소

玄旨

고려 영감 선사. 승려가 물었다. 「어떤 것이 청정한 가람입니까.」 스님이 말했다. 「소 우리다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「미친 사내를 끌어내어 놓아라.」

去去無標的。來來只麼來。有人相借問。不語笑咍咍。

형문 상천 화상. 승려가 물었다. 「두 용이 구슬을 다투니 누가 얻는 자입니까.」 스님이 말했다. 「내가 얻는다.」 물었다. 「멀리서 스님에게 왔으니 어떻게 한 번 접대합니까.」 스님이 지팡이를 들어 그를 보았다. 그 승려가 예배했다. 스님이 곧 꾸짖었다. 물었다. 「자 옥에 티가 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「나는 중히 여기지 않는다.」 말했다. 「중히 여기지 않은 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「불 속의 사마귀가 하늘로 날아오른다.」

與鄧州行者

여산 대림사 승둔 선사는 처음에 원통에 주석했다. 승려가 있어 들었다. 승려가 현사 화상에게 물었다. 「향상의 종승을 여기서는 어떻게 언론합니까.」 현사가 말했다. 「듣는 사람이 적다.」 지금 스님에게 묻는다. 현사의 의지가 어떠한지 모르겠다. 스님이 말했다. 「그대가 석이봉을 옮겨 없애기를 기다리면 내가 곧 그대에게 말하겠다.」(귀종 유는 따로 말한다. 「잠시 목소리를 낮추어라」)

林下覺身愚。緣不帶心珠。開口無言說。筆頭無可書。人問香嚴旨。莫道在山居。

지주 인왕원 연승 선사. 승려가 물었다. 「농가가 양을 칠 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「승가는 스스로 본분의 일이 있다.」 말했다. 「승가의 본분사는 묻지 않겠습니다. 농가가 양을 칠 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「화두가 어디에 있는가.」

三跳後

여산 귀종사 의유 선사(제십삼세 주석). 스님이 처음 상당하여 좌에 오르니 유나가 추를 백하여 말했다. 「법연의 용상 대중은 마땅히 제일의를 관해야 합니다.」 스님이 말했다. 「만일 제일의이면 잠시 어떻게 관하는가. 그렇게 말하면 어느 곳에 떨어지는가. 이것이 관함인가, 아니면 다시 사람의 관함을 허락하지 않음인가. 선덕의 상좌는 함께 서로 증명하라. 후학의 초심은 반문의 말·도고의 말이라 부르지 말라. 의혹이 있으면 청하여 물어라.」 승려가 물었다. 「제불의 출세는 법을 설하여 사람을 제도하여 천지를 감동합니다. 화상의 출세에는 어떤 상서가 있습니까.」 스님이 말했다. 「인천의 대중 앞에서 잠꼬대하여 무엇을 하는가.」 물었다. 「여러 관리가 이미 모이고 대중이 귀를 기울여 듣습니다. 어떤 것이 출세의 한 말의 일입니까.」 스님이 말했다. 「대중이 증명한다.」 물었다. 「향연이 일어난 곳에 스님이 좌에 오릅니다. 아직 종승의 일이 어떠한지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「교승도 그렇게 안다.」 물었다. 「우담화가 피어 사람이 모두 보고 본래 마음 없는 일에 통달하면 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「만어다.」 말했다. 「그렇다면 곧 남능이 따로 깊고 깊은 지가 있어, 이것은 마음의 마음의 사람이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「일은 마땅히 총림에 배불러야 한다.」 물었다. 「옛날은 여봉이요 오늘은 귀종입니다. 아직 하나인지 둘인지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「그대의 증명을 감사한다.」 물었다. 「지장의 한 화살이 곧바로 귀종을 쏩니다. 귀종의 한 화살은 마땅히 어느 사람을 쏩니까.」 스님이 말했다. 「나의 지장을 비방하지 말라.」 물었다. 「이 날 지군이 친히 법을 증합니다. 스님은 어느 곳에서 깊은 은혜에 답합니까.」 스님이 말했다. 「나에게 무엇을 말하라 가르치면 곧 얻겠는가.」 스님이 또 말했다. 「한 물음 한 답도 또 끝날 기약이 없다. 불법도 또 그런 도리가 아니다. 대중이여, 이 날의 일은 본심이 아니다. 참으로 이르기를, 다만 산에 머무는 것이 어찌 뜻이 있겠는가, 지난날 부처가 됨도 또 마음이 없었다. 대개 연유는 지군의 청명과 절 대중의 정성이다. 이미 여기에 이르렀으니 잠시 무엇을 설하면 곧 얻겠는가. 아직 서로 아는가. 이것이 만일 옛사람에게 미치지 못하면 곧 말한다. 서로 만나 서로 부르려 하여도 맥맥하여 말하지 못한다. 어떻게 아는가. 만일 알면 보답하지 않는 은혜에 감히 보답하고, 무위의 교화를 도울 수 있다. 만일 또 알지 못하면 장로가 당을 여는데 다만 옛사람의 말을 든다고 말하지 말라. 이 성대한 일은 하늘보다 높고 바다보다 깊다. 하물며 비유는 미치지 못한다. 더욱 감히 황풍을 찬축하여 청렬에 회향하지 못한다. 무슨 까닭인가. 옛사람도 오히려 말한다. 나는 기도한 지 오래다. 하물며 당금의 성명한 분이랴. 오래 서라, 진중하라.」 승려가 물었다. 「어떤 것이 공왕의 사당입니까.」 스님이 말했다. 「신을 적게 하지 말라.」 말했다. 「어떤 것이 사당 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「아까 속여 말하지 않았다.」 물었다. 「영구가 아직 조하지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「길인가 흉인가.」 물었다. 「아직 그 근원에 통달하지 못하니 스님께 방편을 빕니다.」 스님이 말했다. 「통달했다.」 말했다. 「통달한 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「끝내 그렇게 묻지 않는다.」 물었다. 「오래 대승을 일으켰는데 마음속에 이 뜻을 잊었습니다. 어떤 것이 이 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「또 속에 잊었다고 말한다.」

