여러 공과 귀객을 기다림(候諸公貴客) 제96

陽宮寬大之日，有大風從天子上來，止於三公座上，此三公入賀，期一日、九日。諸寬大公正廉貞之日，風從丑上來，所止者，君得所，加遷賞賜，以四時位別其官。假令止三公座上，則三公受賀，以座處推之。

양궁이고 또 「관대」에 속하는 날을 만나 큰 바람이 천자가 소재하는 방위에서 불어와 삼공의 좌위 방위 위에 그치면 이는 삼공이 장차 조정에 들어가 도하할 것이니 응기는 하루 혹은 아흐레이다. 무릇 「관대」「공정」「염정」의 날을 만나 바람이 축위에서 불어오는 것은 그것이 그친 곳이 곧 군은이 돌아가는 곳이니 저기에 대응하는 관원이 장차 승천・상을 얻을 것이다. 사계의 방위표에 따라 나누어 어느 한 급의 관원인지를 정해야 한다. 가령 삼공의 좌위 방위에 그치면 그는 곧 삼공이 하를 받는 것이니 모두 좌위가 소재한 곳에 따라 추단한다.

假令大風從丑上來，大寒迅急，君有暴令，知止何座，其座自當之。假令大風折木，從臣座上來，止於君者，此臣上書奏事於君也。寬大溫和為賀。假令廉貞寬大公正之日，其日清明溫和，風從臣座上來，止於君者，此臣忠正，必受賀賜。

가령 큰 바람이 축위에서 불어와 기한하고 급취하면 그는 군상이 장차 엄혹한 명령을 내릴 것이니 다만 바람이 어느 한 개의 좌위 방위에 그치는지를 보아 밝히면 그 좌위에 대응하는 사람이 스스로 이 한 갈래의 명령을 받아 승당한다. 가령 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 신하의 좌위 방위에서 불어와 군위 위에 그치면 이는 신하가 군상을 향해 글을 올려 일을 주하는 것이다. 바람의 기가 관서하고 온화하면 곧 도하하는 일이다. 가령 「염정」「관대」「공정」의 날을 만나 당천이 청랑하고 명정하며 기후가 온화하고 바람이 신하의 좌위 방위에서 불어와 군위 위에 그치면 이는 신하가 충성하고 정직하여 반드시 가장・상을 받을 것이다.

假令宮日寬大，時加宮，此近貴相客也，四十里內；風半日止者，五十里貴客也；一日止君者，百里內也；二日止者，千里大客也；風三日止君者，外臺使者也；四日止君者，外州使者；五日止君，邊將使也。七日止君者，此四萬里夷狄使也。

가령 궁일을 만나 또 「관대」에 속하고 바람이 인 시진도 또한 궁에 가해지면 이는 부근에 귀객이 오는 일이 있어 오는 곳이 사십 리 안에 있다. 바람이 반나절을 불어 곧 그치면 오십 리 밖의 귀객이다. 하루를 불어 군위에 그치면 백 리 이내의 객이다. 이틀을 불어 그치면 천 리 밖의 큰 객이다. 바람이 사흘을 불어 군위에 그치면 외대가 보낸 사자이다. 나흘을 불어 군위에 그치면 외주가 보낸 사자이다. 닷새를 불어 군위에 그치면 변경의 장수가 보낸 사자이다. 이레를 불어 군위에 그치면 그는 곧 사만 리 밖의 이적이 보낸 사자이다.

風冥冥寒急，此遠方使至，非順氣也，必懷叛逆。其風氣來時，日加巳酉丑戌午，此為正臣欲貢獻於中國也。風以遠近遲疾清溫為吉，寒迅為憂。假令風從宮上來寒急，君欲行誅也；溫和雨者，欲知位賜也。占貴客，自天子已下至於庶人，其占皆同下臣貴客。同大國小國家人差次。四季受宮日，風從四季上來，止君若子，皆為客候主人，期一日九日。假令宮情合，君臣相會。

바람이 만약 혼흑하고 한랭하며 급취하면 그는 비록 먼 곳의 사자가 도래하여도 기가 순조롭지 않아 오는 사자가 반드시 마음에 반역을 품을 것이다. 바람의 기가 불어올 때에 일진이 사・유・축・술・오에 가해지는 것은 이는 충정한 신속이 중원 조정을 향해 진공할 것이다. 바람을 점침에 노정의 원근・온 기세의 지질・기색의 청랑하고 온화함으로 길을 삼고 한랭하고 급취함으로 근심을 삼는다. 가령 바람이 궁위에서 불어와 한랭하고 급취하면 그는 군상이 장차 주벌을 행할 것이다. 바람이 온화하고 또 비를 띠면 군상이 장차 벼슬을 주고 상을 내릴 것이다. 귀감 이 한 일을 점침은 천자에서 아래로 내려 백성에 이르기까지 모두 쓸 수 있고 점법은 아랫신하・귀객을 점치는 것과 같다. 다만 대국・소국・가인의 등급에 따라 차례로 나누어 대접할 뿐이다. 사계의 날을 만나 납음이 궁에 속하고 바람이 사계의 방위에서 불어와 군위 혹은 자위에 그치면 모두 이는 객인이 와서 주인을 문후하는 것이니 응기는 하루 혹은 아흐레이다. 가령 궁음의 정성이 그것과 서로 합하면 그는 곧 군신이 서로 만나는 상이다.

假令角日，大風折木，從申子亥卯上來，大寒過度。以日中夜半，其風益怒，比連三日至七日，此兵且乘攻城邑必下，主人宜出城邑避之。

가령 각일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 신・자・해・묘 몇 개의 방위에서 불어와 추움이 심상하지 않고 정오와 반야에 이르러 바람의 기세가 더욱 폭노하여 잇달아 불어 사흘에서 이레에 이르면 이는 적군이 장차 기세를 타서 성을 공격할 것이니 성읍은 반드시 함락될 것이고 성을 지키는 주군은 성을 나가 피해야 한다.

