昼夜百刻日永日短之図

定寅時訣：正九五更二點徹，二八五更三點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時真口訣。貓眼辨時：子午卯酉一條線，寅申巳亥如鏡圓，辰戌丑未棗核尖，秘訣君知莫亂傳。

民間の報時は正確でないので、古人は日光と物象を用いて寅時を校した。正月と九月は五更二点が寅時。二月と八月は五更三点が寅時。三月と七月は天が剛に放亮すればそれが寅時。四月と六月は日頭が一たび出でればそれが寅時。五月は日頭が三丈ほどの高さに昇るを待つ。十月と十二月は四更二点がすなわちそれ。十一月は更に早く、四更の初に交わるや否やすでに寅時である。この数句を記憶すれば、寅時は誤らない。別に一つの法は猫の瞳孔を看る。子・午・卯・酉の四つの時辰は、猫瞳は一条の細線に収まる。寅・申・巳・亥の四つの時辰は、猫瞳は鏡のように円い。辰・戌・丑・未の四つの時辰は、猫瞳は棗核の尖の形をなす。これは漏刻を用いずとも時を辨えられる口訣で、作者は知る人が軽々しく乱り伝えぬよう叮嚀している。

氣候本始：春秋內事曰：伏羲建八節，以文應候。晉律曆志曰：炎帝分八節，以始農功。業巴議曰：伏羲造八卦，作三晝，以象二十四氣。記月令法曰：周公作時，制定二十四氣，七十二候。則氣之始於伏羲，而定於周公也。鮑景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一氣者，十五日也。

節気物候はどこから来たのか、前人は各々説あり。《春秋内事》にいう、伏羲が八節を創立し、文象を以て物候に対応させた。《晋書・律暦志》にいう、炎帝が八節を划分し、農事の起始とした。業巴の議論にいう、伏羲が八卦を画き、每卦に三画を作し、以て二十四気を象徴した。《記月令法》にいう、周公が四時を制定し、二十四気と七十二候を確立した。総合して看れば、節気の説は伏羲に始創され、最終的に周公に定型した。鮑景翔はまたその算法を解釈していう、五日を一候とする。故に一ヶ月に六候あり、六つの五日は正に三十日。三候を合わせて一気とする。故に一気は十五日。星宗の排盤は節気を用いて月を定め、太陽の躔度を定めるので、まず候・気の来暦と算法とを交代清楚にするのである。

五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。置閏之法：堯典曰：期三百六旬有六日，期者一週年也，則是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚餘六日，一年六個小盡，又餘六日，則是一年共餘十二日，積三年之餘，有三十六日，於是置一閏月，以正其時，猶餘六日，又兩年後二十四日並前六日，再置一閏。

時間の層級は、五日が一候を算し、三候が合わさって一気を成し、六気が合わさって一時（一季）を成し、四時が合わさって一年を成す。閏を置く道理は次のごとし。《尚書・尭典》に「期三百六旬有六日」といい、「期」とは一の整年で、一年は実に三百六十六日あることが見える。而るに暦書に排し出される一年は三百六十日しかなく、まず六日を差う。一年の中にまた六つの小月があり、每月一日少なく、再び六日を差う。一年は前後合わせて十二日を余する。積みて三年に満てば、余数は三十六日あり、ここにおいて一つの閏月を安じて時令を校正する。閏を過ぎた後、なお六日残る。再び二年を過ぎれば、また二十四日を積み出し、先前に余した六日を加えて、恰好また第二の閏月を安ずるに足る。これが三年一閏・五年再閏の来暦である。

東方七宿：角亢氐房心尾箕，以應青龍之象。北方七宿：斗牛女虛危室壁，以應元武之象。西方七宿：奎婁胃昴畢觜參，以應白虎之象。南方七宿：井鬼柳星張翼軫，以應朱雀之象。

二十八宿は四方に拠って四組に分かれ、每组七宿で、各々一種の神獣の象に応ずる。東方の七宿は角・亢・氐・房・心・尾・箕で、連綴すれば一条の龍に似るので「青龍」を配す。北方の七宿は斗・牛・女・虚・危・室・壁で、形は亀蛇の相纏うに似るので「玄武」を配す。西方の七宿は奎・婁・胃・昴・畢・觜・参で、形は伏虎に似るので「白虎」を配す。南方の七宿は井・鬼・柳・星・張・翼・軫で、形は飛鳥に似るので「朱雀」を配す。星宗が命度を論じ行限を断ずるには、皆まず某宿がどの一方・どの一象に属するかを認め清めて初めて、十二宮の方位・五行と対応させることができる。

圓者為璣、以象天行，直者為衡、以望星辰。圖說：隋?天文志云：璣衡者北斗，魁四星為璇璣，杓三星為玉衡。正義云：璣徑八尺，圓周二丈五尺，以璇飾之；而運乎上衡，為橫簫，長八尺，孔徑一寸，以玉為飾，下端望之，以視星辰轉移。窺衡是也，漢以來，謂之渾天儀。

「璇璣玉衡」とは古人が星象を観測した儀器である。円いあの一部分を「璣」といい、天体の旋転を模擬するのに用いる。直いあの一根を「衡」といい、星辰を瞄準するのに用いる。図説は《隋書・天文志》を引いていう、いわゆる璣衡とは、本は北斗七星を指し、斗身の前の四星を「璇璣」と称し、斗柄の後の三星を「玉衡」と称す。また《正義》を引いていう、璣とは直径八尺・周長二丈五尺の円環で、美玉を以て装飾し、架けて転動せしめる。衡とは一根の横管で、長さ八尺、孔径一寸、また玉を以て装飾し、下端より望み入って星辰の転移を看出することができる。これがいわゆる「窺衡」である。漢代以来、この套の儀器は「渾天儀」と称された。星家の用いる宿度は、最初は皆、この類の儀器に拠って実測し出されたものである。

三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉時、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅上立，三十加來卯上輪，月月常從卯位加，陰二陽三順數排，山茶甫正斜角沒，太陰時刻定無差。

この歌訣は、日に拠って月の出て来る時辰を推すことを教える。三日は辰時に月出で、五日は巳時に出で、八日は正に午時、十日は未時、十三日は申時、十五日は酉時、十八日は戌時、二十日は亥時にして初めて精神を見、二十三日は子時にして初めて出で、二十六日は丑時にして初めて行き、二十八日は寅時に立ち、三十日は卯時に輪る。毎月は皆、卯位より起こして加え、陰日は两位を退き陽日は三位を進め、順に排してゆく。山茶花の開き正しく月影の斜角に西沈するを待つ時、この法子を用いて太陰出没の時刻を推せば、分毫も差わらない。星宗は朔後の昏度・望後の晨度を分かたねばならないので、必ず先に月の出没を推すことを会さねばならない。

圖說：日有晦朔、月有弦望，初一為朔、十五為望，朔望中一日為上弦，望晦中一日為下弦。日屬陽、月屬陰，陰常為陽消剝。自月初，月從右行，漸離於日，而明漸生，至初七八，明半見如弓弦，故謂上弦；至十五，月去日最遠，故得全其明，日月相望，謂之望月；半後則漸近日左畔，而明漸消，至二十二、三僅存半明亦如弓弦，故謂之下弦；至三十日，日月相合，月為日消，盡謂之晦。

図説は晦朔弦望の道理を解釈する。日に晦あり朔あり、月に弦あり望あり。一日を「朔」といい、十五日を「望」という。朔と望との間のあの一段の中点を「上弦」といい、望と晦との間の中点を「下弦」という。太陽は陽に属し、月は陰に属し、陰の光は常に陽に消磨される。月初より、月は右に行き、一日日太陽を離れて遠ざかり、光を受ける一面は漸く人間に転じ向き、光明も漸く生ず。初七・八に至れば、半辺の明を見るのみで、形状は一張の弓の弦に似る。故に上弦という。十五に至れば、月は太陽を離れること最も遠く、全個の受光面が正しく人に対して、光華は始めて円満を得、日月は東西に相望む。故に望月という。望を過ぎれば、月はまた漸く太陽の左辺に挨り近づき、光明は一日日消減する。二十二・三に至れば、半辺の明のみ残り、また弓弦に似る。故に下弦という。三十に至れば、日月は一処に合し、月光は太陽に完全に掩没される。これを「晦」という。

星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，臟即五臟也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，氣即五氣也，時即四時也，神即六神也，數即數目也，音即五音也。

この図は五行の総綱で、各類の事物を木火土金水に帰併して対照する。図中の各欄の名目はそれぞれ、「星」とは木・火・土・金・水の五星を指し、「卦」とは八卦を指し、「人」とは仁・義・礼・智・信の五常を指し、「臓」とは肝・心・脾・肺・腎の五臓を指し、「味」とは酸・苦・甘・辛・鹹の五味を指し、「方」とは東・南・中・西・北の五方を指し、「色」とは青・赤・黄・白・黒の五色を指し、「気」とは風・暑・湿・燥・寒の五気を指し、「時」とは春・夏・秋・冬の四時を指し、「神」とは青龍・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武の六神を指し、「数」とは五行の各々配する数目を指し、「音」とは宮・商・角・徵・羽の五音を指す。盤を看る時、星曜の主る所の性情・疾病・方位・顔色を論ずるは、皆この対照表の裏から取る。

