병영에 들어오는 바람을 점침(占入兵營風) 제87

與彼相守，有旋風入營，斷絕干戈，吹壞帳幕，必有盜賊入營，將軍死。十干十二支數，子午甲巳九，日辰王相氣十倍之，休廢如數，囚死半之。（鳥鳴同占。）東三八，南二七，西四九，北一六，中五十。右已上五行數，為道里，亦為賊人頭數。

적군과 서로 대치하여 맞설 때 선풍이 영중에 불어 들어와 병기를 꺾고 장막을 불어 파괴하면 반드시 도적이 군영에 잠입하는 일이 있고 주장이 죽을 것이다. 십천간・십이지지는 각기 정수가 있다――자・오・갑・사의 수는 구이다. 일진이 「왕」「상」의 왕기에 오르면 이 수를 열 배로 늘리고 「휴」「폐」의 기에 오르면 본수에 따라 계산하며 「수」「사」의 기에 오르면 반으로 줄인다. (새가 우는 점법도 이와 같다.) 방위의 수는――동방은 삼・팔이고 남방은 이・칠이며 서방은 사・구이고 북방은 일・육이며 중앙은 오・십이다. 이상은 곧 오행의 수로 이로써 노정의 리수를 추산하는 데도 쓸 수 있고 또 이로써 적인의 수를 추산하는 데도 쓸 수 있다.

欲知定發何方法：商角之日，變風發所從來；宮羽徵日，變風在刑上刑下；風所從起來為期，風從東，甲乙寅卯期。（他仿此。）乘王、（主王。）相、（臣。）廢、（吏民。）囚，（凡庶下賤。）太歲、（三月必有詔書居遷。）歲、月、日、時、邢，皆為凶事。王墓、（三日主喪。）囚、日辰，（必有大患。）日五音為客，地五音為主人。以看勝，亦從其道來。四正之日，四正上來者，亦從其道來。有氣日者責日音，無氣者責辰音。

바람이 구경 어느 한쪽에서 났는지를 판정하려면 방법은――상음・각음의 날을 만나면 변풍이 어느 방위에서 발기했는지를 본다. 궁음・우음・치음의 날을 만나면 변풍이 「형상」에 떨어지는지 「형하」에 떨어지는지를 본다. 바람이 일어난 곳으로 응기를 정한다. 예컨대 바람이 동방에서 오면 응기가 곧 갑・을・인・묘의 날에 있다. (나머지 각 방은 이에 따라 유추한다.) 다시 바람이 오른 기를 본다――「왕」기에 오르면(군주에 응한다). 「상」기에 오르면(신자에 응한다). 「폐」기에 오르면(리민에 응한다). 「수」기에 오르면(서민・하천한 사람에 응한다). 태세에 오르면(세 달 안에 반드시 조서로 옮겨 부침이 있을 것이다). 무릇 세형・월형・일형・시형에 오르는 것은 모두 흉사를 주관한다. 「왕묘」에 오르면(사흘 안에 상사가 있을 징조이다). 「수」기에 타서 일진과 서로 나란하면(반드시 큰 환이 있을 것이다). 날의 오음으로 객을 삼고 땅의 오음으로 주인을 삼아 두 자가 누가 이기는지를 보는 데 또한 바람이 어느 길로 오는지를 보아야 한다. 자・오・묘・유 사정의 날을 만나 바람이 또 사정의 자리에서 불어오는 것은 마찬가지로 그것이 온 길을 본다. 날에 기가 있으면 곧 날의 음을 취하여 꾸짖어 단정하고 날에 기가 없으면 곧 진의 음을 취하여 꾸짖어 단정한다.

東來期甲寅乙卯，轉而西來，（甲申乙酉。）轉北來，（甲子乙丑。）轉南來。（甲午乙未。）今日庚申西來，須臾轉而東來，（庚寅辛卯。）轉而北來，（庚辛子丑。）轉而南來。（辰庚辛巳。）今日時加戌，（□甲□乙。）若寅卯，（即至。）時加午，（即至。）時加卯。（即九日與寅申乃至，卯同類也。）若庚辰日，時加申酉庚辛，（即至。）皆加四季，（皆即雲未卻，三同類加日來至。）

바람이 동방에서 오는 것은 응기가 갑인・을묘의 날에 있다. 만약 중도에 바뀌어 서쪽에서 오게 되면(응기를 갑신・을유로 고친다). 바뀌어 북쪽에서 오게 되면(응기는 갑자・을축에 있다). 바뀌어 남쪽에서 오게 되면(응기는 갑오・을미에 있다). 만약 오늘이 경신일인데 바람이 본래 서방에서 오다가 잠시 뒤에 바뀌어 동쪽에서 오게 되면(응기는 경인・신묘에 있다). 바뀌어 북쪽에서 오게 되면(응기는 경・신이 배하는 자・축에 있다). 바뀌어 남쪽에서 오게 되면(응기는 경・신이 배하는 진・사에 있다). 만약 오늘 시진이 술에 떨어지면(응기는 □갑・□을에 있다). 만약 시진이 인・묘에 떨어지면(즉각 응험한다). 시진이 오에 떨어지면(또한 즉각 응험한다). 시진이 묘에 떨어지면(곧 아흐레 안에 인・신과 아울러 도래하니 묘가 그들과 같은 부류이기 때문이다). 만약 경진일이면 시진이 신・유 혹은 경・신에 떨어지면(즉각 응험한다). 만약 모두 사계의 자리에 떨어지면(모두 즉각 응험할 수 없다고 하니 세 개의 같은 부류의 날자가 더해지기를 기다려 곧 도래한다고 한다).

