악기(樂記)

大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪則弁絰。

대부에게 사상의 갈이 있으면 곧 그의 형제의 가벼운 상에 대하여 변을 쓰고 경을 더한다.

為長子杖，則其子不以杖即位。

장자를 위해 지팡이를 쓰면 곧 그의 아들은 지팡이를 쓰지 않고 자리에 나간다.

為妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。

아내를 위해 부모가 계시면 지팡이를 쓰지 않고 머리를 땅에 부딪히지 않는다. 어머니가 계시면 머리를 땅에 부딪히지 않는다. 머리를 땅에 부딪히는 것은 그 증례할 때의 배이다.

違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。

제후를 떠나 대부에게 가는 데는 도리어 입지 않는다. 대부를 떠나 제후에게 가는 데는 도리어 입지 않는다.

喪冠條屬，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。

상관의 조는 연속되어 길흉을 분별한다. 삼 년의 련관도 조가 연속되고 오른쪽으로 깁는다. 소공 이하는 왼쪽이다. 시관은 천강색 영을 쓴다.

大功以上散帶。

대공 이상은 띠를 풀어 벌린다.

朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。

조복 십오승은 절반을 제거하면 이것이 시요 재를 더하면 곧 석최이다.

諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。

제후가 서로 렴의를 보내는 데는 후로와 면복을 쓴다. 선로와 포의는 렴의를 보내는 데 쓰지 않는다.

遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置於四隅。

견거는 로구에 비조하여 소포로 재구거의 유를 만들어 사면에 문이 있고 사각에 놓는다.

載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”

수레 위에 양식을 싣는 것에 대하여 유자가 이르기를 「예가 아니다. 상전은 포·해일 뿐이다」라 하였다.

祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。

제사에는 효자·효손을 칭하고 상사에는 애자·애손을 칭한다.

端衰，喪車，皆無等。

단쇠·상거는 모두 등급이 없다.

大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而後蕤。

대백관·치포관은 모두 갓술이 없다. 위모·무·현·고는 그런 후에야 갓술이 있다.

大夫冕而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也。

대부는 면을 쓰고 공에게서 제하고 변을 쓰고 자기에게서 제한다. 선비는 변을 쓰고 공에게서 제하고 관을 쓰고 자기에게서 제한다. 선비가 변을 쓰고 몸소 맞이하여 장가드니 이와 같으면 곧 선비가 변을 쓰고 자기에게서 제해도 된다.

暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。

욱금향초는 구에 백을 쓰고 공이에 오동을 쓰며 비에 상을 쓴다. 길이는 삼 척이요 어떤 이는 오 척이라 한다. 필은 상을 쓰고 길이 삼 척이며 그 자루와 끝을 깎는다.

率帶，諸侯大夫皆五采，士二採。

솔대는 제후·대부가 모두 오채요 선비는 양채이다.

醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而後折入。

례는 도례이다. 옹·와병·죽기·횡목은 명기 사이에 충실하여 그 후에 꺾어 넣는다.

重既虞而埋之。

중은 이미 우제한 후에 묻는다.

凡婦人，從其夫之爵位。

무릇 부인은 그의 지아비의 작위를 따른다.

小斂大斂啟，皆辯拜。

소렴·대렴·계빈은 모두 변배한다.

朝夕哭不帷，無柩者不帷。

조석 곡에는 유를 설치하지 않는다. 관이 없는 자는 유를 설치하지 않는다.

君若載而後吊之，則主人東面而拜，門右北面而踴，出待，反而後奠。

임금이 만약 이미 관을 실은 후에 와서 조문하면 곧 주인이 동향하여 배하고 문 오른쪽에서 북향하여 돈족하며 나가 기다리고 돌아와서야 전한다.

子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服。”

자고의 습은 견의상과 세의·천강 연을 한 벌로 치고 소단 한 벌·피변 한 벌·작변 한 벌·현면 한 벌이다. 증자가 이르기를 「부인의 복을 습하지 않는다」라 하였다.

為君使而死，公館復，私館不復。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。

임금을 위해 출사하다가 죽으면 공관에서 혼을 부르고 사관에서는 혼을 부르지 않는다. 공관은 공궁과 공소가 지은 것이요 사관은 경대부 이하의 집이다.

