樂記

大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁絰。

大夫に私喪の葛あれば、則ちその兄弟の輕喪に對して弁を戴き絰を加う。

為長子杖，則其子不以杖即位。

長子の爲に杖を用いれば、則ちその兒子は杖を用いずして位に就く。

為妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。

妻の爲に、父母在れば、杖を用いず頭を磕き地に觸れず。母親在れば、頭を磕き地に觸れず。頭を磕き地に觸るるは、是れ贈禮の時の拜なり。

違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。

諸侯を離れ、大夫の所に到るに、反りて服せず。大夫を離れ、諸侯の所に到るに、反りて服せず。

喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。

喪冠の條連屬は、以って吉凶を分別す。三年の練冠も、條連屬・右邊縫。小功以下は、左邊。緦冠は淺絳色纓を用いる。

大功以上散帶。

大功以上は帶を散開す。

朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。

朝服十五升は一半を去掉して是れ緦、灰を加えれば則ち錫衰なり。

諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。

諸侯互相いに斂衣を送るは、后路と冕服を用いる。先路と褒衣は斂衣を送るに用いず。

遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置於四隅。

遣車は牢具に比照し、疏布を以って載柩車の帷を爲し、四面に文あり、四角に放つ。

載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”

車上に糧を載す、有子曰く、「禮にあらず。喪奠は、脯醢のみ」と。

祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。

祭祀は孝子孝孫を稱し、喪事は哀子哀孫を稱す。

端衰，喪車，皆無等。

端衰・喪車は、皆等級なし。

大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。

大白冠・緇布冠は、皆帽穗なし。委貌・武・玄・縞は然る後に帽穗あり。

大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。

大夫は冕を戴きて公の所に祭り、弁を戴きて自らの所に祭る。士は弁を戴きて公の所に祭り、冠を戴きて自らの所に祭る。士は弁を戴きて親ら娶に迎え、此のごとき則ち士弁を戴きて自らの所に祭るも可なり。

暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。

鬱金香草は、臼に柏を用い、杵に梧桐を用い、匕に桑を用いる。長三尺、或るは曰く五尺。畢は桑を用い、長三尺、その柄と末梢を削る。

率帶，諸侯大夫皆五采，士二採。

率帶は、諸侯・大夫皆五采、士兩采。

醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而後折入。

醴は、稻醴なり。甕・瓦瓶・竹器・横木は明器の間に充實し、然る後に折入す。

重既虞而埋之。

重は已に虞祭後に埋掉す。

凡婦人，從其夫之爵位。

およそ婦人は、その丈夫の爵位に隨從す。

小斂大斂啟，皆辯拜。

小斂・大斂・啓殯は、皆遍拜す。

朝夕哭不帷，無柩者不帷。

朝夕哭するに帷を設けず。柩なきは帷を設けず。

君若載而後吊之，則主人東面而拜，門右北面而踴，出待，反而後奠。

君若し已に柩を載せて然る後に來り弔えば、則ち主人東に面して拜し、門右に北に面して頓足し、出でて等待し、返回して然る後に奠す。

子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服。”

子羔の襲は、繭衣裳と稅衣淺絳緣を以って一套と算し、素端一套、皮弁一套、爵弁一套、玄冕一套。曾子曰く、「婦人の服を襲せず」と。

為君使而死，公館復，私館不復。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。

君の爲に出使して死せば、公館に招魂し、私館に招魂せず。公館は、公宮と公所建造の。私館は、卿大夫以下の家なり。

公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。

公は頓足七次、大夫頓足五次、婦人中間に在り。士頓足三次、婦人皆中間に在り。

公襲捲衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱綠帶，申加大帶於上。

公の襲、衮衣一套、玄端一套、朝服一套、素服一套、素積一套、淺絳裳一套、爵弁兩套、玄冕一套、褒衣一套、朱紅綠色帶、再び大帶を其上に加う。

小斂，環絰，公大夫士一也。

小斂は、環絰、公・大夫・士は一樣なり。

公視大斂，公升商祝鋪席乃斂。

公來りて大斂を看るに、公堂に升り、商祝席を鋪きて纔かに斂す。

魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅。

魯人の贈は、三玄兩淺絳、寬一尺、長は一幅に滿つ。

吊者即位於門西，東面，其介在其東南。北面西上，西於門，主孤西面，相者受命曰：“孤某使某請事。”客曰：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出曰：“孤某須矣！”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西階，東面致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑？”子拜稽顙，吊者降反位。

