음양・육정・오음의 입성(陰陽六情五音立成) 제79

秋分，西方有白雲，熟；晴明，物不成。乾上風來，人多相掠；坎上風來，多大寒；艮上風來，十二月當必多霧；震上風來，人疫，再花不實；巽上風來者，十月多風；寓上風來，兵動國南七百里；坤上風來者，土功作；兌上風來，年安樂也。

추분 이 날에 서방에 흰 구름이 나타나면 곡식이 여물 징조이고 한결같이 맑으면 작물이 이루어지지 않을 징조이다. 바람이 건방에서 불어오면 사람들이 서로 겁략함이 많을 징조이다. 감방에서 불어오면 혹한이 많을 징조이다. 간방에서 불어오면 십이월에 반드시 안개가 많을 징조이다. 진방에서 불어오면 인간의 역병과 초목이 다시 꽃을 피우나 열매를 맺지 않을 징조이다. 손방에서 불어오면 시월에 바람이 많을 징조이다. 우(離)방에서 불어오면 병사가 국도 이남 칠백 리의 곳에서 발동할 징조이다. 곤방에서 불어오면 토목 공사를 일으킬 징조이다. 태방에서 불어오면 한 해가 안락할 징조이다.

立冬，晴明小寒，人君吉，天下大喜。乾上風來，人主政令行；坎上風來，冬雪殺走獸；艮上風來，地氣洩，人多疾疫；震上風來，人不安居，寒雪；巽上風來，冬溫，來年夏旱；離上風來，來年五月大疫；坤上風來，水出食物，魚鹽倍多；兌上風來，妖言兵在山澤。

입동 이 날에 하늘빛이 맑고 조금 추운 기운을 띠면 국군이 길리하고 천하에 크게 희경이 있을 징조이다. 바람이 건방에서 불어오면 군주의 정령이 시행됨을 얻을 징조이다. 감방에서 불어오면 겨울눈이 들짐승을 얼어 죽게 할 징조이다. 간방에서 불어오면 지기가 밖으로 새고 사람에게 역병이 많을 징조이다. 진방에서 불어오면 백성이 편안히 살지 못하고 찬 눈이 많을 징조이다. 손방에서 불어오면 겨울철이 온난하고 내년 여름이 가물 징조이다. 리방에서 불어오면 내년 오월에 큰 역병이 있을 징조이다. 곤방에서 불어오면 물속에 먹을 것을 내어 고기와 소금이 전년보다 배가 많을 징조이다. 태방에서 불어오면 요언이 사방에 일어나고 병사가 산림・천택 사이에서 발생할 징조이다.

冬至，有雲雪寒則豐，晴明物不成。乾上風來，強國憂，年多寒；坎上風來，年豐人樂；艮上風來，正月多霧；震上風來，雷不發，大雨並；巽上風來，蟲傷生物；離上風來，冬溫，乳母死，水旱不時，人多疫；坤上風來，蟲生傷苗，年多水；兌上風來，年秋雨，大兵起也。

동지 이 날에 구름이 있고 눈이 있어 날씨가 추우면 곧 풍수를 주관하고 한결같이 맑으면 곧 작물이 이루어지지 않을 징조이다. 바람이 건방에서 불어오면 강국에 우환이 있고 한 해에 추위가 많을 징조이다. 감방에서 불어오면 연성이 풍수하고 인민이 안락할 징조이다. 간방에서 불어오면 정월에 안개가 많을 징조이다. 진방에서 불어오면 우뢰가 때에 따라 진발하지 않고 큰비가 잇달아 올 징조이다. 손방에서 불어오면 충해가 생물을 상할 징조이다. 리방에서 불어오면 겨울철이 화난하고 유모가 사망하며 수한이 때를 잃고 사람에게 역병이 많을 징조이다. 곤방에서 불어오면 벌레가 생겨 모를 상하고 한 해에 물이 많을 징조이다. 태방에서 불어오면 그 해의 가을에 비가 많고 대규모의 병사가 일어날 징조이다.

八逆風：立夏巽卦，王風從乾上來，為一逆，小凶；立秋坤卦，王風從艮上來，為三逆，欲無子；立春艮卦，王風從坤上來，為二逆，兵起；立冬乾卦，王風從巽上來，為四逆，人去其鄉；秋分兌卦，王風從震上來，為五逆，帶刀入市；冬至坎卦，王風從正南離上來，為六逆，人民潰散；夏至離卦，王風從正北坎上來，為七逆，臣子為亂；春分震卦，王風從正西兌上來，為八逆，殿上有刺客，刑殺昏寒者凶。

여덟 가지 역풍――입하에 당령하는 것은 손괘이다. 만약 당왕의 바람이 도리어 건방에서 불어오면 곧 「일역(一逆)」이니 작은 흉함을 주관한다. 입추에 당령하는 것은 곤괘이다. 만약 당왕의 바람이 간방에서 불어오면 곧 「삼역(三逆)」이니 자손이 끊어질 징조이다. 입춘에 당령하는 것은 간괘이다. 만약 당왕의 바람이 곤방에서 불어오면 곧 「이역(二逆)」이니 병사가 일어날 징조이다. 입동에 당령하는 것은 건괘이다. 만약 당왕의 바람이 손방에서 불어오면 곧 「사역(四逆)」이니 백성이 고향을 등지고 떠날 징조이다. 추분에 당령하는 것은 태괘이다. 만약 당왕의 바람이 진방에서 불어오면 곧 「오역(五逆)」이니 사람이 칼을 차고 시장에 쳐들어와 흉행을 할 징조이다. 동지에 당령하는 것은 감괘이다. 만약 당왕의 바람이 정남 리방에서 불어오면 곧 「육역(六逆)」이니 백성이 흩어져 유망할 징조이다. 하지에 당령하는 것은 리괘이다. 만약 당왕의 바람이 정북 감방에서 불어오면 곧 「칠역(七逆)」이니 신자가 난을 일으킬 징조이다. 춘분에 당령하는 것은 진괘이다. 만약 당왕의 바람이 정서 태방에서 불어오면 곧 「팔역(八逆)」이니 전정 위에 자객이 나타날 징조이다. 이러한 역풍이 만약 또 혼암하고 한렬한 형살의 기를 띠면 곧 더욱 흉험하다.

