補遺格局

齊插寒梅：命立子宮度木為福德，財帛二主飛入命位，是乃謂財福克命，不可概以木打寶瓶論也。若木遇形克之星，財福減半；倘命主衰弱，反不能勝矣。經云：安命子宮，木入齊瓶。若非李郭之榮，必有陶朱之富。

「斉插寒梅」。命宮を子宮に立て、宮中の躔する所の度は木を以て福徳の主と為し、而して福徳・財帛の両宮の主星はまた一同に命宮に飛入す。此れを財星福星の来りて命を剋すると呼ぶ。一概に「木打宝瓶」の凶断に拠りて以て看るべからず。もし木星がそれを刑剋する星に遇上せば、財福の力はすなわち半を減ず。倘若し命主の本身衰弱せば、反って此の份の財福を承受し起す能わず。経文にいう、命は子宮に安んじ、木星は斉地の宝瓶に插入すと。かかる人はもし李広・郭子儀のあの様の功名の栄無くとも、も必ず范蠡陶朱公のあの様の財富有らん。

角木斷躔：立命丑宮斗木度，土躔斗度，行限辰宮，木星又躔角度，故曰：角木斷躔，必然主死於非命，定因親族相累，禍起於蕭牆。又云：木度立命，見木帶煞，乃自家殺自家。金騎人馬：命立寅宮尾度，金星相會，又是寅年歲駕，謂曰金騎人馬。我騎他，蓋歲駕有侍從之義，主人祿享千鍾，不可概以為不吉也，若羅星來犯，多有為人僕從，妻子早離。

「角木断躔」。命宮を丑宮斗木の度に立て、土星はまた斗宿の上に躔し、行限が辰宮に走り到る時木星は恰も角宿の度に躔す。故に角木断躔と呼ぶ。此の種の命は必ず非命に死し、而且は一定に親族の牽累を受け、禍は自家の墻内より起こる。又說く、木宿の度を以て命を立て、再び木星の凶煞を帯びたるを見れば、すなわち是自家人が自家人を殺す。「金騎人馬」。命宮を寅宮尾宿の度に立て、金星と相會し、而して生ずる所の年はまた寅年歳駕の所在なれば、すなわちこれを金騎人馬と呼び、是れ我が彼に騎るにして、歳駕の随従侍奉の意を含有するを以てなり。此の種の命は俸禄千鍾を主り、一概に不吉と断ずべからず。不過もし羅睺の来りて侵犯する有れば、多半反って人に仆従を当てられ、妻児もまた早々離散せん。

水火相刑：歌曰：命立卯宮在房度，生於夏令，主炎庫，行限午宮見水星，水入午宮宜柳土，反凶為吉，福無邊。金玉爭光敵國富，若教脫水鬼門關，五十三四歸泉路。金神持刃：命立辰宮亢金度，乃是乙年刃在辰，卻見金星亢度躔之，官封上將，鎮守邊庭，行限至午，而遇火臨柳土，發財可比陶朱，若未限，見土躔井木生秋冬尚可，生於春夏，非夭則殘疾。

「水火相刑」。歌訣に說く、命宮を卯宮房宿の度に立て、また夏令に生まれれば、火気の炎庫に帰入するを主る。行限が午宮に走り到りて水星に遇見すれば、水は午宮に入りて而して柳宿の土の調停有りて、便ち能く凶を転じて吉と為し、福沢無辺にして金玉交映して相輝き、富は国に敵すべし。しかるに一旦水の救護を脱して鬼門関に闖入せば、五十三・四歳の上にすなわち黄泉に帰赴せん。「金神持刃」。命宮を辰宮亢金の度に立て、正に是れ乙年陽刃の辰に在る位置にして、却又金星の亢宿の上に躔するを見れば、かかるの人は上将に封ぜられ辺関を鎮守すべし。行限が午宮に到りて火星の柳宿の土に臨むに遇えば、財を発するは陶朱公に比す可し。もし未宮の限に行き到り、土星の井木の度に躔するを見れば、秋冬に生まれればなお過ぎ去るを得るも、春夏に生まれれば則ち短命に非ざれば則ち残疾なり。

元武當臺：歌云：巳宮立命，水在軫元武升垣，諸殺順又兼一點太白來，富貴綿綿應不窘，若還中限見土星，重整門庭興進永。子承父位：午宮星度立命，火星入命，以占父位，太陽飛入卯宮房度，卯乃子位，父居之，必主父子不和，兄弟失倫，行限見木，非犯刑而死，定主惡疾而亡。

「元武当台」。歌訣に說く、命宮を巳宮に立て、水星は軫宿に躔し、是れ玄武の星の本垣に升入す。諸般の凶殺は皆順伏して乱を作さず、再添一点の太白金星の来りて會すれば、富貴は便ち綿綿として絶えず、絶対に困窘に至らず。倘若し中年の行限また土星の来りて助くるを見れば、なお能く門庭を重整し、家業興旺長久なり。「子承父位」。午宮星宿の度を以て命を立て、火星は命宮に入り、それを用いて父親の位置を占む。此の時太陽は却って卯宮房宿の度に飛び到り、卯は兒子の位にして而して父親の星がそれを占めれば、必ず父子不和・兄弟失序せん。行限再び木星に遇えば、此の人は刑を犯して死するに非ざれば、も一定に悪疾に死せん。

月明斗府：命立未宮井木度，生於十五至十八日夜令之際，月在丑宮斗度，故謂：月明斗府，必主文章冠世。如月坐斗六度，或寅宮斗度，謂之月扶斗柄，官居翰苑，三臺八座，女命值此，得兩國之封。限行酉宮，土在胃度限至，必主惡死。

「月明斗府」。命宮を未宮井木の度に立て、十五より十八までの此の幾天の夜間に生まれ、月亮は正に丑宮斗宿の度に在り。故に月明斗府と呼び、必ず文章世に蓋うべし。もし月亮が斗宿六度に坐するか、あるいは寅宮の斗宿の度の上に落つるかすれば、すなわちこれを「月扶斗柄」と呼び、官は翰林院に居り位は三台八座に列すべし。女命が此の一格に遇上せば、能く両国夫人の封誥を得べし。ただし行限が酉宮に走り到り、而して土星が正に胃宿の度の上に於て待つれば、限一たび到ればすなわち必ず凶死を主る。

祥雲捧月：立命未宮，生於初八至十五，月離海島，光明漸著，夜生在丑酉戌未四宮而氣月同行，月在氣後三度，氣在月前三度是也，主人丰姿、清麗、文雅過人，若會羅星一混，謂之二奴夾主，定應中途孤苦貧窮無托，孛又飛來同度，此凶中變吉，吉則難量，行限酉宮見土，富貴，戌宮限見難計，家破人離，流年土孛沖照水火災厄。

「祥雲捧月」。命宮を未宮に立て、初八より十五までの間に生まれ、月亮は海島を脱離して光華漸々盛んなり。夜生の人は月は丑・酉・戌・未の此の四宮に落ち、而して紫気と月と同行し、月は紫気の後の三度・紫気は月の前の三度に在れば、便ち此の格なり。人の姿容豊美・清麗出衆・文雅過人を主る。もし羼進して一顆の羅睺の来りて混雑すれば、すなわちこれを「二奴夾主」と呼び、一定に中途孤苦・貧窮無依と為るを応験す。もし此の時月孛がまた飛び来りて同度せば、反って能く凶の中に変じて吉と為し、その吉は限量すべからず。行限が酉宮に走り到りて土星を見れば、富貴を主る。戌宮の限に走り到りて值難の計都に遇上せば、則ち家破人離せん。流年再び土星・月孛の冲照有れば、なお水火の災有らん。

太乙抱蟾：歌云：未宮立命月為主，夜令生人蟾蜍吐，登時一孛抱陰精，早步青雲登仕路，計都飛伴兩無情，不過十五歸陰府。水土遭刑：歌云：申宮立命，水為主限，戌、恩、金在奎度，金木相刑，恩受制，反吉為凶。橫死鬼限行，亥宮見土星，土入江湖壁水度也，教富貴一時來，一十五年花錦麗，脫土半百危，十五溺死，官刑骨肉，忌行奎度，在火宮則金受制，行亥見土，則能生金，金生水則發，到危則被土克。

「太乙抱蟾」。歌訣に說く、未宮に命を立てて而して太陰を以て命主と為し、夜間出生は正に蟾蜍の光を吐くの時なり。此の刻もし一顆の月孛の来りて此の団の陰精を抱く有れば、便ち能く早く青雲の仕路に登らん。しかるにもし計都の飛び来りて伴を作せば、両下情無く、十五歳を活ぎずして陰間に帰赴せん。「水土遭刑」。歌訣に說く、申宮に命を立てて而して水星を以て主と為し、行限は戌に在りて、恩星の金星は奎宿の度に躔し、金木相刑して恩星は制せられ、本吉は反って凶と為り、横死に遭わんと。行限が亥宮に進入して土星を見れば、土は江湖壁水の度に落ち入り、能く富貴を一時に到来せしめ十五年間錦繍繁華と雖も、一旦土の庇護を脱すれば、五十歳の上に便ち危険有り、十五歳の上に溺水の厄有り、なお官刑と骨肉の傷有らん。此の命は奎宿の度に行くを忌む。奎の火宮に在れば則ち金は剋制を受け、亥宮に行き到りて土を見れば則ち土は能く金を生じ、金は再び水を生じて便ち発す。危宿に行き到ればすなわち土に剋せられんと要す。