諸宮宅內，日辰勝時下。（同者時期以之。）假令今日辛酉，時加午至酉，四月期之，此同情者。（故克言同類者，相為發詔不發。）諸商日，發皆在風下，商角相剋、相動、相殺傷，益明。又先以辰金、木火、水土證之。乃以六情知何等事？第一先以日情，乃合於時。假令今日甲子商，時加申子貪狼，辰奸邪，商音，相傷鬥殺。（餘並仿此。）諸卒起宮宅內，日辰勝時下，為外人賊內。商角情得貪狼陰賊，乃相殺，無吉，為日辰勝時下，無所能也。此惡情，有氣乃能也。

무릇 궁실・택원 안에 바람이 일어남에 있어서는 일진의 기가 시진이 임하는 기를 이기는지 아닌지를 보아야 한다. (두 자가 서로 같으면 곧 시진을 써서 응기를 정한다.) 예를 들어 말하면――오늘은 신유일인데 시진이 오에서 유까지 이어진다. 응기는 사월에 정하니 이것은 날과 시가 같은 정인 정형이다. (그러므로 말하기를 서로 극하고 또 같은 부류인 것은 피차 사이에 조를 내림과 내리지 않음이 결과가 아울러 같지 않다, 하였다.) 무릇 상음의 날에 응험은 모두 바람의 아랫쪽에 떨어지니 상과 각이 서로 극하고 서로 움직이고 서로 살상하는 징상이 더욱 명현하다. 또 먼저 지지가 소속하는 금・목・화・수・토로 검증하고 그런 뒤에 다시 육정으로 구경 무슨 일인지를 추지한다. 첫째 걸음은 먼저 날의 정을 보고 다시 합하여 시진의 정을 본다. 예를 들어 말하면――오늘 갑자일은 상음에 속하고 시진이 신・자에 떨어져 탐랑에 속하고 진은 간사에 속하며 또 상음이면 서로 상해하고 투구하여 살상할 징조이다. (나머지는 모두 이에 따라 유추한다.) 무릇 궁실・택원 안에 졸지에 바람이 일어남에 일진의 기가 시진이 임하는 기를 이기면 외인이 내부에 이르러 도적을 짓고 해를 끼칠 징조이다. 만약 상음・각음이 또 탐랑・음적의 정을 얻으면 곧 서로 살상하여 길리라 할 것이 없으니 이는 일진이 시진이 임하는 기를 이기면 시하가 곧 힘을 쓸 수 없기 때문이다. 다만 이런 악정도 또한 「기가 있어야」 곧 발작할 수 있다.

日辰為客，加時為主人；六甲為客，以其行本位不動為主人。十二辰皆主人也。假令今日商客也，時加亥，角為主人也。客商，金克木，是客時皆以相扶克為法。今日甲子商客也，時加寅，徵為主人。徵，火克金，是主人勝客。（餘仿此。）若從寅來，便是二火也，主人於是大勝，準此推之。

당일의 일진이 소속하는 오음으로 「객」을 충당하고 바람이 인 시진이 소속하는 오음으로 「주인」을 충당한다. 육갑의 날은 일간으로 객을 삼고 그것이 가는 본위의 고정되어 옮기지 않는 한쪽으로 주인을 삼는다. 십이지지는 모두 주인을 충당할 수 있다. 비유컨대 오늘의 일진이 「상」에 속하면 객방은 곧 금이다. 바람이 인 시진이 해에 떨어지고 해는 해묘미 목국에 귀하여 「각」에 속하니 각목이 곧 주인이다. 객방은 상금이니 금은 목을 이길 수 있다. 볼 만하니 객・주의 승부를 추단하는 것은 모두 쌍방의 오행이 서로 낳고 서로 돕는지 혹은 서로 극하고 서로 제하는지를 본다. 또 오늘이 갑자일이고 갑자의 납음은 상금에 속하니 객방은 금이다. 바람이 인 시진이 인에 떨어지고 인은 인오술 화국에 귀하여 「치」에 속하니 치화가 곧 주인이다. 치는 화이니 화는 금을 이길 수 있다. 곧 이것은 주인이 객방을 이기는 것이다. (나머지 여러 가지 정형은 모두 이 방법에 따라 유추한다.) 만약 바람이 또 마침 인위에서 불어오면 그는 곧 두 겹의 화기가 포갠 것이니 주인은 이로써 크게 전승을 얻는다. 이 표준에 의해 하나하나 추산하면 곧 그만이다.

時刑來，主人大勝；日刑來，客大勝。兩軍對，先動為客，後動為主。兩人相擊，先舉手為客，住者為主。人外來為客，在內為主人。有氣勝，無氣敗。

바람이 바람이 인 시진과 서로 형하는 방위에서 불어오면 주군이 크게 이길 징조이다. 바람이 일진과 서로 형하는 방위에서 불어오면 객군이 크게 이길 징조이다. 두 군대가 맞서 쌓음에 먼저 진공을 발동하는 한쪽을 「객」으로 헤아리고 뒤에 일어나 응전하는 한쪽을 「주」로 헤아린다. 두 사람이 서로 싸움에 먼저 손을 들어 초식을 내는 것을 객으로 헤아리고 병을 눌러 움직이지 않는 것을 주로 헤아린다. 바깥에서 들어오는 것을 객으로 헤아리고 안에서 웅거하여 지키는 것을 주인으로 헤아린다. 무릇 오행이 당령하여 기가 있는 한쪽이 이기고 쇠절하여 기가 없는 한쪽이 패한다.

壬辰是主東方，水裡，從貪狼來，從北方，七日至九日，此東方海賊動，期五十日。乙未主南方夷，此日從未來，七日，南夷反叛，內侵郡國，期七十日。壬戌主西羌，此日從戌來，大怒折木，七日已上，西羌叛，期五十日。癸丑主北方夷，此日從丑來，七日、九日，北方大兵攻人，近八日，遠二十日。

임진일은 동방의 일을 장관하고 물 위에 응험한다. 바람이 만약 「탐랑」이 있는 방위에서 불어오고 또 북방에서 스스로 이르러 잇달아 불어 이레에서 아흐레면 이는 곧 동방의 해상의 도적이 일을 일으키려 하는 것이다. 응기는 쉰 날 안에 있다. 을미일은 남방의 이인을 장관한다. 이 하루에 바람이 미위에서 불어와 잇달아 이레를 불면 남방 이인이 곧 반역하여 안으로 향해 군현・봉국을 침범할 것이다. 응기는 칠십 일 안에 있다. 임술일은 서방의 강인을 장관한다. 이 하루에 바람이 술위에서 불어와 바람의 기세가 폭노하여 나무를 불어 꺾을 수 있고 잇달아 불어 이레 이상이면 서강이 곧 반란할 것이다. 응기는 쉰 날 안에 있다. 계축일은 북방의 이인을 장관한다. 이 하루에 바람이 축위에서 불어와 잇달아 불어 이레 혹은 아흐레면 북방에 곧 대군이 와서 공격하여 칠 일이 있으니 가까우면 여드레에 응험하고 멀면 스무 날에 응험한다.

