일식점(日蝕占) 제육(第六)

夫日依常度，蝕者，月來掩之也，臣下蔽君之象。日行遲，一日行一度，一月行二十九度餘；月行疾，二十七日半一周天，二十九日餘而迫及日。及日之時，與日同道，而在於內映日，故蝕其象。大臣與君同道，逼迫其主，而掩其明。又為臣下蔽上之象，人君當慎防權臣內戚在左右擅威者。

태양은 고정된 도수에 따라 운행한다. 이른바 「일식(日蝕)」이란 달이 운행하여 와서 그것을 차엄하는 것으로, 이것은 신하가 군주를 차폐하는 징상이다. 태양은 감이 늦어 하루에 한 도를 가고, 한 달에 이십구도 남짓을 간다. 달은 감이 빨라 이십칠일반(二十七天半)에 하늘을 일요(一繞)하고, 이십구일(二十九天) 남짓에 태양을 추급한다. 태양을 추급할 때 달과 태양은 같은 한 조의 궤도에 있고, 또한 태양의 내측에 위치하여 일면을 차영한다. 그러므로 일식의 상을 형성한다. 이것은 마치 대신이 군주와 한 도를 동행하여 자기 군주를 핍박하고 군주의 광명을 차폐하는 것과 같다. 일식은 또한 신하가 군상(君上)을 몽폐(蒙蔽)하는 상징이다. 그러므로 군주는 마땅히 몸을 좌우에 두어 위권을 전농(擅弄)하는 권신과 외척을 근신하여 방범해야 한다.

其蝕雖依常度，而災害在於國君大臣。或人疑之，以為日月之虧蝕，可以算理推窮，皆先朔知之。蝕分多少時節、早晚所起，皆如符契左右，此豈天災之意耶？夫月毀於天，魚腦滅於泉，月豈為螺蚌之災而毀其體乎？但陰陽之氣迭相感應自然耳。東風至而酒湛溢，東風非故為溢酒而來至也，風逼至而酒適溢耳，此豈不相感應者歟？若然，油水之類也。東風至，油水不溢而酒獨溢，猶天災見，有德之君修德而無咎，暴亂之王行酷而招災，豈不然也？陽燧之取火，方諸之取水，皆以象占之也。陽燧方諸銅蛤之類，將凡鏡往求而不得者，為無其象而不占也。

일식은 고정된 도수에 의해 발생하되 재해는 국군과 대신의 몸에 응험한다. 이에 대해 회의하는 사람이 있어, 일·월의 휴식(虧蝕)은 산법으로 추연·궤진할 수 있어 모두 삭일(朔日) 이전에 미리 추지할 수 있다 하고, 휴식의 분수의 다소·발생의 시절·기식(起蝕)의 조만이 모두 부계(符契)처럼 양상 문합하는데 — 이것이 어찌 상천의 강재(降災)의 용의(用意)라고 말할 수 있겠는가. 사실은 달이 천상에서 휴손하면 어로(魚腦)가 수중에서 소감한다. 달이 어찌 나방(螺蚌)에 재해를 조성하려 하여 스스로의 형체를 훼손하겠는가. 다만 음양이기(二氣)가 교호로 감응하여 자연히 그러할 뿐이다. 동풍이 불어와 미주가 단구(壇口)에서 일출(溢出)하는데 — 동풍은 특별히 술을 일출시키려 하여 불어오는 것이 아니고, 다만 바람이 한번 핍박하면 술이 마침내 일출할 뿐이다. 이것은 피차의 감응이 아닌가. 만약 이것이 다만 우연이라 한다면, 기름과 물은 술과 동류의 액체인데 동풍이 불어와도 기름과 물은 모두 외일(外溢)하지 않고 오직 술만이 일출한다. 이것은 마치 천재(天災)가 현현할 때 덕 있는 군주는 덕행을 수양하면 재화가 없고, 포학·혼란한 군왕은 혹정을 시행하면 재앙을 초래함과 같으니 — 이것이 바로 이 이치가 아닌가. 「양수(陽燧)」로써 해를 향하여 불을 취하고, 「방저(方諸)」로써 달을 향하여 물을 취하는 것은 모두 물류 상감(物類相感)의 상에 의해 점험(占驗)한다. 양수·방저는 모두 동합(銅蛤) 부류의 기물이요, 만약 심상(尋常)한 거울을 가져가 구취하여 구하여 얻지 못하는 것은 그것이 상응하는 상이 없기 때문이니, 그러므로 점험에 의할 수 없다.

災之所起，起於昏亂之所，無災非朔而蝕者，名為薄蝕。凡薄蝕者，人君誅之不以理，賊臣漸舉兵而起，北陰氣盛，掩薄日光也。陰盛侵陽，臣凌其君，其分君凶，不出三年。無道之國，日月過之而薄蝕。兵之所攻，國家壞亡，必有喪禍。裴子曰：夫日者君也，月者臣也，一歲十二會，君臣相見之象。君有失德，臣下專之，故有日蝕之咎，故伐鼓，用幣，責上卿，是其禮退臣道也。

재화의 흥기는 혼란한 곳에서 일어난다. 명현(明顯)한 재이가 없이 비삭일(非朔日)에 발생하는 휴식을 「박식(薄蝕)」이라 한다. 무릇 박식은 모두 군주가 주륙(誅戮)을 정리(情理)에 맞지 않게 행하고, 간적(奸賊)의 신하가 점차 병을 들어 일어나며, 북방의 음기가 성대하여 일광에 핍근(逼近)하고 엄폐(掩蔽)함을 주한다. 음기가 강성하여 양기를 침범하는 것은 곧 신자가 군주를 기릉(欺凌)하는 것으로, 그 분야의 나라의 군주에게 흉험이 있어 삼년을 지나지 않아 응험한다. 무도지국(無道之國)은 일월이 그 분야를 경과할 때 박식을 발생한다. 병화가 공격하는 곳은 국가가 패괴·멸망하여 반드시 상화(喪禍)가 있을 것이다. 배자(裴子)가 이르기를, 태양은 군주를 상징하고 달은 신자를 상징하여, 일 년 가운데 일월이 십이차(十二次) 서로 회합하니 — 이것은 군신이 서로 보는 상징이다. 군주에게 실덕(失德)한 곳이 있고 신하가 권병(權柄)을 전탐(專擅)한다. 그러므로 일식과 같은 재구가 있다. 그러므로 일식을 만나면 북을 치고, 옥백(玉帛)을 진헌하며, 상경(上卿)을 책문하여, 이 한 법식의 예의로써 신도(臣道)를 억퇴한다.

以知君臣忠。天下太平，雖交而不能蝕，蝕即有凶。臣下縱權篡逆，兵革水旱之應兆耳。日者陽精之明，曜魄之寶，其氣佈德而生。生在地曰德，德者生之類也，德傷則亡，故日蝕，必有亡國死君之災。日蝕則失德之國亡。日蝕，則王者修德。修德之禮重於責躬。是故禹湯罪己，其興也勃焉。

이것으로 군신이 충정(忠正)한지 아닌지를 살찰할 수 있다. 천하태평할 때는 일월이 비록 교회(交會)하되 식(蝕)을 이루지 않는다. 일단 식을 이루면 흉사가 있다. 이것은 신하가 권세를 방종하고 찬탈·반역하며, 및 병혁(兵革)·수한(水旱)의 재해의 응험의 선조(先兆)이다. 태양은 양정(陽精)이 응결한 광명·요백(曜魄)의 정의 진보라서, 그 기가 은덕을 포시하여 만물을 생양한다. 이 생양의 공이 지상에 내리는 것을 「덕」이라 하니, 덕이란 곧 생양 부류의 작위(作爲)이다. 덕이 손상을 입으면 생기(生機)가 소망(消亡)한다. 그러므로 일식을 발생하면 반드시 망국·군사(君死)의 재화를 동반한다. 일식을 발생하면 실덕지국이 장차 멸망한다. 일식을 발생하면 군왕은 마땅히 덕행을 수양해야 한다. 그런데 수덕(修德)의 예는 가장 스스로의 몸을 책함을 중시한다. 그러므로 대우(大禹)·성탕(成湯)은 모두 죄를 스스로에게 돌렸고, 그들의 흥성도 또한 격외로 신맹(迅猛)하였다.

日薄蝕，色赤黃，不出三年，日蝕所當之國有喪。一曰日始出而蝕，是謂無明。齊越之國受兵亡地。凡日蝕者，則有兵有喪。失地因亡，皆以日蝕時早晚、分宿、日辰占之。日午時已後蝕者，有兵，兵罷不起。日蝕從上起，君失道而亡。從旁起，內亂兵大起，更立天子。日蝕從下起，女主自恣，臣下興師動眾失律，將軍當之。

일광이 엄(掩)하여 박식을 이루고 안색(顔色)이 적황인 것은 삼년을 지나지 않아 일식이 대응하는 국가에 상사가 있을 것이다. 다른 한 설에, 태양이 갓 승기하여 휴식을 발생하는 것을 이를 「무명(無明)」이라 하여, 제(齊)·월(越) 일대의 국가가 장차 병화를 입고 토지를 상실할 것이다. 무릇 일식을 발생하면 병사가 있고 상사가 있다. 실지(失地) 내지 망국에 이르기까지는 모두 일식 발생의 시각의 조만·소재의 분야 성숙 및 당일의 일진 간지에 의해 점단해야 한다. 일식이 오시(午時) 이후에 발생하는 것은 병사가 있음을 주하되, 병사는 장차 정식(止息)하여 다시 일어나지 않을 것이다. 일식이 태양의 상부에서 휴결(虧缺)을 시작하는 것은 군주가 도를 잃고 나라를 망함을 주한다. 곁쪽에서 휴결을 시작하는 것은 내란·병사가 크게 일어나고 따로 천자를 세움을 주한다. 일식이 태양의 하부에서 휴결을 시작하는 것은 여주가 방종·전자(專恣)하여 신하가 군대를 일으키고 무리를 움직여 군기를 위배하며, 장군의 몸에 응험함을 주한다.

日蝕少半，諸侯、大臣亡國失地相逐。蝕半，有大喪亡國。蝕大半，災重，天下之主當之。蝕盡，亡天下，奪國，臣弒君，子弒父，不出三年。日蝕見星，臣弒其君，天下分裂。日蝕而暈傍珥，白雲來去掩映，天下大亂，大兵起。臣弒君，君失位。日蝕陰侵陽，君位凶，群兵動，宜施恩賞。

일면의 휴결이 반(半)에 이르지 않는 것은 제후·대신이 망국·실지하여 피차 구축(驅逐)함을 주한다. 휴결이 반이 되는 것은 대상이 있고 망국의 화가 있음을 주한다. 휴결이 반을 지나는 것은 재정(災情)이 심중하여 천하의 주(主)의 몸에 응험함을 주한다. 일면이 전부 식진(食盡)된 것은 천하를 상실하고 국병(國柄)을 빼앗기며, 신자가 군주를 시살하고 아들이 아버지를 시살함을 주하며, 삼년을 지나지 않아 응험한다. 일식할 때 천상에 성진(星辰)을 현현하면 신자가 군주를 시살하고 천하가 분열함을 주한다. 일식할 때 또한 운기를 낳고 곁에 이기가 있으며, 백운이 내왕(來往)하여 일면을 차영하면 천하가 대란하고 대규모의 병사가 흥기하며, 신자가 군을 시하고 군주가 지위를 잃음을 주한다. 일식은 음기가 양기를 침범하는 것으로, 군위(君位)에 흉험이 있고 제로(諸路)의 병마가 조동(躁動)함을 주하니, 이때 마땅히 널리 은상을 베풀어 양을 부축하고 음을 억제해야 한다.

日蝕而旁有似白兔、白鹿守之者，民為亂，臣逆君，不出其年。其分兵起。凡日蝕之時，或有雲氣風冥暈珥，似有群鳥守日，名曰天雞，后妃謀易主位，奪其君，數視動靜，欲行其志。日蝕大風地鳴，四方雲者，宰相專權謀反之象。地震烈，日色昧而寒乃蝕者，四方正伯專誅，恣行殺逆。

일식할 때 곁에 형상이 백토(白兔)·백록(白鹿)과 비슷한 운기가 수호(守護)하면 백성이 작란하고 신자가 군주를 오역함을 주하며, 당년을 지나지 않아 응험하고 그 분야의 땅에 병사를 흥기한다. 무릇 일식할 때 만약 운기·대풍·천색혼암 및 운기·이기를 나타내어 형상이 한 무리의 비조(飛鳥)와 같이 태양 곁을 지키는 것을 이를 「천계(天雞)」라 하여, 후비가 군위(君位)를 갱환하고 군권(君權)을 탈취하려 도모하며, 그녀들이 자주 시국(時局)의 동정을 규찰하여 스스로의 의도를 실현하려 함을 주한다. 일식할 때 대풍을 일으키고 지면이 명향(鳴響)을 발하며 사방에 운기가 용기(湧起)하는 것은 재상이 권병을 전탐하고 반역을 도모하는 징상이다. 지진이 격렬하고 일색이 회암(晦暗)하며 날씨가 한랭하고, 뒤이어 일식을 발생하면 사방의 방백(方伯)이 천자의 허락 없이 주륙하고 자의(恣意)로 살벌·패역의 일을 시행함을 주한다.

