喜宮歌

此段論諸星入廟乘旺樂宮喜宮歸垣升殿等例於後。星辰本宮為廟堂，生我之宮為樂鄉，我生之宮為旺度，福與禍兮堪審詳，星克其宮名入制，其星若忌號刑傷。

以下のこの一段は、衆星の入廟・乗旺・楽宮・喜宮・帰垣・升殿など各種の体例を討論する。星辰の属する本宮はすなわちそれの廟堂の地である。我この星を生ずる宮位を「楽郷」と呼び、我この星の生ずる宮位を「旺度」と呼ぶ。福と禍との分別は、まさにこの数種の関係のうちより仔細に審察すべきである。もしこの星が反ってそれの在る所の宮位を剋制すれば、「入制」と呼ぶ。もしこの星がもとより命中の忌曜であれば、すなわち「刑傷」と称する。

本元星主居其位，貧乏之徒可較量，十二宮中所愛星，此星入限最為亨，細尋交後方為福，強弱宮中別重輕，宮位廟旺並喜樂，士人唾手取功名，忽然落陷兼留伏，鏡上塵埃減半明，如寅亥二宮屬木乃木之廟堂，餘仿此。

本命元神の主星がもしこのような位置に坐すれば、たとえ貧寒の人なりとも、以て彼の造化を衡量すべし。十二宮の中には各々おのが喜ぶ所の星あり、この星が行限に進入する時、最も亨通する。また細かにそれの交限せし後の情形を推尋せねばならず、それをもってこそ真に福を得たと算う。宮位には強弱あり、その中の軽重を分別せねばならぬ。宮位がすでに廟旺であり、かつ喜楽の地を兼ぬれば、読書人が功名を求め取るは手を伸ばして得るがごとし。もし忽然として落陥し、さらに留・伏して行わざるを加えれば、鏡面に塵埃を蒙らせて光亮が半分を減ずるがごとし。たとえば寅・亥の両宮の五行は木に属し、正しく「木星」の廟堂なり。其余の各星はこれに倣って推すべし。

入廟者乃星辰登於廊廟之中，猶人出仕立於殿陛之間，所以為貴也。欲識星辰入廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午位總招榮，孛星惟向未宮取，紫氣申宮總一同，日月戌上雲入廟，計都木亥盡亨通。

いわゆる「入廟」とは、星辰が廊廟の地に登るを言い、譬えば人が出でて官を為し、宮殿の階陛の間に站立するがごとく、ゆえに尊貴と顕れる。各星の入廟の宮位を知らんと欲せば：「土星」は丑宮、「羅睺」は寅宮、「火星」は卯宮、「金星」は辰宮、「計都」は巳宮、「水星」と「羅睺」とは午位にて皆栄顕を招来し得、「月孛」はただ未宮を取り、「紫気」は申宮にてもまた同じく然り、「太陽」「太陰」は戌宮にて入廟と呼び、「計都」と「木星」とは亥宮にて皆極めて亨通す。

乘旺者乃星辰居於強旺之地而得其任用，猶人之身壯至於三十而立者可以仕則仕。更有諸星乘旺方，水子火丑孛寅當，土羅計星卯中旺，辰宮土宿主榮昌，水日巳宮金到午，木居未上紫申方，太陰在酉太陽戌，金木之星亥上藏。

いわゆる「乗旺」とは、星辰が強旺の地に処りて任用を得るを言い、譬えば人が身体壮健にして三十にして立つの年紀に至り、出仕すべきときはすなわち出仕し得るがごとし。各星の乗旺の方位は：「水星」は子、「火星」は丑、「月孛」は寅、「土星」「羅睺」「計都」の三星は卯宮にて最も旺、辰宮は「土星」の位にして栄華昌盛を主り、「水星」「太陽」は巳宮、「金星」は午宮に到り、「木星」は未宮に居り、「紫気」は申方に在り、「太陰」は酉、「太陽」は戌、「金星」「木星」はすなわち亥宮に蔵す。

樂者星辰居極檠之地，猶人之身閒心安豈不樂乎。又看諸星好樂宮，只將主星認取蹤，土子丑兮木寅亥，火居卯戌最亨通，金居辰酉皆為樂，水到巳申總一同，惟有太陽獨居午，太陰未上好相逢。

いわゆる「楽」とは、星辰が安穏にして托を受くるの地に居るを言い、譬えば人が身は清閑にして心は安寧なれば、何ぞ快楽ならざらんや。再び各星の喜ぶ所の楽宮を視るに、ただ主星に循いてそれの踪跡を認むればよし：「土星」は子・丑の二宮、「木星」は寅・亥の二宮、「火星」は卯・戌に居りて最も亨通、「金星」は辰・酉に居りて皆楽を得たと算え、「水星」は巳・申に到るもまた同じく然り、ただ「太陽」のみ独り午宮に居るを喜び、「太陰」はすなわち未宮の上に相逢うを最も好しとす。

十二宮中有喜星，日寅月卯水辰清，金居巳上土居午，木未火申便發榮。

十二宮の中には各々それの喜ぶ所の星あり：「太陽」は寅宮に在るを喜び、「太陰」は卯宮に在るを喜び、「水星」は辰宮にて最も清朗、「金星」は巳宮に居り、「土星」は午宮に居り、「木星」は未宮、「火星」は申宮にて、皆人をして発達栄顕せしめ得る。いわゆる喜宮とは、すなわち星と宮とが彼此相得て力量最も施展し得る位置のことで、廟・旺・楽の三者と合わせ看て、一顆の星が究竟に力を得るや否やを判断し得る。

殿垣者天子居之、五星升殿入垣，猶仕人登天子之殿，近天子之光者。更得星辰所好局，但得次舍星所屬，太陽太陰與土星，子午卯酉為殿局，木星辰戌及丑未，水火寅申及巳亥，羅計卯酉福偏奢，孛紫寅申邦國泰。

いわゆる「殿垣」とは、もとより天子の居る所である。五星が殿に升り垣に入るは、譬えば官を為す人が天子の殿堂に登り、天子の光輝に親近し得るがごとし。これの外また星辰の喜ぶ格局を看るに、ただ各星の次舎の帰属に依って定むればよし：「太陽」「太陰」と「土星」とは、子・午・卯・酉の四宮を以て殿局とし、「木星」は辰・戌・丑・未を以て殿局とし、「水星」「火星」は寅・申・巳・亥を以て殿局とし、「羅睺」「計都」は卯・酉の二宮にて福分は格外に豊厚、「月孛」「紫気」は寅・申の二宮に在れば、すなわち邦国の安泰を主る。