圖說：日月麗乎天地，勢起於北，故日居午，月居未，子丑皆屬土。天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。逆順之中各有次序，行乎天地之間，乃先天之體也。

図説は十二宮が四時に分配する道理を講う。日月は天地の間に附麗し、その気勢は北方より発端する。故に太陽の本宮は午に定め、太陰の本宮は未に定め、残る子・丑の二宮は皆土に帰属する。天道は左より旋り、寅宮より起算する。寅は春季に配して木に属し、卯は夏季に配して火に属し、辰は秋季に配して金に属し、巳は冬季に配して水に属する。地道は右より転じ、亥宮より起算する。亥は春季に配して木に属し、戌は夏季に配して火に属し、酉は秋季に配して金に属し、申は冬季に配して水に属する。一逆一順の中に各々其の次第あり、両条の線は天地の間で同時に運行する。これを「先天之体」という。十二宮の五行属性の根源はすなわちここに在る。

圖說：度數過宮，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宮，其過宮，分秒具於圖中，百秒為一分，百分為一度。圖說：正垣者，論宮；偏垣者，論度。不論安命行限，皆準此例。且如虛日坐命度，主是日宮，主是土；又如限行虛日，日為限度，土為限宮，二星皆是我之用神，豈可用一而廢一也。

過宮図の図説：周天は共に三百六十五度四分度の一で、これを十二宮に分配し、每宮の管轄する度数および交宮の確切な分秒を、皆図中に標す。換算の進位は一百秒を一分とし、一百分を一度とする。偏正垣図の図説：いわゆる「正垣」は宮位に就いて論じ、いわゆる「偏垣」は宿度に就いて論ずる。命宮を安ずるも行限を推すも、皆この体例に照らす。例えば命度が虚宿に落ちれば、虚宿は日に属するので度主は太陽である。虚宿はまた子宮にあり、子宮は土に属するので宮主は土星である。また例えば行限が虚宿に走れば、太陽はすなわち限度の主、土星はすなわち限宮の主である。この両顆の星は同じく皆我が用神であって、どうしてただ一つを取ってもう一つを丢き去ることができようか。

凡入垣星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡升殿星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡廟旺星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡喜樂星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，用者為合格。凡貴格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡賤格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為忌格。

この六張の図は星曜の地を得たると地を失いたるとの六種の状態を列挙し、用法は完全に同一で、ただ吉凶の上で正反を分かつのみ。およそ「入垣」する星辰、すなわち自己の本宮に落ちた星は、身宮命宮・官禄福徳・田宅財帛・妻妾子嗣などの要位を執掌すれば、合格と算す。およそ「升殿」する星辰、すなわち自己の属する宿に躔した星は、上述の各主位を執掌すれば、同じく合格。およそ「廟旺」の地に処する星辰は、上述の各主位を執掌すれば、これも合格。およそ自己の「喜楽」の宮に落ちた星辰は、用神に取られて、同じく合格。およそ「貴格」を合成した星辰は、上述の各主位を執掌すれば、依然として合格。ただ独り「賤格」を合成した星辰のみ、身命官福・田財妻嗣のこれらの要位を執掌すれば、忌格を成して、一生低微を主り、前五図と正相反する。

以後諸星起例皆從年干為主。變曜：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅?。訣曰：祿暗福耗蔭，貴刑印囚權。火孛木金土，月水氣計羅。假如甲生人，欲推何星化貴，則以祿念至貴，是第六字，又念火至月第六字，便知月化貴也，餘仿此推。

以下の各種の星例の起法は、一律に出生年の天干を準とする。まず「変曜」を言う。甲年生まれの人は火星に起こり、乙年生まれの人は月孛に起こり、丙年生まれの人は木星に起こり、丁年生まれの人は金星に起こり、戊年生まれの人は土星に起こり、己年生まれの人は太陰に起こり、庚年生まれの人は水星に起こり、辛年生まれの人は紫気に起こり、壬年生まれの人は計都に起こり、癸年生まれの人は羅睺に起こる。再び二句の口訣を記す。上の一句は十種の名目を排す。禄・暗・福・耗・蔭・貴・刑・印・囚・権。下の一句は十曜の次序を排す。火・孛・木・金・土・月・水・気・計・羅。両行を上下対斉すれば、すなわち一張の変曜表である。例えば甲年生まれの人がどの星が「天貴」に化するかを知らんとすれば、まず名目のあの一行で「禄」より「貴」に数えて第六个字。再び星曜のあの一行で「火」より第六个字に数えれば正に「月」で、甲年生まれの人は太陰が天貴に化すると知る。其余の各干も此に照らして推算する。

凡當年星變為天祿者，即其星管官祿也。變為暗者屬相貌，變為福者屬財帛、福德遷移，變為耗者屬兄弟，變為蔭者屬妻妾，變為貴者屬男女，變為刑者屬奴僕，變為印者屬田宅，變為囚者屬疾厄，變為權者屬命宮，此又變曜之所屬也，故其為管庫星雲。

十種の変曜は各々一宮を管り、某星が某曜に化ずるを査出すれば、すなわちこの星が盤上でどの一片の事を主管するかを査出したに等しい。およそ当年に「天禄」に化するあの星は、すなわち官禄の一宮を主管する。「天暗」に化するは相貌宮を主管する。「天福」に化するは財帛・福徳と遷移を主管する。「天耗」に化するは兄弟宮を主管する。「天蔭」に化するは妻妾宮を主管する。「天貴」に化するは男女宮を主管する。「天刑」に化するは奴僕宮を主管する。「天印」に化するは田宅宮を主管する。「天囚」に化するは疾厄宮を主管する。「天権」に化するは命宮を主管する。これが変曜の各自の帰属で、それらが各々一宮を守り一庫を管るので、また「管庫星」ともいう。

天祿，仕人遇之主食俸祿，庶人有之亦主享福。祿主當生入命宮，田財旺氣大亨通。官星更在高強位，年少聲名達聖聰。凡祿主與官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。如在五弱宮，或入四殺位，更行留逆，故為福不純，主人淹滯不遂。

「天禄」この変曜は、官を為す人が遇えば俸禄を領受することを主り、平民が遇うも一生享福を主る。歌訣にいう、禄主がもし出生盤の上で命宮に落ち入れば、田宅財帛は旺気充盈して事事亨通する。もし官星がまた七強の位に坐すれば、すなわち少年成名して、声譽は天子の聴に直達する。およそ禄主を看るには、官禄宮を連ねて併せ参詳せねばならず、共に五条の標準がある。第一に七強宮に落ちるを宜しとし、第二に命宮を照臨するを宜しとし、第三に順行して逆退せざるを喜び、第四に廟旺の地に入るを喜び、第五に出生年の納音五行の長生・臨官・帝旺の三つの位置に坐することを要す。五条皆合すれば、禄主は用を得て、大富大貴を主る。反対に、もし五弱宮に落ち、あるいは四煞の位に進み、行度の上でまた留守・逆行に逢えば、福気は純粋ならず、一生滞塞して事多く遂わざるを主る。

天暗，此謂吉星化凶，須吉而不吉也。富貴因何福不榮，只緣命裡暗傷星。高強皆是為凶惡，入陷孤高禍自輕。凡天暗星與相貌同推，此星最忌在官宮及官魁文星、身命逢之，皆無發達。

「天暗」とは吉星が凶星に化成したもので、看るに吉であるべきに吉たり得ない。歌訣にいう、明明として富貴の格あるに、何ぞ福気が総に興旺せざるや。ただ命の裏にこの暗傷の星が蔵るがためのみ。それが七強のごとき高強の位に坐すれば、却って処処に悪を作す。倒れて陷地に落ち入り孤高無依の時は、禍を為すは自然に軽し。これは他の星の強を宜しとし弱を宜しとせざると正好相反する。およそ天暗星を推すには、相貌宮と合わせ看ねばならない。この星は官禄宮に落ちるを最も忌み、官星・魁星・文星と同処するも忌み、さらに身宮命宮がそれに遇うを忌む。およそ此を犯す者は、一生に発達有ること難し。

天福，德者福之基，亦要人之有德者必得福壽也。身宮及命福星臨，廟旺高強享福深。若遇陷宮並惡曜，榮華消鑠禍難禁。凡天福與福德、財帛遷移同詳，宜照福德為上，身命次之，男女宮見之為上吉，緣此宮與福德相對，故為上喜，在廟旺兼行順段為福，如在陷弱宮及伏逆留段為淺，更宜消詳身命根本，方可斷之。