行道見迴風，從南方來，必有酒食。若加酉，覆人皆利，回就風起，坐君子席失官，小人亡財。（餘仿此。）

도로 위에서 선풍이 남방에서 불어오는 것을 만나면 반드시 술과 음식의 만남이 있을 것이다. 만약 시진이 유에 떨어지고 선풍이 사람 몸에 덮이면 뭇 사람에게 모두 이롭다. 만약 선풍이 그 자리에서 휘말려 일어나 바로 앉은 곳에 불면 군자는 벼슬을 잃고 소인은 재물을 깨뜨릴 것이다. (나머지 각 방은 이에 따라 유추한다.)

商日，風起宮宅中，人但持酒肉來，不過三日。角日，迴風覆人，為疾病，從角地來，為死亡事。徵日，迴風覆人，為鬥訟；若徵地來，宮戒火。

상음의 날에 바람이 궁실・택원 속에 불어 일어나면 사람이 술과 고기를 보내 오는 일이 있으니 사흘을 지나지 않아 곧 응험할 것이다. 각음의 날에 선풍이 사람 몸에 덮이면 질병을 낼 징조이다. 만약 바람이 각위에서 불어오면 곧 사망하는 일을 주관한다. 치음의 날에 선풍이 사람 몸에 덮이면 쟁투・소송을 주관한다. 만약 바람이 치위에서 불어오면 궁실 속에 화재를 엄히 막아야 한다.

宮日，迴風起宮宅中，為鬥訟，為囚，為縣官；起道路，從內向外，沖上吉。商日，迴風覆人，為失財亡遺，人所謀。羽日，迴風覆人，為失敗物，若憂酒內事，聚眾乾上。

궁음의 날에 선풍이 궁실・택원 속에 불어 일어나면 쟁투・소송・옥리의 재해・관부의 일을 주관한다. 만약 바람이 도로에 일어나 안에서 밖으로 향해 불어가 곧장 위로 치솟으면 곧 길로 한다. 상음의 날에 선풍이 사람 몸에 덮이면 돈을 손실하고 물품을 잃어버리니 이는 사람에게 속임을 당함에서 비롯된 것을 주관한다. 우음의 날에 선풍이 사람 몸에 덮이면 재물을 훼손하거나 혹은 술과 음식・집안 일로 근심을 내며 또 무리를 모아 존상을 범할 징조이다.

迴風起宮宅中，以六情王相，為有氣，為吉，又清和亦吉。無氣，宜慎之。迴風兩處夾道，隨人而行者，重吉。久不滅，亦無他。從凶地來，即凶。諸風從刑上來，得貪狼陰賊奸邪之日。若不加其德鄉來，眾凶並會，其災必成；風從休上來，若寬大之日，皆事解不成災。

선풍이 궁실・택원 속에 불어 일어나 만약 육정에 따라 시진이 「왕」「상」의 왕기에 오른 것을 미루어 얻으면 곧 「기가 있다(有氣)」라 부르니 길을 주관한다. 바람의 기세가 청랑하고 온화한 것도 또한 길이다. 만약 「기가 없다(無氣)」이면 곧 삼가 방비해야 한다. 선풍이 나뉘어 두 곳에서 도로를 끼고 행인을 따라가는 것은 이는 배가한 길조이다. 선풍이 오래오래 그치지 않아도 또 다른 방해는 없다. 다만 흉악한 방위에서 불어오면 그는 곧 흉이다. 무릇 바람이 「형」위에서 불어오고 또 바로 탐랑・음적・간사의 날을 만나며 만약 그 「덕」위에서 불어오는 것이 아니면 그는 곧 뭇 흉이 모여 재화가 반드시 형성될 것이다. 바람이 「휴」위에서 불어오거나 혹은 바로 관대의 날을 만나면 일은 모두 풀려 재앙을 이루는 데 이르지 않을 것이다.

宮日，迴風突人，戒田宅，憂移徙，若爭訟田宅；出道行，客人凶，沖外吉，有威勢也。角日，迴風突人，戒疾病，若哭泣，不則相擊傷。

궁음의 날에 선풍이 사람 몸에 부딪혀 이르면 전지・방산의 방면의 일을 경계하고 옮겨 사는 것을 근심하거나 혹은 전택 때문에 관사를 치러야 한다. 만약 문을 나가 도로 위에서 만나면 객거하여 밖에 있는 사람에게 불리하다. 바람이 밖으로 향해 치면 곧 길로 하고 위세가 있을 징조이다. 각음의 날에 선풍이 사람 몸에 부딪혀 이르면 질병을 경계하거나 혹은 곡읍하는 일이 있고 그렇지 않으면 곧 사람과 서로 쳐서 상처를 입는 것이다.

商日，迴風突人，戒爭財，若入山林，墜下見傷殺也。徵日，迴風突人，戒告訟文書，若凶失金鐵事。羽日，迴風突人，戒人水沒溺；若失衣物財，聚眾事，千人已上也。

상음의 날에 선풍이 사람 몸에 부딪혀 이르면 돈을 다투어 탈취함을 경계하거나 혹은 산림에 들어갈 때 높은 곳에서 떨어져 상처를 입고 죽음에 이를 것이다. 치음의 날에 선풍이 사람 몸에 부딪혀 이르면 고장・소송・문서의 수고를 경계하거나 혹은 흉사가 있고 금속 기물을 잃어버릴 것이다. 우음의 날에 선풍이 사람 몸에 부딪혀 이르면 사람이 물에 빠져 빠져죽음을 경계하거나 혹은 의물・돈을 잃어버리며 또 무리를 모으는 일을 주관하니 인수가 천 명 이상이다.

