세성간범중외관점(歲星干犯中外官占) 제이십칠(第二十七)

木入五車，兵大起，五穀大成。木入建星，諸侯有謀入關者，期六十日，若百五十日。木守天關，有兵起，期三年。木行南河戒中，為四方兵起，百姓疾病。木乘南河戒中，出南河，為中關兵起。歲星乘北河戒中，若出北河，戒北為胡王死。

세성이 오거성에 진입하는 것은 병사의 대기하고 또한 오곡의 대숙을 주한다. 세성이 건성에 진입하는 것은 제후 가운데 입관을 도모하는 사람이 있고 응기 육십 일 혹은 일백오십 일을 주한다. 세성이 천관성을 주수하는 것은 병사의 흥기가 있고 응기 삼년을 주한다. 세성이 남하계 안을 경행하는 것은 사방의 병사의 흥기·백성의 다병을 주한다. 세성이 남하계 안을 압림하여 또한 남하에서 천출하는 것은 관중 일대의 병사의 흥기를 주한다. 세성이 북하계 안을 압림하거나 혹은 북하에서 천출하여 북하계의 북에 나오는 것은 호인의 왕의 사망을 주한다.

木在軒轅中，有女子反謀君者。木行犯守軒轅，女主失勢。一曰大臣當之。若有黜者，期二年。木中犯乘守軒轅太民星，大飢，大流皇太后宗。木乘犯守軒轅少民星，小飢，小流皇后宗，有誅者，若有罪戮。

세성이 헌원성좌 가운데 있는 것은 여자가 도리어 군주를 도모함이 있음을 주한다. 세성이 경행·침범하여 헌원을 주수하는 것은 여주가 권세를 실실함을 주한다. 다른 일설은 대신으로 하여금 이 화를 승당하게 한다. 만약 사람이 폄출됨이 있으면 응기 이년이다. 세성이 당중을 충범·압림하여 헌원의 태민성을 주수하는 것은 대기황·황태후 일족이 대비로 유산함을 주한다. 세성이 압림·침범하여 헌원의 소민성을 주수하는 것은 소기황·황후 일족이 소규모로 유산하고 그 가운데 주살되는 사람이 있거나 혹은 사람이 죄로 말미암아 죽임을 당함이 있음을 주한다.

木入少微，君當有求賢佐；不求賢佐，則失威奪勢。木犯守少微，名士有憂卒，王者任用小人，忠臣被害有死者。

세성이 「소미」 성구에 진입하는 것은 군주가 응당 현능한 선비를 방구하여 자기를 보좌하게 해야 한다. 만약 현을 구하러 가지 않으면 곧 위권이 방락하고 권세가 사람에게 탈취될 것이다. 소미 사성은 태미원의 서남에 있어 처사·의사 일류의 은거하여 재야의 현재를 주관한다. 세성이 소미에 박근하여 체류하면 명사가 장차 우환 내지 사망이 있을 것이고 군왕이 소인을 임용하며 충신이 박해를 당하고 그 가운데 또한 해되어 죽음에 이르는 자가 있을 것이다.

木逆來犯帝座，其色白者，有赦。歲星守黃帝座，大人憂。歲星犯平星，凶。木守平星，執政臣憂，若有罪誅者，期一年。木守入羽林，諸侯悉發兵，強臣謀主，王者有憂，期三年。

세성이 역행하여 와서 「제좌」성을 침범하면 만약 성색이 흰빛을 내면 장차 대사가 있을 것이다. 세성이 태미원 중의 「황제좌」에 체류·수후하면 곧 천자의 이 일등의 대인물에게 우환이 있다. 세성이 「평성」에 박근하는 것은 흉을 주한다. 평성 이성은 저숙의 남에 있어 형벌이 공평한가 아닌가를 장관한다. 세성이 체류·수후하여 평성에 있는 것은 권을 당하고 정을 집하는 대신에게 우환이 있거나 혹은 죄를 얻어 주살되는 사람이 있으며 응기가 일년 안에 있음을 주한다. 세성이 체류하여 「우림」 성구에 진입하는 것(우림 사십오성은 영실의 남에 있어 천자의 금위군을 상징함)은 제후가 모두 병을 발하고 강횡한 신이 군주를 도모하며 군왕에게 우환이 있고 응기가 삼년 안에 있음을 주한다.

熒惑，一名罰星。南方火德，朱雀之精，赤熛怒之使也。其性禮，其事視察，其時夏，其日丙丁，其辰巳午，其音徵，其數七，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其味苦，其臭焦，其卦離。主視明罰禍福之所在，熒惑伺察而行殃罰。《易》曰：相見乎離。又曰：重明以麗，大人以繼明照乎四方。主逆，共主災旱，主察獄，主死喪，為禮，以為理官，敕舉糾察，以明姦凶所在，而垂示應變。為人君，常以夏時修熒惑之政，則君正臣忠，父慈子孝，咸得其理，不失禮節矣。

화성은 또한 「벌성」이라 이름한다. 그것은 남방화덕에 속하고 주작의 정기요 남방천제 「적표노」의 사자이다. 그것이 대응하는 덕성은 「예」요 대응하는 정사는 「시찰」이요 계절은 하에 속하고 천간은 병정에 속하고 지지는 사오에 속하고 오음은 치에 속하고 성수는 칠이요 배하는 고제는 염제요 배하는 신은 축융이요 배하는 물류는 우충이요 자미는 고요 기미는 초요 괘상은 이괘이다. 그것은 명찰·상벌 및 화복의 소재를 장관하고 천상에 있어 인간을 사찰하여 이에 의거하여 재앙과 형벌을 시행한다. 《주역·설괘》에 이르기를 「상견호리(相見乎離)」라 하였다. 《주역·이괘》가 또 이르기를 「중명이여정(重明以麗乎正)……대인이계명조어사방(大人以繼明照于四方)」이라 하였다. 화성은 패역의 일을 장관하고 겸하여 한재를 관하며 형옥의 심찰을 장관하고 사상을 장관한다. 오상 가운데 「예」에 배하고 관직상은 형법을 다스리는 「이관」에 상당하여 거발·규찰을 부책하고 간사·흉악으로 하여금 장신할 곳이 없게 하며 또한 천상으로써 징조를 수시하여 사람으로 하여금 일찍 변에 응하게 한다. 군주가 되는 자는 만약 능히 항상 하계에 화성에 상응하는 정령을 수명하면 그러면 군이 바르고 신이 충하며 부가 자하고 자가 효하여 인인이 각각 그 이치를 얻어 예절을 잃는 바가 없을 것이다.

熒惑之政者，人君命大臣，三公贊傑俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位；斷薄刑，決小罪，出輕繫，寬重囚，益其食，祈祀山川，雩請谷實，則熒惑順軌而無變異。其國有禮，咸得其宜，炎氣長物，以成百實。

이른바 화성에 상응하는 정령이란 군주가 대신·삼공에 명하여 걸출·준의한 재를 추거하게 하고 현량을 진용하며 기량이 굉대한 사람을 선발하고 작을 반하고 록을 수함에 필시 그 재위와 상칭하게 하며 경형을 판결하고 소죄를 료결하고 경죄의 수도를 석방하고 중형의 범인을 관대하며 그들의 구량을 증가하고 산천을 사기하고 「우제」를 거행하여 곡물의 결실을 기구함을 가리킨다. 이와 같이 하면 화성이 곧 상궤를 따라 운행하여 변이를 출현하지 않는다. 국가에 예가 있고 사사에 마땅함을 얻어 염열의 기가 만물을 장양하고 백곡의 과실을 성취한다.

若人君興土功，合諸侯，起兵動眾，舉大事以搖養氣，壞隳我眾，伐大樹，失農時，燒燔布暴，芟刈草木，用火於南方，則熒惑怒而芒角變常，行度錯逆。大臣反，國相誅，人君憂。天殃罰之，民不昌，谷不成，萬物不長，兵旱災火併起。

만약 군주가 하계에 토목을 대흥하고 제후를 회합하며 병을 일으키고 중을 동원하고 대사를 거판하여 장양의 기를 요동하고 자기의 민중을 손상하며 대수를 벌벌하고 농시를 탐오하며 분소·포쇄하고 초목을 삼할하며 또한 남방에서 화를 용하면 그러면 화성이 곧 진노하여 광망이 사사하고 형태가 상을 잃으며 운행의 도수가 착란·역행한다. 이에 대신이 반역하고 국상이 주살되며 군주에게 근심이 있다. 상천이 재앙을 강하하여 징벌하니 백성이 창성하지 못하고 곡물이 성숙하지 못하며 만물이 생장하지 못하고 병화·한재·화재가 일제히 발생한다.

