형혹간범중외관점(熒惑干犯中外官占) 제삼십(第三十)

熒惑入五車中，大旱。一曰：留不去，旱。火入五車中，必赦。一雲行令法。火犯守五諸侯，大臣有謀反者不成。（武德二年冬，火入五諸侯，懷恩王謀反伏誅也。）

화성이 「오거」 성구 가운데 진입하는 것은 대한을 주한다. 다른 일설은 그 안에 체류하여 이거하지 않아야 비로소 한을 주한다. 화성이 오거 가운데 입하는 것은 필정 사령이 있을 것이다. 또 일설은 법령을 반행하는 일을 주한다(오거 오성은 필숙의 북에 있어 천자의 병거와 오곡의 품흠을 주함). 화성이 박근하여 「오제후」성에 체류하는 것은 대신 가운데 사람이 모반함이 있으나 사정이 성공하지 못함을 주한다(당고조 무덕 이년 동에 화성이 오제후에 진입하고 그 후 회은왕이 모반하여 처사됨).

火守天江，赤地千里，民人流亡。火行南河界中若守，一曰：守南界，為主旱。火行南河界中，若留止者，為西方兵起，百姓疾病。（木同占。）

화성이 「천강」성에 체류하는 것은 적지 천리·백성의 유망을 주한다. 화성이 「남하」계계 안을 경행하거나 혹은 그 안에 체류하는 — 다른 일설은 남면의 계한에 체류함이라 한다 — 모두 한재를 주한다. 화성이 남하계중을 경행하고 만약 정류하여 움직이지 않으면 서방의 흥병·백성의 생병을 주한다(목성의 점법이 같다).

火入若舍北河界，天下有覆囚移繫。一曰大臣誅。火守積水，兵起，國有水憂。火守積薪，旱，多災。

화성이 진입하거나 혹은 「북하」계계에 지숙하는 것은 천하에 수안을 다시 심리하고 관압을 전이하는 일이 있음을 주한다. 다른 일설은 대신이 주살됨을 주한다. 화성이 「적수」성에 체류하는 것은 병을 일으키고 국중에 수환의 근심이 있음을 주한다. 화성이 「적신」성에 체류하는 것은 한·많이 재가 있음을 주한다.

火犯軒轅，御女、天子僕死。火干犯，女主當之。守軒轅五日，兵起。火守軒轅，宮中有誅者，期百二十日內。

헌원 십칠성은 후비의 주·여주의 상이다. 화성이 헌원에 박근하는 것은 어여와 천자의 근시의 사망을 주한다. 화성이 헌원을 간범하는 것은 여주가 이 재화를 승당해야 한다. 화성이 헌원에 체류하여 오일인 것은 병을 일으킴을 주한다. 화성이 헌원에 체류하는 것은 궁중에 사람이 주살됨이 있고 응기가 일백이십 일 안에 있음을 주한다.

火犯少微，賢士有讓善者。火犯少微，人君當求賢德，不則失威奪權勢。

화성이 소미에 박근하는 것은 현사 가운데 겸양·추선하는 사람이 있음을 주한다. 화성이 소미에 박근하는 것은 군주가 응당 현덕한 선비를 방구해야 하고 그러하지 않으면 곧 위망이 상실하고 권세가 탈취될 것이다(소미 사성은 태미원 서남에 있어 처사와 재야의 현을 주함).

火入太微，天下不安。火犯太微門右，大將軍死；門左，小將軍死。（木同。）大臣有憂，執法者誅。火犯太微東南垣星，天下大飢，近期一年，遠五年。火常以十月、十一月入太微天庭，受制而出行列宿，伺無道之國，罰無道之君，失禮之臣。若干犯左相，左相誅；犯右相，右相誅。守宮三旬，必有赦，期六十日。火入太微天庭，色白潤澤，期一百八十日有赦。

화성이 태미원에 진입하는 것은 천하의 불안을 주한다. 화성이 태미원문의 우측에 박근하는 것은 대장군의 죽음을 주한다. 문의 좌측에 박근하는 것은 소장군의 죽음을 주한다(목성 같음). 또한 대신에게 근심이 있고 법령을 집장하는 자가 주살됨을 주한다. 화성이 태미원의 동남방의 원장의 별에 박근하는 것은 천하의 대기황을 주하고 가까우면 일년에 응하고 멀면 오년에 응한다. 화성이 항상 시월·십일월에 태미천정에 진입하여 여기에서 천명을 승수한 후에 이십팔숙을 순행하고 무도의 나라를 사찰하며 무도의 군과 실례의 신을 징벌한다. 만약 좌집법(좌상)의 별을 간범하면 좌상이 주살되고 우집법(우상)의 별을 간범하면 우상이 주살된다. 화성이 태미궁에 체류하여 삼십 일이면 필시 사령이 있고 응기 육십 일이다. 화성이 태미천정에 진입하여 색이 희고 윤택한 것은 응기 일백팔십 일 안에 사가 있을 것이다.

火入帝座，其色白者為有赦。（五星同占。）火觸犯黃帝座，主亡。

화성이 「제좌」성에 진입하고 만약 성색이 흰빛을 내면 대사가 있음을 주한다(오성의 점법이 같다). 화성이 태미원 중의 「황제좌」에 촉범하는 것은 군주의 사망을 주한다.

填星，一名地侯，中央土德，句陳之精，舍樞紐之使也。其性信而聖，其事思而睿，其時四季，其日戊己，其辰辰戌丑未，其音宮，其數五，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其味甘，其臭香，其卦坤艮。填星為女主之象，坤之氣也。言福佑信順，所在之國大吉之，為聚眾土功，所在之分，成國君而兵強。土主四季，人君之象，無所不去，故於四時行令，必信而順，以為四行之綱維，猶如地之紀持，以配天成功也。

토성은 또한 「지후」라 이름한다. 중앙토덕에 속하고 구진의 정기요 천추뉴신의 사자이다. 그것이 대응하는 덕성은 「신」으로 성에 통하고 대응하는 정사는 「사」로 예지이며 계절은 사계의 말의 진월에 배하고 천간은 무기에 속하고 지지는 진·술·축·미에 속하고 오음은 궁에 속하고 생수는 오요 배하는 고제는 황제요 배하는 신은 후토요 배하는 물류는 나충이요 자미는 감이요 기미는 향이요 괘상은 곤괘와 간괘이다. 토성은 여주의 상징으로 곤지의 기에 속한다. 그것은 복우와 성신·유순을 주하고 소재의 분야의 국가가 대길하다. 또한 중을 모아 토목을 흥건하는 일을 주하고 그것의 소재하는 분야는 능히 국군의 업을 성취하여 병력이 강성한다. 토성이 사계를 주하고 군주의 상으로 도달하지 않는 곳이 없다. 그러므로 군주가 사시에 정령을 반행함에 필시 성신하고 유순하여 「신」으로써 그 나머지 사행의 강유로 삼고 마치 대지가 만물을 유계함과 같이 천과 서로 배하여 공업을 성취한다.

