경덕전등록 권제십구(景德傳燈錄卷第十九)

杭州佛日和尚初遊天台山。嘗曰。如有人奪得我機者即我師矣。尋抵於江西謁雲居膺和尚。作禮而問曰。二龍爭珠誰是得者。雲居曰。卸卻業身來相見。對曰。業身已卸。曰珠在什麼處。師無對(同安代雲。廻頭即勿交涉)師乃投誠入室。便禮雲居為師。後參夾山。才入門見維那。維那曰。此間不著後生。師曰。某甲暫來禮謁和尚不宿。維那白夾山。夾山許見。未陞階便問。什麼處來。師曰。雲居來。曰即今在什麼處。師曰。在夾山頂上。曰老僧行年在坎五鬼臨身。師乃上階禮拜。夾山又問。闍梨與什麼人為同行。師曰。木上座。曰他何不來相看。師曰。和尚看他有分。曰在什麼處。師曰。在堂中。夾山便共師下到堂中。師遂去取得柱枝擲於夾山面前。夾山曰。莫從天台得來否。師曰。非五嶽之所生。曰莫從須彌山得來否。師曰。月宮亦不逢。曰恁麼即從他人得也。師曰。自己尚是冤家。從人得堪作什麼。曰冷灰裡有一粒豆子爆。喚維那來令安排嚮明窓下著。師卻問。燈籠還解語也無。夾山曰。待燈籠解語即向汝道。至明日夾山入堂問。昨日新到上座在什麼處師出應諾。夾山曰。子未到雲居前在什麼處。對曰。天台國清。夾山曰天台有潺潺之瀑。淥淥之波。謝子遠來。子意如何。師曰。久居巖谷。不掛松蘿。夾山曰。此猶是春意。秋意如何。師良久。夾山曰。看君只是撐船漢。終歸不是弄潮人。一日大普請。維那請師送茶。師曰。某甲為佛法來不為送茶來。維那曰。和尚教上座送茶。曰和尚尊命即得。乃將茶去作務處。搖茶椀作聲。夾山迴顧。師曰。釅茶三五椀。意在钁頭邊。夾山曰。瓶有傾茶意。籃中幾箇甌。師曰。瓶有傾茶意。籃中無一甌。便傾茶行之。時大眾皆舉目。師又問曰。大眾鶴望請師一言。夾山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。師曰手執夜明符。幾箇知天曉。夾山曰。

항주 불일 화상(杭州佛日和尚)은 처음 천태산에 놀았다. 일찍이 말했다. 「만약 사람이 있어 나의 기를 빼앗아 얻는 자는 곧 나의 스승이 될 것이다.」 얼마 안 있어 강서에 이르러 운거 응 화상을 참례했다. 예를 하고 물었다. 「두 용이 구슬을 다투면 누가 얻는 자입니까.」 운거이 말했다. 「업신(業身)을 벗어 놓고 와서 서로 보자.」 대답하여 말했다. 「업신은 이미 벗었습니다.」 말했다. 「구슬은 어느 곳에 있는가.」 스님이 대답하지 못했다(동안이 대신하여 말했다. 「머리를 돌리면 곧 관계하지 마라」). 스님이 곧 성심을 바쳐 방에 들어가 곧 운거를 예하여 스승으로 삼았다. 뒤에 협산을 참했다. 조금 문에 들어서 유나를 보았다. 유나가 말했다. 「여기에는 후생을 두지 않는다.」 스님이 말했다. 「모갑이 잠시 와서 화상을 예알하고 묵지 않겠습니다.」 유나가 협산에게 아뢰었다. 협산이 보기를 허락했다. 아직 층계를 오르지 않았는데 곧 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 스님이 말했다. 「운거에서 왔습니다.」 말했다. 「지금 어느 곳에 있는가.」 스님이 말했다. 「협산 꼭대기에 있습니다.」 말했다. 「노승의 나이가 감(坎)에 있어 오귀가 몸에 임했다.」 스님이 곧 층계를 올라 예배했다. 협산이 또 물었다. 「사리가 어느 사람과 동행으로 삼았는가.」 스님이 말했다. 「목상좌입니다.」 말했다. 「그가 어찌 와서 보지 않았는가.」 스님이 말했다. 「화상이 그를 볼 몫이 있습니다.」 말했다. 「어느 곳에 있는가.」 스님이 말했다. 「당 안에 있습니다.」 협산이 곧 스님과 함께 당 안으로 내려갔다. 스님이 곧 가서 지팡이를 가져와 협산 앞에 던졌다.(본문에는 「주지」로 되어 있다.) 협산이 말했다. 「천태에서 가져온 것이 아닌가.」 스님이 말했다. 「오악이 낸 것이 아닙니다.」 말했다. 「수미산에서 가져온 것이 아닌가.」 스님이 말했다. 「달 궁전에서도 만나지 못했습니다.」 말했다. 「그렇다면 곧 남에게서 얻은 것이다.」 스님이 말했다. 「자기도 오히려 원수인데 남에게서 얻어 무엇을 하겠습니까.」 말했다. 「차가운 재 속에 콩 한 알이 터진다.」 유나를 불러 와서 밝은 창 아래에 배치하여 두게 했다. 스님이 도리어 물었다. 「등롱이 또 말을 알습니까 없습니까.」 협산이 말했다. 「등롱이 말을 알기를 기다려 곧 너에게 말하겠다.」 이튿날에 이르러 협산이 당에 들어와 물었다. 「어제 새로 온 상좌가 어느 곳에 있는가.」 스님이 나와 대답했다. 협산이 말했다. 「네가 운거에 이르기 전에 어느 곳에 있었는가.」 대답하여 말했다. 「천태 국청입니다.」 협산이 말했다. 「천태에는 졸졸 흐르는 폭포가 있고 맑은 물결이 있다. 네가 멀리 온 것을 사례한다. 네 뜻이 어떠한가.」 스님이 말했다. 「오래 바위 골짜기에 머물러 송라를 걸지 않습니다.」 협산이 말했다. 「이것은 오히려 봄의 뜻이다. 가을의 뜻은 어떠한가.」 스님이 오래 있었다. 협산이 말했다. 「너를 보건대 다만 배를 저는 놈이고 마침내 물결을 가지고 노는 사람이 아니다.」 하루는 크게 보청했다. 유나가 스님에게 차를 보낼 것을 청했다. 스님이 말했다. 「모갑은 불법을 위하여 왔지 차를내러 온 것이 아닙니다.」 유나가 말했다. 「화상이 상좌에게 차를 보내라 하셨다.」 말했다. 「화상의 높은 명이면 곧 좋습니다.」 곧 차를 가지고 작무처에 가서 차 사발을 흔들어 소리를 냈다. 협산이 머리를 돌려 보았다. 스님이 말했다. 「진한 차 서너 사발, 뜻은 괭이 자루 곁에 있습니다.」 협산이 말했다. 「병에 차 따르는 뜻이 있으면 바구니 속에 몇 개의 잔이 있는가.」 스님이 말했다. 「병에 차 따르는 뜻이 있으나 바구니 속에 한 잔도 없습니다.」 곧 차를 부어 돌렸다. 이때 대중이 모두 눈을 들었다. 스님이 또 물어 말했다. 「대중이 학을 우러르듯 하니 스님께 한 말씀을 청합니다.」 협산이 말했다. 「길에서 죽은 뱀을 만나도 쳐 죽이지 말고, 바닥 없는 바구니에 담아 가져가라.」 스님이 말했다. 「손에 야명부(夜明符)를 잡았으니 몇이나 새벽을 아는가.」 협산이 말했다.