人君以夏行秋令，則太白之氣干之，色白而昧，若雨數至，水澇，五穀不滋，四鄙入堡，草林零落，果實早成，民多疾疫，孕女多災，有大喪。以夏行春令，則歲星之氣干之，色青而變，人君有憂，蝗蟲為災，暴氣未格，秀草不實，五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢，谷實鮮落，民乃遷移。以夏行冬令，則辰星之氣干之，色黑而怒，年兵起，有患死喪，草木枯落，後乃大水敗其城郭，雹凍傷谷，道路阻塞，暴兵來至。

군주가 하계에 추에 속하는 정령을 추행하면 금성의 기가 곧 와서 화성을 간범하고 화성이 색이 희고 회암하다. 이에 음우가 자주 내리고 수로를 발생하며 오곡이 자장하지 못하고 사방의 변읍의 백성이 보로에 퇴입하여 회피하며 초목이 조령하고 과실이 과조히 성숙하며 백성에게 많이 역병을 낳고 임부에게 많이 재앙이 있으며 또한 대상이 있을 것이다. 하계에 춘에 속하는 정령을 추행하면 목성의 기가 곧 와서 간범하고 화성이 색이 푸르고 변이한다. 군주에게 우환이 있고 황충이 재를 이루며 폭려의 기가 소해하지 못하고 이삭을 내는 풀이 결실하지 않으며 오곡이 만숙하고 각종의 명등의 벌레가 시시로 흥기하며 국중이 이에 기황하고 곡립이 희락하며 백성이 천사를 핍박받는다. 하계에 동에 속하는 정령을 추행하면 수성의 기가 곧 와서 간범하고 화성이 색이 검고 노장한다. 이 일년에 병화가 흥기하고 화환과 사상이 있으며 초목이 고락하고 수후 대수가 성곽을 충괴하며 빙박·상동이 곡물을 손상하고 도로가 저색하며 흉폭한 적병이 도래한다.

人君失時令，則熒惑錯亂逆行。乘凌守犯，芒角動搖，句巳環繞，無所不為。或下化為人，童子妖言並作，惑亂人民，人君憂之，宜修德以謝其災。

군주가 시령에 위실하면 화성이 곧 착란·역행한다. 혹은 그 위에 능가하여 「승」하고 혹은 박근·상박하여 「능」하며 혹은 체류하여 가지 않아 「수」하고 혹은 접근·침요하여 「범」하며 봉망이 섬삭·요동하고 「구사」와 같은 만곡·회환의 궤적을 주출하여 어떤 반상의 일이라도 모두 지어 낼 수 있다. 때로는 그것이 또한 지상에 내려와 인형으로 화하여 아동의 구중의 요이한 요언이 일제히 흥기하여 백성을 미혹·요란한다. 군주는 이를 위해 우구해야 하고 마땅히 덕행을 수양하여써 이 장의 재앙을 사제해야 한다.

熒惑，火星也。火性炎上，而為禮察觀政焉。人君視正，明察教令，決斷清審，則分別賢愚，政理明哲，以應天心，則熒惑明而小，光而不怒，炎暑之氣，長養萬物，百殃息矣。人君若佚豫驕怠，獄訟不止，賢人在野，小人在位，視聽不明，賢愚莫辨，則熒惑大而明，怒而芒角，以告罰焉，則災旱疾疫，非時失宜，反罰俱作矣。是故熒惑所在，伺察人君，國分主者得失，以罰之也。其示罰，災旱凶禍並至，怒動芒角，為大兵起，盜賊不止，國將死亡。

형혹은 곧 오행에 화에 속하는 별이다. 화성이 염상하니 그러므로 그것이 「예」로써 인간의 정사를 찰간한다. 군주의 시청이 단정하고 교령이 명찰하고 결단이 청명·심신하여 능히 현우를 분변하고 정리가 통달하여 위로 천심에 응하면 그러면 화성이 곧 명량하고 형소하며 광이 있고 노장하지 않으며 염서의 기가 만물을 장양하고 각종의 재앙이 평식한다. 군주가 만약 안일·교타하고 옥송이 부단하며 현인이 유락하여 야에 있고 소인이 고위를 절거하며 시청이 명하지 않고 현우를 변하지 못하면 그러면 화성이 곧 형대하고 광량하며 노장하여 망각이 사사하여 써서 징벌을 선고한다. 이에 한재·역병이 발생하고 절령이 마땅함을 잃으며 각종의 반상과 책벌이 일제히 강림한다. 그러므로 화성이 소재하는 위치는 바로 그것이 군주를 사찰하고 해당 분야의 나라 및 당정자의 득실을 찰간하여 이에 의거하여 벌을 베푸는 곳이다. 그것이 징벌을 현시할 때 한재·흉화가 일제히 도래하고 노기가 발동하고 망각이 섬요하면 곧 대규모의 흥병·도적이 멈추지 않음·국가가 장차 멸망할 것임을 주한다.

熒惑小而赤，主兵罷，行成句巳，戰，凶，國有軍。火始出色赤而芒角，軍在必戰，無兵兵起，隨芒所指，破軍殺將之象也。

화성이 형체가 작고 색이 붉은 것은 병사의 정파를 주한다. 만약 그것이 운행하여 「구사」형의 회환의 궤적을 이루면 곧 교전을 주하고 흉조가 되며 국중에 군사가 있다. 화성이 방금 출현할 때 색이 붉고 망각이 있으면 이미 군을 주한 곳은 필정 개전하고 본래 병사가 없는 곳도 또한 병사를 흥기할 것이다. 망각이 가리키는 방향을 따르면 바로 군을 파하고 장을 죽이는 징상이다.

火芒角，火盛大動搖者，利為客攻聲有威。火不動，兵戰凶，有誅將。火留三日已上，大將死；留五日，軍敗亡地，留十日，君死國亡之象也。

화성이 망각이 현로하고 광염이 성대하여 요동하는 것은 「객」(주동하여 출격하는 일방)을 되어 진공함에 이롭고 성위가 혁혁하다. 화성이 응정하여 움직이지 않는 것은 교전하여 흉을 주하고 장령이 주살됨이 있을 것이다. 화성이 체류하여 삼천 이상이면 대장이 죽는다. 체류하여 오천이면 군대가 패적하고 토지를 상실한다. 체류하여 십천이면 곧 군이 죽고 나라가 망하는 징상이다.

火去復逆行其宿，有破軍死將，亡國死王者。火所留逆之國，起兵戰鬥，殺將亂軍，亡國破家，父子相去，至於流血，謂順度所留也，其越度留者益甚。

화성이 이미 어떤 일숙을 이개하고 또한 역행하여 해당 숙에 반환하는 것은 군을 파하고 장을 죽이며 나라를 망하고 왕을 죽이는 일이 있음을 주한다. 화성이 체류·역행하여 대응하는 분야의 국가는 병을 일으켜 교전하고 장을 죽이고 군을 란하며 나라가 파하고 집이 망하고 부자가 이산하여 유혈에 이르기까지 할 것이다. 이것은 오직 다만 정상의 도수에 의지하여 운행하여 체류하는 정형을 말할 뿐이다. 만약 정상의 도수를 초월하여 체류하면 재화가 더욱 엄중하다.

火所乘凌守犯宿，其國必當死亡。凡用兵戰者，宜背熒惑。如熒惑行在鶉火之次，宜背午以戰，及以月將加時。背勝光而戰，大勝。

화성이 능가·핍박·체류·침범하여 모숙에 있는 것은 해당 숙의 분야의 나라에 필시 사망의 화가 있을 것이다. 무릇 병을 쓰고 작전하는 것은 모두 응당 화성에 등을 향해야 한다. 비유하면 화성이 「순화」의 이 일성차에 운행하면(순화는 오위에 대응함) 곧 응당 오방에 등지고 작전해야 한다. 다시 식법 가운데 「월장가시」의 추산을 써서 「승광」(오위의 월장명)에 등지고 싸우면 대승을 얻을 수 있다.