金星入斗：酉宮立命主，金飛入丑宮斗度，凡人命得此一星，主人才華、俊秀，早步青雲，行寅限尾度，見火星，定主刑憲血疾，若在箕度，反凶作吉，大主發福壽命延長。箕風鬥口：命立亥，行寅限而遇木星在箕度，箕星好風原，主風搖葉落，行限重見箕度，或斗度，故曰：箕風鬥口見之，家破身亡，不然水火而終。

「金星入斗」。酉宮に命を立てて而して金を以て命主と為し、金星は丑宮斗宿の度に飛入す。凡人命が此一星を得れば、才華出衆・相貌俊秀を主り、早く青雲に登る。ただし行限が寅宮尾宿の度に走り到りて火星に遇えば、一定に刑獄の災と血光の疾有らん。もし是れ箕宿の度に落ちれば、反って凶を転じて吉と為し、大いに福沢を発して而して寿命延長す。「箕風斗口」。命宮を亥宮に立て、行限が寅宮に到りて木星の箕宿の度に在るに遇う。箕星は本来風を主り、風一たび起これば便ち吹きて葉落ち枝揺るぐ。行限が再度箕宿あるいは斗宿の度に遇上するを以て、故に箕風斗口と呼ぶ。此の一格に遇上せば、家破身亡に非ざれば、すなわち水火の厄に終わる。

兩儀奠位，無非清濁之分。兩儀者，天地也，清而上者，為天，濁而下者，為地，有輕清重濁之分。二氣賦人，各有賢愚之稟。天氣下降，地氣上升，二氣交感，故人命有賢、愚之稟。日月合璧，龍樓鳳閣之人。日虛月危，日星月張，日房月心，日昴月畢，得用者貴。祿馬朝元，鷺序鴛行之士。祿馬拱身夾命，及祿馬主起拱夾身命者亦貴也。

両儀は各々その位を定め、說き極めて不過清と濁との分別なり。いわゆる両儀とはすなわち天地。清軽にして上昇するは天と成り、重濁にして下沈するは地と成る。本はすでに軽清と重濁との別有り。天地の二気は人身に賦与し、人は便ち各々賢と愚との分量を禀受す。天気は下降し地気は上昇し、二気は交相感応す。故に人の命中に賢有り愚有り。「日月合璧」は、是れ龍楼鳳閣に住する貴人なり。太陽は虚宿に在りて太陰は危宿に在り、太陽は星宿に在りて太陰は張宿に在り、太陽は房宿に在りて太陰は心宿に在り、太陽は昴宿に在りて太陰は畢宿に在り。およそ此の幾種の配合にして而してまた能く用を得るは、皆貴を主る。「禄馬朝元」は、是れ朝班に班列して鷺鷥の成行し鴛鴦の対を成すがごときの士人なり。禄星と駅馬とが身を拱し命を夾み、あるいは禄馬の二主が発動し起こりて身命を拱夾するも、も皆貴を主る。

日邊紅杏，早佔鰲頭。紅杏者木星也，木為官恩命令等用者，與太陽同行。雪壓寒梅，終身餓莩。寒梅者木星也，木水同躔，夜生冬值倘或在子丑地及水宮、水度者亦是。向陽花木，三臺八座之榮。木為官恩命令順行，見日晝生春夏者佳。

「日辺紅杏、早占鼇頭」。紅杏は木星を比喻し、木星は官星・恩星・命主・令星等の用神を充当し、また太陽と同行すれば、便ち早年の科第に魁を奪うを主る。「雪圧寒梅、終身餓莩」。寒梅もまた木星を比喻し、木星と水星とが同じく一度に躔し、また夜間生・冬季生、あるいは子・丑の地および水に属する宮・水に属する度に落つるも、も此の格と算し、終身凍餒を主る。「向陽花木、三台八座之栄」。木星が官星・恩星・命主・令星と作りて而して順行して逆わず、また太陽を見、且つ白昼に生まれ春夏に生まるるは、最佳にして、位三台八座の栄に列するを主る。

照水梅，花萬軸五車之學。木在巳申，冬生逢晝，為美。春生楊柳，合作妓娼。楊柳喻木也，春生木躔箕度。秋日梧桐，堪為僧道。梧桐喻木也，秋生木遇孤寡羊刃。月中仙桂，少年平步青雲。木躔心、張危畢月度，或秋生本月同宮亦是。日曬花枝，壯歲趨朝丹闕。木臨星虛房、昴日度、或春生木日同宮皆是。

「照水梅花」は、学は万卷に富み才は五車に高きを主る。木星は巳宮あるいは申宮に在り、冬季出生にしてまた白昼に逢うは、美と為す。「春生楊柳、合作妓娼」。楊柳は木星を比喻し、春季出生にして木星が箕宿の度に躔すれば、女命は風塵に流落するを主る。「秋日梧桐、堪為僧道」。梧桐もまた木星を比喻し、秋季出生にして木星が孤辰寡宿と羊刃とに遇上すれば、出家して僧道と為るを主る。「月中仙桂、少年平歩青雲」。木星が心・張・危・畢の此の幾個の月に属する宿度の上に躔するか、あるいは秋季出生にして木星と太陰とが同宮するも、も是れ此の格なり。「日曬花枝、壮歳趨朝丹闕」。木星が星・虚・房・昴の此の幾個の日に属する宿度の上に臨むか、あるいは春季出生にして木星と太陽とが同宮するも、皆此の格に属し、壮年に朝に入りて官と為るを主る。

君臣慶會，鐘鳴鼎食之家。金水為官福恩令命元，朝輔太陽者是。子母重逢，貫朽粟陳之宅。命主會恩須得位、得時合格。梅梢橫月，簞瓢陋巷之人。木月會子宮，生於秋冬。柳絮隨風，萍水他鄉之客。木星秉令躔箕度，或在巳宮巽地。

「君臣慶會、鐘鳴鼎食之家」。金星水星が官星・福星・恩星・令星あるいは命元を充当し、一同に太陽を朝拱し輔佐すれば、便ち此の格にして、門第豪奢にして鐘を撃ち鼎を列ねて食すを主る。「子母重逢、貫朽粟陳之宅」。命主と恩星とが相会し、必ず位を得時を得て始めて合格と算し、家中銭串の朽爛し粟米の陳積するを主る。「梅梢横月、簞瓢陋巷之人」。木星と太陰とが子宮に會し、また秋冬に生まれれば、簞食瓢飲・貧に安んじ陋巷に居るを主る。「柳絮随風、萍水他郷之客」。木星が令に当たりて箕宿の度に躔するか、あるいは巳宮巽方に落つれば、漂泊して柳絮の風に随うがごとく、他郷の客と作るを主る。

雨驟花殘，窮愁萬種。春生木躔畢度，蓋畢宿好雨故也。風搖葉落，辛苦無閒。秋生木躔箕度，蓋箕好風故耳。朱衣馳日，朝廷宣使奏差。朱衣即火也，火會日與馬元同行。安車蒲輪，翰苑編修集撰。安車即木也，木會日與馬元同宮。

「雨驟花残、窮愁万種」。春季出生にして木星が畢宿の度に躔するは、畢宿の雨を好むを主るを以て、急雨が春花を打ち落とし、故に愁苦万端を主る。「風揺葉落、辛苦無閑」。秋季出生にして木星が箕宿の度に躔するは、箕宿の風を好むを主るを以て、風は葉を揺りて落とし、故に終年辛労して清閑を得ざるを主る。「朱衣馳日、朝廷宣使奏差」。朱衣はすなわち火星にして、火星が太陽に會合しまた馬元と同行すれば、朝廷の旨を宣し命を伝うる使者を充任するを主る。「安車蒲輪、翰苑編修集撰」。安車はすなわち木星にして、木星が太陽に會合しまた馬元と同宮すれば、翰林院に入りて編修・集撰の職を任じ、朝廷礼聘の栄を享くるを主る。

梅影橫窗，一生清貴。梅影喻木也，木月冬生，同在壁府。桃花浪暖，昭代文章。桃花譬木也，木水會命，在奎度尢妙。金馬嘶風，仕路銓除之速。馬元會身命，而行限在辰巳。蚌珠吸月，儒林取選之高。勾陳鎮殿，佩玉腰金。土掌官恩、命令，同太陽躔虛星房、昴日度。

