세성점(歲星占) 제이십오(第二十五)

歲星，一名攝提。東方木德，靈威仰之使，蒼龍之精也。其性仁，其事□，其時春，其日甲乙，其辰寅卯，其音角，其數八，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其味酸，其臭羶，卦在震巽，人主之象。主道德之事，故人君仁也。其常體大而清明潤澤，所在之宿國分大吉。

세성은 또한 섭제라 부른다. 그것은 동방목덕의 별로 동방천제·영위앙의 사자요 창룡의 정기가 맺힌 곳이다. 그 성이 인에 속하고 주하는 일은 □(원문 한 글자 결여)를 이루며 배하는 계절은 춘이요 배하는 날은 갑·을이요 배하는 신은 인·묘요 배하는 음은 각이요 배하는 수는 팔이요 배하는 제는 태호요 배하는 신은 구망이요 배하는 충류는 인충이요 미는 산에 속하고 기미는 선에 속하며 괘에서는 진·손이요 군주의 상징이다. 그것은 도덕 방면의 일을 주관한다. 그러므로 인군의 인과 상응한다. 그것의 정상적인 형체는 크고 청명·윤택하며 그것이 소재하는 성숙에 대응하는 방국의 분야가 대길하다.

《易傳》曰：帝王人君行道德，德至仁利，則歲星明大潤澤；明大潤澤，則人君昌壽，民富樂，中國安，四夷服。人君行酷虐殘暴，則歲星時時暗小微昧，微昧則國亡君死。是故星明則主明，星暗則主暗。人君從諫，則歲星如度，人君聽諛佞，拒忠諫，則歲星亂行。故歲星變色亂行，人君無福；進退如度，則奸邪止息。

《역전》에 이르기를 제왕·인군이 도덕을 시행하여 덕택이 인애·후리의 지보에 달하면 세성이 곧 명량·광대하고 윤택하다 하였다. 세성이 명대·윤택하면 군주가 곧 창성·장수하고 백성이 부족·안락하며 중원이 안정하고 사방의 이적이 귀복한다. 인군이 가학·잔포한 정을 시행하면 세성이 곧 시시로 혼암·변소·유미·불명하다. 유미·불명하면 곧 국망·군사를 주한다. 그러므로 별이 명량하면 곧 군주가 명찰함을 표시하고 별이 혼암하면 곧 군주가 혼매함을 표시한다. 인군이 권간에 청종하면 세성이 곧 상도를 의지하여 운행한다. 인군이 첨유·님인을 청신하고 충언·권간을 거절하면 세성이 곧 운행이 착란한다. 그러므로 세성이 색을 변하고 란행하는 것은 군주에게 복분이 없음을 주한다. 세성의 진퇴가 상도에 합하는 것은 간사한 일이 곧 지식할 것이다.

猶如木之曲直，從繩則正；人君性習，從諫則聖矣。人君令合於時，則歲星光喜，年穀登；人君暴怒失其理，則歲星有芒角而怒矣。歲星怒則兵起，有所攻伐矣。歲星所在之分，不可攻之，攻之則反受其殃矣。

이것은 비유하면 목재에 굽은 것이 있고 곧은 것이 있어 묵승에 의조하여 재삭하면 능히 바름을 취함과 같다. 인군의 병성과 습염은 감히 권간에 청종하면 능히 성명한 군주가 될 수 있다. 인군의 정령이 시의에 합하면 세성이 곧 광채·희열하고 연곡이 풍수한다. 인군이 폭노하여 상리를 잃으면 세성이 곧 망각을 낳아 노색을 나타낸다. 세성이 노를 나타내면 곧 병사의 흥기·공벌의 거가 있음을 주한다. 세성이 소재하는 분야는 공격하러 갈 수 없다. 그것을 공격하면 도리어 스스로 화앙을 입는다.

秦之將亡也，歲星聚於東井。東井，秦之分野，秦政殘暴失政，歲星仁和之理違。歲星貌恭，恭作肅，不肅之道，拒諫信讒，是故二世君終於屠滅。漢高之入秦也，修德佈政仁和，約法三章，與民更始，除秦暴酷，故秦人欣戴焉，卒入三秦之漢中而基王業也。項羽後入，焚燒宮室，殘暴楚毒，失仁之福，卒於敗亡。

진조가 장차 멸망하려 할 때 세성이 동정숙에 취집하였다. 동정은 진국의 분야로 진정이 잔포하고 치도를 상실하여 세성의 인애·화순의 도리에 위배하였다. 세성이 주하는 곳은 용모의 공경으로 공경하면 곧 능히 엄숙을 낳는다. 이른바 불숙의 도란 곧 권간을 거절하고 참언을 청신함이다. 그러므로 진이세의 이 위 군주가 마침내 도륙·복멸을 당하였다. 한고조가 진지에 진입할 때 덕행을 수양하고 시정이 인후·화순하여 백성과 약법삼장하고 백성으로 하여금 다시 시작하게 하며 진조의 폭학·가혹을 제거하였다. 그러므로 진지의 백성이 흔연히 그를 옹대하고 그가 마침내 삼진에 진거하고 한중으로써 제왕의 기업을 전정하였다. 항우가 후에 진지에 진입하여 궁실을 분소하고 잔포·한독하여 인덕이 가져온 복분을 실실하여 마침내 패망하였다.

是故人君順其時，處其分，宜布其德，而修其政也。歲星所在處有仁德者，天之所佑也。不可攻，攻之必受其殃。利以稱兵，所向必克也。

그러므로 인군이 천시에 순응하고 자기의 명분에 안처하며 마땅히 널리 덕택을 베풀어 정사를 정식해야 한다. 세성이 소재하는 곳에 만약 인덕을 시행하는 사람이 있으면 그것은 상천이 보우하는 곳으로 공격하러 갈 수 없다 — 공격하면 필정 스스로 화앙을 입는다. 반대로 세성이 소재하는 분야에 거하는 일방이 병을 거하면 곧 이리가 있어 향하는 곳이 필정 취승한다.

歲星木精，其時春也。人君春時，當順少陽德令。天子率百官，制法度，當佈德和令，施惠下及兆民，無有不當。順天象，授民時，祈嘉穀，教新卒，布農合，修封疆，相地宜，以導民，躬必親之。

세성은 목의 정기로 배하는 계절은 춘천이다. 인군이 춘천에 있어서는 마땅히 소양의 생발하는 덕령에 순종해야 한다. 천자는 백관을 솔령하여 법도를 제정하고 마땅히 널리 덕택을 베풀고 정령을 화흡하며 은혜를 만민에 시급하여 일처도 합의하지 않는 바가 없게 해야 한다. 천상에 순응하고 백성에게 농시를 반수하며 가곡의 풍수를 기구하고 신병을 훈련하며 농사의 안배를 포치하고 강계를 수식하고 토지가 마땅한 작물하는 곳을 찰간하여써 백성을 인도한다 — 이러한 일은 천자가 필시 친신이 참여해야 한다.