「天福」の一星は、徳を以て福の根基とし、人に徳行有ってこそ真能く福と寿とを得る。歌訣にいう、身宮または命宮の上に福星の臨照あれば、福星がまた廟旺高強の地に居り、此の生の享福はすなわち深厚なり。倘若し福星が陷宮に落ち入り、また悪曜と同処すれば、原有の栄華も一点ずつ銷蝕し、災禍は挡がうも挡ぎ得ない。およそ天福星を推すには、福徳・財帛・遷移の三宮と合わせ看ねばならない。福徳宮を照臨するを以て最上とし、身宮命宮を照るはこれに次ぐ。男女宮に落ちるも上吉と算す。男女宮は福徳宮と正好相対して気脈が通ずるので、特別に可喜である。福星が廟旺に入りまた順度を行れば、福分は始めて厚し。もし陷弱の宮に落ち、あるいは正に伏・逆・留の行段に当たれば、福分は薄し。断ずる時はなお回頭して身宮命宮の根基が如何なるかを衡量して、始めて結論を下すべし。

天耗，唐元宗時，天耗星盜貴妃玉環及香囊而去，帝夢中叱之，答曰：吾天耗也。天耗之星不可逢，生來財帛化為空。若臨貴地並權祿，尚自區區待限通。凡天耗星與兄弟同推，此星耗財之神，故以兄弟當之，忌在田財二宮、別宮無甚害。

「天耗」の一星の来暦は、説く所によれば唐の玄宗の時、天耗星が楊貴妃の玉環と香囊を偷み去り、玄宗が夢の裏でこれを呵斥すると、それは答えていう、我はすなわち天耗なり、と。歌訣にいう、天耗この星は遇わざるを最もよしとし、一たび遇えば、生れ来の財帛は皆烏有に化す。たといそれが貴地に落ち、また権星・禄星と同処するも、不過勉强に支撑するに過ぎず、行限の転好するを待って始めて転機有らんのみ。およそ天耗星を推すには、兄弟宮と合わせ看ねばならない。この星は銭財を耗散する神で、兄弟が家を分かつは最も財を費す。故に兄弟宮を以てこれに配する。それは田宅・財帛の両宮に落ちるを最も忌み、別の宮に落ちるは倒れて多大の妨害無し。

天蔭，主父母榮貴，封蔭之下。蔭星逄著有操持，須是高強廟旺時。福祿印權並貴會，官榮極品耀天墀。凡天蔭星與妻妾同推，喜入生旺宮得妻財。入死絕宮主多病；順行則吉，逆行則凶，七強宮見之相宜，五弱宮不利，此星居遷移，主外婿，在奴僕不宜正婚；居四正宮，主有妻財，惡星不犯，主夫妻偕老也。

「天蔭」の一星は、父母の顕栄と、己の封贈・蔭庇を享けることを主る。歌訣にいう、蔭星に遇う人は自ら一つの操持の能力あり、ただしそれが高強廟旺の時に居してこそ霊なるを必須とす。もし更に福星・禄星・印星・権星および天貴と会合すれば、便ち官極品に至り、朝堂に光耀せん。およそ天蔭星を推すには、妻妾宮と合わせ看るべし。それは長生・帝旺の宮に落ちるを喜び、妻に因りて財を得るを主る。死・絶の宮に落ち入れば、妻の疾病多きを主る。順行は吉、逆行は凶。七強宮に落ちるは相宜しく、五弱宮に落ちるは不利。この星もし遷移宮に居れば、他郷に入贅して女婿と為るを主る。奴僕宮に居れば、明媒正娶するに宜しからず。もし子午卯酉の四正の宮に居れば、妻財有るを主り、悪星の来犯さえなければ、便ち夫妻白頭偕老を主る。

天貴，吉星夾之有貴，凶星拱夾則賤。身遇高強及印權，命宮三合更相聯。貴多刑少居官祿，職位榮華祿更遷。凡天貴星與男女並詳，此星居七強順行樂廟旺宮、及當生貴人祿馬之位，主生貴子；在遷移奴僕，兄弟宮，主過房子；或在五弱被惡曜刑破，多主傷克；更男女宮星陷，主絕嗣；男女星好，還有子。

「天貴」の一星は、吉星に夾まれれば貴を主り、凶星に拱夾されれば却って賤を主る。歌訣にいう、身宮が高強の位に遇い、また印星・権星の相随う有り、命宮が更にこれと三合相連なれば、ただ貴気多くして刑気少なく、天貴がまた官禄宮に坐すれば、すなわち職位栄顕にして、禄位なお断えず昇遷せん。およそ天貴星を推すには、男女宮と合わせ看るべし。それが七強宮に落ち、順行して廟旺の地に入り、あるいは出生盤の貴人・禄・駅馬の位に坐すれば、貴子を生ずるを主る。遷移・奴僕・兄弟の三宮に落ちれば、養う所は過継ぎ来りたる子を主る。もし五弱宮に落ちてまた悪曜に刑破されれば、多く子女の傷損を主る。再び男女宮そのものを看よ。宮中の星曜の陷落するは、絶後を主る。男女宮の主星の得力なるは、依然として子あり。

天刑，謂犯徒流賊盜，刺字於面於肘者。天刑若陷最為惡，身命田宅怕逢著。限臨必主身不全，黥面文身方免卻。凡天刑星與奴僕同推，此星在閒極宮無惡曜相犯，奴僕得力，或在七強及得地，主僕從奸狡，更有凶星入宮，小人無故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜強，宜順不宜逆，若是命主星又不妨，無自刑之理。

「天刑」の一星は、徒刑・流放・窃盗の罪を犯し、顔または臂に刺字されるという類の事を主る。歌訣にいう、天刑がもしまた陷落すれば、凶悪極点に至り、身宮・命宮・田宅宮は最もそれに碰上することを怕る。行限がその上に走れば、必ず身体残缺を主り、顔に刺字し身に刺花するに非ざれば、この劫を抵過すること能わず。およそ天刑星を推すには、奴僕宮と合わせ看るべし。それが閑極の宮に落ちて悪曜の相犯する無きは、奴僕却って力を得る。もし七強宮に落ちてまた地を得れば、奴僕は刁滑奸狡なり。更に凶星の同じくその宮に入る有れば、小人の無故に来り侵擾凌辱する有らん。この星は弱を宜しとし強を宜しとせず、順行を宜しとし逆行を宜しとせず。ただしそれもし正に命主星なれば、すなわち妨げ無し。自己に自己を刑するの道理なきが故なり。

天印，喜官祿等星。生來須有皇恩命，官祿高強賴此星。若遇科名科甲貴，因茲食祿播王庭。凡天印星與田宅並詳，此星喜居田宅宮，及七強入廟生旺之地，主多產業，如留逆無氣，更在閒極陷地，俱不得祖業。田宅宮別有吉星臨照，亦能自創立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必無田宅。

「天印」の一星は、官禄の類の星と相会するを喜ぶ。歌訣にいう、生れて来るに応に朝廷の恩命封誥有るべく、官禄の高強なる所以は、全くこの星に倚る。もし更に科名・科甲の貴に遇えば、便ちこれに因りて俸禄を享受し、名声は朝廷に遍く伝わらん。およそ天印星を推すには、田宅宮と合わせ看るべし。それは田宅宮に落ちるを喜び、また七強宮の入廟・長生・帝旺の地に落ちるをも喜び、田産房舎の众多を主る。もし行度の上に留守・逆行して気無く、また閑極陷地に落ちれば、祖上の産業を承受するに及ばず。ただし田宅宮の裏に別に吉星の照臨あるは、なお自己に倚りて家業を創立し得べし。反対に、田宅宮に忌星の来犯有り、命宮また衰弱失陷すれば、すなわち必ず田宅無からん。

天囚，若遇闌干、貫索相併，主牢獄之患。天囚若在四刑宮，膿血傷殘命夭終。若是壽星臨照著，也須為福不為凶。凡天囚星與疾厄同推，此星怕入七瓊森旺，及在逆段或照命或臨身，並不相宜也；若是紫木星為囚星，然其性本善，不可便以囚忌為嫌，但戊癸人見之減力，終不為禍。

「天囚」の一星は、もし闌干・貫索の二煞と併せて一処に在れば、牢獄の災有るを主る。歌訣にいう、天囚もし四刑の宮に落ちれば、膿血の疾・身体の傷残、甚至は夭亡を主る。ただしもし寿星の照臨有れば、それ却って転じて福と為りて凶を成さざるを得ん。およそ天囚星を推すには、疾厄宮と合わせ看るべし。この星は七強廟旺の地に入るを怕れ（底本の此処「七瓊森旺」の四字は譌あり）、また逆行の行段の裏に命宮を照臨しあるいは身宮に臨むを怕れ、皆相宜しからず。ただしもし囚星に充てる者が紫気または木星なれば、この両曜の本性は和善にして、一たび「囚」の字を見て便ち忌と認むべからず。ただ戊年・癸年生まれの人がそれに遇えば力量を減損するも、終竟大禍を醸すに至らず。

天權，主有威權，掌生殺之職。權星遇貴在高強，縱有刑囚亦不妨。更遇合宮高格局，定須官到紫微郎。凡天權星與命宮並詳，此星照命及伴身，若入廟順行，主得貴人扶持，更與太陽福祿、同宮尤奇。

