樂記

或問於曾子曰：“夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食則裹其餘乎？”曾子

曾子に問う人有りて曰く、「已に遣奠してその余を包起すは、已に食してその余を包裹するがごとしや？君子已に食してその余を包裹するか」と。曾子

曰：“吾子不見大饗乎？夫大饗既饗，卷三牲之俎，歸於賓館，父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？”

曰く、「なんじ大饗を看見せざるか？あの大饗已に宴饗して、三牲の俎を捲起し、賓館に歸す。父母を賓客と作すは、以って哀を表示するなり。なんじ大饗を看見せざるか」と。

非為人喪，問與？賜與？

人の喪あるに由らずして、是れ問候か？將た賞賜か？

三年之喪，以其喪拜。非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭，主人衰絰而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。

三年の喪は、その喪拜を用いる。三年の喪にあらざれば、吉拜を用いる。三年の喪は、若し人酒肉を贈給すれば、則ち接受し、必ず三次推辭し、主人衰絰を穿着して接受す。若し君命なれば、則ち敢えて推辭せず、接受して進獻す。喪する者は人に贈給せず。別人彼に贈給すれば、たとえ酒肉なりとも接受す。父兄弟以下より、已に卒哭せば、人に贈給するも可なり。

縣子曰：“三年之喪如斬，期之喪如剡。”

縣子曰く、「三年の喪は斬のごとく、期年の喪は削のごとし」と。

期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。

期年の喪は、十一月して練し、十三月して祥し、十五月して禫す。

三年之喪，雖功衰不弔，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊，既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊於鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執事。小功緦，執事不與於禮。

三年の喪は、たとえ功衰なりとも弔わず、諸侯より士に通達す。若し服ありて將に往き哭せんとせば、則ちその服を穿きて往く。練すれば則ち弔うべし。已に下葬せば、大功往きて弔い、哭して退下し、事を聽かず。期年の喪未だ下葬せざれば、鄉里の人を弔い、哭して退下し、事を聽かず。功衰往きて弔えば、事情を等待して事を辦せず。小功緦麻は、事を辦して禮に參與せず。

相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞附而退。

互相いに快步認識するは、宮を出でて退下す。互相いに作揖するは、倚廬哀次に退下す。互相いに問候するは、已に棺を下して退下す。互相いに見面せるは、返回して哭して退下す。朋友は、虞祭・祔祭に退下す。

吊非從主人也，四十者執綍，鄉人，五十者從反哭，四十者待盈坎。

弔は主人に跟從するにあらず。四十歲は紼を執る。鄉里の人は、五十歲は返回して哭に跟從し、四十歲は圹穴を填滿するを等待す。

喪食雖惡，必充飢，飢而廢事，非禮也，飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，飲酒食肉。五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。

喪食たとえ惡劣なりとも、必ず充饑す。餓て事情を廢棄するは、禮にあらず。吃飽して哀を忘記するも、亦た禮にあらず。看清楚せず、聽聰敏せず、走端正せず、哀を知らず、君子此を以って病と爲す。故に病あれば、酒を飲み肉を食う。五十は毁瘠を極盡せず、六十は毁瘠せず、七十は酒を飲み肉を食う、皆死を怕るなり。

有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪，不能食食，鹽酪可也。孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。”

服あり、別人彼を召して飯を食わしめば、往かず。大功以下は、已に下葬して別人の所に到れば、別人彼に食を給すれば、是れその親黨なれば則ち食い、是れその親黨にあらざれば食わず。功衰は菜果を食い、水漿を飲み、鹽酪なし。飯を食う能わざれば、鹽酪も可なり。孔子曰く、「身上瘡あれば則ち沐浴し、頭上創あれば則ち頭を洗い、病せば則ち酒を飲み肉を食う。毁瘠病と成るは、君子爲さず。毁瘠して死せば、君子彼に兒子なしと謂う」と。

非從柩與反哭，無免於堩。

柩に跟從しと哭に返回するにあらざれば、道路上に免を用いず。

凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。

およそ喪、小功以上は、虞祭・祔祭・練祭・祥祭にあらざれば、沐浴せず。

疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功請見人可也，大功不以執摯。唯父母之喪，不闢涕泣而見人。