命賜司典，止殘伐，毋覆巢，毋殺胎天飛鳥，毋鏖卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔，不稱兵，兵戎不起，不可以從我始，毋逆天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

전장을 주관하는 관원에 명령하고 사교한다. 잔해·벌벌을 제지하고 조소를 경복함을 허하지 않으며 회태의 금수와 유소한 비조를 살해함을 허하지 않으며 조란을 훼괴함을 허하지 않으며 대비의 인중을 취집함을 허하지 않으며 성곽을 흥축함을 허하지 않는다. 폭로한 고골과 부육을 엄매하고 병을 거하여 정전하지 않아야 한다. 병융의 일은 흥기할 수 없고 더욱이 우리 측에서 먼저 도기할 수 없다. 상천의 도를 위역하지 말라. 대지의 이치를 단절하지 말라. 인간의 강기를 요란하지 말라.

仲春養幼少，存孤獨，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟，同律度，正權量，無作大事以妨農事，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林，命出而不納。

중춘 이월은 유소를 양육하고 고아와 고로를 부휼하며 옥옥을 감성하고 형구를 거제하며 함부로 고략을 베풂을 허하지 않고 옥송을 정지한다. 음률과 도수를 통일하고 저추와 양기를 교정한다. 대공역을 흥판하여 농사를 방해하지 말라. 천택의 이를 걸진하지 말라. 피당의 적수를 도간하지 말라. 산림을 분소하지 말라. 정령이 일경 발출하면 곧 다만 시행하고 다시 수회하지 않는다.

天子佈德行惠，發倉廩，賜貧窮，賑乏絕，開府庫，出穀帛，賜天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者，止弋獵，無悖於時，無淫巧以蕩上心，則歲星無變而降福矣。

천자가 널리 덕택을 베풀고 은혜를 시행하며 양창을 타개하고 빈궁을 진제하며 양이 끊기고 고할 곳이 없는 사람을 구조한다. 부고를 개계하고 곡물·포백을 내어 천하를 상사하며 제후를 면려하고 명사를 빙청하고 현인을 예우한다. 사렵을 정지하고 시령에 위배하지 않으며 기기·음교를 써서 군상의 심지를 동요함을 허하지 않는다. 이러한 것을 이루면 세성이 변이를 출현하지 않고 도리어 복택을 강하한다.

失令非時，行夏令，則熒惑之氣干，則星變赤芒角，國大旱暖氣，是哀蟲螟為害食，人民疾疫，時雨降，山陵不收，風雨不時，旱木早落，邦時有恐，中國寇戎來征。

만약 정령이 실당하고 시절에 합하지 않아 춘천에 도리어 하천의 정령을 추행하면 그러면 형혹의 기가 곧 와서 간범하고 세성이 적색으로 변하여 망각을 낳아 국중에 대한·난기의 반상이 있음을 주한다. 가탄한 것은 명충이 위해하여 장가를 갉아먹고 백성이 역병을 조우한다. 비록 응시의 비가 강하하여도 산릉의 땅은 오히려 알곡의 수확이 없다. 풍우가 상시를 잃고 천한하여 수목이 과조히 낙엽하며 국중이 시시로 경공하고 중원에 외구·병융이 전래하여 정벌할 것이다.

行秋令，則太白之氣干之，星白無光，寒氣大至，民大疫，飄風暴雨總至，藜莠蓬蒿並與，天多陰沉淫雨早降。行冬令，則辰星氣干之，星變黑小，水澇為敗，雪霜大至，首種不入，陽不收，麥不熟，民多相撓，寒氣時發，草木皆肅，國有大水。

춘천에 추천의 정령을 추행하면 그러면 태백의 기가 곧 와서 간범하고 세성이 흰빛을 내어 광채가 없으며 한기가 대거하여 도래하고 백성이 크게 역병을 일으키며 광풍·폭우가 일제히 습래하고 여·우·봉·호의 류의 잡초가 총생·만연하며 하늘이 많이 음침하여 연면한 음우가 일찍 낙하함을 주한다. 춘천에 동천의 정령을 추행하면 그러면 진성의 기가 곧 와서 간범하고 세성이 또 검고 또 작게 변하여 수로가 재해를 이루고 설상이 대량으로 강림하며 가장 먼저 파종한 작물이 땅에 내리지 못하고 양기가 수렴하지 못하며 맥자가 성숙하지 못하고 백성이 많이 서로 요란하며 한기가 시시로 발작하고 초목이 일개히 조령·소슬하고 국중에 대수가 있음을 주한다.

歲星為仁，貌曰曲直象木。（可操曲直）木曰貌，貌，容儀也；貌曰恭，恭，儼恪也；恭作肅，肅，敬也。肅時雨若，狂恆雨若，是故人君貌恭心肅，則歲星光明盛大，無盈縮，儼而行中道，降福德而示吉祥。時雨降，人君壽，百穀成，天下安而民樂矣。

세성이 인을 주관하고 《상서·홍범》의 오사에서는 「모」에 배속한다 — 목에 곡이 있고 직이 있다고 말하는 것은 바로 목에 상을 취한 것이다(목은 사람의 유제에 맡겨 곡 혹은 직이 될 수 있다). 목이 오사에서 「모」에 대응하고 「모」는 곧 용지·의표이다. 「모」는 「공」을 구하고 「공」은 곧 장중·근경이다. 공이 능히 「숙」을 낳고 「숙」은 곧 경신이다. 군주가 숙경하면 상천이 응시의 우로써 회응하고 군주가 광망하면 상천이 구우에 멈추지 않음으로써 회응한다. 그러므로 인군이 용모가 공경하고 내심이 숙경하면 세성이 곧 광명·성대하여 초전·락후의 영축이 없고 단엄하게 중도를 행하여 복덕을 강하하고 길상을 현시한다. 이에 응시의 우가 기에 따라 강하하고 인군이 장수하고 백곡이 성숙하고 천하가 안정하여 백성이 환락한다.

若人君酷亂恣情，則讒臣湊，變怒芒角，錯逆降示，應恆雨淫注，人君不昌，百穀不成，庶事不寧，天下有兵。夫歲星色澤微暗，進退失度，為奸邪並與，人君無福，有芒角者戰勝。武密曰：順角指所戰勝，逆者凶，順行不可逆戰，逆行不可背之以戰，凶。

만약 인군이 가학·혼란하고 임의로 종정하면 그러면 참님의 신하가 취집하여 오고 세성이 곧 색을 변하여 노를 나타내고 망각을 낳아 착란·패역의 천상으로써 경시하니 감응하여 오는 것이 구우가 멈추지 않고 대수가 경주함이다. 군주가 창성하지 못하고 백곡이 성숙하지 못하고 각종 사무가 안녕을 얻지 못하며 천하에 병화가 있다. 무릇 세성이 색택이 약간 혼암하고 진퇴가 상도를 잃으면 간사한 무리가 일제히 흥기하고 군주에게 복분이 없음을 주한다. 만약 세성이 망각을 낳으면 곧 망각이 가리키는 방향에 의지하여 용병하는 일방이 취승할 수 있다. 무밀에 이르기를 망각이 가리키는 방향을 따라 작전하면 취승하고 그것을 거스르면 곧 흉하며 세성이 순행할 때는 역향으로 작전할 수 없고 세성이 역행할 때는 그것에 등을 향하여 작전할 수 없으니 그러하면 흉하다 하였다.

