五音の相動の風占（五音相動風占）第七十五

宮日風從宮來，人君出行；從徵來，土功，寶物出，有兵；宮日子午風從子午來，為宮動宮；從子上來，山陵崩壞，人君出行，專風也；從子（一本無子字。）午來，地震裂，若后出行；時加子午為重宮，君將欲行，大臣走，若后出遊也。宮日子午風從丑未來，寅申來，為宮動徵，有土功，寶物出，有兵；時加徵為重徵，有義兵，土功興，國出令，有詔書，義風也。

宮音の日に、風が宮位より吹き来るは、国君に将に出行の事有らんとするを主る。風が徴位より吹き来るは、土木の工程を興起し・庫蔵の宝物が出現し・併せて兵事有るを主る。宮音の子日・午日に、風が子位・午位より吹き来るを、「宮の宮を動かす」と呼ぶ。子位より吹き来るは、山陵の崩塌毀壊・国君の出行を主る。これを「専風」と呼ぶ。（有る本子に「子」の字なし）午位より吹き来るは、地震・土裂を主り、あるいは王后の出行す。もし時辰がまた子・午に落ちれば、便ち「重宮」なり。国君が将に出行し・大臣が奔走し、あるいは王后の出游を主る。宮音の子日・午日に、風が丑位・未位あるいは寅位・申位より吹き来るを、「宮の徴を動かす」と呼ぶ。土木の工程有り・庫蔵の宝物が出現し・併せて兵事有るを主る。もし時辰がまた徴位に落ちれば、便ち「重徴」なり。義兵を興挙し・土功が大いに起こり・国家が政令を頒布し・詔書の下達有るを主る。これを「義風」と呼ぶ。

宮日風從羽來，且大雨不止，則大臣出走，若復為旱。（宮土、羽水，盛則水衰，水衰則火起，故亦為旱。宮為君，羽為人，故大臣出走。）時加羽為重羽，則大雨陰，制風也。宮日風從商來，有兵行，且有客兵；時加辰戌為重商，有兵殃，保風也。

宮音の日に、風が羽位より吹き来るは、将に大雨有りて停まざらん。大臣の出奔・逃亡を主り、あるいは反って転じて旱情を成さん。（宮は土に属し・羽は水に属す。土気が盛んなれば則ち水気が衰え、水が衰うれば則ち火気が起こる。故にまた旱に転ずるを得。宮は国君を象徴し、羽は臣民を象徴す。故に大臣の出奔を主る。）もし時辰がまた羽位に落ちれば、便ち「重羽」なり。大雨が連綿し・陰晦にして開けざるを主る。これを「制風」と呼ぶ。宮音の日に、風が商位より吹き来るは、軍隊の出動有るを主り、しかも外来の客兵有らん。もし時辰が辰・戌に落ちれば、便ち「重商」なり。兵禍の殃有るを主る。これを「保風」と呼ぶ。

宮日風從角來，必斗兵，人君凶，客兵傷，有急兵，若有喪傷；角來，邊兵有大戰。（宮為土、為君，角為木凶，木主哭泣，故客，土動，木所不勝，故君軍傷，有大喪也。）時加巳亥為重角，君不昌，宮有大喪。宮日風從乾來，有湧水暴雨。宮日時加宮，怒風從艮來，山陵崩壞，人君出行，水湧地裂。宮日時加宮，怒風從巽來，蝗蟲生，害五穀。宮日時加宮，怒風從坤來，有走獸為害，有土功。

宮音の日に、風が角位より吹き来るは、必ず兵戈の相斗有り、国君に凶険有り、客兵が傷を受け、緊急の兵事有り、あるいは喪亡・傷損有らん。風が角位より来るは、還って辺境の駐軍に大戦有るを主る。（宮は土に属し・国君を象徴す。角は木に属して凶を主り、木はまた哭泣の事を主る。土が一たび動けば便ち木の克を受け、土は木に敵過せず。故に国君の軍隊の受損・大喪の事有るを主る。）もし時辰が巳・亥に落ちれば、便ち「重角」なり。国君が昌盛せず・宮廷の中に大喪有るを主る。宮音の日に、風が乾方（西北）より吹き来るは、洪水の涌溢・暴雨の驟降を主る。宮音の日に時辰がまた宮位に落ち、もし怒風が艮方（東北）より吹き来れば、山陵の崩壊・国君の出行・水の涌き地の裂くるを主る。宮音の日に時辰がまた宮位に落ち、もし怒風が巽方（東南）より吹き来れば、蝗虫の滋生し・五穀を危害するを主る。宮音の日に時辰がまた宮位に落ち、もし怒風が坤方（西南）より吹き来れば、走獣の為害有り・併せて土木の工程有るを主る。