再識星躔度數儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃土，火星木氐喜遨遊，角躔羅宿婁躔計，月孛東井南日氣，星行此地產公侯，列爵功勳題史記。

さらに各星の躔る所の度数とそれらの匹配を認めねばならぬ：「太陽」は「奎宿」を躔し、「太陰」は「牛宿」を躔し、「水星」と「土星」とは「亢宿」に在り、「金星」は「胃宿」に在り、皆土性の度である。「火星」と「木星」とは「氐宿」の上にて最も遨游を喜ぶ。「角宿」は「羅睺」の躔る所、「婁宿」は「計都」の躔る所、「月孛」は東井に在るに宜しく、南方の度はすなわち「太陽」と「紫気」とに宜し。星辰がこれらの位置に行き着けば、生まるる人は公侯と為り得、爵位と功勲とがともに史册に題名し得る。

七政之星所躔度數亦有好惡喜忌之不同者，喜之者則貴，忌之者則賤。水土朝北在子方，土熒相會丑中藏，金星助月未兼酉，金木逢龍角亢強，金水會蛇居楚地，水陽相會午南方，日金水木皆居亥，水土相會到申鄉，土日合照居於戌，命中相值貴兒郎，五星六曜歸躔分，時人須用細推詳。

七政諸星の躔る所の度数にも、また好悪喜忌の分別あり：喜ぶ所はすなわち貴を主り、忌む所はすなわち賎を主る。合格の配合は：「水星」「土星」が北方に朝向し、ともに子位に在り、「土星」と「熒惑火星」とが相会して丑宮に蔵れ、「金星」が「太陰」を輔助して未宮に兼ねて酉宮に及び、「金星」「木星」が竜角に遇うて角宿・亢宿の間にて最も強旺、「金星」「水星」が巳蛇の位に相会し、楚地の分野に属し、「水星」と「太陽」とが午宮南方に相会し、「太陽」「金星」「水星」「木星」が皆亥宮に居り、「水星」「土星」が申宮に相会し、「土星」と「太陽」とが合照して戌宮に居る。命中にもしこれらの格局に碰上すれば、すなわち貴人の子なり。五星六曜は各々その躔分に帰す。学者は必ず仔細に推詳せねばならぬ。

火在酉、水在戌，火燒牛角、水漂羊，土埋雙女命尋常，土在巳、木在子，木打寶瓶須粉碎。金騎人馬實恓惶、金在寅巳上五行限之，星如值此終身貧苦走他鄉。星謂之失陷、如忽臨弱地為災淺，如占強宮見禍殃，身命田財官福，若居官祿兼福德，傷官破福實難當。

忌躔の格局は：「火星」が酉宮、「水星」が戌宮に在るを「火焼牛角」「水漂白羊」と呼び、「土星」が双女宮に落つるを「土埋双女」と呼び、命格は平常、「土星」が巳宮、「木星」が子宮に在るを「木打宝瓶」と呼び、必ず打たれて粉碎す、「金星」が寅宮の人馬宮に在るを「金騎人馬」と呼び、実に凄惶なり——金星は寅・巳の二宮にて皆五行を以て相限す。星辰がもしこれらの位置に碰上すれば、その人は終身貧苦で、他郷に流落す。これをすなわち星の「失陥」と呼ぶ。もしそれがただ偶然に弱宮に臨むならば、災禍はなお浅し。もし強宮に占居すれば、かえってさらに禍殃を見る。いわゆる強宮とは、身宮・命宮・田宅・財帛・官禄・福徳の諸位を指す。もし失陥の星が官禄に居りてさらに福徳を兼ぬれば、すなわち官星を傷つけ福徳を破り、実に承当し難し。

妻嗣限元等主，或在第五並第七，刑妻害子細推詳。是此五星者皆。假令命在金牛宮，歲星當占寶瓶中，為失用俱作凶。第一吉星推木德，反遭難打性強凶。斷之孛在未入。又如命在天秤立，便看巨蟹甚星，值廟木在子失躔此所第一凶星。推月孛當生守占反為吉。

さらに妻宮・子嗣宮および行限元神などの各主星を看るに、もし第五の子女宮と第七の妻妾宮とに落ちれば、すなわち仔細に刑妻害子の応験を推詳すべし。この五星は皆このごとし。例を挙げて言えば、命宮が金牛宮に立ち、しかして「木星」が正しく宝瓶宮に占在すれば、これを失用と呼び、一概に凶と断ず。木星はもとより第一等の吉星で、木徳の曜に属するが、かえって打撃を遭い、性質は強横凶悪に転ず。この種の情形は「月孛」が未宮に入るや否やを看て断ずべし。またたとえば命宮が天秤宮に立てば、巨蟹宮の中のいずれか一顆の星が廟に値するを看るべし。もし「木星」が子宮にて失躔すれば、それはかえってここの第一の凶星と為る。この時「月孛」を推してもし出生時にこの位に坐守せば、かえって吉と転ず。

謂吉者反凶、凶者反，吉星為禍、凶為福，當從宮分測根源，吉以其宮分言之，故星在喜宮為吉斷，星躔怒地作凶言也。朔日晝生日居朔，日遇羅?月在計都同望夕忌羅計望月夜生，陰陽二星最忌蝕，又怕五星為惡逆怕計羅。

これすなわちいわゆる吉星かえって凶と変じ、凶星かえって吉と変じ、吉星は禍患を帯来し、凶星は福分を帯来するということ。これを判断せんには、宮分の上よりそれの根源を測るべし。いわゆる吉とは、それの在る所の宮分に就いて言うのである。ゆえに星が喜宮に落ちれば吉と断じ、星が怒地に躔れば凶と断ず。朔日の白天に生まれた人は、太陽が正しく朔位に当たり、太陽が「羅睺」に遇い、太陰が「計都」に遇うは皆凶に属す。望日の夜に生まれた人もまた、同じく羅睺と計都とを忌む。太陽・太陰のこの二顆の陰陽の星は最も食せらるるを忌み、また五星が悪曜と化して逆行するを怕れ、とりわけ計都と羅睺とを怕る。