人君象地之載不可動，苗稼可收斂蓄積，子以成，百穀以養，則填星黃明光潤而大。履道不越，以降人君，百祿萬福，慶順之征焉。填星所處，君聖臣忠，民信物順，則填星光明盛大。祥風至，以出動萬物，人君昌，其國興。人君若不思慮政道，教令不信，以權詐威物，則填星降之不祥，變色微小，其國不昌，大風暴起，傷損百物。猶周公居東，成王不信，而大風拔木，邦人斯恐，若此之變也。

군주가 대지가 만물을 승재하여 후중하고 움직이지 않음을 효법하여 하묘·장가로 하여금 수렴·축적하게 하고 종자로 하여금 성숙하게 하며 백곡으로 하여금 사람을 양하게 하면 그러면 토성이 곧 황색을 나타내고 명량·윤택하며 형체가 석대하다. 토성이 도를 따라 운행하여 궤를 넘지 않고 백록·만복을 군주에게 강하하면 이것이 길경·화순의 징조이다. 토성이 처하는 분야가 만약 군이 성하고 신이 충하며 민에게 신의가 있고 물류가 화순하면 토성이 곧 광명·성대하여 상화의 바람이 불어와 만물을 고동하여 생발하게 하고 군주가 창성하고 국가가 흥왕한다. 군주가 만약 정을 하는 도를 사고하지 않고 교령에 신용을 강하지 않으며 권술·사기를 써서 만물을 위압하면 토성이 곧 불상을 강하하고 색을 변하여 형체가 미소하니 그 국가가 창성하지 못하고 또한 광풍이 폭기하여 백물을 손상할 것이다. 이것은 비유하면 당년 주공이 동정하여 밖에 있고 성왕이 그를 신임하지 않아 이에 하늘이 대풍을 내려 대수를 뽑아 일으키고 국인이 이로 말미암아 공구한 것과 같으니 바로 이 일류의 변이이다.

填星主福德，為女主，所在之國有福，不可攻伐之，稱兵動眾。填星黃潤，女主吉。芒角者，有土功聚眾事。色白，女主退亡喪。黑色，人君暗，國敗。赤色，有兵。土與木合，為覆軍殺將，合戰鬥，兵內亂。土木合，其邦飢，戰不勝，亡地，所去之分失地，所入之分得地，益主食。隋二世大業十三年丁丑，林鐘御律，攝提地候，依於參晉。我大唐時，爰發義旗，肇基王業，遂克平宇內，方舉乾維，再育蒼生，更懸日月。曆數鍾於中運，符瑞感於黃神，聖德溢於百王，奇功邁於上古，此則參為唐晉之分。填主福聖之徵，感天順民，在於斯矣。

토성이 복덕을 장관하고 여주를 상징하니 그것의 소재하는 분야의 국가가 복이 있어 그것을 공벌하고 그것에 대하여 병을 일으키고 중을 동할 수 없다. 토성이 색이 누르고 윤택하면 여주가 길리하다. 망각이 현로하면 토목의 공정·민중을 취집하는 일이 있음을 주한다. 색이 희면 여주가 퇴위·사망하거나 혹은 상이 있다. 색이 검으면 군주가 혼암하고 국가가 패망한다. 색이 붉으면 병사가 있음을 주한다. 토성과 목성이 상합하는 것은 전군의 복몰·장령의 살해됨을 주하고 양성이 상합하여 쟁투하면 곧 병변·내란을 주한다. 토목이 상합하면 그 방국이 기황하고 작전하여 취승하지 못하며 토지를 상실한다. 토성이 이개하는 분야는 땅을 잃고 토성이 진입하는 분야는 땅을 얻으며 또한 군주의 식읍을 증가한다. 수양제 대업 십삼년 정축에 바로 임종의 율이 일을 주함에 당하여 토성(석체지후)이 삼숙에 머물렀으니 — 삼숙은 진지의 분야이다. 우리 대당이 바로 이 때에 의기를 고거하고 왕업을 개창하여 마침내 천하를 평정하고 건곤의 강기를 중진하며 창생을 재조하고 일월을 다시 고현하였다. 역수가 바로 중운에 응하고 부서가 황제의 신에 감통하며 성덕이 역대의 제왕을 초과하고 기공이 멀리 상고를 뛰어넘었다. 삼숙이 이미 당(진)지의 분야이고 토성이 또한 복덕·성명의 징조를 주하여 상천에 감응하고 백성에 순응하니 그 응험이 바로 여기에 있다.

星平見，入冬至初日，減七日，後九日加一日，以滅平見日及分。畢於氣盡日入小寒，均減九日；入立春減八日，以次氣則降減二日；入穀雨，畢芒種，均減三日，入立夏內減三日，入夏至日內減二日，二十月外畢；小暑五日內減一日，五日外畢。小暑五日減一日，五日外畢，氣盡依平見。自入大暑已後，四日加一日，畢於立秋；自入處暑均加九日；自入白露初日加九日，後五日減去一日，以減九日而加平視日，畢於寒露。自入霜降後，九日減一日；畢於大雪，初見去日十七度。行星法在歲星占內。填星初見，順日行六十分，八十三日行七度二百九十分而留四十八日，乃退四十一分。一百日退六度八十分又留四十七日，而順行六十分廣八十三日行七度二百九十分而伏矣。填星行無遲疾，以象女主持綱紀，不輕變異，遲行以象人君，不可輕違也。

토성의 평견의 날을 추구한다. 동지 초일에 교하는 것은 칠일을 감하고 이후 구일마다 일일을 가하여 써서 감한 평견의 일수 및 그 분수를 저소하고 이 일절기의 종료의 날에 이르기까지 한다. 소한에 교하는 것은 일률로 구일을 감한다. 입춘에 교하는 것은 팔일을 감하고 이후 한 개의 절기를 지날 때마다 곧 이일을 체감한다. 곡우에 교하여 망종에 이르기까지 일률로 삼일을 감한다. 입하 안은 삼일을 감하고 하지의 일 안은 이일을 감하며 이십 일 이외에 결료한다. 소서는 오일 안에 일일을 감하고 오일 이외에 결료한다. 절기가 다 쓰이면 곧 평견의 수에 의한다. 대서 이후에서 사일마다 일일을 가하여 입추에 이르기까지 한다. 처서에서 일률로 구일을 가한다. 백로 초일에서 구일을 가하고 이후 오일마다 일일을 감거하여 이 구일을 감하여 다하고 다시 평견일에 올려 한로에 이르기까지 한다. 상강 이후에서 구일마다 일일을 감하여 대설에 이르기까지 한다. 초견할 때 태양에 거리가 십칠도이다. 행성의 위치를 추산하는 방법은 앞면의 《세성점》 편 가운데 보인다. 토성이 초견할 때 순행하여 매일 육십분이요 팔십삼일에 칠도 이백구십분을 행한 후에 체류하여 사십팔일이요 이어서 매일 후퇴하여 사십일분이요 일백 일에 육도 팔십분을 퇴하고 또 체류하여 사십칠일이며 그런 뒤에 여전히 매일 육십분으로써 순행하여 팔십삼일에 칠도 이백구십분을 행한 후에 복몰하여 보이지 않는다. 토성의 운행에 홀쾌홀만의 변화가 없어 써서 여주가 강기를 집장하고 경이히 변이하지 않음을 상징한다. 그것의 행도가 지완함은 또한 군주가 지중하고 경이히 위배할 수 없음을 상징한다.