常以壬申、壬子、壬辰之日，有風從子上來，三日已上光明，此水內大賊欲攻王國。三日內有雨無事，四日有從申子亥卯上來急卒，比連至七日，必外賊群眾，與夷狄並侵郡國也。

통상은 임신・임자・임진 이 몇 날에 관찰한다――만약 바람이 자위에서 불어와 잇달아 불어 사흘 이상이고 하늘빛이 명랑하면 이는 물 위의 큰 무리의 도적이 왕후의 봉국을 공격하여 치려 하는 것이다. 사흘 안에 만약 비를 내리면 곧 일이 없다. 만약 넷째 날에 이르러 또 급취한 바람이 신・자・해・묘 몇 개의 방위에서 불어와 잇달아 이레까지 불면 그러면 반드시 경외의 무리를 이룬 도적이 이적과 연합하여 함께 군현・봉국을 침범하는 일이 있을 것이다.

國君公卿已下所屬日：春寅，為皇后，此日中有發屋折木，從午未上，五日已上，皇后被誅，其氣溫，皇后有乖。近期九日，遠九十日。風止大雨，不占。

이하는 국군・공경 이하 각 등급의 인물이 귀속하는 일진이다. 춘계의 인일은 황후에 귀속한다――이 하루에 정오에 큰 바람이 집을 들추고 나무를 불어 꺾으며 바람이 오위・미위에서 불어와 잇달아 불어 닷새 이상이면 황후는 곧 주살될 것이다. 만약 바람의 기가 온화하면 곧 황후는 다만 위역하고 화하지 않은 일이 있을 뿐이다. 가까우면 아흐레에 응험하고 멀면 아흔 날에 응험한다. 만약 바람이 그친 뒤에 큰비를 내리면 이 한 점은 곧 성립하지 않으니 추단할 필요가 없다.

春丑，為大將軍，此日有風大雨，發屋折木。從丑上來，四日已上，丑有氣，將軍賀賜；無氣，有罪。迅疾大寒急者，有憂。近期八日，遠期八十日。風止而雨解，吉。

춘계의 축일은 대장군에 귀속한다――이 하루에 만약 큰 바람과 큰비가 있어 집을 들추고 나무를 불어 꺾으며 바람이 축위에서 불어와 잇달아 불어 나흘 이상이고 축이 당령하여 기가 있으면 대장군은 곧 경하・상을 받을 것이다. 축이 쇠절하여 기가 없으면 대장군은 곧 죄를 얻을 것이다. 바람의 기세가 급취하고 기한하고 냉렬한 것은 장차 우환이 있을 징조이다. 가까우면 여드레에 응험하고 멀면 여든 날에 응험한다. 만약 바람이 그친 뒤에 바뀌어 비를 내리고 날씨가 그에 따라 화로 바뀌면 이는 길조이다.

春丁巳，為三公，風從丑上來，止三公坐上，天清明，三公遷封受賀，風氣寒急，日光不明，三公退免受誅。

춘계의 정사일은 삼공에 귀속한다――바람이 축위에서 불어와 삼공이 대응하는 좌위의 방위에 그치고 하늘빛이 청랑하고 명정하면 삼공은 곧 승천하여 봉을 받고 경하를 받들 것이다. 만약 바람의 기가 한랭하고 급취하여 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 삼공은 곧 퇴위하여 관을 면하고 주벌을 당할 것이다.

君臣品位立成：春三月：寅為皇后，甲為天子，卯為太子，乙為太子妻，辰為太子吏，巳為司空，丙為司徒，午為太尉，丁為太傅，（又云國師。）未為九卿，申為司隸，庚為詔獄，酉為庶民，辛為卒徒，戌為夷狄，亥為宗廟，壬為內相，子為宮府，癸為內藏，丑為大將軍。

군신의 품급과 방위의 기성 대조는 아래와 같다. 춘계 석 달――인위는 황후에 대응하고 갑위는 천자에 대응하며 묘위는 태자에 대응하고 을위는 태자빈에 대응하며 진위는 태자의 속리에 대응하고 사위는 사공에 대응하며 병위는 사도에 대응하고 오위는 태위에 대응하며 정위는 태부에 대응한다(다른 설은 「국사」로 한다). 미위는 구경에 대응하고 신위는 사례교위에 대응하며 경위는 조옥에 대응하고 유위는 백성에 대응하며 신위는 사졸・역도에 대응하고 술위는 이적에 대응하며 해위는 종묘에 대응하고 임위는 내상에 대응하며 자위는 궁부에 대응하고 계위는 내부・고장에 대응하고 축위는 대장군에 대응한다.

夏三月：巳為皇后，丙為天子，午為太子，丁為太子妻，未為太子吏，申為司空，庚為司徒，酉為太尉，辛為太傅，（又云上。）戌為九卿，亥為司隸，壬為詔獄，子為庶民，癸為卒徒，丑為夷狄，寅為宗廟，甲為內相，卯為宮府，乙為內藏，辰為大將軍。

하계 석 달――사위는 황후에 대응하고 병위는 천자에 대응하며 오위는 태자에 대응하고 정위는 태자빈에 대응하며 미위는 태자의 속리에 대응하고 신위는 사공에 대응하며 경위는 사도에 대응하고 유위는 태위에 대응하며 신위는 태부에 대응한다(다른 책은 「상」으로 한다). 술위는 구경에 대응하고 해위는 사례교위에 대응하며 임위는 조옥에 대응하고 자위는 백성에 대응하며 계위는 사졸・역도에 대응하고 축위는 이적에 대응하며 인위는 종묘에 대응하고 갑위는 내상에 대응하며 묘위는 궁부에 대응하고 을위는 내부・고장에 대응하고 진위는 대장군에 대응한다.

秋三月：申為皇后，庚為天子，酉為太子，辛為太子妻，戌為太子吏，亥為司空，壬為司徒，子為太尉，癸為太傅，（又云上。）丑為九卿，寅為司隸，甲為詔獄，卯為庶民，乙為卒徒，辰為夷狄，巳為宗廟，丙為內相，午為宮府，丁為內藏，未為大將軍。

추계 석 달――신위는 황후에 대응하고 경위는 천자에 대응하며 유위는 태자에 대응하고 신위는 태자빈에 대응하며 술위는 태자의 속리에 대응하고 해위는 사공에 대응하며 임위는 사도에 대응하고 자위는 태위에 대응하며 계위는 태부에 대응한다(다른 책은 「상」으로 한다). 축위는 구경에 대응하고 인위는 사례교위에 대응하며 갑위는 조옥에 대응하고 묘위는 백성에 대응하며 을위는 사졸・역도에 대응하고 진위는 이적에 대응하며 사위는 종묘에 대응하고 병위는 내상에 대응하며 오위는 궁부에 대응하고 정위는 내부・고장에 대응하고 미위는 대장군에 대응한다.