公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。

공은 돈족 일곱 번이요 대부는 돈족 다섯 번이며 부인은 가운데에 있다. 선비는 돈족 세 번이요 부인은 모두 가운데에 있다.

公襲捲衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱綠帶，申加大帶於上。

공의 습은 곤의 한 벌·현단 한 벌·조복 한 벌·소적 한 벌·천강상 한 벌·작변 두 벌·현면 한 벌·포의 한 벌·주홍·녹색 띠에 다시 대대를 그 위에 더한다.

小斂，環絰，公大夫士一也。

소렴의 환경은 공·대부·선비가 한결같다.

公視大斂，公升商祝鋪席乃斂。

공이 와서 대렴을 보는데 공이 당에 오르고 상축이 자리를 깔아야 비로소 렴한다.

魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅。

노나라 사람의 증은 삼현·양천강이요 너비 일 척이며 길이는 한 폭에 찬다.

吊者即位於門西，東面，其介在其東南。北面西上，西於門，主孤西面，相者受命曰：“孤某使某請事。”客曰：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出曰：“孤某須矣！”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西階，東面致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑？”子拜稽顙，吊者降反位。

조문하는 사람은 문 서쪽에 자리에 나아가 동향하고 그의 개는 그의 동남에 있다. 북향하여 서쪽을 위로 하여 문의 서쪽에 있다. 주고는 서향한다. 찬좌하는 사람이 명을 받아 이르기를 「고모가 모를 보내 와서 일을 청합니다」라 한다. 손님이 이르기를 「과군이 모를 보냈는데 어찌 이런 불행이 있습니까」라 한다. 찬좌하는 사람이 들어가 고하고 나와 이르기를 「고모가 기다립니다」라 한다. 조문하는 사람이 들어간다. 주인이 당에 올라 서향한다. 조문하는 사람이 서계에서 올라 동향하여 치명하여 이르기를 「과군이 임금의 상을 듣고 과군이 모를 보냈는데 어찌 이런 불행이 있습니까」라 한다. 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪힌다. 조문하는 사람이 내려와 돌아가 자리에 나간다.

含者執璧，將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”含者入，升堂致命，再拜稽顙，含者坐委於殯東南，有葦蓆。既葬，蒲席，降出反位。宰夫朝服即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”襚者執冕服，左執領，右執要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙，委衣於殯東，襚者降，受爵弁服於門內溜。將命，子拜稽顙如初，受皮弁服於中庭，自西階受朝服，自堂受玄端。將命，子拜稽顙皆如初，襚者降出反位。宰夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面，上介賵，執圭將命曰：“寡君使某賵。”相者入告，反命曰：“孤某須矣！”陳乘黃大路於中庭，北輈，執圭將命。客使自下由路西，子拜稽顙，坐委於殯東南隅，宰舉以東，凡將命，鄉殯將命。子拜稽顙，西面而坐委之，宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階，賵者出，反位於門外。

