잡성・요성 점(雜星祆星占) 제50

祆星晝見。甘氏曰：星與日並出，名曰婦女與日爭光，武且弱，文且強，在邑為文，在野為兵。恆星不見。楊泉《物理論》曰：凡無名之星，一見一不見，唯二十八宿度數有當，故曰恆。《左氏傳》曰：魯莊公時恆星不見，夜中，星隕如雨。傳曰：恆星不見，夜明也。《穀梁傳》曰：常者在位，人君之象。不見者，無君之象。晉世祖太始四年七月，星隕如雨，西流星隕，民叛吳歸晉之象也。

요성이 낮에 나타나는 것. 감씨(甘氏)가 말하기를――이런 별은 태양과 함께 나타나며 「부녀가 해와 빛을 다툰다(婦女与日争光)」라 이름하고, 무력이 쇠약하고 문교가 성할 징조이다. 성읍 상공에 나타나면 문사에 응하고, 원야 상공에 나타나면 병사에 응한다. 항성이 보이지 않는 것. 양천(楊泉) 『물리론(物理论)』에――무릇 명호가 없는 별은 이따금 보이고 이따금 보이지 않는다. 오직 이십팔수만이 고정된 도수와 위차가 있으므로 「항성」이라 칭한다, 하였다. 『좌씨전(左氏传)』에 기록되기를――노 장공 때 항성이 보이지 않다가, 야반에 이르러 유성이 비처럼 떨어졌다. 전문의 해석에 의하면, 항성이 보이지 않는 것은 야공이 너무 밝기 때문이다. 『곡량전(谷梁传)』에――항상 자리에 있는 것은 인군의 상징이다. 항성이 보이지 않으면 곧 임금 없음의 상징이다, 하였다. 서진 세조 태시(泰始) 4년 7월에 유성이 비처럼 떨어지되 별이 서쪽으로 흘러 떨어졌는데, 이것이 바로 민중이 동오를 배반하고 진나라에 귀부한 징상이었다.

斗搖占。《呂氏春秋》曰：至亂之代，有星斗星搖。漢文帝元年，中星盡搖，上問候星者，對曰：星搖者，民勞也。後伐四夷，百姓勞於兵革。京房《易傳》曰：星者陰陽之精，萬物之體，五行之形。其體在下，精耀在上。百官之命，各因其原，飛及行，萬人不安。大星隕下，陽失其位，災害之萌也。其救也，人君當悔過，反政責躬，省徭役，安國封侯，以寧人為先，則宿星正矣。京房《易傳》曰：君不任賢，厥祅，天雨星。

성신(星辰)이 흔들림을 점침. 『여씨춘추(呂氏春秋)』에――극히 어지러운 세상에 이르면 성신과 북두의 별이 흔들려 안정되지 않는다, 하였다. 한 문제(漢文帝) 원년에 하늘 정중앙의 여러 별이 모두 흔들렸다. 황상이 성상을 관측하는 관리에게 묻자 대답하기를――성신이 흔들리는 것은 백성이 노고로운 징후입니다, 하였다. 뒤에 조정이 사방의 이족을 토벌하니 백성이 과연 병혁의 역에 괴로워했다. 경방(京房) 『역전(易传)』에――별은 음양의 정화이며 만물의 형체이며 오행의 형상이다. 형체는 하계에 있고 정광은 상천에 비춘다. 백관의 명운은 각기 그 본원인 성수를 따른다. 별이 날고 별이 행하여 상도를 잃으면 만민이 안녕을 얻지 못한다. 큰 별이 떨어지는 것은 양기가 본위를 잃은 것으로, 이것은 재해가 싹트는 선조이다. 보구하는 방법은――인군이 회과하여 정사를 반성하고 자신을 책하며, 요역을 덜고, 방국을 안정시켜 공신을 분봉하며, 백성을 안녕케 하는 것을 첫째로 삼으면, 제수의 별이 바른 자리로 돌아간다, 하였다. 경방 『역전』에 또 말하기를――군주가 현인을 등용하지 않으면 그 요이의 응은 하늘에서 별이 비처럼 떨어지는 것이다, 하였다.

祅占。《黃帝占》曰：祅者，五行之氣，五星之變，各見其方，以為災殃。各以五色占，知何國吉凶，必決矣。行見無道之國，失禮之邦，為飢為兵，水旱死亡之徵。《黃帝占》曰：凡祅所出，形狀不同，為殃一也。其出不過一年，若三年，必有破國屠城，其君死亡，天下反亂，戰死於野，積尸縱橫，餘殃不盡，為水旱、兵飢、疾疫之殃也。

요이의 별 점침. 『황제점(黄帝占)』에――이른바 「요(妖)」는 오행의 기가 변화한 것이며 오성이 상도를 잃은 변으로, 각기 상응하는 방위에 나타나 재앙을 표시하는 것이다. 청・적・황・백・흑 오색에 따라 나누어 점단하면 어느 나라의 길흉인지 알 수 있어 반드시 판정할 수 있다. 요성이 운행하여 무도한 나라・예를 잃은 나라에 현현하는 것은 기근을 주관하고 병화를 주관하며 수한(水旱)과 사망의 징조이다, 하였다. 『황제점』에 또 말하기를――무릇 요성이 나타나면 형상이 각각 같지 않으나 조성하는 화앙은 같다. 그것이 나타난 뒤 1년을 지나지 않거나 혹은 3년이면 반드시 나라가 깨지고 성이 도륙되는 화가 있어 그 나라의 군주가 사망하고 천하가 반란하여 동란하며 사졸이 황야에서 전사하여 시체가 가로세로 쌓인다. 남은 재앙이 흩어져 다하지 못하면 변하여 수한・병화・기근과 역병의 재앙이 된다, 하였다.

天棓。《河圖》曰：歲星之精，流為天棓。班固《天文志》曰：歲星嬴而東南，變為天棓。石氏曰：天棓出，其國凶，不可舉事用兵。又曰：期三月，必破軍拔城。甘氏曰：天棓見，女主用事。

천봉(天棓). 『하도(河图)』에――세성(木星)의 정기가 흘러 흩어지면 변하여 「천봉」이 된다, 하였다. 반고 『천문지(天文志)』에――세성이 운행하여 상도를 넘어 동남으로 치우치면 변하여 천봉이 된다, 하였다. 석씨(石氏)가 말하기를――천봉이 나타나면 그 분야의 나라에 흉화가 있어 큰일을 벌이거나 병력을 동원할 수 없다, 하였다. 또 말하기를――응험 기한 석 달이면 반드시 군대가 격파되고 성지가 함락되는 일이 있다, 하였다. 감씨가 말하기를――천봉이 나타나면 여주가 권력을 잡고 정사를 처리할 징조이다, 하였다.

