경덕전등록 권제일(景德傳燈錄卷第一)
第十五祖迦那提婆
제십오조 가나제파(迦那提婆)
第十六祖羅睺羅多
제십육조 나후라다(羅睺羅多)
第十七祖僧伽難提
제십칠조 승가난제(僧伽難提)
第十八祖伽耶舍多
제십팔조 가야사다(伽耶舍多)
第十九祖鳩摩羅多
제십구조 구마라다(鳩摩羅多)
第二十祖闍夜多
제이십조 도야다(闍夜多)
第二十一祖婆修盤頭
제이십일조 파수반두(婆修盤頭)
第二十二祖摩拏羅
제이십이조 마라라(摩拏羅)
第二十三祖鶴勒那
제이십삼조 학륵나(鶴勒那)
第二十四祖師子尊者
제이십사조 사자존자(師子尊者)
第二十五祖婆舍斯多
제이십오조 파사사다(婆舍斯多)
第二十六祖不如密多
제이십육조 불여밀다(不如密多)
第二十七祖般若多羅
제이십칠조 반약다라(般若多羅)
師子尊者旁出達磨達
사자존자(師子尊者)가 방출한 달마달(達磨達)
達磨達出二祖一因陀羅
달마달(達磨達)이 출한 이조: 첫째는 인타라(因陀羅)
二瞿羅忌利婆
둘째는 시구라기리파(是瞿羅忌利婆)
因陀羅出四祖一達磨尸利帝
인타라(因陀羅)이 출한 사조: 첫째는 달마시리제(達磨尸利帝)
二那伽難提
둘째는 시나가난제(是那伽難提)
三破樓求多羅
셋째는 시파루구다라(是破樓求多羅)
四波羅婆提
넷째는 시파라파제(是波羅婆提)
瞿羅忌利婆出二祖一波羅跋摩
구라기리파(瞿羅忌利婆)이 출한 이조: 첫째는 파라발마(波羅跋摩)
二僧伽羅叉
둘째는 시승가라차(是僧伽羅叉)
達磨尸利帝出二祖一摩帝隷拔羅
달마시리제(達磨尸利帝)이 출한 이조: 첫째는 마제례발라(摩帝隸拔羅)
二訶利跋茂
둘째는 시가리발무(是訶利跋茂)
破樓求多羅出三祖一和修盤頭
파루구다라(破樓求多羅)이 출한 삼조: 첫째는 화수반두(和修盤頭)
二達摩訶帝
둘째는 시달마가제(是達摩訶帝)
三旃陀羅多
셋째는 시전타라다(是旃陀羅多)
波羅跋摩出三祖一勒那多羅
파라발마(波羅跋摩)이 출한 삼조: 첫째는 늑나다라(勒那多羅)
二盤頭多羅
둘째는 시반두다라(是盤頭多羅)
三婆羅婆多
셋째는 시파라파다(是婆羅婆多)
僧伽羅叉出五祖一毘舍也多羅
승가라차(僧伽羅叉)이 출한 오조: 첫째는 비사야다라(毗舍也多羅)
二毘樓羅多摩
둘째는 시비루라다마(是毗樓羅多摩)
三毘栗芻多羅
셋째는 시비율추다라(是毗慄芻多羅)
四優波羶馱
넷째는 시우파전타(是優波羶馱)
五婆難提多(已上旁出二十二祖無機緣語句不錄)。
다섯째는 파난제다(婆難提多)(이상 방출 이십이위 조사 ，인연 어구가 없어 수록하지 않음)
第十五祖迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿缽水置於坐前。尊者覩之即以一針投之而進。欣然契會。龍樹即為說法。不起於坐見月輪相。唯聞其聲不見其形。尊者語眾曰。今此瑞者。師現佛性表說法非聲色也。尊者既得法。後至毘羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日園樹生大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長盡而復生。自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。然此比丘道眼未明。以虛霑信施故報為木菌。惟汝與子(正宗雲與次子)精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者乃說偈曰。
제십오조 가나제바는 남천축국 사람이다. 성은 비사라(毗舍羅). 처음에 복업을 구하고 또 변론을 좋아하였다. 뒤에 용수대사를 참알하러 갔는데 장차 문에 이르렀다. 용수가 그가 지혜로운 사람임을 알고 먼저 시자를 보내어 가득 찬 한 발의 물을 자리 앞에 놓게 하였다. 존자가 보고 곧 한 개의 바늘을 던져 넣고 그 뒤 들어가 흔연히 계합하였다. 용수가 곧 그를 위해 설법하되 자리에서 일어나지 않고 월륜의 상을 나타내니 다만 소리를 듣고 형을 보지 못하였다. 존자가 무리에게 이르기를, 지금 이 상서로운 상은 스승이 불성을 나타내어 설법이 성색이 아님을 표하는 것이다. 존자가 법을 얻은 뒤 비라국에 이르렀다. 거기에 장자가 있어 이름이 범마정덕(梵摩淨德)이다. 어느 날 동산 안의 나무 위에 큰 귀가 났는데 버섯과 같고 맛이 매우 좋았다. 오직 장자와 둘째 아들 나후라다(羅睺羅多)가 가져다 먹었다. 가져가면 또 나고 다 먹으면 또 났다. 나머지 친속은 모두 볼 수 없었다. 당시 존자가 그들의 숙인을 알고 그 집에 갔다. 장자가 연유를 물었다. 존자가 이르기를, 너의 집이 예전에 한 비구를 공양했는데 이 비구는 도안이 아직 밝지 않아 헛되이 신시를 받았으므로 몸이 목균(木菌)으로 갚아졌다. 오직 너와 아들(正宗記에는 차자라 한다)이 정성으로 공양했으므로 비로소 누릴 수 있었고 나머지 사람은 불가능하다. 또 묻기를, 장자의 나이가 얼마인가. 대답하기를, 칠십구입니다. 존자가 이에 게를 설하여 이르기를,