歲星與月相掩食，國有大喪，女主大臣亡。歲星與熒惑合斗，殺大將；與太白合斗，有大兵；與太白相犯，有兵大戰。金在木南，南國敗；在木，北國敗。木乘金，偏將死；木與金合斗，大將死。

세성과 달이 서로 엄식하는 것은 국중에 대상이 있고 여주와 대신이 사망함을 주한다. 세성과 형혹이 상합하여 두하는 것은 대장이 살해됨을 주한다. 태백과 상합하여 두하는 것은 대규모의 병사가 있음을 주한다. 태백과 서로 간범하는 것은 병이 있고 또한 대전임을 주한다. 태백이 세성의 남에 있는 것은 남방의 나라가 패함을 주한다. 태백이 세성의 북에 있는 것은(원문 「재목」 아래에 의심스럽게 「북」자 일자를 탈함) 북방의 나라가 패함을 주한다. 세성이 태백을 압림하는 것은 편장이 전사함을 주한다. 세성과 태백이 상합하여 두하는 것은 대장이 전사함을 주한다.

歲星先至，諸星從之者，其國分人君吉，以仁德威天下矣。應留不留，其國亡；應去不去，其國昌。歲星主齊魯，青、徐州。色白有喪，黑有病，赤有兵起，黃有喜。

세성이 먼저 이르고 그 나머지 제성이 수종하여 오는 것은 그 일분야의 국군이 길리하고 능히 인덕을 빌어 천하를 위복함을 주한다. 세성이 응당 정류해야 하는데 정류하지 않으면 그 일분야의 국가가 장차 망할 것이고 응당 이거해야 하는데 이거하지 않으면 그 일분야의 국가가 창성한다. 세성이 제·노의 땅을 주관하니 곧 청주와 서주이다. 그것이 색이 희면 상사가 있음을 주하고 색이 검으면 질병이 있음을 주하며 색이 붉으면 병사의 흥기가 있음을 주하고 색이 누르면 희경이 있음을 주한다.

歲星平見，入冬至初者，減八日，後六日損七日，以次六日損一日，畢於大寒四十五日。凡損十六日盡即平行。自入立春十一日加一日，畢於雨水，因入春分，均加四日，清明穀雨，均加五日。

세성의 평견일을 추산한다. 동지 초후에 진입하는 것은 팔일을 감하고 이후 육일마다 다시 칠일을 감하며 의차로 육일마다 일일을 감하여 일직 대한 이후 사십오일에 이르기까지 산한다. 총계하여 십육일을 감하여 찬 후 곧 평행에 따라 추산한다. 입춘에 진입함에서 십일일마다 일일을 가하여 일직 우수에 이르기까지 가한다. 이어서 춘분에 진입하면 일률로 사일을 가한다. 청명·곡우 양개의 절기는 일률로 오일을 가한다.

自入立夏，畢於大暑，均加六日。自入立秋，初日加六日，加後十日減五日，畢於秋分。自入寒露已後，六日減一日，畢於立冬。自入小雪，畢於大雪，均減八日。餘為定見日，初見去日十四度。

입하에 진입함에서 대서에 이르기까지 일률로 육일을 가한다. 입추에 진입함에서 첫 일은 육일을 가하고 가한 후 십일마다 오일을 감하여 일직 추분에 이르기까지 산한다. 한로에 진입한 이후 육일마다 일일을 감하여 일직 입동에 이르기까지 산한다. 소설에 진입함에서 대설에 이르기까지 일률로 팔일을 감한다. 남은 수목이 곧 확정한 초견의 날이다. 초견할 때 세성이 태양에 거리가 십사도이다.

置星定見之前夜半日所在之宿度算及分，各以定見去朔日算及分加之，行分滿法，六百七十乃從度一。（其日度星度分名，半日法也。）以星初見去日度數，晨減夕加之，命度以次，則星初見所在度分求者，次日各以一日所行度及分。

포산의 법. 해당 별의 확정 초견한 날 이전의 야반시에 태양이 소재하는 숙도의 정수와 분수를 취하여 각각 정견일에서 삭일 사이의 일수의 정수와 분수를 가한다. 얻은 행분이 일법에 차면 곧 육백칠십분에 차면 진위하여 일도가 된다(그 가운데 일도·성도의 분명은 모두 반일법으로써 준으로 삼는다). 다시 해당 별의 초견할 때 태양에 거리한 도수를 취하여 신견은 서로 감하고 석견은 서로 가하여 의차로 도수를 명정하면 곧 해당 별의 초견이 소재하는 도와 분을 구득한다. 만약 이후 각일을 추구하려면 곧 차일에 각각 하루가 행한 도수와 분수를 가해야 한다.

其金火之行而有小分者，各以日率為母，小分滿母法，從去行分滿六百七十，去從行度日一度。其有益遲益疾者，則別置一日行分，各以疾益遲損乃加之，留者因前退即減之。伏不注度，順行出虛，去其分已也，行入斗，先加分。

태백(金)과 형혹(火)이 운행하여 소분을 띠는 것은 각각 일률로써 분모로 삼는다. 소분이 분모의 수에 차면 진위하고 진하여 행분이 육백칠십에 차면 다시 진하여 일도가 된다. 행도가 점만하거나 점쾌함을 우당하면 곧 따로 하루의 행분을 포출하여 나누어 점쾌에 따라는 가하고 점만에 따라는 감한 뒤 총수에 병입한다. 「류」를 우당하면 곧 앞면의 퇴행 수치를 승접하여 감법을 삼는다. 은복 기간은 도수를 기주하지 않는다. 순행하여 허숙을 나오면 곧 그 분을 거제한다. 두숙을 행진할 때는 곧 먼저 분을 가상해야 한다.

歲星初見順，見順日行一百七十一分，日益遲一分，一百一十四分。日行十九度三百二十三分而留，二十六日乃退。日行九十七分，八十四日退十二度一百八十分。又留二十六日乃順行。初日行五十八分，日益度一分疾。一百一十四日，行十九度三百二十三分而伏。

세성이 초견할 때 순행을 삼는다. 초견의 순행은 매일 일백칠십일분을 행하고 이후 매일 일분을 체감하여 점만하며 공히 일백십사일을 행한다. 이와 같이 합계하여 십구도 삼백이십삼분을 행하여 「류」로 전하고 류하기 이십육일이어서 비로소 퇴행을 시작한다. 퇴행할 때는 매일 구십칠분을 행하고 팔십사일에 공히 십이도 일백팔십분을 퇴한다. 다시 류하기 이십육일이어서 비로소 순행으로 전한다. 순행으로 전하는 첫 일은 오십팔분을 행하고 이후 매일 일분을 체증하여 점쾌하며 행하기 일백십사일에 차고 공히 십구도 삼백이십삼분을 행하여 은복한다.