天槍占。《春秋緯》曰：歲星退而南，三月生天槍。陽亢變萌，義亂兵行，諸侯大橫，所見國，無用兵。《漢書天文志》曰：孝文帝時，天槍夕出西南。占曰：為兵喪亂。其六年十一月，匈奴入上郡雲中，漢起兵以衛京師。劉向曰：吳楚七國反。

천창(天枪) 점침. 『춘추위(春秋纬)』에――세성이 역행하여 남으로 치우치면 석 달 뒤에 「천창」이 생긴다. 이것은 양기가 항성하고 변이가 싹트는 상으로, 도의가 패괴하고 동란이 일어나며 병마가 출행하고 제후가 극히 횡포할 징조이다. 그것이 나타난 분야의 나라는 병을 쓰기에 적합하지 않다, 하였다. 『한서천문지』에――한 문제 때 천창이 저녁때 서남방에 나타났다. 점사에――병사・상사와 동란을 주관한다, 하였다. 문제 6년 11월에 흉노가 상군(上郡)과 운중(云中)에 침입하자 한나라가 병을 동원하여 경사를 호위하였다. 유향(刘向)은 이 천상이 오초(吴楚) 칠국의 반란에 응했다고 하였다.

國皇。巫咸曰：國皇之大而赤，類南極老人也。《春秋考異郵》曰：國皇見東南，則兵起，天下急。司馬彪《天文志》曰：孝靈光和中，國皇見東南角，去地一二丈，如炬火狀，十餘日不見。占曰：國皇為亂，內外有兵喪，其後黃巾賊張角燒州郡，朝廷遣將討平，斬首十餘萬級。

국황(国皇). 무함(巫咸)이 말하기를――국황의 별은 형체가 크고 빛이 붉어 남극노인성과 비슷하다, 하였다. 『춘추고이우(春秋考异邮)』에――국황이 동남방에 나타나면 병사가 일어나 천하에 급보가 올 징조이다, 하였다. 사마표 『천문지』에――한 영제(灵帝) 광화(光和) 연간에 국황성이 동남쪽에 나타났는데, 땅을 떠나 1・2장 높이이고 화거(火炬) 형상 같아 십수 일 만에 보이지 않게 되었다. 점사에――국황은 동란을 주관하며 조정 안팎에 병사와 상사가 있다, 하였다. 이후 황건의 장각이 주군을 불태우자 조정이 장령을 보내 토벌하여 평정하고 십수만 급을 참수하였다.

蚩尤旗。《河圖》：熒惑之精，流為蚩尤旗，類彗而後委曲，象旗也。《說苑》曰：蚩尤旗，五星盈縮之所生。夏氏曰：四望無雲，獨見赤雲，蚩尤旗也。《黃帝占》曰：蚩尤旗，本類彗而後委曲，象旗幡，長可二三丈。見則王者旗鼓大行，征伐四方，兵大起。不然，國有大喪，期三年，中五年，遠七年。魏高貴鄉公元年，有白氣出南北側，廣數丈竟天。王肅曰：蚩尤旗也，東方有亂乎？後毋丘儉據淮南以叛。《春秋運斗樞》曰：蚩尤旗干太微，法滅，帝死於野。

치우기(蚩尤旗). 『하도』에――형혹(火星)의 정기가 흘러 흩어지면 변하여 「치우기」가 된다. 형상이 혜성과 비슷하나 꼬리가 굽어 한 폭의 깃발 같다, 하였다. 『설원(说苑)』에――치우기는 오성 운행의 영축(盈缩)이 상도를 잃어 생겨나는 것이다, 하였다. 하씨(夏氏)가 말하기를――사방을 바라봐도 구름이 없는데 오직 한 조각 붉은 구름이 보이면 그것이 곧 치우기다, 하였다. 『황제점』에――치우기의 본체는 혜성과 같고 꼬리가 굽어 깃발의 모양 같으며 길이 약 2・3장이다. 그것이 나타나면 군왕이 크게 정기와 전고를 올려 사방을 정벌하여 병사가 크게 일어날 징조이다. 만약 그렇지 않으면 나라에 대상이 있을 징조로 응험 기한은 3년, 중간은 5년, 멀면 7년이다. 조위 고귀향공 원년에 백기가 남북 양측에서 일어나 너비가 수 장에 이르러 하늘을 가로질렀다. 왕숙(王肃)이 말하기를――이것은 치우기이다. 동방에 아마 변란이 있을 것이다, 하였다. 뒤에 관구검이 과연 회남을 거점으로 반란하였다. 『춘추운두추(春秋运斗枢)』에――치우기가 태미원을 침범하면 법도가 폐멸하고 황제가 야외에서 죽을 징조이다, 하였다.

天讒占。甘氏曰：天讒在西南，長數丈，左右銳，出而易處。京房曰：天讒出其下，相讒為兵，赤地千里，枯骨籍籍。《漢書天文志》曰：天讒為天喪。（一雲兵喪。）

천참(天谗) 점침. 감씨가 말하기를――천참성이 서남방에 나타나는데 길이가 수 장이고 좌우 양단이 뾰족하며 나타난 뒤 위치를 옮긴다, 하였다. 경방이 말하기를――천참이 어느 곳의 상공에 나타나면 그곳 사람이 서로 참소하여 병화를 빚어내 적지 천리에 백골이 온누리에 널릴 징조이다, 하였다. 『한서천문지』에――천참은 상천이 내리는 상망을 주관한다, 하였다(다른 설로는 병사와 상사를 주관한다고 한다).

旬始。《說苑》曰：旬始，五星盈縮之所生也。巫咸曰：旬始出於北斗旁，狀如雄雞，其怒有青黑，象伏鱉。《春秋合誠圖》曰：黃彗分為旬始，為立王之題，主亂主招橫，見則臣亂兵作，諸侯虐，期十年，聖人起伐，群猾橫恣。《春秋考異郵》曰：旬始照其下，必有滅王。《漢天文志》曰：旬始如鱉，一見群猾橫恣。《玄冥占》曰：有如雄雞，其色赤黃，其名曰旬始，則天下有兵，其國不寧，期三年。

순시(旬始). 『설원』에――순시는 오성 운행의 영축이 상도를 잃어 생겨나는 것이다, 하였다. 무함이 말하기를――순시가 북두 곁에 나타나는데 형상이 한 마리 수탉 같다. 그것이 노할 때는 청흑색을 띠며 형상이 땅에 엎드린 자라 같다, 하였다. 『춘추합성도(春秋合诚图)』에――황색의 혜기가 갈라져 순시를 낳는다. 그것은 새 임금을 옹립하는 표기로 동란을 주관하고 횡포를 불러들인다. 나타나면 신하가 난을 일으키고 병화가 흥작하며 제후가 포학해지고 응험 기한은 10년이며 그 사이에 성인이 병을 일으켜 토벌하고 한 무리 간활한 무리가 횡행할 징조이다, 하였다. 『춘추고이우』에――순시가 어느 곳을 비추면 그곳에 반드시 군왕이 멸하는 일이 있다, 하였다. 『한천문지』에――순시는 형상이 자라 같은데 일단 나타나면 뭇 간신이 횡행한다, 하였다. 『현명점(玄冥占)』에――어떤 별은 형상이 수탉 같고 빛이 적황색이며 이름이 순시인데 그것이 나타나면 천하에 병사가 있고 그 나라가 안녕을 얻지 못할 징조로 응험 기한은 3년이다, 하였다.