前法星分廟怒宮，須知星度在其中，廟星在兮生賢哲，怒在何宮產禍凶，五星留逆最不祥，善惡之中皆少力，最緊五星明變段，廟旺俱全皆曰吉。

前面の講ずる所の法則は、星を廟宮と怒宮との二類に分つるもので、また星の躔る所の度数がその中に在るを知らねばならぬ。廟地の星の在る所は、生じ出すは賢能哲人。怒地の星がいずれか一宮に落ちれば、その一宮はすなわち禍凶を産生す。五星にもし留・逆を現出すれば、最も不祥で、善を主るも悪を主るも、力量は皆発揮し得られず。最も緊要なるは、五星の明暗変化の段落を看清らかにすることで、ただ廟・旺の両様が倶に全ければ、一概に吉と断ず。

天地萬物莫逃乎數，二氣運行三辰流轉，至於人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可為也。河圖之數四十有五，洛書之數五十有五，古者聖人測其數以示將來。後世學者循其常而昧其本，大道日訛詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱原。

天地の間の万事万物は皆「数」の支配を逃れず。陰陽の二気は停まらず運行し、日・月・星の三辰は周流転動し、人事の吉凶禍福に至るまで、意を為して然らしむるにあらずして終に然るものなく、これは人力の改変し得る所にあらず。《河図》の数は四十五、《洛書》の数は五十五、古代の聖人はまさにこれらの数字を測度して以て後人に昭示したり。惜しいかな後世の学者はただそれの常規を沿襲してそれの根本を明白にせず、ここにおいて大道は日に日に訛誤し、怪誕の説は紛紛として冒出す。これは譬えば紅色紫色の類の間色が、竟に正色の朱紅を攪乱するがごとし。

夫洞微限數一百六佈於周天十二宮內。然闊狹不等同異，互陳命與祿數十有五福，與妻十有一，田宅子孫各四年半、而奴僕隨之，財帛兄弟各五而相貌獨管十年，疾厄遷移退以七八，其所以若此者實不外乎河洛之定數也。

「洞微」のこの一套の限数は合計百六年で、周天十二宮の内に分布す。各宮の管する所の年数は寛窄等しからず、同异互いに見え：命宮と官禄宮とは各々十五年を管し、福徳宮と妻妾宮とは各々十一年を管し、田宅宮と子孫宮とは各々四年半を管し、奴僕宮もまた之に随いて四年半、財帛宮と兄弟宮とは各々五年を管し、独り相貌宮のみ足かせ十年を管し、疾厄宮と遷移宮とは則ち依次に退きて七年と八年と為る。かくのごとく分配する所以は、実に皆《河図》《洛書》の定めし所の数に出でざるなり。

子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管年四十有五而贏半，歲計日一百八十分而四強各得四十五日，乃函洛書四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宮當陰陽終始之地，管年五十有五而無奇，乃具河圖五十有五之妙也。

子・午・卯・酉の四宮は陰陽の正中の位に処り、命宮・官禄・妻妾・田宅のこの四処を「四強」と称し、合わせて四十五年を管してさらに半年余なり。一年は三百六十日と計り、四份に分かてば各份百八十日、四強は各々四十五日を得、これ正しく《洛書》四十五の数の妙処を暗含す。寅・申・巳・亥と辰・戌・丑・未のこの八宮は、陰陽の終わりて復た始まる位置に処り、合わせて五十五年を管し、多からず少なからず、これ正しく《河図》五十五の数の妙処を具備す。

總十二宮計數百六自然周流無秋毫差錯，二五之運既不能離河洛之妙，則人稟二五之氣以生，又安能舍百六之會哉。古今聖賢推陽九百之變，昭布經史豈虛語耶。每於今之談論天文者，推以洞微深會，輒臆度而不經或結舌而莫究，若欲驗其禍福亦難矣。

十二宮は合わせて共に百六を計り、自ずから周流運転して、丝毫の差錯なし。陰陽と五行との运化はすでに《河図》《洛書》の妙理を離るる能わず、然らば人は陰陽五行の気を禀受して生ず、またどうしてこの百六年の会合の数を撇き去ることを得んや。古往今来の聖賢は「陽九」「百六」の類の気数の変を推演し、明明白白として経史の中に記載す、あに空言ならんや。しかるに如今の天文を談ずる者は、洞微の学の深微契合に一提到すれば、往往にして空に凭り臆測して法度に合せず、あるいは口を張り舌を結んで所以然を言い出す能わず。このごとくにて禍福を験証せんと欲するも、また難し。

僕因桑榆餘暇以異人所授列為圖說，將與同契者居易於定數，怡神於妙理，匪敢立異以沽名也。覽者無哂焉，金贅野人元機子蔡紹申書。

我は晚年閑暇の時光に乗じ、異人より得し所の伝授を整理して図説と為し、志を同じくする者とともに、既定の気数の中に安居して、其中の妙理に精神を怡養せんと欲す。敢えて新異を標して名を沽り誉を釣らんとはせざるなり。この部の書を見る者は笑見すること莫かれ。金賚野人元機子蔡紹申題記。

命宮以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升從乎晝也。萬物於此發生，啟蟄為人共稟五行之積數，且官祿十五配以遷移，八年成二十有三，是應坤策二十有四而不完者，漸虧也。復以疾厄七數定成三十者是合二四六八十之地，積數三十者，夫妻屬於酉宮，西沉之地。

命宮が卯位より起首する所以は、《周易・説卦》に「帝は震に出乎」と言い、震位は卯に在り、この時太陽は剛に昇り、白昼に属するがゆえなり。万物はここに於て発生し、惊蛰の後蟄虫は戸を啓き、人もまたここに於て共に五行の積数を禀受す。官禄宮は十五年を管し、遷移宮の八年に配して、二十三を合成し、これは《坤》卦の策数二十四に対応してなお一数を欠き、陽気の漸く虧損するを表示す。さらに疾厄宮の七年を加えて、三十を定成し、正しく二・四・六・八・十のこれら偶数の地に合し、積数は三十なり。妻妾宮は酉宮に属し、太陽の西沈の地なり。

日入於酉月生於庚，從於夜也。十一者天五地六中合之數，夫妻之義、陰陽之合也。配於奴僕男女各四年，半者戌亥之位正陰之宮。數虧之極應五行三數不完也。田宅者子之正位一陽方生，亦四年半者陽氣未有積也。兄弟財帛各得五年者陽氣已生，乃得五行之正數也。