徵日風從陽宮來，有火災，土功起，將大旱，火殃數起，宮寺多失火，災起；從陰宮來，太子有疾；時加徵為重徵，有火災土功起。徵日風從陽徵來，有火災，人君有災恐，走獸為災，宮寺多失火。從王相陽宮來，歲大樂，有火災、旱。從陰徵來，人君憂，走獸為大災。時加寅申丑未為重徵，國四門閉。

徴音の日に、風が陽宮位より吹き来るは、火災有り・土木の工程が興起し・将に大旱有り・火患が屡屡として発生し・宮殿・官署に多く火を起こし・災害が頻りに興るを主る。風が陰宮位より吹き来るは、太子に疾病有るを主る。もし時辰がまた徴位に落ちれば、便ち「重徴」なり。火災有り併せて土功を興すを主る。徴音の日に、風が陽徴位より吹き来るは、火災有り・国君に災禍・驚恐有り・走獣が災を成し・宮殿・官署に多く失火有るを主る。風が「王」「相」の旺気に処る陽宮位より吹き来るは、一年の歓楽を主る。但し仍ほ火災と旱情有り。風が陰徴位より吹き来るは、国君が憂愁し・走獣が大災を醸すを主る。時辰が寅・申・丑・未に落ちれば、便ち「重徴」なり。国家の四門が閉塞するを主る。

徵日風從陽羽來，四鄰有事，寶物出，陰盛於陽，且或有雷電，有霜雹，諸侯大夫多失史；從陰羽來，四夷有事，寶物出，多雷電。徵日風從商來，有急兵，人君出入有輔佐，強兵自守，七日、若七十日，有邊兵斗。徵日風從陽角來，有兵起，急兵動驚，春有喪。（金克木，水於火，反克金。故有兵也，邊有急大驚也。）

徴音の日に、風が陽羽位より吹き来るは、四隣の邦国に事有るを主り、庫蔵の宝物が出現し、陰気が陽気を圧過し、併せて雷電有り・霜雹有らん。諸侯・大夫に多く史官の輔佐を失うの事有らん。風が陰羽位より吹き来るは、四方の夷狄に事有るを主り、宝物が出現し、雷電多し。徴音の日に、風が商位より吹き来るは、緊急の兵事有るを主り、国君の出入に人の輔佐・護衛有り、強兵を以て自ら守るを須みる。七日あるいは七十日の内に、辺境の駐軍に戦闘有らん。徴音の日に、風が陽角位より吹き来るは、兵事の興起有るを主り、急兵が調動して人心が驚擾し、春天に丧事有らん。（金は本來木を克する能くすれども、而して水が火の上に加わり、火が受制すれば便ち金を克すること能わず、反って金気をして勢いを得せしむ。故に兵を起こすを主り、辺境に緊急の大驚の事有らん。）

羽日風從陽宮來，人持財物聚，君吏有令，憂兵起，將受命，有集會，有土功，有寒霜雪。從陰宮來，有水土功，暴寒傷物，兵集。羽日風從陽徵來，有兵，國有受令，有憂，人臣有急憂，關梁塞。羽日風從陽羽來，且欲雨，白衣聚，若有大喪，大雪霜雹，日出沒時，又五日或五十日，白衣會。若五宮，立有喪寒，且雨從南方來，則國有憂，人多疾病；北方來，則有雹霜，或聚在水中。

羽音の日に、風が陽宮位より吹き来るは、人々が財物を持して聚集するを主り、君主と官吏に政令の下達有り、兵事の興起を憂慮し、将帥が将に命を受けんとし、集会有り・土木の工程有り・寒霜・大雪有らん。風が陰宮位より吹き来るは、水利・土木の役有るを主り、暴寒が万物を傷害し、軍隊が集結せん。羽音の日に、風が陽徴位より吹き来るは、兵事有るを主り、国家に政令の頒下有り、憂患有り、臣子に急難・憂愁有り、関隘・橋梁が阻塞して通通ぜざらん。羽音の日に、風が陽羽位より吹き来るは、将に雨を降らさん。素服を穿つ人が聚集し、あるいは大喪有り、大雪・霜雹有らん。日出・日落の時に応じ、またあるいは五日・五十日の内に、素服の人の相会する有らん。もし五宮の日に逢えば、立刻に丧事と寒気有らん。もし雨が南方より来る風に随って至れば、則ち国家に憂患有り、人に多く疾病有らん。北方より来る風に随って至れば、則ち冰雹・霜凍有り、あるいは人々が水辺・水中に聚集せん。