天狗。《黃帝占》曰：天狗者，五星之氣，出西南，金火氣合，名曰天狗。孟康曰：天狗有尾，旁有短彗，下有如狗下食血，其軍必敗。石氏曰：西北有星，長三丈而出，水金氣交，名曰天狗，見則大兵起，天下大飢，人相食。石氏曰：夫天狗所下之處，必有大戰，破軍殺將，伏尸流血，天狗食之。皆期一年，中二年，遠三年，各以其所下之國占之。郄萌曰：出狀赤白有光，即為天狗，其下小小無足。所下之地，必流血，國易政。

천구(天狗). 『황제점』에――천구는 오성의 기가 변화한 것으로 서남방에 나타나며 금기와 화기가 서로 합하여 이루어지고 이름을 천구라 한다, 하였다. 맹강(孟康)이 말하기를――천구에는 꼬리가 있고 곁에 짧은 혜망을 띠며 아랫끝은 한 마리 개가 몸을 굽혀 피를 핥는 모양 같다. 그것을 만나는 군대는 반드시 패한다, 하였다. 석씨가 말하기를――서북방에 별이 있어 길이가 3장으로 나타나는 것은 수기와 금기가 교합하여 이루어진 것으로 이름을 천구라 한다. 그것이 나타나면 대규모 병사가 일어나고 천하에 큰 기근이 들어 사람이 사람을 먹을 징조이다, 하였다. 석씨가 또 말하기를――무릇 천구가 떨어지는 곳에는 반드시 대전이 있어 군대가 격파되고 장수가 죽으며 시체가 널리고 선혈이 온통 흘러 천구에게 삼켜진 듯하다. 이들은 모두 1년에 응하고 중간은 2년, 멀면 3년이며 각기 그 떨어진 곳에 대응하는 나라로 점단한다, 하였다. 극맹(郄萌)이 말하기를――나타날 때 형상이 적백하고 빛이 있는 것이 곧 천구이다. 그 아랫끝은 작고 다리가 없으며 그것이 떨어지는 곳은 반드시 피가 흐르고 국가가 정권을 바꾼다, 하였다.

《漢天文志》曰：哀帝時著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，如雷，西南行止，名曰天狗。傳曰：言之不從，則有狗禍、詩祅。其年人相驚動，喧譁奔走。《春秋緯》：天狗如犬奔有聲，望之如火，見則四方相射。《漢史》云：西北有三丈如火，名曰天狗，出則人相食。《天官》云：天狗狀如犬。《鏡星》又曰：大流星，有聲，其止地，類狗所墜，如火光中天。其下圓，如數頃田處，上銳，見有黃色，千里破軍殺將。《漢史》又曰：昭明，下為天狗，兵起流血，占昭明。《洛書》曰：昭明見，霸者出。《運斗樞》曰：昭明有芒角征也。《河圖》曰：太白散為天狗。又曰：有出其狀赤白有光，則為天狗。其下小無足，所下國易主。貞觀十三年正月三日日午，東南方有聲如雷，久而方絕。參驗此徵，多是天狗下，眾說不同，未詳孰是。推亂亡之運，此其必天狗乎。

『한천문지』에――한 애제(哀帝) 때 하늘에 한 줄기 흰 기운이 나타났는데 너비가 한 필의 베 같고 길이가 십수 장이며 소리가 우레와 같고 서남방으로 운행하다가 뒤에 머물렀는데 이름을 천구라 하였다. 전문에――언어가 바른 이치에 맞지 않으면 구요(狗妖)의 화와 가요의 요가 생긴다. 그 해에 사람들이 서로 놀라 어지러워 소란스럽게 달아났다, 하였다. 『춘추위』에――천구는 개처럼 달리며 소리를 띠는데 바라보면 한 덩이 불 같다. 그것이 나타나면 사방이 서로 공격해 쏘아대는 것을 주관한다, 하였다. 『한사(汉史)』에――서북방에 길이 약 3장이고 형상이 불 같은 것이 있어 이름을 천구라 하는데 그것이 나타나면 사람이 사람을 먹을 징조이다, 하였다. 『천관서(天官书)』에――천구의 형상은 견(犬)과 같다, 하였다. 『경성(镜星)』에 또――큰 유성이 있어 소리를 띠고 땅에 떨어지는데 한 마리 개가 떨어지는 것 같고 화광이 하늘 절반을 밝힌다. 떨어진 곳은 아래가 둥글고 넓어 약 수 경의 밭 만하고 위는 뾰족하며 바라보면 황색을 띠는데 천리 안에서 군대가 깨지고 장수가 죽을 징조이다, 하였다. 『한사』에 또 말하기를――소명성(昭明星)이 내려오면 천구가 되어 병사가 일어나고 피가 강을 이룰 징조이다. 이것은 소명을 점치는 설이다, 하였다. 『낙서(洛书)』에――소명이 나타나면 패를 칭하는 자가 일어날 징조이다, 하였다. 『운두추』에――소명성이 망각(芒角)을 띠면 곧 그 징험이다, 하였다. 『하도』에――태백(金星)의 정이 흩어지면 천구가 된다, 하였다. 또 말하기를――별이 나타나 형상이 적백하고 빛이 있는 것이 곧 천구이다. 그 아래는 작고 다리가 없으며 떨어지는 나라는 군주를 바꾼다, 하였다. 당 정관(贞观) 13년 정월 초사흘 정오에 동남방에서 우레 같은 소리가 나서 오래도록 그치지 않았다. 위의 이런 징험을 참조해 보면 대부분 천구가 떨어진 것이다. 다만 각 집의 설이 같지 않아 어느 것이 맞는지 아직 알 수 없다. 만약 난망(乱亡)의 기운으로 추단하면 이는 아마 반드시 천구일 것이다.

枉矢。《說苑》曰：枉矢，五星盈縮之所生也。巫咸曰：枉矢，類大流星，色蒼黑，蛇行，望之如有毛，（一雲目。）因長數匹，著天。《海中占》曰：枉矢，類流星，望之有毛目，可一匹布，皎皎著天。見則天下兵大起。將出，弓弩用，期三年。《漢天文志》云：枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡之象也。又曰：枉矢流，以伐亂。又云項羽救鉅鹿，枉矢西流。占曰：枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡之象也。物類莫直於矢，今蛇行不能直，矢而枉者，執矢者不正矣，以象項羽執正亂也。

왕시(枉矢). 『설원』에――왕시는 오성 운행의 영축이 상도를 잃어 생겨나는 것이다, 하였다. 무함이 말하기를――왕시는 큰 유성과 비슷하고 빛이 창흑색이며 갈 때 뱀처럼 굽어 바라보면 솜털이 난 것 같다(다른 설로는 눈이 달린 것 같다고 한다). 길이 수 필의 베로 하늘에 바싹 붙는다, 하였다. 『해중점(海中占)』에――왕시는 유성과 비슷하고 바라보면 솜털과 반점 같은 눈이 있으며 약 한 필의 베 길이로 밝게 하늘에 붙어 있다. 그것이 나타나면 천하에 병사가 크게 일어날 징조이다. 그것이 나타나려 할 때는 궁노가 곧 동원되며 응험 기한은 3년이다, 하였다. 『한천문지』에――왕시가 닿는 곳은 곧 천하가 정벌하여 사살하려는 대상이며 멸망의 상징이다, 하였다. 또 말하기를――왕시가 흘러가는 것은 난적을 토벌하기 위한 것이다, 하였다. 또 항우가 거록(巨鹿)을 구원할 때 왕시가 서쪽으로 흘러갔다고 한다. 점사에――왕시가 닿는 곳은 곧 천하가 토벌하려는 대상이며 멸망의 상징이다. 만물 가운데 화살보다 곧은 것이 없는데 지금 이 「화살」은 사행하여 곧지 못하다. 화살이 굽는 것은 화살을 잡는 자가 바르지 않음을 설명하며, 마침 항우가 바르지 않은 몸으로 발란(拨乱)의 권을 잡았음을 상징한다, 하였다.

