（승려가 이어 말했다.）「그대가 나에게 말하라고 가르치면 곧 얻겠습니다.」 말했다. 「삼신을 떠난 밖에 무슨 법이 이것이 참부처입니까.」 스님이 말했다. 「이 사내가 여든아흔의 노인과 서로 욕한다. 그대에게 향하여 말하고 끝났다. 다시 무슨 떠남인가 떠나지 않음인가를 묻는가. 쐐기를 가지고 저의 허공에 박으려 한다.」 말했다. 「엎드려 『화엄경』은 이것이 법신의 부처의 설이라 듣습니다, 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「그대는 조금 전에 무슨 말을 했는가.」 그 승려가 다시 물었다. 스님이 돌아보아 탄하여 말했다. 「만일 이것이 법신의 설이면 그대는 어느 곳을 향하여 듣겠는가.」 말했다. 「모갑은 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「대난 대난. 잘 가서 진중하라.」

僧問老宿雲。師子捉兔亦全其力。捉象亦全其力。未審全箇什麼力。老宿雲。不欺之力(法眼別雲。不會古人語)。

옛사람의 뼈는 대개 영이하다. 어진 자손이 은밀히 안치한다. 이 한 문은 효의를 이룬다. 사람이 아직 통달하지 못하면 차치하지 마라. 마땅히 뜻을 굳게 하여 여우의 의심을 보내야 한다. 안정을 얻어 기울고 위태롭지 않다. 향하면 곧 멀고 구하면 곧 떠난다. 취하면 곧 급하고 잃으면 곧 늦다. 헤아림이 없어 각지를 잊는다. 탁류는 금고의 거짓을 안다. 한 찰나에 변이를 통한다. 사아의 산석은 화기다. 안쪽에서 나서 봉우리를 사른다(저본의 끝 글자는 산에서 따르니 아직 알지 못하니 의심을 둔다). 가로막음이 없이 바다 밑을 태운다. 법망이 성글고 영염이 가늘다. 유월에 누워 의피를 벗는다. 덮을 수 없고 거짓을 빌림이 없다. 도인에 통달하여 조의를 부른다. 나의 스승의 종은 고래의 이름을 피함이다. 오직 이 사람만이 잘 안치한다. 법재가 족하여 참괴를 갖춘다. 헛되이 베풀지 않고 쓰는 곳이 참되다. 사람이 물음이 있으면 입김을 조금. 더욱 자세히 와서 쌀이 귀하다 말한다.

李翱尚書見老宿獨坐問曰。端居丈室當何所務。老宿曰。法身凝寂無去無來(法眼別雲。汝作什麼來。法燈別雲。非公境界)。

최후의 말

有道流在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。大德本教中道。佛身充滿於法界。向什麼處坐得。僧無對(法眼代雲。識得汝)。

한 말이 있어 온전히 규구다. 사유를 그치고 스스로 허락하지 않는다. 길에서 도인에 통달한 이를 만나면 눈썹을 들어 온 곳을 살핀다. 밟아 닿지 못하면 의심과 걱정이 많다. 도리어 보려고 생각하면 동반자를 데린다. 한 평생의 참학의 일이 이루어짐이 없어 근면하게 전단나무를 안는다.

禪月詩云。禪客相逢只彈指。此心能有幾人知。大隨和尚舉問禪月。如何是此心。無對(歸宗柔代雲。能有幾人知)。

창현과 최 대부

台州六通院僧欲渡船。有人問。既是六通為什麼假船。無對(天台韶國師代雲。不欲驚眾)。

달인은 대개 숨고 나타나며 형의를 드러냄이 정해지지 않는다. 말 아래에 자취를 남기지 않고 은밀하게 몰래 호지한다. 태도를 움직여 옛길을 들고 묘를 밝혀 이에 비로소 안다. 물건에 응하는 것은 다만 시설이니 불가사의라 말하지 마라.