太陽は酉位に落ち入り、月亮は庚方に生ず、皆夜間に属す。妻妾宮は十一年を管し、天数の五と地数の六とが居中して相合する数で、正しく夫妻の義・陰陽交合の理に合す。奴僕宮と男女宮とに配せば、各々四年半を管す。半数なる所以は、戌・亥の位が純陰の宮で、数目は極点に虧損し、五行の中に三つの数を欠きて完全ならざるに対応す。田宅宮は子位に在り、一陽の初生の処で、また四年半を管す、陽気が剛に萌動して未だ積聚せざるがゆえなり。兄弟宮と財帛宮とは各々五年を得、これは陽気すでに生発して、五行の正数を得たればなり。

自命宮至疾厄宮屬乎晝，總六十六年以應一三如乘五之數，盈一年也。自夫妻至財帛宮屬乎夜，總三十四年半以應七乘五之數虧半年也。

命宮より数えて疾厄宮に至る、この一段は白昼に属し、合わせて六十六年、以て一と三とを相加して再び五を乗じて得る所の数に対応し、一年を多出す。妻妾宮より数えて財帛宮に至る、この一段は黒夜に属し、合わせて三十四年半、以て七に五を乗じて得る所の三十五の数に対応し、半年を少なし。一盈一虧は、正しく昼夜陰陽の消長の理なり。

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五與六合而生六數。

一・三・五・七・九のこの五つの陽数を取り、各々五と相乗す：一に五を乗じて五を得、三に五を乗じて十五を得、七に五を乗じて三十五を得、九に五を乗じて四十五を得。五のこの居中の数に至っては、すなわち地数の六と相合して六のこの数を生出す。これらの乗積を十二宮に配すれば、すなわち洞微限数百六の来歴なり。

此篇發明限度之旨以定行年生死之訣。夫限度主者有限宮之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失於偏廢，如看命宮主、命度主一樣，如限宮主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主受傷者，如此則知一吉一凶存焉。

この一篇は限度の宗旨を闡明し、以て行年の生死を推断する訣竅を確定せんとする。いわゆる「限度の主」は二層を包含す：一は行限の在る所の宮位の宮主、一は行限の在る所の度数の度主。この二つの主星は皆地を得るを要し、此れを顧みて彼れを失う能わず、道理は命宮主・命度主を看ると同じ。もし限宮主が傷を受けて限度主が生を得るか、あるいは限宮主が生を得て限度主が傷を受くれば、すなわち其中の一吉一凶が併存するを知る。

或限宮、限度主皆強者有之，或限宮、限度主皆弱者有之，如宮度兩強者必主發達，或宮度兩傷者定入幽冥。又有宮主受傷而度主得生者亦死，又有宮主得生而度主受傷者亦死，何也。蓋有刃星非合於宮，即合於度故也。

また限宮主と限度主との両者ともに強きもあり、両者ともに弱きもあり。宮・度の両処ともに強ければ、その人は必ず発達す。宮・度の両処ともに傷を受ければ、それは必ず幽冥に入りて亡ぶ。また宮主が傷を受けて度主が生を得るもなお死せし者あり、宮主が生を得て度主が傷を受くるもなお死せし者あり、これは何ぞや。それは羊刃の星ありて、宮と相合するにあらざれば、すなわち度と相合するがゆえなり。

經云：無殺刃豈能傷乎。由此推之則吉凶生死如反掌耳，如欲指命宮喜某星為恩，以言福。如欲指命度怕某星為難，以言禍然此則百無一驗也，斯乃執滯之學不識變通之理，豈可與語哉。

経書の上に曰く：煞星と羊刃と無くば、どうして人を傷つけんや。この道理に照らして推し下れば、吉凶生死は手掌を翻すがごとく判断し易し。もし一味に命宮は某の星を喜びて恩星と為すと指定し、これに拠りて福を断じ、また命度は某の星を怕れて難星と為すと指定し、これに拠りて禍を断ず——このごとく為すは百試して百験あらず。これすなわち拘泥執着の学問で、変通の理を懂得せず、何ぞ彼と星命を談論するに足らんや。

仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生剋制化為窮通壽夭之別也。

仙師曰く：世上の人は多くただ宮主を用いて行限を推論す、十次のうち応験するは一次に及ばず、実に笑うべし。大凡そ行限を推るは、先ず量天尺の上に命宮の坐する所の度数を按定し、再び洞微大限に依りて一路推し行き下り、専ら五行の相生・相剋・相制・相化を以て窮通と寿夭とを分別す。

假如角斗奎井安命以木為主，行四水度或逢水孛大發跡也。貴人得之進爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。若逢土計喪服重重。行四火度上不宜見金，主官災破財、或作土木造宅。行四日度平平、無災無禍。行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。行四金度無救大凶，逢水孛反主大發，決因禍而致福，不宜見金則死矣，此論四木度。

例を挙げて言えば、角・斗・奎・井のこの四つの木宿の上に命を安んずれば、すなわち「木星」を以て主と為す。四水度の上に行くか、あるいは「水星」「月孛」に遇上すれば、便ち大いに発跡す。貴人がこれを得れば以て爵を進め官を加うべし。四月度の上に行くもまた好し。「金星」に遇えばただ半吉と算え、「火星」に遇えばすなわち発達し得、もし「土星」「計都」に遇えば、家中の丧事は重々なり。四火度の上に行くは「金星」を見るに宜しからず、官司の災禍・銭財の破耗を主り、あるいは土木を興して屋を造る。四日度に行くは平平常常、災もなく禍もなし。四土度に行くは平順にして福を発し、「水星」「月孛」に遇えば驟然として発達し、「金星」に遇えば必ず死す。四金度に行くにもし救助無くば大凶なり。しかし「水星」「月孛」に遇えばかえって大発を主り、必ず禍によりて福を得る。ただ再び「金星」を見るに宜しからず、見れば死す。以上は四木度に就いて論ず。

假如又如亢牛婁鬼安命以金為主，行四土度大發。行四日度吉凶相伴，如有大凶得貴人扶也。行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。行四火度見土計大發，見火必死，此論四金度。

再び例を挙げて言えば、亢・牛・婁・鬼のこの四つの金宿の上に命を安んずれば、すなわち「金星」を以て主と為す。四土度に行くは大いに発達す。四日度に行けば則ち吉凶は相伴い、たとえ大凶ありとも貴人の扶助を得。四月度・四水度に行き、「木星」を見れば便ち発ち、「紫気」を見れば孝服の事あるを主り、「火星」を見れば則ち切に高きに登り険を渉る勿れ。四木度に行きてもし「火星」「羅睺」に遇えば必ず死す、「水星」の制し留むる有れば妨げなし。四火度に行きて「土星」「計都」を見れば大発、「火星」を見れば必ず死す。以上は四金度に就いて論ず。