火犯木土，為大戰；太白傅之，亡偏將；熒惑環太白，偏將死；與太白相逆而斗，破軍殺將；熒惑入太白中上出，破軍殺將，客勝。金火相犯大戰，金在南，南邦敗，在北，北國敗。所斗之野，破軍殺將。火所在，不利先起。

화성이 목성·토성에 박근하는 것은 대규모의 교전을 주한다. 금성이 그것의 방변에 부착하는 것은 편장의 손실을 주한다. 화성이 금성을 환요하는 것은 편장의 전사를 주한다. 화성과 금성이 서로 향하여 쟁투하는 것은 군을 파하고 장을 죽임을 주한다. 화성이 금성의 광망 안에 진입하여 상방에서 천출하는 것은 또한 군을 파하고 장을 죽임을 주하고 출격하는 일방이 취승한다. 금·화 이성이 서로 침범하는 것은 대전을 주한다. 금성이 남에 있으면 남방의 나라가 패하고 금성이 북에 있으면 북방의 나라가 패한다. 이성이 서로 두함에 대응하는 분야는 군을 파하고 장을 죽이는 화가 있을 것이다. 화성이 소재하는 방위는 먼저 전사를 발동함에 이롭지 않다.

火所行之處留守之，皆為大禍，君死國亡。若其君修德，則不為咎而加福矣。（猶宋景公熒惑守心，景公出三善言，熒惑退三舍，而延二十一年矣。是故人君視熒惑之所在，而修德以禳之矣。）

화성이 운행하여 이르는 곳에 체류·수후하는 것은 모두 대화로 군이 죽고 나라가 망함을 주한다. 다만 만약 해당 분야의 군주가 능히 덕행을 수양하면 부단 재구가 되지 않을 뿐 아니라 도리어 복지를 증첨한다(비유하면 춘추 때 송경공이 화성이 심숙에 체류함을 우당하여 경공이 세 구의 인덕의 말을 설출하면 화성이 곧 삼사를 퇴피하고 경공이 이로 말미암아 이십일년을 연수한 것과 같다. 그러므로 군주는 응당 화성의 소재를 찰간하고 수덕하여써 재화를 양제해야 한다).

月與火相犯，貴人死。凡火行復跡，名曰燒跡。大凶旱飢，兵敗國亡。

달과 화성이 서로 범하는 것은 귀인의 사망을 주한다. 무릇 화성이 운행한 후에 또한 원로를 따라 반환하고 구적을 다시 밟는 것을 「소적」이라 부르니 대흉을 주하고 한재·기황·병이 패하고 나라가 망함을 주한다.

熒惑平見，入冬至初日，減二十五日，後六日減五日去二十五日。餘者以冬至後平見日畢，於小寒入大寒，三日加兩日，於平見日畢驚蟄初日。畢於穀雨，均加二十九日。自入立夏初日，加二十九日，後三日減一日，計日減去二十九日。餘者以加平見日，畢於大暑日，入立秋依平。自入處暑日，四減一日，畢於立冬日，入小雪日，畢於大雪日，均減二十五日，初見去五日十七度，行星法在歲星占內。熒惑見在冬至初日，率百四十一日行一度，一百六十七度在也。

화성의 「평견」(평균 행도에 따라 추득한 초견의 날)을 추구한다. 동지 초일에 교하는 것은 이십오일을 감하고 이후 육일마다 오일을 감하여 직도 이 이십오일을 감하여 다할 때까지 하고 남은 일수를 동지 이후의 평견일에 가한다. 소한에서 대한에 이르러 삼일마다 양일을 가하여 평견일에 가하고 직도 경칩 초일에 이르기까지 한다. 곡우에 이르기까지 일률로 이십구일을 가한다. 입하 초일에서 이십구일을 가하고 이후 삼일마다 일일을 감하여 누계하여 이 이십구일을 감하여 다하고 남은 수를 여전히 평견일에 가하고 직도 대서일에 이르기까지 한다. 입추에 교하면 곧 평견의 수에 의지하여 가하지도 감하지도 않는다. 처서일에서 사일마다 일일을 감하고 입동일에 이르기까지 한다. 소설일에서 대설일에 이르러 일률로 이십오일을 감한다. 처음으로 화성을 볼 때 그것이 태양에 거리가 약 오일·십칠도이다. 행성의 위치를 추산하는 방법은 앞면의 《세성점》 편 가운데 보인다. 화성이 동지 초일에 출현하는 것은 대약 일백사십일일에 일도를 행하고 공계 일백육십칠도이다.

角：熒惑犯左右角，大人憂。一曰有兵，大臣為亂。火入左角，有大赦；入右角，兵起。火守左角，左將憂；入右角，右將憂。火守天門，主絕嗣。火成句巳環繞角，有芒如鋒刃，天子失位。

각숙. 각숙 이성은 창룡의 뿔로 분야는 정에 속하고 연주에 대응하며 좌각은 이를 주하고 형을 주하며 우각은 장을 주하고 병을 주한다. 화성이 좌우 양각성에 박근하는 것은 군왕 일류의 대인에게 우환이 있음을 주한다. 다른 일설은 병사가 있고 대신이 작란함을 주한다. 화성이 좌각성구에 진입하는 것은 대사가 있을 것이다. 우각성구에 진입하는 것은 병사의 흥기이다. 화성이 좌각에 체류하는 것은 좌장에게 근심이 있다. 우각에 진입하는 것은 우장에게 근심이 있다. 양각 사이는 「천문」으로 화성이 천문에 체류하는 것은 제왕이 자사를 단절함을 주한다. 화성이 「구사」형의 만곡의 궤적을 주성하여 각숙을 환요하고 광망이 예리하여 도봉과 같은 것은 천자가 제위를 실실함을 주한다.

亢：熒惑入亢，有芒角犯凌之，當有白衣之會。火入亢天子庭，有兵水災。火守亢，成句巳，而環繞之三十日，天子自將兵，國易政。火逆行守亢，為中兵。火犯亢者，臣亂，多疾疫。

항숙. 화성이 항숙에 진입하고 또한 망각을 현로하고 박근·능박하여 항성에 미치면 마땅히 백의를 몸에 입은 상사의 취회가 있을 것이다. 항숙 사성은 천자가 정을 듣는 외조의 정으로 화성이 항에 입하는 것은 병화와 수재가 있음을 주한다. 화성이 항숙에 체류하여 「구사」형을 주성하고 그것을 환요하여 삼십 일에 차는 것은 천자가 친신이 병을 영하여 출정하고 국가가 정령을 갱개함을 주한다. 화성이 역행하여 항숙에 체류하는 것은 경기 안에 기병함을 주한다. 화성이 항숙에 박근하는 것은 신하의 작란·역병의 류행을 주한다.

氐：熒惑入氐，（一名天子宮也。）天子失其宮。火入氐，留守二十日不下，當有賊臣在內下反者；三十日不下，其國兵起，人主當之。凡氐為天子宮，罰星入之，宮中不祥之應，所守之國其君死。火逆行氐，失地。一曰多火災。火守氐成句巳者，大人憂，天子惡之。一云：赦，期六月。火逆行入氐，大臣謀反，以其事成。

저숙. 화성이 저숙에 진입하는 것(저숙은 또한 「천자지궁」이라 부름)은 천자가 궁실을 실조함을 주한다. 화성이 저에 입하여 체류·수후하여 이십 일에 여전히 이거하지 않으면 마땅히 간신이 궁금 안에서 모반함이 있을 것이다. 삼십 일에 가지 않으면 해당 나라에 병이 일어나고 군주 본인이 이 장의 재화를 승당해야 한다. 대범 저숙은 천자의 침궁으로 벌성 화성이 그 안에 진입하는 것은 곧 궁중의 불상의 응험으로 그것이 체류하는 분야의 나라는 국군이 마땅히 죽어야 한다. 화성이 저숙에 역행하는 것은 토지의 상실을 주한다. 다른 일설은 많이 화재를 주한다. 화성이 저숙에 체류하여 「구사」형을 주성하는 것은 대인에게 근심이 있고 천자가 이 상을 염오함을 주한다. 또 일설은 대사를 주하고 응기 육 개월이다. 화성이 역행하여 저숙에 진입하는 것은 대신의 모반하고 또한 사정이 이루어질 것임을 주한다.