「梅影横窗、一生清貴」。梅影は木星を比喻し、木星と太陰とが冬季に同じく壁宿の府に落つれば、一生清高顕貴を主る。「桃花浪暖、昭代文章」。桃花は木星を比喻し、木星と水星とが命宮に會し、もし奎宿の度の上に在れば更に妙にして、文章世に名をあらわすを主る。「金馬嘶風、仕路銓除之速」。馬元と身命とが相会し、而して行限が辰・巳を走れば、銓選授官の極めて速きを主る。「蚌珠吸月、儒林取選之高」。科第の儒林の上選に出づるを主る。「勾陳鎮殿、佩玉腰金」。土星が官星・恩星あるいは命主・令星を執掌し、太陽と同じく虚・星・房・昴の此の幾個の日に属する宿度に躔すれば、腰金佩玉の顕貴を主る。

花裡停驂，封侯列仕。木為命宮、恩令，同太陰與馬元在張心危、畢月度。丹桂飄香，或貧寒尤當食祿。秋木為用神，在巽巳地。梨花帶雨，縱富貴亦主重夫。女人之命。春木為夫，元命主，在酉申畢度。馬頭帶劍，廣闢封侯。馬元會刃宮或遇刃星。

「花裏停驂、封侯列仕」。木星が命宮の主あるいは恩星・令星を充当し、太陰・馬元と同じく張・心・危・畢の此の幾個の月に属する宿度に落つれば、侯に封ぜられ位に列するを主る。「丹桂飄香、或貧寒尤當食禄」。秋季に木星を以て用神と為し巽方巳宮に落つれば、たとい出身貧寒なるも終に能く禄を食す。「梨花帯雨、縦富貴亦主重夫」。これは女命を論ず。春季に木星を以て夫星と為しまた命主元神にして、而して酉・申の畢宿の度に落つれば、たとい富貴なるも再嫁を主る。「馬頭帯剣、廣闢封侯」。馬元が陽刃の宮に會入するか、あるいは刃星に遇上すれば、疆を開き功を立てて侯に封ぜらるるを主る。

北海挑燈，位居宰輔。夜火為用神，居於亥上。山嘯呈寶殿前，作賦聲摩空。土金同落空亡。石礪劍鋒塞上，封侯建功節。土金帶刃同行。南枝向暖，相國經邦。南乃午宮，枝言木也，冬木為用神，喜居午上，或太陽合格。

「北海挑灯、位居宰輔」。夜生の人が火星を以て用神と為して亥宮に落つれば、位宰輔に至るを主る。「山嘯呈宝殿前、作賦声摩空」。土星金星が一同に空亡に落ち入れば、殿前に賦を献じ声名天下に震動するを主る。「石礪剣鋒塞上、封侯建功節」。土星金星が陽刃を帯びて同行すれば、辺塞に於て剣鋒を磨礪し功を建て侯に封ぜらるるを主る。「南枝向暖、相国経邦」。南は午宮を指し枝は木星を指し、冬季に木星を以て用神と為して午宮に居るを喜ぶか、あるいは太陽と配合して格を成せば、相と為りて邦を経るを主る。

北苑回春，狀元及第。北子位苑，指火也，冬火為用，星居子照，值命身與太陽。珠藏淵海，萬人頭上之英雄。土金為用星，在亥子宮。水湊天池三峽，詞源之豪邁。春生水為用神，躔壁度，以亥為天池。干旋坤轉，有慶之人。水木為乾坤之星，扶日月於官祿，蓋干在亥，亥屬木，坤在申，申屬水。

「北苑回春、状元及第」。北は子位を指し苑は火星を指し、冬季に火星を以て用と為し、此の星が子宮に居りて来り照り、また身命および太陽と相值すれば、状元及第を主る。「珠蔵淵海、万人頭上之英雄」。土星金星を以て用星と為して亥宮・子宮に落つれば、万人の上の英雄と為るを主る。「水湊天池三峡、詞源之豪邁」。春季生まれの人が水星を以て用神と為して壁宿の度に躔し、亥宮を以て天池と為せば、文思の三峡の奔流するがごとく、詞源豪邁を主る。「乾旋坤転、有慶之人」。水星木星は是れ乾坤両方の星にして、一同に官禄宮に於て日月を扶助す。乾位は亥に在りて亥は木に属し、坤位は申に在りて申は水に属するを以てなり。一生慶有るを主る。

虎踞龍蟠，當朝之士。金木為龍虎之星，各得其用，而照守命宮者，佳。雲間鸑鷟，當為邸省之賢。午宮坐命，金氣二星入宮坐命。天上麒麟，定數東宮之貴。金在辰，木在卯，而在卯辰坐命者是。金冠頂翠，紫誥金花。金冠指金也，頂翠指木也，金宮會木以合此格也。

「虎踞龍蟠、当朝之士」。金星木星はすなわち白虎青龍の二星にして、各自その用を得て而して命宮を照守するは、最佳にして、当朝に立つを主る。「雲間鸑鷟、當為邸省之賢」。午宮に命を坐し、金星と紫気の二星が宮に入りて命に坐すれば、台省官邸の中の賢才と為るを主る。「天上麒麟、定数東宮之貴」。金星は辰に在り木星は卯に在り、而して命宮がまた卯あるいは辰に坐すれば、便ち此の格にして、東宮輔弼の貴と為るを主る。「金冠頂翠、紫誥金花」。金冠は金星を指し頂翠は木星を指し、金星が本宮に於て木星に會合すれば便ち此の格に合し、紫泥詔書を受け金花を簪するの栄を主る。

玉出昆岡，羅幃繡幕。玉指金也，昆岡指土也，金土斗度逢空為合格。鸞轝南幸，人主之尊。金水拱日，在星房度。鳳駕北歸，帝王之象。金水輔日，在虛昴度。據巽歸干，應當富貴。巽居巳，干居亥，如命在亥，而主在巳合格。移干就溼，必主貧寒。干指午，溼指子，如命在午，而月金水在子。

「玉出昆岡、羅幃繍幕」。玉は金星を指し昆岡は土星を指し、金土が同じく斗宿の度に在りて空亡に逢えば、始めて合格と算し、羅幃繍幕の富貴の家に居るを主る。「鸞轝南幸、人主之尊」。金星水星が太陽を拱衛して、星宿・房宿の度に落つれば、天子南巡の象有りて、人君の尊を主る。「鳳駕北歸、帝王之象」。金星水星が太陽に輔従して、虚宿・昴宿の度に落つれば、鳳駕北還の象有りて、同じく帝王の貴を主る。「据巽歸乾、應當富貴」。巽位は巳に在り乾位は亥に在り。例えば命宮が亥に在りて命主が巳に在れば、便ち此の格に合し、応に富貴を主るべし。「移乾就湿、必主貧寒」。乾は午宮を指し湿は子宮を指す。例えば命宮が午に在りて、而して太陰・金星・水星が却って皆子宮に在れば、必ず貧寒を主る。

玉兔東昇，利名雙實。木為宮恩，與月在心。金烏呈瑞，富貴兩全。金為恩官，與月在畢。風雨作霖，有濟世安民之略。箕風畢雨，金水太陽躔畢箕度是也。中流砥柱，展扶顛拯難之才。諸星皆衰，惟一星有用為貴。老蚌含珠，鄉閭望重。土金在亥子及辰巳宮，須金土為用神者。

「玉兔東升、利名雙実」。木星が宮主あるいは恩星を充当し、太陰と同じく心宿に在れば、功名利禄の両その実を得るを主る。「金烏呈瑞、富貴両全」。金星が恩星あるいは官星を充当し、太陰と同じく畢宿に在れば、富貴双全を主る。「風雨作霖、有済世安民之略」。箕宿は風を主り畢宿は雨を主り、金星・水星と太陽とが畢・箕の度に躔すれば、便ち此の格にして、その人に世を済い民を安んずるの方略あらん。「中流砥柱、展扶顛拯難之才」。満盤の諸星は皆衰弱にして、独り一顆の星のみ用有れば、反って此に因りて貴と為り、その人に危を扶け難を拯うの才幹あらん。「老蚌含珠、郷閭望重」。土星金星が亥・子および辰・巳の諸宮に落ち、なお須く金土を以て用神と為せば、郷里に於て徳高く望重きを主る。

寒潭浸月，臺憲馳名。月在巳午二宮為美，不宜冬生，則寒蟾矣。河洛呈祥，巳出鴛行之後序。木氣金水，拱太陰於午。丹墀獨步，定主虎榜之名題。身命躔柳度，而太陽在星。長虹貫日，早冠判臣。火日爭光，以太陽為用神者乃是。太乙抱蟾，孤兒寡婦。月孛同躔，以月為夫子星則忌。