「天権」の一星は、人に威権有りて生殺予奪の職を執掌するを主る。歌訣にいう、権星もし天貴に遇い、また高強の位に居れば、縦い盤上になお天刑・天囚のこれら凶曜有るも、妨害する能わず。再び宫位の相合・格局の高峻に趕うれば、すなわち必ず官紫微郎のごとき清要の職に至らん。およそ天権星を推すには、命宮と合わせ看るべし。この星が命宮を照臨しあるいは身宮に伴隨し、もしまた廟に入りて順行すれば、一生貴人の提携扶持を得るを主る。もし更に太陽・福星・禄星と同じく一宮に落ちれば、格局は格外に奇特にして、権を掌るの命なり。

科名，假士子用之，主名高位重，庶人有之亦有聲望。甲乙生人木向榮，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上謂之十干科名星，要在七強順段旺廟則名位高也；若在五弱之宮及留逆段，雖中科甲，名次低也。

「科名」の一星は、読書人がこれを用い、声名高く地位重きを主る。平民これ有るも、郷里に声望有るを主る。それは年干に拠りて取用す。甲年・乙年生まれの人は木星を以て科名と為し、木旺なれば名声は向栄す。丙年・丁年生まれの人は火星を以て科名と為す。庚年・辛年生まれの人は金星を以て科名と為す。戊年・己年生まれの人は土星を以て科名と為す。壬年・癸年生まれの人は水星を以て科名と為す。以上を「十干科名星」と呼ぶ。取定の後、なおその処境を看ねばならず。七強宮に落ち、順度を行り、廟旺の地に居れば、名位すなわち高し。もし五弱の宮に落ち、また正に留守・逆行の行段に当たれば、それでは縦い科甲に考中するも、名次は必ず後に靠る。

科甲，主登高科，亦要廟旺得力必中。科甲之星對命宮，對宮官主要強隆。如居廟旺登高第，陷時及第必難逢。假令寅宮安命與申相對，申宮屬水，即取水星為科甲，要在七強、順段廟旺中高甲；居陷弱又退留伏段，雖貴甲第必低。

「科甲」の一星は、科挙の高中を主り、同じくそれが廟に入り力を得てこそ中式を准ず。歌訣にいう、科甲星は命宮の対宮より取り、対宮の宮主星は必ず強旺隆盛せねばならず。それもし廟旺に居れば、便ち前列に高中し、それもし陷落すれば、及第に及ぶさえ難し。取法はこのごとし。仮に命宮が寅宮に安んぜられれば、寅と申は正に相対し、申宮は水に属す。すなわち水星を取りて以て科甲星と為す。取定の後、それは七強宮に落ち、順度を行り、廟旺に居るを須として、始めて高等に中ることを得。もしそれが陷弱の地に居り、行度の上でまた退行・留守・伏蔵すれば、すなわちこの人縦い顕貴なるも、科第の名次は必ず甚だ低し。

文星，文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰，廉頗就武；要相均平則貴。甲羅乙計丙戊金，丁火巳氣庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月主文名。文星者，五行相濟而成文也，甲見羅則通明，乙見計巳見氣則疏通，丙見金則陶鎔，丁見火則光明，戊見金辛見土則秀氣，壬見日癸見月則輝光，庚見木則斷削，此皆相濟而成文，獨不以水孛為文者，其無質也。

「文星」が講ずるは文と身との配比である。文星旺にして身主衰すれば、孔子のごとき学問ありて終身任用を得ざるがごとし。身主旺にして文星衰すれば、廉頗のごとき文を棄て武に従うがごとし。文と身とが勢均力敵してこそ、貴顕を主る。取法は年干に拠る。甲年は羅睺を取り、乙年は計都を取り、丙年・戊年は金星を取り、丁年は火星を取り、己年は紫気を取り、庚年は木星を取り、辛年は土星を取り、壬年は太陽を取り、癸年は太陰を取り、皆文名を主る。こう配する所以は、五行の彼此調剤して文彩を生出するを取る。甲が羅睺を得れば通達明亮、乙が計都・己が紫気を得れば条理疏通、丙が金を得れば熔金鑄器のごとく、丁が火を得れば光明外発、戊が金・辛が土を得れば清秀の気自ずから生じ、壬が太陽・癸が太陰を得れば光輝煥発、庚が木を得れば刀斧の裁削して器を成すがごとし。独り水と月孛を文星と作さざるは、この両曜は流動して定質無きを以てなり。

魁星：甲人太陰、以太陽，丙羅、丁計、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬氣、癸水號魁光。魁星者，陰陽和合相生而成魁，獨不以土為魁者，以土愚濁故也。

「魁星」は魁首を奪取するを主り、また年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は太陰を取り、乙年生まれの人は太陽を取り（底本の此処は「乙」の一を脱す）、丙年は羅睺を取り、丁年は計都を取り、戊年は火星を取り、己年は金星を取り、庚年は木星を取り、辛年は月孛を取り、壬年は紫気を取り、癸年は水星を取り、これらを魁光の星と呼ぶ。こう配する所以は、陰陽両気の交合相生して魁首の象を結成するを取る。十一曜の中、独り土星を魁星と作さざるは、土性は愚鈍重濁にして、抜尖奪魁の鋭気を出す能わざるが故なり。

官星，官者輔君之星也，君以之而任政事。甲氣乙水是官星，丙羅丁計戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之祿星，琴堂謂對祿是也，甲以辛為官，辛以氣為祿，則甲人用氣為官星，十干皆以此例，獨陽君不與者，以其官君之所授也。

「官星」は君主を輔佐する星で、君主はこれに倚りて政事を委任す。年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は紫気を以て官星と為し、乙年は水星、丙年は羅睺、丁年は計都、戊年は月孛、己年は火星、庚年は金星、辛年は木星、壬年は太陰、癸年は土星を以てす。皆功名を主る。その取法は実は「十干官星の禄星」で、《琴堂》の一書はこれを「対禄」と称す。例えば甲は辛金を以て正官と為し、而して辛の禄星は紫気。故に甲年生まれの人はすなわち紫気を用いて官星と作す。十干皆この办法に照らして推す。独り太陽は其の中に列せざるは、太陽は君の象にして、官職は本は君主の授与する所、君は自ら自らに官を授与する能わざるが故なり。

印星，印者國之璽也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿與焉。甲木乙日丙是熒，丁月戊土巳羅辰。庚金辛計壬逢水，癸人見孛為印星。印星者，五行相符合而為印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五陰干取日月羅計孛，亦以相生而相類然，十一曜獨氣不與者，以其善柔而非羅計孛之比焉。

「印星」は国家の玉璽に同じく、君主の執掌する所にして、以て天下の人に取信し、合適の人に非ざれば肯んじて授与せず。年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は木星を以て印と為し、乙年は太陽、丙年は火星（熒惑）、丁年は太陰、戊年は土星、己年は羅睺、庚年は金星、辛年は計都、壬年は水星、癸年は月孛を以てす。こう配する所以は、五行の彼此相符相合して印を成すを取る。五つの陽干は直に本行の星を取る。甲は木を取り、丙は火を取り、戊は土を取り、庚は金を取り、壬は水を取る。五つの陰干は改めて日・月・羅・計・孛を取るも、また相生相類の道理に拠って配したものなり。十一曜の中、独り紫気を列入せざるは、紫気の性情は柔善にして、羅睺・計都・月孛のごとき権柄を執掌すべき剛鋭の気を帯びざるが故なり。

催官，仕人賴之以薦舉。甲金乙水丙日安，丁羅戊木見為歡。己氣庚孛辛土宿，壬月癸計是催官。催官之星，主遷官進職也，大抵此星與祿主相為催克，如甲人以火為祿，而見金則催。乙人以孛為祿，而見水則催。丙人以木為祿，而見日則催。丁人以金為祿，而見羅則催是也。十一曜獨火不與者，以其有太陽在焉。

「催官」の一星は、官を為す人がこれに倚りて挙薦提拔を得。年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は金星を以て催官と為し、乙年は水星、丙年は太陽、丁年は羅睺、戊年は木星、己年は紫気、庚年は月孛、辛年は土星、壬年は太陰、癸年は計都を以てす。催官星は昇遷調任・進階加職を主る。それと禄主との関係は剋を以て催と為す。禄主を剋し動かし得て、禄主始めて肯んじて窩を挪す。例えば甲年生まれの人は火星を以て禄と為し、火は金を怕れ、金星を見れば便ち催なり。乙年生まれの人は月孛を以て禄と為し、孛は水に属して土を畏れ、此処に水星を見れば便ち催なり。丙年生まれの人は木星を以て禄と為し、太陽を見れば便ち催なり。丁年生まれの人は金星を以て禄と為し、金は火を畏れ、羅睺を見れば便ち催なり。十一曜の中、独り火星は催官と作さざるは、火の位置はすでに太陽の占むる所と為るが故なり。