日蝕而大寒，又在於平旦，中國大飢餓，賊盜起，夷狄動，諸侯亂。日蝕星墜而復上，君將被殺，下將窮竭，賦斂重數之應。日月俱蝕，國亡。日者，人主之象，故王者道德不施，則日為之變。

일식하여 날씨가 기한(奇寒)하고 또한 마침 하늘이 갓 밝을 때면, 중원에 크게 기근이 일어나고 도적이 흥기하며 이적(夷狄)이 소동하고 제후가 작란함을 주한다. 일식할 때 별이 추락하고 또한 도리어 올라가면 군주가 장차 살해될 것이며, 하민(下民)의 재력이 장차 수괄(搜刮)하여 다할 것임을 주한다. 이것은 부세의 징렴이 과중하고 징수가 과빈(過頻)한 응험이다. 일·월이 동시에 휴식을 발생하면 국가의 멸망을 주한다. 태양은 군주의 상징이다. 그러므로 군왕이 도덕을 시행하지 않으면 태양은 이것으로 말미암아 변이를 발생한다.

薄蝕無光。日以春蝕，大凶，有大喪，女主亡；夏蝕無光，諸侯死；秋蝕，兵戰，主人死；冬蝕，有喪，多病而疫。凡四時以王日蝕者，主死；以相日蝕者，國相死；以囚死日蝕者，臣殺君；休廢日蝕者，多病疫。

일광이 엄핍(掩逼)되어 광휘를 잃는다. 태양이 춘계(春季)에 휴식을 발생하면 대흉(大凶)하여 대상이 있고 여주가 망고(亡故)함을 주한다. 하계(夏季)에 휴식하여 빛이 없으면 제후의 사망을 주한다. 추계(秋季)에 휴식하면 병전(兵戰)이 있어 주인(主人)의 일방이 사망함을 주한다. 동계(冬季)에 휴식하면 상사가 있고 질병·온역(瘟疫)이 유행함을 주한다. 무릇 사계(四季) 가운데 오행(五行)이 「왕(王)」 위에 처하는 날을 만나 일식을 발생하는 것은 군주의 사망을 주하고, 「상(相)」 위의 날을 만나 일식을 발생하는 것은 국상(國相)의 사망을 주하고, 「수(囚)」「사(死)」의 날을 만나 일식을 발생하는 것은 신자가 군주를 시살함을 주하고, 「휴(休)」「폐(廢)」의 날을 만나 일식을 발생하는 것은 질병·온역의 유행을 주한다.

日以正月蝕，人多病；二月蝕，多喪；三月蝕，大水；四月、五月蝕，大旱，民大飢；六月蝕，六畜死；七月蝕者，歲惡，秦國惡之；八月蝕者，兵起；九月蝕者，女工貴；十月蝕者，六畜貴；十一月、十二月蝕者，糴貴，牛死於燕國。其日之甲乙，一如略例中。

태양이 정월(正月)에 휴식을 발생하면 백성의 다병(多病)을 주한다. 이월(二月)에 휴식하면 상사가 빈잉(頻仍)함을 주한다. 삼월(三月)에 휴식하면 대수를 주한다. 사월(四月)·오월(五月)에 휴식하면 대한(大旱)·백성의 대기(大饑)를 주한다. 육월(六月)에 휴식하면 육축(六畜)의 사망을 주한다. 칠월(七月)에 휴식하면 연성(年成)이 악렬하여 진지(秦地)의 나라가 해를 입음을 주한다. 팔월(八月)에 휴식하면 병사의 흥기를 주한다. 구월(九月)에 휴식하면 여공(女工)·직물의 가격이 귀함을 주한다. 시월(十月)에 휴식하면 육축의 가격이 귀함을 주한다. 십일월(十一月)·십이월(十二月)에 휴식하면 미가의 등귀·연국(燕國) 경내의 우지(牛只)의 사망을 주한다. 일식 당일의 갑·을 등의 일진 간지를 어떻게 점단하는가에 이르러서는 일률로 본서 《략례(略例)》 편에 열거한 조례에 의조(依照)한다.

蝕列宿占：日在角蝕，將吏耕田。臣有憂為司農之官者。國四門閉，其國凶；（月同。）日在亢蝕，朝廷之臣有謀叛；日在氐蝕，天子病崩，卿相讒諛，君殺無辜，王后惡之；日在房而蝕，王者憂疾病，有亂。又大臣專權；（月同。）日在心而蝕，君臣不相信。政令失儀度，準繩變其宜。

일식이 소재(所在)하는 성숙에 따라 점단한다. 태양이 각숙(角宿)에 휴식하면 장수·관리가 보내져 밭을 갈고, 신자 가운데 농사를 장관하는 사농(司農)의 관에 우환이 있음을 주한다. 국도의 사문(四門)이 폐색하고 그 나라에 흉이 있다. (월식이 각숙에 있으면 점단이 같다.) 태양이 항숙(亢宿)에 휴식하면 조정의 신하에게 모반(謀叛)의 마음이 있음을 주한다. 태양이 저숙(氐宿)에 휴식하면 천자가 병에 물들어 가붕하고, 공경·재상이 참을 진하고 미를 헌하며, 군주가 무고(無辜)를 주살하고, 왕후(王后)가 화해를 당함을 주한다. 태양이 방숙에 휴식하면 군왕이 질병에 근심하고 국중에 난이 있으며, 또한 대신이 권력을 전탐함을 주한다. (월식이 방숙에 있으면 점단이 같다.) 태양이 심숙에 휴식하면 군신이 서로 신임하지 않고, 정령이 응유(應有)의 의칙(儀則)·법도를 잃고, 법도·준승(準繩)이 그 본래의 적의(適宜)를 변란함을 주한다.

日在尾蝕，將有疫，後宮中小凶；日在箕蝕，將有疾風飛砂，發屋折木，戒之於出入；日在斗蝕，將相憂，國飢兵起；（月同。）日在牛蝕，其國反叛兵起，戒在后夫人祠禱之咎；日在女蝕，戒在巫祝后妃禱祠；日在虛蝕，其邦有崩亡，天下改服；（月同。）日在危蝕，有大喪，君臣改服；日在室蝕，人君出入無禁，好女色，外戚專權；日在壁蝕，則陽消陰壞，男女多傷敗其人道，王者失孝敬，下從師友，虧文章，損德教，學禮廢矣。

태양이 미숙(尾宿)에 휴식하면 장차 역병(疫病)이 유행하고 후궁 가운데 작은 흉사가 있음을 주한다. 태양이 기숙(箕宿)에 휴식하면 장차 질풍(疾風)·양사(揚沙)가 있어 옥정(屋頂)을 뒤집어엎고 수목을 절단하며, 출입·행지가 모두 계비(戒備)를 요함을 주한다. 태양이 남두숙(南斗宿)에 휴식하면 장·상(將相)에게 근심이 있고 국중이 기근하여 병사가 흥기함을 주한다. (월식이 두숙에 있으면 점단이 같다.) 태양이 견우숙(牽牛宿)에 휴식하면 그 나라에 사람이 반역하고 병사가 흥기함이 있어, 마땅히 후비·부인의 제사·기도가 불러온 과구(過咎)를 계비해야 함을 주한다. 태양이 수녀숙(須女宿)에 휴식하면 마땅히 무축(巫祝)과 후비의 기도·제사의 일을 계비해야 한다. 태양이 허숙에 휴식하면 그 방국에 붕괴·멸망의 화가 있고 천하가 장차 복색(服色)을 갱환할 것임을 주한다. (월식이 허숙에 있으면 점단이 같다.) 태양이 위숙(危宿)에 휴식하면 대상이 있어 군신이 모두 상복(喪服)을 갱환함을 주한다. 태양이 실숙(室宿)에 휴식하면 군주의 출입에 금제(禁制)가 없고 여색(女色)을 탐호(貪好)하며 외척이 권력을 전탐함을 주한다. 태양이 동벽숙(東壁宿)에 휴식하면 양기가 소손하고 음기가 패괴하며, 남녀 사이에 인륜(人倫)을 패상(敗傷)하는 일이 많고, 군왕이 효경(孝敬)을 잃으며, 몸을 굽혀 사우(師友)를 따르고, 문장·전제(典制)가 휴결(虧缺)하며, 덕교(德教)가 손해를 입고, 학교·예의가 폐이(廢弛)한다.

日在奎蝕，魯國凶，邦不安，慎在人主、邊境廄庫；日在婁蝕，戒在聚斂之臣；日在胃蝕，委輸國有乏食之憂；日在昴蝕，大臣厄在獄，王者有疾，戒在主獄有犯誤天子者；日在畢蝕，將有邊將亡，人主有弋獵之咎；日在觜蝕，大將謀議，戒在將兵之臣；日在參蝕，戒在將帥。

태양이 규숙(奎宿)에 휴식하면 노지(魯地)의 나라에 흉이 있고 방국이 안녕하지 않으며, 군주 자신 및 변경의 마구(馬廐)·창고(倉庫)의 일을 신방(愼防)을 요함을 주한다. 태양이 누숙(婁宿)에 휴식하면 재화(財貨)를 취렴(聚斂)하는 신하를 계비해야 한다. 태양이 위숙(胃宿)에 휴식하면 조량(漕糧)을 전운(轉運)하는 국가에 양식을 결핍하는 근심이 있음을 주한다. 태양이 묘숙(昴宿)에 휴식하면 대신이 곤액(困厄)하여 옥에 내리고 군왕에게 병이 있으며, 형옥(刑獄)을 장관하는 관 가운데 군상에 모범(冒犯)하고 천자를 오함(誤陷)하는 자가 있음을 계비해야 함을 주한다. 태양이 필숙(畢宿)에 휴식하면 장차 변장(邊將)의 패망이 있고 군주에게 사렵(射獵)·유락(遊樂)이 불러온 과구가 있음을 주한다. 태양이 자시숙(觜觿宿)에 휴식하면 대장이 암중에 모의(謀議)하고 마땅히 병을 통솔하는 신하를 계비해야 함을 주한다. 태양이 삼숙(參宿)에 휴식하면 마땅히 장수를 계비해야 한다.

日在井蝕，秦邦不臣，畫謀不成，大旱，人流亡；日在鬼蝕，其國君不安；日在柳蝕，廚官門戶橋道之臣有憂；日在七星蝕，橋門臣憂黜；日在張蝕，山澤汙池之官有憂；日在翼蝕，王者退太常，以法官代之，有德令則蝕不為害，其歲旱，亦為王者失祀，宗廟不親，戒在主車駕之官；日在軫蝕，貴臣亡，后不安。（月同。）

태양이 동정숙(東井宿)에 휴식하면 진지의 방(邦)이 신복(臣服)을 긍인(肯認)하지 않고, 모획(謀劃)하는 일이 성공하지 못하며, 대한(大旱)하여 백성이 유망(流亡)함을 주한다. 태양이 여귀숙(輿鬼宿)에 휴식하면 그 나라의 국군이 안녕하지 않음을 주한다. 태양이 유숙(柳宿)에 휴식하면 선식(膳食)·문호(門戶)·교량(橋梁)·도로를 장관하는 관원에게 우환이 있음을 주한다. 태양이 칠성숙(七星宿)에 휴식하면 교량·문금(門禁)을 장관하는 신자가 폄출에 근심함을 주한다. 태양이 장숙(張宿)에 휴식하면 산림·천택·지지(陂池)를 장관하는 관원에게 우환이 있음을 주한다. 태양이 익숙(翼宿)에 휴식하면 군왕이 태상(太常)의 관을 파퇴(罷退)하고 갱용(改用)하여 집법(執法)의 관으로써 대신하며, 만약 은을 베푸는 덕정의 호령을 반행할 수 있으면 일식이 재해를 이루지 않음을 주한다. 이 해에 한정(旱情)이 있고, 또한 군왕이 제사를 잃고 종묘를 친봉(親奉)하지 않음을 주하며, 마땅히 거가(車駕)를 장관하는 관원을 계비해야 한다. 태양이 진숙(軫宿)에 휴식하면 귀신(貴臣)의 사망·황후(皇后)의 안녕하지 않음을 주한다. (월식이 진숙에 있으면 점단이 같다.)