所以然者，夜半日中，子午也。純宮，土也。角木克土，春夏克土之時，攻城必陷也。此日宜為客，不宜為主人，土畏於木，主人必弱敗，近期九日，中期二十七日，遠期七十日。

이러한 까닭은 그것은 반야와 정오가 바로 자・오 두 진에 해당하고 자오는 온전히 궁음에 속하며 궁음은 토에 속한다. 각은 목에 속하고 목은 토를 이길 수 있으며 또 바로 춘하에 목이 왕하여 토를 이기는 시절을 만나면 성을 공격하면 반드시 함락할 것이다. 이러한 날자는 진공하는 객군이 되기에 마땅하고 성을 지키는 주군이 되기에 마땅하지 않다. 토는 목을 두려워하고 주군은 반드시 쇠약하여 패망할 것이다. 가까우면 아흐레에 응험하고 중간이면 스무이레이며 멀면 칠십 일이다.

假令諸商羽之日，大風折木，從商上來，此兵且來圍城邑。日中夜半，其風益怒，此攻城不能下，客必敗。所以然者，商金羽水，母子為強，水畏於土，勢不能行，土必制水。日中夜半，城中強，可以外固守，客軍自喪。

가령 상일・우일을 만나 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 상위에서 불어오면 이는 적군이 장차 와서 성읍을 포위하여 둘러쌀 것이다. 정오와 반야에 이르러 바람의 기세가 더욱 폭노하면 그러면 성을 공격하여도 함락하지 못하고 객군이 반드시 패할 것이다. 이러한 까닭은 그것은 상이 금에 속하고 우가 수에 속하니 금은 수를 낳고 모자는 서로 의지하여 기세가 강성하다. 다만 수는 토를 두려워하고 그 세가 밀어 펴지 못하며 토는 반드시 수를 제어하고 정할 것이다. 정오와 반야에 성 안의 기세가 바로 강하여 바깥에 대해 견수할 수 있다. 객군은 스스로 궤멸할 것이다.

公正之日，風從公正上來，止寬大上，為長吏勝賊。陰賊之日，時加公正，風從陰賊上來，止奸邪，為賊勝吏敗也。

「공정」의 날을 만나 바람이 「공정」의 방위에서 불어와 「관대」의 방위 위에 그치면 이는 지방의 장리가 적구를 이기는 것이다. 「음적」의 날을 만나 바람이 인 시진이 「공정」에 가해지고 바람이 「음적」의 방위에서 불어와 「간사」의 방위에 그치면 곧 이것은 적구가 이기고 관리가 패하는 것이다.

候水中賊，常以壬子、壬戌、壬申、壬辰之日，有風從子上來，三日已上，日光不明，此水中大賊，欲攻王侯國。其風大寒，兵夜而至，亦不出七日，中二十一日，遠三十五日，王侯之國備之。風止有溫雨，和解；不雨，謀不解，當設計以待之。

물 위의 도적을 점候함에 통상은 임자・임술・임신・임진 이 며칠을 취한다――만약 바람이 자위에서 불어와 잇달아 불어 사흘 이상이고 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 이는 물 위의 큰 무리의 도적이 왕후의 봉국을 공격하여 칠 것이다. 바람이 만약 기한하면 적병이 밤에 도래하고 또한 이레를 나가지 않으며 중간이면 스무하루이고 멀면 서른닷새이니 왕후의 봉국은 일찍 방비를 지어야 한다. 바람이 그친 뒤에 만약 온화한 비를 내리면 일이 곧 풀렸다. 만약 비를 내리지 않으면 적인의 도모가 아울러 사라지지 않음을 설명하니 계책을 베풀어 그들을 기다려야 한다.

諸羽日，大風冥霧，夜半從申子上來，當雨不雨，陰冥寒迅急，水中大賊攻絕關梁不通，不出五日，遠五十日。若壬戌、癸亥、乙卯、壬辰、甲申、丁未，凡此日之有風從辰申子亥上來，有兵水中相殺，不出五日，遠五十日。風止大雨，不發。又常以壬申、壬子、壬辰、壬戌之日，有風寒，入人肌膚，慘慘不解，王風至，賊發疾，囚死風至，賊發為遲。夫大水將至殺人，連風冥晦，四日五日，萬人皆悲傷，此且有暴水殺人。

무릇 우일을 만나 큰 바람이 혼흑한 농무를 끼고 반야에 신위・자위에서 불어오며 비가 내려야 할데 내리지 않고 하늘빛이 음회하며 바람이 또 한랭하고 급취하면 이는 물 위의 큰 무리의 도적이 쳐오니 관애・교량이 끊어져 통하지 않을 것이니 닷새를 나가지 않고 응험하고 멀면 쉰 날이다. 만약 임술・계해・을묘・임진・갑신・정미를 만나면 무릇 이 며칠에 바람이 진・신・자・해 몇 개의 방위에서 불어오는 것이 있으면 곧 병마가 물 위에서 서로 잔살하는 일이 있을 것이니 닷새를 나가지 않고 멀면 쉰 날이다. 바람이 그친 뒤에 큰비를 내리면 곧 발생하지 않을 것이다. 또 통상은 임신・임자・임진・임술 이 며칠에 만약 찬 바람이 살가죽에 침입하여 처참한 기운이 오래오래 흩어지지 않으면――바람이 올 때에 바로 오행의 왕기에 해당하면 적중이 발동이 곧 빠르고 바람이 올 때에 바로 수사의 기에 해당하면 적중이 발동이 곧 느리다. 큰물이 장차 와서 사람을 빠뜨려 죽이기에 이르러서는 그는 연이어 바람을 불고 하늘빛이 혼회하여 잇달아 서너 닷새에 만 사람이 모두 마음에 비상을 품으면 곧 이것은 장차 불어나는 홍수가 사람을 빠뜨려 죽일 것이다.