祿神，主俸祿。甲兼木孛乙水星，丙計丁羅戊土名。巳火庚金辛紫氣，壬日癸月是祿神。祿神者，正祿神，遇之，主食正俸祿，十一曜俱全而甲獨兼木孛者，以其陽干之首也。

「禄神」の一星は、一生の俸禄を主る。年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は木星と月孛の両曜を兼取し、乙年は水星を取り、丙年は計都を取り、丁年は羅睺を取り、戊年は土星を取り、己年は火星を取り、庚年は金星を取り、辛年は紫気を取り、壬年は太陽を取り、癸年は太陰を取る。此処にいう禄神は「正禄神」にして、命中これに遇えば、正式の官俸を領受するを主る。十一曜は恰好十干に拠って各々一位を分かつも、独り甲年のみ多く一曜を兼ねて、木と孛との両星を同取す。これは甲は十干の中の陽干の首にして位分最も尊く、故に格外に加厚するを以てなり。

喜神，主婚姻財喜之類。甲羅乙計丙氣星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛見木，壬孛癸火最堪親。人命月逆行，喜神逆祿，十曜司祿而順布，喜神隨月以逆承，故祿之序火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神之序羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火是也。

「喜神」の一星は、婚姻嫁娶・進財見喜のこの類の事を主る。年干に拠りて取用す。甲年生まれの人は羅睺を取り、乙年は計都を取り、丙年は紫気を取り、丁年は水星を取り、戊年は太陰を取り、己年は土星を取り、庚年は金星を取り、辛年は木星を取り、壬年は月孛を取り、癸年は火星を取る。その排法は禄神と正好相反する。人命の中、月は逆行なり。故に喜神も禄神に逆りて排す。十曜の禄を掌るは順に铺開す。喜神は月の逆勢に跟いて倒接して来る。これが故に禄神の次序は火・孛・木・金・土・月・水・気・計・羅にして、喜神の次序は恰好倒して、羅・計・気・水・月・土・金・木・孛・火なり。この一順一逆を記憶すれば、両張の表は皆排し誤ること無からん。

爵星，主進爵除拜之星。鼠猴土兮豬羊火，馬牛以水為爵星。兔逢紫氣虎蛇木，雞犬逢金龍孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之進爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高強相遇。

「爵星」は加官進爵・朝廷除授を主る。それは年干に拠らずして年支に拠りて取用す。子（鼠）年・申（猴）年生まれの人は土星を以て爵星と為し、亥（猪）年・未（羊）年は火星、午（馬）年・丑（牛）年は水星、卯（兎）年は紫気、寅（虎）年・巳（蛇）年は木星、酉（鶏）年・戌（犬）年は金星、辰（龍）年は月孛を以てす。この星を「地元爵」と呼び、出生年の地支の裏より推し出す。命中これに遇えば、進爵受封を主る。最も緊要なるはそれが官禄・福徳・身宮・命宮のこれら幾処に出現するに在り、并且それが七強のごとき高強の位に落ちるを喜び、力量始めて足る。

天馬地驛，主升遷馳驛之類。申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。其法以驛馬宮遁祿干，所屬為地驛、祿干化祿為天馬。如申子辰人，馬居寅，則遁甲祿在寅，以甲木為地驛，以甲火為天馬；又寅午戌人馬居申，則遁庚祿居申，以庚金為地驛，以庚水為天馬，餘仿此推。果老有天馬、地驛，起例不同，以五虎遁官祿宮，取二者姑並詳之，惟果老者為切。

「天馬」と「地駅」の両星は、昇遷調動・奔走駅路の一類の事を主る。歌訣は年支三合局に拠りて取る。申子辰年生まれの人は、天馬は火星を取り地駅は木星を取る。寅午戌年生まれの人は、天馬は水星を取り地駅は金星を取る。亥卯未年生まれの人は、天馬は火星を取り地駅は木星を取る。巳酉丑年生まれの人は、天馬は水星を取り地駅は計都を取る。その推法は、まず駅馬の所在の宮を找出し、遁法を用いてその宮の禄干を求め出し、この干の五行の所属がすなわち地駅、再びこの干の化する所の曜を取りて天馬と作す。例えば申子辰年生まれの人は、駅馬は寅に居り、寅宮の禄干は甲、甲は木に属す。故に木星を地駅と為す。甲はまた火に化す。故に火星を天馬と為す。また例えば寅午戌年生まれの人は、駅馬は申に居り、申宮の禄干は庚、庚は金に属す。故に金星を地駅と為す。庚は水に化す。故に水星を天馬と為す。其余は此に照らして類推す。なお果老の一派にも天馬・地駅あり、起例はこれと同じからず、五虎遁を用いて官禄宮に推し到りて以て取る。両説姑く並存するも、但し果老の法を以て最も切要と為す。

卦氣，卦氣是天祿之餘，身命值之更無混雜，主有福祿。壬甲從干乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己離丁兌位，此係卦氣八宮神。以年干為主，且如壬甲生人，從亥上起壬、即是卦氣之位；甲生人亥上即是卦氣宮也，餘仿此例。

「卦気」は天禄の外に剩る一分の余気で、身宮命宮の上にこれに遇うや、ただ雑星に混擾されざれば、一生福あり禄あるを主る。それは年干に拠りて八卦の宮に配す。壬年・甲年は乾卦に配し、乙年・癸年は坤卦に配し、戊年は坎卦に配し、丙年は艮卦に配し、庚年は震卦に配し、辛年は巽卦に配し、己年は離卦に配し、丁年は兑卦に配す。これすなわち卦気の所属する八宮の神なり。用法は年干を主と為す。例えば壬年生まれの人は、乾卦は戌亥に居り、すなわち亥宮の上より壬を起こし、この位置が便ち卦気の位なり。甲年生まれの人は同じく乾卦に属し、また亥宮に起算し、亥宮すなわち彼の卦気宮なり。其余の各干は此に照らして類推す。

天元祿，滿用一星而得三用也。十曜天元化祿因，五遁迤前命位尋。何干化祿為天祿，最宜滿用喜垣城。以年干五虎遁，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宮，坐命以丙干化祿是木，即木為天元祿是也。餘仿此例，化祿者即前甲、火、乙、孛、丙、屬、木之類。

「天元禄」のいわゆる「満用」とは、一顆の星が同時に三重の身分を兼ねて、力量が倍増するを指す。歌訶にいう、十曜の中、天元禄は化禄より推し来る。五虎遁を用いて一路前へ命宮に数え到り、得る所はどの天干かを看て、この干の化する所の曜がすなわち天禄なり。この星は最もよく満用を湊成し、また自己の垣城の内に落ちるを喜ぶ。具体の推法は、年干を以て五虎遁を起こし、順に命宮に数えて、命宮の得るは何の天干かを看て、この干の化する所の曜を取る。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を立つれば、甲年と己年とは皆丙寅より起遁し、命宮が寅に在れば便ち正に丙寅宮、丙干は禄を木に化す。故に木星はすなわち彼の天元禄なり。其余は此に照らして類推す。此処にいう「化禄」とは、すなわち前面の変曜の一節に列する甲は火に化し、乙は孛に化し、丙は木に化するのあの一套なり。

地元祿，取卦逆命何干屬某是。欲識地元推卦氣，逆至命裡即干神。遇有吉星臨滿用，定擬金殿玉階行。以年干所管卦氣逆數至命宮得何干，以此干屬某為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干就於亥上起甲、逆數至寅命宮得癸干，即以癸屬水，取水為地元祿。餘仿此例。

「地元禄」の取法は、卦気の位より逆に命宮に数えて、何の干を得るかを看て、この干の本身の五行の所属を取る。歌訣にいう、地元禄を知らんと要せば、まず卦気の位を推し出し、そこより逆に命宮に数えて、得る所の干神すなわちこれなり。もし更に吉星の臨照ありて満用を湊成せば、この人必ず金殿に登り玉階を行り、朝班に位列することを得ん。具体の推法は、年干の管する卦気宮を以て起算し、逆に命宮に数えて、得るは何の天干かを看て、この干の五行を取る。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を安ずれば、甲は乾卦に属し、すなわち亥宮の上に甲を起こし、逆に寅宮の命位に数えて癸干を得、癸は水に属す。故に水星はすなわち彼の地元禄なり。其余は此に照らして類推す。

人元祿，以虎順宮何干屬某干為是。人元虎遁來官祿，以干受克的為真。中間若有閒神雜，斟酌當加仔細論。以年干起五虎遁順數至官祿得何干，以此干受克為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳上官祿宮得己干，即以己屬土，取木克土，以木為人元祿。餘依此推。

「人元禄」の取法は、五虎遁を用いて順に官禄宮に数えて、何の干を得るかを看て、再びこの干を剋するあの一行を取る。歌訣にいう、人元禄は虎遁を用いて官禄宮に推し到るを要し、得る所の干を剋し住する能うあの星こそ始めて真なり。中間にもし無関の閑神の搀雑を夾めば、すなわち斟酌し仔細に分辨するを得べし。具体の推法は、年干を以て五虎遁を起こし、順に官禄宮に数えて、得るは何の天干かを看て、それを剋する五行を取りて人元禄と為す。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を立てば、甲年と己年とは丙寅より起遁し、寅の上より丙を起こして順に数え、巳宮の官禄位に数え到りて己干を得、己は土に属し、木はよく土を剋す。故に木星を取りて人元禄と為す。其余は此に照らして類推す。天元・地元・人元の三禄を合わせれば、すなわち星宗のいう所の「三元」なり。