候宮宅中，有卒風起，及迴風若犬鳴鳥鳴向人，若宮宅中，占之，先以五音，次以六情，王、相、休、囚、刑、德，以占憂喜；從德鄉來為喜事，刑鄉來為憂事，日辰囚死勝時下，皆為凶事，起止寬大，為酒食賞賜，無氣為退。迴風入人屋中，飛揚人衣物，當憂財物驚火。

궁실・택원 속을 관찰하면――만약 돌발하는 바람이 불어 일어나거나 혹은 선풍이 있거나 혹은 개가 짖고 새가 울며 사람을 향해 울거나 혹은 소리가 곧 택원 안에서 나면 점단의 차서는 먼저 오음을 보고 그 다음에 육정을 보며 다시 왕・상・휴・수 및 형・덕을 보아 이에 의거해 근심인지 기쁨인지를 판단한다. 바람이 「덕」위에서 불어오면 경사를 주관하고 「형」위에서 불어오면 근심사를 주관한다. 만약 일진이 「수」「사」에 처하여 도리어 시진이 임하는 기를 이기면 모두 흉사를 주관한다. 바람이 일어난 곳과 그친 곳이 모두 관대의 자리에 있으면 술과 음식・상이 있을 징조이다. 만약 「기가 없으면」 곧 일이 물러나 흩어져 이루어지지 않을 징조이다. 선풍이 방 안에 불어 들어와 사람의 의물을 불어 날리게 하면 재물의 손실과 화재의 놀람을 근심해야 한다.

商日，加時寬大，風從角來止，曰廢，為賓客作奸，風起門外，入門止商亦然，加奸邪不覺，加六正為覺。商日，時加申，風從未來，迴風入門至堂邊，為長子作盜；迴風入井，婦人作奸，欲共他人殺夫；陰賊日，時加子，風從奸邪來，止陰賊，婦女作奸欲欺夫。辛丑日，時加午，風從宅中從午來，風後三日有酒食。奸邪日，時加奸邪，囚死，為盜人奴婢，去止酉，若卒為取財物，寒克，有所傷害。

상음의 날에 시진이 관대의 자리에 떨어지고 바람이 각위에서 불어와 멈추면 이를 「폐(廢)」라 부르니 빈객이 암중에 간을 행할 징조이다. 바람이 문밖에 일어나 문안에 불어 들어와 상위에 그쳐도 점단은 같다. 만약 시진이 간사의 자리에 떨어지면 그 간정은 알아차리지 못할 것이고 「육정(六正)」의 자리에 떨어지면 곧 알아차릴 것이다. 상음의 날에 시진이 신에 떨어지고 바람이 미위에서 불어와 선풍이 문에 들어와 곧장 당우 곁에 이르면 맏아들이 절도하여 도적이 될 징조이다. 선풍이 우물 속에 불어 들어오면 주부가 사람과 통간하여 외인과 함께 남편을 모살하려 할 징조이다. 음적의 날에 시진이 자에 떨어지고 바람이 간사의 자리에서 불어와 음적의 자리에 그치면 부녀가 간을 지어 남편을 속이려 할 징조이다. 신축일에 시진이 오에 떨어지고 바람이 택중에 오위에서 불어 일어나면 바람 뒤 사흘 안에 술과 음식의 모임이 있을 징조이다. 간사의 날에 시진이 간사의 자리에 떨어지고 또 「수」「사」의 쇠기에 오르면 사람이 노비를 훔쳐 도둑질하는 일이 있고 바람이 가서 유위에 그칠 징조이다. 만약 졸지에 불어 일어나면 곧 사람에게 재물을 빼앗길 징조이다. 만약 바람의 기가 한랭하고 숙살하면 곧 상해하는 곳이 있을 것이다.

宮宅中及眾人道路行伴，有暴風來蕩眾人中者，此眾人中有與此風同音者，憂喜在其中也。商日，日辰勝時下，風從未，純商，為怪物害人。商日，風起，純角，為惡鬼入宅害人。

궁실・택원 속에 있거나 혹은 뭇 사람이 도로 위에서 짝을 지어 함께 갈 때 폭풍이 사람의 무리에 덮쳐 들면 그러면 이 무리의 사람 속에 반드시 사람의 오음이 이 바람과 같은 자가 있어 근심과 기쁨이 이 사람 몸에 응해야 한다. 상음의 날에 일진의 기가 시진이 임하는 기를 이기고 바람이 미위에서 불어오며 온전히 상음이면 괴물이 사람을 해할 징조이다. 상음의 날에 바람이 불어 일어나 온전히 각음이면 악귀가 택중에 들어와 사람을 해할 징조이다.

日辰王，為縣官；從王鄉來，為家長；相鄉採，為子孫；休廢來，為賓客；囚死來，為下賤，貪狼為劫盜。他仿此。西堂為父，東堂為母，堂邊為長子，房為婦女，庭為聚眾，牆壁為少子，井灶為僕及奴婢，門為賓客。

일진이 「왕」기에 오르면 관부 몸에 응한다. 바람이 「왕」위에서 불어오면 가장 몸에 응한다. 「상」위에서 불어오면 자손 몸에 응한다. 「휴」「폐」위에서 불어오면 빈객 몸에 응한다. 「수」「사」위에서 불어오면 지위가 비천한 사람 몸에 응한다. 만약 탐랑의 정을 얻으면 곧 겁략・도적 위에 응한다. 나머지는 이에 따라 유추한다. 다시 택중의 방위에 따라 사람을 나누니――서당은 아버지에 응하고 동당은 어머니에 응하며 당우의 양 곁은 맏아들에 응하고 내실은 부녀에 응하며 정원은 무리를 모으는 일에 응하고 벽은 어린아들에 응하며 우물과 부엌은 복역・노비에 응하고 문호는 빈객에 응한다.

行坐有迴風飄暴，卒起人前而向人，（此逆向人，勿前，恐為伏之也。）從後來逐人者，（為隨人，誡也，亦止以六情決之左右。）若卒起宅內，若從外入，或揚人衣物，或發人屋舍，皆為凶辛惡之事。

걷거나 앉거나 누워 있을 때 선풍이 급포하여 휘돌며 졸지에 사람의 앞에 불어 일어나 또 마주하여 덮쳐 오는 것을 만나는 것은(이것은 사람을 거슬러 오는 바람이니 다시 앞으로 가지 말라. 앞면에 매복이 있을까 두렵다) 혹은 등 뒤에서 사람을 쫓아 불어오는 것은(이것은 사람을 따라오는 바람으로 한 가지 고계에 속하니 마찬가지로 다만 육정을 써서 왼쪽에 응하는지 오른쪽에 응하는지를 판단할 뿐이다) 또 혹은 졸지에 택원 안에 불어 일어나거나 혹은 바깥에서 불어 들어오거나 혹은 사람의 의물을 불어 올리거나 혹은 사람의 방옥을 들추는 것은 모두 흉험하고 악렬한 일을 주관한다.