羽日風從陽商來，有斗兵圍城不戰，邊有兵，關梁不通，有喪兵不興。（金水母子和，故動角。邊兵圍城敗，羽為角除害，象臣為君討賊。故動必大雨，不出戰故也。）羽日風從陽角來，邊兵圍城，城敗；（一云：有兵圍城不解。）時加巳亥為重角，有圍城若大喪。

羽音の日に、風が陽商位より吹き来るは、交戦の軍隊の城を囲みて開戦せざる有るを主り、辺境に兵有り、関隘・橋梁が通ぜず、丧事有りと雖も兵事は起こらざらん。（金は水を生ずる能くし、金水は本來母子の相和の象なり。故に角位を触動するを能くす。辺兵が城を囲みて敗るるは、羽が角の為に禍害を除去するを因とす。臣子が君主の為に賊寇を討伐するに譬えたり。すでに相動すれば、就中必ず大雨を下さん。故に城を出でて交戦せざるなり。）羽音の日に、風が陽角位より吹き来るは、辺兵の城を囲むを主り、城池が攻破せられん。（もう一つの説――兵の城を囲みて久しく囲みて解けざる有り、と。）時辰が巳・亥に落ちれば、便ち「重角」なり。城を囲むの事あるいは大喪有るを主る。

商日風從陽宮來，戒太子忌怨，人君有疾，兵疾，有急兵；（宮土，土生金所，是一金兩土，母憂子，故曰太子也。）從陰宮來，庶子有急變兵，兵在北方。商日風從陽徵來，國邑受令，兵且行，將在外，兵還不戰，臣受兵令行；（徵為號令，商為兵。故兵令退也。）時加徵為重徵，有大兵行。

商音の日に、風が陽宮位より吹き来るは、太子を警戒し・怨隙を提防すべし。国君に疾病有り、軍中に疫疾有り、緊急の兵事有らん。（宮は土に属し、土は金を生ずる能くす。此の時は一金が両土に対す。母親が児子を為に憂うるがゆえに、故に説いて太子の身に応ずると為す。）風が陰宮位より吹き来るは、庶出の公子に緊急の兵変有るを主り、兵事が北方に発生せん。商音の日に、風が陽徴位より吹き来るは、都邑が政令を接到し、軍隊が将に出動し、将帥が外に在り、但し軍隊が返回して交戦せず、臣下が命を奉じて兵を領して行くを主る。（徴は号令を主り、商は兵戈を主る。故に是れ兵を発する令にしてまた收め回せり。）時辰がまた徴位に落ちれば、便ち「重徴」なり。大軍の出動有るを主る。

商日風從陽羽來，歲大荒，國凶憂亂，且大雨，兵在東方。商日風從陽商來，有白衣聚眾之象，立王之徵。且大雨，關梁塞，大將出退外敵，外敵來邑中，有小急，且有急兵，人君主憂，國四門閉，兵在西方。從陰商來，為大殃，糴貴，中有兵，風怒七日、七十日，急令兵大起。（羽入水，為從金生，故為大雨。二金逆行故水，為人主憂大兵斗，主國關梁塞也。）

商音の日に、風が陽羽位より吹き来るは、年成の大荒を主り、国家が凶が凶険・憂乱し、併せて大雨有り、兵事が東方に在らん。商音の日に、風が陽商位より吹き来るは、素服の人が衆を聚むるの跡象有り、是れ新王を擁立する徴兆なり。併せて大雨を主り、関隘・橋梁が阻塞し、大将が兵を出して外敵を撃退し、外敵が城邑の中に侵入し、小さき緊急有らん、また急兵有らん、君主に憂患有り、国家の四門が閉関し、兵事が西方に在らん。風が陰商位より吹き来るは、是れ大殃の兆なり。糧価が騰貴し、境内に兵有り、風が怒吼して七日あるいは七十日、緊急の征令が一たび下れば、兵事が大いに起こらん。（羽は水に属し、水は金の生ずる所なり。故に大雨を主る。両重の金気が逆行して化して水と為るは、君主の憂愁・大兵の相斗を主り、また国家の関梁の阻塞を主る。）