角：填星犯左角，大戰。一曰將軍死。土守左角天門，多貴人死。土守右角，天子好遊獵，國亡。土守角，為水，有兵災。土留兩角間，軍興國庭，關梁阻塞。

각숙. 각숙 이성은 창룡의 뿔로 좌각은 형리를 주하고 우각은 장병을 주하며 분야는 정에 속하고 연주에 대응한다. 토성이 좌각성에 박근하는 것은 대전을 주한다. 다른 일설은 장군의 사망을 주한다. 토성이 좌각과 천문의 곳에 체류하는 것은 많이 귀인이 사망함을 주한다. 토성이 우각에 체류하는 것은 천자가 유렵에 침닉하고 국가가 장차 망할 것임을 주한다. 토성이 각숙에 체류하는 것은 수재가 있고 또한 병화가 있음을 주한다. 토성이 양각 사이에 정류하는 것은 군대가 조정 위에서 흥기하고 관구·교량이 저색하여 통하지 않음을 주한다.

亢：填星犯亢，廷臣為亂，諸侯當有失國者。土逆行亢，女主治政。一曰：從倚亢前，女主非其人，若賤女暴貴。土守亢，五穀傷，人流亡。土守亢，四海且安，君貴禮義。土守犯亢，逆行不順，失其色，大臣不用。

항숙. 항숙 사성은 천자의 외조의 정으로 질역을 주하고 분야는 정에 속하고 연주에 대응한다. 토성이 항숙에 박근하는 것은 조정의 신의 작란·제후 가운데 마땅히 봉국을 실실할 자가 있음을 주한다. 토성이 항숙에 역행하는 것은 여주가 조정을 집장함을 주한다. 다른 일설은 토성이 항숙에 접근하기 전은 여주가 합적한 사람이 아니거나 혹은 비천한 여자가 홀연히 현귀함을 주한다. 토성이 항숙에 체류하는 것은 오곡이 손을 입고 백성이 유망함을 주한다. 토성이 항숙에 체류하는 것은 또한 사해가 장차 안녕할 것이며 군주가 예의를 숭상함을 주한다. 토성이 체류·박근하여 항숙에 있어 또한 역행·불순하고 본래의 황윤의 색을 잃는 것은 대신이 임용되지 않음을 주한다.

氐：填星逆行氐，女主不當居宮。土犯氐左星，左中郎誅死；犯右星，右中郎誅死，期三年。守氐星，有拜賀太子。一曰：賤人女有暴貴者，若有土功之事。土守氐，有赦令。土守氐，即歲安。色赤，有分裂地之君，四夷不服，天下大疫。土守氐，天下必有亡國死亡。

저숙. 저숙 사성은 천자의 침궁·후비의 부로 분야는 송에 속하고 예주에 대응한다. 토성이 저숙에 역행하는 것은 여주가 궁중에 거함이 마땅하지 않음을 주한다. 토성이 저숙의 좌변의 별에 박근하는 것은 좌중랑장이 주사함을 주한다. 우변의 별에 박근하는 것은 우중랑장이 주사함을 주하고 응기 삼년이다. 토성이 저숙에 체류하는 것은 태자를 책립하여 백관이 조하하는 일이 있음을 주한다. 다른 일설은 비천한 여자 가운데 홀연히 현귀하는 자가 있거나 혹은 토목의 공정의 일이 있음을 주한다. 토성이 저숙에 체류하는 것은 사령이 있음을 주한다. 토성이 저숙에 체류하는 것은 이 일년이 곧 평안하다. 만약 성색이 붉음을 내면 토지를 할거·분렬하는 제후가 있고 사방의 이적이 복하지 않으며 천하의 대역을 주한다. 토성이 저숙에 체류하는 것은 천하에 필시 국가의 멸망·군주의 사상의 일이 있을 것이다.

房：填星犯守房，成句巳，天下相誅，夫人喪。土入房三道，為天子有子。（火同。）土守房左右，去復還，庶子秉國。土守房，國有女主喜，大赦，其國有兵發，有反逆臣，大人喪，天下易政令。土守鉤鈐，王者失天下。土犯鍵閉，王者不宜守宮下殿。魏齊王正始九年七月癸丑，土犯鍵閉，明年，車駕謁陵，司馬懿奏誅曹爽等，天子野宿，於是失勢矣。

방숙. 방숙 사성은 천자의 명당·장상의 위로 분야는 송에 속하고 예주에 대응한다. 토성이 박근하여 방숙에 체류하여 「구사」형을 주성하는 것은 천하가 서로 주살하고 부인에게 상이 있음을 주한다. 토성이 방숙의 삼조의 도에 진입하는 것은 천자가 아들을 더함을 주한다(화성 같음). 토성이 방숙의 좌우에 체류하고 이거한 후에 또한 반환하는 것은 서자가 국정을 집장함을 주한다. 토성이 방숙에 체류하는 것은 국중의 여주에게 희경이 있고 대사를 실시함을 주한다. 또한 해당 나라가 병을 발하고 반역의 신이 있으며 대인에게 상이 있고 천하가 정령을 갱개함을 주한다. 토성이 구령성에 체류하는 것은 군왕이 천하를 실실함을 주한다. 토성이 건폐성에 박근하는 것은 군왕이 궁중에 유수하고 전을 내려옴이 마땅하지 않음을 주한다. 조위·제왕 정시 구년 칠월 계축일에 토성이 건폐에 박근하고 제이년 천자의 거가가 성을 나서 능을 알하니 사마의가 상주하여 조상 등을 주살하고 천자가 교외에 노숙하여 이로부터 권세를 상실하였다.

心：填星犯心，王者絕嗣，犯太子，太子不利；犯庶子，庶子不利。（火同。）土在心，人主貴清虛。土守心，其國相死。土守心，人主任賢。土犯乘凌心，天下大赦。土中犯乘凌心太子位，太子憂；犯少子位，少子憂。（五星同占。）土守心，義士多烈節，庸夫立義也。土守心，太子反。土守心，太子庶子出。色光明赤黃，吉，有賜賀之事。土逆守心成句巳，若環繞之，其國內亂，天子惡之，以赦解之，期六月。

심숙. 심숙 삼성은 중성은 천왕·전성은 태자·후성은 서자로 분야는 송에 속하고 예주에 대응한다. 토성이 심숙에 박근하는 것은 군왕이 자사를 단절함을 주한다. 태자성에 박근하는 것은 태자에게 이롭지 않다. 서자성에 박근하는 것은 서자에게 이롭지 않다(화성 같음). 토성이 심숙에 있는 것은 군주가 청정·무위를 숭상함을 주한다. 토성이 심숙에 체류하는 것은 해당 나라의 국상의 사망을 주한다. 토성이 심숙에 체류하는 것은 또한 군주가 현재를 임용함을 주한다. 토성이 박근·능승·핍박하여 심숙에 미치는 것은 천하의 대사를 주한다. 토성이 중간에서 박근·능승하여 심숙의 태자성위에 미치는 것은 태자에게 근심이 있다. 소자성위에 박근하는 것은 소자에게 근심이 있다(오성의 점법이 같다). 토성이 심숙에 체류하는 것은 의사에게 많이 강렬한 절조가 있고 평용한 사람조차도 능히 몸을 세우고 의를 행함을 주한다. 토성이 심숙에 체류하는 것은 태자의 반역을 주한다. 토성이 심숙에 체류하는 것은 태자·서자가 출거하여 밖에 있음을 주한다. 만약 성색이 광명하고 적황하면 곧 길이 되어 상사·경하의 일이 있다. 토성이 역행하여 심숙에 체류하여 「구사」형을 주성하거나 혹은 심숙을 환요하는 것은 해당 나라의 내란·천자가 이 상을 염오하고 사령으로써 화해할 수 있으며 응기 육 개월을 주한다.