若北堂為父，西堂為母，東堂為子，南堂為孫，皆聚眾事。在垣小口，在井灶為婦女，在門為長子，在客堂為外人，在碓磨為奴婢，在庭內為四鄰。以為五音所屬，知其姓名，以發時及日辰，以別長幼。以日剛柔知老少；以王相知為吏人。

또 다른 배치법은――북당은 아버지에 응하고 서당은 어머니에 응하며 동당은 아들에 응하고 남당은 손자뻘에 응하며 모두 무리를 모으는 일을 주관한다. 바람이 담장에 일어나면 어린 인구에 응하고 우물・부엌에 있으면 부녀에 응하며 문호에 있으면 맏아들에 응하고 객당에 있으면 외인에 응하며 방아・맷돌 곳에 있으면 노비에 응하고 정원 안에 있으면 사방의 이웃에 응한다. 다시 오음의 소속에 의하여 응험하는 사람의 성씨・명자를 추지하고 바람이 인 시진과 일진에 의하여 그의 연령・장유를 분변하며 일간의 강유(양간은 강이 되고 음간은 유가 된다)에 의하여 늙은이인지 젊은이인지를 판단하고 「왕」「상」의 왕기에 올랐는지 아닌지에 의하여 그가 관리 중의 사람인지 아닌지를 판단한다.

諸飄回起而止前者，皆以時音期之；若從後來逐人而過去，以日音期之。假令今日音得角，期九日，從人年墓來，為疾病。日同。假令墓在木鄉，為從高墜下，林木所傷；在火鄉，為燒炙，若見血事；在土鄉，為瘡腫患；在金鄉，為格鬥相傷；在水鄉，為沒溺厭亡。

무릇 선풍이 불어 일어난 뒤에 사람의 앞에 멈추는 것은 모두 시진의 음을 써서 응기를 정한다. 만약 뒤에서 사람을 쫓아 불어 지나가면 곧 날의 음을 써서 응기를 정한다. 예를 들어 말하면――오늘의 음이 각을 얻으면 응기가 곧 구 일이다. 바람이 만약 당사자의 본명년의 묘위에서 불어오면 질병을 주관한다. 날을 써서 추산하여도 같다. 만약 묘위가 목향에 있으면 높은 곳에서 떨어지고 수목에 상함을 입을 징조이다. 화향에 있으면 데거나 상하거나 혹은 피를 보는 일을 주관한다. 토향에 있으면 부스럼과 종기의 환을 낼 징조이다. 금향에 있으면 격투하여 서로 상함을 주관한다. 수향에 있으면 물에 빠지거나 혹은 깔려 덮여 죽을 징조이다.

日墓上來，為疾病；歲刑來，為縣官；月刑來，尉部鄉亭所召；日刑來，戒鬥諍至官庭；時刑上來，卒急之事；日德上來，有酒食相慶賀。年德皆為有吉喜，歲德月日時同。假令年在木鄉，有木器之物從北方來；在火鄉，銅瓦物從東方來；在土鄉，田宅物南方來；在金鄉，錢物四季來；在水鄉，酒肉六畜之物西方來。

바람이 날의 묘위에서 불어오면 질병을 주관한다. 세형의 자리에서 불어오면 관부의 일을 주관한다. 월형의 자리에서 불어오면 현위・향정 한 급의 관서에 소환될 징조이다. 일형의 자리에서 불어오면 쟁투・소송으로 인해 관부의 공당에 끌려감을 경계해야 한다. 시형의 자리에서 불어오면 돌발하는 긴급한 일을 주관한다. 일덕의 자리에서 불어오면 술과 음식으로 서로 경하하는 일이 있을 징조이다. 무릇 본명년의 덕위에서 불어오는 것은 모두 길경・희사를 주관하니 세덕・월덕・일덕・시덕의 점법이 같다. 예를 들어 말하면――본명년이 목향에 있으면 목기의 물건이 북방에서 보내 올 것이다. 화향에 있으면 동기・와기가 동방에서 보내 올 것이다. 토향에 있으면 전택의 물건이 남방에서 보내 올 것이다. 금향에 있으면 돈・재물의 물건이 진・술・축・미 사계의 달에 보내 올 것이다. 수향에 있으면 술・고기・육축의 물건이 서방에서 보내 올 것이다.

四孟之日，四孟上來，上官長吏憂免事；四仲之日，四仲上來，次官長吏憂免；四季之日，四季上來，下官長吏憂免。商得商時又加金，錢及鐵物，音得徵時又加火，文書衣物；音得羽時又加水，為酒食事，音得角日辰又加木，木實衣物；音得宮日辰又加土，酺肉酒食之屬，若皮革。王相，其物即好，休廢，是敝惡之物。

사망의 날(인・신・사・해)을 만나 바람이 또 사망의 자리에서 불어오면 상급의 장관이 면직되는 근심이 있을 징조이다. 사중의 날(자・오・묘・유)을 만나 바람이 사중의 자리에서 불어오면 중급의 장관이 면직되는 근심이 있을 징조이다. 사계의 날(진・술・축・미)을 만나 바람이 사계의 자리에서 불어오면 하급의 장관이 면직되는 근심이 있을 징조이다. 만약 일음이 상을 얻고 시진이 또 금위에 떨어지면 응하는 물건은 전폐와 철기이다. 음이 치를 얻고 시진이 또 화위에 떨어지면 응하는 것은 문서와 의물이다. 음이 우를 얻고 시진이 또 수위에 떨어지면 응하는 것은 술과 음식의 일이다. 음이 각을 얻고 일진이 또 목위에 떨어지면 응하는 것은 목실과 의물이다. 음이 궁을 얻고 일진이 또 토위에 떨어지면 응하는 것은 모여 마시는 육식・주찬의 부류이거나 혹은 가죽이다. 만약 「왕」「상」의 왕기에 오르면 얻는 물건이 곧 정호하고 만약 「휴」「폐」의 쇠기에 오르면 곧 파손되고 저렬한 물건이다.