天鋒。宋均曰：天鋒，彗象矛鋒也。《洪範五行傳》曰：漢昭帝時，天鋒出西方天市，東行過河鼓，入營室中，佔有亂臣戮死。後左將軍上官傑與燕王謀反伏誅。

천봉(天锋). 송균(宋均)이 말하기를――천봉은 곧 형상이 창끝 같은 혜성이다, 하였다. 『홍범오행전(洪范五行传)』에――한 소제(昭帝) 때 천봉이 서쪽의 천시원에 나타나 동쪽으로 운행하여 「하고(河鼓)」성을 지나 「영실(营室)」수 안에 들어갔다. 점단은――난신이 주살된다, 하였다. 뒤에 좌장군 상관걸과 연왕 유단이 모반하여 과연 법에 복하여 주살되었다.

蓬星。《荊州占》曰：蓬星，一名王星，狀如夜火之光，多則四五，少則二三。一曰：蓬星在西南，長數丈，左右有光，出而易處。《漢書天文志》曰：景帝中三年六月壬戌，蓬星見西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，白色；癸亥，在心東北，可丈所；甲子，在尾北，可六尺；丁卯，在箕北，近漢稍小，且去時大如桃；壬申，去，凡十日。占曰：蓬星出，必有亂臣。房心間，天子宮也，是時梁王欲為漢嗣，使人殺漢諍臣袁盎，漢欲誅梁大臣，斧鉞用，梁王恐懼，乘車入關，伏斧鑕謝罪，然後得免也。

봉성(蓬星). 『형주점(荆州占)』에――봉성은 또 왕성(王星)이라도 하며 형상이 밤의 불빛 같아 많을 때는 4・5개, 적을 때는 2・3개가 있다, 하였다. 다른 설――봉성은 서남방에 나타나 길이 수 장이며 좌우에 빛이 있고 나타난 뒤 위치를 옮긴다, 하였다. 『한서천문지』에――한 경제(景帝) 중원 3년 6월 임술일에 봉성이 서남방에 나타나 방수의 남쪽에 위치하고 방수와 약 2장 떨어져 크기가 두 말을 담는 그릇 같으며 백색이었다. 계해일에는 심수 동북으로 옮겨 약 1장을 두었고, 갑자일에는 미수의 북쪽에 있어 약 6척을 두었으며, 정묘일에는 기수의 북쪽에 있어 은하에 가까워지고 조금 작아져 막 떠나려 할 때 크기가 복숭아 같았다. 임신일에 떠났으니 앞뒤로 합해 열흘이었다. 점사에――봉성이 나타나면 반드시 난신이 있다. 방수와 심수 사이는 곧 천자의 궁정이다. 당시 양효왕이 한나라 황위의 계승자가 되려 하여 감히 직간하는 한신 원앙을 자객을 보내 살해하였다. 조정이 양국의 대신을 주살하려 하여 부월의 형이 막 동원되려 하자 양왕이 두려워 수레를 타고 관에 들어가 부질 위에 엎드려 죄를 사한 뒤에야 화를 면하였다, 하였다.

赤黃氣出紫微宮天皇大帝星上，有立王。赤氣潤澤入紫微宮天皇星上，如刀劍，天子有喜，皇后懷孕事。赤黃氣出紫微宮中東西蕃星，天子用錢賜諸侯王，又云兵起。赤氣出紫微宮中勾陳星上，兵起。

적황색의 운기가 자미궁 「천황대제(天皇大帝)」성 위에서 솟아오르면 새 임금이 옹립될 징조이다. 적색이면서 윤택한 운기가 자미궁에 들어와 천황대제성 위를 덮는데 형상이 도검 같은 것은 천자에게 희경이 있고 황후가 잉태할 징조이다. 적황색의 운기가 자미궁 중의 동번・서번 여러 별에서 솟아오르면 천자가 재물로 제후왕에게 상을 줄 징조이다. 또 다른 설로는 병사가 일어날 징조라 한다. 적색의 운기가 자미궁 중의 「구진(勾陈)」성 위에서 솟아오르면 병사가 일어날 징조이다.

黃白氣潤澤，如刀劍形，入紫微宮，守禦女星上，天子有男喜事。黃白氣正圓如杯碗，入紫微宮中，有立侯王。一云：天子有璧玉事。黃白氣入紫微宮中，有立侯王。白氣如龍如風或類獸飛鳥，入紫微宮，皆神氣，客喜。黃白如杯碗正圓，入紫宮，倖臣有奉獻美食。蒼白氣入紫微宮，其禍除；或入長垣，胡人兵起。

황백색의 운기가 윤택하고 선명하여 형상이 도검 같고 자미궁에 들어와 「어여(御女)」성 위에 머무르면 천자에게 아들을 얻는 기쁨이 있을 징조이다. 황백색의 운기가 바로 둥글어 잔・사발 같고 자미궁 중에 들어오면 후왕이 옹립될 징조이다. 한 설로는 천자가 벽옥을 하사받을 일이 있을 징조라 한다. 황백색의 운기가 자미궁 중에 들어오면 후왕이 옹립될 징조이다. 백색의 운기가 용 같거나 바람 같거나 혹은 달리는 짐승・나는 새 같아 자미궁에 들어오는 것은 이것들은 모두 신령의 기로 멀리서 온 빈객이 경사를 가져올 징조이다. 황백색의 운기가 잔・사발처럼 바로 둥글어 자궁에 들어오면 총애받는 신자가 맛있는 음식을 바칠 징조이다. 창백색의 운기가 자미궁에 들어오면 본래의 화환이 소멸할 징조이다. 만약 「장원(长垣)」성에 들어가면 북방의 오랑캐가 병을 일으킬 징조이다.

蒼白氣入勾陳中，大司馬戮死。赤氣出勾陳中，大將戰有功。白氣入勾陳中，天子立宗廟事。黃白氣出勾陳中，兵在外告罷事。黃白氣入勾陳中，將不戰。黑氣入勾陳中，大司馬軍中死事。黑氣入勾陳中，其禍除。

창백색의 운기가 「구진」성 중에 들어가면 대사마가 살해될 징조이다. 적색의 운기가 구진 중에서 솟아오르면 대장이 싸워 공을 세울 징조이다. 백색의 운기가 구진 중에 들어가면 천자에게 종묘를 세울 일이 있을 징조이다. 황백색의 운기가 구진 중에서 솟아오르면 밖에서 정전하는 군대가 파병을 주보할 징조이다. 황백색의 운기가 구진 중에 들어가면 장령이 개전하지 않을 징조이다. 흑색의 운기가 구진 중에 들어가면 대사마가 군중에서 죽을 징조이다. 흑색의 운기가 구진 중에 들어가면 또 본래의 화환이 풀릴 징조이다.