尾：填星逆行入尾箕，妾為女主。若星黃，后有喜，若立后。土守尾，芒角動，更姓易政，天下不安，其國兵起。土犯守尾，為夫人女主妃后惡之。

미숙. 미숙 구성은 후궁의 빈비의 위로 분야는 연에 속하고 유주에 대응한다. 토성이 역행하여 미숙·기숙에 진입하는 것은 첩실이 여주로 오름을 주한다. 만약 토성이 색이 누르면 곧 황후에게 희사가 있거나 혹은 황후를 책립한다. 토성이 미숙에 체류하여 망각이 섬동하는 것은 조를 고치고 성을 바꾸며 정령을 갱역하고 천하가 안녕하지 않으며 해당 나라가 병을 일으킴을 주한다. 토성이 박근하여 미숙에 체류하는 것은 부인·여주·비후가 모두 이 상을 염오한다.

箕：填星犯箕，女主有憂，為天下大赦。一曰大亂。土守箕，后妃貴人大喜，若立王。一曰凌發，後宮有亂。土出入箕留守之，九十日，人民流亡，兵大起，期一年。土守箕，多雨蟲，必有空國死王，客水至，小兵。

기숙. 기숙 사성은 팔풍을 주하고 구설을 주하며 분야는 연에 속하고 유주에 대응한다. 토성이 기숙에 박근하는 것은 여주에게 근심이 있고 또한 천하의 대사를 주한다. 다른 일설은 대란을 주한다. 토성이 기숙에 체류하는 것은 후비·귀인에게 크게 희경이 있거나 혹은 군왕을 책립함을 주한다. 다른 일설은 만약 능박하여 발하면 곧 후궁에 란이 있다. 토성이 기숙에 출입하여 그 안에 체류하여 구십 일에 차는 것은 백성의 유망·대규모의 기병·응기 일년을 주한다. 토성이 기숙에 체류하는 것은 다우·많이 충해·필시 나라가 비고 사람이 다하며 군왕의 사망의 일이 있고 외래의 수환이 도래하며 또한 소규모의 병사가 있음을 주한다.

斗：填星亂行入斗，且失地，使之不然，無淫於樂，無見諸侯客，無所出遊，如此即止。又曰：入天庫，以喪起兵國中。土逆行斗，地動。土犯斗，先水後旱，若守之一旬，名水有溢者。不然，則有暴水出。土守斗，國多義士。土守斗，大臣逆，奸民賊子，欲殺其主。又曰：在陽，田宅賤；在陰，田宅貴。

두숙. 남두 육성은 천묘로 작록을 주하고 분야는 오에 속하고 양주에 대응한다. 토성이 란행하여 두숙에 진입하는 것은 장차 토지를 잃으려 함을 주한다. 그것을 응험하지 않게 하려면 일락에 탐닉하지 않고 제후·빈객을 접견하지 않으며 외출·유행하지 않아야 한다 — 이와 같이 하면 재화가 비로소 정지할 것이다. 또 일설은 토성이 「천고」에 진입하는 것은 상사로 말미암아 국중에 기병함을 주한다. 토성이 두숙에 역행하는 것은 지진을 주한다. 토성이 두숙에 박근하는 것은 먼저 수하고 후에 한을 주한다. 만약 체류하여 십일이면 곧 명천·대하의 범람이 있거나 그러하지 않아도 폭발의 홍수가 있을 것이다. 토성이 두숙에 체류하는 것은 국중에 많이 의사가 있음을 주한다. 토성이 두숙에 체류하는 것은 또한 대신의 반역·간민·적자가 그 군주를 모살하려 함을 주한다. 또 일설은 토성이 남(양)방에 있으면 전택의 가격이 천하고 북(음)방에 있으면 전택의 가격이 귀하다 한다.

牛：填星逆行牛，女主為奸為賊。土乘牛，為人相棄於道。土守牛，諸侯多忠烈，大赦，天下有急。土守牛南，為天子憂；守牛北，為美人憂。土守天關，氣洩，貴人多死。土守犯牛，土功事。

우숙. 견우 육성은 관량과 희생·사기를 주하고 분야는 월에 속하고 양주에 대응한다. 토성이 우숙에 역행하는 것은 여주가 간을 행하고 악을 지음을 주한다. 토성이 우숙을 능승하는 것은 사람들의 유리·시를 도로에 버림을 주한다. 토성이 우숙에 체류하는 것은 제후 가운데 많이 충렬한 선비가 있고 또한 대사·천하에 급사가 있음을 주한다. 토성이 우숙의 남에 체류하는 것은 천자에게 근심이 있음을 주한다. 우숙의 북에 체류하는 것은 궁중의 미인에게 근심이 있음을 주한다. 토성이 「천관」성에 체류하는 것은 천지의 기의 누설·귀인이 많이 죽음을 주한다. 토성이 체류하여 우숙에 박근하는 것은 토목의 공정의 일이 있음을 주한다.

女：填星入女，有女喜。土犯乘女，人民相惡，有女喪。土宿女逆行，變色不安明，女主不親倖。土守女，多妖女。朝臣幸上。土逆行留守凌女，天子大臣必有變令苛政。

여숙. 수여 사성은 포백·가취와 여공을 주하고 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 토성이 여숙에 진입하는 것은 여자의 희경의 일이 있음을 주한다. 토성이 박근·능승하여 여숙에 미치는 것은 백성이 서로 원한하고 여자의 상이 있음을 주한다. 토성이 여숙에 지숙하여 역행하고 성색이 개변하여 안명하지 않은 것은 여주가 군왕의 친근·총행을 받지 않음을 주한다. 토성이 여숙에 체류하는 것은 많이 요미한 여자가 있고 조신 가운데도 또한 첨미로써 군상에게 총을 취하는 자가 있음을 주한다. 토성이 역행·체류·능박하여 여숙에 미치는 것은 천자와 대신이 필정 상제를 변란하는 가혹한 정령을 반출함을 주한다.

