경덕전등록 권제삼(景德傳燈錄卷第三)

杭州文喜禪師嘉禾蓹兒人也。姓朱氏。七歲出家。唐開成二年趙郡具戒。初習四分律。屬會昌廢教返服韜晦。大中初例重懺度於鹽官齊峰寺。後謁大慈山性空禪師。性空曰。子何不遍參乎。咸通三年至洪州觀音院見仰山。言下頓了心契。仰山令典常住。一日有異僧就求齋食。師減己分饋之。仰山預知問曰。適來果位人汝給食否。答曰。輟己迴施。仰山曰。汝大利益。七年旋浙右止千頃山築室而居。會巢寇之亂避地湖州住仁王院。光啟三年錢王請住龍泉廨署(今慈光院)僧問。如何是涅槃相。州曰。香煙盡處驗。問如何是佛法大意。師曰。喚院主來遮師僧患顛。問如何是自己。師默然。僧罔措。再問。師曰。青天矇昧不向月邊飛。大順元年錢王表薦賜紫衣。乾寧四年又奏師號曰無著。光化三年示疾。十月二十七日夜子時告眾曰。三界心盡即是涅槃。言訖跏趺而終。壽八十。臘六十。終時方丈發白光竹樹同色。十一月二十二日遷塔靈隱山西塢(天祐二年宣城帥田頵應杭將許思叛換縱兵大掠。發師塔覩肉身不壞髮爪俱長。武肅王奇之。遣裨將邵志重封瘞焉)。

항주 문희선사는 가화 어아(語兒) 사람으로 성은 주씨이다. 일곱 살에 출가하였다. 당 개성 이 년에 조군에서 구계하였다. 처음 사분율을 배웠다. 회창의 폐교를 당하여 옷을 돌리고 도회(韜晦)하였다. 대중 초에 예에 따라 다시 참도를 염관 제봉사에서 하였다. 뒤에 대자산 성공선사에게 알현하였다. 성공이 말하기를―「자네는 어찌 두루 참하지 않는가.」함통 삼 년에 홍주 관음원에 이르러 앙산을 보니 말 아래서 곧 심계를 마쳤다. 앙산이 상주를 맡게 하였다. 하루는 다른 스님이 와서 재식을 구하였다. 스님이 자기 몫을 덜어 그에게 보냈다. 앙산이 미리 알고 묻기를―「방금 온 과위의 사람에게 네가 먹을 것을 주었는가.」대답하여 말하기를―「자기를 끊어 회시하였습니다.」앙산이 말하기를―「네가 크게 이익하다.」칠 년에 절우로 돌아와 천경산에 머물러 방을 짓고 살았다. 소구(巢寇)의 난을 만나 땅을 피하여 호주에 살며 인왕원에 있었다. 광계 삼 년에 전왕이 청하여 용천 해서(廨署)（지금의 자광원）에 살게 하였다. 스님이 묻기를―「어떤 것이 열반의 상인가.」스님이 말하기를―「향이 다하는 곳에서 증험하라.」물음―「어떤 것이 불법의 대의인가.」스님이 말하기를―「원주를 불러 오라, 이 사승이 미친 병이 들었다.」물음―「어떤 것이 자기인가.」스님이 묵연하였다. 스님이 어찌할 바를 몰라 다시 물었다. 스님이 말하기를―「푸른 하늘이 몽매하여 달 곁을 향해 날지 않는다.」대순 원년에 전왕이 상주하여 자의를 내리기를 천하였다. 건녕 사 년에 또 주하여 스님의 호를 무저(無著)라 하였다. 광화 삼 년에 병을 보였다. 시월 이십칠 일 밤 자시에 대중에게 고하여 말하기를―「삼계의 마음이 다하면 곧 이것이 열반이다.」말을 마치고 가부좌하고 돌아갔다. 수 팔십 세, 납 육십 세. 돌아갈 때 방장에서 백광을 내어 대나무와 나무가 빛이 같았다. 십일월 이십이 일에 탑을 영은산 서쪽 골짜기에 옮겼다.（천우 이 년에 선성의 장수 전예(田𫖳)가 항주 장수 허사의 배환에 응하여 병을 놓아 크게 약탈하였다. 스님의 탑을 열었는데 육신이 썩지 않고 머리와 손톱이 모두 길었다. 무숙왕이 이를 기이히 여겨 비장 소지(邵志)를 보내 다시 봉안하게 하였다.）

新羅五觀山順支本國號了悟大師。僧問。如何是西來意。師豎拂子。僧曰。莫遮箇便是。師放下拂子。問以字不成八字不是。是什麼字。師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相。師畫破別作一圓相。

신라 오관산 순지는 본국에서 요오대사(了悟大師)라 호하였다. 스님이 묻기를―「어떤 것이 서래의 뜻인가.」스님이 불자를 세웠다. 스님이 말하기를―「혹 이것이 바로 그것입니까.」스님이 불자를 놓았다. 물음―「이 자를 이루지 않고 팔 자도 아니면 이것이 무슨 자인가.」스님이 원상을 지어 보였다. 스님이 스님 앞에서 오화원상을 지었다. 스님이 그어 깨고 따로 한 원상을 지었다.