假如又如氐柳胃女安命以土為主，行四火四日度發跡，貴則加官，否則納粟有名。行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，見水必死，此論四土度。

再び例を挙げて言えば、氐・柳・胃・女のこの四つの土宿の上に命を安んずれば、すなわち「土星」を以て主と為す。四火度・四日度に行けば以て発跡すべく、顕貴なるはすなわち官を加え爵を進め、然らざるもまた捐納糧米に靠りて名声を博し得。四月度・四水度に行くは平平常常、もし「木星」「紫気」に遇えば則ち死す、「火星」を見れば屋を造り田を置くを主る。四金度に行くは平平、四木度に行けば則ち大凶、再び「水星」を見れば必ず死す。以上は四土度に就いて論ず。

假如又如房虛昴星尾觜室翼安命皆以日火為主。行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。行四土度主孝服、見火生男、見金生女。行四金度亦驟發，此論四日四火度。

再び例を挙げて言えば、房・虚・昴・星と尾・觜・室・翼のこの八宿の上に命を安んずれば、皆「太陽」と「火星」とを以て主と為す。四木度に行くは大いに発達す。四水度に行きてもし「月孛」を見れば、水に落ちて死するを主る。四土度に行くは孝服の事あるを主り、「火星」を見れば則ち男を生じ、「金星」を見れば則ち女を生ず。四金度に行くもまた能く驟然として発達す。以上は四日度と四火度とに就いて論ず。

假如又如心危畢張箕壁參軫安命、皆以月水為主。行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破財，此論四月四水度。

再び例を挙げて言えば、心・危・畢・張と箕・壁・参・軫のこの八宿の上に命を安んずれば、皆「太陰」と「水星」とを以て主と為す。四火度に行きてもし「土星」を見れば、跌摔して死するを主る。四木度に行くは平平常常。四金度に行くは大いに発達す。四土度に行きてもし「計都」を見れば必ず死す、「金星」を見れば倒もまた好し。四日度に行くは平平、もし「羅睺」を見れば則ち酒色の患を主り、あるいは婦人に因りて財を破す。以上は四月度と四水度とに就いて論ず。

假如已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生剋制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉凶，星辰守照兼而斷之。

以上のこれらの星度の論ずる所の得失・窮通と寿夭とは、過ぐるに五行の生剋制化を拿取して断を取るに過ぎず、これはただ例を挙げて説明し、人をして類に依りて推せしめ、一概に論じて律すべからず。たとえば本命の主星がたとえ本属の度に行き着くも、同じく災ありて福あり。又如「水星」が水度を行り「火星」が火度を行るは、前面の条文のうち記載せられず。この両宿に対しては、ただ当時の気候を観察し、当下の時勢を察看するのみ。知るべし、火は明るさ極まりてかえって熄え、水は盛んに極まりてかえって泛濫す。ゆえにとりわけ詳細に吉凶の有無を看清らかにし、再把び守宮・照宮の星辰を合わせて併せて判断すべし。

訣曰：更將宮度兩參詳，便是人間奇妙術。所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。

口訣に曰く：再把び宮と度との両方面を一同に参詳すれば、これすなわち人間の最も奇妙なる推命の術なり。いわゆる宮主が生を得て度主が傷を受くれば、その人は災ありて死に至らず。又如度主が位を得て宮主が傷を受け、もしさらに羊刃の星の本度に合する有れば、それもまた同じく死せんとす。これらの細節は、須らく後面の《倒限》の一篇を看てこそ詳細を明白にすべし。

倒限則一例不同，一例指執法言不同而有異論，不問坐命何宮何度，不以元守坐命某宮怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一歲之中、指目今某歲言，只看限行至何度為率，假如今年某歲看限行何度下，如限行土度。

「倒限」を推るの体例は前面と同じからず、別に一套の執法の説法あり、因りて結論もまた一様ならず。それは命宮がいずれか一宮・いずれか一度に坐するを問わず、また本命がもとより某宮に坐守して某の星を怕るを管せず、さらに某度に坐して某の曜を喜ぶを論ぜず。ただ当年のこの一歳に就いて言い、単に行限がいずれの度に走り到るを看て、これを以て准と為す。たとえば今年某歳ならば、すなわち行限がいずれの度の下に落つるを看る。譬えて言えば行限が土度に走り到る。

如限行氐女胃柳四土度中，則看土起得何經，以土為限度主，看元土起躔某宮某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角斗井奎木度，由此以決吉凶。

假如に行限が氐・女・胃・柳のこの四つの土度の中に走れば、すなわち「土星」の本身がいずれの位置に起こるを看て、土を以てこの一限の度主と為し、再び本命中に土星がもとよりいずれの宮・いずれの度に躔するを看る。もし土星の起こる所の処が生に逢えば、それはすなわち土の尾・室・觜・翼のこれら火度に躔するなり。もし土星の起こる所の処が剋に値すれば、それはすなわち土の角・斗・井・奎のこれら木度に躔するなり。これに由りて吉凶を判定す。

逢生者吉、值克者凶，且如土躔木、土躔角斗井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。此謂木土互克、乃限主被克也。若土木二度中有金氣計火羅可解，有一星會亦可解。

生に逢うは吉を主り、剋に値するは凶を主る。譬えば「土星」が木度に躔し、すなわち角・斗・井・奎に躔り、同時に「木星」がまた土度に躔し、すなわち氐・女・胃・柳に躔れば、然らば行限が一たび土度に走るや、その人は必ず死す。これをすなわち木と土との互相剋制と呼び、すなわち限主の剋せらるるなり。もし土・木のこの両度の中に「金星」「紫気」「計都」「火星」「羅睺」あれば、便ち化解し得、たとえ其中の一顆の星に会するのみでも、また解き得る。

土木度者即土木所躔之二度，若會金解則是土生金，金去制木無害。若會木氣同行則是二殺不攻一，或土計同躔則是一殺不攻二，或逢火羅則是洩木而生火助土為吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。