房：熒惑星干犯凌房，國君有憂，色青憂喪，赤憂兵，積尸成山，黑有將相誅，白芒角火災。（金同占。）房四星，股肱將相位也，五星犯之，將相有憂。火入房三道，天子有子。火入房，馬貴；出房，馬賤。火行房南，旱，若守之，為喪；行房北為水，若守之，為兵。火出中道留也，天子有喪，期三月、四月，天下大赦。火犯房鉤鈐，王者憂。（金同。）火逆行至鉤鈐，王者憂。火逆行至鉤鈐，天子侍臣俱亡。

방숙. 화성이 간범·능박하여 방숙에 미치는 것은 국군에게 우환이 있음을 주한다 — 화성이 색이 푸르면 곧 상사를 근심하고 색이 붉으면 곧 병화·시가 산과 같이 쌓임을 근심하며 색이 검으면 곧 장상이 주살됨이 있고 색이 희고 망각이 있으면 곧 화재가 있다(금성이 방을 범하는 것은 점법이 같다). 방숙 사성은 군주를 보필하는 장상의 위로 오성이 그것을 침범하는 것은 장상에게 근심이 있다. 방숙 사성 사이는 상·중·하의 삼조의 「도」로 나뉘고 화성이 방숙의 삼도에 진입하는 것은 천자가 아들을 더함을 주한다. 화성이 방에 입하면 마가가 상등하고 방을 나오면 마가가 하적한다. 화성이 방숙의 남을 경행하는 것은 한을 주한다. 만약 남변에 체류하면 상사를 주한다. 방숙의 북을 경행하는 것은 수재를 주한다. 만약 북변에 체류하면 병사를 주한다. 화성이 중도에서 천출하여 체류하는 것은 천자에게 상이 있고 응기 삼·사 개월이며 수후 천하의 대사를 주한다. 화성이 방숙 곁의 구령성에 박근하는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주한다(금성 같음). 화성이 역행하여 구령에 이르는 것은 군왕에게 근심이 있음을 주한다. 화성이 역행하여 구령에 이르는 것은 천자의 시종의 근신이 일병하여 사망함을 주한다.

心：熒惑犯心，戰不勝，外國大將鬥死。一曰主亡。火犯心，天子王者絕嗣。火犯太子，太子不利；犯庶子，庶子不利。（土同占。）火舍心，大人振旅，天下兵；若色不明，有喪。（金同占。）火守心，大人易政，主去其宮。火逆行而西守心二十日，大臣為亂。火逆行守心，泣哭吟吟，王命惡之，國有大喪，易政。火守心，哭聲吟吟。（金水同。《漢書天文志》：高祖十二年春，熒惑守心，宮車晏駕。）

심숙. 심숙 삼성은 창룡의 심으로 분야는 송에 속하고 예주에 대응한다. 중간의 대성은 천왕이요 전 일성은 태자요 후 일성은 서자이다. 화성이 심숙에 박근하는 것은 작전하여 취승하지 못하고 적국의 대장이 전사함을 주한다. 다른 일설은 군주의 사망을 주한다. 화성이 심숙을 범하는 것은 천자·제왕이 자사를 단절함을 주한다. 화성이 태자성을 범하는 것은 태자에게 이롭지 않다. 서자성을 범하는 것은 서자에게 이롭지 않다(토성의 점법이 같다). 화성이 심숙에 지숙하는 것은 군왕이 군을 정하여 사를 반하고 천하에 병사가 있음을 주한다. 만약 화성의 광색이 명하지 않으면 상사가 있음을 주한다(금성의 점법이 같다). 화성이 심숙에 체류하는 것은 군왕이 정령을 갱개하고 자기의 궁실을 이개함을 주한다. 화성이 서로 향하여 역행하여 심숙에 체류하여 이십 일인 것은 대신의 작란을 주한다. 화성이 역행하여 심숙에 체류하는 것은 곡읍의 소리가 끊이지 않고 군왕의 정령이 상천에 염기되며 나라에 대상이 있고 정령이 갱역함을 주한다. 화성이 심숙에 체류하는 것은 곡성이 오열하여 멈추지 않음을 주한다(금성·수성의 점법이 같다. 《한서·천문지》의 기재에 이르기를 한고조 십이년 춘에 화성이 심숙에 체류하고 얼마 안 되어 고조가 곧 붕어하였다 하였다).

尾：熒惑在尾，與辰星相近，天下牢開，大赦。火留尾箕，臣下淫亂。火守尾，歲多妖祥，皇后恐。又曰：人民為變，國易政，兵始動，人君有憂，大臣作亂者，若從大將家起。（五星同占。）火犯守尾，妾為夫人，女主后妃惡之。（土同。）火守天江，赤地千里，人民流亡。

미숙. 미숙 구성은 창룡의 미이고 또한 후궁의 빈비의 위로 분야는 연에 속하고 유주에 대응한다. 화성이 미숙에 있어 수성과 서로 접근하는 것은 천하가 옥옥을 개방하고 대사를 실시함을 주한다. 화성이 미숙·기숙 사이에 체류하는 것은 신하의 음란을 주한다. 화성이 미숙에 체류하는 것은 이 일년에 많이 요이의 조가 있고 황후가 공구함을 주한다. 또 일설은 백성이 변란하고 국가가 정령을 갱개하며 병사가 발동을 시작하고 군주에게 우환이 있으며 대신 가운데 작란하는 자가 있고 다반이 대장의 집에서 발기한다(오성의 점법이 같다). 화성이 박근하여 미숙에 체류하는 것은 첩실이 부인으로 오름을 주하고 여주·후비가 이 상을 염오한다(토성 같음). 화성이 미숙 부근의 천강성에 체류하는 것은 적지 천리·백성의 유망을 주한다.

箕：熒惑入箕，谷大貴，天下大旱、飢、死。火出天梁，守箕，大赦。火守箕，燕主有疾。一曰憂內變。火守箕，人主惡之。火入箕中，若守之，天下兵起，吏人相攻，士卒半死，人民流亡，不居其鄉，其國失地。

기숙. 기숙 사성은 팔풍을 주하고 구설을 주하며 분야는 연에 속한다. 화성이 기숙에 진입하는 것은 곡가의 대등·천하의 대한·기황·사망을 주한다. 화성이 천량성에서 나와 기숙에 체류하는 것은 대사를 주한다. 화성이 기숙에 체류하는 것은 연지의 군에게 질병이 있음을 주한다. 다른 일설은 내부의 변란을 우려함을 주한다. 화성이 기숙에 체류하는 것은 군주가 이 상을 염오함을 주한다. 화성이 기숙 가운데 진입하거나 혹은 그 안에 체류하는 것은 천하에 병이 일어나고 관리와 백성이 서로 공살하며 사졸이 사상하여 절반을 넘고 백성이 유망하여 고향에 안거하지 못하며 해당 나라가 토지를 상실함을 주한다.

斗：熒惑犯入斗，為有赦。（五星同占。）火犯斗，破軍殺將。火犯斗，且有反臣，道路阻塞，丞相有事。火入向斗，三月吳王死，二月皇后死，一月相死，不死走出。火入斗，大臣之國內外謀，大亂。火入斗中，國有大亂，兵大起。火入鬥口中，大臣反被誅，若相出走。火守斗，赦。一曰二十人大赦。火守斗，留二十日巳上，宰相出走，既已去之，復還居之，宰相死。火入斗，若守之，所守之國當誅。（木同。）其地有亂君。火入斗，晨出東方，因留守，其國絕嗣。火守斗，為亂為賊，為喪為兵，守之久，其國絕嗣。（《漢書天文志》云：孝武元鼎中，熒惑守斗，其後越相呂嘉殺其王及太后，漢兵誅之，滅其國也。）

두숙. 남두 육성은 천묘로 작록을 주하고 수명을 주하며 분야는 오에 속하고 양주에 대응한다. 화성이 박근하여 두숙에 진입하는 것은 대사가 있음을 주한다(오성의 점법이 같다). 화성이 두숙을 범하는 것은 군을 파하고 장을 죽임을 주한다. 화성이 두숙을 범하는 것은 또한 장차 반역의 신이 있을 것이며 도로가 저색하고 승상에게 일이 있을 것임을 주한다. 화성이 입하여 두숙에 추향하는 것은 삼개월 안에 오왕이 죽고 양개월 안에 황후가 죽고 일개월 안에 국상이 죽으며 죽지 않아도 출주해야 한다. 화성이 두에 입하는 것은 대신이 국내외와 구결하여 도모하고 천하의 대란을 주한다. 화성이 두숙 가운데 진입하는 것은 나라에 대란이 있고 대규모로 기병함을 주한다. 화성이 두구 안에 진입하는 것은 대신이 모반하여 주살되거나 혹은 국상의 출주를 주한다. 화성이 두숙에 체류하는 것은 대사를 주한다. 다른 일설은 이십 인의 대사를 주한다. 화성이 두숙에 체류하여 이십 일 이상이면 재상이 출주한다. 만약 화성이 이거한 후에 또한 원처에 반환하여 체류하면 재상이 마땅히 죽어야 한다. 화성이 두숙에 진입하거나 혹은 그 안에 체류하는 것은 체류하는 분야의 국가가 마땅히 주륙의 일이 있어야 한다(목성 같음). 해당 땅에 혼란한 군의 출현이 있을 것이다. 화성이 두에 입하여 청신에 동방에 출현하여 이로 말미암아 체류·수후하는 것은 해당 나라가 사를 끊음을 주한다. 화성이 두숙에 체류하는 것은 변란을 주하고 도적을 주하며 상사를 주하고 병화를 주하니 체류의 시간이 더 오래면 해당 나라가 더욱 자사를 단절할 것이다(《한서·천문지》의 기재에 이르기를 한무제 원정 년간에 화성이 두숙에 체류하고 그 후 남월국상 여가가 월왕과 태후를 죽이고 한조가 병을 내어 토벌하여 남월을 멸도하였다 하였다).