聖僧像被屋漏滴。有人問。既是聖僧為什麼有漏(天台國師代雲。無漏不是聖僧)。

도량과 성음의 행자에게 전함

死魚浮於水上。有人問僧。魚豈不是以水為命。僧曰是。曰為什麼卻向水中死。無對(杭州天龍機和尚代雲。是伊為什麼不去岸上死)。

이치가 심오하여 사량을 끊으니 뿌리를 찾으면 길이 길다. 이로 인하여 간격이 넓음을 알고 봉강에 막힘을 어찌하랴. 인생은 마땅히 특달해야 한다. 기좌에 향기로움을 느낀다. 청정한 여래의 아들이 안연히 도량에 앉는다.

僧問雲臺欽和尚。如何是真言。欽曰。南無佛陀耶(大章如菴主別雲。作麼作麼)。

설 판관에게 줌

江南國主問老宿。予有一頭水牯牛萬裡無寸草。未審向什麼處放(歸宗柔代雲。好放處)。

한 방울 한 방울의 물, 한 불꽃 한 불꽃의 불. 물을 마시는 사람은 취하고 불을 향하는 사람은 늙는다. 마시지 않고 향하지 않으면 다시 편히 눕는 것이 없다. 활과 화살을 비틀어 꺾고 사두를 밟아 쓰러뜨린다. 만일 사람이 알고자 하면 먼저 갈고리 송곳을 버려라. 사람이 마땅히 나에게 물으리니 나는 이것이 누구인가. 빨리 말하라 빨리 말하라.

南泉和尚遷化。陸亙大夫來慰院主問。大夫何不哭先師。大夫曰。院主道得亙即哭。無對(歸宗柔代雲。哭哭)。

임유현의 행자에게 줌

江南相馮延巳與數僧遊鍾山。至一人泉問。一人泉許多人爭得足。一僧對曰。不教欠少。延已不肯。乃別雲。誰人欠少(法眼別雲。誰是不足者)。

장부여 가엾구나, 오래 티끌에 묻혔다. 나는 오늘로 말미암아 산에 들어옴을 얻었다. 눈썹을 들어 나에게 보이니 이로 말미암아 눈이 열렸다. 늙은 스님의 손의 풍이란 쓰는 곳이 용종하다. 말 아래에 뜻이 있어 적확하게 번롱을 나온다.

有施主婦人入院行眾僧隨年錢。僧曰。聖僧前著一分。婦人曰。聖僧年多少。僧無對(法眼代雲。心期滿處即知)。

뜻을 드러냄

法燈問新到僧。近離什麼處曰廬山。師拈起香合曰。廬山還有遮箇也無。僧無對(師自代雲。尋香來禮拜和尚)。

먼 것을 생각하여 신의가 심오하고 정허함이 밟아 통한다. 보고 들음이 영상을 떠나고 은밀한 경계에 앞의 자취를 말한다. 뜻을 얻으면 티끌 속의 묘요 기에 맞으면 도의 모습을 드러낸다. 밝음을 감추어 경각을 비추니 참으로 참종에 통달할 수 있다.

僧問仰山。彎弓滿月齧鏃意如何。仰山曰。齧鏃。僧擬開口。仰山曰。開口驢年也不會。僧無對(南泉代側身而立)。

세 구 뒤의 뜻

有一行者隨法師入佛殿。行者向佛而唾。法師曰。行者少去就何以唾佛。行者曰。將無佛處來與某甲唾。無對(溈山雲。仁者卻不仁者。不仁者卻仁者。仰山代法師雲。但唾行者。又云。行者若有語即向伊道。還我無行者處來)。

써 내면 말이 많아 허하다. 허한 가운데 유무를 띤다. 도리어 글 앞에서 안다. 뜻속의 구슬을 놓아 버려라.