함하는 사람이 벽을 들고 명을 전하여 이르기를 「과군이 모를 보내 와서 함하게 합니다」라 한다. 찬좌하는 사람이 들어가 고하고 나와 이르기를 「고모가 기다립니다」라 한다. 함하는 사람이 들어가 당에 올라 치명하고 재배하고 머리를 땅에 부딪힌다. 함하는 사람이 앉아 벽을 빈 동남에 놓되 위석이 있다. 이미 하장하면 포석을 쓴다. 내려와 나가 돌아가 자리에 나간다. 재부가 조복을 입고 상우를 신어 서계에서 올라 서향하여 앉아 벽을 취하고 서계에서 내려와 동쪽으로 간다. 렴의를 보내는 사람이 이르기를 「과군이 모를 보내 와서 렴의를 보내게 합니다」라 한다. 찬좌하는 사람이 들어가 고하고 나와 이르기를 「고모가 기다립니다」라 한다. 렴의를 보내는 사람이 면복을 들고 왼손으로 깃을 잡고 오른손으로 허리를 잡아 들어가 당에 올라 치명하여 이르기를 「과군이 모를 보내 와서 렴의를 보내게 합니다」라 한다. 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪힌다. 옷을 빈 동쪽에 놓는다. 렴의를 보내는 사람이 내려와 문 안 유에서 작변복을 받는다. 명을 전하면 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪히기를 처음과 같이 한다. 중정에서 피변복을 받고 서계에서 조복을 받으며 당 위에서 현단을 받는다. 명을 전하면 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪히기를 모두 처음과 같이 한다. 렴의를 보내는 사람이 내려와 나가 돌아가 자리에 나간다. 재부 다섯 사람이 들어 동쪽으로 가고 서계에서 내려오되 그 드는 것도 서향한다. 상개가 상을 증하는 데 규를 들고 명을 전하여 이르기를 「과군이 모를 보내 와서 상을 증하게 합니다」라 한다. 찬좌하는 사람이 들어가 고하고 회보하여 이르기를 「고모가 기다립니다」라 한다. 네 필의 황마와 대로거를 중정에 진열하고 거건이 북향한다. 규를 들고 명을 전한다. 손님의 사자가 아래에서 로거 서쪽으로 지난다. 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪히고 앉아 빈 동남 모퉁이에 놓는다. 재가 들어 동쪽으로 간다. 무릇 명을 전하는 것은 빈을 향하여 명을 전한다. 아들이 배하고 머리를 땅에 부딪히고 서향하여 앉아 내려놓는다. 재가 벽과 규를 들고 재부가 렴의를 들어 서계에서 오르고 서향하여 앉아 취하고 서계에서 내려온다. 상을 증하는 사람이 나가 돌아가 문 밖 자리에 나간다.

上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。”相者反命曰：“孤某須

상객이 임곡하여 이르기를 「과군이 종묘의 일이 있어 일을 맡을 수 없어 한 늙은 신하 모를 보내 와서 부를 잡는 것을 보좌하게 합니다」라 한다. 찬좌하는 사람이 회보하여 이르기를 「고모가 기다립니

矣！”臨者入門右，介者皆從之，立於其左。東上，宗人納賓，升，受命於君，降曰：“孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立於門西，介立於其左，東上，孤降自阼階拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送於門外，拜稽顙。

다」라 한다! 임곡하는 사람이 문에 들어가 오른쪽에 기대고 개가 모두 그를 따르며 그의 왼쪽에 서서 동쪽을 위로 한다. 종인이 빈을 접납하여 당에 오르고 임금을 향하여 명을 받으며 내려와 이르기를 「고가 감히 그대의 굴욕을 사하오니 그대가 돌아가 자리에 나가기를 청합니다」라 한다. 손님이 대답하여 이르기를 「과군이 모를 명하였으니 감히 스스로 빈객에 견주지 못하고 감히 사합니다」라 한다. 종인이 회보하여 이르기를 「고가 감히 다시 그대의 굴욕을 사하오니 그대가 돌아가 자리에 나가기를 청합니다」라 한다. 손님이 대답하여 이르기를 「과군이 모를 명하였으니 감히 스스로 빈객에 견주지 못하고 감히 다시 사합니다」라 한다. 종인이 회보하여 이르기를 「고가 감히 다시 그대의 굴욕을 사하오니 그대가 돌아가 자리에 나가기를 청합니다」라 한다. 손님이 대답하여 이르기를 「과군이 사신 모를 명하였으니 감히 스스로 빈객에 견주지 못하므로 감히 다시 사합니다. 다시 사하여도 허락을 얻지 못하니 감히 공경히 따르지 않겠습니까」라 한다. 손님이 문 서쪽에 서고 개는 그의 왼쪽에 서며 동쪽을 위로 한다. 고가 좌계에서 내려와 그를 배하고 당에 올라 곡하며 손님과 교대로 돈족 세 번 한다. 손님이 나가면 문 밖까지 보내고 배하고 머리를 땅에 부딪힌다.

其國有君喪，不敢受吊。

그 나라에 임금의 상이 있으면 감히 조문을 받지 않는다.