商日風從陽角來，有急兵令發。商日風從陽宮來，人君有憂，兵從申起，國四門閉；從陰角來，有大喪，貴人多疾病，有土功。（宮為君，角主死，故為大喪也。）

商音の日に、風が陽角位より吹き来るは、緊急の発兵の令有るを主る。商音の日に、風が陽宮位より吹き来るは、国君に憂患有るを主り、兵事が申方より興起し、国家の四門が閉関せん。風が陰角位より吹き来るは、大喪有るを主り、貴人に多く疾病を生じ、併せて土木の工程有らん。（宮は国君を象徴し、角は死亡を主る。故に大喪を主る。）

角日風從陽徵來，吏斂民財，若兵出會眾，倉粟糴貴，寶物出，有蝗蟲。（角木、徵火，火為絲絹，故吏斂民財物。）角日風從陽羽來，有土功，且大雨，邊有兵，卿大夫多口疾，先暑風，後雨。

角音の日に、風が陽徴位より吹き来るは、官吏が百姓の銭財を搜斂し、あるいは兵を出して民衆を聚集し、倉中の糧価が昂貴し、庫蔵の宝物が出現し、蝗虫の災有るを主る。（角は木に属し・徴は火に属す。火は糸絹・布帛を主る。故に官吏の民財を搜斂するの上に応ず。）角音の日に、風が陽羽位より吹き来るは、土木の工程有るを主り、併せて大雨有り、辺境に兵有り、公卿・大夫に多く口舌・争訟の疾を患え、先ず暑熱の風を起こし、随後して降雨せん。

角日風從陽商來，憂有卒兵也，鳴條已上皆應；角日風從陽角來，邊兵起，人主凶，有死亡，盜賊至，不勝；南方來，有兵，遠喪至，所不勝而發，時加角為重角，有遠喪，有邊兵，盜賊起，糴貴，野有飢人。（角主哭泣，木為金所克也。）

角音の日に、風が陽商位より吹き来るは、突発の兵事を憂慮するを主る。ただ風力が大にして樹枝を吹きて鳴響せしむる以上に到れば、就中皆応験せん。角音の日に、風が陽角位より吹き来るは、辺境に兵を起こすを主り、君主に凶険有り、人の死亡有り、盗賊が来りて制勝する能わざらん。風が南方より吹き来るは、兵事有るを主り、遠方の喪訊が伝到す。これは所の克制すること能わざる方位より発動するを因とす。時辰がまた角位に落ちれば、便ち「重角」なり。遠方の丧事有り・辺境の兵事有り・盗賊が四起し・糧価が騰貴し・野外に飢餓の民有るを主る。（角は哭泣の事を主るは、木の金に克せらるるを因とす。）

李淳風按：風角書與樂產本多少不同，占驗又異。今輒總括，除煩略穢，其有時下風來處同者，為重其音，此謂時音，與風所發處同，故云重，如餘所見，與日重有與風重者為異。其陰陽五音，主亦不同，各須以陰陽分別也。

李淳風の按語――各家の風角の占書と楽産の伝えたる本子は、条目の多少が互いに出入有り、占験の説法もまた同じからず。如今、我は一併に総括して、繁冗を刪去り・蕪雑を剔除す。およそ時辰の臨む所の位と風の来処と相同じきを、就中「重」其の音と呼ぶ。これは時辰の所属する音と起風の方位と相合するを説く。故に「重」と称す。我が見る所に依れば、日音と相重する和と風向と相重するの両者は、分別して看待すべし。陰音・陽音の各自の主管する所の事に至りては、また各々相同じからず。皆必ず陰陽に按じて分かち開いて推断すべし。

宮日風鳴條已上，皆為人君出行，從德鄉來，德事出；（謂歲月日時，及溫德和清明也。一作：謂歲日月時、五行之德為吉情。）刑鄉來，刑事出。（謂五行歲月日時之五刑及寒烈冥濁。）及卒起宮宅中，皆為土功興作，若潰亂出入聚眾。

宮音の日に、風が大にして樹枝を吹響せしむる以上に到れば、皆国君の出行を主る。風が「徳」位より吹き来るは、徳に合う好事の発生有るを主る。（いわゆる徳とは、歳徳・月徳・日徳・時徳、および温和明浄の清明の気を指す。もう一本は――歳・月・日・時と五行の徳を指し、吉情に属す、と作る。）風が「刑」位より吹き来るは、刑罰の事の発生有るを主る。（いわゆる刑とは、五行の歳・月・日・時の上の五種の刑位、および寒冽・昏冥・渾濁の気を指す。）もし風が宮室・宅院の中に突然として刮き起これば、皆土木の工程を興辦し、あるいは潰乱・人衆の出入・聚集の事の発生を主る。