占壬子壬辰之日，風起夜半，止夜半，占皇后國夫人；起日中，止日中，皆為變及人君夫人。（他仿此。）庚子陽宮之日，日中夜半，大風折木，從子上來，五日止辰，此為宮動，宮止辰，為人入墓中，此天子有憂喪，百官改服，期九日，遠九十日。

임자・임진 이 이틀에 점候한다――바람이 반야에 불어 일어나고 또 반야에 그치는 것은 점하는 바가 황후와 제후국의 부인이다. 정오에 불어 일어나고 또 정오에 그치는 것은 모두 변고가 군주와 부인에 견련됨을 표시한다. (나머지 정형은 이에 따라 유추한다.) 경자 이 양궁에 속하는 날자에 정오 혹은 반야에 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 자위에서 불어와 닷새를 불어 진위에 그치면 이를 「궁」이 경동됨이라 부른다. 궁음이 진에 그침에 진은 바로 궁음의 묘고이니 사람이 무덤 속에 들어감과 같다. 이는 천자가 장차 상사의 근심이 있을 것이니 백관이 모두 상복으로 바꾸어 입을 것이다. 응기는 아흐레이고 멀면 아흔 날이다.

庚午陰宮之日，日中夜半，大風折木，從子上來，五日止午，若辰，此皇后卒暴，子來為誅，午來為黜退，止辰為入墓中，近期九日，遠九十日。庚子陽宮之日，夜半大風，從巳酉上來，止午，五日巳上，天清明，風溫和，是拜皇后，群臣諸侯大賀，天子有喜，近期九日，遠期二十七日。

경오 이 음궁에 속하는 날자에 정오 혹은 반야에 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 자위에서 불어와 닷새를 불어 오위에 그치거나 혹은 진위에 그치면 이는 황후가 장차 졸연의 변을 당할 것이다. 바람이 자위에서 오는 것은 주살됨을 주관하고 오위에서 오는 것은 폐출되어 물러남을 주관하며 진위에 그치는 것은 곧 무덤에 들어가 몸이 망함이다. 가까우면 아흐레에 응험하고 멀면 아흔 날이다. 경자 이 양궁에 속하는 날자에 반야에 큰 바람이 일어나 사위・유위에서 불어와 오위에 그치며 잇달아 불어 닷새 이상이고 하늘빛이 청랑하고 명정하며 바람의 기가 온화하면 이는 황후를 책립할 것이니 군신・제후가 모두 와서 크게 경하하고 천자에게 희사가 있을 것이다. 가까우면 아흐레에 응험하고 멀면 스무이레이다.

諸角日，大風起，從亥來，二日止未，為入墓中，二千石有憂喪，期九日，中二十七日。壬午角日，風從未來，止午，比連三日，使者、州刺史有憂喪。癸丑之日，有風從未來，止丑，一日如止，此令長有憂喪。

무릇 각일을 만나 큰 바람이 불어 일어나 해위에서 불어와 이틀을 불어 미위에 그치면――미는 바로 목의 묘고이다――곧 이를 무덤에 들어감이라 부르니 이천 석의 군수에게 상사의 근심이 있을 징조이다. 응기는 아흐레이고 중간이면 스무이레이다. 임오 이 각일에 바람이 미위에서 불어와 오위에 그치며 잇달아 사흘을 불면 조정의 사자와 주자사에게 상사의 근심이 있을 징조이다. 계축 이 하루에 바람이 미위에서 불어와 축위에 그치며 하루를 채 불고 곧 멈추면 현령・현장에게 상사의 근심이 있을 징조이다.

巳亥之日，有風從亥上來，半日止未，丞有憂喪。丙戌之日，有風從未來，止戌上，此小尉有憂喪。諸四季受角之日，風從未上來，比連三日，至九日，民大疾病。若風從己亥上來，大寒止未，人有死喪，期二十七日。

사해의 날에 바람이 해위에서 불어와 반나절을 불어 미위에 그치면 각 아서의 승 이 한 급의 부직에게 상사의 근심이 있을 징조이다. 병술 이 하루에 바람이 미위에서 불어와 술위 위에 그치면 현위 부류의 작은 벼슬에게 상사의 근심이 있을 징조이다. 무릇 사계의 날을 만나 납음이 각에 속하고 바람이 미위에서 불어와 잇달아 불어 사흘에서 아흐레에 이르면 백성이 크게 질병을 낼 것이다. 만약 바람이 기위・해위에서 불어와 바람의 기세가 기한하여 미위에 그치면 곧 사람이 사망하여 상을 치르는 일이 있을 것이다. 응기는 스무이레이다.

己亥受角之日，有風從己亥上來，止己，若止亥，此長吏客喪。連客止亭傳，近期三日，遠九日，先有起居。五墓之日，有風從五墓上來若止墓中，皆為死喪憂事。假令宮墓在辰，以宮日，風從辰來，止辰是也。宮王長吏。商墓在丑，商日風從丑未，若止丑是也，皆為疾病死。角木在未，亦主病也。

기해 이 납음이 각에 속하는 날자에 바람이 기위・해위에서 불어와 기위에 그치거나 혹은 해위에 그치면 이는 지방의 장리가 타향에서 객사하는 것이다. 잇달아 객인이 정역・전사에 체류하는 일이 있으니 가까우면 사흘에 응험하고 멀면 아흐레이며 일의 앞에는 기거를 문후하는 소식이 전해 올 것이다. 오묘의 날을 만나 바람이 오묘의 방위에서 불어오거나 혹은 묘고 속에 그치면 모두 사상・우환의 일을 주관한다. 비유컨대 궁음의 묘가 진에 있으면 곧 궁일을 취하여 준칙으로 삼아 바람이 진위에서 불어와 또 진위에 그치면 곧 이 상이니 궁음이 왕에 해당할 때는 장리 몸에 응한다. 상음의 묘는 축에 있고 상일에 바람이 축위・미위에서 불어오거나 혹은 축위에 그치면 곧 이 상이니 모두 질병・사망을 주관한다. 각은 목에 속하고 목의 묘는 미에 있으니 이 한 상도 또한 질병을 주관하는 것이다.