三門前合掌。兩廊下行道。中庭上作舞。後門外搖頭。

전 양주 청계 홍진 선사의 법사

上根

상주 천평산 종의 선사. 승려가 있어 물었다. 「어떻게 삼계를 벗어날 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「삼계를 가져오면 그대에게 벗어남을 주겠다.」 승려가 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「현로한 땅이다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「천지를 가리키지 않는다.」 말했다. 「왜 천지를 가리키지 않습니까.」 스님이 말했다. 「유아독존이다.」 물었다. 「어떤 것이 천평입니까.」 스님이 말했다. 「여덟 움푹함과 아홉 볼록함.」 물었다. 「구멍이 깊고 아아한 청계수를 마시는 자는 어떻게 오르고 떨어지지 않습니까.」 스님이 말했다. 「더 무엇을 꿈꾸는가.」 물었다. 「대중이 구름처럼 모여 무슨 일을 합담합니까.」 스님이 말했다. 「향연이 일어난 곳에 삼라가 나타난다.」

咄哉莫錯頓爾無覺。空處發言龍驚一著。小語呼召妙絕名貌。巍巍道流無可披剝。

여산 원통원 연덕 선사는 전당 사람이다. 성은 황씨. 처음에 임안의 랑첨원에서 출가하여 머리를 깎고, 나이에 따라 천태산에 가서 구족계를 받았다. 처음에 선나를 천룡 순덕 대사에게 배우고, 곧 강표에 가서 도를 물었는데 홍진 산주를 만나 마음을 인가받았다. 때에 강남 국주가 여산에 원을 짓고 스님에게 법을 열기를 청했다. 스님이 상당하여 대중에게 보여 이르되, 「여러 상좌는 도안을 밝게 취하면 좋다. 이것이 행각승의 본분의 일이다. 도안이 만일 아직 밝지 않으면 무슨 쓸 곳이 있겠는가. 다만 쟁반을 옮겨 밥을 먹을 뿐이다. 도안이 만일 밝으면 무슨 장애가 있겠는가. 만일 아직 밝게 얻지 못하면 억지로 여러 가지를 설해도 또 쓸 곳이 없다. 무사하면 또 찾아 궁구함이 좋다.」 승려가 물었다. 「어떤 것이 사불천입니까.」 스님이 말했다. 「지수화풍이다.」 물었다. 「어떤 것이 고불의 마음입니까.」 스님이 말했다. 「물새와 수림이다.」 말했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「학인을 알아 취하라.」 물었다. 「오래 줄 없는 거문고를 짊어졌으니 스님께 한 곡을 탄주를 청합니다.」 스님이 말했다. 「짊어지고 온 지 얼마나 되는가.」 말했다. 「아직 어떤 음조를 짓는지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「말이 떨어졌다, 진중하라.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 대의입니까.」 스님이 말했다. 「과거 등명불의 본광이 이와 같이 상서롭다.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 자기입니까.」 스님이 말했다. 「특별히 펴서 묻는 것이 무슨 뜻인가.」 물었다. 「어떤 것이 대매의 주인입니까.」 스님이 말했다. 「사리는 오늘 어느 곳을 떠났는가.」