若十餘人同行共坐而回沖來，知復為誰？風從商是商姓，其同音日，年取年同。孟日，取長老少同，商日，取白色同，日辰王相，取尊貴賤同。陽日，取男左者，陰日，取女右者，左右同。以五音取於衣被，若取扶持之物，以決之，即知吉凶也。

만약 십여 명이 함께 가고 함께 앉아 있는데 선풍이 마주하여 쳐오면 어찌하여 누구 몸에 응하는지를 알겠는가. 바람이 만약 상음에 속하면 곧 상씨의 사람 몸에 응한다. 만약 같은 음의 날을 만나면 곧 본명년이 그것과 같은 사람을 취한다. 사망의 날을 만나면 연장하거나 연소한 그것과 상응하는 사람을 취한다. 상음의 날을 만나면 흰색 옷을 입은 사람을 취한다. 일진이 「왕」「상」의 왕기에 오르면 곧 신분이 존귀하거나 혹은 비천한 그것과 상응하는 사람을 취한다. 양일을 만나면 남자를 취하고 왼쪽에 선 사람을 취한다. 음일을 만나면 여자를 취하고 오른쪽에 선 사람을 취하니 좌우도 또한 이에 따라 대응한다. 다시 오음을 써서 뭇 사람의 의착・피복을 핵대하거나 혹은 그들이 손에 든 기물을 이에 의거해 판정하면 곧 길흉이 누구 몸에 응하는지를 알 수 있을 것이다.

子日大風，日光沉沒，兵起水中。丑日大風，掃地揚沙，粟卒貴。寅日大風，赤氣四塞，為火。卯日大風，黃埃沖天，為蟲蝗必生。辰日大風，將出。巳日大風，蓬勃無常，亦大旱也。

자일에 큰 바람을 불어 햇빛이 가라앉아 빛이 없는 것은 병사가 물 위에서 일어날 징조이다. 축일에 큰 바람을 불어 땅을 쓸고 모래를 말아 올리는 것은 속미가 갑자기 값이 뛸 징조이다. 인일에 큰 바람을 불어 붉은색 운기가 사방에 미만한 것은 화재가 있을 징조이다. 묘일에 큰 바람을 불어 누른 티끌이 하늘에 치솟는 것은 메뚜기가 반드시 번식할 징조이다. 진일에 큰 바람을 부는 것은 장수가 출정할 징조이다. 사일에 큰 바람을 불어 바람의 기세가 붕발하고 변환하여 일정하지 않은 것은 또한 큰 가뭄을 주관한다.

午日大風，乍遲乍疾，人不安移堡。未日大風，日無光影，為土功之役。申日大風，聲若磬，若有暴賊相攻劫。酉日大風，肅肅濡潤，必有大雨水潰流。戊日大風，塵霧橫天，揚埃千里，胡兵四起。亥日大風，揚沙折木，兵賊相攻，人啼哭。

오일에 큰 바람을 불어 홀연히 느리고 홀연히 빠른 것은 인심이 불안하여 보루 속으로 옮겨 피난하려 함을 주관한다. 미일에 큰 바람을 불어 햇빛이 암담하여 그림자가 없는 것은 토목・노역이 있을 징조이다. 신일에 큰 바람을 불어 바람 소리가 경석을 두드리는 것 같은 것은 흉포한 적구가 서로 공격하여 겁탈하는 일이 있을 징조이다. 유일에 큰 바람을 불어 바람 소리가 숙숙하고 기가 습윤을 띠면 반드시 큰비와 홍수가 범람할 것이다. 무(戌)일에 큰 바람을 불어 티끌 안개가 하늘을 가로질러 뚫고 티끌을 천 리에 일으키는 것은 호인의 병이 사면에서 일어날 징조이다. 해일에 큰 바람을 불어 모래를 올리고 나무를 꺾는 것은 병과 도적이 서로 공격하여 죽이고 사람들이 호곡하여 곡읍할 징조이다.

京氏云：東方寅卯木之角，發風三日，發屋折木，揚沙石，（自此已後，並云怒狂風。）國有大寇疾病。五嶽之音法：

경방이 말하기를――동방의 인・묘는 목에 속하고 그 음은 각이 된다. 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾고 모래와 돌을 날리는 것은(여기서 이하로 말하는 바는 모두 폭노한 광풍이다) 나라 안에 큰 무리의 적구와 질병이 유행하는 일이 있을 징조이다. 이하는 「오악의 음」의 점법이다.

寅卯火之徵，（亦云：發風三日，發屋折木，揚沙石。已後同。）國有妖言鬼神之書作災，有火災。寅卯金之商，國有大兵，客主攻伐之事，賊出燕趙。寅卯水之羽，國有暴霜雹水災，有蝗蟲起。寅卯土之宮，帝不安其都，有巡狩之行，寶物出，有善令，恩加庶人，以財物賜之。右已上東嶽之音。

인・묘의 날에 화의 치음을 얻는 것은(또 말하기를――바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾고 모래와 돌을 날린다. 이하 각 조목이 같다) 나라 안에 요언과 귀신의 책이 재화를 빚는 일이 있고 또한 화재가 있을 징조이다. 인・묘의 날에 금의 상음을 얻는 것은 나라 안에 큰 병이 있고 객주 쌍방이 서로 공벌하며 적구가 연・조의 땅에서 나올 징조이다. 인・묘의 날에 수의 우음을 얻는 것은 나라 안에 갑작스런 서리・우박과 수재가 있고 또한 메뚜기가 일어날 징조이다. 인・묘의 날에 토의 궁음을 얻는 것은 제왕이 도성에서 편안하지 못하여 장차 순수의 행차가 있고 고장의 보물이 나타나며 선정의 명령이 있고 은택이 백성에게 미치며 재물로 그들에게 상을 줄 징조이다. 이상은 동악의 음이다.

巳午之商，發風三日，發屋折木，國有大臣親事，人強亂害。巳午之徵，發風三日，發屋折木，國有夷狄賊為害，若遠人謀。巳午之羽，發風三日，發屋折木，有江海賊，或水中船車有害人者。巳午之角，發風三日，發屋折木，羊牛疫死，魚死水中，人小移動。巳午之宮，發風三日，發屋折木，帝王欲警暴亂，賞有功，逐佞人，封有德。右已上南嶽之音。

사・오의 날에 상음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 나라 안에 대신이 몸소 그 일에 참여하는 일이 있고 강횡한 사람이 난을 일으켜 해를 끼칠 징조이다. 사・오의 날에 치음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 나라 안에 이적의 적구가 해를 끼치는 일이 있거나 혹은 먼 곳의 사람이 불궤를 도모하는 일이 있을 징조이다. 사・오의 날에 우음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 강해 위의 도적이 있거나 혹은 물속의 주선・수레 건넘에 사람을 해하는 일이 있을 징조이다. 사・오의 날에 각음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 소・양이 역에 걸려 죽고 물고기가 물속에서 죽으며 인구가 조금 옮겨갈 징조이다. 사・오의 날에 궁음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 제왕이 장차 폭란을 경계하고 공이 있는 신하에게 상을 주며 간영한 소인을 쫓아내고 덕이 있는 선비에게 봉상할 징조이다. 이상은 남악의 음이다.