大眾有人歸去歸去。從此住普請歸院。眾皆仰歎。師後迴淛西住佛日而終。

「대중이여, 돌아갈 사람은 돌아가라.」 이로부터 보청에 머물러 원으로 돌아왔다. 대중이 모두 우러러 탄복했다. 스님이 뒤에 절서로 돌아가 불일에 머물러 마쳤다.

蘇州永光院真禪師。上堂謂眾曰。言鋒若差鄉關萬裡。直須懸崖撒手自肯承當。絕後再蘇欺君不得。非常之旨人焉廋哉。問道無橫徑立者皆危。如何得不被橫徑取侵去。師以拄杖驀口拄。僧曰。此猶是橫徑。師曰。合取。

소주 영광원 진 선사(蘇州永光院眞禪師). 상당하여 대중에게 말했다. 「말끝이 만약 어긋나면 고향 관문이 만 리다. 마땅히 절벽에서 손을 놓아 스스로 승당해야 한다. 끊어진 뒤에 다시 소생하면 임금을 속일 수 없다. 비상한 뜻을 사람이 어찌 숨기겠는가.」 물었다. 「도에 옆길이 없으니 서는 자가 모두 위태롭습니다. 어떻게 하면 옆길에 빼앗겨 가지 않습니까.」 스님이 지팡이로 문득 입을 찔렀다. 스님이 말했다. 「이것은 오히려 옆길입니다.」 스님이 말했다. 「맞게 잡아라.」

洪州鳳棲山同安丕禪師。問如何是無縫塔。師曰。吽吽。僧曰如何是塔中人。師曰。今日大有人從建昌來。問。一見便休去時如何。師曰。是也更來遮裡作麼。問如何是點額魚。師雲。不透波瀾。僧曰。慚恥時如何。師曰。終不仰面。僧曰。恁麼即不變其身也。師曰。是也青雲事作麼生。問如何是和尚家風。師曰。金鷄抱子歸霄漢。玉兔懷兒向紫微。雲忽遇客來將何秖待。師曰。金果朝來猿去摘。玉花晚後鳳銜歸。問路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。要踢要拳。問不傷王道如何。師曰。吃粥吃飯。曰莫便是不傷王道也無。師曰。遷流左降。問玉印開時何人受信。師曰。不是恁麼人。曰親宮事如何。師曰。道什麼。問如何是毘盧師。師曰。闍梨在什麼處出家。問如何是觸目菩提。師曰。面前佛殿。問片玉無瑕請師不觸。師曰。落汝後。問玉印開時何人受信。師雲。不是小小。問如何是妙旨。師曰好。問迷頭認影如何止。師曰。告阿誰曰如何即是。師曰。從人覓即轉遠也。曰不從人覓時如何。師曰。頭在什麼處。問如何是同安一隻箭。師曰。腦後看。曰腦後事如何。師曰。過也。問亡僧衣眾人唱。祖師衣什麼人唱。師曰打。問將來不相似。不將來時如何。師曰。什麼處著。問未有遮箇時作麼生行履。師曰。尋常又作麼生。曰恁麼即不改舊時人也。師曰。作何行履。

홍주 봉서산 동안 비 선사(洪州鳳栖山同安丕禪師). 물었다. 「어떤 것이 무릉탑입니까.」 스님이 말했다. 「훙훙.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 탑 속 사람입니까.」 스님이 말했다. 「오늘 크게 사람이 있어 건창에서 왔다.」 물었다. 「한 번 보고 곧 쉬어 갈 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「그렇다, 다시 여기에 와서 무엇하는가.」 물었다. 「어떤 것이 점액어(點額魚)입니까.」 스님이 말했다. 「파란을 뚫지 못한다.」 스님이 말했다. 「부끄러울 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「마침내 얼굴을 들지 않는다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 그 몸을 변하지 않는 것입니다.」 스님이 말했다. 「그렇다, 청운의 일은 어떠한가.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「금계가 새끼를 품고 소한으로 돌아가고, 옥토끼가 새끼를 품고 자미로 향한다.」 대답했다. 「홀연히 손님을 만나면 무엇으로 대접합니까.」 스님이 말했다. 「금과는 아침에 와서 원숭이가 가서 따고, 옥꽃은 저녁에 봉이 물어 돌아온다.」 물었다. 「길에서 도에 통달한 사람을 만나 말이나 침묵으로 대하지 않으면 무엇으로 대합니까.」 스님이 말했다. 「찰 것도 주먹질할 것도 필요하다.」 물었다. 「왕도를 상하지 않음은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「죽 먹고 밥 먹는다.」 대답했다. 「곧 이것이 왕도를 상하지 않는 것입니까 아닙니까.」 스님이 말했다. 「흘러 옮겨 좌천된다.」 물었다. 「옥인이 열릴 때 어떤 사람이 신을 받습니까.」 스님이 말했다. 「이런 사람이 아니다.」 대답했다. 「친궁의 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 말하는가.」 물었다. 「어떤 것이 비로의 스승입니까.」 스님이 말했다. 「사리가 어느 곳에서 출가했는가.」 물었다. 「어떤 것이 눈에 닿는 곳마다 보리입니까.」 스님이 말했다. 「눈앞의 불전.」 물었다. 「조각난 옥에 티가 없으니 스님께서 건드리지 말아 주십시오.」 스님이 말했다. 「너의 뒤에 떨어진다.」 물었다. 「옥인이 열릴 때 어떤 사람이 신을 받습니까.」 스님이 말했다. 「작은 것이 아니다.」 물었다. 「어떤 것이 묘지입니까.」 스님이 말했다. 「좋다.」 물었다. 「머리를 미혹하여 그림자를 앎을 어떻게 그칩니까.」 스님이 말했다. 「누구에게 고하는가.」 대답했다. 「어떻게 하면 곧 그것입니까.」 스님이 말했다. 「남에게서 찾으면 곧 돌아서 멀어진다.」 대답했다. 「남에게서 찾지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「머리가 어느 곳에 있는가.」 물었다. 「어떤 것이 동안의 한 자루 화살입니까.」 스님이 말했다. 「머리 뒤에서 보아라.」 대답했다. 「머리 뒤의 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「지났다.」 물었다. 「죽은 스님의 옷은 여러 사람이 부른다. 조사의 옷은 어떤 사람이 부르는가.」 스님이 말했다. 「쳐라.」 물었다. 「가져오면 닮지 않고, 가져오지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 두는가.」 물었다. 「아직 이것이 없을 때는 어떻게 행했습니까.」 스님이 말했다. 「평소에는 또 어떠했는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 옛날 사람을 고치지 않는 것입니다.」 스님이 말했다. 「무슨 행을 하는가.」