「寒潭浸月、台憲馳名」。太陰が巳・午の二宮に落つるを美と為し、台諫憲司に於て名を揚ぐるを主る。ただし冬季出生を宜とせず。然らざればすなわち寒潭の冷蟾と成る。「河洛呈祥、巳出鴛行之後序」。木星・紫気・金星・水星が一斉に午宮に於て太陰を拱衛すれば、朝班の後序に名列するを主る。「丹墀独歩、定主虎榜之名題」。身宮命宮が柳宿の度に躔して而して太陽が星宿に在れば、殿前に独歩し金榜に名を題するを主る。「長虹貫日、早冠判臣」。火星が太陽と光を争い、而して太陽を以て用神と為すは、早年に位僚属に冠たるを主る。「太乙抱蟾、孤児寡婦」。月孛と太陰とが同じく一度に躔し、もし太陰を以て夫星あるいは子星と為せば、すなわち最も此の一格を忌諱し、孤児寡母を主る。

素月流天見金，而官居極品。月在午未，而遇金助。寒雲出岫遇土，而身隱空山。命在奎壁，而逢氣土。要官恩之明健，惟身令之高強。須要官福恩星明旺、強健身，星令星高明者，榮貴。不離順逆伏留，細辨盈虛消息。或盈或虛，當以消息而推之可也。剖券合符，心領神會，後之君子，秘此天機。

「素月流天」にして而又金星を見れば、官一品に居るを主る。太陰が午・未の二宮に在りて金星の助力を得ればすなわち是なり。「寒雲出岫」にして而又土星に遇えば、則ち空山に隠居するを主る。命宮が奎・壁の二宿に在りて紫気と土星とに逢えばすなわち是なり。総じて要するに官星・恩星の明亮健旺にして、身主・令星の高強有力たるを要す。必ず官星・福星・恩星の明朗旺盛にして強健にして、身宮の星と当令の星とがまた高明なりて、始めて栄貴を主る。推断する時は諸星の順行・逆行・伏蔵・留守を離るる能わず、なお須くその盈虧消長を細辨すべし。あるいは盈あるいは虚、皆応に消息盈虚の道理に拠りて以て推求すべし。此らの道理は符券を剖開して両半相合するがごとく、全く心領神会に在り。後世の君子、請う此の天機を珍重蔵せよ。

清濁既分天地位，日月眾星相經緯。或躔好樂或怒宮，便斷貧窮與富貴。當生元守與流年，禍福吉凶皆瞭然。明辨毫釐細消息，由來命分懸於天。富貴貧賤君須記，命運循環難逃此。天地從頭一一味，說盡經中元妙意。

清濁の二気の分開したる後、天地は各々その位を定め、日月衆星はすなわち其の間に於て縦横に交織して経のごとく緯のごとし。諸星はあるいは自己の喜好安楽の宮に行き到り、あるいは自己の悩怒忌悪の宮に行き到る。此に拠れば便ち一个人の貧窮と富貴とを断定すべし。出生時の元神の守る所の宫位と逐年の流年とを合看すれば、禍福吉凶はすなわち一目了然なり。毫厘の間の細微の消長を明辨せんと要せば、須く人の命分の本来天に懸定することを知るべし。富貴貧賤の此の四個字は請う牢記せよ。命運は循環往復して、誰も此の圈子を逃れ出づる能わず。天地の理を頭より細々と体味し一遍すれば、も経文中の玄妙深意を說き尽したり。

金木亥室：金星與木室相逢，官職榮遷至上公。土子：參政學士能，刀筆鎮星雙落寶瓶中。木寅：人馬宮中，主逢歲，佩帶金魚榮寵至。木未鬼度：木戀巨蟹鬼金躔，必居堂廟公卿位。水月巳：水月同宮雙女躔，榮華富貴總英賢。火卯：夜火熒惑來天蠍，命主三臺殺伐權。

「金木亥室」。金星と木星とが亥宮室宿に相逢えば、官職は栄升して上公に至る可し。「土子」。参知政事・翰林学士を為す能く、また刀筆文書に長ず。これは土星と命主とが双双宝瓶宮すなわち子宮に落つるなり。「木寅」。木星が人馬宮すなわち寅宮に落ち、また本年の太歳に逢えば、金魚袋を佩して栄寵身に加わるを主る。「木未鬼度」。木星が巨蟹宮すなわち未宮の鬼金羊の度に恋すれば、必定位は廟堂公卿に居らん。「水月巳」。水星と太陰とが同宮にして、双女宮すなわち巳宮に躔すれば、栄華富貴にして、総じて人の中の英賢なり。「火卯」。夜生の人は火星熒惑が天蝎宮すなわち卯宮に来り到れば、命中三台殺伐の権を掌るを主る。

金昴：昴上金星火在婁，夜生為主事王侯。土亢：亢宮土宿來臨照，白日生人作榜頭。日午戌：太陽昇在柳星張，又臨魯地見白羊，忽然兩位如逢此，必是承參簿尉郎。火酉辰：熒惑若來酉與辰，其人少失二尊親。火申：平生少疾無災，滯火宿從知入在申。

「金昴」。金星は昴宿に在りて火星は婁宿に在り。夜生の人が此を得れば、王侯の属官を為りて事を办るを主る。「土亢」。土星の来りて亢宿の宮を臨照せば、白昼出生の人は科挙に魁を奪うを主る。「日午戌」。太陽は柳・星・張の諸宿に升り、また魯地に属する分野に行き到りて白羊宮すなわち戌宮を見れば、忽然此の両処皆逢上し、此の人は必ず是れ承務・参軍・主簿・県尉の一流の低階の官員なり。「火酉辰」。熒惑火星もし酉宮と辰宮とに来り到れば、その人は幼年にすなわち双親を失わんと要す。「火申」。一生病少く災無きは、是れ火星の停滞する宿次の申宮に落つるを以てなり。

金木子：金木生時子上頭，多營產業及田牛。水火午：若還水火臨獅子，少失資財似水流。水財：財帛宮中見水星，一如將火入深冰。水田：第四宮中逢此曜，一生財耗莫能興。金遷移：定他榮華及好妻，生時太白順遷移。孛同金：細君遺害家無子，那堪同宮被孛欺。

「金木子」。出生時に金星木星は皆子宮の上に在れば、産業と田地牛畜とを多く置くを主る。「水火午」。倘若し水星火星が一同に獅子宮すなわち午宮に臨めば、年少時に資財はすなわち流水のごとく散失せんと要す。「水財」。財帛宮の中に水星を見れば、すなわち火を深氷に投げ入るるがごとく、財気全く消ゆ。「水田」。第四宮田宅宮の裏に水星の此の星に逢上せば、一生財物耗散し家業興り難し。「金遷移」。以て此の人の栄華顕達にしてまた好妻を娶るを断定すべし。あれは出生時に太白金星が順行して遷移宮に落つるなり。「孛同金」。妻子が反って禍を家に遺して而して家中に子無きは、あれは金星の同宮にしてまた月孛に欺凌せらるるを以てなり。

日月分明：貴人日月要分明，日月不明非貴人。木主壽長：木星照命入廟堂，亦且教人壽更長。土星肥大：土星主人體重肥，為人稟性遲而愚。金水性巧：金水主人多精彩，性質巧劣心中藏。火計孛粗：氣羅守命及身傍，空門物外是緇黃。

「日月分明」。貴人の命は、日月は必ず光明分明を須して、日月の晦暗なるは便ち貴人に非ず。「木主寿長」。木星が命宮を照臨してまた廟に入り地を得れば、なお能く人をして年を延し寿を益せしむ。「土星肥大」。土星は人の身体の肥重を主り、禀性は遅鈍にして愚拙なり。「金水性巧」。金水の二星は人の神采煥発・性情機巧にして、心思は深く蔵して露さざるを主る。「火計孛粗」。紫気と羅睺とが命を守るかあるいは身宮の傍らに臨めば、此の人の空門に遁入し身は物外に在りて、僧を做し道を做すを主る。

女重太陰：婦人造化在於身，不論朝昏看太陰。月強主旺夫子：太陰得地立高強，益夫旺子壽而康。土計夾月產凶：太陰帶殺土計夾，若非產難木石壓。夫星坐祿：若論婦人夫貴賤，夫星坐祿夫榮顯。水孛倡優：女逢水孛是娼優，不是娼優緇素娘。氣羅克子：若要論他子與息，氣羅相逢真難得。

「女重太陰」。婦人の造化は身宮に重き在り、早生晚生を論ぜず、皆太陰を看るを要す。「月強主旺夫子」。太陰が地を得て而して高強有力なれば、能く夫を助け家を興し子を旺して丁を添え、自身もまた長寿康健なり。「土計夾月産凶」。太陰が凶殺を帯びてまた土星・計都に左右に夾住せられれば、難産に非ざれば死し、も木石に圧傷せられんと要す。「夫星坐禄」。婦人の丈夫の貴賤を論ぜんと要せば、夫星が禄位の上に坐せば、丈夫は便ち栄顕なり。「水孛倡優」。女命が水星と月孛とに遇上せば、多く是れ娼優の流にして、たとい娼優に非ざるも、も是れ緇衣素服の女尼女冠なり。「気羅剋子」。もしその子嗣を論ぜんと要せば、紫気と羅睺とが相逢えば、子息は実に得難し。