徵日風鳴條已上，來去皆發止於徵者，及卒起宮宅中，皆為失火，若有召口舌斗憂也；從徵來，時加徵而止於徵，為宮寺失火。

徴音の日に、風が大にして樹枝を吹響せしむる以上に到り、しかも起処と止処が皆徴位に落ちる、および宮室・宅院の中に突然として刮き起これば、皆失火を主り、あるいは口舌・争闘の憂を招来するを主る。もし風が徴位より吹き来り・時辰がまた徴位に落ち・風が最後にも徴位に停まれば、則ち宮殿・官署の失火を主る。

羽日風鳴條已上，及卒起宮宅中，皆為聚眾會物，有寶物出入之事。及有水物為變，船濟之事。

羽音の日に、風が大にして樹枝を吹響せしむる以上に到り、および宮室・宅院の中に突然として刮き起これば、皆人衆を聚集し・財物を彙集し、宝物の進出の事有り、また水中の物の変異の発生、および舟船・渡水の一類の事を主る。

商日風鳴條已上，及卒起宮宅中，及時加商，又從商來去，皆為宮宅中且有自傷者，及斗憂兵傷；日辰勝時下，皆為外人來傷害主人。

商音の日に、風が大にして樹枝を吹響せしむる以上に到り、あるいは宮室・宅院の中に突然として刮き起こり、あるいは時辰が商位に落ち、また商位より吹き来り・商位に向かって吹き去るは、皆宅院の中に将に自ら相い損傷する人有らんとし、および争闘の憂・兵刃の傷を主る。もし日辰の気が時辰の臨む所の気に勝れば、則ち皆外人の前來して主人を傷害するを主る。

角日風鳴條已上，及卒起宮宅中，皆為疾病；時加角，從來去皆為角上者，皆為外喪法。九日有令兵，若九十日，加王，為君長；加相，為臣子妻妾；加死、囚、休，為下賤。

角音の日に、風が大にして樹枝を吹響せしむる以上に到り、および宮室・宅院の中に突然として刮き起これば、皆疾病を主る。時辰が角位に落ち、風の来処と去処も皆角位に在るは、皆外喪の法に按じて断ず。応期は九日の内に征兵の令有り、あるいは九十日に延ぶ。時辰が「王」「相」の旺気に乗ずるは、君長の身に応ず。「相」気に乗ずるは、臣子・妻妾の身に応ず。「死」「囚」「休」の衰気に乗ずるは、下賤の人の身に応ず。

角日風時加申子，若從角來去，皆為中宮自傷；其日辰勝時下，皆為外人來傷害主人也。以風起止，決其人所在。角中雜羽為溺死，雜徵燒死，雜商兵死，雜宮病囚死。

角音の日に、時辰が申・子に落ち、あるいは風が角位より吹き来り・角位に向かって吹き去るは、皆宅院の中の人が自ら相い傷害するを主る。もし日辰の気が時辰の臨む所の気に勝れば、則ち皆外人の前來して主人を傷害するを主る。風の起処と止処に拠りて、応験する人の所在する方位を判定すべし。角音の中に羽音を夾雑するは、溺死を主る。徴音を夾雑するは、焼死を主る。商音を夾雑するは、兵刃に死するを主る。宮音を夾雑するは、病死あるいは囚禁に死するを主る。

歲日月時干德法：甲德自處，乙德在庚，丙德自處，丁德在壬，戊德自處，己德在甲，庚德自處，辛德在丙，壬德自處，癸德在戊。假令太歲在甲，即歲德在甲；太歲在乙，歲德在庚。（他皆仿此。）

歳・日・月・時の天干の徳を推求する方法――甲の徳は就中甲の自身に在り、乙の徳は庚に在り、丙の徳は丙の自身に在り、丁の徳は壬に在り、戊の徳は戊の自身に在り、己の徳は甲に在り、庚の徳は庚の自身に在り、辛の徳は丙に在り、壬の徳は壬の自身に在り、癸の徳は戊に在り。例を挙げて説けば――太歳が甲に在れば、歳徳は就中甲に在り。太歳が乙に在れば、歳徳は就中庚に在り。（其余の各干は皆此の弁法に照らして類推す。）

歲月日時支德法：歲月日時在子，德在巳；歲月日時在丑，德在午。（以次順行前五辰是也。他仿此。）

歳・月・日・時の地支の徳を推求する方法――歳月日時が子に逢えば、徳は巳に在り。歳月日時が丑に逢えば、徳は午に在り。（すなわち本支より起こり、次序に順って前に向かって第五辰に数えて至れば就中是なり。其余の各支は此に照らして類推す。）