角：歲星犯左角，天下之道皆阻塞。犯右角，天下更王，使絕滅。守留角中，五穀成熟，留之一百日，兵起。木犯守角，王者大赦，忠臣用。木乘左角，法官誅。木乘右角，大將軍死。木逆行於角，人主出入不時。若有急事，千里之行。凡木犯守乘左角七日已上，天下大赦；守右角，賢士用，期七十日。

각숙. 세성이 좌각성을 침범하는 것은 천하의 도로가 모두 저색하여 통하지 않음을 주한다. 우각성을 침범하는 것은 천하가 군왕을 갱환하고 전조의 세계가 단절·멸망함을 주한다. 각숙 안에 주수·정류하는 것은 오곡이 성숙함을 주한다. 만약 정류가 일백 일에 차면 곧 병사의 흥기를 주한다. 세성이 각숙을 침범하고 또한 주수하는 것은 군왕이 천하를 대사하고 충신이 임용을 얻음을 주한다. 세성이 좌각을 압림하는 것은 사법의 관이 주살됨을 주한다. 세성이 우각을 압림하는 것은 대장군의 사망을 주한다. 세성이 각숙에 역행하는 것은 군주의 출입에 때를 정함이 없음을 주한다. 만약 급사를 우당하면 천리의 원행이 있을 것이다. 무릇 세성이 좌각을 침범·주수·압림하여 칠일 이상인 것은 천하의 대사를 주한다. 우각을 주수하는 것은 현사가 임용됨을 주하고 응기 칠십 일이다.

亢：歲星犯亢，天子坐之，則敗於君。木數入亢，其國疾疫。木經亢，韓鄭有兵。木守亢，小兵。木逆行守亢，為中國兵。木犯守亢逆行，失國，其明色，大政不用。

항숙. 세성이 항숙을 침범하는 것은 천자가 그것에 견루되어 곧 군위상에서 실패를 당함을 요한다. 세성이 자주 항숙에 진입하는 것은 그 일분야의 국가에 역병이 발생함을 주한다. 세성이 항숙을 경과하는 것은 한·정의 땅에 병사가 있음을 주한다. 세성이 항숙을 주수하는 것은 소규모의 병사가 있음을 주한다. 세성이 역행하여 항숙을 주수하는 것은 중원에 병사가 있음을 주한다. 세성이 항숙을 침범·주수하고 또한 역행하는 것은 국토의 상실을 주한다. 만약 그것이 색택이 명량하면 곧 대정·방침이 채용되지 않음을 주한다.

氐：木犯氐，國無儲。木舍守氐，其國歲熟，賤人有疾。木乘氐之右星，天下有大水大兵。木乘氐左星，天子有自將兵於野。木出入舍氐者，（天庫之星也。）其國有急令，其歲太平，環而守之，其國以兵致天下。氐為嬖妾有喜者，若與月合在氐而暈，不出四十日有德令。木守氐，王者立后，期十八日。木犯逆行守氐，國大飢，人民流亡，亦為人多病。

저숙. 세성이 저숙을 침범하는 것은 국가에 저비가 없음을 주한다. 세성이 정사하여 저숙을 주수하는 것은 그 일분야의 국가의 연성이 풍숙하고 또한 지위가 비천한 사람에게 많이 질병이 있음을 주한다. 세성이 저숙의 우성을 압림하는 것은 천하에 대수와 대규모의 병사가 있음을 주한다. 세성이 저숙의 좌성을 압림하는 것은 천자가 친신이 병을 영하여 출정하여 밖에 있음을 주한다. 세성이 저숙에 출입·정사하는 것(저숙은 천상의 고장의 별)은 그 일국에 긴급한 정령이 있고 그 일년이 태평함을 주한다. 만약 저숙을 환요하여 주수하면 그 일국이 병력을 빙채하여 천하를 취득함을 주한다. 저숙은 총첩에게 희경이 있음을 주한다. 만약 세성과 달이 저숙에 상합하여 월운을 낳으면 사십 일을 나가지 않고 시은의 덕령이 있을 것이다. 세성이 저숙을 주수하는 것은 군왕이 황후를 책립함을 주하고 응기 십팔 일이다. 세성이 저숙을 침범·역행하여 주수하는 것은 국중의 대기황·백성의 유산·도망을 주하고 또한 사람이 많이 질병이 있음을 주한다.

房：木入房十日成句巳者，為天子惡之，以赦解之。（金水同占。）又曰：為皇后夫人喪，謂房東行復還返也。木舍房氐，氐色不明；有喪。又曰大水。木守房，為大人憂，以赦解之。木犯房，將相有憂。木舍房，人主喜，其將相大吉。

방숙. 세성이 방숙에 진입하여 십일에 구곡의 「구사」의 형을 주출하는 것은 천자가 이 상을 염오하고 대사로써 화해할 수 있다(태백·진성이 이를 범하는 것은 점법이 같다). 또 일설은 황후·부인에게 상이 있음을 주한다고 하니 가리키는 곳은 세성이 방숙에 동행한 후에 또 절반하여 옴을 말한다. 세성이 방숙·저숙 사이에 정사하고 저숙의 색채가 회암·불명한 것은 상사가 있음을 주한다. 또 일설은 대수가 있음을 주한다. 세성이 방숙을 주수하는 것은 귀인에게 근심이 있고 대사로써 화해할 수 있음을 주한다. 세성이 방숙을 침범하는 것은 장상에게 근심이 있음을 주한다. 세성이 방숙에 정사하는 것은 군주에게 희경이 있고 그의 장상이 대길함을 주한다.

心：木近心，七日以內有暴貴者，遠不出百八十日。木經心，清明列照，天下內奉王化，帝必延年。木乘心，其國相死。木居守心，王者行天心，陰陽和，天下大豐，五穀成熟，有慶賜，賢士用，皆有德令。木犯乘守心，大人凶。木中犯乘凌太子位，太子憂；犯少子位，少子憂。

심숙. 세성이 심숙에 접근하는 것은 칠일 이내에 사람이 홀연히 현귀함이 있고 가장 늦어도 일백팔십 일을 나가지 않음을 주한다. 세성이 심숙을 경과하고 만약 청랑·명정하여 빛이 사포에 비추면 천하가 모두 왕자의 교화를 존봉하고 황제가 필히 연년을 얻음을 주한다. 세성이 심숙을 압림하는 것은 그 일분야의 국상의 사망을 주한다. 세성이 거류·주수하여 심숙에 있는 것은 군왕이 천심에 합하는 정령을 시행하고 음양이 조화하고 천하가 대풍수하고 오곡이 성숙하고 경전과 상사가 있고 현사가 임용을 얻어 모두 시은의 덕령이 있을 것임을 주한다. 세성이 침범·압림·주수하여 심숙에 있는 것은 귀인에게 흉이 있음을 주한다. 세성이 당중을 충범·압림·기릉하여 심숙의 태자성위에 있는 것은 태자에게 근심이 있음을 주한다. 서자성위를 침범하는 것은 서자에게 근심이 있음을 주한다.