いわゆる土木二度とは、すなわち土星と木星とが各自に躔するその両つの度なり。もし「金星」を以て解けば、それは土の能く金を生じ、金がまた木を制するゆえに、ここにおいて害なし。もし「木星」「紫気」の同行に会すれば、それは両つの煞は一つを攻めず。もし「土星」と「計都」とが同躔すれば、それは一つの煞は両つを攻めず。もし「火星」「羅睺」に遇上すれば、それは木気を泄し去りて火を生じ、火がまた土を助く、ゆえに吉と為す。ただしもし木星が正しく令に当たるか、あるいは木の生旺の月に生まれなば、それはなお解き得られず。

又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必發。此言火土互生乃限元受資也。

再びたとえば「土星」が火度に躔し、すなわち尾・室・觜・翼に躔り、同時に「火星」がまた土度に躔し、すなわち氐・女・胃・柳に躔れば、然らば行限が一たび土度に走るや、その人は必ず発達す。これは火と土との互相資生を言い、すなわち行限の元神が資助を得たるなり。

倘土火二度中犯水孛、金計減力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛則相敵，火金戰爭土金洩氣，土遇計為主奴同舍，火會木氣則福厚，火羅同度夏月生人乃謂火炎土燥失之大驟，又云二母爭權也。

もし土・火のこの両度の中に「水星」「月孛」を冲犯するか、あるいは「金星」「計都」に遇上すれば、力量はすなわち减弱す。いわゆる土火二度とは、すなわち土星と火星とが各自に躔するその両つの度なり。火は水・孛に遇えば便ち剋制を受け、土は水・孛に遇えば則ち勢均力敵す。火と金と相遇るは交戦で、土と金と相遇るは泄気なり。土は「計都」に遇うは主と奴とが一舎に同処するがごとく、火は「木星」「紫気」に会すれば則ち福分は深厚なり。もし火と「羅睺」とが同度して、しかして生人がまた夏月に在れば、それを火炎土燥と呼び、急驟に過ぐるに失すとし、また両つの母星が権柄を争奪するとも呼ぶ。

且如木躔金、木躔亢牛婁鬼金度，金躔木、金躔角斗奎井木度，限至木度必死。此謂金木互克乃限主被傷也。若有火羅水孛氣星在金木二度中可解。

譬えば「木星」が金度に躔し、すなわち亢・牛・婁・鬼に躔り、同時に「金星」がまた木度に躔し、すなわち角・斗・奎・井に躔れば、然らば行限が一たび木度に走るや、その人は必ず死す。これをすなわち金と木との互相剋制と呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。もし「火星」「羅睺」「水星」「月孛」あるいは「紫気」が金・木のこの両度の中に落ちれば、便ち以て化解し得。

金木度者即金木所躔之度也。若火羅與木同躔或單躔木殿，則是木生火謂之灰飛煙滅，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火羅犯金度可解，水孛解則金生水水生木，氣解則是一殺不攻二。

いわゆる金木二度とは、すなわち金星と木星とが各自に躔する度なり。もし「火星」「羅睺」が木と同躔するか、あるいは単独に木の殿位に躔すれば、それはすなわち木の去りて火を生ずるで、「灰飛烟滅」と呼ばれ、木度に行き着くも同じく死せんとす。ただしもし正しく冬令に当たれば、なお化解し得。ただ夏月に於てのみ、火・羅が金度を冲犯してこそ解き得る。「水星」「月孛」を以て解くは、金が水を生じ水がまた木を生ずるなり。「紫気」を以て解くは、則ち一つの煞が両つを攻め得ざるなり。

又如木躔水、木躔箕壁參軫水度，水躔木、水躔角斗奎井木宿，限至木度必發。此言水木互生乃限元受資也。

再びたとえば「木星」が水度に躔し、すなわち箕・壁・参・軫に躔り、同時に「水星」がまた木度に躔し、すなわち角・斗・奎・井に躔れば、然らば行限が一たび木度に走るや、その人は必ず発達す。これは水と木との互相資生を言い、すなわち行限の元神が資助を得たるなり。

倘水木二度中，犯土計火羅氣孛者減力，如木會土計則相敵，如水遇土計乃相剋，如木會火羅為洩氣，如水遇火羅則相戰，如木見氣謂主奴同舍，水孛同躔乃二母爭權更值冬生名曰雪壓寒梅，非但冬月，春生亦不宜矣。

もし水・木のこの両度の中に「土星」「計都」「火星」「羅睺」「紫気」「月孛」を冲犯すれば、力量はすなわち减弱す。木は「土星」「計都」に会するは勢均力敵、水は「土星」「計都」に遇えば則ち相剋せられ、木は「火星」「羅睺」に会するは木気を泄し去るなり、水は「火星」「羅睺」に遇えば則ち交戦なり、木は「紫気」を見るは主と奴とが一舎に同処するを呼ぶ。「水星」と「月孛」とが同躔するは、両つの母星が権を争うで、もしまた冬に生まれなば、「雪圧寒梅」と呼ばる。冬月の好からざるのみならず、春に生まるるも同じく宜しからず。

得水金相生，其福倍增。且如金躔火、金躔尾室觜翼火度，火躔金、火躔亢牛婁鬼金宿，限至金度必死。此謂金火互克乃限主被傷也。

もし金と水との相生を得る能くば、福分は便ち加倍増長す。譬えば「金星」が火度に躔し、すなわち尾・室・觜・翼に躔り、同時に「火星」がまた金度に躔し、すなわち亢・牛・婁・鬼に躔れば、然らば行限が一たび金度に走るや、その人は必ず死す。これをすなわち金と火との互相剋制と呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。

若有土計水孛羅在金火二度中可解，若四五月火羅生旺不可解，土計解則是洩火生金，水孛解則是金生水、水克火，羅解則是二殺不攻一，或羅傷金度亦死，惟丑牛辰亢非夏月，火羅則不可倒限。

もし「土星」「計都」「水星」「月孛」あるいは「羅睺」が金・火のこの両度の中に落ちれば、便ち以て化解し得。しかしもし四月・五月に火と羅とが正しく生旺に当たる時ならば、それは解き得られず。土・計を以て解くは、火気を泄し去りて金を生ずるなり。水・孛を以て解くは、金が水を生じ水がまた火を剋するなり。羅睺を以て解くは、則ち両つの煞が一つを攻め得ざるなり。ただしもし羅睺が金度を傷つけば、なお死せんとす。ただ丑宮牛宿・辰宮亢宿にしてまた夏月にあらざる情形に於てのみ、火と羅とが倒限に至らざるなり。