申酉之商；發風三日，發屋折木，軍民移出，船溺，凶。申酉之角，發風三日，發屋折木，有貴人災，使者至，有奸兵。申酉之羽，發風三日，發屋折木，臣有篡逆之心。申酉之宮，發風三日，發屋折木，諍財臣不知人心。右已上西嶽之音。

신・유의 날에 상음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 군대와 백성이 옮겨 밖으로 나가고 주선이 가라앉을 징조이니 이는 흉조이다. 신・유의 날에 각음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 귀인에게 재해가 있고 사자가 도래하며 간사한 병이 있을 징조이다. 신・유의 날에 우음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 신하가 찬탈・반역의 마음을 품는 일이 있을 징조이다. 신・유의 날에 궁음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 재물 때문에 다투고 신하가 인심을 체찰하지 않을 징조이다. 이상은 서악의 음이다.

亥子之羽，發風三日，發屋折木，蝗蟲卒起，霧傷萬物。亥子之商，發風三日，發屋折木，外兵為災，水中之賊傷物。亥子之角，發風三日，發屋折木，三公喪憂，人有疾病。亥子之宮，發風三日，發屋折木，兵起乃行之憂。亥子之徵，發風三日，發屋折木，皇后憂，世子有異。右已上北嶽之音。

해・자의 날에 우음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 메뚜기가 갑자기 크게 일어나고 무기가 만물을 상해할 징조이다. 해・자의 날에 상음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 외래의 병화가 재앙을 이루고 물 위의 적구가 재물을 손상할 징조이다. 해・자의 날에 각음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 삼공 한 급의 대신에게 상사의 근심이 있고 인간에 질병이 많을 징조이다. 해・자의 날에 궁음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 병사가 일어나고 출정의 근심이 있을 징조이다. 해・자의 날에 치음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 황후에게 우환이 있고 태자에게 변고가 있을 징조이다. 이상은 북악의 음이다.

四季辰戌丑未之宮，發風三日，發屋折木，有土功災，羊牛疫，人流移。四季辰戌丑未之商，發風三日，發屋折木，有夷狄之兵，胡人作災，寶物出。四季辰戌丑未之羽，發風三日，發屋折木，人詠妖言，有流移之災。四季辰戌丑未之角，發風三日，發屋折木，有夷狄兵，胡人作災，寶物出。四季辰戌丑未之徵，發風三日，發屋折木，山賊出，若流言於人民，民怖，欲奔亡。右已上中嶽之音。

진・술・축・미 사계의 날에 궁음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 토목 공사의 재해가 있고 소・양이 역에 걸리며 인구가 옮겨 다닐 징조이다. 사계의 날에 상음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 이적의 병이 있고 호인이 화를 끼치며 고장의 보물이 나타날 징조이다. 사계의 날에 우음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 민간에 요언을 전창하고 유망・천사의 재해가 있을 징조이다. 사계의 날에 각음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 이적의 병이 있고 호인이 화를 끼치며 고장의 보물이 나타날 징조이다. 사계의 날에 치음을 얻고 바람이 일어나 사흘 동안 집을 들추고 나무를 꺾는 것은 산적이 출몰하거나 혹은 유언이 백성 속에 퍼지고 민중이 공포하여 도망하려 할 징조이다. 이상은 중악의 음이다.

凡五行十二辰風，五音發災害吉凶見矣。不能發屋折木、揚沙起石者，凶無大應。凡日辰納音為客，甲子乙丑商音是也；風從來五音為主人，子午為宮是也。假令今日甲午納音商，欲得，風從寅丑未申上來，則主勝，客為商，動徵為客。欲得日納音克風。假令甲子金，則為客，若風從已亥上來者，客勝。

무릇 오행과 십이진의 바람은 다만 오음이 일단 발동하면 재해・길흉이 곧 나타난다. 만약 바람의 힘이 집을 들추고 나무를 꺾고 모래를 올리고 돌을 굴리기에 족하지 않으면 그러면 비록 흉조이더라도 큰 응험이 있지 않을 것이다. 무릇 일진의 납음으로 「객」을 삼는다. 예컨대 갑자・을축의 납음이 상음에 속하는 것이 곧 그것이다. 바람이 온 곳이 소속하는 오음으로 「주인」을 삼는다. 예컨대 자위・오위가 궁음에 속하는 것이 곧 그것이다. 예를 들어 말하면――오늘은 갑오이고 납음은 상에 속한다. 만약 주방이 이기기를 바라면 곧 바람이 인・축・미・신 등의 자리에서 불어오기를 요하니 그러면 주방이 이긴다. 객방이 상음인데 치위를 움직이면 곧 객이 된다. 대체로 날의 납음이 바람이 소속하는 음을 이길 수 있게 해야 한다. 또 갑자의 납음이 금에 속하고 날을 객으로 한다. 만약 바람이 기(巳)・해의 자리에서 불어오면 곧 객방이 이길 것이다.

徵風發徵風尋解，若寬大廉貞之日，風從寬大上來，兵大散。又風四繳來，兵革散。諸兵風起，諸商日，風從貪狼陰賊上來，時加奸邪，日辰商，其日光白濁及昏霧，比連三日、七日，人間盜賊屯聚，攻城郭，不出月中。（下同。）

치위에 바람이 일어나고 또 치위에서 나는 것은 병사가 오래지 않아 곧 해산할 것이다. 만약 관대・염정의 날을 만나 바람이 관대의 자리에서 불어오면 군대가 대대적으로 해산할 징조이다. 또 바람이 사면에서 휘감아 오는 것도 또한 병혁이 소산할 징조이다. 무릇 병을 주관하는 바람이 불어 일어남――상음의 날을 만나 바람이 탐랑・음적의 자리에서 불어오고 시진이 간사의 자리에 떨어지며 일진이 또 상에 속하고 당일에 햇빛이 희게 나서 혼탁하며 또 혼무가 있어 잇달아 사흘 혹은 이레면 민간에 도적이 둔취하여 무리를 이루고 성곽을 공격하여 칠 징조이니 한 달 안을 나가지 않고 곧 응험할 것이다. (이하 각 조목의 응기는 이와 같다.)