仰山南塔光湧禪師。僧問。文殊是七佛師。文殊有師否。師雲。遇緣即有。曰如何是文殊師。師竪拂子示之。僧曰。莫遮箇是麼。師放下拂子又手。問如何是妙用一句。師曰。水到渠成。問真佛住在何處。師曰。言下無相也不在別處。

앙산남탑광용선사. 스님이 묻기를―「문수는 칠불의 스승인데 문수에게 스승이 있습니까.」스님이 말하기를―「인연을 만나면 곧 있다.」물음―「어떤 것이 문수의 스승인가.」스님이 불자를 세워 보였다. 스님이 말하기를―「혹 이것입니까.」스님이 불자를 놓고 차수하였다. 물음―「어떤 것이 묘용의 한 구인가.」스님이 말하기를―「물이 이르면 수로가 이루어진다.」물음―「진불이 어느 곳에 삽니까.」스님이 말하기를―「말 아래서 상이 없고 또 다른 곳에 있지도 않다.」

仰山東塔和尚。僧問。如何是君王劍。師曰。落纜不採功。僧曰。用者如何。師曰。不落時人手。問法王與君王相見時如何。師曰。兩掌無私。曰見後如何。師曰。中間絕像。

앙산동탑화상. 스님이 묻기를―「어떤 것이 군왕의 검인가.」스님이 말하기를―「타래를 떨어뜨려 공을 삼지 않는다.」스님이 말하기를―「쓰는 이는 어떻습니까.」스님이 말하기를―「때 사람의 손에 떨어지지 않는다.」물음―「법왕과 군왕이 서로 볼 때 어떻습니까.」스님이 말하기를―「두 손바닥에 사사로움이 없다.」물음―「본 뒤에는 어떻습니까.」스님이 말하기를―「가운데가 상을 끊는다.」

前臨濟義玄禪師法嗣

전 임제의현선사의 법사

灌谿志閑禪師魏府館陶人也。姓史氏。幼從柏巖禪師披剃。二十受具。後見臨濟和尚。和尚搊住良久放之。師曰。領矣。往後謂眾曰。我見臨濟無言語。直至如今飽不饑。問請師不借。師曰。我滿口道不借。師又曰。大庾嶺頭佛不會。黃梅路上沒眾生。師會下一僧去參石霜。石霜問。什麼處來。雲灌谿來。石霜雲。我北山住不如他南山住。僧無對。師聞雲。但道修涅槃堂了也。僧問。久嚮灌谿。到來只見漚麻池。師曰。汝只見漚麻池不見灌谿。僧曰。如何是灌谿。師曰。剪箭急(後人舉似玄沙。玄沙雲。更學三十年未會禪)問如何是古人骨。師曰。安置不得。曰為什麼安置不得。師曰。金烏那教下碧天。問金鎖斷後如何。師曰。正是法汝處。問如何是細。師曰。迴換不迴換。曰末後事如何。師曰。忌丈六口頭。問如何是一色。師曰。不隨。曰一色後如何。師曰。有闍梨承當分也無。問今日一會抵敵何人。師曰。不為凡聖。問一句如何。師曰。不落千聖機。問如何是洞中水。師曰不。洗人師唐乾寧二年乙卯五月二十九日問侍者曰。坐死者誰。曰僧伽。立死者誰。曰僧會。乃行六七步垂手而逝。

관계지한선사는 위부 관도 사람으로 성은 사씨이다. 어려서 백암선사를 따라 피발하고 스물에 구계를 받았다. 뒤에 임제화상을 뵈었다. 화상이 움켜잡기를 오래하여 그를 놓았다. 스님이 말하기를―「알았습니다.」뒤에 대중에게 말하기를―「내가 임제의 말이 없음을 보고 지금까지 배불러 주리지 않는다.」물음―「스님께 빌지 않음을 청합니다.」스님이 말하기를―「내가 입이 가득 빌지 않는다 말한다.」스님이 또 말하기를―「대우령 머리에는 부처가 알지 못하고 황매 길에는 중생이 없다.」스님의 회하의 한 스님이 가서 석상에 참하였다. 석상이 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」말하기를―「관계에서 왔습니다.」석상이 말하기를―「나는 북산에 사는 것이 그의 남산에 삶만 못하다.」스님이 대답이 없다. 스님이 듣고 말하기를―「다만 말하라, 열반당을 수리하였다고.」스님이 묻기를―「오래 관계를 향하였는데 와서 오히려 삼베 담그는 못만 봅니다.」스님이 말하기를―「너는 다만 삼 담그는 못만 보고 관계를 보지 못한다.」스님이 말하기를―「어떤 것이 관계입니까.」스님이 말하기를―「화살을 자름이 급하다.」（뒷사람이 현사에게 들어 보이니 현사가 말하기를―「다시 삼십 년을 배워도 아직 선을 알지 못하리라.」）물음―「어떤 것이 옛 사람의 뼈인가.」스님이 말하기를―「놓을 수 없다.」물음―「무슨 까닭으로 놓을 수 없습니까.」스님이 말하기를―「금오가 어찌 가르쳐 푸른 하늘을 내리겠는가.」물음―「금쇄가 끊긴 뒤에는 어떻습니까.」스님이 말하기를―「바로 이것이 너를 본받는 곳이다.」물음―「어떤 것이 가늠인가.」스님이 말하기를―「바꾸기도 바꾸지 않기도 한다.」물음―「마지막 일이 어떻습니까.」스님이 말하기를―「장육의 입두를 꺼린다.」물음―「어떤 것이 한 빛인가.」스님이 말하기를―「따르지 않는다.」물음―「한 빛 뒤에는 어떻습니까.」스님이 말하기를―「아리가 승당할 몫이 있습니까 없습니까.」물음―「오늘의 이 모임이 누구를 대적합니까.」스님이 말하기를―「범성을 위하지 않는다.」물음―「한 구가 어떻습니까.」스님이 말하기를―「천 성인의 기틀에 떨어지지 않는다.」물음―「어떤 것이 동 속의 물인가.」스님이 말하기를―「사람을 씻지 않는다.」스님이 당 건녕 이 년 을묘 오월 이십구 일에 시자에게 묻기를―「앉아 죽은 자가 누구인가.」말하기를―「승가입니다.」「서서 죽은 자가 누구인가.」말하기를―「승회입니다.」이에 예닐곱 걸음을 걷고 손을 드리우고 돌아갔다.