凡日蝕者，皆著赤幘以助陽也。天子素服，避正殿，內外嚴警，太史靈臺伺日，有變，便伐鼓，聞鼓音作，侍臣皆著赤幘，帶劍以助陽，順之也。

무릇 일식을 발생하면 군신이 모두 적색의 두건(頭巾)을 쓰고, 이로써 양기를 부조(扶助)한다. 천자는 소복(素服)을 입고 정전(正殿)을 피하여 거하지 않으며, 궁내·궁외는 엄중하게 경계하고, 태사관(太史官)은 영대(靈臺) 위에서 수후(守候)하여 태양을 관측한다. 일단 일면에 변이 있으면 즉시 북을 치고, 북소리가 울리는 것을 들으면 시신(侍臣)은 모두 적책(赤幘)을 쓰고 보검(寶劍)을 패대하여 이로써 양기를 부조한다 — 이것은 천상에 순응하여 행하는 예제(禮制)이다.

夫月者，太陰之精，積而成象，魄質含影，稟日之光，以明照夜，佐修陰道，以之配日，女主之象也。以之比德，刑罰之義也。列之朝廷，諸侯大臣之數也。是以近日則光斂，猶臣近君卑而屈也；遠日則光滿，為其守道循法，蒙君榮華而體勢申也。當日則蝕，猶臣僭君道，而禍至於覆滅。盈極必缺，示其不可久盈也。月闕也，陰道、臣道、妻道，不可使盈，理當恆闕也。其行速，臣下之道也。行有弦望晦朔，遲疾陰陽，政刑之等威也。

달은 태음(太陰)의 정으로, 음기가 적취하여 형상을 이루고, 그 백질(魄質)은 본신에 영질(影質)을 함장(含藏)하며, 태양의 광조(光照)를 승수하여, 이로써 흑야(黑夜)를 조명하고, 음도(陰道)의 수치(修治)를 보조한다. 이것으로써 태양에 상배(相配)하면 곧 여주(女主)의 상징이요, 이것을 덕에 비의(比擬)하면 형벌의 의의를 함유하며, 이것을 조정의 위차(位次)에 안배하면 제후·대신의 행렬에 상당한다. 그러므로 달이 태양에 근접할 때 광화는 수렴하니 — 마치 신자가 군주에 근접하면 비퇴·굴기(卑退屈己)함과 같다. 태양에서 원리(遠離)할 때 광화는 영만(盈滿)하니 — 그것이 도를 지키고 법에 순하며, 군주의 영총(榮寵)을 몽수(蒙受)하여 형세(形勢)가 서전(舒展)할 수 있기 때문이다. 마침 태양에 해당할 때 휴식을 이루니 — 마치 신자가 군주의 도를 참월(僭越)하여 화환이 마침내 복멸(覆滅)에 이름과 같다. 영만이 극처에 이르면 반드시 휴결(虧缺)하니, 이것은 영만이 장구할 수 없음을 현시한다. 「월(月)」이란 곧 「궐(闕)」의 뜻으로, 음도·신도(臣道)·처도(妻道)는 모두 그것을 영만하게 해서는 안 되며, 이치에 따라 항상 휴결을 보해야 한다. 그것은 운행이 신속하니 바로 신하의 분주·추사(趨事)의 도이다. 그 운행에 상현·망(望)·회(晦)·삭(朔)의 분별이 있고, 지질(遲疾)·음양의 차이가 있으니 — 이것은 곧 정령·형벌의 등급·위의(威儀)에 상당한다.

日，日行一度；月，日行十三度一千三百四十分度之四百九十四分。此平行之大率也。上元乙巳之歲，十一月甲子冬至夜半，日月如合壁，五星如連珠，俱起北方虛宿之中，合朔冬至，與日俱行，各修其度。至合正觀三年己丑之歲，積七萬九千三百四十五算上矣。推月朔置上元乙巳以來歲朔積分，（在日度中。）以月法三萬九千五百七十一。以法去之，餘以日法約之為閏大餘，不盡為閏小餘，減冬至小餘。不足減，減大餘，加日法乃減之，大餘不足減，加六十乃減之，（冬至大小餘，並在日內推也者。）餘為所求。天正十一月大小餘，命以甲子算外，則天正朔日也。

태양은 매일 한 도를 가고, 달은 매일 십삼도 및 일천삼백사십분도의 사백구십사분을 간다 — 이것은 일월의 평균행도의 대개의 율수(率數)이다. 상원 을사의 그 해, 십일월 갑자일·동지의 야반 시분에 일월이 병합(竝合)하여 두 옥벽이 합한 듯하고, 오성이 한 줄의 주자(珠子)처럼 배열하여 일제히 북방의 허숙 속에서 기산(起算)하였다. 이 일각은 이미 합삭(合朔)이며 또한 동지로, 달과 태양이 함께 계행(啓行)하여 각각 스스로의 도수에 따라 운전한다. 상원에서 본조(本朝) 정관 삼년 기축의 해로 추하여 도합 칠만구천삼백사십오산(算)을 적득하였다. 매월 삭일(朔日)을 추구(推求)하는 방법. 상원 을사 이래의 역년 삭의 적분을 열거하고 (이 수치는 앞의 일도를 추하는 장절 가운데 이미 구하여 얻었다), 「월법(月法)」 삼만구천오백칠십일로써 그것을 나눈다. 나누어 다한 후 남는 수를 「일법」으로써 약(約)하여, 얻은 정수를 「윤대여(閏大餘)」로 하고, 나누어 다하지 못한 영수(零數)를 「윤소여(閏小餘)」로 하며, 다시 그것으로써 동지의 소여를 감한다. 만약 소여가 감함에 족하지 않으면 대여 가운데서 하루를 빌리고, 한 개의 일법의 수를 가하여 다시 감한다. 대여도 또한 감함에 족하지 않으면 육십을 가하여 다시 감한다. (동지의 대여·소여는 모두 일도를 추하는 장절 가운데 일병(一竝)으로 추출한다.) 남는 수가 곧 구하는 결과이니, 곧 천정(天正) 십일월의 대여와 소여이다. 갑자로써 기산하고 본수(本數)에 계입하지 않으면 곧 천정 십일월의 삭일 간지를 얻는다.

求次月朔者。加大餘二十九，小餘七百一十一，小餘滿日法去之從大餘，一大餘滿六十去之，命日如前，則次月朔日及餘也。求上弦日。加朔大餘七，小餘五百一十二，大餘滿法去之，命如前，則天正上弦常日也。又加得望日，又加得下弦，又加得後月朔日。前朔、後朔相去二十九日七百一十一分，謂之一月。一月之中，行天一周，又行二十九度七百一十一分，而又與日一合矣。求朔日夜半月所在度者，置朔日加時日所在度，減去朔小餘，則朔日夜半月所在度矣。求次日加時夜半月度，加十三度一千三百四十分度之四百九十四分。滿日法從度，度滿宿去之，命以次宿算外，則次日夜半月所在度及分矣。

다음 한 달의 삭일을 구한다. 본월의 대여 위에 이십구를 가하고, 소여 위에 칠백십일을 가하며, 소여가 한 개의 일법에 차면 일법을 감하여 대여에 일을 진하고, 대여가 육십에 차면 육십을 감하되, 간지를 명하는 방법은 앞과 같게 하여 곧 다음 달의 삭일 및 그 여분을 얻는다. 상현(上弦)의 날을 구한다. 삭일의 대여 위에 칠을 가하고 소여 위에 오백십이를 가하며, 대여가 육십에 차면 감하고 명법(命法)은 앞과 같게 하여 곧 천정 상현의 상일(常日)이다. 다시 이에 비추어 한 번 가하면 망일(望日)을 얻고, 다시 한 번 가하면 하현일(下弦日)을 얻고, 다시 한 번 가하면 곧 다음 달의 삭일을 얻는다. 앞 한 개의 삭과 뒤 한 개의 삭이 서로 떨어진 것은 이십구일 및 칠백십일분이니 — 이것을 「일월(一月)」이라 한다. 이 한 달 안에 달은 하늘을 일요하고, 또한 많이 이십구도 칠백십일분을 가며, 이에 다시 태양과 서로 회한다. 삭일의 야반 때 달이 소재하는 도수를 구하는 방법. 삭일·가시(加時)의 태양이 소재하는 도수를 취하여 삭소여(朔小餘)를 감하면, 곧 삭일 야반의 달이 소재하는 도수이다. 차일의 야반의 월도(月度)를 구하면 전일의 도수 위에 십삼도 및 일천삼백사십분도의 사백구십사분을 가하고, 분수가 한 개의 일법에 차면 일도로 진하며, 도수가 한 숙에 차면 이 한 숙의 도수를 감하여, 고쳐 다음 숙에서 기산하고 본수에 계입하지 않으면, 곧 차일의 야반의 달이 소재하는 숙도와 분수를 얻는다.

此皆平行也。月行又有遲疾不同。極遲一日行十二度強，極疾一日行十四度太強。大率合朔後極疾，起而漸遲，十三日半強而極遲，則又漸疾，十三日半強而極疾。一遲一疾，凡二十九日半強。又有陰陽行。上元之初，合朔已後，月則出日道外，行陽道，經十三日半強，則又入日道內，越黃道，行陰道，又十三日半強，而出黃道之外矣。當越道之處，名曰交道。大凡二十七日強而一出，一入兩過，交於黃道；黃道，日道也。月不行日道者，猶臣不可與君同名器矣。在黃道內外極遠之時出入各六度矣。朔日與同度之時，月在交道內，而當交則蝕矣。不當交則不蝕，此猶臣與君相遇，同道擅權而掩蔽君矣。望日加時，月在交道上過，則日蝕；不當交道上過，則不蝕矣。其推求法術，並著在《曆象志》、《乙巳元經》，事煩不能具錄，略表綱紀焉。

이상에 말한 것은 모두 평균행도이다. 달의 실제의 운행에는 또한 쾌만(快慢)의 불동(不同)이 있다. 가장 느릴 때는 하루에 십이도 남짓을 가고, 가장 빠를 때는 하루에 십사도 대반(大半) 남짓을 간다. 대치(大致)의 규율은 합삭 후 달의 행이 가장 빠르고, 이보다 후에 점차 느려져 십삼일반(十三天半) 남짓을 경과하여 가장 늦음에 이르고, 그 다음 또한 점차 빨라져 다시 십삼일반 남짓을 경과하여 가장 빠름에 이른다. 일만일속(一慢一速)을 합하여 도합 이십구일반(二十九天半) 남짓. 달의 행에는 또한 음양이도(二道)에 출입하는 분별이 있다. 상원의 초에 합삭 이후 달은 곧 태양의 궤도 밖으로 주출(走出)하여 「양도(陽道)」를 가고, 십삼일반 남짓을 경과하여 또한 태양의 궤도 안에 들어가 황도(黃道)를 넘어 「음도(陰道)」를 가며, 다시 십삼일반 남짓을 지나 또한 황도의 밖으로 나온다. 그것이 황도를 천월(穿越)하는 곳을 「교도(交道)」라 한다. 대략 이십칠일(二十七天) 남짓, 일출일입(一出一入)하여 이차(二次) 경과하고 황도와 서로 교한다. 이른바 황도란 곧 태양이 운행하는 궤도이다. 달이 태양과 일도를 함께 가지 않는 것은 마치 신자가 군주와 동일한 명호·기물을 공용해서는 안 됨과 같다. 달이 황도의 내외에 떨어져 가장 먼 때는 출입이 각각 육도(六度)에 이른다. 삭일에 달과 태양이 동도(同度)할 때 만약 달이 마침 교도의 안에 있어 딱 교점(交點)에 해당하면 곧 일식을 발생한다. 교점에 해당하지 않으면 식을 이루지 않는다. 이것은 마치 신자가 군주와 서로 만나 일도에 함께 처하여 권병을 전농하여 이에 군주를 차폐함과 같다. 망일·가시에 달이 만약 교도 위를 경과하면 곧 식을 이룬다 (이곳은 월식을 가리킨다). 교도 위를 경과하지 않으면 식을 이루지 않는다. 이것들의 추산의 방법은 모두 《역상지》와 《을사원경(乙巳元經)》 가운데 적어 두었다. 사항이 번쇄하므로 여기에 일일이 수출(錄出)할 수 없어, 여기에서는 다만 대략의 강요(綱要)를 거술할 뿐이다.