虛：填星入舍虛中，有赦德令，大人憂，天下大虛。土守虛，天下亂，政治急，王出。入留舍虛之中，且有急令，行未當至而至，有客兵，不過五日而去；當至不至，其國且用兵。一雲兵起。土守虛之中，水且為急，進而守之，有客兵，斧鉞將用。土入虛，犯守之，當有急令。星行疾而入，必有客兵，斧鉞用，不出其年。

허숙. 허숙 이성은 묘당의 사기와 사상·곡읍을 주하고 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 토성이 진입하여 허숙 가운데 지숙하는 것은 사면·시은의 덕령이 있고 또한 대인에게 근심이 있으며 천하의 공허를 주한다. 토성이 허숙에 체류하는 것은 천하의 동란·정령의 가급·군왕의 출분을 주한다. 토성이 진입·체류·지숙하여 허숙 가운데 있는 것은 장차 긴급한 정령이 있을 것이다. 만약 그것의 운행이 본래 응당 이르지 않아야 하는데 제전하여 도달하면 외래의 객병이 있고 오일을 지나지 않고 퇴거함을 주한다. 만약 이르러야 하는데 이르지 않으면 해당 나라가 장차 병을 쓸 것이며 다른 일설은 병사의 흥기를 주한다. 토성이 허숙 가운데 체류하는 것은 수환의 고급을 주한다. 만약 전행을 계속하여 그 안에 체류하면 객병이 있고 부월의 형륙이 장차 동용할 것임을 주한다. 토성이 허숙에 진입하여 또한 박근하여 그 안에 체류하는 것은 마땅히 긴급한 정령이 있을 것이다. 토성이 행도를 가쾌하여 허숙에 진입하는 것은 필시 객병의 도래가 있고 부월이 동용하며 응험이 이 일년을 나가지 않음을 주한다.

危：填星入危，天下大亂，若賊臣起。土出入留舍危，其國破亡失地，必有流血，其國空虛，有死王，期二年。土守危，天子弋獵，天下儉。土入危留守之，其國破亡，有流血，將軍戰死，亡地五百里，必有徙王，期三年。土守墳墓，為人主有哭泣之聲。

위숙. 위숙 삼성은 천부·궁실과 분묘를 주하고 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 토성이 위숙에 진입하는 것은 천하의 대란·혹은 간신의 흥기를 주한다. 토성이 위숙에 출입·체류·지숙하는 것은 해당 나라가 파괴하여 땅을 잃고 필시 유혈의 화가 있으며 국중이 공허하고 군왕의 사망이 있으며 응기 이년을 주한다. 토성이 위숙에 체류하는 것은 천자가 사렵에 잠기고 천하가 빈검함을 주한다. 토성이 위숙에 진입하여 체류·수후하는 것은 해당 나라가 파괴·멸망하고 유혈의 일이 있으며 장군이 전사하고 토지를 오백리 상실하고 필시 군왕의 천사가 있으며 응기 삼년을 주한다. 토성이 위숙 곁의 분묘성에 체류하는 것은 군주의 가중에 곡읍의 소리가 있음을 주한다.

室：填星居室，關梁阻塞，出入操持節，貴人多死。土犯室，犯陽，為陽有急；犯陰，為陰有急。土宿室而逆行，女子自恣。土守室，色黃白，女有分離賜邑而去者。土守室南，主賜金寶。土守室，為大人惡之，以赦解之。一曰太后夫人憂。

실숙. 영실 이성은 천자의 이궁과 군량의 부로 분야는 위에 속하고 병주에 대응한다. 토성이 실숙에 거하는 것은 관구·교량이 저색하고 출입이 모두 부절을 가지고 사험을 받으며 귀인에게 많이 사망이 있음을 주한다. 토성이 실숙에 박근한다 — 남변(양)의 별을 범하는 것은 양방에 급이 있음을 주한다. 북변(음)의 별을 범하는 것은 음방에 급이 있음을 주한다. 토성이 실숙에 지숙하여 역행하는 것은 여자의 방종·자자를 주한다. 토성이 실숙에 체류하여 색이 황백을 나타내는 것은 여자가 분리하고 봉읍을 수사하여 이거함이 있음을 주한다. 토성이 실숙의 남에 체류하는 것은 군왕이 금보를 상사함을 주한다. 토성이 실숙에 체류하는 것은 대인이 이 상을 염오하고 사령으로써 화해할 수 있음을 주한다. 다른 일설은 태후·부인에게 근심이 있음을 주한다.

壁：填星逆行壁，女主干治。土守壁，遠國獻珍寶。土逆行壁，成句巳，其國必有大兵、土功之事，期六月。不下，天子有立王。

벽숙. 동벽 이성은 문장·도적을 주하고 분야는 위에 속하고 병주에 대응한다. 토성이 벽숙에 역행하는 것은 여주가 조정에 간여함을 주한다. 토성이 벽숙에 체류하는 것은 원방의 나라가 진보를 진헌함을 주한다. 토성이 벽숙에 역행하여 「구사」형을 주성하는 것은 해당 나라에 필시 대규모의 병사와 토목의 공정이 있고 응기 육 개월을 주한다. 만약 육 개월에 여전히 이거하지 않으면 천자가 신왕을 책립함을 주한다.

奎：填星入奎，以喪起兵。一曰國有水事。土潤出奎，有善令；變色入其奎，有偽令來者；若出奎，有迫令出使者。土逆行奎，女主為賤。土守奎，天子誡在邊境，不可遠行、將兵出。

규숙. 규숙 십육성은 천의 무고로 병과 구독을 주하고 분야는 노에 속하고 서주에 대응한다. 토성이 규숙에 진입하는 것은 상사로 말미암아 기병함을 주한다. 다른 일설은 국중에 수환의 일이 있음을 주한다. 토성이 색택이 윤미하여 규숙을 나오는 것은 양선한 정령이 있음을 주한다. 성색이 개변하여 규숙에 진입하는 것은 가탁한 위령의 전래함이 있음을 주한다. 만약 색을 변하여 규숙을 나오면 핍박성의 명령이 사람을 파하여 출사하게 함이 있음을 주한다. 토성이 규숙에 역행하는 것은 여주의 지위의 비락을 주한다. 토성이 규숙에 체류하는 것은 천자가 변경의 일을 경계해야 하고 원행할 수 없으며 또한 병을 영하여 출정할 수 없음을 주한다.

婁：填星入婁，五穀豐熟，人民息，天下安。土入留舍婁，天下且起兵。一曰外國兵來入。土逆行守婁，三十日不下，女主出入不時，女主謁行。若守之九十日不下，有奸臣謀主。土出入婁，六十日不下，用兵三年。至十日，小旱，秋有兵，禾稼不成，歲有霜。

루숙. 루숙 삼성은 원목·희생을 주하고 중을 모음을 주하며 분야는 노에 속하고 서주에 대응한다. 토성이 루숙에 진입하는 것은 오곡의 풍숙·백성의 안식·천하의 태평을 주한다. 토성이 진입·체류·지숙하여 루숙에 있는 것은 천하가 장차 기병하려 함을 주한다. 다른 일설은 외국의 병의 침입을 주한다. 토성이 역행하여 루숙에 체류하여 삼십 일에 차서 가지 않는 것은 여주의 출입이 시의에 합하지 않고 수의로 외출하여 알견함을 주한다. 만약 체류하여 구십 일에 가지 않으면 간신이 군주를 도모함이 있음을 주한다. 토성이 루숙에 출입하여 육십 일에 차서 가지 않는 것은 병을 쓰기 삼년을 주한다. 만약 다만 십일에 이르기만 하면 곧 소한·추천에 병사가 있고 하가가 익지 않으며 년내에 상이 내림을 주한다.