人君欲救百姓疾疫之法：春以己角之日，戶曹出行，疾病未到，治壇救，白羊、大白雞禳之，則天氣消除，雖病不傷。夏遣法曹，秋遣金曹，冬遣水曹。四季月遣功曹，則復邑也。不者不安，期在月沖。

군주가 백성의 역병을 구조하려 하면 방법은 이러하다――춘계에 기일의 각에 속하는 날자를 선택하여 호조 관을 파견하여 나가게 하여 역병이 아직 만연하여 퍼지지 않은 틈을 타서 단을 쌓아 양구하고 흰 양과 큰 흰 닭을 써서 제물로 삼아 재기를 불제하면 그러면 천지 사이의 려기가 곧 소산하고 백성은 비록 병에 걸려도 상해를 입는 데 이르지 않을 것이다. 하계에는 법조로 바꾸어 파견하고 추계에는 금조로 바꾸어 파견하며 동계에는 수조로 바꾸어 파견한다. 진・술・축・미 사계의 달이면 곧 공조를 파견하여 앞으로 가게 한다. 이러하면 성읍이 곧 안녕을 회복할 수 있을 것이다. 만약 이렇게 하지 않으면 지방이 안정을 얻지 못할 것이다. 응기는 당월과 서로 충하는 그 달에 있다.

丙辰、辛未、丙戌、辛丑，此日四季受宮之日，風從四季上來，折木，五日巳上，至九日，風止子午者，此夷狄君王萬里貢獻，近期一十日，中五十日，遠九十日，百五十日。

병진・신미・병술・신축 이 며칠은 모두 사계의 날이고 납음이 궁에 속하는 날자이다. 바람이 사계의 방위에서 불어와 나무를 불어 꺾고 잇달아 불어 닷새 이상에서 아흐레에 이르며 마지막에 자위 혹은 오위에 그치면 이는 이적의 군왕이 만 리 밖에서 앞으로 와서 진공할 것이니 가까우면 열흘에 응험하고 중간이면 쉰 날이며 멀면 아흔 날 내지 백쉰 날이다.

如至壬辰、乙未、壬戌、乙丑，此四季日，有風從申子亥卯上來，迅急，比連三日，至七日，此界外群賊屯聚兵，與夷狄並勢，侵犯郡國，晝伏夜行，攻於中國，不出七十日。（一云：不出七日、十四日。）

만약 임진・을미・임술・을축에 이르면 이도 또한 사계의 날이고 바람이 신・자・해・묘 몇 개의 방위에서 불어오는 것이 있어 오는 기세가 급취하고 잇달아 불어 사흘에서 이레에 이르면 이는 경외의 무리를 이룬 도적이 병마를 둔취하고 이적과 세를 합하여 군현・봉국을 침범하며 낮에 숨어 엎드리고 밤에 행군하여 중원을 공격하여 칠 것이니 칠십 일을 나가지 않고 응험할 것이다. (다른 설――이레 혹은 열하루를 나가지 않는다.)

壬辰主東方夷，賊在水中，風從辰及貪狼上來，比連七日，至九日巳上，此東方海賊動，期五十日。乙未主南方夷，皆大風從未上來，比連七日巳上，此南方夷狄反叛，風從甲子上來，期七十日。壬戌之日主西方夷羌胡，風從戌上來，日中大怒折木，七日巳上，此西方夷大叛，期五十日。乙丑之日主北方夷，此日大風折木，從子上來，比連七日至九日，此北方大兵攻王侯國，不出七十日，遠百四十日。

임진일은 동방의 이인을 장관하고 적중은 물 위에 출몰한다――바람이 진위 및 「탐랑」의 방위에서 불어와 잇달아 불어 이레에서 아흐레 이상에 이르면 이는 동방 해상의 도적이 일을 일으키는 것이다. 응기는 쉰 날이다. 을미일은 남방의 이인을 장관한다――무릇 큰 바람이 미위에서 불어와 잇달아 불어 이레 이상이면 이는 남방 이적이 반역하는 것이다. 만약 바람이 갑・자의 방위에서 불어오면 응기는 칠십 일이다. 임술 이 하루는 서방의 강호・이인을 장관한다――바람이 술위에서 불어와 정오의 때에 바람의 기세가 폭노하고 나무를 불어 꺾으며 잇달아 불어 이레 이상이면 이는 서방 이인이 크게 들어 반란하는 것이다. 응기는 쉰 날이다. 을축 이 하루는 북방의 이인을 장관한다――이 하루에 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 자위에서 불어오며 잇달아 불어 이레에서 아흐레에 이르면 이는 북방의 대군이 왕후의 봉국을 공격하여 치니 칠십 일을 나가지 않고 멀면 백마흔 날이다.

諸四季受商之日，大風折木，從四季上來，此界外賊欲屯聚，往往相攻，關梁不通，道路斷絕，不出七十日。諸四季受商之日，風從四季上來，加子午，此客兵入界，自相攻殺，不出四十五日。

무릇 사계의 날이고 납음이 상에 속하여 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 바람이 사계의 방위에서 불어오면 이는 경외의 도적이 둔취하여 무리를 이루려 하고 가는 곳마다 서로 공략하며 관애・교량이 통하지 않고 도로가 끊어질 것이니 칠십 일을 나가지 않고 응험할 것이다. 마찬가지로 사계의 날이고 납음이 상에 속하여 바람이 사계의 방위에서 불어오고 바람이 인 시진이 자・오에 가해지면 이는 외래의 객군이 경내에 침입하여 피차에 공격하여 죽일 것이니 마흔닷새를 나가지 않고 응험할 것이다.