夫月之行也，每朔稟先於日，漸舒其照，遠而益明，行於列宿，不巡光道。舒而還斂，屈體戢光，盈而不僭，以至於晦，此順理之常也。猶大臣諸侯稟承君命，教令節度，巡行萬國，照察百揆，而無僭亂擅權之心。有功歸主，不自矜伐，退以報君焉。烏兔抗衡，光盛威重，數盈理極，危亡之災，一時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其體質，小僭則小虧，大驕則大虧，此理數之當然也。

달의 운행은 삭일을 만날 때마다 먼저 태양의 광조를 승수하고, 이보다 후에 점차 그 광휘를 서전하며, 태양에서 떨어질수록 더욱 명랑해지고, 이십팔숙 사이를 경행하되 나란히 태양의 광도(光道)를 따라 달리지 않는다. 서전이 극처에 이르러 또한 돌이켜 수렴하고, 형체를 굴축(屈縮)하고 광망을 렴장(斂藏)하여, 이미 영만하되 참월하지 않고, 곧장 회일(晦日)에 이르니 — 이것은 상리(常理)에 순응하는 정도(正道)이다. 이것은 마치 대신·제후가 군주의 명을 병승(秉承)하여 교령·법도에 의해 천하·만국을 순행하고 백관의 정사를 명찰(明察)하되 참란·전권의 마음이 없음과 같다. 공로가 있으면 군주에게 돌리고 스스로 과요(誇耀)하지 않으며, 공이 이루어진 후 물러나 내려와 군주에게 복명한다. 그러나 일단 금오(金烏, 해)와 옥토(玉兔, 달)가 세균력적(勢均力敵)하여 서로 항형하면, 월광은 극성하고 위세가 가중되며, 영수(盈數)는 이미 가득 차고 이세(理勢)는 이미 극(極)하여, 위망의 재해가 경각(頃刻) 사이에 졸연히 머리에 임한다. 이에 태양이 그 광화를 빼앗고 암허(暗虛)의 기가 그 형체를 휴손(虧損)한다. 작게 참월하면 작게 휴손을 입고, 크게 교종(驕縱)하면 크게 휴손을 입는다 — 이것은 이수(理數) 상의 필연이다.

是以明王在上，月行依道。主不明，臣執勢，則月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失理，則月行乍南乍北。女主外戚擅權，則或進或退朏肭，皆君臣德刑不正之咎也。有不如常，隨其事占其吉凶。月行疾則君刑緩，行遲則君刑急。月之與日，遲疾勢殊，而事勢異也。劉向曰：「是故人君，月有變，則省刑薄斂以修德，恩從肆赦，故春秋有眚災肆赦之義矣。」

그러므로 영명(英明)한 군왕이 위에 있으면 달은 상도(常道)에 의해 운행한다. 군주가 명하지 않고 신자가 권력을 전탐하면 달은 운행에 도를 잃는다. 대신이 권력을 전탐하여 일을 쓰고 공의(公義)를 배기하고 사리(私利)에 추향하며, 병사·형법이 조리를 잃으면 달은 홀연 남하고 홀연 북하여 편행(偏行)한다. 여주·외척이 권력을 전탐하면 달은 때로 나아가고 때로 물러나며, 「비(朏)」(월초에 밝음을 낳음이 지나치게 이른 것)·「육(肭)」(월행이 퇴축하여 미치지 못하는 것) 부류의 실서(失序)의 변을 나타낸다. 이것들은 모두 군신의 덕교·형정(刑政)이 단정하지 못함이 불러오는 과구이다. 무릇 달의 행에 상도(常度)에 맞지 않는 곳이 있으면 모두 응하는 일에 따라 길흉을 점단한다. 달의 행이 빠르면 군주가 형을 씀에 관완(寬緩)함을 주하고, 달의 행이 느리면 군주가 형을 씀에 급준(急峻)함을 주한다. 달과 해를 서로 비하면 쾌만의 형세가 서로 같지 않고, 대응하는 사세(事勢)도 또한 서로 같지 않다. 유향이 이르기를, 「이것으로 말미암아 군주가 달의 변이가 출현함을 만나면 마땅히 형벌을 감성(減省)하고 부렴(賦斂)을 경감하여 이로써 덕행을 수양하고, 널리 은택을 베풀고 죄인을 사면해야 한다. 그러므로 《춘추》에 재이로 말미암아 과실을 관사(寬赦)하는 의례(義例)가 있다」고 하였다.

月若變色，將有災殃。青為飢而憂，赤為爭與兵，黃為德與喜，白為旱與喪，黑為水，人病且死。月若晝明者，月為臣，日為君，臣以明續君，當在其時，不可與君爭力竟能。晝明者，此奸邪並作，不救，則失其行而必毀矣。其救也，出退強臣，斷絕奸佞，近忠直，親賢良，則月得其行，不專明矣。是故人君宰相不從四時行令，刑罰不中，大臣奸謀，黜賢蔽能，則日月無光而見瑕謫矣。不救其行，五穀不成，六畜不產，人民上下不從，盜賊並起。

달이 만약 안색을 바꾸면 장차 재앙이 있을 것이다. 청을 발하면 기근과 우환을 주하고, 적을 발하면 쟁투와 병사를 주하고, 황을 발하면 덕정과 희경을 주하고, 백을 발하면 한재(旱災)와 상사를 주하고, 흑을 발하면 수재를 주하며, 백성이 병이 들어 내지 사망한다. 달이 만약 백주(白晝)에 빛을 놓으면 — 달은 신을 상징하고 해는 군을 상징한다. 신자는 마땅히 군주의 광명을 접속하여 각각 그 때에 해당해야 하고, 군주와 강함을 다투고 재능을 겨뤄서는 안 된다. 백주에 달이 명랑한 것은 간사한 무리가 일제히 흥작(興作)함을 설명한다. 만구(挽救)를 가하지 않으면 달은 그 상도를 잃고 반드시 휴훼(虧毁)할 것이다. 만구의 방법은 강횡(強橫)한 신하를 척퇴하고, 간닝(奸佞)의 무리를 두절(杜絕)하며, 충직(忠直)한 선비에 친근하고, 현량(賢良)한 인재를 임용하는 것이다. 이렇게 하면 달은 상도에 회귀하여 다시 해와 밝음을 다투지 않을 것이다. 그러므로 군주·재상이 만약 사시의 절령에 따라 정을 베풀지 않고, 형벌이 당하지 않으며, 대신이 마음에 간모(奸謀)를 품고, 현자를 폄출하고 능인을 매몰하면, 일월이 광휘를 잃고 하자·반점을 현현한다. 이 실도(失道)의 행을 만구하지 않으면 오곡이 성숙하지 못하고 육축이 번식하지 못하며, 백성이 상하로 마음을 떠나 복종하지 않고 도적이 일제히 흥기한다.

月出非出所，行非其路，皆女主失行，姦通內外陰謀，小國兵強，中國民飢，下欲僭權矣。月生正偃，天下有兵，合無兵，人主凶。月行急，未當中而中，未當望而望，皆為急。兵大戰，軍破將死，大臣執政逼君，主將有女主擅權，天下亂，易宗廟。月未當缺而缺，大臣滅，女主黜，諸侯世家絕。月再中，帝王窮。

달이 출현해서는 안 될 방위에서 승기하고, 가는 것이 마땅히 가야 할 경로가 아니면, 모두 여주의 행위가 실검(失檢)하여 내외가 사통(私通)하고 몰래 음모를 맺음을 주한다. 소국의 병력이 강성하고 중원의 백성이 기근하며, 하위의 자가 참월·탈권(奪權)하려 한다. 신월(新月)이 초생할 때 월체(月體)가 앙와(仰臥)하여 언(偃)과 같이 양각(兩角)이 위를 향하면 천하에 병사가 있음을 주한다. 만약 양각이 합쇄(合攏)하면 병사는 없으되 군주에게 흉이 있다. 달의 운행이 지나치게 빨라, 가서는 안 될 중천(中天)에 이미 이르고, 이르러서는 안 될 망일에 이미 원만한 것은 모두 「급(急)」에 속하여, 대규모의 교전·군대의 궤패·장령의 전사함을 주하고, 대신이 정을 잡아 군주를 핍박하거나, 혹은 여주의 전권(擅權)의 출현할 것이며, 천하가 대란하고 종묘가 주인을 바꾼다. 달이 휴결해서는 안 될데 이미 휴결하면 대신이 주멸(誅滅)되고 여주가 폄출을 당하며 제후·세가(世家)가 단절됨을 주한다. 달이 하룻밤 가운데 두 번 중천에 이르면 제왕(帝王)의 기수(氣數)가 궤진(窮盡)함을 주한다.

月當出而不出，有陰謀，有死王，天下亂。月未當上弦而弦，國兵起；未當下弦而弦，臣下多奸詐。當盈而不盈，君侵臣，則大旱之災。未當盈而盈，臣欺君，有兵。月初生而盛，女主持政。大月八日，小月七日，昏中過度，有兵事，如不及度，喪事。月生五日，而昏中已後盛，君無威德，佞臣執權柄，民背君，尊其臣。

달이 출현해야 할데 출현하지 않으면 음모가 있고 군왕의 사망이 있음을 주하며, 천하가 대란한다. 달이 상현의 기에 이르지 않았는데 이미 현형(弦形)을 이루면 국중에 병사의 흥기를 주한다. 하현의 기에 이르지 않았는데 이미 현형을 이루면 신하가 많이 간사(奸詐)를 행함을 주한다. 원만해야 할데 원만하지 않으면 군주가 신하의 분위(分位)를 침탈(侵奪)하여 장차 대한의 재해를 초래할 것임을 주한다. 원만해서는 안 될데 이미 원만하면 신하가 군주를 기만(欺瞞)하여 장차 병사가 있을 것임을 주한다. 달이 처음 낳는데 격외로 명성(明盛)하면 여주가 조정을 파지함을 주한다. 대월(大月)의 초팔(初八)·소월(小月)의 초칠(初七)에 황혼 때 달이 이미 중천을 넘어가면 병사가 있음을 주한다. 만약 오히려 중천에 이르지 않았으면 상사가 있음을 주한다. 달이 낳은 지 제오일(第五日)에 황혼 이후 월색이 격외로 명성하면 군주에게 위덕(威德)이 없고, 간닝의 신하가 권병을 파지하며, 백성이 군주를 등지고 신자를 존봉(尊奉)함을 주한다.

月前望西缺，後望東缺，名反月，臣不奉法制度，侵奪主勢，無救，為湧水，兵起。（其救也，止刑罰，誅奸猾，任賢而稽疑，定謀事成，則月變不為傷亡也。）月當晦而不盡，所宿國亡地。月初生小而形廣大者，有水災。月大而體小者旱，有氣色非常，皆為皇后陰謀事。

달이 망일(望日) 이전에 서쪽이 휴결(虧缺)하고 망일 이후에 동쪽이 휴결하는 것을 이를 「반월(反月)」이라 하니, 신자가 법도·제도를 봉행하지 않고 군주의 권세를 침탈함을 주한다. 만구를 가하지 않으면 홍수가 폭장하고 병사가 흥기할 것이다. (만구의 방법은 형벌의 남용을 정지하고 간활(奸猾)한 무리를 주제(誅除)하며, 현재(賢才)를 임용하여 그들에게 의난(疑難)을 자순(諮詢)하는 것이다. 모의가 기정(既定)하고 일이 성취되면 달의 변이가 상망(傷亡)을 조성하지 않는다.) 달이 회일(晦日)에 이르렀는데도 완전히 숨어 다하지 않으면 달이 숙(宿)하는 성숙에 대응하는 나라가 토지를 상실함을 주한다. 신월(新月)이 처음 날 때 월체(月體)가 작은데도 형상이 넓고 크게 보이는 것은 수재(水災)가 있음을 주한다. 월체가 본래 큰데 보기에 도리어 작게 보이는 것은 한(旱)을 주하고, 만약 달의 기색(氣色)이 반상(反常)하면 모두 황후에게 음모의 일이 있음을 주한다.

月始生有黑雲貫月，名激雲。或一或二，或三或四，不出三日，有暴雨。月上有黃芒，君福昌，皇后喜。月生刺，是謂賊臣生中國。月生牙齒，女主后妃亂，天下兵起。月生爪牙，入主賞罰不行。一占云：人君左右，宜防刺客。

달이 갓 날 때 흑운(黑雲)이 월체를 횡관하는 것을 이를 「격운(激雲)」이라 한다. 혹 한 갈래, 혹 두 갈래, 혹 세 갈래, 혹 네 갈래가 있으면 삼일을 지나지 않아 폭우가 있다. 달의 상방에 황색의 광망이 있으면 군주의 복택(福澤)이 창성하고 황후에게 기쁨이 있음을 주한다. 월체에 망자(芒刺)가 나면 이것을 간적(奸賊)의 신하가 중원에 출생함을 주한다. 월체에 치아(牙齒)와 같은 결구(缺口)가 나면 여주·후비가 작란하고 천하에 병이 일어남을 주한다. 월체에 조아(爪牙)의 형상이 나면 군주의 상벌(賞罰)이 시행되지 못함을 주한다. 다른 한 점법에 이르기를, 군주의 좌우의 근시(近侍) 가운데 마땅히 자객(刺客)을 제방(提防)해야 한다.