冬三月：亥為皇后，壬為天子，子為太子，癸為太子妻，丑為太子吏，寅為司空，甲為司徒，卯為太尉，乙為太傅，（又云上。）辰為九卿，巳為司隸，丙為詔獄，午為庶民，丁為卒徒，未為夷狄，申為宗廟，庚為內相，酉為宮府，辛為內藏，戌為大將軍。

동계 석 달――해위는 황후에 대응하고 임위는 천자에 대응하며 자위는 태자에 대응하고 계위는 태자빈에 대응하며 축위는 태자의 속리에 대응하고 인위는 사공에 대응하며 갑위는 사도에 대응하고 묘위는 태위에 대응하며 을위는 태부에 대응한다(다른 책은 「상」으로 한다). 진위는 구경에 대응하고 사위는 사례교위에 대응하며 병위는 조옥에 대응하고 오위는 백성에 대응하며 정위는 사졸・역도에 대응하고 미위는 이적에 대응하며 신위는 종묘에 대응하고 경위는 내상에 대응하며 유위는 궁부에 대응하고 신위는 내부・고장에 대응하고 술위는 대장군에 대응한다.

春，甲為天子；夏，丙為天子；秋，庚為天子；冬，壬為天子。諸風從天子上來，所止為詔書；所加有氣清和，為遷官；若寒急白溺，為罪有憂；雨為事解，雨止後寒風，為事不解，但過亦為不解。

춘계는 갑위로 천자를 삼고 하계는 병위로 천자를 삼으며 추계는 경위로 천자를 삼고 동계는 임위로 천자를 삼는다. 무릇 바람이 천자가 소재하는 방위에서 불어오는 것은 그것이 그친 곳이 대응하는 그 관위에 곧 조서가 내리는 일이 있을 것이다. 바람이 임하는 방위가 당령하여 기가 있고 바람이 또 청상하고 화창하면 이는 승관의 조짐이다. 만약 바람이 한랭하고 급취하여 하늘빛이 참백하고 습기를 띠면 곧 죄를 얻어 근심이 있는 조짐이다. 비를 내리는 것은 일이 풀림을 표시한다. 비가 그친 뒤에 또 찬 바람을 일으키는 것은 일이 아울러 풀리지 않음을 표시한다. 바람이 다만 지나치고 그치지 않는 것도 마찬가지로 풀릴 수 없다고 헤아린다.

風半日一日，從近期；三日已上，從遠期；卒暴，從近期；遲稍怒，從遠期。戊子、戊午、甲辰、甲戌，此日以四時候使者，州牧、刺史從事檄書。此日風從上來，有氣為遷，無氣為免退。

바람이 다만 반나절 혹은 하루를 부는 것은 가까운 응기에 따라 추산한다. 잇달아 불어 사흘 이상은 먼 응기에 따라 추산한다. 바람이 옴이 돌연하고 맹렬한 것은 근기에 따라 추산한다. 바람이 일어남이 지완하여 뒤에 점차 발노하는 것은 원기에 따라 추산한다. 무자・무오・갑진・갑술 이 나흘은 사계에 따라 나누어 조정의 사자를 점候하고 및 주목・자사・종사 이들 관원의 격문・공문을 점하는 데 쓴다. 이 며칠 속에 바람이 만약 상응하는 방위에서 불어오면 일진이 당령하여 기가 있으면 곧 승천의 조짐이고 쇠절하여 기가 없으면 곧 면직・퇴위의 조짐이다.

假令春甲辰之日，風從辰上來，三日止甲，使者徵拜尚書。假令甲上來，三日止辰，使者遷二千石；近期三日，遠期二十日。

가령 춘계의 갑진일인데 바람이 진위에서 불어와 사흘을 불어 갑위에 그치면 이는 조정의 사자가 징소되어 상서에 배임될 것이다. 가령 바람이 갑위에서 불어와 사흘을 불어 진위에 그치면 이는 사자가 장차 이천 석의 군수로 오를 것이니 가까우면 사흘에 응험하고 멀면 스무 날에 응험한다.

到諸使者用事之日，風從徵上來，止辰，使者遷二千石；止丑，使者喜令長相；止公卿坐，使者喜，止公卿，其風清溫，為吉遷賀。假令大寒迅急，使者奏三公、二千石、令長，當退受罪，近期三日，遠期三十日。憂事有雨，解；賀事以雨，重有賜也。

각 사자가 일을 주관하는 날자에 이르러 바람이 치위에서 불어와 진위에 그치면 사자가 이천 석의 군수로 오르는 것이다. 축위에 그치면 사자의 희경하는 일이 현령・현장과 제후국의 재상 몸에 떨어지는 것이다. 공경의 좌위 방위에 그치면 사자에게 희사가 있고 그 희사는 공경 머리에 귀하는 것이다. 이 몇 가지 정형은 만약 바람의 기가 청상하고 온화하면 모두 길리한 승천・경하의 조짐이다. 가령 바람이 기한하고 급취하면 그는 곧 사자가 삼공・이천 석과 현령・현장을 상주하여 탄핵하고 그들이 장차 퇴직하여 벌을 받을 것이니 가까우면 사흘에 응험하고 멀면 서른 날에 응험한다. 근심사는 비를 만나면 풀릴 수 있다. 경하하는 일은 비를 만나면 곧 배가하여 상이 있을 것이다.

丙辰為府君，此日有風從辰上來，二日止君上者，二千石徵納補。丙辰之日，有風從辰上來，止午，清和者，二千石表使者；其風寒急，二千石表刺使，更相奏上。有氣者勝，無氣者凶。止辰上，為奏事，不者，還受罪。近期九日，遠期四十五日也。

병진일은 부군에 대응하니 곧 군태수이다. 이 하루에 만약 바람이 진위에서 불어와 이틀을 불어 군위 위에 그치면 이천 석의 군수가 징소되어 조정에 들어가 새 벼슬에 보수되는 것이다. 병진 이 하루에 바람이 진위에서 불어와 오위에 그치고 바람의 기가 청상하고 화창하면 이천 석의 군수가 상을 올려 조정의 사자를 천거하는 것이다. 바람이 만약 한랭하고 급취하면 곧 이천 석의 군수가 상을 올려 자사를 탄핵하고 쌍방이 서로 주탄하는 것이다. 일진이 당령하여 기가 있는 한쪽이 이기고 쇠절하여 기가 없는 한쪽이 흉을 당한다. 바람이 진위 위에 그치면 일이 곧 주하여 올라갈 수 있다. 만약 진위에 그치지 않으면 도리어 스스로 돌아와 죄를 얻을 것이다. 가까우면 아흐레에 응험하고 멀면 마흔닷새에 응험한다.