天經地緯，二星用星不用宮，以虎順命干屬某是經，以命支神屬某是緯。星有天經地緯神，虎遁輪流至命程。地支支神名地緯，天干干主是天經。身命逢他來拱夾，經天緯地有才能。若值斗標來指破，一生名利算輕塵。以年干起五虎遁，順數至命宮，得何干支，以干屬某為天經，以地支屬某為地緯。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宮安命，以丙火為天經，以寅木為地緯，餘仿此例。其論支神所屬者，即寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，切不可以寅亥二宮屬木論也。

「天経」「地緯」のこの両星は、取る所は星曜の本身にして、宫位を論ぜず。五虎遁を以て順に命宮に数えて、命宮の天干の五行の所属すなわち天経、命宮の地支の五行の所属すなわち地緯なり。歌訣にいう、星の中に天経・地緯の两位の神あり、虎遁を用いて一路命宮に輪到すれば便ち得。地支の所属を地緯と呼び、天干の所属を天経と呼ぶ。身宮命宮がこの両星の拱来夾来を得れば、その人に経天緯地の才干有るを主る。しかるに一旦斗標の指し来る冲破に遇えば、すなわち一生の名利皆塵土のごとき軽し。具体の推法は、年干を以て五虎遁を起こし順に命宮に数えて、何の干支を得るかを看る。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を坐すれば、甲己の年は丙寅より起遁し、命宮は正に丙寅、丙は火に属す。故に火星を天経と為す。寅は木に属す。故に木星を地緯と為す。其余は此に照らして類推す。注意すべきは地支の五行は必ず本気に拠って算せねばならぬこと。寅卯は木に属し、巳午は火に属し、申酉は金に属し、亥子は水に属し、辰戌丑未は土に属す。千万に十二宮の宮主を套用して、寅・亥の両宮を皆木と作して論ずることなかれ。

天馬地驛，果老所著也，與前諸家者不同。天馬須將五虎遁，遁過命宮官祿論。論干得祿歸何所，所屬支神天馬定。官祿類垣推地驛，只在巳亥寅申局。不論宮神只在支，即是支神天馬屬。以年干起五虎遁，順數至官祿得何干支，取干之祿為天馬，取官支馬為地驛。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳官祿得己巳，以丁巳祿居午取午火為天馬、以巳酉丑馬在亥，取亥水為地驛，餘仿此例。若驛馬有二屬星者，則取左右夾拱用之。

この一条は果老の一派の天馬・地駅で、起法は前面の各家と同じからず。歌訣にいう、天馬は五虎遁を用いるを要し、一路命宮を遁過して直に官禄宮に推し到る。得る所の干の禄のどの一支に落ちるかを看て、あの一支の所属する星をすなわち天馬と定む。地駅は則ち官禄宮の所在に拠りて駅馬を推し、駅馬は総じて巳・亥・寅・申の四つの宮を出ず。宮主の誰たるを論ぜず、ただ地支のみを看て、あの一支の所属する星すなわちこれなり。具体の推法は、年干を以て五虎遁を起こし、順に官禄宮に数えて、何の干支を得るかを看る。この干の禄位の支の所属を取りて天馬と為し、官禄宮の地支の引く所の駅馬の支の所属を取りて地駅と為す。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を安ずれば、甲己の年は丙寅より起遁し、寅より順に巳宮の官禄位に数えて己巳を得、己の禄は午に在り（底本の此処は「丁巳禄居午」と作す）、午宮は火に属す。故に火星を天馬と為す。巳酉丑の三合の駅馬は亥に在り、亥宮は水に属す。故に水星を地駅と為す。其余は此に照らして類推す。倘若し駅馬の支が兼ねて両顆の星に属せば、すなわち左右の両星の夾拱するを取りて併せて使用せよ。

職元，主職分。卦氣順行至命程，干屬化曜職元星。身命逢之居顯職，凡人遇此干才能。以年干起卦氣，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干起、從亥上起甲順數至命宮，在寅得丁，即以丁火為職元。

「職元」の一星は、一人の職分の高低を主る。歌訣にいう、卦気の位より順行して命宮に数え到り、得る所の干の化出する曜すなわち職元星なり。身宮命宮これに遇えば、顕要の職に居るを主り、平常の人がこれに遇うも干练の才能有るを主る。具体の推法は、年干の所属する卦気宮を以て起算し、順に命宮に数えて、何の天干を得るかを看て、この干の化する所の曜を取る。例えば甲年生まれの人が寅宮に命を安ずれば、甲は乾卦に属し、すなわち亥宮の上より甲を起こし、順に命宮の所在する寅位に数えて丁干を得、丁は火に化す。故に火星はすなわち彼の職元なり。

局主：職元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此無空破，士庶逢之眾仰欽。以職元干所合之干，以此干化祿為是，且如前職元是丁，丁與壬合，取壬計為局主是也。

「局主」は一局の主星で、職元より推し出す。歌訣にいう、職元の干を天干六合に拠りてそれと相合するあの干を找出し、再び化する所の曜を取れば、すなわち一局の主なり。命宮身宮これに遇いて空亡・破敗の相擾無ければ、すなわち読書人と論わず平民と論わず、皆衆人の敬仰を受けん。具体の推法は、まず職元の干を定め出し、再びそれがどの干と相合するかを看て、あの合干の化する所の曜を取る。例えば前面に推し得たる職元は丁干、丁と壬と相合し、壬は計都に化す。故に計都はすなわちこの一命の局主なり。

卦氣，此為天祿卦氣，與前不同。年乾卦氣逆回輪，日月住處定陽陰。晝生日止夜生月，論干得祿取宮神。以年干起卦氣，逆數至晝日夜月之宮得何干，以此干祿宮為是。且如甲生人太陽在酉，以壬申從干起，從亥上起甲逆數至酉得丙，以丙戊祿在巳，巳上為卦氣，又名天祿卦氣。經曰：官貴命無卦氣，安能食天祿。正謂此也。如乙生人太陰在卯，以乙癸坤宮起，從申上起乙、逆數至卯上得庚，以庚居申，申上為卦氣。

この一条もまた卦気と呼ぶも、「天禄卦気」と称して、前面のあの一条と起法同じからず。歌訣にいう、年干を以て卦気を起こし、逆に輪に回りて数えて去れ。どこに数え到りて止むるかは、日月の住する宮を看て以て陰陽を定む。昼に生まれた人は太陽の所在の宮に数え到りて止み、夜に生まれた人は太陰の所在の宮に数え到りて止む。得る所の干を看て、再びこの干の禄の所在の宮を取れ。具体の推法は次のごとし。例えば甲年生まれの人、太陽は酉宮に躔し、甲は乾卦に属し（底本の此処「壬申従干」は「壬甲従干」と作すべし）、すなわち亥宮の上に甲を起こし、逆に酉宮に数えて丙干を得、丙と戊との禄は皆巳に在り。故に巳宮はすなわち彼の卦気なり。これを天禄卦気と呼ぶ。経にいう、「官を為して顕貴の命にもし卦気無ければ、怎んぞ朝廷の禄を食むこと能わん」と。講ずる所は正にこれなり。また例えば乙年生まれの人、太陰は卯宮に躔し、乙は坤卦に属し、坤は未申に居り、すなわち申宮の上に乙を起こし、逆に卯宮に数えて庚干を得、庚の禄は申に在り。故に申宮はすなわち彼の卦気なり。

斗標，斗標者北斗之柄也，命無斗標為人不尊重。月建宮中起戌時，亥時便向次宮移。順行只喜臨官祿，地緯天經忌見之。又：命主身星斗柄宮，忌臨殺位怕逢空。宜居祿貴並生旺，補袞終當立大功。以戌時加月建順數至生時為是，且如正月卯時生，正月建寅，以戌時加在寅宮，順數至未，得本生時為斗標，餘仿此。

「斗標」とはすなわち北斗の斗柄で、命の裏に斗標無き人は、人と為りて敬重を受けず。歌訣にいう、月建の所在の宮の上に戌時を起こし、亥時に到れば便ち次の一宮に挪往し、このごとく順行す。斗標は最も官禄宮に落ちるを喜び、却って天経・地緯の両星に撞見せらるるを忌む。もう一首にいう、命主星と身主星ともし斗柄の宮に落ちれば、すなわちそれが煞位に臨むを忌み、またそれが空亡に逢うを怕る。宜しく禄位・貴位および長生帝旺の地に居るべく、かかる人は終竟朝政を匡補し大功を立つることを得ん。推法は、戌時を月建の宮の上に加え、順に本人の生時に数え到りて止む。例えば正月卯時生まれの人は、正月は寅を建つ。すなわち戌時を寅宮に加え、順に数えて下り、亥時は卯に、子時は辰に、丑時は巳に、寅時は午に、卯時は未に在り、本生の卯時は未宮に落ち、未宮すなわち彼の斗標なり。其余は此に照らして類推す。

注受，亦曰陰注陽受。注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八與臘月丑上立，九寅子月在寅宮。四酉十卯為截法，身命逢之定富榮。以正月起子，逆數至酉，五月又轉戌，順數至卯，十一月又轉寅，逆數至丑，為十二月是也。