月望而中蟾光不見者，所宿之國山川大水，城陷民流，亦為女主宮中不安。月出復沒，天下亂。月分為兩道，無道之君失天下。月墜於天，有道之臣亡。月出子地中，庶民出為王。

망일의 달이 비록 원만하되, 월중의 서서(蟾蜍) 그림자는 보이지 않으면 달이 숙하는 성숙에 대응하는 나라의 산천이 범람하여 대수하고 성지가 함몰하며 백성이 유산(流散)하고, 또한 여주가 궁중에서 안녕을 얻지 못함을 주한다. 달이 승기한 후에 다시 은몰(隱沒)하면 천하대란을 주한다. 월체가 분열하여 두 갈래가 되면 무도한 군주가 천하를 잃음을 주한다. 달이 천상에서 추락하면 도를 지키는 신하의 사망을 주한다. 달이 정북(正北) 자위(子位)의 지하에서 승기하면 서민 가운데 왕을 칭하는 사람이 출현함을 주한다.

兩月並出相重，急兵至。三月並見，其分有立諸侯，而女主有競。兩月並出，天下治兵，異姓大臣爭朝勢為害，王者選能授之。月重出，皆為暴兵殘害天下亂首，將有亡天下之象也。

두 개의 달이 함께 출현하여 서로 겹치면 긴급한 병화의 도래를 주한다. 세 개의 달이 동시에 출현하면 그 분야의 땅에 사람이 제후로 세워짐이 있고, 또한 여주 사이가 서로 쟁경(爭競)함을 주한다. 두 개의 달이 함께 출현하면 천하가 병비(兵備)를 정치(整治)하고 이성(異姓)의 대신이 조중(朝中)의 권세를 쟁탈하여 화해를 조성함을 주하니, 군왕은 마땅히 현능한 사람을 선취하여 직임을 수여해야 한다. 달이 중복하여 출현하는 것은 모두 포학한 병화가 생민을 잔해하고 천하 동란의 화수(禍首)가 장차 일어날 것임을 주하니, 장차 천하를 상실하려는 징상이다.

餘於大業九年在江都，時年十三，寓遊彼土。正月內，因送孝於城東。是時正月二十七日旦起，東方有二月，見之相去二尺許，分明在箕斗之間，眾懼見之。俄而玄感於黎陽起逆，朱燮、管崇又殘賊於江南，天下因此遂兵賊相掠，至於滅亡，此尤大效也。

나는 수양제(隋煬帝) 대업(大業) 구년에 강도(江都)에 살았고, 당시 십삼 세로 그 일대에 객거하여 유학하였다. 정월 안에 성동(城東)으로 송장(送葬)·행효(行孝)하였는데, 그날은 마침 정월 이십칠일 청신(清晨)에 일어날 때로, 동방에 두 개의 달이 출현하여 보기에 서로 거리가 이척(二尺) 남짓하고, 청청초석(淸清楚楚)히 기숙(箕宿)과 두숙(斗宿) 사이에 걸려 있으니, 뭇사람이 보고 모두 공구(恐懼)하였다. 얼마 안 되어 양현감(楊玄感)이 여양(黎陽)에서 기병하여 반란하고, 주섭(朱燮)·관숭(管崇)이 또한 강남에서 백성을 잔해하였다. 천하는 이로부터 병비(兵匪)가 서로 겁략(劫掠)하여 수조(隋朝)가 복망할 때까지 계속되었으니 — 이것은 더욱 한 차례의 지극히 큰 응험이었다.

東方小月承大月，小國毀，大國伐之為主。凶在西方。小月承大月，小邑勝；大月承小月，大邑勝。月兩弦中間，光盛面多眾，或二或三，或四或五，乃至十月並見，皆為天下分裂，天子政在諸侯，諸侯自立，諸侯傍氣象，皆與日占大同。

동방에 소월(小月)이 대월(大月)을 탁승(托承)하면 소국이 훼(毁)되고 대국이 그것을 토벌하여 맹주가 됨을 주하며, 흉사는 서방에 응한다. 소월이 대월을 탁승하면 소읍(小邑)이 이김을 주하고, 대월이 소월을 탁승하면 대읍(大邑)이 이김을 주한다. 상현(上弦)과 하현(下弦) 사이에 월광이 성대하고 월면이 보기에 많아 혹 두 개·혹 세 개·혹 네 개·혹 다섯 개, 심지 열 개의 달이 함께 출현하는 것은 모두 천하의 분열을 주하고 천자의 정병(政柄)이 제후의 손에 떨어지며 제후가 각자 칭립(稱立)한다. 제후가 응하는 방기(旁氣)의 상에 이르러서는 점법이 모두 앞의 일방기점(日旁氣占)과 대치 같다.

凡五星及列宿與月相蝕相薄，皆凶。歲星蝕月，有大喪，女主死，臣弒君易主。熒惑蝕月，讒臣貴，後宮女有害主者。填星蝕月，女主凶，當有黜者，有喪。太白蝕月，易大將，將死。辰星蝕月，有大水。五星入月中，其分野有逐君，大臣賊主。

무릇 오성 및 이십팔숙이 달과 서로 엄식(掩蝕)하고 서로 핍근(逼近)하는 것은 모두 흉을 주한다. 세성(歲星, 목성)이 달을 엄식하면 대상(大喪)이 있고 여주가 사망하며 신자가 군주를 시살하고 국주를 갱환함을 주한다. 형혹(熒惑, 화성)이 달을 엄식하면 참(讒)을 바치는 신하가 귀를 얻고 후궁의 여자 가운데 군주를 모해하는 사람이 있음을 주한다. 진성(填星, 토성)이 달을 엄식하면 여주에게 흉이 있어 마땅히 폄출되는 사람이 있을 것이며 또한 상사가 있음을 주한다. 태백(太白, 금성)이 달을 엄식하면 대장을 갱환하고 장령이 사망함을 주한다. 진성(辰星, 수성)이 달을 엄식하면 대수가 있음을 주한다. 오성이 월체 속에 들어가면 그 분야에 국군을 구축하는 일이 있고 대신이 군주를 모해함을 주한다.

月蝕五星，若舍皆其分，有災。月凌歲星，年多盜賊，刑獄煩。月與歲星同光，即有飢亡。（土同。）月與歲星同宿，其年疫疾。月與熒惑相犯，戰勝之國大將死，天下有女主之憂。月與熒惑同光，內亂且飢。月吞滅熒惑，國敗。月犯填星，女主敗喪。（魏青龍二年十月乙丑，月犯填星。三年正月，太后郭氏崩。晉安帝隆安四年正月乙亥，填在牽牛、月頻犯之。七月壬子，皇太后李氏崩。）填星入月，不出四旬，有土功事。若犯，貴人絕無後。

달이 오성을 엄식하는데 만약 거처하는 성숙이 마침 그 별의 분야에 해당하면 재화가 있다. 달이 세성을 기릉(欺凌)하면 당년에 도적이 많고 형옥이 번잡함을 주한다. 달과 세성의 광색(光色)이 서로 같으면 기근·사망이 있을 것이다. (달과 진성의 광색이 서로 같으면 점단이 같다.) 달과 세성이 같은 한 숙에 처하면 당년에 역병이 유행함을 주한다. 달과 형혹이 서로 침범하면 전승(戰勝)한 나라의 대장이 사망하고 천하에 여주가 가져온 우환이 있음을 주한다. 달과 형혹의 광색이 서로 같으면 내란이 있고 또한 기근이 있음을 주한다. 달이 형혹을 탄몰(吞沒)하면 국가의 패망을 주한다. 달이 진성을 침범하면 여주의 패망·상사가 있음을 주한다. (위(魏) 청룡(青龍) 이년 시월 을축(乙丑)에 달이 진성을 범하였고, 삼년 정월에 태후 곽씨(郭氏)가 거세(去世)하였다. 진안제(晉安帝) 융안(隆安) 사년 정월 을해(乙亥)에 진성이 견우숙(牽牛宿)에 위치하고 달이 여러 번 그것을 범하였다. 당년 칠월 임자(壬子)에 황태후 이씨(李氏)가 거세하였다.) 진성이 월체에 들어가면 사십일(四十天)을 지나지 않아 토목의 역을 흥조(興造)할 것이다. 만약 다만 서로 범할 뿐이면 귀인이 절사(絶嗣)하여 후가 없음을 주한다.

太白入月中不見星者，臣殺主。月蝕太白，國君亡，臣弒主。月犯太白，將有兩心。戴太白，有卒兵。月生三日，刺太白之陽。陽國大邑勝，小邑損。月刺太白之陰，兵在外者未及入，在內者不及出。月與太白合宿，太子死。

태백이 월체 속에 들어가서 성광이 은몰하여 보이지 않는 것은 신자가 군주를 살해함을 주한다. 달이 태백을 엄식하면 국군이 패망하고 신자가 군주를 시살함을 주한다. 달이 태백을 침범하면 장령이 이심(二心)을 품음을 주한다. 달의 상방에 태백을 띠면 창졸(倉卒) 사이에 폭발하는 병사가 있음을 주한다. 월생 제삼일(第三日)에 월망(月芒)이 태백의 남면·양위(陽位)를 자향(刺向)하면 남방의 나라의 대성(大城)이 이기고 소읍이 손해를 입음을 주한다. 월망이 태백의 북면·음위(陰位)를 자향하면 밖에 있는 군대는 회사(回師)할 틈이 없고 안에 있는 군대는 출동할 틈이 없음을 주한다. 달과 태백이 동숙(同宿)하여 상합하면 태자의 사망을 주한다.

太白在西方始見，在月北為得行，在月南為失行，西方先起兵者敗。太白與月相去三尺，有憂軍。與月相去二尺，有憂城。與月相去一尺，有拔城。太白入月中不出，客將死；出者，主人將死。無軍，大將當之。

태백이 갓 서방에 출현할 때 달의 북쪽에 위치하면 「득행(得行)」이라 하고 달의 남쪽에 위치하면 「실행(失行)」이라 한다. 이때 서방에서 먼저 병을 움직이는 일방이 패북한다. 태백과 달이 서로 거리가 삼척이면 군려(軍旅)의 근심이 있음을 주하고, 거리가 이척이면 성수(城守)의 근심이 있음을 주하고, 거리가 일척이면 성지가 공발(攻拔)됨이 있음을 주한다. 태백이 월체 속에 들어가서 나오지 않으면 객군(客軍)의 장령이 사망함을 주하고, 나오면 주군(主軍)의 장령이 사망함을 주한다. 만약 군사행동이 없으면 대장의 몸에 응험한다.

太白出東方，在月南，中國勝。在月北，中國敗。出西方，在月北，負海國勝；在月南，負海國敗。金火與月相近，其間六寸，天下有兵；間一尺，天下憂；尺五已來，無害。

태백이 동방에 출현하여 달의 남쪽에 위치하면 중원의 이김을 주하고, 달의 북쪽에 위치하면 중원의 실패를 주한다. 태백이 서방에 출현하여 달의 북쪽에 위치하면 산을 등지고 바다를 면한 나라의 이김을 주하고, 달의 남쪽에 위치하면 산을 등지고 바다를 면한 나라의 실패를 주한다. 금성·화성과 달이 서로 근접하여 피차 상격(相隔)이 육촌이면 천하에 병사가 있음을 주하고, 상격이 일척이면 천하에 근심이 있음을 주하고, 상격이 일척오촌 이상이면 방해가 없다.

太白出西方似月，三日候之，與月並出。間容一指，軍在外，期十日，有破軍死將，客勝。容二指，期十五日，有破軍死將，主人小勝。容三指，期二十日，有破軍死將，客軍大勝，主人亡地。容四指，期二十五日，客軍入境，主人不勝。容五指，期三十日，軍陣不戰。

태백이 서방에 출현하여 형상이 보기에 달과 같으면 연속 삼일 그것과 달이 함께 출현하는 정형을 관측한다. 양자 사이의 공극(空隙)이 한 손가락을 용납하면 만약 군대가 밖에 있을 때 기한 십일(十天)에 군대의 궤패·장령의 전사하는 일이 있고 객군이 이긴다. 공극이 두 손가락을 용납하면 기한 십오일에 군대의 궤패·장령의 전사하는 일이 있고 주군이 작게 이긴다. 공극이 세 손가락을 용납하면 기한 이십일에 군대의 궤패·장령의 전사하는 일이 있고 객군이 크게 이기며 주군이 토지를 상실한다. 공극이 네 손가락을 용납하면 기한 이십오일에 객군이 주군의 경내로 공격해 들어가고 주군이 이기지 못한다. 공극이 다섯 손가락을 용납하면 기한 삼십일에 양군이 비록 진을 벌이되 교전하지 않는다.