幽州譚空和尚。有尼欲開堂說法。師曰。尼女家不用開堂。尼曰。龍女八歲成佛又作麼生。師曰。龍女有十八變。汝與老僧試一變看。尼曰。變得也是野狐精。師乃打趁。寶壽和尚問。除卻中上二根人來時師兄作麼生。師曰。汝適來舉早錯也。壽曰。師兄也不得無過。師曰。汝卻與我作師兄。壽側掌雲。遮老賊。

유주 담공화상. 비구니가 있어 당을 열어 법을 설하고자 하였다. 스님이 말하기를―「비구니 여집은 당을 열 필요가 없다.」비구니가 말하기를―「용녀가 여덟 살에 성불하였는데 또 어떻습니까.」스님이 말하기를―「용녀에게는 십팔 변이 있다. 너는 노승과 시험으로 한 번 변해 보아라.」비구니가 말하기를―「변한다 해도 또한 야호정입니다.」스님이 이에 쳐서 쫓았다. 보수화상이 묻기를―「중상 이 근기의 사람이 옴을 제하면 사형은 어떻게 하겠는가.」스님이 말하기를―「너의 방금 든 것이 벌써 틀렸다.」수가 말하기를―「사형도 허물이 없지 않습니다.」스님이 말하기를―「너야말로 나와 사형이 되어라.」수가 손을 옆으로 펴 말하기를―「이 늙은 도둑놈.」

鎮州寶壽沼和尚(第一世住)僧問。萬境來侵時如何。師曰。莫管他。僧禮拜。師曰。不要動著。動著即打折汝腰。趙州諗和尚來。師在禪床背面而坐。諗展坐具禮拜。師起入方丈。諗收坐具而出。師問僧。什麼處來。曰西山來。師曰。見獼猴麼。曰見。師曰。作什麼伎倆。曰見某甲一箇伎倆也作不得。師打之。胡釘鉸參。師問。汝莫是胡釘鉸。曰不敢。師曰。還解釘得虛空否。曰請和尚折破。某甲與釘。師以拄杖打之。胡曰。和尚莫錯打某甲。師曰。向後有多口阿師。與汝點破在(趙州雲。只遮一縫尚不柰何。乃代雲。且釘遮一縫)問萬裡無片雲時如何。師曰。青天亦須吃棒。師將順世。謂門人曰。汝還知我行履處否。對曰。知和尚一生長坐不臥。師又令近前。門人近前。師曰。去非吾眷屬。言訖而化。

진주 보수소화상（제일세 주）. 스님이 묻기를―「만 경이 와서 침범할 때 어떻습니까.」스님이 말하기를―「그를 상관하지 말라.」스님이 예배하였다. 스님이 말하기를―「움직이지 말라. 움직이면 곧 네 허리를 부러뜨리리라.」조주 심화상이 왔다. 스님이 선상을 등지고 면을 돌려 앉았다. 심이 좌구를 펴고 예배하였다. 스님이 일어나 방장에 들어갔다. 심이 좌구를 걷고 나갔다. 스님이 스님에게 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」말하기를―「서산에서 왔습니다.」스님이 말하기를―「미후를 보았는가.」말하기를―「보았습니다.」스님이 말하기를―「무슨 재주를 부리던가.」말하기를―「모갑을 보고는 한 재주도 부리지 못했습니다.」스님이 그를 쳤다. 호정교(胡釘铰)가 참하였다. 스님이 묻기를―「너는 호정교가 아닌가.」말하기를―「감히 그러지 못합니다.」스님이 말하기를―「돌이어 허공을 못박을 줄 아는가.」말하기를―「화상께 청하여 꺾어 깨뜨리소서, 모갑이 못을 박겠습니다.」스님이 주장으로 그를 쳤다. 호가 말하기를―「화상께서 모갑을 잘못 치지 마소서.」스님이 말하기를―「뒤로 입 많은 아사가 있어 너에게 점파하리라.」（조주가 말하기를―「다만 이 한 틈도 어찌하지 못한다.」이에 대신 말하기를―「잠시 이 한 틈을 못박아라.」）물음―「만 리에 조각구름이 없을 때 어떻습니까.」스님이 말하기를―「청천도 또한 마땅히 매를 먹어야 한다.」스님이 장차 세상을 순응하려 하여 문인에게 말하기를―「너는 돌이어 나의 행리한 곳을 아는가.」대답하여 말하기를―「화상께서 한평생 항상 앉고 눕지 않으심을 압니다.」스님이 또 가까이 오게 하였다. 문인이 가까이 갔다. 스님이 말하기를―「가라, 나의 권속이 아니다.」말을 마치고 돌아갔다.

鎮州三聖院慧然禪師。自臨濟受訣。遍歷叢林至仰山。仰山問。汝名什麼。師曰。名慧寂。仰山曰。慧寂是我名。師曰。我名慧然。仰山大笑而已。師到香嚴。嚴問。什麼處來。師曰。臨濟來。嚴曰。將得臨濟劍來麼。師以坐具驀口打而去。師到德山才展坐具。德山雲。莫展炊巾遮裡無𮩋飯。師曰。縱有也無著處。德山以拄杖打師。師接住卻推德山向禪床上。德山大笑。師哭蒼天而去。師在雪峰聞峰垂語云。人人盡有一面古鏡。遮箇獼猴亦有一面古鏡。師出問。歷劫無名。和尚為什麼立(一作彰)為古鏡。峰雲。瑕生也。師咄曰。遮老和尚話頭也不識。峰雲。罪過老僧住持事多。師見寶壽和尚開堂。師推出一僧在寶壽前。寶壽便打其僧。師曰。長老若恁麼為人。瞎卻鎮州一城人眼在(法眼雲。什麼是瞎卻人眼處)。