廬山歸宗寺澹權禪師(第二世)問金鷄未鳴時如何。師曰。失卻威音玉。曰鳴後如何。師曰。三界平沈。問盡身供養時如何。師曰。將得什麼來。曰所有不惜。師曰。供養什麼人。僧無語。問學人為佛法來如何是佛法。師曰。正閑空。曰便請商量。師曰。周匝有餘。問大眾雲集合譚何事。師曰。三三兩兩。問路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。爭能肯得人。又曰。會麼。曰不會。師曰。長安路廁坑子。問學人不問諸餘。如何是佛法大意。師曰。三枷五棒。問通通會底人如何道。師曰。只今事作麼生。僧曰隨流。師曰。不隨流爭得息。

여산 귀종사 담권 선사(廬山歸宗寺澹權禪師)(제이세). 물었다. 「금계가 아직 울지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「위음왕을 잃어버렸다.」(본문에는 「옥」으로 되어 있으니 「왕」의 오자인 듯하다.) 대답했다. 「울고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「삼계가 가라앉는다.」 물었다. 「몸을 다하여 공양할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 가져왔는가.」 대답했다. 「있는 것을 아끼지 않습니다.」 스님이 말했다. 「어떤 사람을 공양하는가.」 스님이 말이 없었다. 물었다. 「학인이 불법을 위해 왔는데 어떤 것이 불법입니까.」 스님이 말했다. 「바로 한가하고 빈다.」 대답했다. 「곧 상량을 청합니다.」 스님이 말했다. 「두루 감싸고도 남음이 있다.」 물었다. 「대중이 구름처럼 모이니 무슨 일을 함께 이야기합니까.」 스님이 말했다. 「셋셋 둘둘.」 물었다. 「길에서 도에 통달한 사람을 만나 말이나 침묵으로 대하지 않으면 무엇으로 대합니까.」 스님이 말했다. 「어찌 능히 사람을 허락할 수 있겠는가.」 또 말했다. 「아는가.」 대답했다. 「알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「장안 길의 뒷간 구덩이.」 물었다. 「학인은 나머지를 묻지 않습니다. 어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「세 칼 다섯 매.」 물었다. 「두루 아는 사람은 어떻게 말합니까.」 스님이 말했다. 「지금의 일은 어떠한가.」 스님이 말했다. 「흐름을 따릅니다.」 스님이 말했다. 「흐름을 따르지 않으면 어찌 쉼을 얻겠는가.」

池州廣濟和尚。問匹馬單槍時如何。師曰。頭落也。問如何是方外之譚。師曰。汝道什麼問如何是廣濟水。師曰。無饑渴。曰恁麼即學人不虛設也。師曰。情知爾受人安排。問遠遠來投乞師指示。師曰。有口只解吃飯。問溫伯雪與仲尼相見時如何。師曰。此間無恁麼人。問不識不見請師道出。師曰。不昧。曰不昧時作麼生。師曰。汝喚作什麼。

지주 광제 화상(池州廣濟和尚). 물었다. 「한 필 말에 한 자루 창일 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「머리가 떨어졌다.」 물었다. 「어떤 것이 방외의 이야기입니까.」 스님이 말했다. 「네가 무엇을 말하는가.」 물었다. 「어떤 것이 광제의 물입니까.」 스님이 말했다. 「목마르고 배고픔이 없다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 학인이 헛되이 설하지 않는 것입니다.」 스님이 말했다. 「정에 의해 안다, 네가 남의 배치를 받은 것을.」 물었다. 「멀리서 와서 의탁하니 스님께 지시를 빕니다.」 스님이 말했다. 「입이 있어 다만 밥 먹을 줄만 안다.」 물었다. 「온백설과 중니가 서로 만났을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「여기에는 그런 사람이 없다.」 물었다. 「알지도 보지도 못하니 스님께서 말씀해 내어 주십시오.」 스님이 말했다. 「어둡지 않다.」 대답했다. 「어둡지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「네가 무엇이라 부르는가.」

潭州水西南臺和尚。僧問。如何是此間一滴水。師曰。入口即擭出。問如何是西來意。師曰。靴頭線綻。問祖祖相傳未審傳箇什麼。師曰。不因闍梨問老僧亦不知。

담주 수서 남대 화상(潭州水西南臺和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 여기의 한 방울 물입니까.」 스님이 말했다. 「입에 들어가면 곧 휘어 토한다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「장화 끝의 실이 터진다.」 물었다. 「조사끼리 전하는데 무엇을 전하는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「사리의 물음이 아니면 노승도 알지 못한다.」

歙州朱谿謙禪師。饒州刺史與師造大藏殿。師與一僧同看殿次。師喚某甲。僧應諾。師曰。此殿著得多少佛。曰著即不無有人不肯。師曰。我不問遮箇人。曰恁麼即某甲亦未曾秖對。珍重。師後住兜率山而終。

흡주 주계 겸 선사(歙州朱溪謙禪師). 요주 자사가 스님과 대장전을 지었다. 스님이 한 스님과 함께 전을 보는 중에 스님이 모갑을 불렀다. 스님이 대답했다. 스님이 말했다. 「이 전에 얼마나 많은 부처를 둘 수 있는가.」 대답했다. 「두면 없지는 않으나 사람이 허락하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「나는 이 사람을 묻지 않는다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 모갑도 아직 대답한 적이 없습니다.」 진중. 스님이 뒤에 도솔산에 머물러 마쳤다.

揚州豐化和尚。問如何是敵國一著碁。師曰。下來。問一棒打破虛空時如何。師曰。把一片來。問上無片瓦下無卓錐。學人向什麼處立。師曰。莫飄露麼。

양주 풍화 화상(揚州豐化和尚). 물었다. 「어떤 것이 적국의 한 수의 바둑입니까.」 스님이 말했다. 「내려 오라.」 물었다. 「한 몽둥이로 허공을 깨뜨릴 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한 조각을 가져오라.」 물었다. 「위에 조각 기와도 없고 아래에 송곳 세울 곳도 없으니 학인이 어느 곳에 서야 합니까.」 스님이 말했다. 「떠다니고 이슬 맞지 마라.」

雲居山昭化禪師道簡(第二世住)範陽人也。久入雲居之室密受真印。而分掌寺務典司樵爨。以臘高居堂中為第一座。屬膺和尚將臨順寂。主事僧問。誰堪繼嗣。曰堂中簡主事。僧雖承言而未曉其旨。謂之揀選。乃與眾僧僉議舉第二座為化主。然且備禮先請第一座。必若謙讓即堅請第二座焉。時簡師既密承師記略不辭免。即自持道具入方丈攝眾演法。主事僧等不愜素志。罔循規式。師察其情乃棄院潛下山。其夜山神號泣。詰旦主事大眾奔至麥莊。悔過哀請歸院。眾聞山神連聲唱雲。和尚來也。僧問。如何是和尚家風。師曰。隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。師曰是。曰為什麼卻預釋迦會下聽法。師曰。他不爭人我。問橫身蓋覆時如何。師曰。還蓋覆得麼。問蛇子為什麼卻吞蛇師。師曰。在裡不傷。問諸聖道不得處和尚還道得麼。師曰。汝道什麼處諸聖道不得。問路逢猛虎時如何。師曰。千人萬人不逢。偏汝便逢。問孤峰獨宿時如何。師曰。閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。師示滅後。廬州帥張崇施財建石塔於本山至今存焉。