牛：熒惑入牛中，四月，越王死，糴大貴。火守牛，民餓，有自賣者，多火災。火守牛，有犧牲之事，有反逆者從中起，有走軍死將，期一年。火犯牛，留守之，有破軍殺將。（金犯牛同。）

우숙. 견우 육성은 관량을 주하고 희생·사기를 주하며 분야는 월에 속하고 양주에 대응한다. 화성이 우숙 가운데 진입하는 것은 사개월 안에 월왕이 죽고 미가가 대등함을 주한다. 화성이 우숙에 체류하는 것은 백성이 기아하고 사람이 몸을 팔아 노가 됨이 있으며 많이 화재를 발생함을 주한다. 화성이 우숙에 체류하는 것은 사기에 생을 쓰는 일이 있고 반역하는 자가 내부에서 흥기함이 있으며 군대의 궤패·장령의 전사가 있음을 주하고 응기가 일년 안에 있다. 화성이 우숙에 박근하여 그 안에 체류하는 것은 군을 파하고 장을 죽임을 주한다(금성이 우숙을 범하는 것은 점법이 같다).

女：熒惑入女中一旬，王后死，布帛貴，天子內美女。不然，兵甲起。火守女，皇后病疾，宮中有火災。火留逆行犯守乘凌須女，天子及大臣有憂，必有號令。

여숙. 수여 사성은 포백·가취를 주하고 여공의 일을 주하며 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 화성이 여숙 가운데 진입하여 십일에 차는 것은 왕후의 사망·포백의 가귀·천자가 미녀를 궁에 납함을 주한다. 그러하지 않으면 곧 병갑의 흥기이다. 화성이 여숙에 체류하는 것은 황후가 병을 환하고 궁중에 화재가 발생함을 주한다. 화성이 체류·역행하여 수여에 대해 혹은 범하고 혹은 수하고 혹은 승하고 혹은 능하는 것은 천자와 대신이 모두 우환이 있고 필정 중대한 호령의 반포가 있을 것임을 주한다.

虛：熒惑入虛中三月，齊王死；八旬，相死，不死走出。火入虛，天下有變，諸侯有死者，有罷軍破將，天下更政令，期一年。火舍虛，天子喜，賜諸侯。又曰：舍天府門中央，天下赦。火守虛，赤地千里，人相食，將軍兵發，天下更令。火入虛之而犯之，天子自將兵，流血滿野，必有亡國死王，期一年。

허숙. 허숙 이성은 묘당의 사기를 주하고 곡읍·사상을 주하며 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 화성이 허숙 가운데 진입하는 것은 삼개월 안에 제왕이 죽고 팔십일 안에 국상이 죽으며 죽지 않아도 출주해야 한다. 화성이 허에 입하는 것은 천하에 변고가 있고 제후 가운데 사망하는 자가 있으며 군대의 파산·장령의 패망이 있음을 주하고 천하가 정령을 갱개하며 응기가 일년 안에 있다. 화성이 허숙에 지숙하는 것은 천자가 환희하고 제후를 상사함을 주한다. 또 일설은 천부문의 정중에 지숙하는 것은 천하의 대사를 주한다. 화성이 허숙에 체류하는 것은 적지 천리·사람이 서로 먹고 장군이 병을 발하며 천하가 법령을 갱개함을 주한다. 화성이 허숙에 진입하여 또한 그것을 침범하는 것은 천자가 친신이 병을 영하고 피가 들에 흘러 차며 필시 나라를 망하고 왕을 죽이는 일이 있고 응기가 일년 안에 있음을 주한다.

危：熒惑入危，大赦天下，賊臣起。火舍天府下，天子賜諸侯王；舍門中央，天下赦。火出入留舍危，其國繕城郭而起兵。火守危，大臣為亂，大國有憂，人民為憂，國易政，不出其年，天下疾死者不葬。火入危守之，諸侯王謀大兵起，天下有憂。若土功。守上星，為人民死；守中星，諸侯死；守下星，大臣死。期一百八十日。

위숙. 위숙 삼성은 천부를 주하고 궁실의 영조와 분묘를 주하며 분야는 제에 속하고 청주에 대응한다. 화성이 위숙에 진입하는 것은 천하를 대사하고 또한 간신의 흥기함을 주한다. 화성이 천부성 아래에 지숙하는 것은 천자가 제후왕을 상사함을 주한다. 부문의 정중에 지숙하는 것은 천하의 대사를 주한다. 화성이 위숙에 출입·체류·지숙하는 것은 해당 나라가 장차 성곽을 수선하여 기병할 것임을 주한다. 화성이 위숙에 체류하는 것은 대신의 작란·대국에 근심이 있고 백성이 우고하며 국가가 정령을 갱개하고 이 일년을 나가지 않고 천하에 병사하여 매장하는 사람이 없는 자가 있을 것임을 주한다. 화성이 위숙에 진입하여 그 안에 체류하는 것은 제후왕의 도모·대규모의 기병·천하에 근심이 있거나 혹은 토목의 공정의 역이 있음을 주한다. 윗면의 일성에 체류하는 것은 백성의 사망을 주한다. 중간의 일성에 체류하는 것은 제후의 죽음을 주한다. 아랫면의 일성에 체류하는 것은 대신의 죽음을 주한다. 응기 일백팔십 일이다.

室：熒惑犯室，以賤人為役。火入室，大臣匿謀，齊國有兵，諸侯人民多死，歲不收，期十日。火逆行室，環繞之，三十日，有破國；六十日不下，有崩主，若太子死，期一年，中二年，遠三年。火逆行經犯室，臣謀兵起。火入室中，天子宮也。留二十日已上，天子惡之，期不出十月中。經云：大臣伐主。火守室，天子為軍自守者，有水災糴貴。又曰：守三日，王者崩，及立王。火入室，守天宮四十日，天子轉粟千里，各虛其舍。火守室離宮正東為父，守正西為母，守正北為妻，守正南為子，守正舍星為身。其言赫赫，某國離易，近期三年，遠期五。

실숙. 영실 이성은 천자의 이궁·종묘와 군량의 부로 분야는 위에 속하고 병주에 대응한다. 화성이 실숙에 박근하는 것은 빈천한 사람을 역사하여 노역을 복하게 함을 주한다. 화성이 실숙에 진입하는 것은 대신이 암중에 도모하고 제지에 병사가 있으며 제후와 백성에게 많이 사망이 있고 연성에 수확이 없으며 응기 십일을 주한다. 화성이 실숙에 역행하여 그것을 환요하여 삼십 일에 차는 것은 국가의 패망이 있음을 주한다. 육십 일에 여전히 이거하지 않으면 군주의 붕어가 있거나 혹은 태자의 사망·가까우면 일년·중이면 이년·멀면 삼년을 주한다. 화성이 역행하여 경과하여 실숙을 침범하는 것은 신하의 모란·병사의 흥기를 주한다. 화성이 실숙 가운데 진입한다 — 실숙은 본래 천자의 궁 — 체류하여 이십 일 이상이면 천자가 이 상을 염오하고 응기가 십월 가운데를 나가지 않는다. 점경 위에 이르기를 이것은 대신이 군주를 토벌하는 상이라 하였다. 화성이 실숙에 체류하는 것은 천자가 군을 베풀어 자수하고 또한 수재가 있으며 미가의 등귀를 주한다. 또 일설은 체류하여 삼일이면 군왕의 붕어를 주하고 수후 따로 신왕을 세운다. 화성이 실숙에 입하여 천궁의 위에 체류하여 사십 일인 것은 천자가 천리 이외에서 양식을 전운하고 각처의 창름이 모두 공함을 주한다. 화성이 실숙 곁의 이궁성에 체류한다 — 정동에 체류하는 것은 부가 되고 정서는 모·정북은 처·정남은 자이며 정중의 사성에 체류하는 것은 곧 군주 자신에 응한다. 이 류의 천상의 성세가 혁혁한 것은 모국의 이란·개역을 주하고 가까우면 삼년에 응하고 멀면 오년에 응한다.