진주 삼성원 혜연선사. 임제에게서 결을 받고 두루 총림을 지나 앙산에 이르렀다. 앙산이 묻기를―「네 이름이 무엇인가.」스님이 말하기를―「이름은 혜적입니다.」앙산이 말하기를―「혜적은 내 이름이다.」스님이 말하기를―「내 이름은 혜연입니다.」앙산이 크게 웃을 뿐이었다. 스님이 향엄에 이르렀다. 엄이 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」스님이 말하기를―「임제에서 왔습니다.」엄이 말하기를―「임제의 검을 가져왔는가.」스님이 좌구로 갑자기 입을 치고 갔다. 스님이 덕산에 이르러 겨우 좌구를 펴니 덕산이 말하기를―「취건을 펴지 마라, 여기에는 쉰 밥이 없다.」스님이 말하기를―「비록 있어도 둘 곳이 없습니다.」덕산이 주장으로 스님을 쳤다. 스님이 받아 잡고 도리어 덕산을 선상으로 밀었다. 덕산이 크게 웃었다. 스님이 창천을 곡하고 갔다. 스님이 설봉에 있을 때 봉이 말을 내리는 것을 들으니―「사람마다 다 한 거울이 있고 이 미후도 또한 한 거울이 있다.」스님이 나와 묻기를―「겁을 지나도 이름이 없는데 화상께서 무슨 까닭으로 세워（一에 창이라 한다）고경이라 하십니까.」봉이 말하기를―「흠이 생긴다.」스님이 꾸짖어 말하기를―「이 노화상은 화두도 알지 못한다.」봉이 말하기를―「죄과이다. 노승이 주지하는 일이 많다.」스님이 보수화상이 개당함을 보았다. 스님이 한 스님을 밀어 내어 보수 앞에 세웠다. 보수가 곧 그 스님을 쳤다. 스님이 말하기를―「장로가 만약 이와 같이 사람을 위하면 진주 한 성 사람의 눈을 멀게 하리라.」（법안이 말하기를―「어느 것이 사람의 눈을 멀게 하는 곳인가.」）

魏府大覺禪師。興化存獎禪師為院宰時。師一日問曰。我常聞汝道向南行一迴。拄杖頭未曾撥著箇會佛法底人。汝憑什麼道理有此語。興化乃喝。師便打。興化又喝。師又打。來日興化從法堂過。師召曰。院主。我直下疑汝昨日行底喝。與我說來。興化曰。存獎平生於三聖處學得底。盡被和尚折倒了也。願與存獎箇安樂法門。師曰。遮瞎驢來遮裡納敗缺卸卻衲帔待痛決一頓。興化即於語下領旨。雖同嗣臨濟。而常以師為助發之友。師臨終時謂眾曰。我有一隻箭要付與人。時有一僧出雲。請和尚箭。師雲。汝喚什麼作箭。僧喝。師打數下。自歸方丈卻喚其僧入來。問雲。汝適來會麼。僧雲。不會。師又打數下。擲卻拄杖雲已。後遇明眼人分。明舉似。便乃告寂。

위부 대각선사. 흥화존장선사가 원재일 때 스님이 하루는 묻기를―「내가 늘 네가 말하기를 남으로 한 번 가서 주장 머리로 아직 부처님 법을 아는 사람을 만지지 못하였다 하는 것을 들었다. 네가 무슨 도리로 이 말을 하는가.」흥화가 이에 갈하였다. 스님이 곧 쳤다. 흥화가 또 갈하였다. 스님이 또 쳤다. 다음날 흥화가 법당을 지나자 스님이 불러 말하기를―「원주. 내가 곧 너의 어제 행한 갈을 의심하니 나에게 말해 보아라.」흥화가 말하기를―「존장이 평생 삼성의 곳에서 배워 얻은 것을 다 화상께서 꺾어 무너뜨리셨습니다. 원하옵건대 존장에게 한 안락법문을 주소서.」스님이 말하기를―「이 소경 나귀가 여기 와서 패결을 납한다. 납의를 벗어라, 아픈 한 톨을 결할 것을 기다려라.」흥화가 곧 말 아래서 뜻을 얻었다. 비록 함께 임제를 이었으나 늘 스님을 조력하는 벗으로 삼았다. 스님이 임종할 때 대중에게 말하기를―「나에게 한 자루 화살이 있어 사람에게 부치고자 한다.」이때 한 스님이 나와 말하기를―「화상의 화살을 청합니다.」스님이 말하기를―「네가 무엇을 화살이라 부르는가.」스님이 갈하였다. 스님이 몇 번을 쳤다. 스스로 방장에 돌아가 도리어 그 스님을 불러 들여 묻기를―「네가 방금 알았는가.」스님이 말하기를―「모릅니다.」스님이 또 몇 번을 치고 주장을 던져 말하기를―「뒤에 밝은 눈의 사람을 만나면 분명히 들어 보여라.」곧 이에 적을 고하였다.

魏府興化存獎禪師問僧。什麼處來。曰崔禪處來。師曰。將得崔禪喝來否。曰不將得來。師曰恁麼即不從崔禪處來。僧喝之。師遂打。師謂眾曰。我只聞長廊也喝後架也喝。諸子汝莫盲喝亂喝。直饒喝得興化。向半天裡住。卻撲下來氣欲絕。待興化蘇息起來。向汝道未在。何以故。我未曾向紫羅帳裡撒真珠。與汝諸人虛空裡亂喝作什麼。師謂克賓維那曰。汝不久當為唱道之師。克賓曰。不入者保社。師曰。會了不入不會不入。賓雲總不與麼。師便打。乃雲。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫設飯一堂。至明日師自白槌雲。克賓維那法戰不勝罰錢五貫設飯一堂不得吃飯即時出院。僧問。國師喚侍者意作麼生。師曰。一盲引眾盲師有時喚僧某甲。僧應諾。師曰。點即不到。又別喚一僧。僧應諾。師曰。到即不點。師後為後唐莊宗師。莊宗一日謂師曰。朕收大梁得一顆無價明珠。未有人酬價。師曰。請陛下珠看。帝以手舒開幞頭腳。師曰。君王之寶誰敢酬價(玄覺徵雲。且道興化肯同光不肯同光。若肯同光興化眼在什麼處。若不肯同光過在什麼處)師滅後勅諡廣濟大師。塔曰通寂。