女火為夫：婦人只要看火熒，火是夫星為正宗。小兒看木：更又言及小兒星，小兒生時看木星。土命忌木：木星剛健若無殺，土命嫌之有破克。老人壽看木氣：更又論及老人翁，木氣高強壽必崇。更看貴勳垣殿駕，晝夜春夏與秋冬。又有一段奇妙訣，天機妙處細與說。

「女火為夫」。婦人の命はただ熒惑火星を看るを要し、火星を以て夫星と為すを以て始めて正宗と為す。「小児看木」。再び小児の星に說き到れば、小児は出生して木星を看るを要す。「土命忌木」。木星は剛健にして而又凶殺を帯びざれば、土を以て命と為す人は反ってそれを嫌う。木は能く土を剋して破損有るを以てなり。「老人寿看木気」。再び年老の人に說き到れば、木星と紫気とが高強有力なれば、寿数は必定崇高なり。此の外になお貴人・禄勲・垣殿・歳駕の諸位、および昼生夜生・春夏秋冬の分別を参看するを要す。下面に別に一段の奇妙口訣有りて、天機の妙処を細々と講說す。

克父母：夜日無光必克父，晝月失明先失母。晝日忌木夜月怕計：加之晝日忌木星，夜月有光亦忌計。男女數目：若論男女是多少，一水二火三木宿。四金五土若得地，男女須教屈指數。五臟所屬：胃屬土兮肝屬木，腎屬水兮肺屬金心。屬火兮動運用，五曜相攻疾患侵。

父母を剋するを論ず。夜間出生にして太陽に光無ければ、必ず父を剋す。白昼出生にして太陰が明を失えば、先に母を失う。昼夜の忌星を論ず。白昼出生の太陽は最も木星の来りて掩うを忌み、夜間出生の太陰は光有りと雖も計都の来りて蝕するを怕る。子女の数目を論ず。もし子女の多少を推さんと要せば、水星を一と為し火星を二と為し木星を三と為し金星を四と為し土星を五と為し、ただ此らの星の各自地を得るを要して、子女の数は便ち屈指して計す可し。五臓の所属を論ず。胃は土に属し肝は木に属し腎は水に属し肺は金に属し心は火に属す。心火は一たび動けば便ち全身の運用を牽動す。五曜の彼此攻克すれば、疾病はすなわち来りて侵擾せん。

日月眼目：若觀男女眼目星，專以日月為兩睛。犯殺落陷不得地，眼目眩晦少光明。金孛淫癆：金孛交會為人淫，必主癆病及其身。木氣腳疾風腸：木星為病有一方，必主腳疾及風腸。土主咳嗽肉瘡：土星為病必咳嗽，皮肉受病多生瘡。火羅膿血：火羅為性多毒惡，膿血夭亡災不薄。

日月と眼目とを論ず。男女の眼睛を看んと要せば、専ら太陽太陰を以て両只の眼珠と当てす。日月もし凶殺を犯し落陷して地を失えば、眼目はすなわち昏花晦暗にして光明少なし。「金孛淋癆」。金星と月孛とが交會すれば、その人は淫を好み、必定癆病を招来して身に上らん。「木気脚疾風腸」。木星の病を致すは自ら一路有りて、必ず脚上の毛病と腸風の疾とを主る。「土主咳嗽肉瘡」。土星の病を致すは必ず咳嗽し、皮肉は損を受けて多く瘡瘍を生ず。「火羅膿血」。火星羅睺は性情毒悪にして、膿血の疾と短命夭亡とを主り、災禍軽からず。

金惡死、水淫蕩：金星羊刃主惡死，水性淫蕩多反覆。計孛夭壽：計孛往來主夭壽，日月失次能為咎。日月失經成敗：須看日月為主宰，日月失經多成敗。隔界之上安身命，過房出祖前分定。令星：夜月春木為令星，夏火晝日與秋金，冬水季土細推詳，昭然禍福值千金。

「金主悪死、水主淫蕩」。金星は羊刃を帯びて凶死を主り、水星は性情淫蕩にして反復無常なり。「計孛夭寿」。計都と月孛とが往来交侵すれば短命を主り、日月は一旦行度が次を失せば、も能く災咎を醸成す。「日月失経成敗」。総じて要するに日月を以て一命の主宰と為し、日月がその常経を失う人は、一生成敗多し。もし身宮命宮を両宮の交界の処に安んずれば、他人に過継し祖を離れ宗を別つは皆是れ前定の分数なり。令星を論ず。夜生は太陰を以て令星と為し、春生は木星を以て令星と為し、夏生は火星を用い、昼生は太陽を用い、秋生は金星を用い、冬生は水星を用い、四季土旺の月は土星を用い、細々推詳すれば、禍福は自然昭然として見る可く、千金に価す。

羅計：婦人只要羅計全，羅計得地主重權，朱門出身主豪貴，定為豪貴結姻緣。祿馬：女人愛祿不愛馬，坐馬之命好淫冶。生來若遇馬銜花，未及笄年須早嫁。金水：女人不喜見金水，金水分明多傍貴。玉容花貌又妖嬈，行止猶如娼妓輩。

羅計を論ず。婦人の命はただ羅睺・計都の斉全するを要して、二星はまた各自地を得れば、便ち重権を掌握するを主る。朱門大戸に出身するは豪貴を主り、も一定に豪門貴族と姻親を結成す。禄馬を論ず。女命は禄星を喜びて駅馬を喜ばず。駅馬に坐する命は多く淫冶を好む。もし生来「馬銜花」に遇上せば、すなわち駅馬と桃花とが同処するにして、及笄の年に到らずして早々出嫁せんと要す。金水を論ず。女命は金星水星を見るを喜ばず。金水の分明なるは多く権貴に依傍す。此の種の人は容貌玉のごとく姿色花のごとくして而又妖嬈にして、挙止は却って娼妓の一流のごとし。

木羅：婦人最喜見木羅，一生更有福德多。金氣相逢在其命，蘭心蕙性伶俐過。水孛：婦人不喜見火孛，白帶之疾不時出。眾星不雜性最清，壽山高兮福廣闊。金水：婦人不喜金水並，若非忌曜權最盛。流年惡殺並其身，產難之時應喪命。

木羅を論ず。婦人は最も木星と羅睺とを見るを喜び、一生福徳深厚なり。もし再び金星・紫気の来りて命宮に會する有れば、更に是れ蘭心蕙質・怜悧人に過ぎたり。水孛を論ず。婦人は火星と月孛とを見るを喜ばず。白帯の類の婦科病は時時発作す。之に反して衆星の純正にして雑らざれば、則ち心性最も清く、寿は高山のごとく福沢広闊なり。金水を論ず。婦人は金水の併見を喜ばず。あれは忌む所の曜に非ざればすなわち権勢最も盛なる凶星なり。一旦流年の悪殺がまた併せて身宮に臨めば、分娩の時に便ち命を喪うの応有らん。

金水孛咸：婦人若見金水孛，三改嫁兮有何說。咸池帶水與孛星，朝雲暮雨情不歇。遷移夫星：婦人須是看遷移，遷移得地福自宜。夫星高兮夫顯貴，必為命婦光門楣。孛氣五宮：第五宮中帶孛氣，先生女子方得地。那堪七宮主星陷，剋夫害子常守制。

金水孛と咸池とを論ず。婦人もし金星・水星・月孛の斉しく来るを見れば、三度改嫁するもなお說く可き好し無し。咸池桃花が再び水星と月孛とを帯びれば、便ち朝雲暮雨にして情欲歇まず。遷移と夫星とを論ず。婦人はなお須く遷移宮を看るべし。遷移宮が地を得れば、福分は自然相宜なり。夫星が高強なれば、丈夫は便ち顕貴にして、此の人は必ず封を受くるの命婦と為りて門楣を光耀せん。第五宮に於て月孛紫気を論ず。第五宮男女宮が月孛と紫気とを帯ぶれば、先に女児を生じて始めて地を得たりと算す。更に堪え難きは第七宮夫妻宮の主星の陥落にして、あれはすなわち夫を剋し子を害し長年寡を守らんと要す。

孛咸：孛星若也坐咸池，巧妝雲鬢畫蛾眉。六街不作煙花女，定是豪門一小妻。金水孛沐：婦人金水孛星迎，身命同臨性偏淫。更兼沐浴在其間，離居奔走落風塵。金木氣：婦人最喜金木氣，旺夫貴子常有利。官福宮中若得之，必得鳳冠及霞帔。

咸池に坐する月孛を論ず。月孛もし咸池桃花の上に坐せば、此の人は巧みに雲鬢を梳り細かに蛾眉を画く。たとい街市上に於て煙花女子を為さずとも、も一定是れ豪門の裏の一房の小妾なり。金水孛と沐浴とを論ず。婦人の命が金星・水星・月孛に迎面して来られ、また一斉に身宮命宮に臨めば、性情は淫蕩に偏す。再加えるに沐浴の位が其の間に夾まれば、便ち家を離れて奔走し淪落して風塵に堕つらんと要す。金木紫気を論ず。婦人は最も金星・木星と紫気とを喜び、能く夫を旺し貴子を生じ、常に便宜を得る。もし官禄・福徳の二宮の中に於てこれを得れば、必ず能く鳳冠霞帔の封を受けん。