太白以月未盡一日，晨出東方，與月並出，候之以指。容一指，十日，有破軍死將，主人不勝。容二指，十五日，客大破，主人得地。容三指，期二十日，有破軍死將，主者亡地。容四指，期二十五日，客軍大敗。容五指，期三十日，軍陣不戰。（金同。）

태백이 한 달이 장차 다하고 하루만 남을 때 청신에 동방에 출현하여 달과 함께 승기하면 수지(手指)로써 양자의 간거를 측량한다. 공극이 한 손가락을 용납하면 십일 이내에 군대의 궤패·장령의 전사하는 일이 있고 주군이 이기지 못한다. 공극이 두 손가락을 용납하면 십오일 이내에 객군이 대패하고 주군이 땅을 얻는다. 공극이 세 손가락을 용납하면 기한 이십일에 군대의 궤패·장령의 전사하는 일이 있고 주군이 토지를 상실한다. 공극이 네 손가락을 용납하면 기한 이십오일에 객군이 대패한다. 공극이 다섯 손가락을 용납하면 기한 삼십일에 양군이 비록 진을 벌이되 교전하지 않는다. (태백은 곧 금성이니 점법은 이와 같다.)

月犯辰星，辰星入月中，有水行事起，不出三旬，內有匿謀，春夏大水。晉孝武太元十三年十一月戊子，辰星入月在危，是時濤水入石頭，春大雨，牛馬疾疫，穀貴，不出百日也。

달이 진성(辰星)을 침범하거나 혹은 진성이 월체 속에 들어가면 수리공역(水利工役)의 흥기가 있음을 주하고 삼십일을 지나지 않아 조정 안에 은비(隱秘)한 도모가 있으며 춘하(春夏)의 계절에 대수를 발생한다. 진효무제(晉孝武帝) 태원(太元) 십삼년 십일월 무자(戊子)에 진성이 월중에 들어가 위숙(危宿)에 위치하였다. 당시 강조(江潮)가 석두성(石頭城)에 도관(倒灌)하고 봄에 대우가 그치지 않으며 우마(牛馬)가 역병에 물들고 곡가가 등귀하였으니 — 이것들이 모두 백일 이내에 응험하였다.

角：月犯角，天子大人惡之，大人有憂獄事，天下大凶。犯左、右角，大戰，大臣當之。有憂喪。兩軍相當。犯左角，大戰將死；右角，廷尉死。月在角中行，為出天門中道，百姓安寧，歲美無兵。出右角，北胡王死，天下多雨。行中道之南，南君惡之，大臣不輔。

각숙(角宿). 달이 각숙을 침범하면 천자와 대인이 이로 말미암아 우오(憂惡)하고 대인에게 형옥의 근심이 있으며 천하가 대흉함을 주한다. 좌각·우각을 침범하면 대전이 있음을 주하고 대신의 몸에 응험하며 또한 상우(喪憂)가 있고 양군도 또한 장차 대치할 것이다. 좌각을 침범하면 대전하여 장령이 사망함을 주하고 우각을 침범하면 형을 다스리는 정위(廷尉)의 사망을 주한다. 달이 좌우 양각 사이를 천행(穿行)하는 것을 천문(天門)의 중도(中道)를 주출(走出)한다고 하여 백성이 안녕하고 연성이 풍미(豐美)하며 병사가 없음을 주한다. 달이 우각에서 나가면 북방의 호왕(胡王)의 사망·천하에 비가 많음을 주한다. 달이 중도의 남쪽에 가면 남방의 군주가 이로 말미암아 우오하고 대신이 힘을 다하여 보좌하기를 긍인하지 않음을 주한다.

亢：月犯亢，其國將死。月蝕亢，大人多死疫癘，在朝廷之臣為始。月在亢，有變，王者佈政失理，宜省刑罰。氐：月犯氐，天下兵起。晉孝武太元三年二月癸亥，月入氐，大將軍韋楷率兵襲汝南，苻堅及子等十餘萬人寇襄陽。是年大兵。月蝕氐，及犯在氐有變，皆為宮中陰謀，大人女主，宿止不安，刑政失理，天下飢亂，兵寇賊起。

항숙(亢宿). 달이 항숙을 침범하면 그 나라의 장령의 사망을 주한다. 달이 항숙을 엄식하면 대인이 온역(瘟疫)에 많이 죽고 조정의 신하로써 가장 먼저 응험함을 주한다. 달이 항숙에 있어 변이가 있으면 군왕이 정령을 포시함에 조리를 잃어 마땅히 형벌을 감성해야 함을 주한다. 저숙(氐宿). 달이 저숙을 침범하면 천하에 병이 일어남을 주한다. 진효무제 태원 삼년 이월 계해(癸亥)에 달이 저숙에 들어갔다. 대장군 위개(韋楷)가 병을 이끌어 여남(汝南)을 습격하고 부견(苻堅)과 그의 아들 등이 십여만의 무리를 이끌어 양양(襄陽)을 진범하여 이 해에 크게 간과를 동원하였다. 달이 저숙을 엄식하고 및 저숙을 침범하고 저숙에 있어 변이를 발생하는 것은 모두 궁중에 음모가 있고 대인과 여주의 거처가 안녕하지 않으며 형벌·정령이 조리를 잃고 천하가 기근·동란하여 병구(兵寇)·도적이 흥기함을 주한다.

房：月犯蝕房上將，上將誅。犯蝕次將，次將誅。上相、次相亦然。月行房南一丈，兵起，天子旁有亂臣，歲有大水，七月期。月行天駟中，經歲安寧，五穀熟。月行太陽，天下亂，民事失，民啼哭，陽道未窮而死；月行太陰，天下後起，陰道未窮而作。月出中道，天下和平，利以稱兵。月變於房，名寶出，駟駕滿野，將不安，失時令。

방숙(房宿). 달이 방숙의 상장성(上將星)을 침범하거나 엄식하면 상장이 주살됨을 주하고 차장성(次將星)을 침범·엄식하면 차장이 주살됨을 주하며 상상성(上相星)·차상성(次相星)도 또한 동일하다. 달이 방숙의 남쪽 일장(一丈)의 곳을 운행하면 병사가 흥기하고 천자의 신변에 난신(亂臣)이 있으며 당년에 대수가 있고 기한은 칠월에 있음을 주한다. 달이 천사(天駟, 방숙 사성)의 가운데를 천행하면 온 해가 안녕하고 오곡이 풍숙함을 주한다. 달이 방숙 북쪽의 태양도(太陽道)를 경행하면 천하가 대란하고 민사(民事)가 황폐하며 백성이 호곡(號哭)하고 양도(陽道)의 수가 다하지 않았는데 사람이 이미 먼저 죽음을 주한다. 달이 방숙 남쪽의 태음도(太陰道)를 경행하면 천하에 후기(後起)의 일이 있고 음도(陰道)의 수가 다하지 않았는데 일이 이미 발작(發作)함을 주한다. 달이 양복(兩服) 사이의 중도에서 천출(穿出)하면 천하가 화평하고 거병(擧兵)에 마땅함을 주한다. 달이 방숙에 변이를 발생하는 것을 「명보출(名寶出)」이라 하여 거마(車馬)·가승(駕乘)이 들에 두루 분주하고 장령이 안녕하지 않으며 정령에 시의를 잃음이 있음을 주한다.

心：月犯心，主命惡之，其宮內亂，臣有逆者。月犯心中，人王遇害，有大賊，國人亂。月乘心，其國相死。出心太北，國旱，宗廟災。出心太南，君憂，且有兵起。月變於心，人主有憂，兵在外，大將易。無兵，太子事，亦為天子計失於刑罰。尾：月犯尾，貴戚有誅者，其國將軍死。月在尾，後宮有爭，人君子孫不吉。箕：月入箕，糴大貴，天下旱，飢死過半，人君號令，傷於酷暴，百姓失所。月在箕，後宮政教失，女主乖怨，有暴風。失行於箕者，大風。

심숙(心宿). 달이 심숙을 침범하면 군주의 성명이 이로 말미암아 우오하고 그 궁정 안에 난이 생기며 신자 가운데 반역의 사람이 있음을 주한다. 달이 심숙 중앙의 대성을 침범하면 군왕이 해를 당하고 국중에 대도(大盜)가 있으며 국인(國人)이 작란함을 주한다. 달이 심숙을 능승(凌乘)하면 그 나라의 국상(國相)의 사망을 주한다. 달이 심숙보다 북쪽으로 편출(偏出)하여 지나치게 멀면 국중의 한재(旱災)·종묘가 불을 당함을 주한다. 심숙보다 남쪽으로 편출하여 지나치게 멀면 군주에게 근심이 있고 또한 병사의 흥기가 있음을 주한다. 달이 심숙에 변이를 발생하면 군주에게 근심이 있음을 주하고 만약 군대가 밖에 있으면 대장을 갱환하며 만약 병사가 없으면 태자의 몸에 응하고 또한 천자가 형벌 위에 주산(籌算)을 잃음을 주한다. 미숙(尾宿). 달이 미숙을 침범하면 황친·귀척(皇親貴戚) 가운데 주살되는 자가 있고 그 나라의 장군이 사망함을 주한다. 달이 미숙에 있으면 후궁에 쟁투가 있고 군주의 자손이 길하지 않음을 주한다. 기숙(箕宿). 달이 기숙에 들어가면 미가(米價)가 크게 귀하고 천하가 건한(乾旱)하여 기아(飢餓)하여 죽는 사람이 반수를 지나며 군주의 호령이 혹독·포학에 상하고 백성이 유리·실소(流離失所)함을 주한다. 달이 기숙에 있으면 후궁의 정교(政敎)가 실서(失序)하고 여주가 괴여(乖戾)·원대(怨對)하며 장차 폭풍이 있을 것임을 주한다. 달이 기숙에 있어 상도(常道)를 잃고 운행하는 것은 대풍을 일으킴을 주한다.

南斗：月行於南斗，大臣誅，大將及近臣去，將軍死，女主凶。（《宋書志》稱：晉哀帝興寧三年七月庚戍，月犯斗。來年五月戊寅，皇后庾氏崩。安帝義熙元年三月已巳，月掩斗第五星，至八月丙戌，頻掩之。是年三月始興太守徐道覆反。四月，盧循起湘中。五月，循破劉稷。自是京畿大臣多戮死也。）月入斗魁，大人憂，太子辱，宮中有賊。月一歲三入南斗，有德令，有兵起。月在斗有變，易相，爵祿失，大臣有憂刑戮，及將相非理食祿，更易天子法令者。月乘斗，色惡，蒼芒，丞相死。月宿斗，為風雨。月蝕斗，群臣憂國亂。

남두숙(南斗宿). 달이 남두에 들어가면 대신이 주살되고 대장 및 근신이 지위를 떠나며 장군이 사망하고 여주에게 흉이 있음을 주한다. (《송서(宋書)·천문지(天文志)》에 기재한다. 진애제(晉哀帝) 흥녕(興寧) 삼년 칠월 경술(庚戌)에 달이 남두를 범하였다. 제이년 오월 무인(戊寅)에 황후 유씨(庾氏)가 거세하였다. 안제(安帝) 의희(義熙) 원년 삼월 기사(己巳)에 달이 두숙 제오성(第五星)을 엄폐(掩蔽)하고 팔월 병술(丙戌)에 이르러 또한 잇달아 그것을 엄폐하였다. 이 해 삼월에 시흥태수(始興太守) 서도복(徐道覆)이 반역하고 사월에 노순(盧循)이 상중(湘中)에 기병하며 오월에 노순이 유직(劉稷)을 격파하였다. 이로부터 경기(京畿)의 대신이 주살되는 자가 많았다.) 달이 두괴(斗魁) 속에 들어가면 대인에게 근심이 있고 태자가 욕을 받으며 궁중에 간적이 있음을 주한다. 달이 일 년 안에 세 번 남두에 들어가면 덕정의 호령을 반행함을 주하고 또한 병사의 흥기를 주한다. 달이 두숙에 변이를 발생하면 재상을 갱환하고 작위·봉록에 실이 있으며 대신이 형륙(刑戮)에 근심하고 및 장·상이 공이 없이 녹을 먹으며 천자의 법령을 제멋대로 고침을 주한다. 달이 두숙을 능승하여 기색이 악렬하고 창망(蒼茫)의 모양을 나타내면 승상(丞相)의 사망을 주한다. 달이 두숙에 숙(宿)하면 바람을 일으키고 비를 내림을 주한다. 달이 두숙을 엄식하면 군신의 우구(憂懼)·국가의 동란을 주한다.