胃：填星犯胃，臣為亂。土在胃陽，女主不用事；居其陰，女主死。土出入留舍胃，九十日不下，客軍大敗，天下小憂，兵不用。土守胃，歲谷大貴，動搖天下有兵。土逆守胃，若成句巳，天下有兵。六十日不下，士卒大飢，軍大敗；九十日不下，鄰國有暴兵來伐中國，期不出一年。土犯守胃，天下倉有繕者，當有憂殃罰。

위숙(胃宿). 위숙 삼성은 천의 창름으로 적취를 주하고 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 토성이 위숙에 박근하는 것은 신하의 작란을 주한다. 토성이 위숙의 남(양)에 있는 것은 여주가 권을 당하지 못함을 주한다. 위숙의 북(음)에 거하는 것은 여주의 사망을 주한다. 토성이 위숙에 출입·체류·지숙하여 구십 일에 가지 않는 것은 진공의 객군이 대패하고 천하에 약간 우환이 있으나 병사가 동용에 이르지 않음을 주한다. 토성이 위숙에 체류하는 것은 당년의 곡가의 대등·천하의 동탕하여 병이 있음을 주한다. 토성이 역행하여 위숙에 체류하거나 혹은 「구사」형을 주성하는 것은 천하에 병이 있음을 주한다. 육십 일에 가지 않으면 사졸이 대기하고 군대가 대패한다. 구십 일에 가지 않으면 인국에 흉폭한 병이 전래하여 중원을 토벌함이 있고 응기 일년을 나가지 않음을 주한다. 토성이 박근하여 위숙에 체류하는 것은 천하에 창름을 수선하는 일이 있고 마땅히 우환과 재앙의 징벌이 있을 것임을 주한다.

昴：填星入昴，胡人為亂，若胡王死，將軍出兵，當有流血，兵起東北，不出其年。土逆行入昴，女主飲食過度。土守昴，天下民貧，人不得飽。土守昴，皇后憂失勢，王者以赦除咎。土守犯昴，天下有福。土中犯乘昴，若北者為陰國有憂，若胡王死。（木水同。）又曰：兵北征胡。又曰：為白衣之會。出其北，為儉有憂。

묘숙. 묘숙 칠성은 「묘두」라 칭하고 호인과 형옥의 일을 주하며 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 토성이 묘숙에 진입하는 것은 호인의 작란·혹은 호왕의 사망·장군이 병을 내고 마땅히 유혈이 있을 것이며 병사가 동북에 일어나고 응험이 이 일년을 나가지 않음을 주한다. 토성이 역행하여 묘숙에 진입하는 것은 여주의 음식의 과도를 주한다. 토성이 묘숙에 체류하는 것은 천하의 백성이 빈곤하고 밥을 먹어 배부르지 못함을 주한다. 토성이 묘숙에 체류하는 것은 또한 황후의 우구·실세·군왕이 사령을 써서 재구를 소제해야 함을 주한다. 토성이 체류하여 묘숙에 박근하는 것은 천하에 복이 있음을 주한다. 토성이 중간에서 박근·능승하여 묘숙에 미치고 만약 북변에 치우치면 북방(음)의 나라에 근심이 있거나 혹은 호왕의 사망을 주한다(목성·수성 같음). 또 일설은 병을 발하여 북으로 호인을 정함을 주한다. 또 일설은 백의를 입은 상사의 취회가 있음을 주한다. 토성이 묘숙의 북면에서 천출하는 것은 연성의 흠박하여 근심이 있음을 주한다.

畢：填星出其北，為陰國有憂。土入畢口，大人當之。土守畢，人君為下所制，政令不行。土守畢，邊有軍降，王侯受賀，若有大赦。土犯附耳，兵起，有將相喪憂，不即免退。（火同占。）

필숙. 필숙 팔성은 변병과 전렵을 주하고 또한 우를 주하며 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 토성이 필숙의 북면에서 천출하는 것은 북방(음)의 나라에 근심이 있음을 주한다. 토성이 필구에 진입하는 것은 대인이 재화를 승당해야 함을 주한다. 토성이 필숙에 체류하는 것은 군주가 신하에게 협제되고 정령이 추행하지 못함을 주한다. 토성이 필숙에 체류하는 것은 또한 변경에 적군이 내항함이 있고 왕후가 경하를 접수하거나 혹은 대사가 있음을 주한다. 토성이 부이성에 박근하는 것은 병을 일으키고 장상에게 상사·우환이 있고 또한 즉각 면제·퇴산하지 않음을 주한다(화성의 점법이 같다).

觜：填星犯觜，其國兵起，天下動移。土入觜，其國兵起，天下國中有兵。土守觜，國有謀反者，四方容動侵地，君王崇禮以制義，則國安，天下寧。（金同占。）土守觜，所出之宿，其國亡地；所入之宿，其國得地。

자숙. 자휴 삼성은 보여·수렴을 주하고 분야는 위(진)에 속하고 익주에 대응한다. 토성이 자숙에 박근하는 것은 해당 나라의 흥병·천하의 동탕·천사를 주한다. 토성이 자숙에 진입하는 것은 해당 나라의 흥병·천하와 국중에 모두 병사가 있음을 주한다. 토성이 자숙에 체류하는 것은 국중에 사람이 모반함이 있고 사방이 기회를 엿보어 움직이며 토지를 침탈함을 주한다. 군왕이 만약 예제를 숭상하고 예로써 마땅함에 합하는 일을 재단하면 국가가 곧 안정할 수 있고 천하가 태평하다(금성의 점법이 같다). 토성이 자숙에 체류하는 것은 그것이 이개한 그 일숙은 그 분야의 나라가 토지를 실실하고 그것이 진입한 그 일숙은 그 분야의 나라가 토지를 획득함을 주한다.

參：填星犯參，國有反者。土逆行，若留止衡中者，為兵革起。土守參，天下有大喪。土守參，大人出使，天下治城，奸臣謀主，有外兵。土守參，為后夫人當之。行陰，為水災，五穀不成。

삼숙. 삼숙 칠성은 참벌·살륙을 주하고 분야는 위(진)에 속하고 익주에 대응한다. 토성이 삼숙에 박근하는 것은 국중에 사람이 반역함이 있음을 주한다. 토성이 역행하거나 혹은 삼숙 중앙의 「형」위에 정류하는 것은 병혁의 흥기를 주한다. 토성이 삼숙에 체류하는 것은 천하에 대상이 있음을 주한다. 토성이 삼숙에 체류하는 것은 또한 대인이 출사하여 밖에 있고 천하가 성지를 수치하며 간신이 군주를 도모하고 외적이 내 범함이 있음을 주한다. 토성이 삼숙에 체류하는 것은 후비·부인이 재화를 승당해야 함을 주한다. 토성이 북(음)방에 편행하는 것은 수재·오곡이 익지 않음을 주한다.