尾：木入尾者，易後太子者；后族有升顯者，不出百八十日。木守尾，民人為憂，大臣作亂者，若反逆，從大將家起，若中有讒諛者，期二十日，若卿出當之。木乘犯尾，早谷大貴，人人相食。木守尾三十日，王者立貴后夫人。若生太子，欲封寵后族，人主以嬪為後。

미숙. 세성이 미숙에 진입하는 것은 황후 혹은 태자를 갱환함을 주한다. 또한 후족 가운데 사람이 승천·현달함이 있고 일백팔십 일을 나가지 않음을 주한다. 세성이 미숙을 주수하는 것은 백성에게 우환이 있고 대신 가운데 작란하는 사람이 있음을 주한다. 만약 반역이 발생하면 대장의 집에서 시작할 것이다. 만약 조중에 참을 바치고 아유하는 사람이 있으면 응기 이십 일이요 혹은 공경으로 하여금 출면하여 이 화를 승당할 것이다. 세성이 미숙을 압림·침범하는 것은 조숙한 곡물의 가격이 폭등하고 사람들이 서로 잔식함을 주한다. 세성이 미숙을 주수하여 삼십 일에 차는 것은 군왕이 존귀한 황후와 부인을 책립함을 주한다. 만약 태자를 낳으면 곧 총행의 후족을 가봉해야 하고 군주가 또한 가능하게 빈비를 세워 황후로 삼을 것이다.

箕：木入箕，天下兵亂，箕中有一星，民莫處其室。箕，木在箕南旱，在箕北有水。其年木入箕踵者，歲熟之象也。木入箕中，行疾，中有口舌相讒事，期五十日，若百三十日。木守犯出箕，多惡風，谷大貴，天下大旱，飢死過半，民相食。

기숙. 세성이 기숙에 진입하는 것은 천하의 병란을 주한다. 기숙 가운데 만약 따로 일성을 보면 백성이 그 실에 안거하지 못함을 주한다. 기숙에 대해 말하면 세성이 기숙의 남에 있는 것은 한을 주하고 기숙의 북에 있는 것은 수가 있음을 주한다. 당년 세성이 기숙의 하단 「기종」에 진입하는 것은 연성이 풍숙한 상이다. 세성이 기숙 가운데 진입하여 행도가 가쾌하는 것은 조중에 구설·참훼의 일이 있고 응기 오십 일 혹은 일백삼십 일임을 주한다. 세성이 기숙을 주수·침범하여 천출하는 것은 많이 악풍이 있고 곡가가 대등하고 천하가 대한하며 아사하는 사람이 절반을 넘고 백성이 서로 먹음을 주한다.

斗：木犯南斗，為有赦。木乘凌南斗，有大臣反伏誅者。木入南斗中，死者甚眾。木經南斗魁，失道者死。木經南斗，與國福，歲大熟。木入南斗，若留守十日，所居之國當誅。

두숙. 세성이 남두를 침범하는 것은 장차 사령이 있을 것임을 주한다. 세성이 남두를 압림·기릉하는 것은 대신이 모반하여 주살됨이 있음을 주한다. 세성이 남두 가운데 진입하는 것은 사망하는 사람이 매우 많음을 주한다. 세성이 남두의 두괴를 경과하는 것은 정도에 배리하는 사람의 사망을 주한다. 세성이 남두를 경과하는 것은 이 일분야의 국가에 복택을 사급하고 연성의 대풍수를 주한다. 세성이 남두에 진입하고 만약 정류·주수하여 십일에 차면 그것이 소재한 분야의 국가가 응당 주륙의 일이 있어야 함을 주한다.

牛：木犯牽牛，越獻金銀。木居牽牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中國。木入牽牛，農人死於野，陰陽不和，五穀多傷。木犯牛，留守之，為有破軍殺將，牛多死。

우숙. 세성이 견우숙을 침범하는 것은 월지가 금은을 진헌함을 주한다. 세성이 견우숙에 거류하여 삼십 일에서 구십 일에 이르는 것은 천하가 화평하고 도덕이 창명하며 사방의 이적이 중원을 조배함을 주한다. 세성이 견우숙에 진입하는 것은 농인이 전야에 죽고 음양이 조화하지 않으며 오곡이 많이 손상을 입음을 주한다. 세성이 우숙을 침범하여 정류·주수하는 것은 군대의 궤패·장령의 살해됨과 우도 또한 대량으로 사망함을 주한다.

女：木入須女，有進美女者，大人慶，若宜女喜，立后，拜太子，期四十日，若九十日，宮人有受賜者。木守須女逆行，其君廢農桑。木守須女，米一斗三百，民有自責者，多火災。木逆行留守，凌犯須女，天子及大臣有疾，必有苛政，布帛貴賤不時。

여숙. 세성이 수여숙에 진입하는 것은 사람이 미녀를 진헌함이 있고 귀인에게 희경이 있거나 혹은 여를 낳아 희사를 얻기에 마땅하며 황후를 책립하고 태자를 배립함을 주하고 응기 사십 일 혹은 구십 일이요 궁중의 사람에게 상사를 받음이 있다. 세성이 수여숙을 주수하여 역행하는 것은 그 위 국군이 농상의 정을 황폐함을 주한다. 세성이 수여숙을 주수하는 것은 미가가 일두 삼백 전으로 오르고 백성 가운데 스스로 꾸짖고 스스로 벌하는 사람이 있으며 또한 많이 화재를 발생함을 주한다. 세성이 역행·정류·주수·기릉·침범하여 수여숙에 있는 것은 천자와 대신에게 병이 있고 필정 가혹한 정령이 있으며 포백의 가격이 홀연히 귀하고 홀연히 천하고 등락에 상이 없음을 주한다.