위부 흥화존장선사가 스님에게 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」말하기를―「최선의 곳에서 왔습니다.」스님이 말하기를―「최선의 갈을 가져왔는가.」말하기를―「가져오지 못했습니다.」스님이 말하기를―「이러면 곧 최선의 곳에서 오지 않은 것이다.」스님이 그를 갈하였다. 스님이 이에 쳤다. 스님이 대중에게 말하기를―「나는 다만 긴 복도에서도 갈하고 뒤의 선반에서도 갈함을 들었다. 여러 자식들아, 너희는 앞 못 보는 갈과 함부로 하는 갈을 하지 말라. 비록 흥화를 갈하여 반천리에 머물게 하여도 도리어 떨어져 내려 숨이 끊어지려 하리라. 흥화가 숨을 돌리고 일어나기를 기다려 너에게 아직 아니라 말하리라. 무슨 까닭인가, 내가 아직 자라장 속에서 진주를 뿌려 너희들에게 주지 않았기 때문이다. 허공 속에서 함부로 갈하여 무엇하는가.」스님이 극빈유나에게 말하기를―「너는 오래지 않아 마땅히 창도의 스승이 되리라.」극빈이 말하기를―「저 보사(保社)에 들지 않겠습니다.」스님이 말하기를―「알고 들지 않는가, 알지 못하고 들지 않는가.」빈이 말하기를―「모두 그렇지 않습니다.」스님이 곧 쳤다. 이에 말하기를―「극빈유나가 법전에 이기지 못하였으니 돈 오 관을 벌하고 한 당의 밥을 베풀어라.」이튿날에 이르러 스님이 스스로 백추하여 말하기를―「극빈유나가 법전에 이기지 못하였으니 돈 오 관을 벌하고 한 당의 밥을 베풀되 밥을 먹지 못하고 곧 원을 나가라.」스님이 묻기를―「국사가 시자를 부른 뜻이 어떠한가.」스님이 말하기를―「한 소경이 여러 소경을 인도한다.」스님이 때로 스님 모갑을 불렀다. 스님이 응락하였다. 스님이 말하기를―「점하면 곧 이르지 않는다.」또 따로 한 스님을 불렀다. 스님이 응락하였다. 스님이 말하기를―「이르면 곧 점하지 않는다.」스님이 뒤에 후당 장종의 스승이 되었다. 장종이 하루는 스님에게 말하기를―「짐이 대량을 거두어 한 알 무가한 명주를 얻었는데 아직 사람이 값을 갚는 이가 없다.」스님이 말하기를―「폐하의 구슬을 보기를 청합니다.」황제가 손으로 복두의 자락을 펴 보였다. 스님이 말하기를―「군왕의 보배에 누가 감히 값을 갚으리요.」（현각이 징하여 말하기를―「잠시 말하라, 흥화가 동광을 긍하는가 긍하지 않는가. 만약 동광을 긍하면 흥화의 눈이 어느 곳에 있는가, 만약 동광을 긍하지 않으면 허물이 어느 곳에 있는가.」）스님이 돌아간 뒤에 칙하여 광제대사라 시호하고 탑을 통적(通寂)이라 하였다.

定州善崔禪師。州將王公於衙署張座請師說法。師升坐良久。謂眾曰。出來也打不出來也打。時譚空和尚出曰。崔禪聻。師曰。久立太尉珍重。便下坐。

정주 선최선사. 주장 왕공이 아서에 자리를 베풀고 스님을 청하여 법을 설하게 하였다. 스님이 자리에 오르기를 오래하여 대중에게 말하기를―「나오면 또한 치고 나오지 않아도 또한 친다.」이때 담공화상이 나와 말하기를―「최선이냐.」스님이 말하기를―「오래 태위를 서 있게 하였으니 진중하라.」곧 자리에서 내렸다.

鎮州萬歲和尚僧問。大眾上堂合譚何事。師曰。序品第一。問僧家究竟如何。師曰。本來只是吹灰法。卻向灘頭卸卻衣。師訪寶壽。初見便展坐具。寶壽即下禪床。師乃坐彼禪床。寶壽驟入方丈。少頃知事白師曰。堂頭和尚已關卻門也。請和尚庫頭吃茶。師乃歸院。翌日寶壽來復謁。師踞禪床。寶壽展坐具。師亦下禪床。寶壽還坐禪床。師歸方丈閉關。寶壽入侍者寮內取灰。於方丈前圍三道而退。

진주 만세화상. 스님이 묻기를―「대중이 상당하면 마땅히 무슨 일을 말해야 합니까.」스님이 말하기를―「서품제일.」물음―「승가가 필경 어떻습니까.」스님이 말하기를―「본래 다만 재를 부는 법이요 도리어 여울 머리를 향하여 옷을 벗는다.」스님이 보수를 찾았다. 처음 보자 곧 좌구를 폈다. 보수가 곧 선상에서 내렸다. 스님이 이에 그 선상에 앉았다. 보수가 성큼 방장에 들어갔다. 잠시 뒤 지사가 스님에게 고하여 말하기를―「당두화상께서 이미 문을 닫으셨습니다. 화상께 청하여 고두에서 차를 드십시오.」스님이 이에 원으로 돌아갔다. 이튿날 보수가 와서 다시 알현하였다. 스님이 선상에 거만히 앉았다. 보수가 좌구를 폈다. 스님도 또한 선상에서 내렸다. 보수가 돌아와 선상에 앉았다. 스님이 방장에 돌아가 관을 닫았다. 보수가 시자료 안에 들어가 재를 가져다가 방장 앞에 세 겹을 둘러싸고 물러났다.