庚辰、乙未、庚戌、乙丑、此四季受商之日，時加商，風從亥卯辰戌上來，止於巳午，五日已上，至九日，風則怒不解，如此夷狄兵起，晝伏夜行。若風中止，不滿五日，更轉巳酉上來者，此賊必還解，近期七十日，中九十日，遠百日。

경진・을미・경술・을축 이 며칠은 사계의 날이고 납음이 상에 속하는 날자이다. 바람이 인 시진도 또한 상에 속하고 바람이 해・묘・진・술 몇 개의 방위에서 불어와 사위・오위에 그치며 잇달아 불어 닷새 이상에서 아흐레에 이르고 바람의 기세가 폭노하여 평식하지 않으면 이러한 상은 곧 이적이 병을 일으켜 낮에 숨어 엎드리고 밤에 행군하는 것이다. 만약 바람이 중도에 멈추어 닷새에 차지 못하고 또 바뀌어 사위・유위에서 불어오게 되면 그러면 적중이 반드시 군대를 돌려 해산할 것이다. 가까우면 칠십 일에 응험하고 중간이면 아흔 날이며 멀면 백 날이다.

占夷狄兵欲侵中國，又在道解散，相殺不至：風來，不滿日中止，轉從子午上來，雨若溼熱者，皆為道中離散。風從四季上來，不滿日，後從四仲來，轉從陰賊上來，更寒，日光不明者，此夷狄兵道自相殺，必不至也，近九十日，遠百二十日。假令四季之日，卒風暴起及遊風半日須臾止者，此為近界外雜居羌胡夷人為變，來必為千里外人也。

이적의 병이 본래 중원을 침범하려 하였으나 도리어 반로에 해산하고 스스로 서로 잔살하여 이르지 못함을 점침에 바람의 상은 이러하다――바람이 불어 일어나 하루에 차지 못하면 곧 그치고 뒤이어 바뀌어 자위・오위에서 불어오게 되며 또 비를 내리거나 혹은 날씨가 습열하면 이러한 것은 모두 적병이 도중에 이산함을 표시한다. 바람이 먼저 사계의 방위에서 불어와 하루에 차지 못하고 뒤에 바뀌어 자오묘유 사중의 방위에서 불어오며 다시 바뀌어 「음적」의 방위에서 불어오게 되고 날씨가 더욱 한랭하여 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 이는 이적의 병이 반로 위에서 스스로 서로 잔살하여 반드시 이르지 못할 것이니 가까우면 아흔 날에 응험하고 멀면 백스무 날이다. 가령 사계의 날을 만나 홀연히 폭풍을 일으키거나 혹은 표홀한 유풍이 다만 반나절 혹은 잠시를 불고 곧 그치면 이는 바로 인접한 변경 밖에 섞여 사는 강호・이인이 변고를 내려 하는 것이고 진정으로 쳐오는 것은 반드시 천 리 밖의 사람이다.

小風小事，大風大事，風滿九日，萬里內也，千里、百里、一里、家、占法，亦如此占之。問曰：中國都市之內，如有夷狄之風，豈可千里外占之？對曰：風起都市之中，亦有羌胡夷狄應占，不必千里外也。近事中國人，遠以羌胡為變，亦是也。

바람이 작으면 곧 일이 작고 바람이 크면 곧 일이 크다. 바람이 아흐레를 채 불면 만 리 안에 응한다. 천 리・백 리・한 리 및 한 집의 범위에 이르기까지도 점법은 또한 이 도리에 따라 추산한다. 사람이 물어 말하기를――중원의 도시 안에 만약 이적에 속하는 바람의 상이 나타나면 어찌 또 천 리 이외에 따라 점단하려 하는가. 대답하여 이르기를――바람이 도시 속에 일어나도 마찬가지로 강호・이적의 일이 있어 응험해야 하니 반드시 천 리 밖에 있어야만 하는 것은 아니다. 가까우면 중원의 본지 사람 몸에 응하고 멀면 곧 강호가 변을 일으킴으로 응하니 이도 또한 통례이다.

占知中國欲攻四夷，四季受角之日：時加夜半，大風折木，從四季上來，五日止四季上。此時中國欲攻四夷也。所以然者，四季土，土畏於木，今以角日木克土，故知伐四夷。假令止辰，伐東方夷；止未，伐南方夷；止戌，伐西方夷；止丑，伐北方夷；皆期九十日，風止有雨，不占。

중원이 장차 병을 내어 사방의 이인을 공격하여 칠 것을 점지하려면 곧 사계의 날이고 납음이 각에 속하는 날자를 본다――바람이 인 시진이 반야에 있고 큰 바람이 나무를 불어 꺾으며 바람이 사계의 방위에서 불어와 닷새를 불어 오히려 사계의 방위 위에 그치면 이 때는 곧 중원이 장차 사이를 공격하여 칠 것이다. 이러한 까닭은 그것은 진・술・축・미 사계가 토에 속하고 토는 목을 두려워한다. 지금 각일을 만나 각은 목에 속하여 목이 와서 토를 이기니 이로 인해 사이를 토벌할 것을 안다. 가령 바람이 진위에 그치면 동방의 이인을 토벌하는 것이다. 미위에 그치면 남방의 이인을 토벌하는 것이다. 술위에 그치면 서방의 이인을 토벌하는 것이다. 축위에 그치면 북방의 이인을 토벌하는 것이다. 응기는 모두 아흔 날이다. 바람이 그친 뒤에 또 비를 내리면 이 한 점은 곧 성립하지 않는다.

占風大要。四季主關梁，主津渡，主道路，主關鑰，主遠方道客。四季為外，小事近門，占外郭、外界、外州、外夷狄，各以風日數知遠近，寒溫勝負，遲疾知進止。（他仿此。）凡大風從四季上來，止子午，此四方界分欲來和，隨日期之。

바람을 점치는 대강은 아래와 같다. 진・술・축・미 사계는 관애・교량을 장관하고 도구를 장관하며 도로를 장관하고 문호・자물쇠를 장관하며 먼 길에서 오는 행객을 장관한다. 사계는 「외」에 속하여 작은 일이면 곧 가까운 곳의 문호 사이에 응하고 이로써 외성・변계・외주 및 바깥의 이적을 점치는 데 쓸 수 있다. 각각 바람이 부는 날수에 따라 노정의 원근을 판단하고 바람의 한랭 혹은 온화에 따라 승부를 판단하며 바람이 옴의 지완 혹은 급질에 따라 적인이 나아가는지 그치는지를 판단한다. (나머지 정형은 이에 따라 유추한다.) 무릇 큰 바람이 사계의 방위에서 불어와 자위 혹은 오위에 그치면 이는 사방의 변경 위의 각 방이 앞으로 와서 화를 강하려 하는 것이니 바람이 부는 날수에 따라 응기를 정해 내야 한다.