又如金躔土、金躔氐女胃柳土度，土躔金、土躔亢牛婁鬼金度，限至金度必發。此言土金互生乃限元受資也。或金土二度中犯木氣水孛計者減力。土金度者即土金所躔之二度也。

再びたとえば「金星」が土度に躔し、すなわち氐・女・胃・柳に躔り、同時に「土星」がまた金度に躔し、すなわち亢・牛・婁・鬼に躔れば、然らば行限が一たび金度に走るや、その人は必ず発達す。これは土と金との互相資生を言い、すなわち行限の元神が資助を得たるなり。もし金・土のこの両度の中に「木星」「紫気」「水星」「月孛」あるいは「計都」を冲犯すれば、力量はすなわち减弱す。いわゆる土金二度とは、すなわち土星と金星とが各自に躔するその両つの度なり。

土見木氣則受制，金見木氣則抗敵，金見水孛乃洩氣，土見水孛為戰爭，如金見計土同行謂二母爭權、乃姑息太過，金見土計單行則福力尤佳，但秋冬亢牛二金遇土又謂金埋土晦，反為無益矣。

土は「木星」「紫気」に遇上すれば制伏せられ、金は木・気に遇上すれば則ち彼此抗衡す。金は「水星」「月孛」に遇上するは金気を泄し去るなり、土は水・孛に遇上すれば則ち交戦の勢を成す。もし金が「計都」と「土星」との同行に遇うは、両つの母星が権を争うと呼ばれ、姑息が頭を過ぐすなり。金が土・計の単独同行に遇えば、福力はかえって格外に好し。ただし秋冬の両季に、亢宿・牛宿のこの両つの金度がもし土に遇えば、それはまた「金埋土晦」と呼ばれ、かえって好処なし。

且如火躔水、火躔箕壁參軫水度，水躔火、水躔尾室觜翼火度，限至火度必死。此謂火水互克乃限主被傷也。孛犯火度亦死，有木氣孛羅土計在火水二度中可解。

譬えば「火星」が水度に躔し、すなわち箕・壁・参・軫に躔り、同時に「水星」がまた火度に躔し、すなわち尾・室・觜・翼に躔れば、然らば行限が一たび火度に走るや、その人は必ず死す。これをすなわち火と水との互相剋制と呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。「月孛」が火度を冲犯するも同じく死を致す。もし「木星」「紫気」「月孛」「羅睺」「土星」「計都」が火・水のこの両度の中に落ちれば、便ち以て化解し得。

火水度者即火水所躔之二度也。七八月及冬令亦不可解。七八月水孛掌值難冬令水旺故也。木氣解則是洩水生火，孛解則二殺不攻一，羅解則是一殺不攻二，土計解則是土克水。

いわゆる火水二度とは、すなわち火星と水星とが各自に躔するその両つの度なり。もし七月・八月あるいは冬季に在れば、すなわち解き得られず。七八月は正しく「水星」「月孛」が難星を掌値する時に当たり、しかして冬令は水気もとより旺なればなり。「木星」「紫気」を以て解くは、水気を泄し去りて火を生ずるなり。「月孛」を以て解くは、両つの煞が一つを攻め得ざるなり。「羅睺」を以て解くは、一つの煞が両つを攻め得ざるなり。「土星」「計都」を以て解くは、則ち土の去りて水を剋するなり。

又如火躔木、火躔角斗奎井木度，木躔火、木躔尾室觜翼火宿，限至火度必發。此言火木互生乃限元受資也。有土計金羅氣在火水二度者則減力，如火見土計為洩氣，木見土計則戰爭。

再びたとえば「火星」が木度に躔し、すなわち角・斗・奎・井に躔り、同時に「木星」がまた火度に躔し、すなわち尾・室・觜・翼に躔れば、然らば行限が一たび火度に走るや、その人は必ず発達す。これは火と木との互相資生を言い、すなわち行限の元神が資助を得たるなり。もし「土星」「計都」「金星」「羅睺」「紫気」がこの両度の中に落ちれば、力量はすなわち减弱す：火は土・計に遇うは泄気、木は土・計に遇えば則ち交戦を成す。

火會金而相剋，木會金則受制。木遇氣則二恩不為恩，火遇羅則謂主奴同舍，如夏令火炎木氣太盛反不為美，如遇水孛展轉相生其福最厚。

火は「金星」に会するは相剋、木は金星に会すれば則ち制伏せらる。木は「紫気」に遇上すれば、両顆の恩星かえって恩を成し得ず。火は「羅睺」に遇上するは、主と奴とが一舎に同処すると呼ばる。もし夏令に在れば、火勢は炎盛にして木気また太旺、かえって美事と算えず。もし「水星」「月孛」に遇上すれば、水は木を生じ木は火を生じて輾転相生し、それは福分最も深厚なり。

且如水躔土、水躔氐女胃柳土度，土躔水、土躔箕壁參軫水宿，限至水度必死。此謂土水互克乃限主被傷也。有金孛木氣計在水土二度中可解。水土度者即水土所躔之二度，若土得令生助亦不可解。

譬えば「水星」が土度に躔し、すなわち氐・女・胃・柳に躔り、同時に「土星」がまた水度に躔し、すなわち箕・壁・参・軫に躔れば、然らば行限が一たび水度に走るや、その人は必ず死す。これをすなわち土と水との互相剋制と呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。もし「金星」「月孛」「木星」「紫気」「計都」が水・土のこの両度の中に落ちれば、便ち以て化解し得。いわゆる水土二度とは、すなわち水星と土星とが各自に躔するその両つの度なり。ただしもし土が正しく令に当たりてまた生助を得なば、それは解き得られず。

土旺辰戊丑未更火羅生土，惟五月不忌，反以水孛傷土則限至，子午土度凶。五月生人水土互躔，限至午柳子女土度凶，金解洩土生水孛，解一殺不攻二，木氣解則是水生木木克土。

土は辰・戌・丑・未の四季月に最も旺にして、もしさらに「火星」「羅睺」の来たりて土を生ずる有れば、力量はさらに強し。独り五月のみ忌むを要せず、その時はかえって「水星」「月孛」が土を傷つけるがゆえに、行限が子・午の両宮の土度の上に走るは凶を主る。五月に生まれた人はもし水と土とが互相躔臨すれば、行限が午宮柳宿・子宮女宿のこれら土度の上に走るは凶なり。「金星」を以て解くは、土気を泄し去りて水を生ずるなり。「月孛」を以て解くは、一つの煞が両つを攻め得ざるなり。「木星」「紫気」を以て解くは、則ち水が木を生じ木が再び去りて土を剋するなり。