水氣空華：婦人最怕見水氣，剋夫害子何所恃。空亡華蓋居中間，修指早入叢林裡。金火羅：金火羅兮原不吉，芳年卻被產中疾。咸池華蓋若臨身，送舊迎新接不一。主坐咸池：主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家。若是於中逢水孛，自然淫蕩好奢華。望前木氣：望前木氣望後火，女命逢之為最怒。不因產難喪其身，嫁夫殺子應無數。

水星紫気と空亡華蓋とを論ず。婦人は最も水星と紫気とを見るを怕れ、夫を剋し子を害し、一生依拠する所無し。もし空亡と「華蓋」とがまた中間に夾まれば、便ち早々剃度して叢林寺院に進入せん。金火羅を論ず。金星・火星・羅睺は本はすでに不吉にして、青春年少に便ち産中の疾を害上せんと要す。咸池と「華蓋」とがもし再び身に臨めば、すなわち旧を送り新を迎えて往来絶えず。咸池に坐する命主を論ず。命主星は最も桃花の上に坐するを忌み、凶曜の再来りて臨照すれば、一定に家を敗す。もし其の中にまた水星と月孛とに逢えば、自然淫蕩放縦にして奢華を好む。望前の木気を論ず。十五の前に木星と紫気とに遇い、十五の後に火星に遇うは、女命がこれに逢上せば最も凶悪にして、難産に因りて身を喪うに非ざれば、すなわち夫に嫁して子を剋して、数うるも尽きず。

太古洪荒之世，清濁未分，混沌如卵。精神盛極，著而成形，則有人矣。兩儀、四象、三才、五行，備不知體，生不知用，且陰陽得位，風雷鼓舞，化生萬物，邇莫能知。逮夫聖人之生，辯龍馬之圖而立極用，神龜之文而畫字，始知五星光燦，群曜熒輝。別辰宿於乾坤，配人身於天地，災祥休咎因是言之。

太古洪荒の時、清気濁気はなお分開せず、天地は混沌として一枚の卵のごとし。精気と神気とが極盛に積聚し、顕現して形体に凝成し、於是人有り。両儀・四象・三才・五行は已に皆具備せるも、ただし人々はそれらの本体を明白せず、其の中に生まれても如何に取用するかを懂得せざりき。あの時陰陽は各々その位を得、風雷は鼓蕩して万物を化生せるも、人は却って眼前に近きも知る由無かりき。聖人の出世するに及び、龍馬の負い出でたる河図を辨認して法度を確立して以て大用と為し、また神亀の背の上の紋路に依りて文字を創画し、人々是れに於て始めて五星の光華燦爛・群曜の熒熒として輝くを知れり。於是星辰を乾坤各方に分属し、人身を天地之数に配合せば、災禍祥瑞・吉凶美悪ももここより推說し出づるなり。

夫人生育於乾坤，覆載於坎離，大無不周，小無不具。此論諸星本源，天干生而氣聚崇勳。崇勳者，甲祿在寅，寅為崇勳，木為崇勳之主，乙祿在卯，火為祿主之類。天干歸祿，其氣自聚，故天干吉星以祿勳為主。

人は乾坤の間に生養せられ、坎離水火に覆載せられ、大は周遍せざる無く小は具備せざる無し。以上是れ諸星の本源を論ず。天干すでに生じれば、気はすなわち「崇勲」の位に聚まる。いわゆる崇勲とは、例えば甲干の禄は寅に在り、寅は便ち是れ崇勲にして、而して木星はすなわち是れ崇勲の主なり。乙干の禄は卯に在り、火星は便ち是れ禄主なり。其余は此に依りて類推す。天干は各々その禄に帰し、気は自然聚攏す。故に天干を論ずるに禄勲を以て主と為す。

地支成而元居歲駕。歲駕者，即太歲宮也，如子年，即子為歲駕，土為駕主，蓋太歲乃眾殺之尊，星為諸神之領袖，星辰亂殺，皆聽令焉，故地支以太歲為元。故將官命以定三元。三元者，乃天元、地元、人元星是也，於命祿二宮以五虎遁法，數之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘仿此。

地支すでに成れば、元神は便ち「歳駕」に居る。いわゆる歳駕とはすなわち太歳の所在の宮にして、例えば子年は便ち子を以て歳駕と為し、土星は歳駕の主と為る。太歳は衆凶殺の中最も尊きにして、星曜は諸神の統領にして、星辰間の種種の乱殺は皆それの号令に聴くを要す。故に地支を論ずるに太歳を以て元神と為す。因りて官星と命宮とを拿して以て「三元」を定むるを要す。三元とはすなわち天元・地元・人元の三星にして、命宮・官禄の二宮の上に「五虎遁」の方法を用いて推算す。すなわち甲年・己年は丙寅より起こし、乙年・庚年は戊寅より起こし、丙年・辛年は庚寅より起こし、其余は此の類に照らして推す。

審元辰而言九事。元辰者，乃命元也，九事者，竺羅三限四元時命是也。三限，例如申子辰命，晝生土水木為初中末限；寅午戌命，晝生日木土；已酉丑命晝生金月火；亥卯未命晝生火金月，已上夜生以中主為初主。

元辰を審定したる後再び来りて「九事」を說かん。元辰とはすなわち命元。九事とは竺・羅・三限・四元・時星・命主の此の幾項を指す。いわゆる三限とは、例えば申子辰年の命は、白昼出生は便ち土星・水星・木星を以て依次に初限・中限・末限と作す。寅午戌年の命は、昼生は太陽・木星・土星を用い。巳酉丑年の命は、昼生は金星・太陰・火星を用い。亥卯未年の命は、昼生は火星・金星・太陰を用い。以上もし夜間出生なれば、すなわち原本の中限の主を上に提げて来りて初限の主と当てる。

四元者，乃仁元、壽元、祿元、馬元。經云：馬元為貴祿，為祿仁元干配的無疑，壽元惟向納音取要，在強宮與限隨。時乃令星，命乃命主是也。生殺作吉凶之根。大凡諸星，生我者則吉，克我者則凶。向背為貴賤之本。諸吉星在後，相向我者為貴；或在前，相背者反賤。又諸凶星在後，相向我者反凶；在前相背者乃吉。

いわゆる四元とは、是れ仁元・寿元・禄元・馬元なり。経文に說く、馬元は貴を主り禄元は禄を主り、仁元は本命天干の相配に拠りて定まり、これは疑問無し。寿元はただ本命納音の上に従って以て取る。関鍵はそれらが強宮に落ち、併せて能く行限に随いて来るを要するに在り。「時」は当令の星を指し、「命」は命宮の主を指す。生と剋とは吉凶の根本なり。大凡諸星は、我を生ずるはすなわち吉、我を剋するはすなわち凶。向と背とは貴賤の根本なり。吉星の我が身後に在りて而して我に面朝着するは貴を主り、もし我が身前に在りて而して我に背朝着するは、反って賤を主る。凶星の我が身後に在りて而して我に面朝着するは反って凶を主り、我が身前に在りて而して我に背朝着するは反って是れ吉なり。

先看明晦、升沉、順逆、衰旺、掩蝕、沖制。此論十二字字字要緊關。晝日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。日在六陽位為明，過未則晦，月在六陰位為明，過丑則晦。日木土水晝明，月火金羅夜明，反背為晦。

まず応に明と晦・升と沈・順と逆・衰と旺・掩と蝕・冲と制の此の十二個字を看るべし。字字皆是れ緊要の関口なり。白昼は太陽は明にして太陰は晦、夜間は太陽は晦にして太陰は明なり。晦暗のあの一個は最も命宮を守るかあるいは命主を充当するを忌む。太陽は六個の陽位に落つるを明と為し、未宮を過ぎれば便ち晦に転ず。太陰は六個の陰位に落つるを明と為し、丑宮を過ぎれば便ち晦に転ず。太陽・木星・土星・水星は白昼を以て明と為し、太陰・火星・金星・羅睺は夜間を以て明と為す。之に反すればすなわち是れ晦なり。

日在東喜寅卯辰巳午時生，月在西喜酉戌亥子時生，皆曰升。守命輔會得用則吉。日在西則沉，如四月卯時生人主夭；惟在戌則為合格。五星自北而西，自南而東曰順行，順則面向於前；反是為逆，逆則面向於後，須看身命之所在，以辯諸星之向背，拱夾之宜與不宜，不可概論以順者為吉，以逆者為凶也。