井：填星入井，大人憂之。行陰，為大水，五穀不成。土當在觜而去居井，亡地。土入留舍井，三十日不行，水且大出，流殺人民。土守井，為旱，赤地千里，不出九十日，有赦。土犯守井鉞，大臣誅，斧鉞用，有兵起。（五星同。）土入井鉞，王者惡之。

정숙. 동정 팔성은 수사와 법령을 주하고 분야는 진에 속하고 옹주에 대응한다. 토성이 정숙에 진입하는 것은 대인에게 근심이 있음을 주한다. 토성이 북(음)방에 편행하는 것은 대수·오곡이 익지 않음을 주한다. 토성이 본래 응당 자숙에 있어야 하는데 이개하여 정숙에 거하는 것은 토지의 상실을 주한다. 토성이 진입·체류·지숙하여 정숙에 있어 삼십 일에 이동하지 않으면 대수가 장차 이르고 백성을 익사하게 함을 주한다. 토성이 정숙에 체류하는 것은 한재·적지 천리·구십 일을 나가지 않고 사령이 있을 것임을 주한다. 토성이 박근하여 정숙 곁의 「월」성에 체류하는 것은 대신이 주살되고 부월의 형륙이 동용하며 병사의 흥기가 있음을 주한다(오성의 점법이 같다). 토성이 정월에 진입하는 것은 군왕이 이 상을 염오한다.

鬼：填星犯鬼，其人君有戮死者。（五星同。）土犯天尸，皇后憂失勢。土入斧鉞，王者惡之。土舍鬼中央，赦。土守鬼西南，為秦漢有反臣，以赦令解之。土入若守鬼，為王者憂，財寶出，亂臣在內。若大臣誅，有干鉞乘鑕者，人君憂，金玉用，人民多疾。南入為男，北入為女人，西入為老，東入為丁壯。木倍貴。土干犯守天尸，隨所守，王者惡之，不出七十日，其天下國大喪，陽為人君，陰為皇后，左為太子，右為貴臣。

귀숙. 여귀 오성은 사사·귀신과 사상을 주하고 중앙의 백기를 「적시」라 부르니 또한 「천시」라 칭하며 분야는 진에 속하고 옹주에 대응한다. 토성이 귀숙에 박근하는 것은 해당 분야의 군주의 신변에 사람이 살해됨이 있음을 주한다(오성의 점법이 같다). 토성이 천시에 박근하는 것은 황후의 우구·실세를 주한다. 토성이 부월의 위에 진입하는 것은 군왕이 이 상을 염오한다. 토성이 귀숙의 중앙에 지숙하는 것은 대사를 주한다. 토성이 귀숙의 서남에 체류하는 것은 진지·한중에 반신이 있고 사령으로써 화해할 수 있음을 주한다. 토성이 진입하거나 혹은 귀숙에 체류하는 것은 군왕에게 근심이 있고 재보가 유산하며 란신이 곧 조내에 있거나 혹은 대신이 주살되고 사람이 형월에 촉범하여 몸을 철점에 엎드려 죽임을 받으며 군주가 이로 말미암아 우려하고 금옥이 모용하며 백성에게 다병이 있음을 주한다. 토성이 남면에서 진입하는 것은 남자에 응한다. 북면에서 진입하는 것은 여자에 응한다. 서면에서 진입하는 것은 노인에 응한다. 동면에서 진입하는 것은 장년의 사람에 응한다. 목재의 가격이 가배하여 상등한다. 토성이 간범하여 천시에 체류하는 것은 그것이 체류하는 방위에 따라 각각 응험이 있고 군왕이 모두 이 상을 염오하며 칠십 일을 나가지 않고 천하의 나라에 대상이 있을 것이다 — 남(양)에 응하는 것은 군주가 되고 북(음)에 응하는 것은 황후가 되며 좌에 응하는 것은 태자가 되고 우에 응하는 것은 귀신이 된다.

柳：填星入柳，若不以正道而入之，其國有旱，不則有火災。若逆行入之，地大動，山崩。土出入留舍柳，有急令，三十日。土守柳，天子誡飲食，食官欲殺主。土星守柳，為反臣中兵也，當以德令解之。（水同。）土守柳，女主敬祭祀。一曰多水災。

류숙. 류숙 팔성은 주작의 휘로 초목을 주하고 또한 천자의 선식을 주하며 분야는 주에 속하고 삼하에 대응한다. 토성이 류숙에 진입하고 만약 정도를 따르지 않고 입하면 해당 나라에 한재가 있거나 그러하지 않으면 화재가 있을 것이다. 만약 역행하여 진입하면 땅이 크게 진동하고 산봉이 붕괴함을 주한다. 토성이 류숙에 출입·체류·지숙하는 것은 긴급한 정령이 있고 응기 삼십 일을 주한다. 토성이 류숙에 체류하는 것은 천자가 음식을 근신해야 하고 선식을 다스리는 관원에게 군주를 모해하는 마음이 있음을 주한다. 토성이 류숙에 체류하는 것은 반신이 있고 경성 안에 병이 있으며 마땅히 시은의 덕령으로써 화해해야 함을 주한다(수성 같음). 토성이 류숙에 체류하는 것은 또한 여주가 건경하여 사기함을 주한다. 다른 일설은 많이 수재를 주한다.

七星：填星出入留守七星，其國五穀大貴，守五十日不下，有兵起，負海國大敗。土守七星，有遷王。一曰有立后。

성숙. 칠성은 주작의 경으로 급사와 의상을 주하고 분야는 주에 속하고 삼하에 대응한다. 토성이 칠성에 출입·체류·수후하는 것은 해당 분야의 나라의 오곡의 가격이 대등함을 주한다. 체류하여 오십 일에 가지 않으면 병을 일으키고 빈해의 나라가 대패함을 주한다. 토성이 칠성에 체류하는 것은 군왕의 천사가 있음을 주한다. 다른 일설은 황후를 책립함을 주한다.

張：填星入張，天下大道去，阻關梁，宗室惶惶。土留舍張，為陰陽盡，民流千里，魚鱉死於陰道，民憂疾賊。土守出入留舍張，車盡出，其秋冬仲月土功事大起。土守張三日，其事微；守之三十日，其事大。其國諸侯謀慮，大臣伏法死。土守張，多盜賊，人民相惡，兵起。土守張，兵大起。一曰有土功事。

장숙. 장숙 육성은 주작의 소로 진보와 종묘·빈객을 주하고 분야는 주에 속하고 삼하에 대응한다. 토성이 장숙에 진입하는 것은 천하의 대도의 폐기·관구·교량의 저색·종실의 황공·불안을 주한다. 토성이 장숙에 체류·지숙하는 것은 음양의 기의 쇠갈·백성의 유망 천리·어별이 수중에 죽고 백성이 질병과 도적을 근심함을 주한다. 토성이 장숙에 체류·출입·지숙하는 것은 차량이 진수로 정발되고 당년 추동의 중월에 토목의 공정이 대흥함을 주한다. 토성이 장숙에 체류하여 삼일이면 사정이 경미하고 체류하여 삼십 일이면 사정이 중대하니 — 해당 나라의 제후가 도모하고 대신이 법에 엎드려 죽는다. 토성이 장숙에 체류하는 것은 많이 도적·백성이 서로 원한하고 병사를 흥기함을 주한다. 토성이 장숙에 체류하는 것은 대규모의 기병을 주한다. 다른 일설은 토목의 공정의 일이 있음을 주한다.