破法身見

전 승주 청량 휴복 선사의 법사

向上無父孃。向下無男女。獨自一箇身。切須了卻去。聞我有此言。人人競來取。對他一句子。不話無言語。

승주 봉선사 정조 선사 혜동. 위부 사람이다. 성은 장씨. 어린 나이에 출가하여 요주 북선원 유직 선사에게 예배하여 깎아 머리를 깎고, 나이가 차서 무주 희조 율사에게 구족계를 받고, 청량에서 법을 얻었다. 승려가 물었다. 「오직 한 견밀신이 일체 진 속에 나타납니다. 또 이르기를, 불신이 법계에 충만하여 두루 일체 군생 앞에 나타납니다. 이 두 갈래에서 스님께 설해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「오직 한 견밀신이 일체 진 속에 나타난다.」 승려가 물었다. 「어떤 것이 고불의 마음입니까.」 스님이 말했다. 「그대는 어느 것이 아니라고 의심하는가.」 물었다. 「어떤 것이 늘 있는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「더 누구에게 묻는가.」

獨腳

전 무주 용제산 소수 선사의 법사

子啐母啄子覺無㲉。母子俱亡應緣不錯。同道唱和妙雲獨腳。

하동 광원 화상. 승려가 물었다. 「어떤 것이 불법의 대의입니까.」 스님이 게를 보여 이르되,

洞山和尚良价頌一首

찰찰에 형의를 나타내고, 진진에 각지를 갖추네.

無心合道

성원이 늘 물결을 일으키니, 깨닫지 않으면 일찍이 옮기지 않네.

道無心合人。人無心合道。欲識箇中意。一老一不老。

전 형악 남대 수안 선사의 법사

龍牙和尚居遁頌一十八首

양주 추령 선미 선사(제삼세 주석). 승려가 물었다. 「어떤 것이 추령의 경지입니까.」 스님이 말했다. 「현산이 벽옥의 강물을 마주하여 남으로 흐른다.」 말했다. 「어떤 것이 경지 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「무슨 일이 있는가.」 물었다. 「백 개천이 다르게 흘러 도리어 대해로 돌아갑니다. 아직 대해에 몇 방울이 있는지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「그대는 아직 바다에 이르렀는가 아닌가.」 말했다. 「바다에 이른 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「내일 오면 그대에게 말하겠다.」

龍牙山裡龍。形非世間色。世上畫龍人。巧巧描不得。唯有識龍人。一見便心息。

전 장주 융수원 무일 선사의 법사

唯念門前樹。能容鳥泊飛。來者無心喚。騰身不慕歸。若人心似樹。與道不相違。

융수 법건 선사는 천주 진강현 사람이다. 성은 시씨. 어머니 요씨가 처음 임신하자 갑자기 훈성을 싫어했고, 이윽고 자라서 본주 개원사 보리원에 맡겨져 출가하여 계를 받았다. 장주에 나아가 일 화상을 참하여 지를 얻었다. 자사 진홍함이 당을 열어 주지하기를 청했다(융수 제삼세 주석). 상당하여 대중에게 이르되, 「오늘의 융수는 삼세의 제불·삼라만상이 동시에 출세하여 동시에 법륜을 굴린다. 여러 사람은 아직 보는가.」 승려가 물었다. 「어떤 것이 융수의 경지입니까.」 스님이 말했다. 「그대가 발을 꽂을 곳이 없다.」 말했다. 「어떤 것이 경지 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「아직 경지를 알지 못함이 있다.」 승려가 있어 참에 이르러 다음 날 방장에 들어가 스님의 심요를 청했다. 스님이 말했다. 「어제 서로 만나 기거를 서술하고, 오늘 아침 서로 만나 일이 도리어 같다. 어떻게 도리어 심요를 드리기를 찾는가. 심요가 어떻게 특별히 소원하겠는가.」