弔う人は門西に位に就き、東に面し、その介は彼の東南に在り。北に面して西を以って上と爲し、門の西邊に在り。主孤は西に面す。贊佐の人命を接受して曰く、「孤某某を派して來り事情を請示せしむ」と。客曰く、「寡君某を派し、如何に是のごとき不幸ぞ」と。贊佐の人進入して稟告し、出でて曰く、「孤某等候せり」と！弔う人進入す。主人堂に升り西に面す。弔う人西階より升り、東に面して致命して曰く、「寡君君の喪を聞き、寡君某を派し、如何に是のごとき不幸ぞ」と。兒子拜し頭を磕き地に觸る。弔う人下りて返回して位子に就く。

含者執璧，將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”含者入，升堂致命，再拜稽顙，含者坐委於殯東南，有葦蓆。既葬，蒲席，降出反位。宰夫朝服即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”襚者執冕服，左執領，右執要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙，委衣於殯東，襚者降，受爵弁服於門內溜。將命，子拜稽顙如初，受皮弁服於中庭，自西階受朝服，自堂受玄端。將命，子拜稽顙皆如初，襚者降出反位。宰夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面，上介賵，執圭將命曰：“寡君使某賵。”相者入告，反命曰：“孤某須矣！”陳乘黃大路於中庭，北輈，執圭將命。客使自下由路西，子拜稽顙，坐委於殯東南隅，宰舉以東，凡將命，鄉殯將命。子拜稽顙，西面而坐委之，宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階，賵者出，反位於門外。

含の人璧を持ち、命を傳えて曰く、「寡君某を派して來り含せしむ」と。贊佐の人進入して稟告し、出でて曰く、「孤某等候せり」と！含の人進入し、堂に升りて致命す。再拜頭を磕き地に至る。含の人坐して璧を殯東南に放つ、葦席あり。已に下葬せば、蒲席を用いる。下りて出でて返回して位子に就く。宰夫朝服を穿き喪屨に就き、西階より升り、西に面して坐して璧を取り、西階より下りて東に向かう。斂衣を送る人曰く、「寡君某を派して來り斂衣を送らしむ」と。贊佐の人進入して稟告し、出でて曰く、「孤某等候せり」と！斂衣を送る人冕服を持ち、左手領を持ち右手腰を持ち、進入し、堂に升りて致命して曰く、「寡君某を派して來り斂衣を送らしむ」と。兒子拜し頭を磕き地に觸る。衣を殯東に放つ。斂衣を送る人下り、門內霤に爵弁服を接受す。命を傳うに、兒子拜し頭を磕き地に觸ること當初のごとし。中庭に皮弁服を接受し、西階より朝服を接受し、堂上より玄端を接受す。命を傳うに、兒子拜し頭を磕き地に觸ること皆當初のごとし。斂衣を送る人下りて出でて返回して位子に就く。宰夫五人、擧げて東に向かい、西階より下る、その擧げるも西に面す。上介喪を贈するに、圭を持ちて命を傳えて曰く、「寡君某を派して來り喪を贈せしむ」と。贊佐の人進入して稟告し、回報して曰く、「孤某等候せり」と！四匹の黄馬と大路車を中庭に陳列し、車轅北に向かう。圭を持ちて命を傳う。客の使者は下より路車西邊より。兒子拜し頭を磕き地に觸り、坐して殯東南角に放つ。宰擧げて東に向かう。およそ命を傳うは、殯に向いて命を傳う。兒子拜し頭を磕き地に觸り、西に面して坐して放下す。宰璧と圭を擧げ、宰夫斂衣を擧げ、西階より升り、西に面して坐して取り、西階より下る。喪を贈する人出でて、返回して門外に位子に就く。

上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。”相者反命曰：“孤某須

上客臨哭して曰く、「寡君宗廟の事あり、事を承擔する能わず、一箇の老臣某を派して來り紼を執るを輔助せしむ」と。贊佐の人回報して曰く、「孤某等候せり」と！

矣！”臨者入門右，介者皆從之，立於其左。東上，宗人納賓，升，受命於君，降曰：“孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立於門西，介立於其左，東上，孤降自阼階拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送於門外，拜稽顙。