疏衰の喪は、已に下葬せば、別人彼に見えんを請求すれば則ち見え、人に見えんを請求せず。小功は人に見えんを請求するも可なり。大功は摯を用いず。ただ父母の喪のみ、涕泣を避開せずして人に見ゆ。

三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。

三年の喪は、祥して政に跟從す。期年の喪は、卒哭して政に跟從す。九月の喪は、已に下葬して政に跟從す。小功緦麻の喪は、已に殯して政に跟從す。

曾申問於曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”

曾申曾子に問うて曰く、「父母を哭するに經常の聲音あるか」と。曰く、「半路上嬰兒その母親を失去す、何れか經常の聲音あらん」と。

卒哭而諱，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側，與從祖昆弟同名則諱。

卒哭して避諱す。祖父母・兄弟・世父・叔父・姑姊妹・兒子は父親と一同避諱す。母親の諱は、宮中避諱す。妻の諱は、彼女の旁邊に提起せず。從祖兄弟と同名なれば則ち避諱す。

以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠於次，入哭踴三者三，乃出。

喪に因りて冠を加えるは、たとえ三年の喪なりとも可なり。已に喪次に冠を加え、進入して哭して頓足三次各々三遍して、纔かに出づ。

大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殤之小，功則不可。

大功の末尾は、兒子に冠を加え、女兒を嫁出せしむべし。父親小功の末尾は、兒子に冠を加うべし、故に女兒を嫁出せしむべく、婦を娶るべし。自らたとえ小功なりとも、已に卒哭せば、冠を加え妻を娶るべし。下殤の小功は則ち可ならず。

凡弁絰，其衰侈袂。

およそ弁絰は、その衰の袖は寬大なり。

父有服，宮中子不與於樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂於其側。大功將至，闢琴瑟。小功至，不絕樂。

父親服あれば、宮中の兒子は樂に參與せず。母親服あれば、聲音傳來せば樂を擧げず。妻服あれば、彼女の旁邊に樂を擧げず。大功將に到らんとすれば、琴瑟を避開す。小功到れば、樂を停止せず。

姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主，夫若無族矣，則前後家，東西家，無有，則裡尹主之。或曰：主之而附於夫之黨。

姑姊妹は、その丈夫死して、夫黨に兄弟なければ、丈夫の族人を派して喪主を爲らしむ。妻の親黨は、たとえ親なりとも主を爲さず。丈夫若し族なければ、則ち前後家・東西家。なければ、則ち里尹主を爲す。或るは曰く、主を爲して丈夫の親黨に祔す。

麻者不紳，執玉不麻，麻不加於採。

麻を穿つは紳を係せず、玉を持つは麻を穿かず、麻は文采上に加えず。

國禁哭則止，朝夕之奠即位，自因也。

國哭を禁止すれば則ち停止す。朝夕の奠は位に就き、自然に因循す。

童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。

童子は哭するに聲音を拉長せず、頓足せず、杖を用いず、草鞋を穿かず、倚廬に住せず。

孔子曰：“伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”

孔子曰く、「伯母叔母疏衰は、頓足して地を離れず。姑姊妹の大功は、頓足して地を離る。若し此を知らば、是れ文を經由せり！是れ文を經由せり」と。

世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。

世柳の母親死せば、贊佐の人は左邊より。世柳死せば、その門徒右邊より贊佐す。右邊より贊佐するは、世柳の門徒の爲せるなり。

天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。

天子含飯は九貝を用い、諸侯七、大夫五、士三。士は三月して下葬し、その月卒哭す。大夫三月して下葬し、五月して卒哭す。諸侯五月して下葬し、七月して卒哭す。士三次虞祭し、大夫五次、諸侯七次。

諸侯使人吊，其次含襚賵臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。

諸侯人を派して弔うに、その次含・斂衣・贈喪・臨哭は、皆同一天事情を完畢す。その次序是のごとし。

卿大夫疾，君問之無筭。士壹問之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，為士比殯不舉樂。

卿大夫病あれば、君問候するに次數なし。士は問候一次。君の卿大夫に對するは、下葬に至るまで肉を食わず、卒哭に至るまで樂を擧げず。士の爲に殯に至るまで樂を擧げず。

升正柩，諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。

堂に升りて柩を端正するに、諸侯紼を執る五百人、四條の紼、皆枚を啣む。司馬鐸を持ち、左邊八人、右邊八人。匠人羽葆を持ちて柩を引導す。大夫の喪は、その堂に升りて柩を端正するに、牽引を執る三百人、鐸を持つは左右各四人、茅を以って柩を引導す。

孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。”

孔子曰く、「管仲は簋を雕鏤して朱紅帽帶し、門道に對して屏を設けて反坫あり、山形斗拱して梁上藻を畫く、是れ賢大夫なり、而れども彼の上を爲り難し。晏平仲その先人を祭祀するに、豚肩豆を遮住せず、是れ賢大夫なり、而れども彼の下を爲り難し。君子は上に向かいて上に僭越せず、下に向かいて下を逼迫せず」と。

婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸，夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階。君在阼，其它如奔喪禮然。

婦人は三年の喪にあらざれば、封疆を越えて弔いに往かず。若し三年の喪なれば、則ち君夫人歸る。夫人その歸るは、諸侯の弔禮を用いる。その彼女を對待するは、諸侯を對待するがごとし。夫人到れば、闈門より進入し、側階より升る。君阼階に在り、その他は奔喪禮のごとし。

嫂不撫叔，叔不撫嫂。

嫂は叔を撫按せず、叔は嫂を撫按せず。

君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。

君子に三樣の憂患あり、未だ聞說せざれば、能く聞說せざるを憂患し、已に聞說して、能く學せざるを憂患し、已に學して、能く實行せざるを憂患す。君子に五樣の羞恥あり、その位子に處りてその話なくば、君子此を以って恥と爲す。その話ありてその實行なくば、君子此を以って恥と爲す。已に得て又失えば、君子此を以って恥と爲す。土地余裕ありて民足らざれば、君子此を以って恥と爲す。人數多少相同にして別人加倍せば、君子此を以って恥と爲す。

孔子曰：“凶年則乘駑馬，祀以下牲。”

孔子曰く、「凶年は則ち駑馬に乘り、祭祀に下等の牲を用いる」と。

恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。士喪禮於是乎書。

恤由の喪に、哀公孺悲を派して孔子の所に至らしめ、士喪禮を學習せしむ。士喪禮是に於いて寫下せり。

子貢觀於蠟，孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”

子貢蜡祭を觀看す。孔子曰く、「賜快樂するか」と。答えて曰く、「一國の人皆發狂するがごとく、賜その快樂を知らず」と。孔子曰く、「百日の蜡、一日の恩澤は、なんじの知る所にあらず。張のみて弛せざれば、文王武王も能わず。弛のみて張せざれば、文王武王爲さず。一張一弛は、文王武王の道なり」と。

孟獻之曰：“正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。”七月而禘，獻子為之也。

孟獻子曰く、「正月日至は、上帝に對して事あるべし。七月日至は、祖に對して事あるべし」と。七月して禘祭するは、獻子の爲せるなり。

夫人之不命於天子，自魯昭公始也。

夫人天子の任命に由らざるは、魯昭公より始まる。

外宗為君夫人，猶內宗也。

外宗君夫人の爲に、還お內宗のごとし。

廄焚，孔子拜鄉人，為火來者，拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。

馬廄失火すれば、孔子鄉里の人を拜す。火災の爲に來るは、彼を拜す、士一次、大夫兩次。亦た互相いに弔うの道なり。

孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與遊闢也，可人也。’管仲死，桓公使為之服。官於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”

孔子曰く、「管仲盜に遇い、兩個人を選取し、上に推薦して公の臣を爲さしめ、曰く『彼らの交游するは邪僻なり、人は卻って取るべし』と。管仲死して、桓仆人をして彼の爲に服せしむ。大夫の所に官を爲す人彼の爲に服するは、管仲より始まる、是れ君命彼處に有るなり」と。

過而舉君之諱則起，與君之諱同則稱字。

過失して君の諱を提起すれば則ち起きる。君の諱と相同なれば則ち字を稱す。

內亂不與焉，外患弗闢也。

內亂は參與せず、外患は躲避せず。

贊大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三採六等。”