虛：木入虛，天下大虛。木經虛，齊國多憂。木守虛，七日已上，盡三十日，王者起宗廟，修陵冢，有白衣之會，不出九十日。木入守虛，留守之。二十日不下，有立諸侯；六十日不下，國有死將；百日不下，改年號，大臣戮死，期二年。木犯虛而守之，王者以凶改服，有白衣之會，不出六十日，天下大飢，人民流千里，君臣離散。

허숙. 세성이 허숙에 진입하는 것은 천하의 공허·궤핍을 주한다. 세성이 허숙을 경과하는 것은 제지에 많이 우환이 있음을 주한다. 세성이 허숙을 주수하여 칠일 이상·직도 삼십 일에 이르는 것은 군왕이 종묘를 흥건하고 릉묘를 수치하며 상사의 집회가 있을 것임을 주하고 구십 일을 나가지 않고 응험한다. 세성이 허숙에 진입하여 주수하고 정류하여 가지 않는 — 이십 일에 이개하지 않으면 제후를 책립함을 주하고 육십 일에 이개하지 않으면 국중에 장령이 사망함을 주하며 일백 일에 이개하지 않으면 연호를 갱환하고 대신이 살해되며 응기 이년을 주한다. 세성이 허숙을 침범하여 주수하는 것은 군왕이 흉상으로 말미암아 복색을 갱환하고 상사의 집회가 있을 것임을 주하고 육십 일을 나가지 않고 응험한다. 또한 천하의 대기황·백성의 유망 천리·군신의 이산을 주한다.

危：木舍危南，雨血膏王室。木守危，三十日若二十日，諸侯天子更宮室，民多土功，有哭泣之事。又為多盜賊，民相惡之。

위숙. 세성이 위숙의 남에 정사하는 것은 하늘이 혈우를 내리고 왕실을 점오함을 주한다. 세성이 위숙을 주수하여 삼십 일 혹은 이십 일에 차는 것은 제후와 천자가 궁실을 개건하고 백성이 많이 토목의 역을 복하며 곡읍하여 상을 판하는 일이 있을 것임을 주한다. 또한 도적이 중다하고 백성이 피차 증오함을 주한다.

室：木犯營室。犯陽，為陽有急；犯陰，為陰有急。木入營室而人主有賞賜之事，天下當有受賜爵祿者。木處營室東壁，赦，其去陽之陰，天下喜，牢獄虛。木守營室，民疾病，有德者得地，歸與民爵。

실숙. 세성이 영실숙을 침범한다. 그것의 양위를 침범하는 것은 양에 속하는 일방에 급난이 있음을 주한다. 그것의 음위를 침범하는 것은 음에 속하는 일방에 급난이 있음을 주한다. 세성이 영실숙에 진입하는 것은 군주에게 상사의 일이 있고 천하에 사람이 작위·봉록을 수사함이 있을 것임을 주한다. 세성이 영실숙과 동벽숙 사이에 처하는 것은 사령이 있음을 주한다. 그것이 만약 양위를 떠나 음위로 전입하면 천하의 환희·옥옥의 공허를 주한다. 세성이 영실숙을 주수하는 것은 백성에게 다병·덕이 있는 사람이 봉지를 얻고 군주가 또한 백성에게 작을 사함을 주한다.

壁：木居東壁，五穀以水傷。木守壁，天下大赦。王者有堯舜之治，四海同心。木犯壁，天下兵起，一曰狄兵起。

벽숙. 세성이 동벽숙에 거류하는 것은 오곡이 수재로 말미암아 손상을 입음을 주한다. 세성이 벽숙을 주수하는 것은 천하의 대사·군왕이 능히 요·순과 같은 치세를 얻고 사해 안이 동심으로 귀부함을 주한다. 세성이 벽숙을 침범하는 것은 천하의 병사의 흥기를 주한다. 다른 일설은 북적의 병사의 흥기를 주한다.

奎：木入奎，其年五穀以蟲為害。居其南，糴賤，牛馬繒帛皆賤。居其西，糴物貴，人不安。木處奎中，小赦。木守奎，北狄來降。木逆行入奎而守之，其君好攻戰，兵甲不息，人民流亡，不安其居。

규숙. 세성이 규숙에 진입하는 것은 당년 오곡이 충해를 입음을 주한다. 세성이 규숙의 남에 거하는 것은 양가가 편의하고 우마와 증백이 모두 편의함을 주한다. 규숙의 서에 거하는 것은 양식의 물가가 앙귀하고 인심이 안녕하지 않음을 주한다. 세성이 규숙 가운데 처하는 것은 소사가 있음을 주한다. 세성이 규숙을 주수하는 것은 북적이 전래하여 귀강함을 주한다. 세성이 역행하여 규숙에 진입하여 주수하는 것은 그 위 국군이 공전을 희호하고 병갑이 휴식을 얻지 못하며 백성이 유산·도망하여 안거하지 못함을 주한다.

婁：木入婁，國有聚，人主喪，期一年。木守婁，王者承天位，天下安寧，有慶賀，有兵罷。木逆行守婁，其君牢吏斷獄不用，不以時，民多怨訟，若有赦令。

루숙. 세성이 루숙에 진입하는 것은 국중에 취렴·둔적의 일이 있고 군주에게 상이 있으며 응기 일년을 주한다. 세성이 루숙을 주수하는 것은 군왕이 천명의 위를 승수하고 천하가 안녕하며 경하할 만한 일이 있고 병사가 파식을 얻음을 주한다. 세성이 역행하여 루숙을 주수하는 것은 그 위 국군의 수하의 옥리가 안을 단함에 직에 칭하지 않고 심리가 때에 미치지 않으며 백성에게 많이 원한과 송쟁이 있고 혹은 사령의 반하가 있을 것임을 주한다.

胃：木犯胃，為天下五穀無實以為災。木經胃、昴、畢，趙水澇，魚行人道。木守胃，國以無義失幣，有水旱事。木守胃，王者順天德，中畿國昌。

위숙(胃宿). 세성이 위숙을 침범하는 것은 천하의 오곡이 결실하지 않고 재를 이룸을 주한다. 세성이 위숙·묘숙·필숙을 경과하는 것은 조지가 수로하고 어가 유행하여 사람이 걷는 도로상에 있음을 주한다. 세성이 위숙을 주수하는 것은 국가가 도의를 실실하여 재화를 상실하고 또한 수한의 일이 있음을 주한다. 세성이 위숙을 주수하는 것은 또한 군왕이 상천의 덕에 순응하고 경기의 나라가 창성함을 주한다.