太陽は東方に在りて、寅・卯・辰・巳・午の時に出生するを喜ぶ。太陰は西方に在りて、酉・戌・亥・子の時に出生するを喜ぶ。皆此れを「升」と呼ぶ。升起の星が命を守り、また輔星の會合有りて而して能く用を得れば、便ち吉を主る。太陽が西方に落ち到ればすなわちこれを「沈」と呼ぶ。例えば四月卯時出生の人は短命を主るも、ただ太陽が戌宮に在る時のみ合格と算す。五星は北より西に向い南より東に向いて運行するを「順行」と呼び、順行の星は面前の方に朝着す。之に反するを「逆行」と為し、逆行の星は面は後方に朝着す。必ず先ず身宮命宮の所在を看て、始めて諸星の是れ朝向か是れ背離か、およびそれらの拱夾の合宜するや否やを分辨する能うべし。一概に順行はすなわち吉・逆行はすなわち凶と認定すべからず。

衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡長生、冠帶、臨官、帝旺之位亦為旺。如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、絕、墓、胎、養之位亦為衰。如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，須是升殿居垣方不以衰論也。

いわゆる衰旺とは、春天の木・秋天の金・四季土月の土・夏天の火・冬天の水は皆旺と為し、およそ長生・冠帯・臨官・帝旺の位に落つるもも旺と算す。春天の土・夏天の金・秋天の木・冬天の火は皆衰と為し、およそ衰・病・死・絶・墓・胎・養の位に落つるもも衰と算す。身主・命主および取用する所の星は、皆応に旺を宜として衰を宜とせず。ただ本殿に升入し本垣に安居するのみ、始めて衰に拠りて以て論断せず。

羅計攔截即掩也，日月遇朔朢則蝕，凡正朔之時刻，忌坐命四日度正望之時刻，忌坐命四月度，雖無惡曜相關，亦恐損壽。若日月前後三日度內，引從夾輔，及三方對宮有吉星扶助者，反主富貴，不可概以蝕論為不祥也。

羅睺計都が星光を攔截するは、すなわちいわゆる「掩」なり。日月が朔日・望日に遇えば便ち交蝕有らん。およそ正に朔日に当たるあの時刻は、命宮を虚・星・房・昴の四個の日に属する宿度の上に坐せしむるを忌諱す。正に望日に当たるあの時刻は、命宮を危・張・心・畢の四個の月に属する宿度の上に坐せしむるを忌諱す。此の時たとい悪曜の牽渉無くとも、も恐らく寿元を折損せん。ただしもし日月の前後三度の内に星の引導随従し左右夾輔する有るか、あるいは三方対宮に吉星の扶助する有れば、反って富貴を主る。一概に交蝕を不祥と断ずべからず。

凡對宮有剋星曰沖，如木在丑，金在未，對克之類。凡克本命及身度主之星曰制，如金為命，羅火制之；月為身，土計傷之之類。若仇害之星，得此沖制反吉。次看朝拱、夾輔、分會、引從、截漏、守岐。此論十二字字字要詳察。

およそ対面の宫位に我を剋するの星有るを、「冲」と呼ぶ。例えば木星が丑に在りて金星が未に在り、宮を隔てて相剋するは便ち是なり。およそ本命主星および身宮度主の星を剋傷するを、「制」と呼ぶ。例えば金を以て命主と為して羅睺・火星の来りてそれを剋制するか、太陰を以て身主と為して土星・計都の来りてそれを傷つくるかは、皆是なり。不過もし剋せらるるが原本是れ仇害の星なれば、然らば此の一番の冲制は反って是れ吉なり。其次に応に朝・拱・夾・輔・分・會・引・従・截・漏・守・岐の此の十二個字を看るべし。字字皆応に詳しく体察を加うべし。

向曰朝合曰拱，對身命曰朝，三方位曰拱，近兩旁曰夾，近前後曰輔，羅計攔截諸星於兩路曰分，諸星聚一處曰會，在前曰引，在後曰從，先行曰迎，後行曰送，隔宮隔度曰背，在第七宮曰對，羅計攔截於身命宮之前後為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，十二宮交界之地為岐。

我に面向するを「朝」と呼び、合力して我を囲むを「拱」と呼ぶ。正に身命に対するは是れ朝、三合の方位に落つるは是れ拱。緊く左右両傍に貼るを「夾」と呼び、緊く前後に接するを「輔」と呼ぶ。羅睺計都が衆星を両路に攔成するを「分」と呼び、衆星の一処に聚まるを「會」と呼ぶ。我より前に在るを「引」と呼び、我より後に在るを「従」と呼ぶ。先行一步するを「迎」と呼び、後行一步するを「送」と呼ぶ。宮を隔て度を隔てるを「背」と呼び、第七宮に落つるを「対」と呼ぶ。羅睺計都の身命宮の前後に攔截するを「截」と呼び、而して吉星の攔截線の外に落ちてまた我に背向せざるを「漏」と呼び、合わせて「截漏」と称す。身命の居する所の位を「守」と呼び、十二宮の交界する地方を「岐」と呼ぶ。

凡身命坐度宜深不宜坐，兩岐之間多是隸卒之徒，否則必偏生庶出，不然常主遷移、過房、離祖、奔波、勞碌有祿貴吉星拱夾，又非前論乃主貴。方以格局考評貴賤。已上皆論諸星本元，欲考其貴賤者，須以格局詳推，審察根苗。

およそ身命の坐する所の宿度は応に本宮に深入するを宜とし、正に両宮の交界処に坐するを宜とせず。両岐の間に坐するは、多半是れ差役皂隸の一流にして、然らざればも必是れ偏房庶出にして、再び然らざればすなわち常に遷徙・過継・離祖・奔波労碌を主る。もし此の時別に禄星・貴人等の吉星の来りて拱夾する有れば、あれはまた能く前面のかくのごとく断ずるを得ず、反って貴を主る。此の後始めて格局を用いて以て貴賤を考評す。以上講ずる所は皆諸星の本元なり。一命の貴賤を考究せんと要せば、なお須く格局を用いて細々と推求し、それの根基苗脉を審察すべし。

夫陰陽夾拱得地，豈是凡夫。此論諸格總斷，且如日月拱命、夾命，拱宮福與夾官福非凡人之命。身命同守官福乃為上客。身命二主坐於官福之上，或官福二星起守身命，乃居高則榮。如逢經緯、驛馬相扶，更會斗貴、印符侍從；命內如逢天經、地緯、天馬、地驛，又會斗杓、貴人、唐符、國印、左右守值。

太陽太陰が左右に夾拱して而又各自地を得る、かかるの人は豈に是れ凡庸の輩ならんや。以下是れ諸格の総断なり。例えば日月の命を拱し命を夾むか、あるいは官禄福徳の二宮を拱し官禄福徳の二宮を夾むかは、皆是れ平常の人の命に非ず。身宮命宮が一同に官禄福徳の上に守れば、便ち是れ上等の貴客なり。身主命主の両星が官禄福徳宮の上に坐するか、あるいは官禄福徳の二宮の主が反って身命を守住するかは、皆是れ身は高位に居りて栄顕なり。倘若しまた天経・地緯・駅馬の前に来りて扶助し、再び斗杓・貴人・唐符・国印の左右に守値随侍するに會わば。

卒獲萬鍾之祿，八位之權。必主其人八座鈞衡新事業，三臺鼎鼐大功名；失位失時，亦作空門高貴客，俗緣不斷，定為見紫見緋人。能合前星者，縱使生非其時，居非其位，亦作清高節介之士，拖朱衣紫之人也。

すなわちあれは終に万鍾の厚禄・八座の権柄を獲得せんと要す。此の種の人は必定八座の位に於て国政を執掌し新たな事業を開創し、三台の列に於て鼎鼐を調和し大功名を成就せん。たとい位を失い時を失うとも、も佛門の中の高貴の士と成らん。もし塵縁未だ断たざれば、も一定是れ身に紫袍緋服を着るの顕宦なり。およそ能く前面に說く此らの星に合上するは、たとい時に逢わず位を得ずと雖も、もなお是れ清高にして節操有るの士にして、朱衣を拖き紫綬を披るの人物なり。

福祿夾拱，三元總會，無傷無耗，決非貧才。福祿夾拱身命，天地人元又會，無凶星惡殺傷損，必非庸常之人。福祿相隨，田財俱旺，富可言其無比，田可連於阡陌。福祿二主守照身命，田財二主乘旺逢生，得令得位，必主富過陶朱。

福徳と官禄との二星が夾拱し、天地人の三元がまた総じて一処に聚まり、すでに傷剋無くまた耗損無ければ、絶対に貧賤の才と為らず。福星禄星が身宮命宮を夾拱し、天元・地元・人元がまた皆来り會して、凶星悪殺の来りて傷損する無ければ、此の人は必ず平庸ならず。福星禄星の彼此相随い、田宅財帛の両宮がまた皆旺相なれば、然らば富は以て無比と称すべく、田地は以て阡陌に連なる可し。福徳官禄の二主が身命を守照し、田宅財帛の二主が旺に乗じてまた生に逢い、令を得てまた位を得れば、必定富は陶朱公に過ぎたらん。