一得無心便道情。六門休歇不勞形。有緣不是餘朋友。無用雙眉卻弟兄。

전 여산 귀종사 도전 선사의 법사

悟了還同未悟人。無心勝負自安神。從前古德稱貧道。向此門中有幾人。

균주 구봉 의전 선사. 승려가 물었다. 「어떤 것이 조사 서래의 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「힘 있는 자는 이를 지고 달린다.」

學道先須有悟由。還如曾鬪快龍舟。雖然舊閣於空地。一度贏來方始休。

전 미주 황룡 계달 선사의 법사

心空不及道空安。道與心空狀一般。參玄不是道空士。一乍相逢不易看。

미주 황룡 제이세 화상. 승려가 물었다. 「어떤 것이 밀실입니까.」 스님이 말했다. 「쪼개 열 수 없다.」 말했다. 「어떤 것이 밀실 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「남녀의 상이 아니다.」 물었다. 「국내에서 검을 누르는 자는 누구입니까.」 스님이 말했다. 「창복이다.」 말했다. 「문득 존귀를 만나면 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「남기지 않는다.」

自小從師學祖宗。閑華猶似纏人蜂。僧真不假居雲外。得後知無色自空。

전 낭주 양산 연관 선사의 법사

學道無端學畫龍。元來未得筆頭蹤。一朝體得真龍後。方覺從前枉用功。

영주 대양산 경현 선사. 승려가 물었다. 「총림이 호호하여 법고가 훤훤합니다. 향상의 종승을 어떻게 거창합니까.」 스님이 말했다. 「그에게 소식이 없으면 어찌 감히 응당하겠는가.」 말했다. 「오늘 종승이 이미 스님의 지시를 입었습니다. 아직 법사는 어느 사람을 잇는지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「양산은 점출하여 진나라 때의 거울, 장경봉 앞에 같은 빛.」 물었다. 「어떤 것이 대양의 경지입니까.」 스님이 말했다. 「외로운 학과 늙은 원숭이가 골짜기 울림에 울고, 마른 소나무와 찬 대나무가 푸른 연기를 잠근다.」 말했다. 「어떤 것이 경지 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「어떻게 어떻게.」 물었다. 「어떤 것이 대양의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「가득 찬 병은 기울여도 나오지 않고, 대지에 굶주린 사람이 없다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「그대는 어찌 부처가 아닌가.」 말했다. 「학인이 알지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「초연히 삼추의 달에 걸리지 않고, 한 구가 당양에 어찌 등불에 있겠는가.」 물었다. 「어떤 것이 조사 서래의 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「물음을 풀어도 맞지 않는다.」 말했다. 「학인이 알지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「섬부의 쇠소는 사람이 모두 향하고, 변화가 얻은 옥은 지금까지 전한다.」 물었다. 「어떤 것이 대양이 법신을 꿰뚫는 구입니까.」 스님이 말했다. 「대양의 바다 밑에 붉은 티끌이 일고, 수미의 꼭대기에 물이 가로로 흐른다.」 물었다. 「우두가 아직 사조를 보지 못했을 때 왜 백 새가 꽃을 물어 왔습니까.」 스님이 말했다. 「문을 나서는 오계는 머리에 눈을 이고 있다.」 말했다. 「본 뒤에는 왜 꽃을 물어 오지 않습니까.」 스님이 말했다. 「밝은 해가 하늘에 당한 뒤에 오계가 문을 나서 난다.」