운거산 소화 선사 도간(雲居山昭化禪師道簡)(제이세 주석)은 범양 사람이다. 오래 운거의 방에 들어가 은밀히 참인을 받았고, 사무를 나누어 맡아 나무와 밥 짓는 일을 관리했다. 계랍이 높아 당 안에서 제일좌가 되었다. 응 화상이 곧 입적하려 할 때, 주사 스님이 물었다. 「누가 계승을 감당하겠습니까.」 말했다. 「당 안의 간(簡)이다.」 주사 스님이 말을 받았으나 아직 그 뜻을 알지 못하여 이를 가려 뽑는 것이라 하고, 곧 여러 스님과 함께 의논하여 제이좌를 들어 화주로 삼았다. 그러나 예를 갖추어 먼저 제일좌를 청하고, 만약 겸양하면 곧 굳게 제이좌를 청하기로 했다. 그때 간 스님이 이미 은밀히 스승의 기를 받아 조금도 사양하지 않고 곧 스스로 도구를 가지고 방장에 들어가 대중을 거느리고 법을 펼쳤다. 주사 스님 등이 그 정에 쾌하지 않아 평소 뜻을 따르지 않았다. 스님이 그 정을 살펴 곧 원을 버리고 몰래 산을 내려갔다. 그 밤 산신이 통곡했다. 이튿날 아침 주사와 대중이 달려가 맥장에 이르러 잘못을 뉘우치고 애원하여 원으로 돌아오기를 청했다. 대중이 들으니 산신이 소리를 이어 노래하여 말하기를 「화상이 오신다」 하였다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「가는 곳마다 자재를 얻는다.」 물었다. 「유마가 어찌 금율여래가 아닙니까.」 스님이 말했다. 「그렇다.」 대답했다. 「어찌하여 도리어 석가의 회 아래에 참여하여 법을 들었습니까.」 스님이 말했다. 「그는 사람과 나를 다투지 않는다.」 물었다. 「몸을 가로질러 덮을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「또 덮을 수 있는가.」 물었다. 「새끼 뱀이 어찌하여 도리어 뱀 스승을 삼킵니까.」 스님이 말했다. 「속에 있어 상하지 않는다.」 물었다. 「여러 성인이 말하지 못하는 곳을 화상도 말할 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「네가 말해 보아라, 어느 곳을 여러 성인이 말하지 못하는가.」 물었다. 「길에서 맹호를 만날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「천 사람 만 사람이 만나지 않는데 한가하게 너만 만난다.」 물었다. 「외로운 봉우리에 홀로 묵을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한가로운 일곱 칸의 승당에 묵지 않고 누가 너를 가르쳐 외로운 봉우리에 홀로 묵게 하는가.」 스님이 입적한 뒤에 여주의 장수 장숭이 재물을 보시하여 돌탑을 본산에 세웠는데 지금까지 있다.

廬山歸宗寺懷惲禪師(第三世住)問無佛無眾生時如何。師曰。什麼人如此。問水清魚現時如何。師曰。把一箇來。僧無對(同安代雲。動即失)問如何是五老峰。師曰。突兀地。問截水停輪時如何。師曰磨不轉。曰如何是磨不轉。師曰。不停輪。問如何是塵中子。師曰。灰頭土面(同安代雲。不拂拭)問世尊無說說迦葉不聞聞事如何。師曰。正恁麼時作麼生。曰不同無聞說。師曰。是什麼人。問學人不到處請師說。師曰。汝不到什麼處來。

여산 귀종사 회운 선사(廬山歸宗寺懷惲禪師)(제삼세 주석). 물었다. 「부처도 없고 중생도 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「어떤 사람이 이런가.」 물었다. 「물이 맑아 고기가 보일 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한 마리를 가져오라.」 스님이 대답하지 못했다(동안이 대신하여 말했다. 「움직이면 곧 잃는다」). 물었다. 「어떤 것이 오로봉입니까.」 스님이 말했다. 「우뚝한 땅이다.」 물었다. 「물을 끊고 수레바퀴를 멈출 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「맷돌이 돌지 않는다.」 대답했다. 「어떤 것이 맷돌이 돌지 않는 것입니까.」 스님이 말했다. 「바퀴를 멈추지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 티끌 속의 아이입니까.」 스님이 말했다. 「재 머리 흙 얼굴.」(동안이 대신하여 말했다. 「털어 내지 않는다」) 물었다. 「세존이 설하되 설함이 없고 가섭이 듣되 들음이 없는 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「바로 이럴 때 어떠한가.」 대답했다. 「듣지도 설하지도 않은 것과 같지 않습니다.」 스님이 말했다. 「이것은 어떤 사람인가.」 물었다. 「학인이 이르지 못한 곳을 스님께서 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「네가 어느 곳에서 이르지 못하여 왔는가.」

洪州大善慧海禪師。問不坐青山時如何。師曰。是什麼人。問如何是解作客底人。師曰不占上。問靈泉忽逢時如何。師曰。從什麼處來。問如何道即不違於師。師曰。莫惜口。曰道後如何。師曰。道什麼。問如何道得相親去。師曰。快道。曰恁麼即不道之。師曰。用口作什麼。師後住百丈而終。

홍주 대선 혜해 선사(洪州大善慧海禪師). 물었다. 「푸른 산에 앉지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이것은 어떤 사람인가.」 물었다. 「어떤 것이 손님 노릇할 줄 아는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「위를 차지하지 않는다.」 물었다. 「영천을 홀연히 만날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에서 왔는가.」 물었다. 「어떻게 말하면 곧 스승을 거스르지 않습니까.」 스님이 말했다. 「입을 아끼지 마라.」 대답했다. 「말하고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 말하는가.」 물었다. 「어떻게 말하면 서로 친하게 갈 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「빨리 말하라.」 대답했다. 「그렇다면 곧 그것을 말하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「입을 써서 무엇하는가.」 스님이 뒤에 백장에 머물러 마쳤다.

朗州德山和尚(第七世住)問路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。只恁麼。僧良久。師曰。汝更問。僧再問。師乃喝出。

낭주 덕산 화상(朗州德山和尚)(제칠세 주석). 물었다. 「길에서 도에 통달한 사람을 만나 말이나 침묵으로 대하지 않으면 무엇으로 대합니까.」 스님이 말했다. 「다만 그렇다.」 스님이 오래 있었다. 스님이 말했다. 「너는 다시 물어라.」 스님이 다시 물었다. 스님이 곧 꾸짖어 내쫓았다.