諸陽主長吏，諸陰主人間。假令天子、侯王、公卿、二千石、令長、出入郡臣不知，以風知之。假令天子在甲，二千石、使者、令長同占之。

무릇 양에 속하는 일진・방위는 각 급의 장리의 일을 장관하고 무릇 음에 속하는 일진・방위는 민간의 일을 장관한다. 가령 천자・후왕・공경・이천 석의 군수・현령・현장이 외출하거나 혹은 부로 돌아감에 군중의 신속이 알 수 없으면 곧 바람을 믿고 판단한다. 비유컨대 천자의 위차는 갑에 있으면 그러면 이천 석의 군수・조정의 사자・현령・현장도 또한 같은 한 벌의 방법에 따라 점단한다.

假令天子在甲，有風從甲上來，時加甲，風止寅，天子入皇后府中；甲來止丑，天子入將軍府中；甲來止卯，天子入太子府中；甲來止酉，天子侯白衣士；甲來止戌，天子入都市；甲來止□，天子入人家；甲來止四季，天子出遊千里；甲來止四仲，天子出百里；甲來止四孟，天子出行城郭中。

가령 천자의 위차가 갑에 있어 바람이 갑위에서 불어오고 바람이 인 시진도 또한 갑에 가해지면――바람이 인위에 그치면 천자가 황후의 부 안에 들어가는 것이다. 갑위에서 와서 축위에 그치면 천자가 장군의 부 안에 들어가는 것이다. 묘위에 그치면 천자가 태자의 부 안에 들어가는 것이다. 유위에 그치면 천자가 평민의 선비를 접견하는 것이다. 술위에 그치면 천자가 도시에 몸소 임하는 것이다. □위에 그치면(여기 원서는 한 글자가 빠졌다) 천자가 민가에 가림하는 것이다. 진・술・축・미 사계의 자리에 그치면 천자가 천 리 밖에 나가 노는 것이다. 자・오・묘・유 사중의 자리에 그치면 천자가 백 리를 출행하는 것이다. 인・신・사・해 사망의 자리에 그치면 천자가 다만 성곽 안에 출행할 뿐이다.

天子諸侯如此以占，二千石、令長、人君出入同占。止甲之法。或半日止，或一日止，或五日止，此皆臣上事也。候長吏徵，占諸府庭，隨風所來。

천자와 제후는 위의 이 한 벌의 방법에 따라 점단하고 이천 석의 군수・현령・현장 및 한 나라의 임금의 출입도 또한 같은 한 벌의 점법을 쓴다. 바람이 갑위에 그치는 추법에 이르러서는――어떤 것은 반나절을 불어 곧 그치고 어떤 것은 하루를 불어 그치며 어떤 것은 닷새를 불어 그친다. 이러한 것은 모두 신하에게 상주하는 일이 있음을 표시한다. 지방의 장리가 징소됨을 점候하려면 곧 각 곳의 관부의 정원으로 대상을 삼아 바람을 따라 어느 방위에서 불어오는지로 추단한다.

名官高下在何位也？春，天子在甲，風從未來，止甲，此九卿貴相上事入省；春，天子在甲，風從己來，止甲，此司空公上事入省；春，天子在甲，風從丙來，止甲，此司徒公上事入省；春，天子在甲，風從午來，止甲，此太尉公上事入省；春，天子在甲，風從丑來，止甲，此大將軍上事入省。

어찌하여 상주하는 사람의 관위의 고저가 어느 한 칸에 떨어지는지를 정해 낼 것인가. 춘계에 천자의 위차는 갑에 있다――바람이 미위에서 불어와 갑위에 그치면 이는 구경과 귀상의 상주하는 일이 대성에 진상하는 것이다. 춘계에 천자는 갑에 있고 바람이 기위에서 불어와 갑위에 그치면 이는 사공의 상주하는 일이 대성에 진상하는 것이다. 춘계에 천자는 갑에 있고 바람이 병위에서 불어와 갑위에 그치면 이는 사도의 상주하는 일이 대성에 진상하는 것이다. 춘계에 천자는 갑에 있고 바람이 오위에서 불어와 갑위에 그치면 이는 태위의 상주하는 일이 대성에 진상하는 것이다. 춘계에 천자는 갑에 있고 바람이 축위에서 불어와 갑위에 그치면 이는 대장군의 상주하는 일이 대성에 진상하는 것이다.

右從天子至令長、丞尉、百石、白衣長以貴人君上下同占。立春，司空在巳，司徒在丙，太尉在午，太傅在丁，九卿在未。申為司空，庚為詔獄，酉為民人，辛為卒徒，戌為夷狄，亥為宗廟，壬為內相，子為官府，癸為內藏。丑為大將軍，寅為皇后，甲為天子，卯為太子，乙為妃后，辰為大官廚。

이상은 천자에서 아래로 내려 현령・현장・승・위・백 석의 작은 관리 및 백의 백성 중의 두목급 인물에 이르기까지 모두 존비・상하의 차제에 따라 같은 한 벌의 방법으로 점단한다. 입춘 이후의 방위는――사공은 사위에 있고 사도는 병위에 있으며 태위는 오위에 있고 태부는 정위에 있으며 구경은 미위에 있다. 신위는 사공으로 하고 경위는 조옥으로 하며 유위는 백성으로 하고 신위는 사졸・역도로 하며 술위는 이적으로 하고 해위는 종묘로 하며 임위는 내상으로 하고 자위는 관부로 하고 계위는 내부・고장으로 하고 축위는 대장군으로 하고 인위는 황후로 하고 갑위는 천자로 하고 묘위는 태자로 하고 을위는 빈후로 하고 진위는 선식을 관장하는 대관주로 한다.