蒼黑氣入北斗魁中，貴臣下獄事。蒼白黑氣出北斗魁中，大臣禁者其禍除。赤氣入北斗魁中，大臣斧鑕斬者。黃氣入北斗魁中，天子出惡令。黃白氣入北斗魁中，天子左右倖臣有囚者遇德令。黃白氣入北斗魁中，集輔星，相有喜。赤氣集輔星，相有斧鑕之誅。黃白氣集輔星，相擾。

창흑색의 운기가 북두 괴성(魁星) 중에 들어가면 귀신이 옥에 내려갈 징조이다. 창백과 흑색의 운기가 북두 괴 중에서 솟아오르면 갇힌 대신이 화환이 풀릴 징조이다. 적색의 운기가 북두 괴 중에 들어가면 대신에게 부질에 참살될 자가 있을 징조이다. 황색의 운기가 북두 괴 중에 들어가면 천자가 가혹한 정령을 내릴 징조이다. 황백색의 운기가 북두 괴 중에 들어가면 천자 곁에서 갇혀 있는 총신이 은혜 베푸는 조령을 만날 징조이다. 황백색의 운기가 북두 괴 중에 들어가 「보(辅)」성 위에 모이면 승상에게 경사가 있을 징조이다. 적색의 운기가 보성 위에 모이면 승상에게 부질에 주살될 화가 있을 징조이다. 황백색의 운기가 보성 위에 모이면 승상이 침요를 받을 징조이다.

蒼白氣出東西掖門，天子憂喪事；出太微中，其禍除。黃白氣潤澤入太微中，天子有喜事。赤黃氣入太微，天子用錢賜玉。赤黃氣如箕帚，出太微中，天子用錢賜美女。赤氣如杯碗正圓光明，出太微中，天子用璧賜諸侯。氣上赤下白，大如井口，從外入，壓太微庭者，邪臣氣；其氣直者，貴臣氣；出東掖門者，兵起，將受命。

창백색의 운기가 태미원의 동액문・서액문에서 솟아오르면 천자가 상사를 근심할 징조이다. 만약 태미원 중에서 솟아오르면 본래의 화환이 소멸할 징조이다. 황백색의 운기가 윤택하고 선명하여 태미원 중에 들어가면 천자에게 희경의 일이 있을 징조이다. 적황색의 운기가 태미원에 들어가면 천자가 재물로 옥기에 상을 줄 징조이다. 적황색의 운기가 형상이 키와 비 같아 태미원 중에서 솟아오르면 천자가 재물로 미녀에게 상을 줄 징조이다. 적색의 운기가 잔・사발처럼 바로 둥글고 밝아 태미원 중에서 솟아오르면 천자가 옥벽으로 제후에게 상을 줄 징조이다. 운기가 위는 붉고 아래는 희며 크기가 우물 입구 같아 바깥에서 들어와 태미원의 뜰을 누르면 이것은 간사한 신하의 기이다. 그 기가 곧게 뻗은 것은 귀신의 기이다. 동액문으로 나가는 것은 병사가 일어나 장수가 명을 받아 출정할 징조이다.

赤氣出太微中，兵起。一曰立王。赤氣入東西掖門，內亂兵起，入，主且有喜事，天必應之以雲光影。黃白出宮上，若旗有光，人主有大喜，延年益壽。赤黃氣入太微，潤澤如帚，婦女喜。黃白氣如杯碗，入太微，天子有壁玉喜。黃白氣類走獸飛鳥，入太微，皆神氣，客喜。黃白氣入太微東西掖門，天子喜獻見戰。黃白氣如杯碗正圓，入太微，有獻美女者。黃白氣太微中，有立王。黑氣如蛇蚨及龍形，在太微庭中宮闕上者，白衣之會，其同章環太微天庭而入，殺主有喪，此氣皆奸臣讒賊之氣。黃白氣出東西掖門，天子同德令。一曰：雲如鳥口在太微，有人為外應。黑氣入東西掖門，大人憂。

적색의 운기가 태미원 중에서 솟아오르면 병사가 일어날 징조이다. 한 설로는 새 임금을 옹립할 징조라 한다. 적색의 운기가 동・서액문에 들어가면 내란하여 병이 일어날 징조이다. 기가 들어간 뒤에는 군주에게 장차 경사가 있을 것이며 상천이 반드시 운채・광영으로 상응한다. 황백색의 운기가 궁전 상공에 나타나 형상이 깃발 같고 빛이 있으면 군주에게 큰 기쁨이 있어 연장익수할 징조이다. 적황색의 운기가 태미원에 들어가 윤택하고 선명하여 형상이 비 같으면 부녀에게 기쁨이 있을 징조이다. 황백색의 운기가 잔・사발 같아 태미원에 들어가면 천자가 벽옥을 하사받을 기쁨이 있을 징조이다. 황백색의 운기가 형상이 달리는 짐승・나는 새 같아 태미원에 들어가는 것은 모두 신령의 기로 멀리 온 손님이 경사를 가져올 징조이다. 황백색의 운기가 태미원의 동・서액문에 들어가면 천자가 전공의 헌첩을 얻을 기쁨이 있을 징조이다. 황백색의 운기가 잔・사발처럼 바로 둥글어 태미원에 들어가면 미녀를 바치는 자가 있을 징조이다. 황백색의 운기가 태미원 중에 나타나면 새 임금이 옹립될 징조이다. 흑색의 운기가 형상이 뱀・복사 및 용의 모양 같아 태미정 중의 궁궐 위에 나타나면 상사의 모임이 있을 징조이다. 그 기가 한 조각으로 뭉쳐 태미천정을 둘러싸고 침입하는 것은 군주가 살해되어 상이 있을 징조로 이 부류의 기는 모두 간신과 참적의 기이다. 황백색의 운기가 동・서액문에서 솟아오르면 천자가 함께 은덕을 베푸는 조령을 반포할 징조이다. 또 다른 설――구름의 형상이 새의 부리 같아 태미원에 나타나면 밖에서 호응하는 자가 있을 징조이다. 흑색의 운기가 동・서액문에 들어가면 대인물에게 우환이 있을 징조이다.