衡州南嶽南臺和尚。問直上融峰時如何。師曰見麼。

형주 남악 남대 화상(衡州南岳南臺和尚). 물었다. 「곧장 융봉에 오를 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「보았는가.」

雲居山昌禪師(第三世住)問相逢不相識時如何。師曰。既相逢為什麼不相識。問紅鑪猛焰時如何。師曰。裡頭是什麼。問不受商量時如何。師曰。來作什麼。曰來亦不商量。師曰。空來何益。問方丈前容身時如何。師曰。汝身大小。

운거산 창 선사(雲居山昌禪師)(제삼세 주석). 물었다. 「서로 만나 서로 알지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이미 서로 만났는데 어찌하여 서로 알지 못하는가.」 물었다. 「붉은 화로의 사나운 불길일 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「속은 무엇인가.」 물었다. 「상량을 받지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「와서 무엇하는가.」 대답했다. 「와도 또 상량하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「헛되이 와서 무슨 이익이 있는가.」 물었다. 「방장 앞에 몸을 수용할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「네 몸이 크고 작은가.」

池州嵆山章禪師。曾在投子作柴頭。投子吃茶次謂師曰。森羅萬象總在遮一椀茶裡。師便覆卻茶雲。森羅萬象在什麼處投子曰。可惜一椀茶。師後謁雪峰和尚。雪峰問。莫是章柴頭麼。師乃作輪椎勢。雪峰肯之。

지주 계산 장 선사(池州嵆山章禪師). 일찍이 투자에서 시끗을 했다. 투자가 차를 마시는 중에 스님에게 말했다. 「온갖 만상이 모두 이 한 잔 차 속에 있다.」 스님이 곧 차를 엎으며 말했다. 「온갖 만상이 어느 곳에 있는가.」 투자가 말했다. 「아깝구나 한 잔 차여.」 스님이 뒤에 설봉 화상을 참례했다. 설봉이 물었다. 「장 시끗인가 아닌가.」 스님이 곧 방망이를 돌리는 시늉을 했다. 설봉이 그를 허락했다.

晉州大梵和尚。僧問。如何是學人顧望處。師曰。井底竪高樓。曰恁麼即超然也。師曰。何不擺手。

진주 대범 화상(晉州大梵和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 학인이 돌아보는 곳입니까.」 스님이 말했다. 「우물 밑바닥에 높은 누각을 세운다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 초연한 것입니다.」 스님이 말했다. 「어찌 손을 흔들지 않는가.」

新羅雲住和尚。問諸佛道不得什麼人道得。師曰。老僧道得。曰諸佛道不得和尚作麼生道。師曰。諸佛是我弟子。曰請和尚道。師曰。不對君王好與二十棒。

신라 운주 화상(新羅雲住和尚). 물었다. 「여러 부처가 말하지 못하는 것을 어떤 사람이 말합니까.」 스님이 말했다. 「노승이 말한다.」 대답했다. 「여러 부처가 말하지 못하는 것을 화상이 어떻게 말합니까.」 스님이 말했다. 「여러 부처가 나의 제자이다.」 대답했다. 「화상께서 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「군왕에게 대하지 않아 잘 스무 매를 맞겠다.」

雲居山懷嶽號達空禪師(第四世住)問如何是大圓鏡師曰。不鑑照。曰忽遇四方八面來怎麼生。師曰。胡來胡現。曰大好不鑑照。師便打。問如何是一丸療萬病底藥。師曰。汝患什麼。

운거산 회악 호 달공 선사(雲居山懷岳號達空禪師)(제사세 주석). 물었다. 「어떤 것이 대원경입니까.」 스님이 말했다. 「비추지 않는다.」 대답했다. 「홀연히 사방팔방으로 오면 어떻게 합니까.」 스님이 말했다. 「오랑캐가 오면 오랑캐가 나타난다.」 대답했다. 「몹시 좋다, 비추지 않는다.」 스님이 곧 때렸다. 물었다. 「어떤 것이 한 환으로 만 병을 고치는 약입니까.」 스님이 말했다. 「네가 무엇을 앓는가.」

阾珏和尚。問學人不負師機。還免披毛戴角也無。師曰。闍梨也可畏對面不相識。曰恁麼即吞盡百川水方明一點心。師曰。雖脫毛衣猶披鱗甲。曰好來和尚具大慈悲。師曰。盡力道也出老僧格不得。

령각 화상(阾玨和尚). 물었다. 「학인이 스승의 기를 저버리지 않으면 또 털을 입고 뿔을 달음을 면합니까 안 합니까.」 스님이 말했다. 「사리도 두렵구나, 얼굴을 마주하고도 서로 알지 못하니.」 대답했다. 「그렇다면 곧 백천의 물을 다 삼켜야 비로소 한 점의 마음이 밝아집니다.」 스님이 말했다. 「비록 털옷을 벗어도 오히려 비늘 갑옷을 입는다.」 대답했다. 「잘 왔습니다. 화상은 큰 자비를 갖추셨습니다.」 스님이 말했다. 「힘을 다하여 말해도 노승의 격을 벗어나지 못한다.」

前撫州曹山本寂禪師法嗣

전 무주 조산 본적 선사(前撫州曹山本寂禪師)의 법사

撫州荷玉山玄悟大師光慧。初住龍泉上堂謂眾曰。雪峰和尚為人如金翅鳥入海取龍相似。時有僧問。和尚如何。師曰。什麼處去來。問如何是西來的的意。師曰。不禮拜更待何時。問如何是密傳底心。師良久。僧曰。恁麼即徒勞側耳。師喚侍者雲。來燒火著。問古人道。若記一句論劫作野狐精。未審古人意如何。師曰。龍泉僧堂未曾鎖。曰和尚如何。師曰。風吹耳朵。問路逢猛獸時如何。師曰。憨作麼。問如何是聲前一句。師曰。恰似不道。問古人云。如紅鑪上一點雪。意旨如何。師曰。惜取眉毛好問如何指示即不昧於時中。師曰。不可雪上更加霜。曰恁麼即全因和尚去也。師曰。因什麼。問如何履踐即得不昧於宗風。師曰。須道龍泉好手。曰請和尚好手。師曰卻憶鍾期。問古人道。生也不道死也不道意如何。師良久僧禮拜。師曰。會麼曰不會。師曰。也是廚寒甑足塵。師有時舉拄杖示眾曰。從上皆留此一路方便接人。時有僧出曰。和尚又是從頭起也。師曰。謝相悉問機關不轉請師商量。師曰。啞得我口麼。問如何是文殊。師曰。不可有第二月也。曰即今事如何。師曰。正是第二月。問如何是如來語。師曰。猛風可繩縛。問如何是妙明真性。師曰。寬寬莫搕損。師上堂良久。有僧出曰。為眾竭力禍出私門。未審放過不放過。師默然。問如何是和尚為人一句。師曰。汝是九色鹿。問抱璞投師時如何。師曰。不是自家珍。曰如何是自家珍。師曰。不琢不成珍。