昴：木乘昴，若出北者，為陰國有憂，若胡主死。木守昴東，糴大貴，三月後守北，其歲有德令。木守昴，王者有德令。昴者，天之內室，歲星近之，下獄之臣有解者，不出四十日。木守昴畢，東行至天高，復反至五車，為邊兵。一曰為赦令。木守昴，入守天獄，天下獄虛。木乘守昴，若出北者，為陰國有憂，胡王死。（土水同占。）

묘숙. 세성이 묘숙을 압림하거나 혹은 묘숙의 북에서 나오는 것은 음에 속하는 국가에 우환이 있거나 혹은 호인의 군주의 사망을 주한다. 세성이 묘숙의 동을 주수하는 것은 양가의 대등을 주한다. 삼개월 후에 전하여 묘숙의 북을 수하는 것은 당년에 시은의 덕령이 있음을 주한다. 세성이 묘숙을 주수하는 것은 군왕이 덕령을 반포함을 주한다. 묘숙은 상천의 내실로 세성이 그것에 접근하는 것은 옥에 내리는 신자에게 석방을 얻음이 있고 사십 일을 나가지 않음을 주한다. 세성이 묘숙·필숙을 주수하고 동으로 행하여 천고성에 이르고 또 절반하여 오거성에 이르는 것은 변경에 병사가 있음을 주한다. 다른 일설은 사령이 있음을 주한다. 세성이 묘숙을 주수하고 천옥성에 진입하여 주수하는 것은 천하의 옥옥의 공허를 주한다. 세성이 압림·주수하여 묘숙에 있거나 혹은 묘숙의 북에서 나오는 것은 음에 속하는 국가에 우환이 있고 호인의 왕의 사망을 주한다(진성·진성이 이를 범하는 것은 점법이 같다).

畢：木犯畢，出其北，陰國有憂；出其南，為陽國有憂。木入畢口中，邊有兵。木出畢陽則旱，出畢陰則水為災，政令不行。木處畢北，其年有赦令，有別離之國，奪地之君。一曰歲水。處畢南，有土功，男子多疾疫，歲旱，晚水；處東，多暴雨，金器刀劍貴。木守畢口，國大赦，王賜夷狄，若有功德令。一曰幣大貴。木犯附耳，兵起。若將相喪憂，不即死退。

필숙. 세성이 필숙을 침범하여 필숙의 북에서 나오는 것은 음에 속하는 국가에 우환이 있음을 주한다. 필숙의 남에서 나오는 것은 양에 속하는 국가에 우환이 있음을 주한다. 세성이 필숙의 「필구」 안에 진입하는 것은 변경에 병사가 있음을 주한다. 세성이 필숙의 양위에서 나오면 곧 한을 주하고 음위에서 나오면 곧 수가 재해를 이루고 정령이 추행하여 내려가지 않음을 주한다. 세성이 필숙의 북에 처하는 것은 당년에 사령이 있고 분리·해체하는 국가가 있고 토지를 탈거된 군주가 있음을 주한다. 다른 일설은 당년에 수가 있다. 세성이 필숙의 남에 처하는 것은 토목의 공정이 있고 남자에게 많이 역병을 물들이며 당년이 건한하고 수가 오는 것이 늦음을 주한다. 필숙의 동에 처하는 것은 많이 폭우가 있고 금속의 기물과 도검이 가귀함을 주한다. 세성이 필구를 주수하는 것은 국중의 대사·군왕이 이적을 상사하고 혹은 공로를 장상하는 덕령이 있음을 주한다. 다른 일설은 전폐가 대이 귀중하다. 세성이 부이성을 침범하는 것은 병사의 흥기·혹은 장상에게 상우의 일이 있고 비록 죽지 않아도 퇴위해야 함을 주한다.

觜：木犯觜觽，其國兵起，君誅罰不當。木守觜觽，君臣和同。木犯守觜觽，不出一旬，必有覘候之事，農夫不耕，天子皇后俱憂，期甲辰日。

자숙. 세성이 자휴숙을 침범하는 것은 그 일분야의 국가의 병사의 흥기·국군의 주륙·징벌이 실당함을 주한다. 세성이 자휴숙을 주수하는 것은 군신의 화목·동심을 주한다. 세성이 자휴숙을 침범하여 주수하는 것은 십천을 나가지 않고 필정 규탐·정후의 일의 발생이 있고 농부가 경작하지 못하며 천자와 황후가 모두 우환이 있고 응기가 갑진일에 있음을 주한다.

參：木犯參，水旱，谷不收。木處參東，若處伐東，東多流人，多暴雨；處參北，若伐北，多沖水。木處參，天下農夫不耕。有赤星出參中，邊有兵起。木入若守伐，天下有兵。

삼숙. 세성이 삼숙을 침범하는 것은 수한의 재·곡물의 수확이 없음을 주한다. 세성이 삼숙의 동에 처하거나 혹은 벌성의 동에 처하는 것은 동방에 많이 유망의 사람·많이 폭우가 있음을 주한다. 삼숙의 북에 처하거나 혹은 벌성의 북에 처하는 것은 많이 대수의 충결이 있음을 주한다. 세성이 삼숙에 처하는 것은 천하의 농부가 경작하지 못함을 주한다. 만약 적색의 별이 삼숙 가운데 출현하면 변경에 병사의 흥기가 있음을 주한다. 세성이 진입하거나 혹은 벌성을 주수하는 것은 천하에 병이 있음을 주한다.

井：木入東井，主秦國，留守之，以仁致天下。木犯東井，人主有行仇水之事，大將惡之，其國內亂，有兵起。木犯井鉞，刑罰用，兵起。木乘守東井，人主有法令水術之事，逆臣為亂，將軍死，人君有憂。

정숙. 세성이 동정숙에 진입한다 — 이 일숙은 진지를 주관한다. 세성이 여기에 정류·주수하는 것은 진지가 능히 인덕으로써 천하를 취득함을 주한다. 세성이 동정숙을 침범하는 것은 군주에게 보수 및 치수의 일이 있고 대장이 이 상을 염오하며 그 일국에 장차 내란이 있고 병사의 흥기가 있을 것임을 주한다. 세성이 정숙 곁의 월성을 침범하는 것은 형벌의 동용·병사의 흥기를 주한다. 세성이 동정숙을 압림하여 주수하는 것은 군주에게 법령과 수리 방면의 거조가 있고 반신이 작란하며 장군이 사망하고 군주에게 근심이 있음을 주한다.

鬼：木犯鬼鑕，人君有憂，斧鑕用，大臣誅。木入鬼，留十日已上，令散於諸侯，期六十日，若十月。木逆行抵輿鬼中央者，其君主之。木守鬼，為大人有祭禮之事。木守鬼，出於左右，貴親坐之。木守輿鬼西南，為秦漢有反臣，以赦令解之。木干犯守天尸，國有喪。天尸，鬼中粉白者是。

귀숙. 세성이 귀숙 중의 질성(鑕)을 침범하는 것은 군주에게 근심이 있고 부질의 형이 동용해야 하며 대신이 주살됨을 주한다. 세성이 귀숙에 진입하여 정류하여 십일 이상인 것은 정령이 산락하여 제후의 손에 떨어짐을 주하고 응기 육십 일 혹은 십 개월이다. 세성이 역행하여 여귀숙의 정중에 저달하는 것은 그 위 국군이 친신이 이 일을 승당해야 함을 주한다. 세성이 귀숙을 주수하는 것은 귀인에게 사기의 예를 거행해야 함이 있음을 주한다. 세성이 귀숙을 주수하여 그 좌우에서 나오는 것은 존귀한 친속이 이로 말미암아 죄를 얻음을 주한다. 세성이 여귀숙의 서남을 주수하는 것은 진·한의 땅에 반역의 신이 있고 사령으로써 화해할 수 있음을 주한다. 세성이 천시성을 간범하여 주수하는 것은 국중에 상이 있음을 주한다. 이른바 천시란 곧 귀숙 가운데 그 일단의 분백색의 성기이다.