外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥於盤北，舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面坐馮之，興踴。

외종은 방 안에서 남향한다. 소신이 자리를 깔고 상축이 교·단피·피를 깐다. 선비가 쟁반 북쪽에서 손을 씻고 들어 시를 렴 위로 옮긴다. 렴이 끝나면 재가 고한다. 아들이 기대어 돈족하고 부인이 동향하여 앉아 기대며 일어나 돈족한다.

士喪有與天子同者三，其終夜燎，及乘人，專道而行。

선비의 상에 천자와 같은 것이 세 가지 있으니 그 밤새 료화하는 것과 사람이 와서 당기는 것과 길을 전행하는 것이다.

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。

아버지의 상이 있는데 만약 아직 상을 마치지 않았는데 어머니가 죽으면 그 아버지의 상을 제거하고 그 제거한 복을 입으며 일을 마치고 상복으로 돌아간다.

雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈其練祥皆行，王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。

비록 여러 부배·형제의 상이라도 만약 바로 부모의 상이면 그 여러 부배·형제의 상을 제거하고 모두 그 제거한 복을 입으며 일을 마치고 상복으로 돌아간다. 만약 삼 년의 상이면 곧 이미 갈로 바꾸었으면 그 련제·상제를 모두 거행한다. 할아버지가 죽었는데 아직 련제·상제하지 않았는데 손자가 또 죽으면 오히려 이와 같이 할아버지에게 부한다.

有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。

빈이 있는데 바깥의 상을 들으면 다른 방에 가서 곡한다. 들어가 전하고 전을 마치고 나가 의복을 바꾸고 자리에 나가되 처음 자리에 나가는 예와 같다.

大夫士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次於異宮，既祭，釋服出公門外，哭而歸其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿則與祭，卒事，出公門，釋服而後歸，其它如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。

대부·선비가 장차 공의 제사에 참여하려 하는데 이미 세탁을 살폈는데 부모가 죽으면 곧 오히려 이와 같이 제사에 참여한다. 다른 궁에 산다. 이미 제를 마치고 복을 벗어 공문 밖에 나가 곡하여 돌아간다. 나머지는 상에 달려가는 예와 같다. 만약 아직 세탁을 살피지 않았으면 곧 사람을 보내 고하게 하고 고하는 사람이 돌아온 후에 곡한다. 만약 여러 부배·형제·고자매의 상이면 곧 이미 숙계를 받은 후에 제사에 참여하고 일을 마치고 공문을 나가 복을 벗고서야 돌아간다. 나머지는 상에 달려가는 예와 같다. 만약 같은 궁이면 곧 다른 궁에 산다.

曾子問曰：“卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫士皆下之，屍必式，必有前驅。”

증자가 물어 이르기를 「경대부가 장차 공에게서 시가 되려 하는데 이미 숙계를 받았는데 자최 내상이 있으면 그러면 어떻게 해야 합니까」 하니 공자가 이르기를 「나가 공궁에 살아 일을 기다리는 것이 예이다」라 하였다. 공자가 이르기를 「시가 변면을 쓰고 나오면 경대부·선비가 모두 수레에서 내리고 시는 반드시 식에 기대며 반드시 전구가 있다」라 하였다.

父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭，如同宮。則雖臣妾，葬而後祭。祭主人之升降散等，執事者亦散等，雖虞附亦然。

부모의 상은 장차 제하려 하는데 형제가 죽으면 이미 빈하고서야 제한다. 만약 같은 궁이면 곧 비록 신첩이라도 하장하고서야 제한다. 제할 때 주인의 승강은 산등을 쓰고 일을 하는 자도 산등을 쓴다. 비록 우제·부제라도 또한 이와 같다.

自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也，嚌之，眾賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓兄弟皆飲之可也。

제후로부터 선비에 통달하여 소상의 제사는 주인의 작은 한 모금 맛본다. 뭇 빈·형제는 곧 모두 한 모금 마신다. 대상은 주인이 한 모금 마시고 뭇 빈·형제가 모두 다 마셔도 된다.

凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

무릇 상제에 배시하는 자는 빈에게 알려 전을 제하고 먹지 않는다.