五丑為令長相奏日。五丑之日，有氣風從丑上來，大寒者，止辰，此令長相奏府君；止午，奏使者；止公座，則奏公卿。此下官與上官更相奏，以寒溫決勝負。

을축・정축・기축・신축・계축 이 다섯 축일은 현령・현장과 제후국 재상이 상주하는 날자이다. 오축의 날을 만나 당령하여 기가 있는 바람이 축위에서 불어오고 바람의 기세가 기한하여 진위에 그치면 이는 현령・현장・국상이 부군을 주탄하는 것이다. 오위에 그치면 조정의 사자를 주탄하는 것이다. 삼공의 좌위 방위에 그치면 곧 공경을 주탄하는 것이다. 이러한 것은 모두 하급 관원과 상급 관원이 서로 주탄함에 속하니 바람의 한랭 혹은 온화로 누가 이기고 누가 지는지를 판정한다.

五亥主諸丞，亥日風從亥上來，亥有氣，丞遷賀；亥無氣，丞免官。欲知何官丞，風半日止者，郡丞也；二日乃止者，府丞也；三日止者，州治中也；四日止者，公侯長吏也；五日止者，尚書丞也；丁亥，二千石日以上。以風知何官丞當之。

다섯 해일은 각 아서의 「승」 이 일류의 부직을 장관한다. 해일에 바람이 해위에서 불어와 해가 당령하여 기가 있으면 승은 곧 승천하여 하를 받을 것이다. 해가 쇠절하여 기가 없으면 승은 곧 관을 면할 것이다. 어느 한 급의 승 몸에 응하는지를 알려면 곧 바람이 얼마나 오래 부는지를 본다――바람이 반나절을 불어 곧 그치면 군승이고 이틀을 불어 비로소 그치면 부승이며 사흘을 불어 그치면 주의 치중이고 나흘을 불어 그치면 공후의 장리이며 닷새를 불어 그치면 상서승이다. 만약 정해일을 만나면 곧 이천 석 이상의 관원 몸에 응한다. 곧 이와 같이 바람을 믿고 마땅히 어느 한 급의 승이 받아 맡아야 하는지를 판단한다.

五戌為都尉，丙戌之日，風從戌上來，戌有氣，都尉遷；無氣，都尉免官。縣官占小尉，半日須臾，為小尉；若寒急，免官；溫和，遷賀。（他仿此。）

다섯 술일은 도위에 대응한다. 병술 이 하루에 바람이 술위에서 불어와 술이 당령하여 기가 있으면 도위는 승천할 것이다. 술이 쇠절하여 기가 없으면 도위는 관을 면할 것이다. 현의 한 급의 관서는 곧 현위 부류의 소위를 점친다――바람이 다만 반나절 혹은 잠시를 불어 곧 그치면 소위 몸에 응한다. 바람이 만약 한랭하고 급취하면 이는 관을 면하는 것이다. 바람이 만약 온화하면 이는 승천하여 하를 받는 것이다. (나머지 정형은 이에 따라 유추한다.)

諸陽宮之日，風從陽徵上來，為詔書到也。欲知何詔書，風至時加，以知詔書。時加寅午，遷除詔；時加己酉，寬大緩詔；時加丑戌，徵占詣臺詔；時加申子，賦斂詔；時加亥卯，接章事老詔；時加辰未，嫁女傳路覆，皆期九日、四十五日。

무릇 양궁에 속하는 날자에 바람이 양치가 소재하는 방위에서 불어오는 것은 이는 조서가 장차 올 일이 있는 것이다. 어느 일류의 조서인지를 알려면 곧 바람이 이를 때 가림하는 시진을 보고 이에 의거해 조서의 내용을 판정한다. 시진이 인・오에 가해지면 승천・제수의 조서이다. 시진이 기・유에 가해지면 관사・완형의 조서이다. 시진이 축・술에 가해지면 징소하여 대성에 가서 문답하는 조서이다. 시진이 신・자에 가해지면 부세를 징수하는 조서이다. 시진이 해・묘에 가해지면 장주를 접납하고 기로를 우례하는 조서이다. 시진이 진・미에 가해지면 딸을 시집보내고 및 역로가 복명을 전송하는 일류의 조서이다. 이러한 것은 모두 아흐레 혹은 마흔닷새로 응기를 삼는다.

諸陽宮之日，風從刑上來，止德上，大迅急，此上官收下官者。此上官問下官，證對無罪。假令風從帝王上來，若子丑上來為詔書，又加子丑帝王地，益明。視支干金木水火土所加喜怒曰上情。知書所謂；從相來，為公卿書。

무릇 양궁에 속하는 날자에 바람이 「형」위에서 불어와 「덕」위 위에 그치고 바람의 기세가 지극히 급취하면 이는 상급 관부가 하급 관리를 수포하러 오는 것이다. 이러한 바람은 또한 상관이 하속을 심문함을 표시하고 그 하속이 대질하여 거증함에 아울러 죄책이 없다. 가령 바람이 제왕이 소재하는 방위에서 불어오거나 혹은 자위・축위에서 불어오면 모두 이는 조서의 상이다. 만약 바람이 인 시진이 또 자・축 이 두 곳의 제왕의 땅에 가해지면 징조가 더욱 명백하다. 다시 일진・간지가 소속하는 금・목・수・화・토가 어느 곳에 가림하는지를 보고 이가 서로 낳아 기뻐하는지 혹은 서로 극하여 노하는지를 이로 말미암아 위쪽의 의향을 정하면 곧 조서가 말하는 바가 무슨 일인지를 알 수 있을 것이다. 바람이 만약 「상」위에서 불어오면 그는 곧 공경의 문서이다.

春，甲為天子；夏，丙為天子；秋，庚為天子；冬，壬為天子。所在候之，風從上來，則天子來也。若時加公正，此天子令也；時加奸邪，詐稱詔書，不可信。

춘계는 갑위로 천자를 삼고 하계는 병위로 천자를 삼으며 추계는 경위로 천자를 삼고 동계는 임위로 천자를 삼는다. 곧 이러한 방위 위에서 지켜 기다려 바람이 만약 저기서 불어오면 곧 천자의 의지가 이른 것이다. 만약 바람이 인 시진이 「공정」에 가해지면 이는 천자의 진실한 명령이다. 만약 시진이 「간사」에 가해지면 그는 곧 사람이 조서를 가짜로 한 것이니 가볍게 믿어서는 안 된다.