壁：熒惑入壁中三月，衛國君死，入五月，相死，不死走出。（二十八宿同有此占。）火守壁，為天下兵起。一曰狄起。（木同。）火入壁留守之，有土功。

벽숙. 동벽 이성은 문장·도적을 주하고 분야는 위에 속하고 병주에 대응한다. 화성이 벽숙 가운데 진입하는 것은 삼개월 안에 위지의 군이 죽고 오개월에 이르면 국상이 죽으며 죽지 않아도 출주해야 한다(이십팔숙이 모두 이 일류의 점법이 있다). 화성이 벽숙에 체류하는 것은 천하의 흥병을 주한다. 다른 일설은 북적의 흥기를 주한다(목성 같음). 화성이 벽숙에 진입하여 체류·수후하는 것은 토목의 공정의 역이 있음을 주한다.

奎：熒惑入奎中，人多疾。火入奎中三月，魯主死；入旬，相死，不死相走。（二十八宿同占。）火入奎環繞之三十日，相死；三月不行，其國王死，不死走出，期三年。火守奎，移動進退，為赦。又曰：天下大水，民多死。火守奎二十日已上，大臣有謀國，有兵。若有死王，加兵於魯國之地，期一年。

규숙. 규숙 십육성은 천의 무고로 군병과 구독·수리를 주하고 분야는 노에 속하고 서주에 대응한다. 화성이 규숙 가운데 진입하는 것은 백성에게 많이 질병을 낳음을 주한다. 화성이 규숙에 입하여 삼개월이면 노지의 군이 죽고 십일에 이르면 국상이 죽으며 죽지 않아도 출주해야 한다(이십팔숙의 점법이 같다). 화성이 규숙에 입하여 그것을 환요하여 삼십 일에 차는 것은 국상이 죽는다. 삼개월에 이동하지 않으면 해당 나라의 국군이 죽으며 죽지 않아도 출주해야 하고 응기 삼년이다. 화성이 규숙에 체류하여 또한 이동·진퇴하는 것은 대사를 주한다. 또 일설은 천하의 대수·백성의 많이 죽음을 주한다. 화성이 규숙에 체류하여 이십 일 이상이면 대신이 국정을 도모하고 병사가 있거나 혹은 군왕의 사망·병화가 노지에 가해지며 응기 일년을 주한다.

婁：熒惑入婁而守之，天下有聚眾，兵大起，車騎用，必有死君走相，天下不熟，民飢，非一國。若山林有大盜，道路阻塞，期一年，遠二年。火入婁，成句巳，國有焚燒倉庫府庫之事。若逆行至奎，大兵起，臣謀將軍為亂，期不出年。火守婁，卒人病，大小金銀貴。火入守婁，其國坐之。一曰：守三十日，其國君有憂。

루숙. 루숙 삼성은 원목·희생을 주하고 중을 모음을 주하며 분야는 노에 속하고 서주에 대응한다. 화성이 루숙에 진입하여 그 안에 체류하는 것은 천하에 중을 모으는 일이 있고 대규모로 기병하며 거기가 제출하고 필시 군주의 사망·국상의 출주가 있으며 연성이 익지 않고 백성이 기아하며 또한 일국에 멈추지 않음을 주한다. 혹은 산림 속에 대도의 출현이 있고 도로가 저색하며 응기 일년·멀면 이년이다. 화성이 루숙에 입하여 「구사」형을 주성하는 것은 국중에 창고·부고가 분소되는 일의 발생을 주한다. 만약 화성이 역행하여 규숙에 이르면 대규모의 기병·신하의 도모·장군의 작란·응기 일년을 나가지 않음을 주한다. 화성이 루숙에 체류하는 것은 사졸의 생병·대소 금은의 가귀를 주한다. 화성이 진입하여 루숙에 체류하는 것은 해당 분야의 나라가 그 화를 승수해야 한다. 다른 일설은 체류하여 삼십 일이면 해당 나라의 국군에게 근심이 있다 한다.

胃：熒惑入胃二十日，天下有兵敵，倉廩粟出。火守胃，其年旱飢，民多疫，王者行仁則吉，此火克金，以禮教義天下，無咎。火入胃而守之，三十日不下，趙地大急，人民半死，大兵起，客軍敗，主人勝，期不出一年。火入若守胃東出，民擾。

위숙(胃宿). 위숙 삼성은 천의 창름으로 적취·양곡을 주하고 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 화성이 위숙에 진입하여 이십 일에 차는 것은 천하에 적병이 있고 창름 속의 양식이 발방되어 나감을 요함을 주한다. 화성이 위숙에 체류하는 것은 이 일년에 한재·기황·백성에게 많이 역병을 낳음을 주한다. 군왕이 인정을 시행하면 곧 길로 전하니 — 이것은 화가 금을 극하는 상으로 「예」로써 천하의 「의」를 교화하면 재화가 없을 것이기 때문이다. 화성이 위숙에 입하여 그 안에 체류하고 삼십 일에 이거하지 않으면 조지의 형세가 위급하고 백성이 사망하여 절반을 넘고 대규모로 기병하며 진공의 객군이 전패하고 거수의 주인이 취승하며 응기 일년을 나가지 않음을 주한다. 화성이 진입하거나 혹은 위숙에 체류한 후에 동변에서 천출하는 것은 백성의 소동·불안을 주한다.

昴：熒惑犯昴，若入之，胡人聚中國，匈奴大出，四夷兵起，國有憂。火入昴，天下不安，兵起，有兵，兵亦罷。四月、五月大赦。近期十五日，遠期三十日赦。又曰：不可為客。一曰：貴人多戮死者。火守昴，無罪者誅。火守昴，胡人不寧。火入昴，已去復還守之，有臣為天子破軍匈奴者，期三年。火犯昴，胡民疾病。一曰有赦，獄訟疑，出囚。

묘숙. 묘숙 칠성은 「묘두」로 호인의 일을 주하고 형옥을 주하며 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 화성이 묘숙에 박근하거나 혹은 그 안에 진입하는 것은 호인이 중원에 취집하고 흉노가 대거하여 출동하며 사방의 이적이 기병하고 국가에 근심이 있음을 주한다. 화성이 묘에 입하는 것은 천하의 불안·병사의 흥기를 주한다. 원래 병사가 있는 곳은 병사가 도리어 정파한다. 사월·오월에 대사가 있을 것이고 가까우면 십오일·멀면 삼십 일 안에 사령이 하달한다. 또 일설은 주동하여 진공하는 일방을 되기에 마땅하지 않다. 다른 일설은 귀인 가운데 많이 살해될 것이다. 화성이 묘숙에 체류하는 것은 죄 없는 사람이 주살됨을 주한다. 화성이 묘숙에 체류하는 것은 호인이 안녕을 얻지 못함을 주한다. 화성이 묘숙에 입하여 이거한 후에 또한 반환하여 체류하는 것은 대신이 천자를 위해 흉노의 군을 격파함이 있을 것임을 주하고 응기 삼년이다. 화성이 묘숙에 박근하는 것은 호지의 백성의 생병을 주한다. 다른 일설은 사령이 있고 옥송의 의난한 자가 석방을 얻어 출옥함을 주한다.