了！臨哭の人門に入りて右に靠り、介皆彼に跟從し、彼の左邊に立ち、東を以って上と爲す。宗人賓を接納し、堂に升り、君に向きて命を接受し、下りて曰く、「孤敢えてなんじの屈辱を推辭す、なんじ返回して位子に就かんを請う」と。客答えて曰く、「寡君某を命令し、敢えて自ら賓客に比せず、敢えて推辭す」と。宗人回報して曰く、「孤敢えて再びなんじの屈辱を推辭す、なんじ返回して位子に就かんを請う」と。客答えて曰く、「寡君某を命令し、敢えて自ら賓客に比せず、敢えて再び推辭す」と。宗人回報して曰く、「孤敢えて再びなんじの屈辱を推辭す、なんじ返回して位子に就かんを請う」と。客答えて曰く、「寡君使臣某を命令し、敢えて自ら賓客に比せず、故に敢えて再び推辭す。再び推辭するも允許を得ず、敢えて恭敬して跟從せざらんや」と。客門西に立ち、介彼の左邊に立ち、東を以って上と爲す。孤阼階より下りて彼を拜し、堂に升りて哭し、客と交替して頓足三次。客出づ、門外に送り、拜して頭を磕き地に觸る。

其國有君喪，不敢受吊。

その國に君喪あれば、敢えて弔を接受せず。

外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥於盤北，舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面坐馮之，興踴。

外宗は房中に南に面す。小臣席を鋪き、商祝絞・單被・被子を鋪く。士盤北に手を洗い、擧げて尸を斂上に遷す。斂完せば、宰稟告す。兒子憑きて頓足し、夫人東に面して坐して憑き、起きて頓足す。

士喪有與天子同者三，其終夜燎，及乘人，專道而行。

士の喪に天子と相同なる三樣あり、その整夜燎火し、および人來りて拉し、道路を專行す。

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。

父親の喪あり、若し未だ喪を結束せざるに母親死せば、その父親の喪を除去して、その除去の服を穿き、事情完畢し、喪服に返回す。

雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈其練祥皆行，王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。

たとえ諸の父輩兄弟の喪なりとも、若し正當父母の喪なれば、その諸の父輩兄弟の喪を除去して、皆その除去の服を穿き、事情完畢し、喪服に返回す。若し三年の喪なれば、則ち已に葛を改換せり、その練祭・祥祭皆擧行す。祖父死して、未だ練祭・祥祭せざるに孫又死せば、なお是のごとく祖父に祔す。

有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。

殯ありて、外面の喪を聞けば、別の室に到りて哭す。奠に進入し、奠完せば出でて、衣服を改換して位に就く、開始位に就くの禮のごとし。

大夫士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次於異宮，既祭，釋服出公門外，哭而歸其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿則與祭，卒事，出公門，釋服而後歸，其它如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。

大夫・士將に公の祭祀に參與せんとして、已に洗濯を察看して父母死せば、則ちなお是のごとく祭祀に參與す。別の宮に住す。已に祭完して、服を脫下し公門外に出で、哭いて歸る。その他は喪に奔るの禮のごとし。若し未だ洗濯を察看せざれば、則ち人を派して稟告せしめ、稟告する人返回して然る後に哭す。若し諸の父輩兄弟姑姊妹の喪なれば、則ち已に宿戒を接受して祭祀に參與し、事情完畢し、公門を出で、服を脫下して然る後に歸る。その他は喪に奔るの禮のごとし。若し同宮なれば、則ち別の宮に住す。

曾子問曰：“卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫士皆下之，屍必式，必有前驅。”

曾子問うて曰く、「卿大夫將に公の所に尸を爲さんとして、已に宿戒を接受せるに、齊衰內喪有れば、然らば如何に辦すべき」と。孔子曰く、「出でて公宮に住して事情を等待するは、此れ禮なり」と。孔子曰く、「尸弁冕を戴きて出づれば、卿大夫士皆車を下り、尸必ず軾に憑り、必ず前驅あり」と。