若值四耗侵凌，八座空陷，必主破祖亡家，沒齒貧窮，八座者疑是身命、田財、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守于田財二宮，又官福身命等星並皆空陷，必主破祖、亡家、傷財、劫盜、奔忙、勞碌、沒齒貧窮人命，逢此必主一生勞碌無成、貧窮徹底而已。

倘若し四耗の来りて侵凌するに遇上し、八座の星がまた空陷に落ちれば、必定祖業を敗破し家道敗亡し、終身貧窮せん。いわゆる八座とは、大約是れ身宮・命宮・田宅・財帛・官禄・福徳・妻妾・子女の此の幾宮の主星を指す。いわゆる四耗とは、是れ大耗・小耗・天耗・地耗なり。此の四耗は田宅財帛の二宮に守り、而して官禄・福徳・身・命等の星がまた総じて空陷に落ちれば、就一定に祖業を敗破し家業消亡し財を傷め劫盗に遭い奔忙労碌し終身貧窮を主る。人命が此の一局に逢上せば、必定一生労碌して一事成る無く、貧窮して底に到るのみ。

羅計乃首尾之星，作攔截之用。此論羅計合格，羅計二星，天之陰陽，交初為羅喉，交中為計都。羅乃天首之星，計乃天尾之星，相對而行，攔截諸星。羅計子午，中分五五，日東月西，羅計攔截前後，三三魁元引從之格。羅計在巳亥，為乾坤定位；羅計在寅申，為陰陽兩關；羅計在四維，為首尾橫天；羅計在四正，為陰陽居正；此皆大格。

羅睺・計都是是れ天上の交首と交尾との星にして、専ら攔截の用を作す。以下是れ羅計の合格を論ず。羅計の二星は天の陰陽を代表し、交点の初を羅睺と為し交点の中を計都と為す。羅睺は天首の星にして計都は天尾の星にして、両者は遥遥相対して行き、衆星を攔截し開く。羅計が子午に落ち、周天を中分して左右各五宮と為し、太陽は東に在り太陰は西に在る。羅計が命宮の前後に攔截し、また魁星と三元の星とが前に引き後に従う有り。皆此らは是れ格なり。羅計が巳亥に在るを「乾坤定位」と呼び、寅申に在るを「陰陽両関」と呼び、辰戌丑未の四維に在るを「首尾横天」と呼び、子午卯酉の四正に在るを「陰陽居正」と呼ぶ。皆此らは是れ大格なり。

羅計居子午，中分五五，可論日東月西。羅計在子午二宮，謂之中分，左邊有未申酉戌亥五宮，右邊有丑寅卯辰巳五宮，謂之五五是也。日居東而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。但要五星從日，氣孛從月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾陰陽居四正之格。若安命從日者，即是五曜連珠，可以通看。

羅睺計都が子午に居り、周天を中分して左右各五宮と為せば、すなわち以て「日東月西」を論ず可し。羅計が分かれて子・午の二宮に踞るを、「中分」と呼ぶ。左辺に未・申・酉・戌・亥の五宮有り、右辺に丑・寅・卯・辰・巳の五宮有り、これすなわちいわゆる「五五」なり。太陽が東に居りて卯に在り、太陰が西に居りて酉に在れば、これすなわち日東月西と呼ぶ。ただはなお五星の太陽に随従し紫気月孛の太陰に随従し、命宮を子・午・卯・酉に安んずるを須して始めて合格と算し、これもまた「首尾陰陽居四正」の格と呼ぶ。もし命宮が安んじて太陽に跟従するを得れば、すなわちあれは「五曜連珠」にして、以て合わせて一併に看る可し。

羅計攔截前後，三三更須魁元引從。如身命同宮，得時得位，若有魁星及三元星，一在命宮之前，一宮而引之，一在命宮之後，一宮而從之，謂之前後三三魁元引從是也，或同在命宮左右前後者，而引從之，皆為大貴之格。更看行限相關，若何有引而無從者，先主榮有從而無引者後發福，大凡有吉星在命宮之前後左右引從者，皆可以通看。

羅睺計都が命宮の前後に攔截するは、なお須く魁星と三元の星とが前に引き後に従う有るを要す。例えば身宮命宮が同じく一宮に在りて、また時を得位を得れば、此の時魁星と三元星と有りて、一顆は命宮の前に在りて一宮を隔てて路を引き、一顆は命宮の後に在りて一宮を隔てて随行す。これすなわちこれを「前後三三魁元引従」と呼ぶ。あるいはそれらが同じく命宮の左右前後に在りて一引一従するも、皆大贵の格と算す。なお行く所の限がそれと相関すること如何を看るを要す。ただ引有りて従無きは、先に前に於て栄顕す。ただ従有りて引無きは、後来始めて福を発す。大凡吉星の命宮の前後左右に在りて引従を作る有るは、皆応に此に照らして通看すべし。

羅計在巳亥為乾坤定位，平分諸曜拱天庭。亥宮名天庭，亥宮無星，只安命在亥上，十一曜分立各宮，以拱於亥位是也，但各曜所躔之宮，喜入垣受生主大貴論。若逢剋制、反背失陷，則為星困矣，減福論之。

羅睺・計都が分かれて巳亥に居るは、すなわち是れ「乾坤定位」にして、衆星は平かに左右に分かれて共に天庭を拱す。亥宮を天庭と呼ぶ。亥宮の本身に星無く、ただ命宮を亥の上に安んじ、十一曜は分かれて各宮に立ちて亥位を拱衛せば、便ち此の格なり。不過各曜の躔する所の宫位は、応に本垣に入り生扶を受くるを以て喜と為し、あの様にして始めて大贵に拠りて論ず。もしそれらが反って剋制せられ、あるいは背離・陥落せば、すなわちあれを「星困」と呼び、福分は等を減じて以て論ずるを要す。

羅計在寅申，乃陰陽兩關包裹眾星朝帝闕。自寅至未為陽關，自申至丑為陰關，午為帝闕，若安命在午，七政拱於東南卯辰巳位，四餘環於西北酉戌亥宮，羅計包裹於寅申氣孛，單行無混雜，此命主大貴，雖氣孛混在七政之列，終不以小疵而妨大局也。

羅睺計都が分かれて寅申に居るは、すなわち是れ「陰陽両関」にして、衆星を包裹し起こりて帝闕を朝拜す。寅より未に至るは是れ陽関にして、申より丑に至るは是れ陰関にして、午宮は是れ帝闕なり。もし命宮を午に安んじ、七政が東南の卯・辰・巳の三位に拱衛し、四余が西北の酉・戌・亥の三宮に環繞して、羅計が寅申の両頭に包み、而して紫気月孛は各自単行して相混雜せざれば、此の種の命は大贵を主る。たとい紫気月孛が七政の行列に掺入すると雖も、終究ただ是れ小小の瑕疵にして、大局を妨害するに至らず。

羅計在辰、戌、丑、未名為首尾橫天，居子、午、卯、酉號曰陰陽居正。首尾指羅計，言陰陽，指日月，言自天地之定位，而觀子午卯酉謂之四正。辰戌、丑未、寅申、巳亥，謂之四維，自人之安命而觀，雖四維亦謂之四正。

羅睺計都が辰・戌・丑・未に落つるを、「首尾横天」と呼ぶ。子・午・卯・酉に落つるを、「陰陽居正」と呼ぶ。「首尾」とは指すは羅計の二星にして、「陰陽」とは指すは日月なり。天地本身の定位より看れば、子午卯酉を四正と呼び、辰戌・丑未・寅申・巳亥を四維と呼ぶ。ただし人の安んずる所の命宮より看れば、たとい四維の位なるも、も以て四正と呼ぶ可し。

大抵羅計在子、午、卯、酉則曰中分橫截；在寅、申、巳、亥則曰出干入坤；在辰、戌、丑、未則曰首尾橫天。前格羅計、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，與羅同宮，月在申，計在巳，日在寅亦是，辰戌丑未便可以例見矣，但要四星得地，各坐強宮而於命主為有助，必主官居一品，祿享千鍾也。

大抵羅計が子午卯酉に在れば、すなわちこれを「中分横截」と呼び、寅申巳亥に在れば、すなわちこれを「出乾入坤」と呼び、辰戌丑未に在れば、すなわちこれを「首尾横天」と呼ぶ。前面のあの一格は羅計と日月とが皆子午卯酉に在りて、而して命宮もまた同じく其の中に処るにして、固然として入格と算す。ただしもし命宮を亥宮に安んじて羅睺と同宮と為し、太陰は申に在り計都是巳に在り太陽は寅に在るも、同様に数を算す。辰戌丑未の一路は此の例に依れば便ち推知すべし。総じて要するに此の四星の各自地を得て、皆強宮に坐し、併せて命主に対して帮助有れば、すなわち必定官は一品に居り俸禄千鍾ならん。