무주 하옥산 현오대사 광혜(撫州荷玉山玄悟大師光慧). 처음 용천에 머물러 상당하여 대중에게 말했다. 「설봉 화상이 사람을 대함은 금시조가 바다에 들어가 용을 잡는 것과 같다.」 이때 스님이 물었다. 「화상은 어떠합니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에서 갔다 왔는가.」 물었다. 「어떤 것이 서래의 적적한 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「예배하지 않고 또 어느 때를 기다리는가.」 물었다. 「어떤 것이 은밀히 전하는 마음입니까.」 스님이 오래 있었다. 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 헛되이 귀를 기울입니다.」 스님이 시자를 불러 말했다. 「와서 불을 지펴 두어라.」 물었다. 「옛사람이 말하기를, 만약 한 구를 기억하면 겁을 논하여 여우 정령이 된다 하였는데, 옛사람의 뜻이 어떠한지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「용천의 승당은 아직 잠그지 않았다.」 대답했다. 「화상은 어떠합니까.」 스님이 말했다. 「바람이 귀를 분다.」 물었다. 「길에서 맹수를 만날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「어리석은가 무엇인가.」 물었다. 「어떤 것이 소리 앞의 한 구입니까.」 스님이 말했다. 「바로 말하지 않는 것과 같다.」 물었다. 「옛사람이 말하기를, 붉은 화로 위의 한 점 눈과 같다 하였는데 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「눈썹을 아껴 거두라, 좋다.」 물었다. 「어떻게 지시하면 곧 시중에 어둡지 않습니까.」 스님이 말했다. 「눈 위에 더 서리를 내릴 수 없다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 온전히 화상으로 말미암아 가는 것입니다.」 스님이 말했다. 「무엇으로 말미암는가.」 물었다. 「어떻게 행하면 곧 종풍에 어둡지 않습니까.」 스님이 말했다. 「용천의 좋은 손을 말해야 한다.」 대답했다. 「화상의 좋은 손을 청합니다.」 스님이 말했다. 「도리어 종기를 생각한다.」 물었다. 「옛사람이 말하기를, 삶도 말하지 않고 죽음도 말하지 않는다 하였는데 뜻이 어떻습니까.」 스님이 오래 있자 스님이 예배했다. 스님이 말했다. 「아는가.」 대답했다. 「알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「이것도 부엌이 차갑고 시루에 먼지가 찼도다.」 스님이 때때로 지팡이를 들어 대중에게 보여 말했다. 「예로부터 모두 이 한 길의 방편을 남겨 사람을 접한다.」 이때 스님이 나와 말했다. 「화상은 또 처음부터 일으키셨습니다.」 스님이 말했다. 「알아 줌에 감사한다.」 물었다. 「기관이 돌지 않으니 스님께 상량을 청합니다.」 스님이 말했다. 「내 입을 벙어리로 만들 수 있는가.」 물었다. 「어떤 것이 문수입니까.」 스님이 말했다. 「둘째 달이 있을 수 없다.」 대답했다. 「지금의 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「바로 이것이 둘째 달이다.」 물었다. 「어떤 것이 여래의 말입니까.」 스님이 말했다. 「사나운 바람도 줄로 묶을 수 있다.」 물었다. 「어떤 것이 묘명의 참 성품입니까.」 스님이 말했다. 「너그럽게 하여 부딪쳐 상하지 마라.」 스님이 상당하여 오래 있었다. 스님이 나와 말했다. 「대중을 위해 힘을 다하니 화가 사문에서 나옵니다. 놓아주십니까 놓아주지 않으십니까.」 스님이 묵묵했다. 물었다. 「어떤 것이 화상이 사람을 대하는 한 구입니까.」 스님이 말했다. 「너는 구색록이다.」 물었다. 「옥돌을 품고 스승에게 던질 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「자기 집의 보물이 아니다.」 대답했다. 「어떤 것이 자기 집의 보물입니까.」 스님이 말했다. 「다듬지 않으면 보물이 되지 않는다.」

筠州洞山道延禪師(第四世住時號鹿頭和尚)始因曹山和尚垂語云。有一人向萬丈崖頭騰身擲下此是什麼人。眾皆無對。師出對曰。不存。曹山曰。不存箇什麼。曰始得撲不碎。曹山深肯之。僧問。請和尚密付真心。師曰。欺者裡無人作麼。

균주 동산 도연 선사(筠州洞山道延禪師)(제사세 주석, 당시에 녹두 화상이라 불림). 처음 조산 화상이 말씀을 내려 한 데서, 「한 사람이 있어 만 길 절벽 끝에서 몸을 솟구쳐 던져 내리니 이것은 어떤 사람인가」 하니, 대중이 모두 대답하지 못했다. 스님이 나와 대답하여 말했다. 「남아 있지 않습니다.」 조산이 말했다. 「무엇이 남아 있지 않은가.」 대답했다. 「비로소 내던져도 부서지지 않습니다.」 조산이 깊이 그를 허락했다. 스님이 물었다. 「화상께서 은밀히 부쳐 주시는 참마음을 청합니다.」 스님이 말했다. 「속이는 자의 고을에 사람이 없으니 어찌하는가.」

衡州常寧縣育王山弘通禪師。僧問。混沌未分時如何。師曰。混沌。僧雲。分後如何。師曰。混沌。上堂示眾曰。釋迦如來出世四十九年說不到底句。今夜某甲不避羞恥。與諸尊者共譚師良久雲。莫道錯珍重。僧問。學人有病請師醫。師曰。將病來與汝醫。曰便請師醫。師曰。還老僧藥價錢來。問曹源一路即不問。衡陽江畔事如何。師曰。紅鑪焰上無根草。碧潭深處不逢魚。問心法雙忘時如何。師曰。三腳蝦蟇背大象。問如何是西來意。師曰。老僧毛豎。問如何是佛法大意。師曰。直待文殊過即向爾道。曰文殊過也請和尚道。師便打。問如何是和尚家風。師曰渾身不直五分錢。曰太恁貧寒生。師曰。古代如是。曰如何施設。師曰。隨家豐儉。

형주 상녕현 육왕산 홍통 선사(衡州常寧縣育王山弘通禪師). 스님이 물었다. 「혼돈이 아직 나뉘지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「혼돈.」 스님이 말했다. 「나뉜 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「혼돈.」 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「석가여래가 세상에 나와 사십구 년을 설법했으나 밑바닥에 이르지 못한 구가 있다. 오늘 밤 모갑이 수치를 피하지 않고 여러 존자와 함께 이야기하겠다.」 스님이 오래 있다가 말했다. 「그릇되다고 말하지 마라. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「학인에게 병이 있으니 스님께 고쳐 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「병을 가져오면 너를 고쳐 주겠다.」 대답했다. 「곧 스님께서 고쳐 주십시오.」 스님이 말했다. 「노승에게 약값을 돌려라.」 물었다. 「조원의 한 길은 곧 묻지 않고, 형양 강 가의 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「붉은 화로 불길 위에 뿌리 없는 풀이 있고, 푸른 못 깊은 곳에 고기를 만나지 않는다.」 물었다. 「마음과 법이 함께 잊혀질 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「세 발 두꺼비가 큰 코끼리를 업는다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「노승의 털이 곤두선다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「바로 문수가 지나가기를 기다려 곧 너에게 말하겠다.」 대답했다. 「문수가 지나갔으니 화상께서 말씀해 주십시오.」 스님이 곧 때렸다. 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「온몸이 오 분 돈에도 못 미친다.」 대답했다. 「몹시도 가난하십니다.」 스님이 말했다. 「옛날에도 이러했다.」 대답했다. 「어떻게 시설합니까.」 스님이 말했다. 「집의 넉넉함과 가난함을 따른다.」