父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭，如同宮。則雖臣妾，葬而後祭。祭主人之升降散等，執事者亦散等，雖虞附亦然。

父母の喪は、將に祭らんとして、兄弟死せば、已に殯して纔かに祭る。若し同宮なれば、則ちたとえ臣妾なりとも、下葬して然る後に祭る。祭の時主人の升降は散等を用い、事を辦するも散等を用いる。たとえ虞祭・祔祭なりとも亦た是のごとし。

自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也，嚌之，眾賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓兄弟皆飲之可也。

諸侯より士に通達す、小祥の祭祀は、主人の酢は、一下嘗む。衆賓兄弟は、則ち皆一下啜む。大祥は、主人一下啜み、衆賓兄弟皆飲み盡くすも可なり。

凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

およそ喪祭に陪侍するは、賓に告げて薦を祭りて食わず。

子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。”“請問兄弟之喪？”子曰：“兄弟之喪則存乎書策矣。”

子貢喪を問う、孔子曰く、「敬は上、哀はその次、消瘦は下。顏色その情と相稱し、悲傷の儀容その服と相稱す」と。「請う兄弟の喪を問わん」。孔子曰く、「兄弟の喪は則ち書冊上に存せり」と。

君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

君子は人の喪を奪去せず、亦た人をして喪を奪去せしめず。

孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”

孔子曰く、「少連・大連は、喪に居るに善し、三日夜怠惰せず、三月懈めず、期年悲哀し、三年憂愁す、是れ東夷の人なり」と。

三年之喪，言而不語，對而不問。廬堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬，廬嚴者也。

三年の喪は、說話して談論せず、對答して提問せず。倚廬・堊室之中に、人と坐せず。堊室之中に、時に按りて母親に見えるにあらざれば、門に入らず。疏衰皆堊室に住し、倚廬に住せず。倚廬は更に嚴峻なり。

妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殤視成人。

妻は叔父母に比照し、姑姊妹は兄弟に比照し、長殤中殤下殤は成人に比照す。

親喪外除，兄弟之喪內除。

親人の喪は外面より除去し、兄弟の喪は裏面より除去す。

視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。

君の母と妻を看待するは、兄弟に比照す。顏色に發露するは、亦た飲食せず。

免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容，必有以異於人也。如此而後可以服三年之喪，其餘則直道而行之是也。

喪を免除の外、道路上に走りて、相像を看見して眼驚懼し、名を聞きて心驚懼す。死者を弔い疾病を問うに、顏色悲傷の儀容は、必ず別人と不同なる所有り。是のごとき然る後に三年の喪を服すべし。その余は則ち直道に按りて實行するのみ。

祥，主人之除也，於夕為期，朝服，祥因其故服。

祥は、主人の除去なり。前夕に日期を約定し、朝服を穿く。祥祭はその原來の服を沿用す。

子游曰：“既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。”

子游曰く、「已に祥すれば、たとえ縞を穿くべからざるとも必ず縞を穿き、然る後に服に返回す」と。

當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改成踴。

正當袒に、大夫到來せば、たとえ正當頓足なりとも、足を停頓して彼を拜し、返回して重ねて頓足を完成し、纔かに掩上す。士に對しては、已に事情を完成し頓足を完成せば、掩上して然る後に彼を拜し、重ねて頓足を完成せず。

上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事附皆少牢。

上大夫の虞祭は少牢を用い、卒哭・成事・祔は皆太牢を用いる。下大夫の虞祭は一頭牲を用い、卒哭・成事・祔は皆少牢を用いる。

祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

祝稱葬と虞を問卜す、子孫は哀と謂い、丈夫は乃と謂い、兄弟は某と謂う。葬を問卜してその兄弟を伯子某と謂う。

古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。

古時貴賤皆杖を用いる。叔孫武叔朝に上りて、輪人がその杖を以って轂を穿きて輪を轉ずるを看見し、乃ち爵ありて然る後に纔かに杖を用いる。

鑿巾以飯，公羊賈為之也。

巾上に孔を鑿きて飯を含せしむは、公羊賈の爲せるなり。

冒者何也？所以揜形也，自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。

冒は何ぞ。是れ以って形體を掩蔽するなり。襲より小斂に至るまで、冒を設けざれば形體顯露す、故に襲して然る後に冒を設く。