「注受」はまた「陰注陽受」と呼ぶ。歌訣にいう、正月と七月は注受は子宮に在り、二月と六月は亥宮に在り、三月と五月は戌宮に在り、八月と十二月は丑宮に立ち、九月と十一月は寅宮に在り、四月は酉宮・十月は卯宮に在り、この両月は截断して別に起こす。身宮命宮が注受に遇えば、一生富足栄顕を主る。その排法は、正月より子宮を起こし、逆に下り数えて四月の酉宮に至り、五月はまた戌宮に転じ、改めて順に十月の卯宮に数え、十一月は再び寅宮に転じ、また改めて逆に数え、十二月に至れば便ち丑宮なり。一逆一順、中間二度転折するは、正にいわゆる「截法」なり。

天乙：天乙貴人甲見未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙貴人者，即晝貴人也。玉堂：玉堂貴人甲見丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂貴人者，即夜貴人也。

「天乙貴人」は年干に拠りて宮を取る。甲年は未宮、戊年・庚年は丑宮、乙年は申宮、己年は子宮、丙年は酉宮、辛年は寅宮、丁年は亥宮、壬年は卯（兎）宮、癸年は巳宮。天乙貴人はすなわちいわゆる「昼貴人」にして、昼に生まれた人はこれを用いる。「玉堂貴人」もまた年干に拠りて宮を取る。甲年は丑宮、戊年・庚年は未宮、丁年は酉宮、丙年は亥宮、乙年は子宮、己年は申宮、壬年・癸年は卯宮、辛年は午宮。玉堂貴人はすなわちいわゆる「夜貴人」にして、夜に生まれた人はこれを用いる。两位の貴人は一昼一夜、各々その時を司る。取用する時はまず生時の昼夜を分かち、混用すべからず。

文昌，此星入垣主大貴。甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁巳雞。庚豬辛犬壬逢虎，癸人見兔入雲梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，獨辛不以生而以戌為文昌，戌在辛之方位，以其有從魁、河魁夾之也，子、丑、辰、未不與者何也，蓋文昌欲顯不欲隱。子、丑地下，辰、未庫也。

「文昌」の一星は、垣に入り地を得れば大貴を主る。年干に拠りて宮を取る。甲年は巳宮、乙年は午宮、丙年・戊年は申宮、丁年・己年は酉（鶏）宮、庚年は亥（猪）宮、辛年は戌（犬）宮、壬年は寅（虎）宮、癸年は卯（兎）宮。之を得れば便ち雲梯に登るがごとし。その道理は、天干の生ずる所のあの干が、どの一支の人元の裏に蔵るかに依りて、文昌はすなわちあの一支に落つ。甲は丙を生じ、丙は巳に蔵る。故に甲の文昌は巳に在り。乙は丁を生じ、丁は午に蔵る。丙は戊を生じ、戊は庚を生じ、戊庚は皆申に蔵る。丁は己を生じ、己は辛を生じ、己辛は皆酉に蔵る。庚は壬を生じ、壬は亥に蔵る。壬は甲を生じ、甲は寅に蔵る。癸は乙を生じ、乙は卯に蔵る。独り辛のみ相生に拠らずして取り、戌宮を以て文昌と為すは、戌は正に辛の方位の上に在り、両旁にまた従魁・河魁の相夾有るを以てなり。子・丑・辰・未の四宮を用いざるは何ぞや。文昌の気は顕露を要して蔵匿を要せず、而して子・丑は地下に処り、辰・未はまた墓庫にして、皆隠伏の地に属するを以て、故に取らざるなり。

天廚：甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申儲。庚落寅中辛尋午，壬廚居酉癸臨豬。天廚名食神祿，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙祿在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁祿居午是也。

「天厨」は年干に拠りて宮を取る。甲年は巳宮、乙年は午宮、丙年は子宮、丁年は巳宮、戊年は午宮、己年は申宮、庚年は寅宮、辛年は午宮、壬年は酉宮、癸年は亥（猪）宮。天厨はまた「食神之禄」と呼ばれ、衣食の豊足を主る。その道理は、まず本干の生ずる所の食神を取り、再び食神の禄のどの一支に落ちるかを看て、天厨はすなわちあの一支に在り。例えば甲年生まれの人の天厨は巳に在るは、甲の生ずる所の食神は丙にして、丙の禄は正に巳に在るが故なり。乙年生まれの人の天厨は午に在るは、乙の生ずる所の食神は丁にして、丁の禄は正に午に在るが故なり。其余の各干は皆この办法に照らして推す。

歲殿，吉星臨之吉，凶星守之凶。主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福祿官魁如不陷，拖青紆紫列朝堂。以歲駕宮起甲，順數至生年干，在某宮即是。

「歳殿」この位置は、吉星の臨む上は吉にして、凶星の守るは凶なり。歌訣にいう、本命の主星が歳殿に進入すれば、福気は尋常に非ず。もし来る者が外来の客曜にして、また天囚の気を帯びれば、必ず災を招く。倘若し福星・禄星・官星・魁星が皆陷落せざれば、すなわち青綬を佩び紫綬を繫げ、朝堂に位列せん。推法は、歳駕の宮より甲を起こし、順に出生年の天干に数え到り、どの一宮に数え到るや、どの一宮すなわち歳殿なり。

歲駕，吉星登駕吉，凶星豋駕凶。客曜臨朝第一凶，非星破祿亦皆同。若還囚殺加身命，假使為官是蔭封。即生年支為歲駕宮也，如子年子為歲宮，丑年丑為歲駕，餘仿此推之。

「歳駕」もまた吉星の登るは吉にして凶星の登るは凶なり。歌訣にいう、外来の客曜の此の位に臨むは最も凶にして、あの禄気を破壊する雑星も同一に好からず。もし更に天囚・煞星の身宮命宮に加臨有れば、この人縦い官を為すも、不過祖上の蔭庇に倚りて得たる虚銜に過ぎず、自己の挣い来りたる功名に非ず。推法は極めて簡なり。出生年の地支の所在の宮すなわち歳駕宮なり。子年生まれの人は子宮を以て歳宮と為し、丑年生まれの人は丑宮を以て歳駕と為し、其余の各年は此に照らして類推す。

祿勳、陽刃、唐符、國印，唐符又名飛刃。祿前號刃為兵器，身命逢之性橫恃。只怕天雄諸殺臨，若逢五鬼頻遭配。祿前八位號唐符，第九名為國印宮。身命逢之膺顯爵，倘逢空陷主貧窮。

この一条は禄勲・陽刃・唐符・国印の四位を講ず。その中、唐符はまた飛刃と呼ぶ。歌訣にいう、禄位の前面のあの一位を「刃」と呼び、性は兵器に同じく、身宮命宮これに遇えば、人と為りて性情は強横自恃なり。最も怕るは天雄などの凶煞の同時に壓し来るにして、もし再び五鬼に撞上せば、すなわち屡々刑徒の発配を遭わん。禄位より前へ数えて第八位を「唐符」と呼び、第九位を「国印」と呼ぶ。身宮命宮この两位に遇えば、顕赫の爵位を膺受するを主るも、しかるに一旦空亡陷落に逢えば、却って貧窮を主る。見るべし、同一の位置も、地を得ると地を失るとは、結果は截然として相反することを。

甲祿到寅、卯為陽刃、酉為飛刃唐符，戌為國印。乙祿到卯、辰為陰刃、戌為飛刃唐符、亥為國印。丙戊祿在巳、午為陽刃、子為飛刃唐符、丑為國印。丁己祿在午、未為陰刃、丑為飛刃唐符、寅為國印。庚祿居申、酉為陽刃、卯為飛刃唐符、辰為國印。辛祿到酉、戌為陰刃、辰為飛刃唐符、巳為國印。壬祿居亥、子為陽刃、午為飛刃唐符，未為國印。癸祿居子、丑為陰刃、未為飛刃唐符、申為國印。

これは十干の禄・刃・唐符・国印の一覧なり。甲の禄は寅宮に在り、禄前の一位の卯宮は陽刃、卯の対宮の酉は飛刃唐符、戌宮は国印。乙の禄は卯宮に在り、辰宮は陰刃、戌宮は飛刃唐符、亥宮は国印。丙と戊の禄は皆巳宮に在り、午宮は陽刃、子宮は飛刃唐符、丑宮は国印。丁と己の禄は皆午宮に在り、未宮は陰刃、丑宮は飛刃唐符、寅宮は国印。庚の禄は申宮に在り、酉宮は陽刃、卯宮は飛刃唐符、辰宮は国印。辛の禄は酉宮に在り、戌宮は陰刃、辰宮は飛刃唐符、巳宮は国印。壬の禄は亥宮に在り、子宮は陽刃、午宮は飛刃唐符、未宮は国印。癸の禄は子宮に在り、丑宮は陰刃、未宮は飛刃唐符、申宮は国印。見出すべし通例は、禄前の一位を刃と為し、刃の対宮を飛刃唐符と為し、更に一位を進めて国印と為す。