又何以知兵大來、夜攻城？常以日中，風從亥子上來，夜風晝止，日中寒不解，此必夜攻城，不避風雨，主將忌之，不出五日、十日。諸商日，夜半風卒起，大霧至日中不解，兵起。

또 어찌하여 대군이 장차 이르러 밤에 성을 공격하려 함을 알겠는가. 보통은 정오의 시분에 바람이 해・자의 자리에서 불어오고 밤에 바람이 일어나 낮에 그치며 정오의 때에 한기가 여전히 소산하지 않으면 곧 이것은 반드시 밤에 성을 공격하려 하고 또한 풍우를 피하지 않는 것이니 주장이 꺼리고 방비해야 하며 닷새 혹은 열흘을 나가지 않는다. 무릇 상음의 날에 한밤중에 바람이 졸지에 불어 일어나고 큰 안개가 정오까지 소산하지 않으면 병사가 일어날 징조이다.

立春，正月戊申，二月己酉，三厄庚戌，有暴風從西方來，七日不止，兵起西方，不出沖大起。立夏，四月辛亥，五月壬子，六月癸丑，有暴風從西方來，七日不止，兵起北方，不出沖大起。

입춘 이후 정월에 무신을 만나고 이월에 기유를 만나며 삼월(원문은 「삼액」으로 한다)에 경술을 만나 만약 폭풍이 서방에서 불어와 잇달아 이레를 불어 그치지 않으면 병사가 서방에서 일어나 그것과 서로 충하는 달을 나가지 않고 곧 크게 일어날 징조이다. 입하 이후 사월에 신해를 만나고 오월에 임자를 만나며 유월에 계축을 만나 만약 폭풍이 서방에서 불어와 잇달아 이레를 불어 그치지 않으면 병사가 북방에서 일어나 그것과 서로 충하는 달을 나가지 않고 곧 크게 일어날 징조이다.

立秋，七月甲寅，八月乙卯，九月丙辰，有暴風從西方來，七日不止，兵起東方，不出沖大起。立冬，十月乙巳，十一月丙午，十二月丁未，有暴風從西方來，七日不止；兵起南方，不出沖大起。

입추 이후 칠월에 갑인을 만나고 팔월에 을묘를 만나며 구월에 병진을 만나 만약 폭풍이 서방에서 불어와 잇달아 이레를 불어 그치지 않으면 병사가 동방에서 일어나 그것과 서로 충하는 달을 나가지 않고 곧 크게 일어날 징조이다. 입동 이후 시월에 을사를 만나고 십일월에 병오를 만나며 십이월에 정미를 만나 만약 폭풍이 서방에서 불어와 잇달아 이레를 불어 그치지 않으면 병사가 남방에서 일어나 그것과 서로 충하는 달을 나가지 않고 곧 크게 일어날 징조이다.

諸賊自殺風：季角陰賊之日，風從陰賊上來，大寒，主賊兵自相殺，不出九日。若商日風從陰賊上來者，皆自相殺也。

여러 가지 적구가 스스로 서로 잔살함을 주관하는 바람――사계의 달의 각음・음적의 날에 바람이 음적의 자리에서 불어오고 날씨가 혹한하면 적병이 스스로 서로 잔살할 징조이니 아흐레를 나가지 않는다. 만약 상음의 날이면 바람이 음적의 자리에서 불어와도 또한 모두 그들이 스스로 서로 잔살함을 주관한다.

諸夷狄反風：奸邪公正受商之日，大風從奸邪公正上來，夷狄犯塞。十日不止，千里來；二十日不止，三千里來。期七十日。若四季受宮日，風從寬大上來。若四季上來，夷狄降。

여러 가지 이적이 반역함을 주관하는 바람――간사・공정이고 납음이 상에 속하는 날자에 큰 바람이 간사・공정의 자리에서 불어오면 이적이 변새를 침범할 징조이다. 바람이 열흘을 불어 그치지 않으면 적인은 천 리 밖에서 온다. 스무 날을 그치지 않으면 삼천 리 밖에서 온다. 응기는 칠십 일 안이다. 만약 사계의 날이고 납음이 궁에 속하여 바람이 관대의 자리에서 불어오거나 혹은 사계의 자리에서 불어오면 그는 곧 이적이 와서 귀항할 징조이다.

諸伏兵風：有旋風從三刑五墓上來，有伏兵，勿戰，戰則不勝，行者急走，坐者起避之。諸出軍行師之時，有大風從三刑上來，其兵不可當。若大風起五墓上來，避之吉。三四日，諸行軍出征水戰時，又大風從三刑上來，其兵不可當。若大風起五墓上，避之吉。

여러 가지 복병을 주관하는 바람――선풍이 삼형・오묘의 자리에서 불어오는 것이 있으면 앞쪽에 복병이 있으니 교전해서는 안 되며 교전하면 곧 이길 수 없을 징조이다. 걸어가는 사람은 빨리 떠나고 앉은 사람은 몸을 일으켜 피해야 한다. 무릇 병을 내어 행군할 때 큰 바람이 삼형의 자리에서 불어오는 것이 있으면 적병이 날카로워 당할 수 없다. 만약 큰 바람이 오묘의 자리에서 일어나면 피하는 것이 길하다. 대략 서너 날 안에 응험할 것이다. 무릇 행군・출정하여 수전을 진행할 때 또 큰 바람이 삼형의 자리에서 불어오는 것이 있으면 적병이 마찬가지로 날카로워 당할 수 없다. 만약 큰 바람이 오묘의 자리에서 일어나면 피하는 것이 길하다.