成佛人希念佛多。念來歲久卻成魔。君今欲得自成佛。無念之人不較多。

행사 선사 제십세

在夢那知夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰是夢中事。悟後還同睡起夫。

전 천태산 덕소 국사의 법사

學道蒙師詣卻閑。無中有路隱人間。饒君講得千經論。一句臨機下口難。

항주 혜일영명사 지각 선사 연수. 여항 사람이다. 성은 왕씨. 총각의 나이에 불승에 귀심하고, 약관이 되어 훈을 먹지 않았다. 하루에 오직 한 끼를 먹고, 『법화경』을 지니니 일곱 줄이 함께 내려갔다. 겨우 육십 일에 모두 능히 이를 외웠다. 떼의 양이 꿇어 듣는 것을 감동케 했다. 나이 이십팔에 화정의 진장이 되었다. 취암의 영명 대사가 용책사에 옮겨 머물러 현화를 크게 밝힘에 속했다. 때에 오월의 문목왕이 스님이 도를 사모함을 알고, 이에 그 뜻을 따라 놓아 출가하게 했다. 취암에게 예배하여 스승으로 삼고, 노를 잡아 대중을 섬기되 몸의 주재를 모두 잊었다. 옷은 증광이 아니고 음식은 두 가지 맛이 없으며, 들나물과 베옷으로 조석을 보냈다. 곧 천태산 천주봉에 가서 구십 일 동안 선정을 익히니, 척알의 무리 새가 옷 주름 속에 둥지를 틀었다. 이윽고 소 국사를 알현하니 한번 보고 깊이 이를 그릇으로 여겨 은밀히 현지를 주었다. 이에 스님에게 이르되, 「그대는 원수와 인연이 있다. 다른 날 크게 불사를 일으키리라.」 은밀히 수기를 받았다. 처음에 명주 설두산에 주석하니 학려가 모여들었다(함평 원년에 액을 내려 자성사라 함). 스님이 상당하여 말했다. 「설두의 여기는 빠른 폭포가 천 길에 가는 좁쌀도 머물게 하지 않고, 기암이 만 길에 발을 디딜 곳이 없다. 너희 여러 사람은 어느 곳을 향해 걸음을 나아가겠는가.」 때에 승려가 물었다. 「설두의 한 길을 어떻게 밟아야 합니까.」 스님이 말했다. 「걸음마다 찬 꽃이 맺히고, 말마다 철저히 얼음이다.」 건륭 원년에 충의왕이 청하여 들어가 영은산의 새 절에 머물게 하여 제일세가 되었다. 이듬해 다시 청하여 영명 대도량에 주석하여 제이세가 되었다. 대중이 이천에 찼다. 승려가 물었다. 「어떤 것이 영명의 묘지입니까.」 스님이 말했다. 「더 향을 더하여 놓아라.」 말했다. 「스님의 지시를 감사합니다.」 스님이 말했다. 「다행히 상관이 없다.」 스님이 게가 있어 이르되,

菩薩聲聞未盡空。人天來往訪真宗。爭如佛是無疑士。端坐無心只麼通。

영명의 지를 알고자 하면, 문 앞의 한 호수.

此生不息息何時。息在今生共要知。心息只緣無妄想。妄除心息是休時。

해가 비추면 광명이 나고, 바람이 오면 파랑이 일어난다.