牽牛：月犯牛，牛疫，牛馬羊暴貴，犧牲之官有憂，將軍奔，道路關梁阻，天下有詐，谷大貴，大國有憂，將軍死。一曰牛多病。月在牛有變，關梁閉塞，將有農令犧牲之事，四足蟲疾矣。月乘牛，有大水，人相棄於道。

견우숙(牽牛宿). 달이 우숙(牛宿)을 침범하면 우지(牛只)가 역병에 물들고 우·마·양의 가격이 폭장하며 제사·희생(犧牲)을 장관하는 관원에게 우환이 있고 장군이 분도(奔逃)하며 도로·관카(關卡)·교량이 저해되고 천하에 사기가 많으며 곡가가 크게 귀하고 대국에 근심이 있으며 장군이 사망함을 주한다. 다른 한 설은 우지의 다병이다. 달이 우숙에 변이를 발생하면 관카·교량이 폐색하고 장차 농사 정령과 제사·희생에 관한 일이 있으며 사족(四足)의 축생(畜生)에 역병이 발생함을 주한다. 달이 우숙을 능승하면 대수가 있고 사람들이 도로상에서 서로 포기함을 주한다.

須女：月犯女，女子凶，憂疾患女惑之事，其國有憂，將軍死。（晉孝武大元二年八月戊辰，月入女。八月，征西將軍桓豁率。十月乙未，犯女，壬寅，尚書令王彪之卒也。）有改易高下貴賤，女工興，有女令。月在女有變，有兵不戰而降。又曰嫁女娶婦之事，亦為女主布帛。

수녀숙(須女宿). 달이 여숙(女宿)을 침범하면 여자에게 흉이 있고 질병 및 여색(女色)의 미혹으로 인해 일어나는 일에 근심하며 그 나라에 근심이 있고 장군이 사망함을 주한다. (진효무제 태원 이년 팔월 무진(戊辰)에 달이 여숙에 들어갔다. 같은 달에 정서장군(征西將軍) 환활(桓豁)이 병을 통솔하여 출정하였다. 시월 을미(乙未)에 달이 여숙을 범하였다. 임인(壬寅)일에 상서령(尚書令) 왕표지(王彪之)가 거세하였다.) 이 밖에도 존비·귀천(尊卑貴賤)의 차서의 갱이(更易)가 있음을 주하고 여홍(女紅)·직작(織作)이 흥성하며 부녀에 관한 정령을 반행한다. 달이 여숙에 변이를 발생하면 군대가 교전을 거치지 않고 귀항함이 있음을 주한다. 또 설은 가녀·취부(嫁女娶婦)의 일을 주하고 또한 여주가 다스리는 포백(布帛)의 일을 주한다.

虛：月犯虛，天下大虛，虛邑復盛，天下政亂，國有憂，將軍死，百姓飢，哭泣不已，有陵廟事也。月蝕虛危，人多去其室，有大戰。月變於虛，有土功在外，軍人飢。危：月蝕危。不有崩主，必有大臣喪，天下改服，將有墳墓哭泣之事。月犯危，治臺樓蓋屋者多，天下亂，將軍死。月在危有變，將有哭泣死喪、墳墓蓋屋動眾之事。

허숙(虛宿). 달이 허숙을 침범하면 천하가 공허·궤핍(匱乏)하고 원래 황폐한 성읍이 다시 흥성하며 천하의 정사가 문란하고 국가에 근심이 있으며 장군이 사망하고 백성이 기근하여 곡읍(哭泣)이 그치지 않으며 또한 능묘·종묘의 일이 있음을 주한다. 달이 허숙·위숙(危宿)을 엄식하면 허다한 사람이 스스로의 거실을 떠나고 대전이 발생함을 주한다. 달이 허숙에 변이를 발생하면 외지에 토목의 공정을 흥판(興辦)하고 군사가 애아(挨餓)함을 주한다. 위숙. 달이 위숙을 엄식하는 것은 군주의 가붕이 아니면 반드시 대신의 상망이 있고 천하가 복색을 갱환하며 장차 분묘·곡읍의 일이 있을 것임을 주한다. 달이 위숙을 침범하면 대사(臺榭)·누각(樓閣)을 수조하고 옥옥(屋宇)를 개조하는 일이 많으며 천하가 동란하고 장군이 사망함을 주한다. 달이 위숙에 변이를 발생하면 장차 곡읍·사상이 있고 분을 수리하고 집을 덮어 무리를 노역할 일이 있을 것임을 주한다.

室：月犯蝕室，及在室有變，國亂有憂，將亡地失。若宗廟有毀，將相有死者，王者自將兵，宿在離宮，不安正寢，宜修文德、設武備、振軍旅以應之。東壁：月犯蝕東壁及在壁有變，大人為亂，人民多死，兵在外，軍人大驚，近臣去，將軍死，軍糧絕，將軍有謀，將有府庫土功之事。月宿壁，不雨則風。（斗同。）蝕壁，有開閉之事，大臣戮，有文章者執。

실숙(室宿). 달이 실숙을 침범하거나 엄식하고 및 실숙에 변이를 발생하는 것은 국중이 동란하여 근심이 있고 장차 토지를 상실할 것임을 주한다. 만약 종묘에 훼괴가 있으면 장·상 가운데 사망하는 사람이 있고 군왕이 친히 병을 영솔하여 밤에 이궁(離宮)에 숙하고 정침(正寢)에 안처할 수 없다. 이때 마땅히 문덕(文德)을 수명(修明)하고 무사(武事)를 정비하며 군려를 진작하여 이로써 응대해야 한다. 동벽숙(東壁宿). 달이 동벽을 침범하거나 엄식하고 및 벽숙에 변이를 발생하는 것은 대인이 작란하고 백성의 죽는 자가 많으며 군대가 밖에 있을 때 군사가 크게 경요(驚擾)되고 근신이 지위를 떠나며 장군이 사망하고 군량이 단절되며 장군에게 별도로 도모가 있고 또한 장차 부고(府庫)의 재물과 토목의 공정의 일이 있을 것임을 주한다. 달이 벽숙에 숙하면 비가 내리지 않으면 바람을 일으킬 것이다. (달이 두숙에 숙하면 점단이 같다.) 달이 벽숙을 엄식하면 관폐·개계(關閉開啓)의 일이 있고 대신이 살해되며 문재(文才) 있는 사람이 구포(拘捕)됨을 주한다.

奎：月犯奎，若在奎有變，大人亂，大臣凶，人多死憂，將軍有謀，有溝瀆女子之事。月犯奎大星，乳婦多死，邊民不安，有大水。月蝕奎，大將軍戰死。婁：月犯蝕變於婁，有兵在外，不戰而和，有聚斂之事，多有搜狩弋獵之事，民多獄怨，國君納女，遊獵無度，大人憂，將軍死。胃：月犯蝕變於胃，其國有憂，將軍死，鄰國有暴兵，天下谷無實，有倉廩賦斂之事，小國兵起不戰，有霜，以夷狄為憂，民多病。

규숙(奎宿). 달이 규숙을 침범하거나 혹은 규숙에 변이를 발생하는 것은 대인이 작란하고 대신에게 흉이 있으며 무리의 사망·우환이 많고 장군에게 별도로 도모가 있으며 또한 거구(溝渠)·수도(水道)와 여자에 관한 일이 있음을 주한다. 달이 규숙의 대성을 침범하면 산부(産婦)의 사망이 많고 변지의 백성이 안녕하지 않으며 대수가 있음을 주한다. 달이 규숙을 엄식하면 대장군의 전사를 주한다. 누숙(婁宿). 달이 누숙을 침범·엄식하거나 혹은 누숙에 변이를 발생하는 것은 군대가 밖에 있되 교전을 거치지 않고 강화함이 있고 재화를 취렴하는 일이 있으며 포위하여 수렵·사렵하는 일이 많고 백성이 옥송(獄訟)으로 인해 원을 품는 자가 많으며 국군이 여자를 납취하고 유렵에 절제가 없으며 대인에게 근심이 있고 장군이 사망함을 주한다. 위숙(胃宿). 달이 위숙을 침범·엄식하거나 혹은 위숙에 변이를 발생하는 것은 그 나라에 근심이 있고 장군이 사망하며 인국(鄰國)에 강폭한 병사가 있고 천하의 곡물이 결실하지 않으며 창림(倉廩)·저적(儲積)과 부세·징렴의 일이 있고 소국이 병을 일으키되 교전하지 않으며 하늘이 상재(霜災)를 내리고 이적을 근심으로 삼으며 백성이 병이 많음을 주한다.

昴：月犯蝕變於昴，天子破匈奴，有白衣會，貴臣有憂，民離散，去其鄉，獄訟煩苛，無辜獲罪。（檀道鸞《晉陽秋》云：孝武帝寧康元年正月丁未，月掩昴，七月己亥大司馬桓溫薨。安帝義熙五年二月甲子，月犯昴，九月又犯昴，閏月丁酉又犯之，是年宋高祖討鮮卑。十月翌主為其子所殺，六年鮮卑滅胡也。）

묘숙(昴宿). 달이 묘숙을 침범·엄식하거나 혹은 묘숙에 변이를 발생하는 것은 천자가 흉노(匈奴)를 격파하고 백의(白衣)를 입는 상회(喪會)가 있으며 귀신에게 근심이 있고 백성이 이산(離散)하여 정향(井鄕)을 등지며 옥송이 번가(繁苛)하고 무고한 사람이 죄벌에 몽수(蒙受)함을 주한다. (단도란(檀道鸞) 《진양추(晉陽秋)》에 기재한다. 진효무제 녕강(寧康) 원년 정월 정미(丁未)에 달이 묘숙을 엄폐하였다. 당년 칠월 기해(己亥)에 대사마(大司馬) 환온(桓溫)이 거세하였다. 안제 의희 오년 이월 갑자(甲子)에 달이 묘숙을 범하고 구월에 또 묘숙을 범하며 윤월 정유(丁酉)에 재차 침범하였다. 이 해에 송고조(宋高祖) 유유(劉裕)가 선비(鮮卑)를 정토하고 시월에 그 주가 스스로의 아들에게 살해되었으며 의희 육년에 선비의 나라가 소멸되었다.)

月行犯昴，北有赤白雲緣月，兵入匈奴有得地；赤白雲不緣月，兵入不得地。月乘昴，天下法峻，水滿野，谷不收。月行觸昴，匈奴受兵。月蝕昴，諸侯黜門戶，大臣有事。月入昴，赦；月出昴，天下有福，大臣匿其罪。月入昴中，胡王死，理官有憂。月蝕昴，貴臣誅，貴女失勢心，月變於昴，兵在外絕食。月犯昴，將軍死，胡不安，或背叛。月行一歲不出昴畢間，來年有兵。

달의 운행이 묘숙을 침범하는데 북면에 적백색의 운기가 달을 환요하면 병을 내어 흉노를 진격하여 땅을 얻을 수 있음을 주하고 적백색의 운기가 달을 환요하지 않으면 병을 내어도 땅을 얻지 못함을 주한다. 달이 묘숙을 능승하면 천하의 법령이 엄준(嚴峻)하고 대수가 들에 넘치며 곡물이 수성(收成)하지 못함을 주한다. 달의 운행이 묘숙에 촉급(觸及)하면 흉노가 병화를 입음을 주한다. 달이 묘숙을 엄식하면 제후의 문제(門第)가 폄출되고 대신이 사고를 냄을 주한다. 달이 묘숙에 들어가면 사령을 반행함을 주하고 달이 묘숙에서 나오면 천하에 복이 있고 대신이 스스로의 죄과를 은닉하였음을 주한다. 달이 묘숙 속에 들어가면 호왕의 사망·형리(刑理)를 다스리는 관에 근심이 있음을 주한다. 달이 묘숙을 엄식하면 귀신이 주살되고 귀녀(貴女)가 세를 잃음을 주한다. 달이 묘숙에 변이를 발생하면 군대가 밖에 있어 양식이 단절됨을 주한다. 달이 묘숙을 침범하면 장군의 사망·호인(胡人)이 안녕하지 않음 혹은 배반이 있음을 주한다. 달의 운행이 온 한 해 동안 묘숙과 필숙(畢宿) 사이를 떠나지 않으면 내년에 병사가 있음을 주한다.