春，甲寅帝，乙卯王，庚申為詔獄，辛酉為司空。夏，丙午帝，丁巳王，壬癸亥為詔獄，壬子為司空。四季，戊午帝，己未王，甲寅為詔獄，乙卯為司空。秋，庚申帝，辛酉王，丁巳為詔獄，丙午為司空。冬，壬子帝，癸亥王，戊戌為詔獄，戊辰為司空。凡風從詔獄上來，為大赦；從司空上來，為小赦。

춘계는 갑인으로 제를 삼고 을묘로 왕을 삼으며 경신으로 조옥을 삼고 신유로 사공을 삼는다. 하계는 병오로 제를 삼고 정사로 왕을 삼으며 임・계해로 조옥을 삼고 임자로 사공을 삼는다. 진・술・축・미 사계의 달은 무오로 제를 삼고 기미로 왕을 삼으며 갑인으로 조옥을 삼고 을묘로 사공을 삼는다. 추계는 경신으로 제를 삼고 신유로 왕을 삼으며 정사로 조옥을 삼고 병오로 사공을 삼는다. 동계는 임자로 제를 삼고 계해로 왕을 삼으며 무술로 조옥을 삼고 무진으로 사공을 삼는다. 무릇 바람이 「조옥」이 소재하는 방위에서 불어오는 것은 조정이 장차 대사를 행할 징조이다. 「사공」이 소재하는 방위에서 불어오는 것은 조정이 장차 소사를 행할 징조이다.

春，甲寅之日，時加申，風從甲上來，三日止申，其風溫和，法為有大赦，期六十日。（又云，風從庚上來，為大赦。）乙卯之日，時加商，風從甲上來，止申，為贖書，期四十五日。

춘계의 갑인일에 바람이 인 시진이 신에 가해지고 바람이 갑위에서 불어와 사흘을 불어 신위에 그치며 바람의 기가 온화하면 법칙에 따라 장차 대사가 있을 것으로 단정하고 응기는 예순 날이다. (다른 설――바람은 경위에서 불어와야 곧 대사로 헤아린다.) 을묘일에 바람이 인 시진이 상에 속하고 바람이 갑위에서 불어와 신위에 그치면 이는 속을 바쳐 죄를 줄임을 허가하는 문서이니 응기는 마흔닷새이다.

夏，丙午之日，時加亥，風從丙上來，止亥，為有大赦，期六十日。（又云：風從壬上來、為大赦。）丁巳之日，時加午，風從丙上來，止亥，為贖書，期四十五日。

하계의 병오일에 바람이 인 시진이 해에 가해지고 바람이 병위에서 불어와 해위에 그치면 장차 대사가 있을 것이니 응기는 예순 날이다. (다른 설――바람은 임위에서 불어와야 곧 대사로 헤아린다.) 정사일에 바람이 인 시진이 오에 가해지고 바람이 병위에서 불어와 해위에 그치면 이는 속을 바쳐 죄를 줄임을 허가하는 문서이니 응기는 마흔닷새이다.

秋，庚申之日，時加寅，風從庚上來，止，為有大赦。時加申子，為贖書，期六十日。冬，壬子之日，時加巳，風從丙上來，為有大赦。

추계의 경신일에 바람이 인 시진이 인에 가해지고 바람이 경위에서 불어와 저기에 이르러 그치면 장차 대사가 있을 것이다. 만약 바람이 인 시진이 신・자에 가해지면 곧 속을 바쳐 죄를 줄임을 허가하는 문서이니 응기는 예순 날이다. 동계의 임자일에 바람이 인 시진이 사에 가해지고 바람이 병위에서 불어오면 장차 대사가 있을 것이다.

凡商角之日，風從奸邪、陰賊、貪狼上來，白濁冥晦，比連三日巳上，此大兵起，近三十五日，遠七十日。諸宮日，大風從角上來，大寒迅急，此大兵圍城；至日中發屋折木者，城必陷敗，不出九日，若十八日。

무릇 상일・각일을 만나 바람이 「간사」「음적」「탐랑」 이 몇 곳의 방위에서 불어오고 하늘빛이 참백하고 혼탁하여 혼매하고 어두워 잇달아 불어 사흘 이상이면 이는 대군이 장차 흥기할 것이니 가까우면 서른닷새에 응험하고 멀면 칠십 일에 응험한다. 무릇 궁일을 만나 큰 바람이 각위에서 불어와 기한하고 급취하면 이는 대군이 장차 성을 에워쌀 것이다. 만약 정오에 이르러 바람이 크게 집을 들추고 나무를 불어 꺾으면 성지는 반드시 함락될 것이니 아흐레를 나가지 않거나 혹은 열여드레이다.

諸羽日，大風冥冥，日無光，沉霧沒，此兵圍。諸角日，時加午，日中夜半，風從角上來折木，兵起，必圍城屯聚，主人宜出避之，期九日，必至。

무릇 우일을 만나 큰 바람이 졸연히 일어나 하늘빛이 혼흑하고 태양이 광량을 잃으며 농무가 침침하여 일체를 덮어 가라앉히는 것은 이는 장차 병마에게 포위되어 둘러싸일 것이다. 무릇 각일을 만나 바람이 인 시진이 오에 가해지고 정오 혹은 반야에 바람이 각위에서 불어와 나무를 불어 꺾으면 병사가 곧 발동하고 적군은 반드시 성을 에워싸 둔주할 것이다. 성을 지키는 주군은 성을 나가 피해야 한다. 응기는 아흐레이니 그 때에 이르면 반드시 도래할 것이다.

諸商日，大風折木，夜半日中，風從子午上來，日光不明，此不宜主人，軍自內敗，不可守城邑，不出七日，遠七十日。（一云：九十日，若三十日，皆兵起風。）諸四季受商之日，大風折木，從四季上來，時加子午，此外界民賊欲聚，與夷兵並來攻，關梁道路斷絕，不出七十日。

무릇 상일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 반야 혹은 정오에 바람이 자위・오위에서 불어오며 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 이런 정형은 주군에 불리하여 군대가 내부에서 궤패하고 성읍을 웅거하여 지키지 못할 것이니 이레를 나가지 않고 응험하고 멀면 칠십 일이다. (다른 설은 구십 일로 하고 혹은 삼십 일로 하니 이러한 것은 모두 병이 일어나는 바람에 속한다.) 무릇 진・술・축・미 사계의 날이고 납음이 상에 속하는 것은 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 사계의 방위에서 불어오며 바람이 인 시진이 자・오에 가해지면 이는 경외의 난민・도적이 모이고 이적의 병과 연합하여 함께 쳐오니 관애・교량과 도로가 모두 끊어질 것이다. 칠십 일을 나가지 않고 응험할 것이다.