迷人未了勸盲聾。土上加泥更一重。悟人有意同迷意。只在迷中迷不逢。

물었다. 「학인이 오래 영명에 있는데 왜 영명의 가풍을 알지 못합니까.」 스님이 말했다. 「알지 못하는 곳을 알아 취하라.」 말했다. 「알지 못하는 곳을 어떻게 압니까.」 스님이 말했다. 「소의 태에 코끼리 새끼를 낳고, 푸른 바다에 붉은 티끌이 인다.」 물었다. 「부처가 되고 조사가 되어도 또 벗어날 수 없고, 육도의 윤회도 또 벗어날 수 없습니다. 아직 무엇을 벗어나지 못하는지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「그대가 묻는 곳을 벗어나지 못한다.」 물었다. 「교에 말이 있다고 들었습니다. 일체의 제불과 불법이 모두 이 경에서 나온다 했습니다. 어떤 것이 이 경입니까.」 스님이 말했다. 「긴 시간 돌아 멈추지 않고, 뜻도 아니요 소리도 아니다.」 말했다. 「어떻게 수지합니까.」 스님이 말했다. 「만일 수지하고자 하는 이는 마땅히 눈을 써서 들어야 한다.」 물었다. 「어떤 것이 대원경입니까.」 스님이 말했다. 「깨진 사발.」 스님이 영명 도량에 있기를 십오 년. 제자를 제도하기를 일천칠백 인. 개보 칠 년에 천태산에 들어가 계를 주기를 약 만여 인. 늘 칠중과 함께 보살계를 받고, 밤에는 귀신에게 음식을 베풀고, 아침에는 여러 생물을 방생하기를 헤아릴 수 없었다. 여섯 시에 꽃을 흩뿌리고, 행도의 남은 힘으로 『법화경』을 외우기를 일만삼천 부. 『종경록』 백 권을 짓고, 시게부영이 무릇 천만 언. 해외에 퍼졌다. 고려 국왕이 스님의 언교를 보고 사자를 보내 글을 지어 제자의 예를 베풀고, 금선으로 짠 가사·자수정의 염주·금의 조관 등을 봉납했다. 저 나라의 승려 삼십육 인이 친히 인기를 받들어 앞뒤로 본국에 돌아가 각각 한 지방을 교화했다. 개보 팔 년 을해 십이월에 병을 보이고, 이십육 일 진시에 향을 사르고 대중에게 고하여 가부좌하고 죽었다. 이듬해 정월 육 일에 대자산에 탑을 세웠다. 나이 칠십이, 승랍 사십이. 태종 황제가 액을 내려 수녕 선원이라 했다.

夫人學道莫貪求。萬事無心道合頭。無心始體無心道。體得無心道亦休。

온주 대녕원 가홍 선사. 승려가 물었다. 「어떤 것이 바르고 참된 한 길입니까.」 스님이 말했다. 「칠전팔도.」 말했다. 「그렇다면 곧 법문에 다름이 없이 갑니다.」 스님이 말했다. 「나는 그대가 잘못 알고 감을 안다.」 물었다. 「교교하게 한 실오라기도 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「화두가 이미 떨어졌다.」 말했다. 「스님께 지시를 빕니다.」 스님이 말했다. 「아까도 또 헛되이 베풀지 않았다.」 물었다. 「향상의 종승을 스님께 거양을 청합니다.」 스님이 말했다. 「그대가 묻는 것이 너무 늦었다.」 말했다. 「그렇다면 곧 선타가 아니게 갑니다.」 스님이 말했다. 「깊이 그대가 그렇게 감을 안다.」

眉間毫相焰光身。事見爭如理見親。事有隻因於理有。理權方便化天人。一朝大悟俱消卻。方得名為無事人。

소주 안국장수원 봉언 대사는 영가 사람이다. 성은 진씨, 본주 개원사에서 수업했다. 처음에 무주 금린의 보자 화상을 참하고, 뒤에 혜명 선사의 격발로 천태의 방에 돌아와 정법안을 깨달았다. 이로부터 인연을 따라 법을 밝히고 교화를 성하게 했다. 고소의 절수 전인봉이 예하여 다시 원을 세우고 법륜을 굴리기를 청했다. 본국이 자의를 내리고 광법 대사라 칭했다. 승려가 물었다. 「어떤 것이 현지입니까.」 스님이 말했다. 「네 모가 땅에 꺼진다.」 물었다. 「어떤 것이 실오라기를 끊는 법입니까.」 스님이 말했다. 「산하대지다.」 말했다. 「그렇다면 곧 상이면서 무상입니다.」 스님이 말했다. 「또 이것은 광언이다.」 물었다. 「어떤 것이 곧바로 한 말입니까.」 스님이 말했다. 「천 번 구불고 만 번 굽는다.」 말했다. 「그렇다면 곧 모두 그것이 아님이 없습니다.」 스님이 말했다. 「이것이 무슨 말인가.」 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「첩설이 쉽지 않다.」 스님이 건륭 이 년 신유에 주지를 문인 법제에게 부하여 세를 이어 법을 설하게 하고, 곧 그 해 사월 육 일에 멸을 보였다. 나이 사십구, 승랍 삼십오.