諸逆賊風：諸風蓬勃四方起，或上來觸地，此皆逆風也。平旦發，人民逆之；食時發，賓客逆；午時發，諸戚逆；晡時發，臣下逆；黃昏發，賤隸為逆；夜半發，同姓為逆，雞鳴發，后妃逆。皆大故，不出三十日。風止，三日有雨，災消。

여러 가지 반역을 주관하는 바람――바람의 기세가 붕발하여 사면에서 동시에 불어 일어나거나 혹은 위에서 아래로 향해 지면에 덮치는 것은 이러한 것은 모두 역풍이다. 청신한 아침에 불어 일어나는 것은 백성이 난을 일으킬 징조이다. 아침밥 때에 불어 일어나는 것은 빈객이 난을 일으킬 징조이다. 정오에 불어 일어나는 것은 외척이 난을 일으킬 징조이다. 신시에 불어 일어나는 것은 신하가 난을 일으킬 징조이다. 황혼에 불어 일어나는 것은 노복・하인이 난을 일으킬 징조이다. 한밤에 불어 일어나는 것은 동성・종족이 난을 일으킬 징조이다. 닭 울 때에 불어 일어나는 것은 후비가 난을 일으킬 징조이다. 이러한 것은 모두 중대한 변고에 속하여 삼십 일을 나가지 않고 곧 발생할 것이다. 만약 바람이 그친 뒤 사흘 안에 비를 내리면 재화가 곧 풀릴 수 있다.

宮日，大風從角上來，卒起，此兵圍城。至日中、夜半折木者，城必陷，不出九日，若十八日。羽日，大風冥冥，日無光，沉霧，兵圍城郭，客勝主人。

궁음의 날에 큰 바람이 각위에서 불어와 졸지에 불어 일어나면 병이 성을 에워쌀 징조이다. 만약 바람이 정오 혹은 반야에 이르러도 오히려 나무를 불어 꺾으면 성지가 반드시 함락될 것이니 아흐레를 나가지 않거나 혹은 열여드레이다. 우음의 날에 큰 바람이 혼혼하고 침침하여 햇빛에 빛이 없고 농무가 미만하면 병이 성곽을 포위하여 둘러싸는 일이 있을 징조이니 객방이 주방을 이길 것이다.

角日，時加子午，風從角來，折木，兵起，必圍城屯聚，主人宜出，期九日至。

각음의 날에 시진이 자・오에 떨어지고 바람이 각위에서 불어와 나무를 불어 꺾으면 병사가 일어날 징조이니 반드시 군대가 성을 에워싸고 둔주하는 일이 있을 것이다. 주방은 성을 나가 응전해야 하며 응기는 아흐레 안에 도래할 것이다.

諸四季受商之日，大風折木，從四季上來，加子午，在外界民為賊，屯聚，往往相攻，關梁塞，道路斷絕，不出七十日。四季受商之日，風從四季上來，時加子午，此客兵入界自相殺，不出三十日。

무릇 진・술・축・미 사계의 날이고 납음이 상에 속하여 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 사계의 자리에서 불어오며 시진이 또 자・오에 떨어지면 경외의 백성이 도적으로 전락하여 둔취하여 무리를 이루고 곳곳에서 서로 공격하며 관애・교량이 막히고 도로가 끊어질 징조이니 칠십 일을 나가지 않는다. 만약 사계의 날이고 납음이 상에 속하여 바람이 사계의 자리에서 불어오고 시진이 자・오에 떨어지면 곧 객병이 경내에 들어간 뒤에 스스로 서로 잔살할 징조이니 삼십 일을 나가지 않는다.

商日，大風折木，時加子午，風從子午上來，日光不明，此不宜主人，軍自內敗，不可守城，不出九十日，若三十日。奸邪受宮之日，大風從宮上來，及四季上來，大寒者，此城內夜開，長吏兵四出不禁，期七十日，遠九十日。

상음의 날에 큰 바람이 나무를 불어 꺾고 시진이 자・오에 떨어지며 바람이 또 자・오의 자리에서 불어오고 햇빛이 혼암하여 밝지 않으면 이는 주방에 불리하여 군대가 내부에서 궤패하고 성지를 지키지 못할 것이니 구십 일을 나가지 않거나 혹은 삼십 일이다. 간사의 날이고 납음이 궁에 속하여 큰 바람이 궁위에서 불어오거나 혹은 사계의 자리에서 불어오며 날씨가 혹한하면 성문이 야간에 열리고 장리의 군대가 사방으로 흩어져 달아나 금지할 수 없을 징조이니 응기는 칠십 일이고 멀면 구십 일이다.

諸知賊人數，占賊所起。以風初發處，加為人數，又以風所從來為月期，又以所乘辰為道理，所止時支干以占人數。又發時加子，賊數九十人，若九人，數九期：若不應期，辰內月同數者倍之，以王氣十倍，相氣五倍，伏廢如數。（鳥鳴同占。）

여러 가지 적인의 수목을 추지하고 적구가 어디서 일어나는지를 점측하는 방법――바람이 일어난 처음 발한 곳으로 인수를 추산하고 또 바람이 온 향으로 응험의 달을 정하며 또 바람이 오른 지지로 노정의 원근을 정하고 다시 바람이 그칠 때의 시진의 간지로 인수를 추정한다. 예컨대 바람이 인 시진이 자에 떨어지면 적인의 수목은 곧 구십 명 혹은 아홉 명이고 응기도 또한 구의 수를 취한다. 만약 기한에 이르러 응험하지 않으면 곧 같은 진 속에 달수가 같은 것의 배를 취하여 추산한다. 「왕」기에 오르면 열 배하여 그 수로 하고 「상」기에 오르면 다섯 배하여 그 수로 하며 「복」「폐」의 기에 오르면 곧 본수에 따라 계산한다. (새가 우는 점법도 이와 같다.)

刑墓風。風從刑上來，皆刑惡凶事及有兵，行者急走，坐者急起。兵從五墓上來，皆凶。有救，吉；無救，凶。

형위와 묘위의 바람――바람이 「형」위에서 불어오는 것은 모두 형벌・악사・흉험 및 병사를 주관하니 걸어가는 사람은 빨리 떠나고 앉은 사람은 빨리 몸을 일으켜야 한다. 병을 주관하는 바람이 오묘의 자리에서 불어오는 것은 모두 이는 흉조이다. 만약 구응하는 상이 있으면 곧 길이고 구응이 없으면 곧 흉이다.