寬大之日，風從寬大上來，時加寬大，法主大兵解散。諸商之日，大軍圍城，有風從丑上來，丑為商墓，風從墓上來，比連三日已上至七日，客軍且退必敗，期在七日、十七日。

「관대」의 날을 만나 바람이 또 「관대」의 방위에서 불어오고 바람이 인 시진도 또한 「관대」에 떨어지면 법칙에 따라 이 한 상은 대군이 장차 해산할 징조이다. 무릇 상일을 만나 대군이 바로 성지를 에워싸고 있는데 바람이 축위에서 불어오는 것이 있으면――축은 바로 상금의 묘고이고 바람은 묘고 위에서 불어오는 것과 같다――잇달아 불어 사흘 이상에서 이레에 이르면 성을 에워싼 객군이 장차 물러가고 또한 반드시 실패할 것이다. 응기는 이레 혹은 열이레에 있다.

占興兵欲戰，當知和解否：其日寬大，時加商，風從寬大上來，止寬大，為大賊解散。

이미 병을 일으키고 장차 교전할 때에 쌍방이 화해할 수 있는지 없는지를 점문하려면 방법은――당천이 「관대」에 속하고 바람이 인 시진이 상에 속하며 바람이 「관대」의 방위에서 불어와 또 「관대」의 방위에 그치면 곧 이것은 큰 무리의 적중이 장차 해산할 것이다.

諸商日，大風折木，夜半日中，從子午上來，日光不明，此不宜主人，軍自內敗，不可守城，近不出七日，遠七十日，重候兵解散。今日己酉受商之日，有風從酉上來，比連三日巳上至五日，天清明，此民間兵散，不出四十日，遠七十日，候兵解散。

무릇 상일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 반야 혹은 정오에 바람이 자위・오위에서 불어오며 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 이는 주군에 불리하여 군대가 내부에서 궤패하고 성을 지키지 못할 것이니 가까우면 이레를 나가지 않고 멀면 칠십 일이며 이 뒤에 또 다시 한 번 점候하여 병중이 해산하는지 아닌지를 보아야 한다. 만약 오늘이 기유일이고 납음이 상에 속하여 바람이 유위에서 불어와 잇달아 불어 사흘 이상에서 닷새에 이르고 하늘빛이 청랑하고 명정하면 이는 민간에 모여 일어난 병중이 흩어질 것이니 마흔 날을 나가지 않고 멀면 칠십 일에 곧 병중이 해산함을 점候할 수 있을 것이다.

諸陰商之日，風從徵上來，此界外兵還，客軍自退，不出七十日。（一雲七日。）凡占解兵風，其氣溫和，天清明，是軍且解散；其風且寒克，日光沉沒不明，此兵不解，必戰，期七日。（一雲七十日。）

무릇 음에 속하는 상일을 만나 바람이 치위에서 불어오는 것은 이는 경외의 병마가 철회할 것이니 객군이 스스로 물러나 칠십 일을 나가지 않는다. (다른 설은 이레로 한다.) 대개 병을 파하는 바람을 점候함에 바람의 기가 온화하고 하늘빛이 청랑하고 명정한 것은 군대가 장차 해산할 것이다. 바람이 이미 한랭하고 또 극벌의 세를 띠며 햇빛이 가라앉고 혼암한 것은 이는 병사가 풀릴 수 없어 쌍방이 반드시 한 판을 싸울 것이니 응기는 이레이다. (다른 설은 칠십 일로 한다.)

若寬大之日，風從寬大公正上來，夜來晝止，則士眾散解，主將不欲解也；晝來夜止，上下同心，陰且寒，風氣又寒，時日雖善，不為解也；溫和清順，乃為解耳。

만약 「관대」의 날을 만나 바람이 「관대」「공정」의 방위에서 불어오고 밤에 바람이 일어나 낮에 그치면 그는 사졸이 스스로 흩어지고 주장은 아울러 병을 파하려 하지 않는 것이다. 낮에 바람이 일어나 밤에 그치면 곧 상하가 마음을 함께하는 것이다. 하늘빛이 음침하고 추우며 바람의 기도 또한 추우면 그러면 시일이 좋더라도 오히려 화해라 헤아릴 수 없다. 반드시 바람의 기가 온화하고 청창하고 유순해야 비로소 참으로 해산할 수 있는 것이다.

諸商日，大風折木，從丑寅上來，比連三日巳上至七日，此千里萬人眾，兩軍相當，自退解散。所以然者，商金風，從徵來，此金出遇火，兵自解散，主人勝，客軍大敗，其將必死。近期七日，中期二十一日，遠期七十日。

무릇 상일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 축위・인위에서 불어와 잇달아 불어 사흘 이상에서 이레에 이르면 이는 천 리 안의 수만 명의 대군이 둘둘로 대치하여 스스로 병을 물리고 해산하는 것이다. 이러한 까닭은 그것은 상이 금에 속하고 부는 바가 금풍이며 인은 인오술 화국에 귀하여 치에 속하니 바람은 치위에서 불어오는 것과 같다. 곧 이것은 금이 일단 출동하면 곧 화를 만나니 이로 인해 병중이 스스로 흩어지고 주군이 이기고 객군이 크게 패하며 객군의 주장이 반드시 죽을 것이다. 가까우면 이레에 응험하고 중간이면 스무하루이며 멀면 칠십 일이다.

諸角日，有大風折木，從寅申丑未上來，乍遲乍疾，時加子，夜半，此火且起宮寺中。辰午酉亥，此四日刑自處也。

무릇 각일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾는 일이 있고 바람이 인・신・축・미 이 몇 개의 방위에서 불어오며 홀연히 느리고 홀연히 빠르고 바람이 인 시진이 자에 가해지고 또 바로 반야에 해당하면 이는 궁전・관서 속에 장차 불이 일어날 것이다. 진・오・유・해 이 나흘은 자형의 날에 속하니 형은 곧 본위 위에 떨어진다.