贊大行曰く、「圭は、公九寸、侯・伯七寸、子・男五寸、寬三寸、厚半寸、尖上左右各一寸半。是れ玉なり。藻三采六等」と。

哀公問子羔曰：“子之食奚當？”對曰：“文公之下執事也。”

哀公子羔に問うて曰く、「なんじの食は何に相當する」と。答えて曰く、「文公の下等執事」と。

成廟則釁之，其禮，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上，雍人舉羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流於前，乃降。門，夾室皆用雞，先門而後夾室，其衈皆於屋下。割雞，門，當門，夾室，中室，有司皆鄉室而立。門，則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命於君曰：“釁某廟事畢。”反命於寢，君南鄉於門內，朝服，既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成則釁之以豭豚。

廟を建成せば則ち血を以って釁す。その禮、祝・宗人・宰夫・雍人は、皆爵弁を戴き純衣を穿く。雍人羊を擦り、宗人察看す。宰夫碑南に在りて北に面し、東を以って上と爲す。雍人羊を擧げて屋に升り、中間より。屋當中に南に面し、羊を割いて血を前面に流し、纔かに下る。門・夾室は皆雞を用い、先ず門して然る後に夾室。その血釁は皆屋下に在り。雞を割くに、門は正當門、夾室は室中央。有司皆室に向いて立つ。門は、則ち有司正當門に北に面す。已に事を完成せば、宗人事完畢を稟告し、纔かに皆退下し、君に回報して曰く、「某廟を釁る事完畢せり」と。寢に在りて回報す。君門內に在りて南に向かい、朝服を穿く。已に回報して、纔かに退下す。路寢建成せば、則ち落成を擧行して釁せず。屋を釁るは、神明と交接するの道なり。およそ宗廟の器は、その名あるは做成すれば則ち公豬豚を以って釁す。

諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行，至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告於執事。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢闢誅，敢不敬須以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之。

諸侯夫人を出すに、夫人その國に到るまで、夫人の禮を以って出行す。到れば、夫人を以って進入す。使者命を傳えて曰く、「寡君聰敏ならず、能く跟從して社稷宗廟に事奉せず、使臣某を派して敢えて執事に稟告す」と。主人答えて曰く、「寡君固く先前已に推辭して敎好せずと說けり、寡君敢えて恭敬等候して命を等待せざらんや」と。有司官に按りて器皿を陳列し、主人の有司も亦た官に按りて接受す。妻被出さるるに、丈夫人を派して辭を致して曰く、「某聰敏ならず、能く跟從して黍稷を供給せず、某を派して敢えて侍者に稟告す」と。主人答えて曰く、「某の兒子不肖、敢えて責罰を避けず、敢えて恭敬等候して命を等待せざるべけんや」と。使者退下せば、主人拜して送る。若し舅在れば則ち舅を稱し、舅去世せば則ち兄を稱し、兄なければ則ち夫を稱す。主人の辭曰く、「某の兒子不肖」と。若し姑姊妹なれば亦た皆是のごとく稱す。

孔子曰：“吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辭曰：‘疏食也，不敢以傷吾子。’”

孔子曰く、「われ少施氏の所に食いて吃飽せり、少施氏禮を以ってわれに食せり。われ祭れば、彼起きて推辭して曰く『粗疏の食祭るに足らず』と。われ剩飯を食えば、彼起きて推辭して曰く『是れ粗疏の食、敢えて以ってなんじを傷害せず』と」と。

納幣一束．束五兩．兩五尋。

幣を納るる一束。束は五兩。兩は五尋。

婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立於堂下，西面北上，是見已，見諸父，各就其寢。

婦舅姑に見ゆるに、兄弟姑姊妹皆堂下に立ち、西に面して北を以って上と爲す。是れ已に見えたり。諸の父輩に見ゆるに、各々その寢に到る。

女雖未許嫁，年二十而笄，禮之。婦人執其禮，燕則鬈首。

女たとえ未だ許嫁せざるとも、年二十にして笄を加え、彼女に禮を行う。婦人その禮を執掌す。燕居すれば則ち髮を垂る。

縪長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。

蔽膝長三尺、下の寬二尺、上の寬一尺、會合處上を離れて五寸。鑲邊に雀色韋六寸を用い、下面に到らず五寸。緣に素を用い、絛に五采を用いる。