子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。”“請問兄弟之喪？”子曰：“兄弟之喪則存乎書策矣。”

자공이 상을 물으니 공자가 이르기를 「공경이 으뜸이요 슬픔이 그 다음이며 수척이 아래이다. 안색이 그 정과 서로 맞고 비상의 의용이 그 복과 서로 맞아야 한다」라 하였다. 「청컨대 형제의 상을 묻겠습니다」 하니 공자가 이르기를 「형제의 상은 곧 서책에 있습니다」라 하였다.

君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

군자는 사람의 상을 빼앗지 않고 또한 사람으로 하여금 상을 빼앗기게도 하지 않는다.

孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”

공자가 이르기를 「소련·대련은 상에 지내기를 잘하여 사흘에 태만하지 않고 석 달에 해이하지 않으며 기년에 비애하고 삼 년에 우수하니 이는 동이의 사람이다」라 하였다.

三年之喪，言而不語，對而不問。廬堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬，廬嚴者也。

삼 년의 상은 말하되 담론하지 않고 대답하되 묻지 않는다. 의려·악실 안에서는 사람과 앉지 않는다. 악실 안에서는 때를 맞아 어머니를 뵙는 것이 아니면 문에 들어가지 않는다. 소쇠는 모두 악실에 살고 의려에 살지 않는다. 의려는 더욱 엄준한 것이다.

妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殤視成人。

아내는 숙부모에 비조하고 고자매는 형제에 비조하며 장상·중상·하상은 성인에 비조한다.

親喪外除，兄弟之喪內除。

친족의 상은 바깥에서 제거하고 형제의 상은 안에서 제거한다.

視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。

임금의 어머니와 아내를 보는 것은 형제에 비조한다. 안색에 드러나는 것도 또한 음식하지 않는다.

免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容，必有以異於人也。如此而後可以服三年之喪，其餘則直道而行之是也。

상을 면한 후에 길에서 닮은 것을 보면 눈이 놀라고 이름을 들으면 마음이 놀란다. 죽은 이를 조문하고 질병을 묻는 데 안색이 비상한 의용은 반드시 남과 다른 바가 있다. 이와 같이 하고서야 삼 년의 상을 입을 수 있다. 나머지는 곧 직도대로 실시할 뿐이다.

祥，主人之除也，於夕為期，朝服，祥因其故服。

상은 주인이 제거하는 것이다. 전날 저녁에 날짜를 약정하고 조복을 입는다. 상제는 그 원래의 복을 연용한다.

子游曰：“既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。”

자유가 이르기를 「이미 상하면 비록 고를 입어서는 안 될 자라도 반드시 고를 입고서야 복으로 돌아간다」라 하였다.

當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改成踴。

바로 벗고 있는데 대부가 오면 비록 바로 돈족하는 중이라도 발을 멈추어 그를 배하고 돌아와 다시 돈족을 마치고서야 덮는다. 선비에 대하여는 이미 일을 마치고 돈족을 마치고 덮은 후에 그를 배하며 다시 돈족을 마치지 않는다.

上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事附皆少牢。

상대부의 우제는 소로를 쓰고 졸곡·성사·부는 모두 태로를 쓴다. 하대부의 우제는 한 마리 생을 쓰고 졸곡·성사·부는 모두 소로를 쓴다.

祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

축이 장과 우를 복할 때 칭하는 것은 자손은 애라 하고 지아비는 내라 하며 형제는 모라 한다. 장을 복하여 그의 형제를 백자 모라 한다.

古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。

옛날에는 귀천이 모두 지팡이를 썼다. 숙손무숙이 조에 올라 윤인이 그의 지팡이로 곡을 꿰어 바퀴를 돌리는 것을 보고 이에 작이 있고서야 비로소 지팡이를 썼다.

鑿巾以飯，公羊賈為之也。

수건에 구멍을 뚫어 밥을 함하게 한 것은 공양가가 한 것이다.

冒者何也？所以揜形也，自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。

모는 무엇인가? 이는 이로써 형체를 엄폐함이다. 습에서 소렴에 이르기까지 모를 설치하지 않으면 형체가 드러나므로 습한 후에 모를 설치한다.