遇うの人は車に乘り錦を服し、功名顯達にして、能く奇功の名を以て青史に載せらる。木は土に會して培土養木の功あり、ゆえに貴を主る。

木金：木星最喜遇金星，喜曜如逢百福興，百六會時多吉慶，人生指日到公卿。百六謂一百零六月之限度，方周一十二宮之數。木水：天命之宮木水星，一生聰俊播芳聲，三方更在高強位，金榜須排第一名。木水有資生之義。

木星と金星と相交わる。「木星」最も「太白」（金）と相遇するを喜び、喜慶の曜の降臨するがごとく、百般の福氣一齊に興起す。百六限度の内に於いて相會するは、吉慶の事甚多く、命主指日の間即ち位公卿に登るべし。いわゆる「百六」とは、一百零六箇月の行限度數を指し、この數目を走り滿すこそ恰好十二宮を繞り遍せん。木星と水星と相交わる。命宮の内「木星」と「辰星」（水）と同臨するは、此の人一生聰明俊秀・美名遠播するを主る。若し三方の位また皆高強の宮に落ちば、金榜題名必ず第一に居らん。木と水とは水生木・相資して以て生ずるの意義あり。

木氣：木星紫氣福偏隆，百六逢之慶不窮，更在廟宮陰德重，官居將帥伯侯同。氣乃本之餘，有主僕之義，且氣多能也。木孛：木星若也會欃槍，總有驚憂變吉祥，巨蟹宮中如會遇，少年榮折桂枝香。若在未宮相會，謂之木孛同泰。

木星と紫気と相交わる。「木星」と「紫気」と同處するは、福氣格外隆盛にして、百六限度の内に於いて相逢せば、喜慶無窮ならん。若しまた廟宮の位に落ちば、陰德深厚・官將帥の任に居り・伯爵侯爵と同列するを主る。紫気は本是れ木の餘氣にして、二者は主と僕との關係あり、況んや紫気本身多才多能なるをや。木星と月孛と相交わる。「木星」若し「欃槍」即ち「月孛」と相會せば、縱い先に驚憂の事あるとも、終究吉样に轉ずべし。若し巨蟹宮中に於いて相遇せば、少年桂を折り・科名早く發するを主る。巨蟹は即ち未宮にして、二星未宮に於いて相會するを、術家は「木孛同泰」と稱す。

木羅：木與羅?同一舍，喜在陽宮分晝夜，晝則堂堂韓魏公，夜則魁梧呂僕射。宋韓琦封魏公呂端為僕射，皆正直之臣。木計：木星計若也相逢，反禍為祥千福集，百六當之福自添，如歷巨川舟楫至。

木星と羅睺と相交わる。「木星」と「羅睺」（羅睺）と同居一宮するは、最も陽宮に落つるを喜び、還って晝生夜生を分かちて斷ずるを要す。晝生の人は、堂堂正正の韓魏公に比すべし。夜生の人は、則ち體貌魁梧の呂僕射のごとし。宋朝韓琦は魏國公に封ぜられ、呂端は官僕射に至る、兩人皆朝中の正直の臣にして、歌中は彼らを借りて以て此の格の貴を形容す。木星と計都と相交わる。「木星」若し「計都」と相逢せば、反って能く災禍を吉祥に轉成し、千般の福氣聚集して來る。正に百六限度の時に當たりて遇うは、福分自然添增し、譬えばまさに大江大河を渡らんとするに、恰好舟船時に及んで來到するがごとし。

木子：地劫為名最不情，木星到此打齊瓶。化為吉曜猶無害，若變凶星不得生。木到子宮謂之木打寶瓶。木丑：木德之星拱北斗，名為天蔭最優遊。功名年少須成就，利祿何須用力求。斗木獬升殿。

木星子宮に入る。子宮は木星に對して「地劫」と名づく、最も是れ無情の地にして、木星ここに行き到るは、寶瓶を打破するに等し。若し此の時吉曜に化せば、還って凶ならざらん。

木寅：木星寅位曰天淵，偏愛逢生樂自然。甲丙生人如值此，儘教福祿慶雙全。寅乃木之祿位。木卯：木入幽州號太微，背中反旺卻為奇。最防變作刑囚曜，命若逢之大不宜。卯乃乘旺之宮。