蒼白氣如走獸，入太微坐旁，天子旁有反者。蒼白氣如走獸，入太微坐旁，有反者。蒼白氣如走獸，入抵太微坐，天子有憂。蒼白氣入抵太微坐，天子喪事。赤青氣出五帝座，出南者，不出九十日，人君失其宮，天下不安。赤氣直指太微座，諸侯內亂。青氣赤氣出五帝下，入倖臣中，不出六十日，近臣欲有謀其君者，氣不明者不成，其明者死亡，天下大亂。黃氣出太子座，不出六十日，太子即位。黑氣抵太微座左右，諸侯死。

창백색의 운기가 형상이 달리는 짐승 같아 태미원 제좌 곁에 들어가면 천자 곁에 반역하는 자가 있을 징조이다. 창백색의 운기가 형상이 달리는 짐승 같아 제좌 곁에 들어가면 반역하는 자가 있을 징조이다. 창백색의 운기가 형상이 달리는 짐승 같아 들어와 태미원의 제좌에 닿으면 천자에게 우환이 있을 징조이다. 창백색의 운기가 들어와 제좌에 닿으면 천자에게 상사가 있을 징조이다. 적청색의 운기가 「오제좌」에서 솟아오르는데 남쪽에서 솟아오르면 구십 일을 지나지 않고 인군이 그 궁실을 잃어 천하가 안녕을 얻지 못할 징조이다. 적색의 운기가 곧게 태미원의 제좌를 향하면 제후가 내부에서 난을 일으킬 징조이다. 청색과 적색의 운기가 오제좌 아래에서 솟아올라 총신의 별자리 중에 들어가면 육십 일을 지나지 않고 근신이 군주를 도모할 징조이다. 기가 밝지 않으면 음모가 이루어지지 않고 기가 밝으면 군주가 사망하여 천하가 크게 어지러워질 징조이다. 황색의 운기가 「태자좌」에서 솟아오르면 육십 일을 지나지 않고 태자가 즉위할 징조이다. 흑색의 운기가 태미원 제좌의 좌우에 닿으면 제후가 사망할 징조이다.

蒼白氣入郎位，中兵起。赤氣出郎位，多用兵，遠出行。黃氣潤澤入郎位，中郎位受賜。黑氣入郎位，多有死者。蒼白氣入天棓，有喪。蒼白黑氣出天棓，其禍除。赤氣入天棓，兵起大將戮死。黑氣入天棓，大人憂。

창백색의 운기가 「낭위(郎位)」 여러 별에 들어가면 궁금 중에 병사가 일어날 징조이다. 적색의 운기가 낭위에서 솟아오르면 대량 병을 쓰고 멀리 출정할 징조이다. 황색이면서 윤택한 운기가 낭위에 들어가면 중랑 일반의 숙위 신하가 상을 얻을 징조이다. 흑색의 운기가 낭위에 들어가면 사망하는 자가 많을 징조이다. 창백색의 운기가 「천봉」성에 들어가면 상사가 있을 징조이다. 창백과 흑색의 운기가 천봉에서 솟아오르면 본래의 화환이 소멸할 징조이다. 적색의 운기가 천봉에 들어가면 병사가 일어나고 대장이 죽을 징조이다. 흑색의 운기가 천봉에 들어가면 대인물에게 우환이 있을 징조이다.

黃氣入玄床，後宮有子喜。白氣有喪。黑氣出女床，後宮有死者。青氣後宮病。青白氣出貫索中，其禍除。赤氣入貫索中，有內亂兵起。黃白氣入貫索中，天子喜。黃氣入貫索中，大人惡之。

황색의 운기가 「여상(女床)」성에 들어가면 후궁에 아이를 낳는 기쁨이 있을 징조이다. 백색의 운기가 들어가면 상사가 있을 징조이다. 흑색의 운기가 여상에서 솟아오르면 후궁에 죽는 자가 있을 징조이다. 청색의 운기가 나타나면 후궁에 병든 자가 있을 징조이다. 청백색의 운기가 「관색(贯索)」성 중에서 솟아오르면 본래의 화환이 소멸할 징조이다. 적색의 운기가 관색 중에 들어가면 내란하여 병이 일어날 징조이다. 황백색의 운기가 관색 중에 들어가면 천자에게 기쁨이 있을 징조이다. 황색의 운기가 관색 중에 들어가면 대인물이 이 상을 싫어할 징조이다.

蒼白黑氣出天市，其禍除，萬物賤。赤氣入天市，有斧鑕之事。赤氣入天市，有火憂。赤氣入天市，五兵器大貴。赤氣入天市中，有斧鑕之事。赤氣入天市，兵弩貴。黃白氣長二尺如繒布，常集天市，有神奇物者，天子有喜。

창백과 흑색의 운기가 「천시원(天市垣)」에서 솟아오르면 본래의 화환이 소멸하고 백물 가격이 낮아질 징조이다. 적색의 운기가 천시원에 들어가면 부질의 형륙 일이 있을 징조이다. 적색의 운기가 천시원에 들어가면 화재의 우려가 있을 징조이다. 적색의 운기가 천시원에 들어가면 도・검・모・극・시 등 다섯 가지 병기의 가격이 크게 오를 징조이다. 적색의 운기가 천시원 중에 들어가면 부질의 형륙 일이 있을 징조이다. 적색의 운기가 천시원에 들어가면 병기와 궁노의 값이 비싸질 징조이다. 황백색의 운기가 길이 두 자로 한 조각 비단 같아 늘 천시원에 모여 있으면 신기한 물건이 나타나고 천자에게 기쁨이 있을 징조이다.

蒼白氣入南斗，多大風。赤氣入北斗，兵起及宗廟有火憂，大旱。黑氣入北斗，天子使諸侯。歲星出芒，氣長三丈，三日雨，王者不安；熒惑出芒，氣長一丈，百日旱；填星出芒，氣長四丈，有土功事；太白出芒，氣長三丈至六丈，大風雨起所指處；晨星出芒，氣長一丈，大水。

창백색의 운기가 남두에 들어가면 큰 바람이 많을 징조이다. 적색의 운기가 북두에 들어가면 병사가 일어나고 종묘에 화재의 우려가 있으며 천하에 큰 가뭄이 들 징조이다. 흑색의 운기가 북두에 들어가면 천자가 사자를 보내 제후에게 파견할 징조이다. 세성(木星)이 망각을 쏟아내 기의 길이가 3장이면 사흘 안에 비가 오고 군왕이 안녕을 얻지 못할 징조이다. 형혹(火星)이 망각을 쏟아내 기의 길이가 1장이면 백 일의 가뭄이 들 징조이다. 전성(土星)이 망각을 쏟아내 기의 길이가 4장이면 토목 공사의 일이 있을 징조이다. 태백(金星)이 망각을 쏟아내 기의 길이가 3장에서 6장이면 망각이 가리키는 곳에 큰 비바람이 일어날 징조이다. 신성(水星)이 망각을 쏟아내 기의 길이가 1장이면 큰물이 날 징조이다.

雲如匹布而行，若南，若東，若北，若西，郡上者，其君有憂，必有精以去。四望無雲，獨見赤雲如立蛇，其下有流血出戰。四望無雲，獨見赤雲如覆船，亦其下有戰。赤雲氣如光影見者，臣叛，不過三年。赤雲氣主兵將死，客勝，主人敗。

구름이 한 필의 베처럼 날아가며 혹은 남쪽으로, 혹은 동쪽으로, 혹은 북쪽으로, 혹은 서쪽으로 어느 군의 상공을 지나면 그곳의 장관에게 우환이 있으니 반드시 정성스러운 양해(禳解)가 있어야 면할 수 있다. 사방을 바라봐도 구름이 없는데 오직 한 조각 붉은 구름이 곧게 선 뱀 같은 것이 보이면 그 아래쪽 지역에 피 흐르는 전사가 있을 징조이다. 사방을 바라봐도 구름이 없는데 오직 한 조각 붉은 구름이 뒤집힌 배 같은 것이 보여도 또한 그 아래쪽에 전사가 있을 징조이다. 적색의 운기가 빛그림자처럼 나타나면 신하가 반역할 징조로 3년을 지나지 않는다. 적색의 운기가 나타나면 지키는 쪽 군대의 장령이 장차 죽고 객군이 이기고 주군이 패할 징조이다.