偃臺感山主到圓通院相看。第一座問曰。圓通無路。山主爭得到來(歸宗柔代雲。不期又得相見)。

정 낭중의 물음에 답한 두 수

有僧入冥見地藏菩薩。地藏問。是爾平生修何業。僧曰。念法華經。曰止止不須說我法妙難思。為是說是不說。無對(歸宗柔代雲。此迴歸去敢請流通)。

말 속에 자취를 묻고 소리 앞에 모습을 드러낸다. 즉시의 묘회는 옛사람과 같은 바람. 울려 응하여 기의에 자타의 종이 없다. 어리석은 큰 뱀을 꾸짖어 일으켜 분발 신속하여 용이 된다.

歸宗柔和尚問僧。看什麼經。曰寶積經。柔曰。既是沙門為什麼看寶積。無對(柔自代雲。古今用無極)。

말 속에 근골을 묻는다. 음성이 도의 모습을 물들인다. 즉시에 겨우 묘회한다. 손뼉을 쳐서 어긋난 용을 쫓는다.

劉禹端公因雨問先雲居和尚。雨從何來。曰從端公問處來。端公歡喜讚歎。雲居卻問端公從何來。無語。有老宿代雲。適來道什麼(歸宗柔別雲。謝和尚再三)。

도를 말함

昔有三僧雲遊。擬謁徑山和尚。遇一婆子時方收稻次。一僧問曰。徑山路何處去。婆曰。驀直去。僧曰。前頭水深過得否。曰不濕腳。僧又問。上岸稻得恁麼好。下岸稻得恁麼怯。曰下岸稻總被螃蟹吃卻也。僧曰。太香生。曰勿氣息。僧又問婆。住在什麼處。曰只在遮裡。三僧乃入店內。婆煎茶一瓶將盞子三箇安盤上謂曰。和尚有神通者即吃茶。三人無對。又不敢傾茶。婆曰。看老朽自逞神通也。於是便拈盞子傾茶行。

적적하여 겸대가 없다. 홀로 굴리는데 무엇을 의뢰하겠는가. 길에서 도인에 통달한 이를 만나면 말과 묵을 가지고 대로 삼지 마라.

法眼和尚謂小兒日。因子識得爾爺爾爺名什麼。無對(法燈代雲。但將衣袖掩面)。

학인의 현기에게 줌

法眼卻問一僧。若是孝順之子合下得一轉語。且道合下得什麼語。無對(法眼自代雲。他是孝順之子)。

묘지는 신속하고 언설은 오기가 늦다. 겨우 말을 따라 알면 신기를 미한다. 눈썹을 들어 물음에 당하고 마주하여 희이하다. 이것이 무슨 경계인가, 같은 도를 가진 이만이 안다.

僧問講彌陀經座主。水鳥樹林皆悉念佛念法念僧作麼生講。坐主曰。基法師道。真友不待請如母赴嬰兒。僧曰。如何是真友不待請(法眼代雲。此是基法師語)。

도를 밝힘

泉州王延彬入招慶院。見方丈門閉問演侍者。有人敢道大師在否。演曰。有人敢道大師不在否(法眼別雲。太傅識大師)。

생각 생각에 자취가 있는 듯하다. 밝고 밝아도 곳을 알지 못한다. 빌어 종빈에게 보임을 묻겠다. 서서히 어둡게 돌아본다.

僧舉。佛說法有一女人忽來問訊。便於佛前入定。時文殊近前彈指。出此女人定不得。又托昇梵天亦出不得。佛曰。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方有網明菩薩能出此定。須臾網明便至問訊佛了。去女人前彈指一聲。女人便從定而起(五雲和尚雲。不唯文殊不能出此定。但恐如來也出此定不得。只如教意怎生體解)。

현지

誌公雲。每日拈香擇火不知身是道場。玄沙雲。每日拈香擇火不知真箇道場(玄覺徵雲。只如此二尊者語還有親疎也無)。

가고 가도 표적이 없다. 오고 오는데 다만 그렇게 온다. 사람이 있어 서로 묻기를 빌면 말하지 않고 웃음이 해해하다.