雲山和尚。有僧從西京來。師問。還得西京主人書來否。僧曰。不敢妄通消息。師曰。作家師僧天然有在。僧曰。殘羹殘菜誰吃。師曰。獨有闍梨不甘吃。其僧乃作吐勢。師喚侍者曰。扶出遮病僧著。僧便出去。

운산화상. 스님이 서경에서 왔다. 스님이 묻기를―「돌이어 서경의 주인의 편지를 받아 왔는가.」스님이 말하기를―「감히 함부로 소식을 전하지 못합니다.」스님이 말하기를―「작가의 사승이로다, 천연이 있는 것이구나.」스님이 말하기를―「남은 국과 찬을 누가 먹는가.」스님이 말하기를―「홀로 아리만이 먹기를 달게 여기지 않는다.」그 스님이 이에 토할 자세를 지었다. 스님이 시자를 불러 말하기를―「이 병든 스님을 부축하여 내보내라.」스님이 곧 나갔다.

桐峰菴主僧問。和尚遙裡忽遇大蟲作麼生。師作吼聲。僧作怖勢。師大笑。僧曰。遮老賊。師曰。爭柰老僧何。有僧到菴前便去。師曰。闍梨闍梨。僧迴首便喝。師良久。僧曰。死卻遮老漢。師乃打之。僧無語。師呵呵大笑。有僧入菴把住師。師曰。殺人殺人。其僧推開曰。叫作麼。師曰誰。僧乃喝。師打之。僧出迴首曰。且待且待。師大笑。

동봉암주. 스님이 묻기를―「화상께서 여기서 갑자기 호랑이를 만나면 어떻게 하십니까.」스님이 우는 소리를 냈다. 스님이 겁낼 자세를 지었다. 스님이 크게 웃었다. 스님이 말하기를―「이 늙은 도둑놈.」스님이 말하기를―「노승을 어찌하겠는가.」스님이 암자 앞에 와서 곧 갔다. 스님이 말하기를―「아리여 아리여.」스님이 머리를 돌려 곧 갈하였다. 스님이 오래 있었다. 스님이 말하기를―「이 노한을 죽였도다.」스님이 이에 그를 쳤다. 스님이 말이 없다. 스님이 가가대소하였다. 스님이 암자에 들어와 스님을 붙잡았다. 스님이 말하기를―「사람을 죽인다 사람을 죽인다.」그 스님이 밀치며 말하기를―「무엇을 부르는가.」스님이 말하기를―「누구.」스님이 이에 갈하였다. 스님이 그를 쳤다. 스님이 나가며 머리를 돌려 말하기를―「잠시 기다려라 잠시 기다려라.」스님이 크게 웃었다.

杉洋菴主。有僧到參。師問。阿誰。曰杉注菴主。師曰。是我。僧便喝。師作噓聲。僧曰。猶要棒在。師便打。僧問。菴主得什麼道理後住此山。師曰。也欲通箇來由。又恐遭人點檢。僧曰。又爭免得。師乃喝之。僧曰。恰是。師乃打。其僧大笑而出。師曰。今日大敗大敗。

삼양암주. 스님이 와서 참하였다. 스님이 묻기를―「누구인가.」말하기를―「삼양암주입니다.」스님이 말하기를―「나이다.」스님이 곧 갈하였다. 스님이 쉿 소리를 냈다. 스님이 말하기를―「오히려 방을 필요로 하겠구나.」스님이 곧 쳤다. 스님이 묻기를―「암주께서 무슨 도리를 얻고 이 산에 사십니까.」스님이 말하기를―「또한 온 까닭을 알리고자 하나 또 사람의 점검을 당할까 두렵다.」스님이 말하기를―「또 어찌 면하겠습니까.」스님이 이에 그를 갈하였다. 스님이 말하기를―「마침 그러합니다.」스님이 이에 쳤다. 그 스님이 크게 웃으며 나갔다. 스님이 말하기를―「오늘은 대패 대패로구나.」

涿州紙衣和尚初問臨濟。如何是奪人不奪境。臨濟曰。春煦發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲。師曰。如何是奪境不奪人。曰王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵師曰。如何是人境俱不奪。曰王登寶殿野老謳歌。師曰。如何是人境俱奪。曰並汾絕信獨處一方。師於言下領旨。深入三玄三要四句之門。頗資化道。

탁주 지의화상. 처음 임제에게 묻기를―「어떤 것이 사람을 빼앗고 경을 빼앗지 않음인가.」임제가 말하기를―「봄볕이 생기를 내어 땅에 비단을 펴고 어린아이 머리를 드리우니 희기가 실과 같다.」스님이 말하기를―「어떤 것이 경을 빼앗고 사람을 빼앗지 않음인가.」말하기를―「왕명이 이미 행하여져 천하에 두루 미치고 장군이 새외에서 연진을 끊는다.」스님이 말하기를―「어떤 것이 사람과 경을 함께 빼앗지 않음인가.」말하기를―「왕이 보전에 오르니 들녘의 늙은이가 노래한다.」스님이 말하기를―「어떤 것이 사람과 경을 함께 빼앗음인가.」말하기를―「병분이 소식을 끊어 홀로 한 지방에 있다.」스님이 말 아래서 뜻을 깨달아 깊이 삼현삼요사구의 문에 들어가 크게 교화의 도를 도왔다.

虎谿菴主。僧到抽坐具相看。師不顧。僧曰。知道菴主有此機鋒。師鳴指一聲。僧曰。是何宗旨。師便摑之。僧曰。知道今日落人便宜。師曰。猶要棒在。有僧才入門。師便喝。僧默然。師打之。僧卻喝。師曰。好箇草賊。僧到不審。師曰。阿誰。僧喝。師曰。得恁麼無賓主。僧曰。猶要第二喝在。師乃喝之。有僧問。和尚何處人事。師雲。隴西人。僧雲。承聞隴西有鸚鵡還實也無。師雲是。僧雲。和尚莫不是也無。師便作鸚鵡聲。僧雲。好箇鸚鵡。師便棒之。