撫州金峰從志號玄明大師。有進上座問。如何是金峰正主。師曰。此去鎮縣不遙。闍梨莫造次進。曰何不道。師曰。口如磉盤。問千峰萬峰如何是金峰。師乃斫額而已。問千山無雲萬裡絕霞時如何。師曰。飛猿嶺那邊何不猛吐卻。問如何是西來意。師曰。壁邊有鼠耳。問如何是和尚家風。師曰。金峰門前無五里牌。師後住金陵報恩院入滅。諡圓廣禪師塔曰歸寂。

무주 금봉 종지(撫州金峰從志), 호 현명대사(玄明大師). 진 상좌가 있어 물었다. 「어떤 것이 금봉의 바른 주인입니까.」 스님이 말했다. 「여기서 진현에 가 멀지 않으니 사리는 조심스레 행동하지 마라.」 진이 말했다. 「어찌 말하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「입이 주춧돌 같다.」 물었다. 「천 봉우리 만 봉우리 중에 어떤 것이 금봉입니까.」 스님이 곧 이마를 잘랐을 뿐이다. 물었다. 「천 산에 구름이 없고 만 리에 노을이 끊어졌을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「날원숭이 령 저쪽에서 어찌 힘차게 토해 버리지 않는가.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「벽 곁에 쥐 귀가 있다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「금봉 문 앞에 오 리 이정표가 없다.」 스님이 뒤에 금릉 보은원에 머물러 입적했다. 시호는 원광선사(圓廣禪師), 탑은 귀적(歸寂)이라 했다.

襄州鹿門山華嚴院處真禪師。問如何是和尚家風。師曰。有鹽無醋。問如何是道人。師曰。有口似鼻孔。曰忽遇客來時將何秖對。師曰。柴門草戶謝汝經過。問祖祖相傳是什麼物。師曰。金襴袈裟。問如何是函中般若。師曰。佛殿挾頭六百卷。問和尚百年後向什麼處去。師曰。山下李家作(有本作使)牛去。曰還許學人相隨也無。師曰。汝若相隨莫同頭角。曰諾。師曰。合到什麼處。曰佛眼辨不得。師曰。若不放過亦是茫茫。問如何是鹿門高峻處。師曰。汝曾上主山也無。問如何是禪。師曰。鸞鳳入鷄籠。曰如何是道。師曰。藕絲牽大象。問劫壞時此箇還壞也無。師曰。臨崖覷虎眼特地一場愁。問如何是和尚轉身處。師曰。昨夜三更失卻枕子。問一句下豁然時如何。師曰。汝是誰家生。師有一偈。示眾曰。

양주 녹문산 화엄원 처진 선사(襄州鹿門山華嚴院處真禪師). 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「소금은 있으나 식초가 없다.」 물었다. 「어떤 것이 도인입니까.」 스님이 말했다. 「입이 있어 콧구멍과 같다.」 대답했다. 「홀연히 손님이 오면 무엇으로 대합니까.」 스님이 말했다. 「땔나무 문과 볏짚 문이 네가 지나감을 사례한다.」 물었다. 「조사끼리 전하는 것은 무슨 물건입니까.」 스님이 말했다. 「금란 가사.」 물었다. 「어떤 것이 함 속의 반야입니까.」 스님이 말했다. 「불전에 머리를 끼워 둔 육백 권.」 물었다. 「화상이 백 년 뒤에는 어느 곳으로 가십니까.」 스님이 말했다. 「산 아래 이씨 집에서 소가 되러 간다.」(다른 본에는 「사」로 되어 있다.) 대답했다. 「또 학인이 따라가는 것을 허락합니까 안 합니까.」 스님이 말했다. 「네가 만약 따라가면 머리와 뿔을 같이 하지 마라.」 대답했다. 「알겠습니다.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 이르는 것이 마땅한가.」 대답했다. 「불안(佛眼)으로도 분별할 수 없습니다.」 스님이 말했다. 「만약 놓아주지 않으면 또한 아득하다.」 물었다. 「어떤 것이 녹문이 높고 험한 곳입니까.」 스님이 말했다. 「네가 일찍이 주산에 오른 적 있는가 없는가.」 물었다. 「어떤 것이 선입니까.」 스님이 말했다. 「난새와 봉이 닭장에 들어간다.」 대답했다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「연뿌리 실이 큰 코끼리를 끈다.」 물었다. 「겁이 무너질 때 이것이 또 무너집니까 안 합니까.」 스님이 말했다. 「절벽에 임하여 호랑이 눈을 들여다보니 고요한 한바탕 근심이다.」 물었다. 「어떤 것이 화상이 몸을 돌리는 곳입니까.」 스님이 말했다. 「어젯밤 삼경에 베개를 잃어버렸다.」 물었다. 「한 구 아래에 홀연할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「너는 어느 집에서 났는가.」 스님에게 한 게송이 있어 대중에게 보여 말했다.

一片凝然光燦爛擬意追尋卒難見

한 조각 응어리진 빛이 찬란하여, 뜻을 품어 찾으려 해도 마침내 보기 어렵도다.

炳然擲著豁人情大事分明皆總辦

밝게 던져 놓으면 사람의 정을 넓히니, 큰일이 분명하여 모두 이루어지도다.

是快活無繫絆萬兩黃金終不換

이것이 쾌활이라네, 얽매임이 없네, 만 냥의 황금으로도 마침내 바꾸지 못하네.

任他千聖出頭來從是向渠影中現

그의 천 성인이 머리를 내밀어도, 이로부터 저들의 그림자 속에 나타나네.

撫州曹山慧霞了悟大師(第二世住先住荷玉山)問。佛未出世時如何。師曰。曹山不如。曰佛出世後如何。師曰。不如曹山。問四山相逼時如何。師曰。曹山在裡許。曰還求出也無。師曰。若在裡許即求出。僧侍立師曰。道者可殺炎熱。曰是師曰。只如炎熱向什麼處迴避得。曰向鑊湯鑪炭裡迴避。師曰。只如鑊湯鑪炭。作麼生迴避得。曰眾苦不能到。師默置。

무주 조산 혜하여오대사(撫州曹山慧霞了悟大師)(제이세 주석, 먼저 하옥산에 머묾). 물었다. 「부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「조산이 못 미친다.」 대답했다. 「부처가 세상에 나온 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「조산에 못 미친다.」 물었다. 「사면의 산이 서로 핍박할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「조산이 그 속에 있다.」 대답했다. 「또 나가는 것을 구합니까 안 합니까.」 스님이 말했다. 「만약 그 속에 있으면 곧 나감을 구하라.」 스님이 모시고 서 있자 스님이 말했다. 「도인이여 죽을 만큼 덥구나.」 대답했다. 「그렇습니다.」 스님이 말했다. 「다만 이 더위는 어느 곳으로 피할 수 있는가.」 대답했다. 「솥의 끓는 물과 화로의 숯불 속으로 피합니다.」 스님이 말했다. 「다만 저 솥의 끓는 물과 화로의 숯불은 어떻게 피할 수 있는가.」 대답했다. 「온갖 괴로움이 이를 수 없습니다.」 스님이 묵묵히 두었다.