柳：木犯柳者，有木功事，若名木見伐者。木經柳，國多義兵。木守柳，貴臣得地，有德令，不出九十日。木逆守柳，為反臣，中外兵起，以德令解之。

류숙. 세성이 류숙을 침범하는 것은 목작의 공정이 있거나 혹은 명귀한 수목이 벌벌됨을 주한다. 세성이 류숙을 경과하는 것은 국중에 많이 의에 의지하여 일어나는 군대가 있음을 주한다. 세성이 류숙을 주수하는 것은 현귀한 신이 봉지를 획득하고 또한 시은의 덕령이 있고 구십 일을 나가지 않음을 주한다. 세성이 역행하여 류숙을 주수하는 것은 반역의 신의 출현·조정의 내외에 병사의 흥기·덕령으로써 화해할 수 있음을 주한다.

星：木入七星，有君置太子者。木留七星，為天下大憂。木守七星，多火災，旱，萬物五穀不成，有兵飢。木入若守七星，盜賊有兵。

성숙. 세성이 칠성숙에 진입하는 것은 국군이 태자를 책립하려 함이 있음을 주한다. 세성이 칠성숙에 정류하는 것은 천하에 대우환이 있음을 주한다. 세성이 칠성숙을 주수하는 것은 많이 화재와 한재를 발생하고 만물과 오곡이 모두 성숙하지 못하며 병화와 기황이 있음을 주한다. 세성이 진입하거나 혹은 칠성숙을 주수하는 것은 도적이 사기하고 또한 병사가 있음을 주한다.

張：木入張，旱，多火災，萬物百穀不成。木逆行張，其君用樂淫泆。木處張西，歲大水；東，為大旱。木守張，天子有慶賀事。木守張十日，其歲大豐，五穀成；三十日不下，天下安寧；守之留百日，其主昇平，君臣同心。木逆行守張，人民疾疫，多心腹病。木犯張，若守之，王者政事，若有千里之行。

장숙. 세성이 장숙에 진입하는 것은 건한·많이 화재·만물과 백곡이 모두 성숙하지 못함을 주한다. 세성이 장숙에 역행하는 것은 그 위 국군이 성악에 빠지고 음일·방종함을 주한다. 세성이 장숙의 서에 처하는 것은 당년에 대수가 있음을 주한다. 장숙의 동에 처하는 것은 대한을 주한다. 세성이 장숙을 주수하는 것은 천자에게 경하할 만한 일이 있음을 주한다. 세성이 장숙을 주수하여 십일에 차는 것은 당년의 대풍수·오곡의 성숙을 주한다. 삼십 일에 이개하지 않으면 천하의 안녕을 주한다. 주수·정류하여 일백 일에 차는 것은 그 위 군주의 치세·승평·군신의 동심을 주한다. 세성이 역행하여 장숙을 주수하는 것은 백성이 역병을 당하고 많이 심복의 질을 환함을 주한다. 세성이 장숙을 침범하거나 혹은 장숙을 주수하는 것은 군왕에게 정사를 판해야 함이 있거나 혹은 천리의 원행이 있음을 주한다.

翼：木入翼，人多死流亡，五穀傷於風，期一歲中。木出入留舍翼，荊楚有急，歲多大蟲，六十日不下，小人失功。木守翼，王者應天，又方術之士大用，翼輔正政，天下符瑞，不出九十日。木守翼，主聖，天下和，五穀登，人民樂，禮義興。

익숙. 세성이 익숙에 진입하는 것은 사람이 많이 사망·유산하고 오곡이 풍에 손상되며 응기가 일년 안에 있음을 주한다. 세성이 익숙에 출입하여 정류·정사하는 것은 형초의 땅에 급난이 있고 당년에 많이 대충이 위해함이 있음을 주한다. 육십 일에 이개하지 않으면 소민이 생업을 잃음을 주한다. 세성이 익숙을 주수하는 것은 군왕이 능히 천의에 응합하고 방술의 선비도 또한 대이 임용되며 조정을 보익·광정하고 천하에 부명·상서의 출현이 있고 구십 일을 나가지 않음을 주한다. 세성이 익숙을 주수하는 것은 또한 군주의 성명·천하의 화흡·오곡의 풍등·백성의 안락·예의의 흥성을 주한다.

軫：木入軫中，伺其出日而數之。期二十日，皆為兵發，伺始入處數之，率一日，期十日，軍罷。（二十八宿中外官，同有此占。）木逆行至軫，及守之，其國有喪，人君改服，天下更主之令，期二年，王者以赦除害。一曰所舍七日不移，有殺君者。

진숙. 세성이 진숙 가운데 진입하는 것은 그것이 나오는 그 날을 수후하고 또한 계수해야 하니 — 응기 이십 일이요 일률로 병사의 발동을 주한다. 다시 그것이 당초 진입한 위치를 수후하여 계수하면 대약 일일 — 응기 십일 안에 군대가 해산한다(이십팔숙 및 중관·외관은 모두 같이 이 일조의 점사가 있다). 세성이 역행하여 진숙에 이르고 및 진숙을 주수하는 것은 그 일분야의 국가에 상이 있고 군주가 복색을 갱환하며 천하에 군주를 갱환하는 조령이 있을 것임을 주하고 응기 이년이요 군왕은 대사를 써서 재해를 소제해야 한다. 다른 일설은 세성이 정사하는 곳이 칠일에 이동하지 않으면 곧 국군을 시살하는 사람이 있을 것이라 한다.

木逆行至軫，及守之，其國有喪人君者。木在軫，王者憂疾病，若有喪，不出九十日，改服，王者修宗廟，赦三萬里內，災消。木處軫東，糴貴。木處軫西，有女喪，若有水。木守軫南，六畜及車貴。木守軫北，為多疾病。

세성이 역행하여 진숙에 이르고 및 진숙을 주수하는 것은 그 일분야의 국가에 국군의 상이 있음을 주한다. 세성이 진숙에 있는 것은 군왕이 질병을 근심하거나 혹은 상사가 있고 구십 일을 나가지 않고 복색을 갱환해야 함을 주한다. 군왕은 응당 종묘를 수치하고 삼만리 이내를 대사하여야 재화가 비로소 소제할 수 있다. 세성이 진숙의 동에 처하는 것은 양가의 앙귀를 주한다. 세성이 진숙의 서에 처하는 것은 여자의 상이 있거나 혹은 수재가 있음을 주한다. 세성이 진숙의 남을 주수하는 것은 육축과 차량이 가귀함을 주한다. 세성이 진숙의 북을 주수하는 것은 많이 질병이 있음을 주한다.