木星寅宮に入る。木星寅位に在るは「天淵」と名づき、偏偏相生の氣に遇うを喜愛し、自然安樂なり。甲年・丙年生の人若し此の一格に碰上せば、福と祿との兩樣皆齊全を得べし。これは寅が是れ木の祿位の所在なるを以てなり。木星卯宮に入る。木星卯宮に進入す、此の宮は書中幽州の分に属し、名號「太微」、它雖是背命の位に在るも卻って旺に乘ず、正に是れ奇特の處なり。但だ最も隄防するを要するは它の變じて刑囚の曜と作るなり、命中若し刑囚に遇上せば、就大いに宜しからざらん。卯宮は本是れ木星の旺に乘るの宮にして、ゆえに旺極めて反って須く變を防ぐべし。

木辰：木到辰宮號玉龍，與金同位最亨通。丙干之命如逢此，名顯官高祿更豐。木金辰宮謂之金木逢龍。木巳：木居巳上名天福，與水相逢須富足。丙庚之人如遇此，文章年少觀場屋。木化天福星、主富貴。

木星辰宮に入る。木星辰宮に行き到る、名號「玉龍」、若し「太白」（金）と同居一位せば、最も亨通順遂なり。天干丙に属するの命若し此の一格に逢上せば、聲名顯赫・官位崇高にして、祿養もまた更加に豐厚ならん。木と金と辰宮に同在するを、術家は「金木龍に逢う」と稱す。木星巳宮に入る。木星巳位に居るは、「天福」と名づき、若し「辰星」（水）と相逢せば、家資富足を主る。丙年・庚年生の人若し此の一格に遇上せば、年紀輕くして就ち文章に凭りて科場に進入し應試せん。此の時木星天福星に化して、人の富貴を主る。

木午：歲星午上號天德，一世優遊無否塞。更得太陽相會行，家財倍萬珍珠積。天德星主清閒。木未：木入秦州號玉班，一生享福更平安。壽高福厚多榮貴，決入朝中作顯官。木化玉班星、主入朝班之貴。

木星午宮に入る。「歲星」午位に行き到る、名號「天德」、一生優游自在・閉塞不通の時なきを主る。若し更に「太陽」の同行相會を得ば、家財萬倍に增到し・珍珠堆積して聚まるべし。天德星は本來清閑の福を主る。木星未宮に入る。木星未宮に進入す、此の宮は秦州の分と爲し、名號「玉班」、一生福を享け而も平安を主る。壽數高く・福分厚く・多く榮顯尊貴あり、朝廷に入りて顯要の官を爲ると斷定せん。此の時木星玉班星に化して、朝班に列身するの貴氣を得るを主る。

木申：木居申上號天鸞，莫作尋常俗命看。男子逢之應紫綬，女人遇此帶金冠。天鸞星主人功名富貴。木酉：木居酉上號天囚，徒配刑流出遠州。若遇火星同到此，少年暴卒命難留。酉宮屬金木被傷。

木星申宮に入る。木星申位に居るは、名號「天鸞」、切に尋常俗命と爲して看るべからず。男子此の一格に逢上せば、日後當に紫綬を佩帶すべし。女子此の一格に遇上せば、頭の上金冠を戴きて封を受くべし。天鸞星は人の功名富貴を得るを主る。木星酉宮に入る。木星酉位に居るは、名號「天囚」、徒刑流配・遠州に押し往かるるの厄あるを主る。若し更に「熒惑」（火）の同じく此の宮に到るに遇上せば、少年暴亡・性命保ち難きを主る。これは酉宮五行金に属し、金能く木を克し、木星此れに於いて傷克を受くるを以てなり。

木戌：木為鼓舞少年孤，男克妻兮女剋夫。廣覽詩書並藝術，飄蓬四海作生圖。化此星主克陷。木亥：木臨亥上號中臺，滿腹當為翰苑才。若是為官並福曜，少年登第作元魁。亥乃木之長生廟樂旺之地。

木星戌宮に入る。木星ここに於いて「鼓舞」の星に化して、少年孤苦・男子妻を克し女子夫を克するを主る。此の人は詩書を博覽し・兼ねて技藝に通ずるといえども、卻って四海に飄泊して生計を謀るを要せん。木星は化成して此の顆の星と爲り、克害陷落を主る。木星亥宮に入る。木星亥位に臨むは、名號「中臺」、此の人滿腹才學・當に翰林院中の人才と爲るべきを主る。若し同時に官星と爲し、また福曜の相助あれば、少年科に登り・頭名狀元を考取するを主る。これは亥宮が是れ木の長生の地にして、又兼ねて廟・樂・旺の三重の好處あるを以てなり。