畢：月犯畢，出其北陰，國有憂。月入畢中，將軍死，不則有邊兵，期十月。月犯畢，天子用法誅罰急。若蝕畢，賊臣誅，貴人多死，兵革起。畢星見月中，女君當死，有德令。（晉孝武大元五年五月庚子，月掩畢，六月丁卯又掩畢，進入畢口。九月癸未，皇后王氏崩。）月失行，合陽風，合陰雨。月失行離畢則雨。月犯畢大星，下犯上，臣殺主，大將死。月變於畢，有邊兵之急，邊將刑。

필숙(畢宿). 달이 필숙을 침범하여 그것의 북면의 음위에서 천출하면 국가에 근심이 있음을 주한다. 달이 필숙 속에 들어가면 장군의 사망을 주하고 그러지 않으면 또한 변경의 병사가 있으며 기한은 시월에 있음을 주한다. 달이 필숙을 침범하면 천자가 법을 써서 주륙함에 급준함을 주한다. 만약 필숙을 엄식하면 간적의 신하가 주살되고 귀인의 사망이 많으며 병혁이 흥기함을 주한다. 필숙의 별이 월체 속에 현현하면 여군(女君)이 장차 죽을 것임을 주하고 또한 덕정의 호령을 반행함을 주한다. (진효무제 태원 오년 오월 경자(庚子)에 달이 필숙을 엄폐하였다. 유월 정묘(丁卯)에 또 필숙을 엄폐하고 나란히 필구(畢口) 속에 들어갔다. 구월 계미(癸未)에 황후 왕씨(王氏)가 거세하였다.) 달의 운행이 상도를 잃어 합하여 양도에 의하면 바람을 일으키고 합하여 음도에 의하면 비를 내린다. 달이 도를 잃어 필숙을 떠나면 곧 비를 내린다. 달이 필숙의 대성을 침범하면 아래에 있는 자가 위에 있는 자를 모범하고 신자가 군주를 살해하며 대장이 사망함을 주한다. 달이 필숙에 변이를 발생하면 변경 병사의 급보가 있고 변장(邊將)이 형을 받음을 주한다.

觜觽：月犯觜，小戰，吏多死道路者，或背叛。月變於觜，刑罰之事，將相有殃。（月犯蝕皆同占。）參：月犯蝕參，貴臣誅，赤地千里，其國大飢，人民相食。月變於參，百姓葆旅。月犯左肩，左將戰死；犯右肩，右將死。月犯蝕參伐星，戰，小將死。月宿參伐為風雨。月蝕參伐兵起。

자시숙(觜觿宿). 달이 자숙(觜宿)을 침범하면 소규모의 전투가 있고 관리의 도로상에 죽는 자가 많으며 혹은 배반의 출현이 있음을 주한다. 달이 자숙에 변이를 발생하면 형벌의 일이 있고 장·상이 재앙을 당함을 주한다. (달이 자숙을 침범하거나 엄식하거나 점단이 모두 같다.) 삼숙(參宿). 달이 삼숙을 침범하거나 엄식하면 귀신이 주살되고 적지(赤地) 천리이며 그 나라에 크게 기근이 일어나 백성이 서로 먹음을 주한다. 달이 삼숙에 변이를 발생하면 백성이 채(寨)를 맺어 스스로 보전하고 무리를 이루어 유사(流徙)함을 주한다. 달이 삼숙의 좌견성(左肩星)을 침범하면 좌장(左將)의 전사를 주하고 우견성(右肩星)을 침범하면 우장(右將)의 사망을 주한다. 달이 삼숙의 벌성(伐星)을 침범하거나 엄식하면 전사가 있어 편비(偏裨)의 소장(小將)이 사망함을 주한다. 달이 삼·벌 사이에 숙하면 바람을 일으키고 비를 내림을 주한다. 달이 삼·벌을 엄식하면 병사의 흥기를 주한다.

東井：月犯井，將軍死。（晉孝武大元元年五月戊午，十二月乙卯，月掩東井。六年二月壬子，建威將軍桓副薨。七月甲辰，將軍王邵薨。月犯井左右星，女主憂。魏齊王嘉平三年四月戊寅，月犯井，七月皇后甄氏崩。）月犯井，人主有憂，大水。若水官有黜者，其國有憂，平準水衡之官，刑政不平矣。月蝕井，大臣有謀，皇后不安，五穀不登。月蝕井，內亂之災，以日占其國也。

동정숙(東井宿). 달이 정숙(井宿)을 침범하면 장군의 사망을 주한다. (진효무제 태원 원년 오월 무오(戊午)·십이월 을묘(乙卯)에 달이 두 번 동정을 엄폐하였다. 태원 육년 이월 임자(壬子)에 건위장군(建威將軍) 환부(桓副)가 거세하였다. 칠월 갑진(甲辰)에 장군 왕소(王邵)가 거세하였다. 달이 정숙 좌우 양측의 별을 침범하면 여주에게 근심이 있음을 주한다. 위(魏) 제왕(齊王) 가평(嘉平) 삼년 사월 무인(戊寅)에 달이 정숙을 범하고 칠월에 황후 견씨(甄氏)가 거세하였다.) 달이 정숙을 침범하면 군주에게 근심이 있고 대수가 있으며 혹은 물을 다스리는 관에 폄출되는 자가 있고 그 나라에 근심이 있으며 평준(平準)·수형(水衡) 부류의 관서가 형벌·정령을 공평하지 않게 함을 주한다. 달이 정숙을 엄식하면 대신이 마음에 도모를 품고 황후가 안녕하지 않으며 오곡이 풍수하지 못함을 주한다. 달이 정숙을 엄식하는 것은 내란의 재해로 당일의 일진에 따라 어느 나라에 응할지를 추점(推占)해야 한다.

月犯井鉞星，為內亂兵起，破軍殺將，城陷血流。（《宋志》云：魏正始四年十月、十一月，月犯井鉞，是月司馬懿討諸葛恪，恪棄城走。晉穆帝永和十二年六月己未，月犯井鉞，桓溫破姚襄於伊水，北定周地。十二月稿城陷，執段龕三十餘人。）凡月干犯井鉞，秉質，斧鉞用之象。月犯井鉞，大臣誅，斧鉞用。月變於井，以色占。黑，大水，他仿此。

달이 정숙의 월성(鉞星)을 침범하면 내란·병이 일어나고 군대가 궤패하여 장령이 살해되며 성지가 함락하고 피가 흘러 강을 이룸을 주한다. (《송서·천문지》에 기재한다. 위 정시(正始) 사년 시월·십일월에 달이 정월(井鉞)을 범하였다. 당월 사마의(司馬懿)가 제갈각(諸葛恪)을 정토하니 제갈각이 성을 버리고 도주하였다. 진목제(晉穆帝) 영화(永和) 십이년 유월 기미(己未)에 달이 정월을 범하였다. 환온이 이수(伊水)에서 요양(姚襄)을 격파하고 북으로 주지(周地)를 평정하며 십이월에 고성(稿城)이 함락하고 단간(段龕) 등 삼십여 인을 금획(擒獲)하였다.) 무릇 달이 정숙의 월성을 충범하는 것은 모두 그것이 형질(刑質)을 집장(執掌)하고 부월(斧鉞)을 동용하는 상을 취한다. 달이 정월을 침범하면 대신이 주살되고 부월의 형이 동용됨을 얻음을 주한다. 달이 정숙에 변이를 발생하면 기색에 따라 점단해야 한다. 색이 검으면 대수를 주하고 그 나머지 각색은 모두 이에 유추한다.

輿鬼：月入鬼，人主憂。（晉咸康七年八月辛丑月犯鬼。來年癸巳，成帝崩，財寶出。）月犯鬼質，秦邦君憂，大臣誅。（魏嘉平二年十月犯鬼，三年五月王陵反，楚王虎等誅之。）月蝕鬼，貴臣女主憂，天下不安，有大喪，謀臣糾彈之官凶。（《宋志》云：魏齊王正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，又犯西南星，主布帛。占曰：有錢令，大臣憂。三年二月，太尉滿寵薨。青龍二年三月辛卯，月犯鬼。占曰：民多疾疫。是年夏大疫。）

여귀숙(輿鬼宿). 달이 귀숙(鬼宿)에 들어가면 군주에게 근심이 있음을 주한다. (진(晉) 함강(咸康) 칠년 팔월 신축(辛丑)에 달이 귀숙을 범하였다. 제이년 계사(癸巳)일에 성제(成帝)가 가붕하고 궁중의 재보가 산출(散出)하였다.) 달이 귀숙 속의 적시질성(積尸質星)을 침범하면 진지(秦地)의 방의 국군에게 근심이 있고 대신이 주살됨을 주한다. (위 가평 이년 시월에 달이 귀숙을 범하였다. 삼년 오월에 왕릉(王陵)이 모반하고 초왕(楚王) 조표(曹彪) 등이 이로 말미암아 주살되었다.) 달이 귀숙을 엄식하면 귀신과 여주에게 근심이 있고 천하가 안녕하지 않으며 대상이 있고 모의(謀議)하는 신하와 규찰·탄핵을 장관하는 관원에게 흉이 있음을 주한다. (《송서·천문지》에 기재한다. 위 제왕 정시 이년 구월 계유(癸酉)에 달이 귀숙 서북의 그 별을 침범하였는데 이 별은 금옥(金玉)을 주한다. 삼년 이월 정미(丁未)에 또한 서남의 그 별을 침범하였는데 이 별은 포백을 주한다. 점사(占辭)에 이르기를 장차 전폐(錢幣) 방면의 정령이 있을 것이며 대신에게 근심이 있다. 삼년 이월에 태위(太尉) 만총(滿寵)이 거세하였다. 청룡 이년 삼월 신묘(辛卯)에 달이 귀숙을 범하였다. 점사에 이르기를 백성에게 역병에 물드는 자가 많다. 이 해 여름에 과연 대역(大疫)이었다.)

柳：月犯柳，木工興，名木被伐，又有土功事。月蝕柳，王者疾，不安宮室，百姓、貴人以言語坐罪，大臣憂，其地有禍。七星：月犯蝕七星，兵在外戰，皇后、大臣有暴憂，有誅，國大惡。（下蝕列宿同。）月犯七星，輕車戰，國相更政之。張：月蝕張，貴臣失勢，后有憂，君有賜。（下蝕列宿同。）

유숙(柳宿). 달이 유숙을 침범하면 목공(木工)이 흥작하고 명귀한 수목이 벌벌(砍伐)되며 또한 토목의 공정의 일이 있음을 주한다. 달이 유숙을 엄식하면 군왕이 병이 들어 궁실에 안처할 수 없고 백성과 귀인이 언어로 인해 죄를 얻으며 대신에게 근심이 있고 그 분야의 땅에 화가 있음을 주한다. 칠성숙(七星宿). 달이 칠성을 침범하거나 엄식하면 군대가 밖에 있어 교전하고 황후·대신에게 돌발의 우환이 있으며 사람이 주살됨이 있고 국중이 크게 불상(不祥)함을 주한다. (이하 무릇 모 숙을 엄식한다고 말하는 것은 체례가 이와 같다.) 달이 칠성을 침범하면 경거부대(輕車部隊)의 출전·국상이 정령을 변경함을 주한다. 장숙(張宿). 달이 장숙을 엄식하면 귀신이 세를 잃고 황후에게 근심이 있으며 군주에게 상사(賞賜)하는 곳이 있음을 주한다. (이하 무릇 모 숙을 엄식한다고 말하는 것은 체례가 이와 같다.)

翼：月蝕翼，忠臣見譖言，政事亡，飛蟲多死，將軍亡，北夷有兵，女主凶。月變於翼，其國有飛鳥喜，若有獸鳥者。軫：月宿軫，則多風。月蝕軫，則貴臣亡，后不安。月犯軫，月凶喪，車騎出，兵車用，期一年。

익숙(翼宿). 달이 익숙을 엄식하면 충신이 참언의 중상을 입고 정사가 황폐하며 비충(飛蟲)이 대량으로 사망하고 장군이 패망하며 북방의 이족(夷族)이 병을 일으키고 여주에게 흉이 있음을 주한다. 달이 익숙에 변이를 발생하면 그 나라에 비조(飛鳥)가 가져오는 희사가 있거나 혹은 이수(異獸)·이조(異鳥)의 출현이 있음을 주한다. 진숙(軫宿). 달이 진숙에 숙하면 바람이 많음을 주한다. 달이 진숙을 엄식하면 귀신의 사망·황후의 안녕하지 않음을 주한다. 달이 진숙을 침범하면 흉상(凶喪)의 일이 있고 거기(車騎)가 출동하며 병거(兵車)가 계용(啓用)되고 기한 일 년을 주한다.