畢：熒惑犯畢右角，大戰；犯右畢角，小戰。凡五星犯畢，有邊兵，刑罰用。火入畢中，國君自衛守。火入畢，將相憂。一日國相死。火入畢口，有大赦令，期十五日。若三十日，將相憂。若其國有白衣徒聚，期不出一年。火逆行畢至昴，期為死喪寇亂。火逆守畢，兵大起，馬頓其蹄；牛運其角，婦兒碌碌，無所止屬，萬民為其處，飢於菽粟，人人相食。若其國政不安，其留二十日已上，當有掠者，期七十日，趙地凶也。火犯附耳，為兵起，若將相有喪憂，不即免退。

필숙. 필숙 팔성은 변병과 수렵을 주하고 또한 우를 주하며 분야는 조에 속하고 기주에 대응한다. 화성이 필숙의 우각에 박근하는 것은 대전을 주한다. 우변의 필각에 박근하는 것은 소전을 주한다. 대범 오성이 필숙을 침범하는 것은 모두 변경에 병사가 있고 형벌의 흥용을 주한다. 화성이 필숙 가운데 진입하는 것은 국군이 스스로 방위·계비를 가해야 함을 주한다. 화성이 필에 입하는 것은 장상에게 근심이 있음을 주한다. 일설은 국상의 사망을 주한다. 화성이 필구에 진입하는 것은 대사의 령이 있고 응기 십오일을 주한다. 만약 삼십 일에 이르면 곧 장상에게 근심이 있거나 혹은 해당 나라에 백의를 입은 상중의 취집이 있고 응기 일년을 나가지 않음을 주한다. 화성이 필숙에서 역행하여 묘숙에 이르는 것은 응험하여 사상·구란이 된다. 화성이 역행하여 필숙에 체류하는 것은 대규모의 기병·마제의 곤돈·우각의 요동·부인·소아의 분망하여 의지할 곳이 없고 몸을 안을 곳이 없으며 만민이 타향에 류락하고 두곡을 결핍하여 기아하여 인인이 서로 먹음에 이르기까지를 주한다. 저기의 국정도 또한 동탕·불안할 것이다. 화성이 체류하여 이십 일 이상이면 마땅히 겁략의 일이 있을 것이며 응기 칠십 일이요 조지가 대흉하다. 화성이 부이성에 박근하는 것은 병사의 흥기·혹은 장상에게 상사·우환이 있고 또한 곧 면제·퇴산하지 않음을 주한다.

觜：熒惑犯觜，其國兵起，天下動移。火與觜合，趙相死。火守觜，將軍及天下之軍破，牛馬有急行。火守觜，國易政，天下多不孝，父子相鬥，鐵器貴。火犯守觜，野多反者，鈇鉞用。

자숙. 자휴 삼성은 보여를 주하고 수렴을 주하며 삼숙과 같이 백호의 수가 되고 분야는 위(진)에 속하고 익주에 대응한다. 화성이 자숙에 박근하는 것은 해당 분야의 나라의 병사의 흥기·천하의 동탕·천이를 주한다. 화성과 자숙이 동도에 상합하는 것은 조국의 국상의 사망을 주한다. 화성이 자숙에 체류하는 것은 장군 및 천하의 군의 궤패·우마의 급정되어 분주함을 주한다. 화성이 자숙에 체류하는 것은 국가가 정령을 갱개하고 천하에 많이 불효의 일이 있으며 부자가 서로 두하고 철기의 가귀함을 주한다. 화성이 박근하여 자숙에 체류하는 것은 야외에 많이 반역의 사람이 있고 부월의 형륙의 일의 흥기를 주한다.

參：熒惑犯參，有將反者，兵火連，四方相射，王者不安，轉徙宮室。火舍伐，不出三旬，大赦。火守參，以四月守火入參，金錢發。火與鍾龍並見參中，天子秉政，有戮死臣。

삼숙. 삼숙 칠성은 백호의 체로 참벌·살륙을 주하고 분야는 위(진)에 속하고 익주에 대응한다. 화성이 삼숙에 박근하는 것은 장령의 반역이 있고 병화가 서로 이어지며 사방이 교전·사살하고 군왕이 안녕을 얻지 못하여 지호 궁실을 천이함을 주한다. 화성이 삼숙 중앙의 「벌」성에 지숙하는 것은 삼십 일을 나가지 않고 필시 대사가 있을 것이다. 화성이 삼숙에 체류하고 만약 사월에 체류하여 화성이 삼숙에 진입하는 것은 전재의 대량으로 지출함을 주한다. 화성과 「종룡」의 별이 일동하여 삼숙 가운데 출현하는 것은 천자가 친신이 정병을 집장하고 신자가 주살됨이 있음을 주한다.

井：熒惑犯井，小有兵，群臣有以家事坐罪者。火以春入井，赦。火入井，兵起，若旱，其國亂。有兵兵止，無兵兵起，大臣當之。火出北河戒至井，干一星，將軍有野死不葬者；干二星中，倖臣有市死者。火守井，大人憂。火入井，留守井中，天子有火災。火干犯乘守，鉞用，為其國內亂兵起。（金同。）一曰：執法者誅之。

정숙. 동정 팔성은 수사를 주하고 법령을 주하며 분야는 진에 속하고 옹주에 대응한다. 화성이 정숙에 박근하는 것은 조금 병사가 있고 군신 가운데 가사로 말미암아 죄를 얻음이 있음을 주한다. 화성이 춘계에 정숙에 진입하는 것은 대사를 주한다. 화성이 정숙에 입하는 것은 병사의 흥기·혹은 한재·해당 나라의 동란을 주한다. 원유의 병사가 있는 곳은 병사가 정지하고 본무의 병사가 있는 곳은 병사가 흥기하며 대신이 이 재화를 승당해야 한다. 화성이 북하계성에서 나와 정숙에 이르러 그 가운데 일성을 간범하는 것은 장군이 폭사하여 야외에 있어 수장하는 사람이 없음이 있음을 주한다. 이성 가운데를 간범하는 것은 총행의 신에게 기시에 처사됨이 있음을 주한다. 화성이 정숙에 체류하는 것은 대인에게 근심이 있음을 주한다. 화성이 정숙에 입하여 정중에 체류하는 것은 천자가 화재를 조우함을 주한다. 화성이 간범·능승·체류하여 정숙에 있는 것은 부월의 형륙의 흥용·해당 나라의 내란·기병을 주한다(금성 같음). 다른 일설은 법령을 집장하는 사람이 주살됨을 주한다.

鬼：熒惑犯輿鬼，皇后憂失勢，其執法者戮。火入鬼，有兵喪，金玉用，有大赦，及留守之，物貴，天下大疫，其留二十日已上，兵大起，多戰死者，為宗廟神明事。若民多痢疾，若有女喪，期十日。火入鬼，火賊在大人之側。火守鬼東北，男子兵相殺毒守東南，萬民多死；守西北，為戎兵反逆兵事；守西南，人君惡之。秦漢有反臣兵事，以赦令解之。（土同。）火出入鬼，守成句巳，尊者失宗廟，期六十日，若百八十日。火經鬼中，犯乘積尸，兵在西北，有沒軍死將，又留守之，天子有喪，期以十二月。從西來人守之，下賤多死，有土功事，有德令。

귀숙. 여귀 오성은 사사·귀신을 주하고 사상을 주하며 중앙의 백기는 「적시」로 분야는 진에 속하고 옹주에 대응한다. 화성이 여귀에 박근하는 것은 황후가 우구하여 세를 잃고 법령을 집장하는 사람이 살해될 것임을 주한다. 화성이 귀숙에 입하는 것은 병화·상사가 있고 금옥의 물의 모용·또한 대사가 있음을 주한다. 만약 그 안에 체류하면 곧 물가의 등귀·천하의 대역. 체류하여 이십 일 이상이면 대규모로 기병하고 전사자가 중다하며 또한 종묘의 신을 제사하는 일이 있을 것이거나 혹은 백성에게 많이 이질을 환하거나 혹은 여자의 상이 있고 응기 십일을 주한다. 화성이 귀숙에 입하는 것은 화를 방하는 적이 곧 군왕의 신변에 있음을 주한다. 화성이 귀숙의 동북에 체류하는 것은 남자가 병화로 말미암아 서로 잔살함을 주한다. 동남에 체류하는 것은 만민이 많이 죽음을 주한다. 서북에 체류하는 것은 융병의 반역의 병사를 주한다. 서남에 체류하는 것은 군주가 이 상을 염오함을 주한다. 이 때 진지·한중 일대에 반신의 병사가 있을 것이며 사령으로써 화해할 수 있다(토성 같음). 화성이 귀숙에 출입하여 체류하여 「구사」형을 주성하는 것은 존귀한 사람이 종묘를 실실함을 주하고 응기 육십 일 혹은 일백팔십 일이다. 화성이 귀숙 가운데를 경과하여 「적시」기를 침범·능승하는 것은 병화가 서북에 있고 전군의 복몰·장령의 전사의 일이 있음을 주한다. 만약 또한 그 안에 체류하면 천자에게 상이 있고 응기가 십이월에 있음을 주한다. 화성이 서변에서 지나와서 그 안에 체류하는 것은 하층·빈천한 사람이 많이 사망하고 토목의 공정의 일이 있으며 또한 시은의 덕령이 있음을 주한다.