月干德法：寅午戌，月德在丙；亥卯未，月德在甲；申子辰，月德在壬；巳酉丑，月德在庚。

月の干徳を推す方法――月支が寅・午・戌の三合の火局に属するは、月徳は丙に在り。亥・卯・未の三合の木局に属するは、月徳は甲に在り。申・子・辰の三合の水局に属するは、月徳は壬に在り。巳・酉・丑の三合の金局に属するは、月徳は庚に在り。

推歲殺法：寅午戌，歲殺在丑；巳酉丑，歲殺在辰；申子辰，歲殺在未；亥卯未，歲殺在戌。又金神殺：四孟月，殺在酉；四仲月，殺在巳；四季月，殺在丑。

歳殺を推す方法――太歳が寅・午・戌に属するは、歳殺は丑に在り。巳・酉・丑に属するは、歳殺は辰に在り。申・子・辰に属するは、歳殺は未に在り。亥・卯・未に属するは、歳殺は戌に在り。別に「金神殺」有り――四孟の月（正月・四月・七月・十月）は、殺は酉に在り。四仲の月（二月・五月・八月・十一月）は、殺は巳に在り。四季の月（三月・六月・九月・十二月）は、殺は丑に在り。

推歲月日時刑法：歲月日時在子，刑在卯；卯為刑下，子為刑上。歲月日時在丑，刑在戌；戌為刑下，未為刑上。歲月日時在寅，巳為刑下，申為刑上。歲月日時在卯，刑在子；子為刑下，卯為刑上。歲月日時在巳，申為刑下，寅為刑上。歲月日時在未，丑為刑下，戌為刑上。歲月日時在申，寅為刑下，巳為刑上。歲月日時在戌，未為刑下，丑為刑上。

歳・月・日・時の刑を推求する方法――歳・月・日・時が子に逢えば、刑位は卯に在り、卯は「刑下」、子は「刑上」なり。歳・月・日・時が丑に逢えば、刑位は戌に在り、戌は「刑下」、未は「刑上」なり。歳・月・日・時が寅に逢えば、巳は「刑下」、申は「刑上」なり。歳・月・日・時が卯に逢えば、刑位は子に在り、子は「刑下」、卯は「刑上」なり。歳・月・日・時が巳に逢えば、申は「刑下」、寅は「刑上」なり。歳・月・日・時が未に逢えば、丑は「刑下」、戌は「刑上」なり。歳・月・日・時が申に逢えば、寅は「刑下」、巳は「刑上」なり。歳・月・日・時が戌に逢えば、未は「刑下」、丑は「刑上」なり。風を占う時は先ず此の表に按じて刑上・刑下の位を定め出し、再び風が何れの一位より吹き来るを看るべし。

淳風按：刑下來者禍淺，刑上來者災深。一云：三刑皆為歲月日時之刑。今數即有四刑，歲也，月也，日也，時也。今淳風謂三刑者：刑上，刑下，自刑。四刑之中有此三刑，四刑辨尊卑、三刑別淺深也。

李淳風の按語――風が「刑下」の位より吹き来るは、禍患は較べて浅し。「刑上」の位より吹き来るは、災殃は深重なり。一種の説法有り――三刑は皆歳・月・日・時の刑を指す、と。可是し此の様に数え下れば実際に四種の刑有り。すなわち歳刑・月刑・日刑・時刑なり。我李淳風の説く所の三刑は、刑上・刑下・自刑の三種を指す。四刑の中に此の三刑を含む。四刑は以て応験する対象の尊卑を分辨し、三刑は以て災禍の深浅を分別す。

辨和風災風法：凡災風之來，多挾煞氣，寒克白濁，塵埃蓬勃；若吉祥之風，多德氣，並而日清明，天氣溫和，風氣索索，條長去地少高，不動塵土，平行而過。今諸字占，並具言寒克白濁等語，今略之為例：諸稱寒克白濁者，今雲災氣；諸稱清明溫和者，今雲和氣；（凡如此晴明，即雲清和。）諸稱大風寒冥、冥日無光、沉沒霧氣者，今雲昏氣。