赤氣覆日如血光，大旱，人民飢千里。黑氣如大道一條，至長明，不見頭尾東西者，不過三朔，大赦天下。黑氣如群羊豬魚，四夷不順。黑氣如斗如群馬蛇變化，為疾疫，人民亡，不宜乳婦，夷兵欲欺中國，宜遣伺候，讒言為惡。

붉은 기가 태양을 덮어 한 조각 핏빛 같으면 큰 가뭄의 징조로 천리 안에 백성이 기근을 당한다. 검은 기가 한 줄기 큰길 같고 지극히 길어 분명한데 동서 양끝의 머리와 꼬리가 보이지 않으면 석 달을 지나지 않고 천하에 대사가 있을 징조이다. 검은 기가 형상이 떼 지은 양・돼지・물고기 같으면 사방의 이족이 귀순하려 하지 않을 징조이다. 검은 기가 형상이 말 북 같고 또 떼 지은 말과 뱀처럼 변화가 일정하지 않으면 질역이 유행하고 백성이 사망할 징조로 젖먹이는 부인에게 특히 불리하다. 또 이족의 병이 중원을 업신여기려 할 징조이니 사람을 보내 정찰하고 지켜보며 참언으로 악을 저지르는 것을 경계해야 한다.

雲如一匹布竟天，天下兵起。四望無雲，獨見黑雲極天，兵大起。雲半天，兵起天溝，不出三日，大雨，雨後不占。四望無雲，見赤雲如燭火，其下戰流血死。

구름이 한 필의 베처럼 하늘을 가로지르면 천하에 병사가 일어날 징조이다. 사방을 바라봐도 구름이 없는데 오직 검은 구름이 하늘 끝에 깔려 가득한 것이 보이면 병사가 크게 일어날 징조이다. 구름이 하늘 절반을 가리면 병사가 천구(天溝) 일대에서 일어날 징조로 사흘을 지나지 않고 큰비가 있다. 비가 내린 뒤에는 이로 점단하지 않는다. 사방을 바라봐도 구름이 없는데 오직 붉은 구름이 촛불 같은 것이 보이면 그 아래쪽에 전사가 있어 피 흘려 죽을 징조이다.

日濛濛無光，士卒內亂，將軍循法度，察有功以自明，及有內發，止嚴刑而伺奸人謀議。天陰沉不降雨，晝不見日，夜不見星月，三日已上，陰謀起，將慎左右及敵使；陰五日至七日，有陰謀蔽，將奪其權，此有篡殺事。

태양이 어둑하고 빛이 없으면 사졸이 내부에서 난을 일으킬 징조이다. 장군은 법도를 따라야 하고 공 있는 자를 고찰하여 스스로 공정함을 표해야 하며 내란이 안에서 발동하기를 기다리면 엄형을 멈추고 은밀히 간인의 밀모를 정찰해야 한다. 하늘빛이 음침하여 비가 오지 않고 낮에는 태양이 보이지 않고 밤에는 별과 달이 보이지 않아 이렇게 사흘 이상 계속되면 음모가 일어날 징조로 주장은 곁의 사람과 적이 보낸 사자를 경계해야 한다. 음침이 닷새에서 이레면 음모가 가려져 있는 것을 설명하며 장령의 병권이 빼앗기니 이것은 찬위・시살의 일이 있을 징상이다.

天陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見星，有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議；若晝陰夜月出，君謀臣；若夜陰晝日出，臣謀君。白氣如帶一道竟天，有暴兵；白蛇出，長盡天，必有暴兵流血；白蛇夜出，其年兵起。

하늘빛이 음회하여 일월이 모두 빛이 없고 낮에 태양이 보이지 않고 밤에 별이 보이지 않으며 구름에 가려져 비가 오지 않는 것은 이는 군주와 신하 쌍방이 모두 음모를 품고 있는 것이다. 만약 두 군대가 대치하면 곧 서로 은밀히 도모하고 계산하는 것이다. 만약 낮이 음회하고 밤에 달이 나오면 군주가 신하를 도모할 징조이다. 만약 밤이 음회하고 낮에 태양이 나오면 신하가 군주를 도모할 징조이다. 흰 기가 한 줄기 띠처럼 하늘을 가로지르면 폭란의 병이 있을 징조이다. 흰색이 뱀 같은 기가 나타나 길게 하늘에 가득 펴지면 반드시 폭병이 피를 흘린다. 흰 뱀 모양의 기가 야간에 나타나면 그 해에 병사가 일어날 징조이다.

濛霧者，邪氣陰來沖陽，奸臣謀其君。在天為濛，在人為霧，日月不見為濛，前後人不見為霧。濛者，氣也，臣以為非法，亂君政，霧從夜半至，日中不解，遂止，為君不悟，臣行邪政於百姓。過日中而似雨，臣強；夜濛晝明，臣謀君；晝濛夜明，臣得志。

이른바 「몽무(濛霧)」란 음사한 기가 위로 솟아 양기를 범하는 것으로 간신이 그 군주를 도모함을 상징한다. 하늘에서는 「몽」이라 부르고 인간에서는 「무(霧)」라 부른다. 일월이 가려져 보이지 않는 것을 「몽」이라 하고 앞뒤 사람이 서로 보이지 않는 것을 「무」라 한다. 몽은 곧 기로 그것이 나타나는 것은 신하가 일을 법도에 맞지 않게 하고 군주의 정령을 문란케 함을 표시한다. 무(霧)가 반야부터 미만하여 정오에 이르러도 흩어지지 않고 그 뒤에 그치는 것은 이는 군주가 깨닫지 못하고 신하가 백성에게 사벽한 정령을 시행하는 징상이다. 정오를 지나 비가 올 듯한 것은 신하가 강횡할 징조이다. 밤에 몽이 일어나고 낮이 청명한 것은 신하가 군주를 도모할 징조이다. 낮에 몽이 일어나고 밤이 청명한 것은 신하가 뜻을 얻을 징조이다.

黃雲霧蔽北斗，明日雨。赤雲掩北斗，明日大熱殺人。白雲掩北斗，不過三日雨。青雲掩北斗，立雨；天下無雲，晴；北斗上中下獨有雲，後五日大雨。

황색의 운무가 북두를 가리면 이튿날 비가 온다. 적색의 구름이 북두를 덮으면 이튿날 혹서하여 사람을 더워 죽일 수 있다. 백색의 구름이 북두를 덮으면 사흘을 지나지 않고 비가 온다. 청색의 구름이 북두를 덮으면 곧 비가 온다. 하늘에 한 조각 구름이 없으면 청천이다. 오직 북두의 위・가운데・아래 세 곳에 구름이 있으면 닷새 뒤에 큰비가 있다.