柳：熒惑犯柳，有木功事，若名木見伐者。（五星占同。）火入柳，諸侯有慶賀之事，天下大樂。火守柳，有兵，逆臣在側，天下旱，多火災，萬物五穀不成，糴大貴也。火犯守柳，有遵主為非，亂其國事，若天子以飲食為害，不安社稷。

류숙. 류숙 팔성은 주작의 휘로 초목을 주하고 또한 천자의 선식·주찬을 주하며 분야는 주에 속하고 삼하의 땅에 대응한다. 화성이 류숙에 박근하는 것은 목료를 흥수하는 공정이 있거나 혹은 명귀한 대수가 벌벌됨이 있음을 주한다(오성의 점법이 같다). 화성이 류숙에 진입하는 것은 제후에게 경하의 일이 있고 천하의 환락을 주한다. 화성이 류숙에 체류하는 것은 병사가 있고 반역의 신이 곧 군측에 있으며 천하의 대한·많이 화재를 발생하고 만물·오곡이 성숙하지 못하며 미가의 대등을 주한다. 화성이 박근하여 류숙에 체류하는 것은 사람이 군주를 협제하여 비를 짓고 악을 지으며 국사를 요란하고 혹은 천자가 음식으로 말미암아 해를 입으며 사직이 안녕하지 않음을 주한다.

七星：熒惑入七星，君有置太子者。火入留舍七星，國失地，天下大亂，若臣下衣服失度。火守七星，有兵，若聚車騎。又曰：社稷傾亡，宮中生荊棘。又曰：治宮室之事。火守七星三十日，其君憂。火守七星，為臣，中外兵，以德令解之。

성숙. 칠성은 주작의 경으로 급사와 의상·문수를 주하고 분야는 주에 속하고 삼하의 땅에 대응한다. 화성이 칠성에 진입하는 것은 군주에게 태자를 책립하는 일이 있음을 주한다. 화성이 진입하여 체류·지숙하여 칠성에 있는 것은 국가가 토지를 상실하고 천하의 대란·혹은 신하의 의착·복식이 법도를 유월함을 주한다. 화성이 칠성에 체류하는 것은 병사가 있거나 혹은 거기를 취집함을 주한다. 또 일설은 사직의 경복·궁중에 형극의 장출함을 주한다. 또 일설은 궁실을 흥수하는 일을 주한다. 화성이 칠성에 체류하여 삼십 일에 차는 것은 해당 분야의 군에게 근심이 있음을 주한다. 화성이 칠성에 체류하는 것은 신하에 응하고 경성의 내외에 모두 병사가 있으며 시은의 덕정의 령으로써 화해할 수 있음을 주한다.

張：熒惑入張，大亂兵起，六月干之，國空。火逆犯乘張，大亂兵起。火與張合，所在之國不可舉事用兵，必受其殃。（《漢志》云：水合於危同，又水合於斗同。）火守張，法大將有千里驚，大水，五穀貴。一曰：有土功，作役不時，百姓怨謗。火守張，兵起，女主用事，宮中生荊棘。火非其次守張，當去不去，其絕大赤，其國舉兵，從留得其次，不為災殃。火犯張，若守之，天下有兵，宮門當閉，天子有急，女子不安，五穀不成，人民大飢。一曰：火居張，人絕糧。

장숙. 장숙 육성은 주작의 소로 진보를 주하고 천자의 종묘의 용기와 빈객을 주하며 분야는 주에 속하고 삼하의 땅에 대응한다. 화성이 장숙에 진입하는 것은 대란·기병을 주한다. 만약 유월에 그것을 간범하면 국중이 공허한다. 화성이 역행하여 박근·능승하여 장숙에 미치는 것은 대란·기병을 주한다. 화성과 장숙이 동도에 상합하는 것은 그 분야의 나라가 일을 거하고 병을 쓸 수 없다 — 그러하지 않으면 필시 재앙을 입을 것이다(《한서·천문지》에 이르기를 수성과 위숙이 상합하는 것은 동일한 점법이요 수성과 두숙이 상합하는 것도 또한 동일한 점법이라 하였다). 화성이 장숙에 체류하는 것은 점법에 따라 대장에게 천리 이외의 경변이 있고 또한 대수·오곡의 가귀를 주한다. 다른 일설은 토목의 공정이 있고 노역을 정발함에 농시에 합하지 않으며 백성의 원한·훼방을 주한다. 화성이 장숙에 체류하는 것은 병사의 흥기·여주가 권을 당하고 일을 쓰며 궁중에 형극의 장출함을 주한다. 화성이 자기의 응당 처할 성차에 있지 않고 장숙에 체류하여 가야 할 곳에 가지 않으며 광색이 붉어 눈을 찌르는 것은 해당 나라가 곧 장차 병을 거할 것이다. 만약 체류한 곳에서 본래 응당 소재할 성차로 돌아오면 곧 재앙이 되지 않는다. 화성이 장숙에 박근하거나 혹은 그 안에 체류하는 것은 천하에 병사가 있고 궁문이 응당 관폐해야 하며 천자에게 급난이 있고 여자가 안녕하지 않으며 오곡이 익지 않고 백성의 대기를 주한다. 다른 일설은 화성이 장숙에 거하는 것은 사람들이 양식을 단절함을 주한다.

翼：熒惑犯入翼，車騎無極，四海大兵，民當何息？萬民若飢，當何所食？火逆行翼，不出其年，有軍起，天下大憂。火守翼，若大旱，魚鹽五穀貴，萬物不成。火逆行翼，歲飢，民流千里，有亡國，蛇龍見。

익숙. 익숙 이십이성은 주작의 익으로 악부·창우와 원방의 빈객을 주하고 분야는 초에 속하고 형주에 대응한다. 화성이 박근하여 익숙에 진입하는 것은 거기의 정발에 지경이 없고 사해 안에 크게 병과를 동하여 백성이 어느 때에야 안식을 얻겠으며 만민이 기아하여 또 어느 곳에 가서 먹을 것을 구하겠는가를 주한다. 화성이 익숙에 역행하는 것은 이 일년을 나가지 않고 군대의 흥기가 있고 천하의 대우를 주한다. 화성이 익숙에 체류하는 것은 대한·어염·오곡의 가귀·만물이 이루어지지 않음을 주한다. 화성이 익숙에 역행하는 것은 연성의 기황·백성의 유망 천리·국가의 멸망함이 있고 사룡 일류의 괴이의 출현을 주한다.

軫：熒惑入軫中四月，楚王死，入旬日，相見□，不死走出。（二十八宿同占。）□□□火入軫，兵盜。一雲水旱為害，人民擾動，妖言無實，國政數改，士卒勞苦。火出軫南，民多病；出其北，民多死。火守兩角間，若至軫道，絕出其南，多病；出其北，多死；出其陰，陰伐利，戰勝；出其陽，陽伐利，戰勝。火以十月守軫，三十日車騎發，若居軫中心，天下人盡給軍事，無得居家者。火守軫，旱，水枯阻塞，國多火災，萬物五穀不成。火干犯軫，大臣戮死。

진숙. 진숙 사성은 거가를 주하고 또한 풍을 주하며 사상을 주하고 분야는 초에 속하고 형주에 대응한다. 화성이 진숙 가운데 진입하는 것은 사개월 안에 초왕이 죽고 십일에 진입하는 것은 국상□이요 죽지 않아도 출주해야 한다(이십팔숙의 점법이 같다). □□□화성이 진숙에 입하는 것은 병화·도적을 주한다. 다른 일설은 수한의 위해·백성의 소동·요언이 사기하여 실거가 없고 국정이 자주 갱개되며 사졸의 노고를 주한다. 화성이 진숙의 남에서 천출하는 것은 백성에게 다병을 주한다. 북면에서 천출하는 것은 백성에게 다사를 주한다. 화성이 진숙의 양각 사이에 체류하거나 혹은 「진도」에 이르러 곧직히 남면에서 천출하는 것은 다병을 주한다. 북면에서 천출하는 것은 다사를 주한다. 음면(북)에서 천출하는 것은 곧 음방에서 병을 일으킴에 이롭고 취승할 수 있다. 양면(남)에서 천출하는 것은 곧 양방에서 병을 일으킴에 이롭고 취승할 수 있다. 화성이 시월에 진숙에 체류하는 것은 삼십일 안에 거기가 출동한다. 만약 바로 진숙의 중심에 처하면 천하의 사람이 모두 군역을 공급해야 하고 집에 안거할 수 있는 사람이 없다. 화성이 진숙에 체류하는 것은 한재·수원의 고갈·수도의 저색·국중의 많이 화재·만물·오곡의 성숙하지 못함을 주한다. 화성이 진숙을 간범하는 것은 대신이 살해될 것임을 주한다.