天雄、地雌，天雄即白虎，地雌即喪門。天雄地雌分吉凶，駕前三位九宮中。忌臨官祿和身命，鋒刃廉同不善終。歲駕前三宮為天雄，九宮為地雌，又云：地雌對宮為天雄，忌見祿主。

「天雄」はすなわち白虎、「地雌」はすなわち喪門で、両者は一陽一陰、各々一路の吉凶を主る。歌訣にいう、天雄と地雌とは歳駕の前面の第三位と第九位とに分居す。最も忌むはそれらが官禄宮と身宮命宮の上に落ち到るにして、もし更に剣鋒・陽刃・飛廉のこれら凶煞と会合せば、善終を得ざるを主る。推法は、歳駕の宮より前へ数えて第三宮を天雄と為し、第九宮を地雌と為す。もう一種の説はまず地雌を定め、その対宮すなわち天雄と為す。両者は本来隔六相沖の一対なり。この两位は最も禄主と相見るを忌み、一たび見れば禄気は沖散せらる。

年符，年符即年官符也，又名五鬼飛符。年支順數第五位，宮神名號官符鬼。更加陽刃殺來逢，坐命臨身非橫悔。月符，月符即月官符也。以午起為首，順數輪宮走。遇住生月中，臨之多爭鬥。歲駕前五位為官符，又名飛符、年符、五鬼是也，以正月起午，數至生月為月符，怕臨身命限途。

「年符」はすなわち流年の官符、また五鬼飛符と呼ぶ。歌訣にいう、年支より順に第五位に数えて、あの一宮の宮神を官符鬼と呼ぶ。もし更に陽刃の煞の同じく来るに遇い、命宮に坐しあるいは身宮に臨めば、すなわち平白に横禍悔吝を惹き上ぐべし。「月符」はすなわち当月の官符。歌訣にいう、午宮より起こして首と為し、順に一宮一宮輪りて下り、輪りて出生の月份に止むるに至るまで、官符のあの一宮に臨むは、口舌争闘多きを主る。合わせていう、歳駕より前へ数えて第五位すなわち官符にして、また名を飛符・年符・五鬼という。月符は則ち正月より午宮を起こし、順に生月の止まる所の宮に数え到る。両者は皆最も身宮・命宮および行限の経過する路の上に落ち到るを怕る。

大耗、小耗：大耗小耗最為嫌，駕前六七位相連。身命田財俱值此，縱然發達破家筵。太歲第六位為小耗，第七宮為大耗是也，怕在身命、田財宮，或身命田財，主遇不吉。

「大耗」と「小耗」は一対の破財の煞なり。歌訣にいう、この两位は最も人の嫌うを招き、それらは緊く挨りて歳駕の前面の第六・第七の两位に排す。身宮命宮あるいは田宅財帛がそれらに遇えば、縦い一時発達すも、家業は終竟敗散せんとす。推法は、太歳より数え起こり、第六位は小耗、第七宮は大耗なり。それらは最も身宮・命宮および田宅・財帛の両宮に落ちるを怕る。およそこの幾処に遇うは、一生進む多く出ずるも多く、終帰不吉を主る。

天耗：正七二八子寅方，三九四十辰午當。五十一申丑未戌，必主雷轟虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又謂之雷霆殺。地耗：正七二八酉亥宮，三九四十丑卯同。五十一月臨巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名為地耗，此二耗同前耗斷之。

「天耗」は生月に拠りて例を起こす。正月と七月は子宮に在り、二月と八月は寅宮に在り、三月と九月は辰宮に在り、四月と十月は午宮に在り、五月と十一月は申宮に在り、六月と十二月は戌宮に在り。歌訣にいう、之を犯す者は雷撃・虎傷を遭いて亡ぶを主る。故にそれをまた「雷霆殺」と呼ぶ。「地耗」もまた生月に拠りて例を起こす。正月と七月は酉宮に在り、二月と八月は亥宮に在り、三月と九月は丑宮に在り、四月と十月は卯宮に在り、五月と十一月は巳宮に在り、六月と十二月は未宮に在り。天耗・地耗を合わせて二耗と称し、断法は前面の大耗小耗と同じく、皆破財招災を主り、之に遇えば家業は聚め難し。

月廉：正月起於申，順數至本生。此星來克命，橫夭不須評。月廉星人罕用之，月廉宮較輕，月廉主起克命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水為廉主也。月煞、此煞以月廉同斷：正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此殺最為刑。

「月廉」の推法は申宮より正月を起こし、順に出生の月份に数え到りて止む。歌訣にいう、この星もし来りて命を剋せば、横死夭亡は多言を須いざるなり。月廉星は世人これを用いる者少なし。単に月廉の所在の宮を論ずれば、禍を為すはなお軽しと算す。しかるに一旦月廉の主星の起こりて命宮あるいは行限を剋制するや、あの種の凶険は化解する由無し。例えば正月生まれの人は、月廉は申宮に在り、申は水に属す。故に水星はすなわち彼の月廉の主なり。「月煞」の断法は月廉と同じく、起例は、正月は戌宮、二月は巳宮、三月は午宮、四月は未宮、五月は寅宮、六月は卯宮、七月は辰宮、八月は亥宮、九月は子宮、十月は丑宮、十一月は申宮、十二月は酉宮。この一煞を犯し上ぐれば、刑傷最も重きを主る。

值難：正二太陽三四月，五六火羅君莫說。七八水孛更為災，九十木氣為難絕。十一十二怕金星，此是神仙真口訣。正二月生人，以太陽為值難，忌見他煞尤凶。的殺：人命如逢破碎殺，破財恰似湯澆雪。行年運限更加臨，官事連綿無休歇。子、午、卯、酉，蛇頭問口，寅、申、巳、亥，雞頭粉碎，辰、戌、丑、未，牛頭大忌，又謂之破碎。

「值難」は生月に拠りて星を配す。正月・二月生まれの人は太陽を以て值難と為し、三月・四月は太陰、五月・六月は火星と羅睺、七月・八月は水星と月孛、九月・十月は木星と紫気、十一月・十二月は金星を以てす。作者はこれを仙家真伝の口訣という。例えば正月・二月生まれの人は、太陽すなわち彼の值難の星なり。もし更に別の凶煞に撞上せば、格外に凶険なり。「的殺」はまた「破碎」と呼ぶ。歌訣にいう、人命もし破碎の煞に逢えば、財を破り起こすや滚水の雪を澆ぐがごとく、転眼の間に便ち空し。行年運限が更に臨み加え上げれば、官司訴訟は便ち接続断えざらん。それは年支三合に拠りて位を取る。子・午・卯・酉年生まれの人は巳（蛇）宮、寅・申・巳・亥年生まれの人は酉（鶏）宮、辰・戌・丑・未年生まれの人は丑（牛）宮、之に遇うは大忌と為す。

咸池：申子辰雞叫亂人倫，寅午戌兔從茅裡出。巳酉丑躍馬南方走，亥卯未鼠子當頭忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更會金、水、孛者，男為癆瘵，女為風塵，又名桃花。

「咸池」は年支三合局に拠りて位を取る。申・子・辰年生まれの人は酉（鶏）宮に在り、人倫を乱るを主る。寅・午・戌年生まれの人は卯（兎）宮。巳・酉・丑年生まれの人は午（馬）宮、南方に奔走す。亥・卯・未年生まれの人は子（鼠）宮、頭に当たりて忌と為す。およそ身宮命宮が正に咸池の位に坐し、あるいは咸池の所属する星曜が身宮命宮に落ち入り、再び金星・水星・月孛のこの幾曜と会合すれば、男子は多く癆瘵虚損の疾を患え、女子は多く風塵に流落す。咸池はまた「桃花」と呼ばれ、専ら色欲の事を主る。

大煞：大煞子人先是猴，丑雞寅犬問來由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬戌鼠難迴避，循環亥上卻逢牛。大煞即飛廉，身命限度俱忌之，為禍尤速。空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但陽年空陽宮，陰年空陰位，陽年為空，陰年為亡。

「大煞」は年支に拠りて位を取る。子年生まれの人は申（猴）宮、丑年は酉（鶏）宮、寅年は戌（犬）宮、卯年は巳（蛇）宮、辰年は午宮、巳年は未宮、午年は寅（虎）宮、未年は卯（兎）宮、申年は辰（龍）宮、酉年は亥（猪）宮、戌年は子（鼠）宮、亥年に至るまで循环すれば則ち丑（牛）宮。大煞はすなわち飛廉にして、身宮・命宮および行限の度数は皆それを忌み、一旦犯し上ぐれば、禍を為すは来ること特別に速し。「空亡」は六甲旬に拠りて位を取る。甲子の一旬は戌・亥を空とし、甲戌の一旬は申・酉を空とし、甲申の一旬は午・未を空とし、甲午の一旬は辰・巳を空とし、甲辰の一旬は寅・卯を空とし、甲寅の一旬は子・丑を空とす。分辨の規矩は、陽年の空するは陽宮にして、陰年の空するは陰宮なり。陽年の空する所を「空」と呼び、陰年の空する所を「亡」と呼ぶ。