宮羽墓在辰，角在未，商在丑，徵在戌。五音墓所在，風從墓上來，入止墓中，此而死喪憂凶暴害，至期如五音數也。假令風從墓來，時加己酉，止王相，此死得生，入墓後出罪，天赦必生。（他仿此。）

궁음과 우음의 묘고는 모두 진에 있고 각음의 묘고는 미에 있으며 상음의 묘고는 축에 있고 치음의 묘고는 술에 있다. 오음의 묘고가 소재하는 방위 위에 바람이 묘고에서 불어와 또 묘고에 들어가 그치면 곧 이것은 사상・우환・흉험과 폭학의 해를 주관한다. 응기의 장단은 오음의 각각의 수목에 의하여 추산한다. 가령 바람이 묘고에서 불어오고 바람이 인 시진이 기유에 가해지며 마지막에 왕위・상위 위에 그치면 그는 곧 죽음 속에서 삶을 얻어 비록 이미 무덤에 들어갔어도 오히려 죄책을 벗어날 수 있고 천사를 만나면 반드시 목숨을 살 것이다. (나머지 정형은 이에 따라 유추한다.)

何以知風為大兵先起？按其商角之風，兵起風上；宮羽微之風，兵起風下。假令陽角之日，風從起角上來，故知風為大將軍先起兵是也。知誰勝負者，按法言之，凡風起動，相生則和，相剋必凶。今角日風從羽來，角羽相生，大將軍出兵，必有勝利。

어찌하여 한바탕 바람이 대군이 먼저 발동한 징조인지를 알겠는가. 성법에 따라 이르기를――상음・각음의 바람은 병사가 바람이 온 곳의 윗쪽에서 일어난다. 궁음・우음・치음의 바람은 병사가 바람이 간 곳의 아랫쪽에서 일어난다. 가령 양에 속하는 각일을 만나 바람이 또 바로 각위에서 불어오면 이로 말미암아 이 한바탕 바람이 대장군이 솔선하여 병을 일으킨 징조임을 안다. 누가 이기고 누가 지는지를 판단함에도 또한 법칙에 따라 말하면――무릇 바람이 일단 발동하여 일진의 오행과 서로 나면 곧 화순하고 서로 극하면 곧 반드시 흉험하다. 지금 각일을 만나 바람이 우위에서 불어오면 각목과 우수가 서로 나니 대장군이 병을 내면 반드시 이길 수 있을 것이다.

甲子戌亥、甲戌申酉、甲申午未，甲午辰巳、甲辰寅卯、甲寅子丑，此六甲寬大日。辰戌丑未四季，子午卯酉四仲，寅申巳亥四孟。春，王東，相南，休西，廢北。諸王相休廢，其次如此。休廢即為囚死。

갑자의 순은 술・해에 배하고 갑술의 순은 신・유에 배하며 갑신의 순은 오・미에 배하고 갑오의 순은 진・사에 배하며 갑진의 순은 인・묘에 배하고 갑인의 순은 자・축에 배하니 이 여섯 조는 곧 육갑의 「관대」의 날이다. 진・술・축・미는 사계라 불리고 자・오・묘・유는 사중이라 불리며 인・신・사・해는 사망이라 불린다. 춘계의 오행의 기――왕은 동방에 있고 상은 남방에 있으며 휴는 서방에 있고 폐는 북방에 있다. 각 계절의 왕・상・휴・폐는 모두 이 차서에 따라 배열한다. 이른바 휴・폐는 곧 수・사의 기이다.

貪狼主強暴，長吏發財物；陰賊主誅殺，長吏考姦情；奸邪主淫泆蔽匿，長吏捕治罪；公正主報仇，長吏義謙虐；廉貞主清公，長吏主賢良；寬大主貴客，長吏賜賀遷也。

「탐랑」은 강횡・폭학의 일을 장관하고 장리 몸에서는 재물을 수괄함에 응한다. 「음적」은 주륙・살벌의 일을 장관하고 장리 몸에서는 간사한 정을 고문함에 응한다. 「간사」는 음란・방종・장닉・은폐의 일을 장관하고 장리 몸에서는 구포하여 죄를 다스림에 응한다. 「공정」은 원수를 갚고 원한을 씻는 일을 장관하고 장리 몸에서는 의리를 받들고 폭학을 억손함에 응한다. 「염정」은 청렴・공정의 일을 장관하고 장리 몸에서는 현량을 거용함에 응한다. 「관대」는 귀객이 문에 임하는 일을 장관하고 장리 몸에서는 상을 받고 경하를 얻고 승천을 얻음에 응한다.

京房善用德，張平子善用日辰，伏氏善用刑，翼氏善用溫寒。謝臨泰抄四家風角所長，有效驗，略文取要。刑德王相，災應吉凶，凡十五事，辭慮意深，以近知遠，觀省事情，君可以知臣，臣可以知君。

한대의 경방은 「덕」을 써서 점치는 것을 잘하고 장평자(곧 장형)는 일진을 써서 점치는 것을 잘하며 복씨는 「형」을 써서 점치는 것을 잘하고 익씨(곧 익봉)는 한온을 써서 점치는 것을 잘한다. 사림태는 이 네 가문의 풍각의 술의 각각의 장점을 초집하여 모두 매우 응험이 있어 번문을 삭삭하고 요지를 적취하였다. 형과 덕・왕과 상, 재이의 감응과 길흉의 판단, 모두 열다섯 조목이니 조사는 신중하고 의미는 심원하다. 능히 가까운 곳에서 먼 곳을 추지하고 일의 실정을 고찰・성시할 수 있으니 군주는 그것을 믿고 신하를 요해할 수 있고 신하도 또한 그것을 믿고 군주를 요해할 수 있다.