雲巖院主遊石室迴。雲巖問。汝去入到石室裡許看為只恁麼便迴來(院主無對)洞山代雲。彼中已有人占了也。雲巖曰。汝更去作什麼。洞山曰。不可人情斷絕去也。

등주의 행자에게 줌

鹽官會下有一主事僧。將死鬼使來取。僧告曰。某甲身為主事未暇修行。乞容七日得否。使曰。待為白王。若許即七日後來。不然須臾便至。言訖去。至七日後方來覓其僧不見。後有人舉問一僧。若來時如何抵擬他(洞山代雲。被他覓得也)洞山會下有老宿去雲巖迴。洞山問。汝去雲巖作什麼。答雲。不會(洞山自代雲。堆堆地)。

숲 아래에서 몸이 어리석음을 느낀다. 연은 심주를 띠지 않는다. 입을 열면 언설이 없다. 붓 끝에 쓸 것이 없다. 사람이 향엄의 뜻을 물으면 산 속에 산다 말하지 마라.

臨濟見僧來舉起拂子。僧禮拜。師便打。別僧來。師舉拂子。僧並不顧。師亦打。又一僧來參。師舉拂子。僧曰。謝和尚見示。師亦打(雲門代雲。只疑老漢。大覺雲。得即得猶未見臨濟機在)。

세 번 뜀 뒤

閩王送玄沙和尚上船。玄沙扣船召曰。大王。爭能出得遮裡去。王曰。在裡許得多少時也(歸宗柔別雲。不因和尚不得到遮裡)。

삼문 앞에서 합장한다. 양 회랑 아래에서 행도한다. 중정 위에서 춤을 춘다. 후문 밖에서 머리를 흔든다.

僧問老宿。如何是密室中人。老宿曰。有客不答話(玄沙雲。何曾密。歸宗柔別老宿雲爾因什麼得見)。

상근

法眼和尚問講百法論僧。百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能法座是所。作麼生說兼舉(有老宿代雲。某甲喚作箇法座。歸宗柔別雲。不勞和尚如此)。

가엾어라 그릇되지 마라, 단이하여 깨달음이 없다. 빈 곳에서 말을 내어 용이 놀라는 한 수. 작은 말은 부르고 부름이요 묘함은 이름과 모습을 뛰어넘는다. 위위한 도류는 벗겨 벗길 것이 없다.

僧舉教雲。文殊忽起佛見法見。被佛威神攝向二鐵圍山(五雲曰。什麼處是二鐵圍山。還會麼。如今若有人起佛法之見。吾與烹茶兩甌。且道賞伊罰伊。同教意不同教意)。

법신의 견을 깸

洪州大寧院上狀請第二座開堂。人問。何不請第一座(法眼代雲。不勞如此)。

위로 향하면 아버지 어머니가 없다. 아래로 향하면 남녀가 없다. 홀로 한 몸. 간절히 마땅히 끝내고 가야 한다. 나에게 이 말이 있음을 들으면 사람마다 다투어 와서 취한다. 그를 마주한 한 구절. 말하지 않고 언어가 없다.

洞山行腳時會一官人曰。三祖信心銘弟子擬注。洞山曰。才有是非紛然失心。作麼生注(法眼代雲。恁麼即弟子不注也)。

독각

法眼和尚因患腳。僧問訊次師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。且道佛法中下得什麼語。僧曰。和尚且喜得較。師不肯(自別雲。和尚今日似減)。

새끼는 알을 깨물고 어미는 쪼으니 새끼가 깨어 껍데기가 없다(저본은 이 글자가 알 껍데기의 한 부류에서 따르니 마땅히 「각」일 것이다). 어미와 새끼가 함께 없어지고 연에 응하여 그르치지 않는다. 같은 도가 창화하니 묘하게 독각이라 이른다.