人情濃厚道情微。道用人情世豈知。空有人情無道用。人情能得幾多時。

항주 오운산 화엄도량 지봉 대사는 여항 사람이다. 태어나면서 훈혈을 싫어하여 살과 몸이 향기롭고 깨끗했다. 어린 나이에 본읍 동산 랑첨원에서 출가하고, 나이에 따라 구족계를 받았다. 삼학을 통관하고 성상을 요달했다. 일찍이 수미산에 올라 세 부처가 나란히 앉은 것을 보는 꿈을 꾸었다. 처음은 석가요 다음은 미륵인데 모두 그 발에 예했다. 다만 셋째 부처를 알지 못하여 다만 우러러 볼 뿐이었다. 때에 석가가 보여 그에게 말했다. 「이것은 미륵 보처의 사자월불다.」 스님이 이에 예를 행했다. 깨고 나서 뒤에 대장경을 보는 까닭에 이에 꿈꾼 바와 부합했다. 천복 연간에 유방하여 천태산 운거도량에 이르러 국사를 참하니, 빈주가 연계하여 곧바로 현비를 발했다. 어느 날 보현전 속에 들어가 연좌한 까닭에, 홀연히 한 신인이 있어 앞에 무릎을 꿇었다. 스님이 물어 말했다. 「그대는 누구인가.」 말했다. 「호계의 신입니다.」 스님이 말했다. 「나는 숙천의 아직 멸하지 않은 근심이 있으니 그대는 이를 아는가.」 말했다. 「스님에게 무슨 죄가 있겠습니까, 다만 한 작은 허물일 뿐입니다.」 스님이 말했다. 「무엇인가.」 말했다. 「무릇 발우의 물을 꺾어도 또 시주의 물건입니다. 스님이 매양 늘 기울여 버리시는 것은 마땅한 바가 아닙니다.」 말을 마치고 숨었다. 스님이 이로부터 발우를 씻는 물을 다 마셨다. 오래 쌓여 비위의 병을 일으켜 십 년이 되어서야 나았다. (무릇 음식을 꺾어 물림과 체체 편리 등은, 모두 마땅히 손가락을 튀기고 묵념으로 주를 외며 베품의 마음을 일으켜 기울여 버려야 한다) 오월 국왕이 그 도풍을 향하여 불러 자의를 내리고 보각 대사라 칭했다. 처음에 명하여 임안 공신원에 주석하게 하니 현려가 바퀴 살처럼 모였다. 스님이 상당하여 말했다. 「여러 상좌는 한 지식을 버리고 한 지식을 참한다. 모두 선재의 남유의 식양을 배우는 것이다. 자, 상좌에게 묻겠다. 다만 선재가 문수에게 예로 작별하고 묘봉산에 올라 덕운 비구를 알현하려 하여, 이윽고 저곳에 이르렀는데 무엇 때문에 덕운은 도리어 다른 봉우리에서 서로 보았는가. 무릇 교의와 조의는 같은 방편이요 마침내 다른 이치가 없다. 저것이 만일 밝게 얻으면 이것도 또 소연하다. 여러 상좌는 지금 노승에게 모여 있다. 이것이 서로 봄인가 서로 보지 않음인가. 이곳이 묘봉인가 별봉인가. 혹 여기서 성거하면 노승을 저버리지 않는다고 할 만하고, 또 늘 덕운 비구를 보며 일찍이 찰나도 서로 버리고 떠나지 않는다. 아직 믿음이 미치는가.」 승려가 물었다. 「총림의 거창이 지금의 때에 구부러집니다. 어떤 것이 공신의 적적한 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「보는가.」 말했다. 「그렇다면 곧 대중이 모두 기뻐합니다.」 스님이 말했다. 「사자의 새끼인 줄 알았더니.」 물었다. 「불불이 손을 주고 조조가 마음을 전합니다. 아직 화상은 무엇을 전하는지 살피지 못했습니다.」 스님이 말했다. 「그대는 승당할 수 있는가.」 말했다. 「학인이 승당하지 못합니다. 또 따로 승당할 수 있는 사람이 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「대중이 그대를 웃는다.」 물었다. 「어떤 것이 여래장입니까.」 스님이 말했다. 「마침 물음에 닿았다.」 물었다. 「어떤 것이 제불의 기입니까.」 스님이 말했다. 「말하는 것이 얻는 것인가.」 스님이 어느 날 상당하여 오래 침묵하다가 말했다. 「대중이여, 보라 보라.」 곧 좌에서 내려 방장으로 돌아갔다. 개보 초에 충의왕이 보문 정사를 세우고, 세 번 청하여 주지하게 하고 다시 종요를 높였다. 곧 보문의 제일세다. 스님이 상당하여 말했다. 「고덕이 법을 위해 행각함은 참으로 근로를 꺼리지 않는다. 설봉 화상과 같은 이는 세 번 투자에 이르고 아홉 번 동산에 올라, 배회하여 왕복하면서도 오히려 들어갈 길을 구하여 얻지 못했다. 너희들 근세의 참학인을 보아라.」