衡州華光範禪師。問如何是無縫塔。師指僧堂曰。此間僧堂無門戶。師問僧曾到紫陵無。曰曾到。師曰。曾到鹿門無。曰曾到。師曰嗣紫陵即是嗣鹿門即是。曰即今嗣和尚得麼。師曰。人情不打即不可。問非隱現是學人阿那箇是和尚。師曰。盡乾坤。曰此猶是學人阿那箇是和尚。師曰。適來道不錯。

형주 화광 범 선사(衡州華光範禪師). 물었다. 「어떤 것이 무릉탑입니까.」 스님이 승당을 가리켜 말했다. 「여기의 승당에는 문이 없다.」 스님이 스님에게 물었다. 「일찍이 자릉에 이른 적 있는가 없는가.」 대답했다. 「이른 적 있습니다.」 스님이 말했다. 「일찍이 녹문에 이른 적 있는가 없는가.」 대답했다. 「이른 적 있습니다.」 스님이 말했다. 「자릉을 이으면 곧 그렇고, 녹문을 이으면 곧 그렇다.」 대답했다. 「지금 화상을 잇는 것이 됩니까.」 스님이 말했다. 「인정이 치지 않으면 곧 안 된다.」 물었다. 「숨거나 나타나지 않는 이것이 학인이면, 어느 것이 화상입니까.」 스님이 말했다. 「건곤을 다한다.」 대답했다. 「이것은 오히려 학인입니다. 어느 것이 화상입니까.」 스님이 말했다. 「조금 전 말이 그르지 않다.」

處州廣利容禪師(先住貞谿)有僧新到師舉拂子曰。貞谿老師還具眼麼。曰某甲不敢見人過。師曰。死在闍梨手裡也。問如何是和尚家風。師曰。謝闍梨道破。問西院拍手笑噓噓意作麼生。師曰。捲上簾子著。問自己不明如何明得。師曰。不明。曰為什麼不明。師曰。不見道自己事。問魯祖面壁意作麼生。師良久曰。還會麼。曰不會。師曰。魯祖面壁。因郡守受代歸。師出送接。話次郡守問。和尚遠出山門將什麼物來。師曰。無盡之寶呈獻。太守無對。後有人進語曰。便請。師曰。太守尊嚴。問千途路絕語思不通時如何。師曰。猶是階下漢。師謂眾曰。若來到廣利門下。須道得第一句。即開一線道與兄弟商量。時有僧出禮拜。師曰。將謂是異國舶主。元來是此郡商人。

처주 광리 용 선사(處州廣利容禪師)(먼저 정계에 머묾). 스님이 새로 와서, 스님이 불자를 들어 말했다. 「정계의 늙은 스승은 또 눈을 갖추었는가.」 대답했다. 「모갑은 감히 사람의 허물을 보지 못합니다.」 스님이 말했다. 「사리의 손안에서 죽겠구나.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「사리가 말해 뚫어 줌에 감사한다.」 물었다. 「서원이 손뼉 치며 휘휘 웃는 뜻이 어떠합니까.」 스님이 말했다. 「휘장을 말아 올려 두어라.」 물었다. 「자기가 밝지 못한데 어떻게 밝힐 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「밝지 못하다.」 대답했다. 「어찌하여 밝지 못합니까.」 스님이 말했다. 「자기의 일을 말하는 것을 보지 못하기 때문이다.」 물었다. 「노조가 벽을 바라본 뜻이 어떠합니까.」 스님이 오래 있다가 말했다. 「또 아는가.」 대답했다. 「알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「노조가 벽을 바라봄이니라.」 군수가 대를 받아 돌아감에 이르러, 스님이 나가 배웅했다. 이야기하는 중에 군수가 물었다. 「화상이 멀리 산문을 나와 무엇을 가져왔는가.」 스님이 말했다. 「다함이 없는 보배를 바칩니다.」 태수가 대답하지 못했다. 뒤에 사람이 말을 올려 말했다. 「곧 청합니다.」 스님이 말했다. 「태수의 존엄이로다.」 물었다. 「천 갈래 길이 끊어지고 말과 생각이 통하지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「오히려 섬돌 아래의 놈이다.」 스님이 대중에게 말했다. 「만약 광리 문 아래에 와서 이르면, 마땅히 첫째 구를 말할 수 있어야 한다. 곧 한 줄기 길을 열어 형제와 상량하겠다.」 이때 스님이 나와 예배했다. 스님이 말했다. 「장차 외국 배의 주인인 줄 알았더니, 원래는 이 고을의 상인이었구나.」

泉州廬山小谿院行傳禪師青原人也。姓周氏。本州石鍾院出家。福州太平寺受戒。自曹山印可而居小谿。僧問。久嚮廬山石門。為什麼入不得。師曰。鈍漢。曰忽逢猛利者還許也無。師曰吃茶去。

천주 여산 소계원 행전 선사(泉州廬山小溪院行傳禪師)는 청원 사람이다. 성은 주씨이다. 본주의 석종원에서 출가하고 복주 태평사에서 계를 받았다. 조산에게서 인가를 받아 소계에 머물렀다. 스님이 물었다. 「오래 여산 석문을 향했는데 어찌하여 들어갈 수 없습니까.」 스님이 말했다. 「둔한 놈아.」 대답했다. 「홀연히 맹렬한 자를 만나면 또 허락합니까 안 합니까.」 스님이 말했다. 「차를 마시고 가라.」

西川布水巖和尚。問如何是西來意。師曰。一迴思著一傷心。問寶劍未磨時如何。師曰。用不得。曰磨後如何。師曰。觸不得。

서천 포수암 화상(西川布水巖和尚). 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「한 번 생각에 닿으면 한 번 마음이 상한다.」 물었다. 「보검이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「쓸 수 없다.」 대답했다. 「갈고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「닿을 수 없다.」

蜀川西禪和尚。問佛是摩耶降。未審和尚是誰家子。師曰。水上卓紅旗。問三十六路阿那箇一路最妙。師曰。不出第一手。曰忽被出頭時如何。師曰。脊著地也不難。

촉천 서선 화상(蜀川西禪和尚). 물었다. 「부처는 마야가 낳으셨는데, 화상은 어느 집의 자식입니까.」 스님이 말했다. 「물 위에 붉은 깃발을 세운다.」 물었다. 「서른여섯 갈래 길에서 어느 한 길이 가장 묘합니까.」 스님이 말했다. 「첫째 수를 벗어나지 않는다.」 대답했다. 「홀연히 머리를 내밀면 그때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「등이 땅에 닿아도 어렵지 않다.」