和風と災風を分辨する方法――およそ災風の到来するは、多くは煞気を夾帯し、寒冷・肅殺にして天色が白を発して渾濁し、塵土が滚滚として飛揚す。吉祥の風に至りては、多くは徳気を帯び、同時に日色が清朗明浄にして、天気が温和にして、風声が索索として輕微にして、吹動する枝條が地を離るること高からず、塵土を揚げず、平緩に掠過す。如今、各条の占辞の裏に皆一一に「寒克白濁」などの話を写して在るを、現在それらを簡化して通例と為す。およそ「寒克白濁」と称するは、一律に「災気」と称す。およそ「清明温和」と称するは、一律に「和気」と称す。（およそ此の様に晴朗明浄なるは、就中「清和」と呼ぶ。）およそ「大風寒冥」「日色が昏暗にして光無し」「沈沈たる霧気が笼罩する」と称するは、一律に「昏気」と称す。

六情者：好、惡、喜、怒、哀、樂。水性智敬，木性靜仁，火性躁亂，土性力倍，金性剛義。

いわゆる「六情」とは、就中好・悪・喜・怒・哀・楽の此の六種の情性なり。五行の本性に就りて言えば――水性は聡慧にして敬慎を知り、木性は沈静にして仁厚を懐き、火性は躁急にして乱を生じ易く、土性は厚重にして力量が倍増し、金性は剛強にして義理を重んず。

一曰貪狼，申子辰，水之源，其性侵淫，其性貪諍。水動而溢下，晝夜不停向震，故申子為貪狼，辰未為奸邪。水性智，故達下，流趣未，冬藏，故曰貪狼。

第一種を「貪狼」と呼び、申・子・辰の三支に配す。これは水の源流の所在なり。その性質は侵蝕漫延し、情性は貪求にして争を好む。水は一たび動けば就中漫溢して下に向かい、昼夜停まずに震方に向かって流る。故に申・子の二支は貪狼を主り、辰・未の二支は奸邪を主る。水性は智に属す。故に下に向かって通達するを能くし、未方に流趨す。冬令は閉蔵・聚斂を主り、貪蓄して足るを知らず。故に「貪狼」と呼ぶ。

二曰陰賊，亥卯未，木之類也。其性屈曲，其情邪伏，陰映閉匿，為水所生，返害所養，故亥犯為陰賊，未為奸邪。木自水生，葉落還本，歸於亥，主盜賊，故主陰賊。春生，故曰陰賊。

第二種を「陰賊」と呼び、亥・卯・未の三支に配し、木の一類に属す。その性質は屈曲して直ならず、情態は邪僻潜伏にして、陰暗遮蔽して蔵匿を善くす。木は本來水の生ずる所なりと雖も、却って反ってそれを養育する水を損耗す。故に亥位の相犯は就中陰賊と成り、未位は就中奸邪と成る。木は水中より生じ出で、葉落の後に根に帰り、仍旧として亥位に回る。亥は盗賊を主る。故にそれは陰賊の事を主管す。木は春天に萌生して暗中に滋長す。故に「陰賊」と呼ぶ。

三曰廉貞，寅午戌，火之位，其性真正，其情炎盛，精耀上升，淹濁下降，以禮自濟，不受穢惡，與離同類，道合重明，故寅午為廉貞，戌為公正，火性夏長，故正。炎強自伏，其卿不濫他所，故曰公正。

第三種を「廉貞」と呼び、寅・午・戌の三支に配す。是れ火の方位なり。その性質は真実端正にして、情態は炎熱旺盛にして、精光は上に向かって騰升し、濁滞は下に向かって沈降し、礼节を以て自我を成全し、汚穢・邪悪を接納せず、「離」卦と同類にして、その道は「重明」の象に合す。故に寅・午の二支は廉貞を主り、戌支は公正を主る。火性は夏季に長養す。故に正と為る。炎威は強しと雖も却って自我を收斂するを能くし、その気は別の方位に泛溢せざるなり。故に「公正」と呼ぶ。

四曰寬大，巳酉丑，金之位也。其性義斷剛直，其情寬大，與乾健同類，與兌相當，有象施與，故巳酉為寬大，丑戌為公正，金鋼義直，自歸本城，秋收故寬，體天故大。

第四種を「寛大」と呼び、巳・酉・丑の三支に配す。是れ金の方位なり。その性質は義断して剛直にして、情態は寛厚博大にして、「乾」卦の剛健と同類にして、「兌」卦と相当たり、人に施予するの象有り。故に巳・酉の二支は寛大を主り、丑・戌の二支は公正を主る。金性は剛強にして・行事は義直にして、終に本位に回帰せんとす。秋季は收成を主る。故に「寛」と称す。上天の万物を覆蓋するを效法す。故に「大」と称す。