翼：填星逆行翼，女主亂朝。土守翼，有反臣中兵也，（柳同。）若有土功事。土守翼，王者承德，君臣賢明，六合門同氣，天下和平，禮樂大興。若守一年，十年豐。一曰女有喜者。土守翼，后夫人有喜。（火占同。）

익숙. 익숙 이십이성은 주작의 익으로 악부와 원객을 주하고 분야는 초에 속하고 형주에 대응한다. 토성이 익숙에 역행하는 것은 여주가 조정을 요란함을 주한다. 토성이 익숙에 체류하는 것은 반신이 있고 경성 안에 병이 있으며(류숙의 점법과 같음) 혹은 토목의 공정의 일이 있음을 주한다. 토성이 익숙에 체류하는 것은 또한 군왕이 천덕을 승수하고 군신이 현명하며 육합 안이 동심·동기하고 천하가 화평하며 예악이 대흥함을 주한다. 만약 체류하여 일년에 차면 이후 십년의 풍수를 주한다. 다른 일설은 여자에게 희경이 있음을 주한다. 토성이 익숙에 체류하는 것은 후비·부인에게 기쁨이 있음을 주한다(화성의 점법이 같다).

軫：填星入軫中，候出日而數之，期二十日，為兵發，伺始入處而數之，率一日期十日，軍罷。土出入留舍軫，六十日不下，必有大旱六月。一曰不出三年，河海盡空。土守軫，土功大起，國有白衣之會，必有亡地千里，不出其年。土出入軫，若守之，兵大起，有憂，江河當竭，天下大旱，禾稼死傷，人民大飢，期二年。填星干犯軫，國有死喪，人主惡之。

진숙. 진숙 사성은 거가를 주하고 또한 풍과 사상을 주하며 분야는 초에 속하고 형주에 대응한다. 토성이 진숙 가운데 진입하는 것은 그것이 숙을 나오는 날에서 계산하여 이십 일을 기로 삼고 병을 발함을 주한다. 그것이 초입한 곳에서 계산하면 대약 일일이 십일의 기에 절합하고 그 때 군대가 파산한다. 토성이 진숙에 출입·체류·지숙하여 육십 일에 가지 않으면 필시 육 개월의 대한이 있을 것이다. 다른 일설은 삼년을 나가지 않고 강·하·호·해가 모두 간涸할 것이라 한다. 토성이 진숙에 체류하는 것은 토목의 공정의 대흥·국중에 백의를 입은 상사의 취회가 있고 필정 토지를 천리 상실하며 응험이 이 일년을 나가지 않음을 주한다. 토성이 진숙에 출입하거나 혹은 그 안에 체류하는 것은 대규모의 기병·나라에 우환이 있고 강하가 간갈하며 천하의 대한·하가의 고사·백성의 대기·응기 이년을 주한다. 토성이 진숙을 간범하는 것은 국중에 사상이 있고 군주가 이 상을 염오함을 주한다.

填星入天庫，以喪起兵國中。土乘南河界，若出南，為中國。土守南河，蠻夷兵起，邊界有憂，若有旱災，人民憂飢。

토성이 「천고」성에 진입하는 것은 상사로 말미암아 국중에 기병함을 주한다. 토성이 「남하」계계를 능승하거나 혹은 남면에서 천출하는 것은 중원의 나라에 응험한다. 토성이 남하에 체류하는 것은 만이의 흥병·변경에 우환이 있거나 혹은 한재의 발생·백성이 기황을 근심함을 주한다.

土入軒轅干犯，女主失勢，有憂喪，地裂，大臣有放逐者，五官有不治者，色悴，為憂為病，其所在干犯乘守者，有誅若有罪。土守軒轅，天下大赦。土守軒轅，天下大亂，後官破散，改政易王，人主以赦除咎，期三年。

토성이 진입·간범하여 헌원(후비·여주의 별)에 미치는 것은 여주의 실세·우환·상사가 있고 지면이 개렬하며 대신 가운데 방축되는 자가 있고 오관 가운데 직을 잃는 자가 있음을 주한다. 만약 토성의 색택이 고고하면 곧 우수와 질병을 주한다. 무릇 그것의 소재하는 곳이 간범·능승·체류되는 것은 그 일위에 주살되는 화가 있거나 혹은 죄책이 있을 것이다. 토성이 헌원에 체류하는 것은 천하의 대사를 주한다. 토성이 헌원에 체류하는 것은 또한 천하의 대란·후궁의 파괴·이산·정령을 개역하고 군왕을 갱환하며 군주가 사령을 써서 재구를 소제하고 응기 삼년을 주한다.

土入干犯守少微，為宰相易。又曰為女主有憂。（水同。）土入干犯乘守少微，為五官亂，宰相有憂。（水同。）土犯太微，女主持政，大夫執綱。

토성이 진입·간범·체류하여 소미성에 미치는 것은 재상의 갱환을 주한다. 다른 일설은 여주에게 근심이 있음을 주한다(수성 같음). 토성이 진입·간범·능승·체류하여 소미성에 미치는 것은 오관의 문란·재상에게 근심이 있음을 주한다(수성 같음). 토성이 태미원에 박근하는 것은 여주가 조정을 집장하고 대부가 강기를 장악함을 주한다.

土出東掖門，為相受命，東南出，德令事也；出西掖門，為將受令，西南出，刑罰事。（月同。）期以春夏，入西掖門，出東門，皆為人君不安，欲求賢佐。入中華西門，出中華東門，為臣出令。入太陰西門，出太陰東門，皆為天下大亂，有喪，若大水。（月同。）

토성이 태미원의 동액문에서 천출하는 것은 재상이 명을 받음을 주한다. 동남방에서 천출하는 것은 은을 베풀고 덕령의 일이다. 서액문에서 천출하는 것은 장수가 명을 받음을 주한다. 서남방에서 천출하는 것은 형벌의 일이다(달이 이곳을 경행하는 것은 점법이 같다). 응기가 춘하 사이에 있다. 토성이 서액문에서 진입하여 동문에서 천출하는 것은 모두 군주가 안녕하지 않고 현재를 방구하여 보좌하려 함을 주한다. 중화서문에서 진입하고 중화동문에서 천출하는 것은 신하가 군을 대신하여 호령을 발함을 주한다. 태음서문에서 진입하고 태음동문에서 천출하는 것은 모두 천하의 대란·상사가 있거나 혹은 대수가 있음을 주한다(달 같음).

土守太微宮五帝座，必有破國易世立王，土入太微，干犯黃帝座，女主執政，用威勢。土犯天街，中外不通，四夷為寇。

토성이 태미궁의 오제좌에 체류하는 것은 필시 국가의 패망·조를 고치고 대를 바꾸며 따로 신왕을 세우는 일이 있을 것이다. 토성이 태미원에 진입하여 「황제좌」를 간범하는 것은 여주가 조정을 집장하고 위권·세력을 동용함을 주한다. 토성이 「천가」성에 박근하는 것은 중원과 사방이 격절하여 통하지 않고 사방의 이적이 전래하여 입구함을 주한다.