神貫聖理，號令未發，萬里以應，王者之心，乾坤相示，分授後賢傳者，保祿令祚巳矣。占風圖：凡占風之術，方法甚多。有難辨而難精者，今並不錄。嘗見八卦風來，多有徵驗，今錄圖於後。

그것의 신묘한 곳은 성인의 도리에 관통하여 호령이 아직보내지 않았는데 만 리 밖에 곧 이미 감응하는 바가 있다. 제왕의 심의는 천지・건곤이 미리 소시하여 낸다. 이 한 벌의 학문을 나누어 후세의 현자에게 전수함은 다름 아니라 그들로 하여금 녹위를 보주하고 미호한 복조를 성취하게 하려 할 뿐이다. 이하는 점풍의 그림이다. 대개 바람을 점치는 방술은 로수가 매우 많아 그 가운데 어떤 분변하기 어렵고 정통하기 어려운 것은 여기에 일률로 수록하지 않는다. 나는 일찍이 팔괘의 방위에서 오는 바람을 보아 응험이 많았으니 지금 그림을 뒤에 기록한다.

乾，折風，從西北來，主將死，客勝。坎，大罡風，從北來，客勝，主人敗。艮，小罡風，從東北來，客勝，主人不利。震，宄風，從東來，主人勝，客不利。

건위에서 온 바람은 「절풍」이라 불려 서북방에서 불어오면 주수가 장차 죽고 객군이 이길 것이다. 감위에서 온 바람은 「대강풍」이라 불려 북방에서 불어오면 객군이 이기고 주군이 패할 것이다. 간위에서 온 바람은 「소강풍」이라 불려 동북방에서 불어오면 객군이 이기고 주군이 불리할 것이다. 진위에서 온 바람은 「궤풍」이라 불려 동방에서 불어오면 주군이 이기고 객군이 불리할 것이다.

巽，小弱風，從東南來，主人勝，客不利。離，大弱風，從南來，主人勝，客不利。坤，諫風，從西南來，主人勝，客不利。兌，沖風，從西來，客勝，主人不利。

손위에서 온 바람은 「소약풍」이라 불려 동남방에서 불어오면 주군이 이기고 객군이 불리할 것이다. 리위에서 온 바람은 「대약풍」이라 불려 남방에서 불어오면 주군이 이기고 객군이 불리할 것이다. 곤위에서 온 바람은 「간풍」이라 불려 서남방에서 불어오면 주군이 이기고 객군이 불리할 것이다. 태위에서 온 바람은 「충풍」이라 불려 서방에서 불어오면 객군이 이기고 주군이 불리할 것이다.

凡出軍，有風逆軍，不可行。風帶刑煞，大凶。風隨軍行，逢戰大勝。軍行，左右有風起，賊有伏兵。忽有風起西北，卻復東南，四轉五覆，主將貪虐，士卒謀逆。或挾月刑煞，慎勿出戰，必敗，凶。風從敵來，而合三刑，賊欲來攻我，歲刑、日刑凶，月刑遲緩。

무릇 병을 내는 데 만약 바람이 마주하여 군대를 거슬러 불어오는 것이 있으면 곧 행군해서는 안 된다. 바람이 만약 형・살의 기를 띠면 크게 흉하다. 바람이 군대가 행진하는 방향을 따라 불면 교전을 만나면 반드시 크게 이길 것이다. 행군 도중에 좌우 양쪽에 홀연히 바람이 일어나는 것은 적방이 복병을 설치함을 설명한다. 만약 홀연히 바람이 서북에 일어나 또 반전하여 동남에 이르러 네 번 다섯 번 돌아 반복하여 정하지 않으면 그는 주장이 탐람하고 폭학하여 사졸이 마음에 반의를 품은 것이다. 바람이 만약 또 월형・살기를 끼면 반드시 신중하여 출전하지 말라. 출전하면 반드시 패할 것이니 이는 흉상이다. 바람이 적방에서 불어와 또 삼형과 서로 합하면 그는 적인이 우리 측을 공격하여 오려는 것이다. 세형・일형과 합하는 것은 흉이 되고 월형과 합하면 곧 옴이 다소 느리다.

若旋風卒起敵軍上，急擊，必勝。旋風自敵來入我營中，賊心欲降。如挾三刑上來，必卻謀我。若旋風卒起而合三刑，兼挾五墓，賊有伏兵。若旋風頻起，而出逢敵，我敗，移營，吉。

만약 선풍이 졸연히 적군의 머리 위에 불어 일어나면 곧 빨리 공격을 발기하여 반드시 이길 것이다. 선풍이 적방에서 한 길로 우리 군의 영중에 불어 들어오는 것은 적인이 마음속에 항복하려 함을 설명한다. 만약 이 선풍이 삼형의 기를 띠고 오면 그는 적인이 도리어 우리 측을 계산함이 있는 것이다. 만약 선풍이 졸연히 불어 일어나 바로 삼형에 합하고 또 오묘의 기를 끼면 적인이 복병을 설치함을 설명한다. 만약 선풍이 잇달아 끊이지 않고 불어 일어나 일단 영을 나가면 곧 적인과 마주치면 그는 우리 측이 장차 질 것이니 빨리 영지를 옮겨야 곧 길리하다.

挾時刑，主利疾戰；日刑，客勝。若旋風直沖於天，急戰，破賊，大勝。若風揚旗幟，東西南北，迴轉周旋，將死軍覆。若風繞旗杆，直而垂下，鼙鼓無響，將死於野，大敗之徵。

선풍이 시형의 기를 끼면 속전・속결함이 마땅하다. 일형의 기를 끼면 곧 객군이 이길 것이다. 만약 선풍이 곧바로 하늘에 치솟아 일어나면 곧 빨리 개전하여 적인을 격파하고 크게 전승을 얻어야 한다. 만약 바람이 기치를 불어 동남서북으로 왕래하여 회전하게 하면 그는 주장이 장차 죽고 전군이 장차 부멸할 것이다. 만약 바람이 깃발을 기간에 감아 말아 곧바로 드리워 펼치지 않고 군중의 피고도 또한 소리를 두드려 내지 못하면 그는 주장이 장차 교야에서 죽을 것이니 이는 대패의 징조이다.