五曰奸邪，辰未主之。辰為水末，未為木窮，水為智，智窮則奸生，木旁則邪曲，故辰未主之。六曰公正，丑戌主之。丑金剛而為公，戌火明而為正，故丑戌主之。

第五種を「奸邪」と呼び、辰・未の二支に由りて主管す。辰は水の末位、未は木の窮尽する処なり。水は智を主り、智慧が尽頭に走れば就中奸巧を生じ、木が旁生斜出すれば就中邪曲と変ず。故に辰・未に由りてそれを主る。第六種を「公正」と呼び、丑・戌の二支に由りて主管す。丑は金に属し、剛強にして公を秉るを能くす。戌は火に属し、明亮にして正を持するを能くす。故に丑・戌に由りてそれを主る。

申子為貪狼，主欺紿不信，亡財遇賊，主攻劫人也。（京房云：求人財物，強取也。）巳酉丑寬大，主福祿賞賜；聚集酒食，主貴人君子。（京房云：酒食慶賀也。）

申・子は「貪狼」を主り、欺騙・失信・財物を損失し・盗賊に遇上するの一類の事を主管し、また人の攻奪・劫掠を施行する有るを主る。（京房は言う――これは人に向かって財物を索求し・強行奪取の象なり、と。）巳・酉・丑は「寛大」を主り、福禄と賞賜・酒食・宴飲を聚集するを主管し、貴人・君子の身に応ず。（京房は言う――これは酒食・慶賀の象なり、と。）

亥卯未為陰賊。主戰鬥殺傷，謀反叛逆。（京房雲，劫暴奪也。）寅午為廉貞，主賓客禮儀，嫁娶國儀，為人誠信謙謹。（京房云：為上客遷官。）

亥・卯・未は「陰賊」を主り、戦闘・殺傷・反逆を図謀し乱を作すの事を主管す。（京房は言う――これは搶劫して暴を施し・強行奪取の象なり、と。）寅・午は「廉貞」を主り、賓主の往来の礼仪・婚嫁と国家の典礼を主管し、人と為りて誠実守信・謙遜謹慎なるの身に応ず。（京房は言う――上賓の到来・官・官職の陞遷を主る、と。）

丑戌為公正，主報怨仇，主兵。（京房云：仇諫諍。）辰未為奸邪，主欺慢人。（京房云：淫佚，疾病，欺紿。）

丑・戌は「公正」を主り、怨仇を報復するの事を主管し、また兵戈を主る。（京房は言う――仇隙を結下し・直言して争弁するを主る、と。）辰・未は「奸邪」を主り、他人を欺騙・軽慢するの事を主管す。（京房は言う――淫乱・放縦・疾病と欺詐を主る、と。）

第一本情，（甲乙主之。）第二合情，（丙丁主之。）第三刑情，（戊己主之。）第四沖情，（庚辛主之。）第五鉤情。（壬癸主之。）

天干に五種の情を配す。第一は「本情」（甲・乙の両干に由りて主管す）。第二は「合情」（丙・丁に由りて主管す）。第三は「刑情」（戊・己に由りて主管す）。第四は「冲情」（庚・辛に由りて主管す）。第五は「鉤情」（壬・癸に由りて主管す）。

六合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。

地支の「六合」は――子と丑は相合し、寅と亥は相合し、卯と戌は相合し、辰と酉は相合し、巳と申は相合し、午と未は相合す。

三刑：子刑在卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥自刑。

地支の「三刑」は――子の刑位は卯に在り、卯はまた反って子を刑す。丑は戌を刑し、戌は未を刑し、未は丑を刑す。寅は巳を刑し、巳は申を刑し、申は寅を刑す。辰・午・酉・亥の四支は則ち各自に「自刑」と為す。

對沖：子午，丑未，寅申，辰戌，卯酉，巳亥。（已上並沖破也。）

地支の「対冲」は――子と午、丑と未、寅と申、辰と戌、卯と酉、巳と亥。（以上の各対は皆相冲・相破の関係に属す。）

六鉤：子鉤酉，丑鉤辰，寅鉤亥，卯鉤午，巳鉤申，未鉤戌。

いわゆる「六鉤」は、彼此牵连勾挂する関係なり――子は酉に鉤り、丑は辰に鉤り、寅は亥に鉤り、卯は午に鉤り、巳は申に鉤り、未は戌に鉤る。

五合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。陽德自處，柔德在天。

天干の「五合」は――甲と己は相合し、乙と庚は相合し、丙と辛は相合し、丁と壬は相合し、戊と癸は相合す。陽剛の干は、その徳は就中自身の本位の上に落つ。陰柔の干は、その徳は則ちそれと相配する天干の上に寄托す。