호계암주. 스님이 와서 좌구를 뽑아 서로 보았다. 스님이 돌아보지 않았다. 스님이 말하기를―「암주께서 이 기봉이 있음을 압니다.」스님이 손가락을 울려 한 번 하였다. 스님이 말하기를―「이것이 무슨 종지인가.」스님이 곧 그를 때렸다. 스님이 말하기를―「오늘 사람의 이익에 떨어짐을 압니다.」스님이 말하기를―「오히려 방을 필요로 하겠구나.」스님이 겨우 문에 들어오자 스님이 곧 갈하였다. 스님이 묵연하였다. 스님이 그를 쳤다. 스님이 도리어 갈하였다. 스님이 말하기를―「좋은 풀 도둑놈.」스님이 와서 불심하였다. 스님이 말하기를―「누구인가.」스님이 갈하였다. 스님이 말하기를―「이와 같이 빈주 없음을 얻었구나.」스님이 말하기를―「오히려 둘째 갈을 필요로 하겠구나.」스님이 이에 그를 갈하였다. 스님이 묻기를―「화상께서 어느 곳 사람입니까.」스님이 말하기를―「농서 사람이다.」스님이 말하기를―「농서에 앵무가 있다 들었는데 돌이어 참입니까.」스님이 말하기를―「그러하다.」스님이 말하기를―「화상께서도 혹 그러하지 않습니까.」스님이 곧 앵무 소리를 냈다. 스님이 말하기를―「좋은 앵무로구나.」스님이 곧 그를 방으로 쳤다.

覆盆菴主問僧。什麼處來。曰覆盆山下來。師曰。還見菴主否。僧便喝。師便掌。僧曰。作麼。師又喝。一日有僧從山下哭上。師閉庵門。僧於門上畫一圓月相。師從菴後出卻從山下哭上。僧喝曰。猶作遮箇去就在。師便換手搥胸曰。可惜先師一場埋沒。僧曰。苦苦。師曰。菴主被謾。

복분암주가 스님에게 묻기를―「어느 곳에서 왔는가.」말하기를―「복분산 아래에서 왔습니다.」스님이 말하기를―「돌이어 암주를 보았는가.」스님이 곧 갈하였다. 스님이 곧 손바닥으로 쳤다. 스님이 말하기를―「무엇하는가.」스님이 또 갈하였다. 하루는 스님이 산 아래에서 울며 올라왔다. 스님이 암자 문을 닫았다. 스님이 문 위에 한 둥근 달 상을 그렸다. 스님이 암자 뒤에서 나와 도리어 산 아래에서 울며 올라갔다. 스님이 갈하여 말하기를―「오히려 이 거취를 하겠구나.」스님이 곧 손을 바꾸어 가슴을 치며 말하기를―「가련하다 선사의 한 번 파묻힘이여.」스님이 말하기를―「고고(苦苦).」스님이 말하기를―「암주가 속았도다.」

襄州歷村和尚煎茶次。僧問。如何是祖師西來意。師舉茶匙子。僧曰。莫只遮便當否。師擲向火中。問如何是觀其音聲而得解脫。師將火筯打柴頭問。汝還聞否。曰聞。師曰。誰不解脫。

양주 력촌화상이 차를 달일 때 스님이 묻기를―「어떤 것이 조사의 서래의 뜻인가.」스님이 찻숟가락을 들었다. 스님이 말하기를―「혹 이것이 곧 당합니까.」스님이 불 속에 던졌다. 물음―「어떤 것이 그 음성을 관하여 해탈을 얻음인가.」스님이 불집게로 장작 머리를 치며 묻기를―「너 돌이어 듣는가.」말하기를―「듣습니다.」스님이 말하기를―「누가 해탈하지 않는가.」

滄州米倉和尚。州牧請師與寶壽和尚入廳供養。令人傳語。請二長老譚論佛法。壽曰。請師兄長老答話。師喝之。壽曰。某甲尚未借問何便行喝師曰。猶欠少在。壽卻與一喝。

창주 미창화상. 주목이 스님과 보수화상을 청하여 청에 들어와 공양하게 하고 사람으로 하여금 말을 전하게 하여 이르기를―「두 장로께 청하여 불법을 담론하소서.」수가 말하기를―「사형 장로께 청하여 말에 답하소서.」스님이 그를 갈하였다. 수가 말하기를―「모갑이 아직 묻지도 않았는데 어찌 곧 갈을 행합니까.」스님이 말하기를―「오히려 부족함이 있다.」수가 도리어 한 갈을 주었다.

睦州陳尊宿法嗣

목주 진존숙의 법사

睦州刺史陳操與僧齋次。拈起餬餅問僧。江西湖南還有遮箇麼僧曰。尚書適來吃什麼。陳曰。敲鍾謝響。又一日齋僧次躬行餅。僧展手接。陳乃縮手。僧無語。陳曰。果然果然。異日問僧曰。有箇事與上坐商量得麼。僧曰。合取狗口。陳自摑曰。操罪過。僧曰。知過必改。陳曰。恁麼即乞上坐口吃飯。又齋僧自行食次曰。上坐施食。上坐曰。三德六味。陳曰錯。上坐無對。又與寮屬登樓次。有數僧行來。一官人曰。來者總是行腳僧。陳曰。不是。曰焉知不是。陳曰。待近與問相次。諸僧樓前行過。陳驀喚上坐。僧皆迴顧。陳謂諸官曰。不信道。又與禪者頌曰。