辰日加辰，左部燒二千石傳舍；午日加午，燒都遷尉舍；酉日，燒貴府大傳舍；亥日加亥，燒喪家牢獄。大寒迅急，燒殺人；溫和，但失火；期三日。風止而雨，火不發；若期內不雨，火必起。

진일이고 시진이 또 진에 가해지면 좌부 일대의 이천 석 관원의 전사가 불을 잃는 것이다. 오일이고 시진이 또 오에 가해지면 도위 관서가 불을 잃는 것이다. 유일은 현귀의 부제의 큰 전사가 불을 잃는 것이다. 해일이고 시진이 또 해에 가해지면 상가와 옥옥이 불을 잃는 것이다. 바람이 만약 기한하고 급취하면 불 속에 사람을 불살라 죽일 것이다. 바람이 만약 온화하면 곧 다만 물이 새는 것뿐이다. 응기는 사흘이다. 바람이 그친 뒤에 이어 비를 내리면 불은 곧 일어나지 못한다. 만약 응기 안에 줄곧 비를 내리지 않으면 불은 곧 반드시 탈 것이다.

假令四季受角之日，風從四季上來，止於午者，此下亭上鄉市有火，文書至俱到，期三日，若雨，災不發。假令丙寅丁卯之日，有風從寅卯上來，火燒都市中。所以然者，丙丁火、寅卯木也，火得木而燎，此是兩火共燒一木，為都市，其風寒急，燒殺人，期三日。若期內有雨，不發。

가령 진・술・축・미 사계의 날이고 납음이 각에 속하면 바람이 사계의 방위에서 불어와 오위에 그치면 이는 아래의 정역과 위의 향시가 불에 타려 하고 재해를 보고하는 문서가 일제히 배달될 것이니 응기는 사흘이다. 만약 비를 내리면 재해가 발생하지 않을 것이다. 가령 병인・정묘 이 이틀이면 바람이 인위・묘위에서 불어오는 것이 있으면 그는 도시 속에 불을 일으킬 것이다. 이러한 까닭은 그것은 병정이 화에 속하고 인묘가 목에 속하여 화가 목을 얻으면 곧 연소하여 일어나니 이는 두 겹의 화가 함께 한 뿌리의 목을 태우는 것이다. 목은 여기에 도시를 대표한다. 바람이 만약 한랭하고 급취하면 불 속에 사람을 불살라 죽일 것이다. 응기는 사흘이다. 만약 응기 안에 비를 내리면 발작하지 않을 것이다.

諸亥卯受角之日，風從申亥未上來，時加申子，此賊火攻主人，寒急者，殺人，財出。若時加廉貞公正，此怨仇相殺，不出三日。諸徵日，時加徵風，從徵上來，天清明者，書檄至也。民人誤失火起，非人事之災也，近期三日，遠期三十日。

무릇 해일・묘일이고 납음이 각에 속하는 것은 바람이 신・해・미 몇 개의 방위에서 불어오고 바람이 인 시진이 신・자에 가해지면 이는 도적이 불을 놓아 주가를 쳐오는 것이다. 바람이 만약 한랭하고 급취하면 사람을 불살라 죽이고 재물도 또한 흩어질 것이다. 만약 바람이 인 시진이 「염정」「공정」에 가해지면 그는 곧 원가가 원한을 맺어 서로 잔살하는 것이니 사흘을 나가지 않는다. 무릇 치일을 만나 바람이 인 시진도 또한 치에 속하고 바람이 또 치위에서 불어오며 하늘빛이 청랑하고 명정하면 이는 문서・격령이 장차 올 것이다. 만약 백성이 삼가지 않아 불을 잃어 타 일어나면 그는 곧 인위적인 화사에 속하지 않으니 가까우면 사흘에 응험하고 멀면 서른 날에 응험한다.

占火發法：陽徵日，風從陽徵上來，時加夜半，皆為都市中府寺火起。風從陰徵上來，皆為下亭鄉市邑及人間火災起。

화재가 발작함을 점측하는 방법은――양치의 날을 만나 바람이 양치의 방위에서 불어오고 바람이 인 시진이 반야에 있으면 이러한 것은 모두 도시 속의 관부・아서가 불을 일으키는 것이다. 바람이 만약 음치의 방위에서 불어오면 그는 모두 아래의 정역・향리의 집시・성읍 및 민간에 화재가 발생하는 것이다.

占火得己酉之時，此誤相燒也。得公正之時，此怨仇相燒。得廉貞之時，此坐文書口舌相燒。得貪狼之時，此攻賊燒主人。得陰賊之時，此攻賊相燒。得好邪之時，此小盜陰私相燒。日辰王相有氣者，人事相燒也。囚死無氣，時加酉角者，此鬼神所燒。

불을 점칠 때에 만약 기유의 때를 만나면 이는 실오가 일으킨 불탐이다. 「공정」의 때를 만나면 원가가 원한을 맺어 서로 불을 방하는 것이다. 「염정」의 때를 만나면 문서・송안・구설・시비 때문에 서로 불을 방하는 것이다. 「탐랑」의 때를 만나면 쳐오는 도적이 주가를 불태우는 것이다. 「음적」의 때를 만나면 쳐오는 도적이 피차에 불을 놓아 서로 태우는 것이다. 「호사」를 만나면 곧 간사의 때는 좀도둑이 음사의 일 때문에 불을 놓아 서로 태우는 것이다. 일진이 왕위・상위에 있어 기가 있는 것은 모두 인위적인 방화에 속한다. 일진이 수・사에 떨어져 기가 없고 바람이 인 시진이 또 유・각에 가해지면 그는 곧 귀신이 재앙을 내려 태운 것이다.

此日有風，三日巳上天氣黃赤，徵風為之，宿夜不解。至七日，此天火，災起山陵鬼神，明火上王屋，宗廟自生火，千里相望，近期三日，遠三十日。風止大雨，不占，占火與使者檄書同占。

이 하루에 만약 바람이 있어 잇달아 불어 사흘 이상이고 하늘빛이 누렇게 나고 붉게 번지면 그는 치풍이 조성한 바로 밤을 새워 새벽에 이르러도 소산하지 않을 것이다. 이레째 날까지 불면 이는 곧 천화로 재화가 산릉의 귀신에서 일어나 명화가 올라 제왕의 궁실을 태우고 종묘가 까닭 없이 스스로 타며 화광이 천 리에 서로 바라보이니 가까우면 사흘에 응험하고 멀면 서른 날에 응험한다. 바람이 그친 뒤에 큰비를 내리면 이 한 점은 곧 성립하지 않는다. 화재를 점치는 것과 사자의 격서를 점치는 것은 같은 한 벌의 방법을 쓴다.