謂曰：疏土縱水。計解二殺不攻一。又如水躔金、水躔亢牛婁鬼金度，金躔水、金躔箕孛參軫水宿，限至水度必發。此言水金互生乃限元受資也。

これをすなわち「疏土縦水」と呼び、壅塞の土を疏通し開き、水をして暢行を得しむ。「計都」を以て解くは、則ち両つの煞が一つを攻め得ざるなり。再びたとえば「水星」が金度に躔し、すなわち亢・牛・婁・鬼に躔り、同時に「金星」がまた水度に躔し、すなわち箕・壁・参・軫に躔れば、然らば行限が一たび水度に走るや、その人は必ず発達す。これは水と金との互相資生を言い、すなわち行限の元神が資助を得たるなり。

有火羅木氣孛在水金二度者減力，水會火羅則相敵金會火羅而相戰，水見木氣乃洩氣金見木氣為仇怒，水會孛謂主奴同舍，水金會土計獲福無量，冬月水冷金寒縱相生而無益。

もし「火星」「羅睺」「木星」「紫気」「月孛」が水・金のこの両度の中に落ちれば、力量はすなわち减弱す：水は火・羅に会するは勢均力敵、金は火・羅に会すれば則ち交戦を成す。水は木・気を見るは泄気、金は木・気を見れば則ち仇怨を結ぶ。水は「月孛」に会するは主と奴とが一舎に同処すると呼ばる。水・金が再び「土星」「計都」に会せば、獲福は無量なり。ただ冬月は水寒く金冷たく、たとえ相生すとも益処なし。

且如日躔木、日躔角斗奎井木度，木躔日、木躔房虛昴星日度，或氣日同在木土度，限至星虛二度必死。此謂曰木互垣乃限主被傷也。有火羅同度可解，則是洩木生火助虛日，虛日子宮正垣之土故喜火羅。

譬えば「太陽」が木度に躔し、すなわち角・斗・奎・井に躔り、同時に「木星」がまた日度に躔し、すなわち房・虚・昴・星に躔り、あるいは「紫気」が太陽と同じく木度・土度の上に在れば、然らば行限が一たび星宿・虚宿のこの両度に走るや必ず死す。これをすなわち日と木との互いに対方の垣位を占むると呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。もし「火星」「羅睺」が同度すれば便ち化解し得、それは木気を泄し去りて火を生じ、火が再び去りて虚日を助くるなり。虚宿は子宮に在り、正垣の土なれば、火と羅とを喜ぶ所以なり。

春夏星度見之倒限，星日午宮太陽之正垣、又忌火羅也。惟宜金星可解。金能制木四季亦可解。又如日躔木，木躔日，或氣日同躔、限至房度必發。房日乃卯宮正垣火，若木日度中有金羅則減力以金克木，以羅洩木。

ただし春夏の両季に、星宿の度が火・羅に遇上すればかえって倒限せんとす、星宿は午宮に在りて「太陽」の正垣で、火と羅とを忌諱するがゆえなり。この時はただ「金星」を以て化解するに宜しく、金は能く木を制し、四季月のうちも同じく解き得る。再如「太陽」が木度に躔し「木星」が日度に躔し、あるいは「紫気」が太陽と同躔すれば、行限が房宿の度に走り着きてかえって必ず発達す。房宿は卯宮に在り、正垣の火なり。もし木・日の二度の中に「金星」「羅睺」あれば、力量はすなわち减弱す、金は去りて木を剋し、羅はまた木を泄すがゆえなり。

且如日躔火、日躔尾室觜翼火度，火躔日、火躔房虛昴星日度，或羅日同躔木，日度限至昴度必死。此謂火日互躔乃限主被傷也。有土計水孛可解土，計解則是洩火，生昴日金水孛解，則是克火護昴日金。昴日乃酉宮正垣之金也。

譬えば「太陽」が火度に躔し、すなわち尾・室・觜・翼に躔り、同時に「火星」がまた日度に躔し、すなわち房・虚・昴・星に躔り、あるいは「羅睺」が太陽と木度・日度に同躔すれば、然らば行限が一たび昴宿の度に走るや必ず死す。これをすなわち火と日との互相躔臨と呼び、すなわち限主の傷つけらるるなり。もし「土星」「計都」「水星」「月孛」あれば便ち化解し得：土・計を以て解くは、火気を泄し去りて昴宿の金を生ずるなり。水・孛を以て解くは、火を剋し留めて昴宿の金を保護するなり。昴宿は酉宮に在り、正垣の金なり。

又如日躔火，火躔日，或羅日同宮限至虛度必發。虛日乃子宮正垣之土，若日火度中有水孛則減力。蓋水孛能傷火羅也。

再如「太陽」が火度に躔し「火星」が日度に躔し、あるいは「羅睺」が太陽と同宮すれば、行限が虚宿の度に走り着きてかえって必ず発達す。虚宿は子宮に在り、正垣の土で、火は能く土を生ず、ゆえに吉と為す。もし日・火の二度の中に「水星」「月孛」あれば、力量はすなわち减弱す、水と孛とが能く火と羅とを傷つけ得るがゆえなり。

且如日躔水、日躔箕壁參軫水度，水躔日、水躔房虛昴星水宿，或孛日同躔日月水火度限至房度必死。此謂日水互垣乃限元被傷也。房日乃卯宮正垣之火，有木氣可解木氣解則是洩水生房，日火木解較輕氣解尤切。

譬えば「太陽」が水度に躔し、すなわち箕・壁・参・軫に躔り、同時に「水星」がまた日度に躔し、すなわち房・虚・昴・星に躔り、あるいは「月孛」が太陽と日・月・水・火の各度に同躔すれば、然らば行限が一たび房宿の度に走るや必ず死す。これをすなわち日と水との互いに垣位を占むると呼び、すなわち行限の元神の傷つけらるるなり。房宿は卯宮に在り、正垣の火で、もし「木星」「紫気」あれば便ち化解し得：木・気の来たりて解くは、水気を泄し去りて房宿の火を生ずるなり。其中は木を以て解く力量は輕く、紫気を以て解くはとりわけ貼切なり。