목주자사 진조가 스님과 재할 때 호병을 들어 스님에게 묻기를―「강서호남에 돌이어 이것이 있는가.」스님이 말하기를―「상서께서 방금 무엇을 드셨습니까.」진이 말하기를―「종을 두드려 울림을 사한다.」또 하루는 스님을 재할 때 몸소 떡을 돌렸다. 스님이 손을 펴서 받으니 진이 이에 손을 움츠렸다. 스님이 말이 없다. 진이 말하기를―「과연 과연.」다른 날 스님에게 묻기를―「한 가지 일이 있어 상좌와 상량할 수 있는가.」스님이 말하기를―「개의 입을 합쳐 가져라.」진이 스스로 뺨을 치며 말하기를―「조가 죄과이다.」스님이 말하기를―「허물을 알면 반드시 고친다.」진이 말하기를―「이러면 곧 상좌의 입으로 밥을 먹기를 청한다.」또 스님을 재하여 스스로 음식을 돌리며 말하기를―「상좌가 음식을 베푼다.」상좌가 말하기를―「삼덕육미.」진이 말하기를―「틀렸다.」상좌가 대답이 없다. 또 요속과 누에 오를 때 여러 스님이 걸어 왔다. 한 관인이 말하기를―「오는 자는 모두 행각승이다.」진이 말하기를―「아니다.」물음―「어찌 아닌 줄 아는가.」진이 말하기를―「가까워지기를 기다려 묻겠다.」이어서 뭇 스님이 누 앞을 지나갔다. 진이 갑자기 상좌를 불렀다. 스님이 모두 돌아보았다. 진이 뭇 관리에게 말하기를―「믿지 않는다 말하였다.」또 선자에게 송하여 말하기를―

禪者有玄機機玄是復非

선자에게 현기가 있으니 기현이 또 옳기도 옳지 않기도 하네.

欲了機前旨鹹於句下違

기틀 앞의 뜻을 알고자 하면 모두 구 아래에서 어긋나네.

前香嚴智閑禪師法嗣

전 향엄지한선사의 법사

吉州止觀和尚。問如何是毘盧師。師攔胸與一托。問如何是頓。師雲。非梁陳。

길주 지관화상. 물음―「어떤 것이 비로사인가.」스님이 가슴을 막고 한 번 밀쳤다. 물음―「어떤 것이 돈인가.」스님이 말하기를―「양진(梁陳)이 아니다.」

壽州紹宗禪師。問如何是西來意。師曰。好事不出門惡事行千里。有官人謂師曰。見說江西不立宗。師曰。遇緣即立。曰遇緣立箇什麼。師曰。江西不立宗。

수주 소종선사. 물음―「어떤 것이 서래의 뜻인가.」스님이 말하기를―「좋은 일은 문을 나가지 않고 나쁜 일은 천 리를 간다.」관인이 있어 스님에게 말하기를―「강서는 종을 세우지 않는다 들었습니다.」스님이 말하기를―「인연을 만나면 곧 선다.」물음―「인연을 만나 무엇을 세웁니까.」스님이 말하기를―「강서는 종을 세우지 않는다.」

襄州延慶法端號紹真大師。官人問。蚯蚓斬兩段兩頭俱動。佛性在阿那頭。師展兩手(洞山別雲。即今問底在那箇頭。此又收在十一卷溈山下何也)。

양주 연경법단은 호가 소진대사이다. 관인이 묻기를―「지렁이를 두 토막으로 베면 두 끝이 모두 움직이는데 불성이 어느 쪽 끝에 있습니까.」스님이 두 손을 폈다.（동산이 별도로 말하기를―「지금 묻는 것이 어느 쪽 끝에 있는가.」이것이 또 십일권 위산 아래에 수록되었으니 어찌된고.）

益州南禪無染大師。問無句之句師還答也無。師曰。從來只明恁麼事。僧曰。畢竟如何。師曰。且問看。

익주 남선무염대사. 물음―「구 없는 구에 스님께서 돌이어 답하십니까 없습니까.」스님이 말하기를―「종래로 다만 이와 같은 일을 밝힐 뿐이다.」스님이 말하기를―「필경 어떻습니까.」스님이 말하기를―「잠시 물어 보아라.」

益州長平山和尚。問視瞬不及處如何。師曰我眨眼也勿工夫。問如何是祖師意。師曰。西天來唐土去。

익주 장평산화상. 물음―「눈 깜빡임이 미치지 않는 곳이 어떻습니까.」스님이 말하기를―「내가 눈을 깜빡여도 또 공부가 없다.」물음―「어떤 것이 조사의 뜻인가.」스님이 말하기를―「서천에서 와서 당토로 간다.」

益州崇福演教大師。問如何是寬廓之言。師曰。無口道得。問如何是西來意。師曰。今日明日。

익주 숭복연교대사. 물음―「어떤 것이 관곽(寬廓)의 말인가.」스님이 말하기를―「입 없이 말할 수 있다.」물음―「어떤 것이 서래의 뜻인가.」스님이 말하기를―「오늘 내일.」

安州大安山清幹禪師。問從上諸聖從何而證。師乃斫額。問如何是祖師西來意。師曰羊頭車子推明月。

안주 대안산 청간선사. 물음―「위로부터의 여러 성인이 어디서 증합니까.」스님이 이에 이마를 쪼았다. 물음―「어떤 것이 조사의 서래의 뜻인가.」스님이 말하기를―「양두차자가 명월을 민다.」

終南山豐德寺和尚。問如何是和尚家風。師曰。觸事面牆。問如何是本來事。師曰。終不更問人。

종남산 풍덕사화상. 물음―「어떤 것이 화상의 가풍인가.」스님이 말하기를―「일에 닿으면 벽을 향한다.」물음―「어떤 것이 본래의 일인가.」스님이 말하기를―「끝내 다시 사람에게 묻지 않는다.」

均州武當山佛巖暉禪師。問頃年有疾又中毒藥。請師醫。師曰。二宜湯一椀。又問。如何是佛向上事。曰螺髻子。

균주 무당산 불암휘선사. 물음―「근년에 병이 있고 또 독약을 먹었으니 스님께 치료를 청합니다.」스님이 말하기를―「이의탕 한 그릇.」또 묻기를―「어떤 것이 부처 향상의 일인가.」말하기를―「라계자(螺髻子).」

江西廬山雙谿田道者。問如何是啐啄之機。師以手作啄勢。問如何是西來意。師曰。什麼處得箇問頭來。

강서 여산 쌍계 전도자. 물음―「어떤 것이 준부(啐啄)의 기인가.」스님이 손으로 쫄 자세를 지었다. 물음―「어떤 것이 서래의 뜻인가.」스님이 말하기를―「어느 곳에서 물음의 머리를 얻었는가.」