尋牛須訪跡。學道訪無心。跡在牛還在。無心道易尋。

（스님이 이어 말했다.）「겨우 문을 넘어 오면 곧 노승의 접인·지장의 설선을 기다린다. 자, 그대는 현극의 도를 짓고자 한다. 어찌 등한과 같겠는가. 하물며 이 일은 깨닫는 것도 또 때가 있다. 조급히 구하여 어찌 얻겠는가. 너희들은 깨닫는 때를 알고자 하는가. 지금 각각 잠시 내려가 당 안에서 정좌하라. 바로 앙가봉이 점두하기를 기다리면 노승이 곧 너희를 위해 나누어 설하겠다.」 때에 승려가 나와 말했다. 「앙가봉이 점두하는 것도 스님께 설해 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「대중이여, 잠시 말해 보아라. 이 승려가 노승의 말을 아는가 모르는가.」 그 승려가 예배했다. 스님이 말했다. 「오늘 우연히 감을 잃었다.」 물었다. 「어떤 것이 보문의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「몇 사람이 보아도 족하지 않다.」 말했다. 「어떤 것이 보문의 경지입니까.」 스님이 말했다. 「그대는 곳에 이르러 잠시 가풍을 묻고 마치면 그만두라.」 스님이 개보 사 년에 굳이 국주에게 사양하여, 나이가 늙어 임천에 의지하여 이양하고자 한다고 칭했다. 때에 대장 능초가 오운산에 새로 화엄도량을 창건하여 봉시하여 종로의 처소로 삼았다. 옹희 이 년 을유 십일월에 홀연히 병을 보이고, 이십오 일에 시승에게 명하여 향수를 마련하여 관목하고 가부좌하고 앉았다. 오래 침묵하다가 적을 고했다. 나이 칠십칠, 승랍 오십팔. 탑은 보봉상조라 한다.

玄沙師備宗一大師頌三首

항주 보은광교사 혜월 선사 법단(제삼세 주석). 스님이 상당하여 말했다. 「여러 밤에 여러 상좌와 동쪽을 말하고 서쪽을 이야기해도 오히려 그 근원을 다하지 못했다. 오늘 여러 상좌와 크게 방편을 열어 한때에 설하여 마치겠다. 아직 원악하는가 안 하는가. 오래 서라, 진중하라.」 승려가 물었다. 「학인이 이렇게 올라오니 스님께 접대를 청합니다.」 스님이 말했다. 「접하지 않는다.」 말했다. 「왜 접하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「그대의 너무 영리함 때문이다.」

玄沙遊徑別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌。無言切要辭。會我最後句出世少人知。

항주 보은광교사 통변명달 선사 소안(제사세 주석). 스님이 상당하여 말했다. 「한 구가 정신에 물들면 만 겁에 썩지 않는다. 오늘 여러 상좌를 위해 한 구를 들겠다. 분명히 기억하여 취하라, 진중하라.」 승려가 물었다. 「대중이 귀를 기울여 들으니 스님께 아끼지 마시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「기괴하다.」 말했다. 「그렇다면 곧 오늘 스님을 만나기를 얻었습니다.」 스님이 말했다. 「이것이 무슨 말인가.」 스님이 때로 대중에게 보여 말했다. 「다행히 누대가 땅에 두루 있는데 늘 조인을 들고 있다. 거리낌 없이 여러 상좌가 참취하라. 오래 서라, 진중하라.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「일체의 곳에 현성한다.」 말했다. 「그렇다면 곧 예로부터 지금까지 깁니다.」 스님이 말했다. 「한가한 말을 하지 말라.」