《易》曰：天垂象，見吉凶，聖人則之。又云：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。故伏羲畫卦，以定逆順之徵；軒轅設圖，實著陰陽之道。蓋大聖所以通天地之至理，極造化之能事，體妙綴於神機，作範擬於繫象。唯神也，故冥賾可尋；唯機也，故幽玄可驗。至若仰觀俯察，輔國利民，觀毫考微，全身保命，探禍福之源，徵成敗之數，賢達所尚，由來久矣。淳風不揆庸昧，少而研習，雖著作十餘，而每多繁雜，輒以負薪餘日，綴集眾書，考論群氏，錯綜黃咸，博聞甘石，及以三都鬼谷，王霸高宗；略其旨要，撮錄秘驗，吉凶勝負，以類相從，勒為一部，聊備遺忘，並指圖略，例示二三。好道畏命，時或覽焉，審能精之，萬不遺一也。

『주역・계사(系辞)』에――하늘이 천상을 드리워 길흉을 나타내니 성인이 그것을 본받는다, 하였다. 『주역・비괘・단전(彖传)』에 또 말하기를――천문을 관찰하여 사시의 변화를 고찰하고 인문을 관찰하여 천하를 교화하여 풍속을 이룬다, 하였다. 그러므로 복희가 팔괘를 그려 역과 순의 징조를 판정하고 헌원황제가 성도를 세워 참으로 음양의 도를 밝혔다. 대성인은 참으로 이를 빌어 천지의 지극한 이치를 관통하고 조화의 능사를 다하며 정미의 체찰을 신묘한 추기에 달고 법도의 제작을 괘효의 상에 견주었다. 참으로 그것이 신묘하므로 유심하고 측량하기 어려운 이치를 탐구할 수 있고 참으로 그것이 추기가 있으므로 현원한 일을 검증할 수 있다. 우러러 천상을 관찰하고 굽어 지리를 살피며 국가를 보좌하고 백성을 이롭게 하고 털끝을 관찰하고 세미를 고구하며 자신을 보전하고 성명을 지키며 화복의 근원을 탐구하고 성패의 정수를 검험하는 것――이것은 예로부터 현달한 선비들이 추중한 바로 그 내래가 이미 오래다. 나 이순풍(李淳风)은 스스로 평옹하고 어둠을 헤아리지 못하여 젊을 때부터 이 도를 연습하였으나 저술이 십수 종이 있으면서도 매번 번잡함에 빠졌다. 이에 땔나무를 하는 노작의 틈새 한가를 타서 뭇 집의 책을 모으고 제가의 학설을 고정・평의하며 황제・무함의 설을 교차 종합하고 감덕・석신의 말을 널리 채록하며 삼도・귀곡・왕패・고종 제가에 미쳐 그 가운데 요지를 취하고 비전하면서 영험한 조목을 적록하여 길흉・승부를 문류에 따라 나누어 모아 편찬하여 한 부의 책을 이루어 잠시 망각에 대비하고 아울러 도식의 개요를 붙여 두세 조를 들어 예시로 삼았다. 이 도를 좋아하고 천명을 경외하는 자가 이따금 그것을 뒤져 읽어 만약 참으로 연구하여 정숙할 수 있다면 만에 하나의 실수도 없음을 능히 할 것이다.

凡天子氣，內赤外黃，正四方所發之處，當有王者。若天子欲有遊往處，其地亦先發此氣，遠近數里，如法計之。吉凶以日辰相剋相生決期，亦如支干數法。天子氣如城門，隱隱在氣霧中，恆帶殺氣森森然。

무릇 천자의 기는 속은 붉게 발하고 겉은 누렇게 발하여 바르게 사방을 향한다. 그것이 발하는 곳의 그 지방에 마땅히 왕을 칭하는 자가 나타나야 한다. 만약 천자가 장차 유출하여 어느 곳으로 가려 하면 그 뭉치의 지방도 미리 이런 기를 발하는데 범위의 원근이 수 리가 있어 법도에 따라 추산할 수 있다. 길흉은 곧 당일 간지의 상생상극을 써서 응기를 판정하며 또 간지의 수목을 추산하는 방법과 같다. 천자의 기는 형상이 성문 같아 은은히 안개 속에 숨어 있으며 또 늘 삼삼한 살기를 띤다.

天子氣如華蓋，在氣霧中，或有五色，又多在晨昏見。天子氣如千石倉，在氣霧中。凡王者氣發，常以王相日多，與時及日辰相生，其法並在略例中。天子氣五色如山鎮。天子氣如高樓在霧中。

천자의 기는 형상이 「화개(华盖)」 같으니 곧 제왕의 수레 위의 우산 덮개로 안개 속에 있으며 어떤 때는 다섯 가지 빛을 나타내고 또 대개 청신한 아침과 황혼 때에 나타난다. 천자의 기는 형상이 천 석을 담는 곡창 같아 안개 속에 있다. 무릇 왕자의 기가 발출되는 것은 늘 대개 오행이 왕・상에 있는 날에 있으며 또 당시의 시진 및 일진 간지와 상생하니 구체적인 방법은 모두 본서의 『략례(略例)』 중에 쓰여 있다. 천자의 기는 오색을 겸비하여 한 좌의 일방을 진수하는 큰 산과 같다. 천자의 기는 형상이 높은 누각 같아 안개 속에 나타났다 숨는다.

《洛書》云：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日；黑帝起，黑雲扶日。又云：氣象青衣人垂手，在日西，天子之氣。敵上氣如龍馬，雜色鬱鬱沖天者，此皆帝王之氣，不可擊。若在吾軍，戰必大勝。

『낙서(洛书)』에――창제(苍帝)가 흥기할 때는 청운이 태양을 부지하고, 적제(赤帝)가 흥기할 때는 적운이 태양을 부지하며, 황제(黄帝)가 흥기할 때는 황운이 태양을 부지하고, 백제(白帝)가 흥기할 때는 백운이 태양을 부지하고, 흑제(黑帝)가 흥기할 때는 흑운이 태양을 부지한다, 하였다. 또 말하기를――운기의 형상이 청의를 입고 두 손을 드리운 사람 같아 태양의 서쪽에 나타나는 것은 이것은 천자의 기이다. 적방 상공의 운기가 형상이 용마 같고 잡색으로 무성하여 곧장 하늘로 솟는 것은 이것들은 모두 제왕의 기로 공격할 수 없다. 만약 이런 기가 우리 군대 상공에 나타나면 교전하여 반드시 크게 이긴다, 하였다.

范增云：漢祖氣皆為龍虎或五彩，此天子之氣也。又云：吾使人望沛公，其氣沖天，五色相摻，或似人，此非人臣之氣也。又云：氣如龜鳳大人，有五彩其形，隨王時發者，皆天子之氣，多上達於天。

범증(范增)이 말하기를――한 고조 유방의 머리 위 운기가 모두 용호의 형상을 이루거나 혹은 오채를 나타내니 이것은 천자의 기이다, 하였다. 또 말하기를――내가 사람을 보내 패공(沛公)의 운기를 바라보게 하였는데 그 기가 곧장 구름 하늘로 솟고 오색이 서로 섞여 이따금 사람 형상과 같으니 이것은 신하가 가질 기가 아니다, 하였다. 또 말하기를――운기의 형상이 거북 같거나 봉 같거나 큰 사람 같고 형체가 오채를 띠며 또 왕자가 마땅히 흥할 때를 따라 발출되는 것은 모두 천자의 기로 대개 위로 곧장 하늘 끝에 통한다, 하였다.

將軍之氣如龍，兩軍相當，若發其上，則其將猛銳如虎，在殺氣中。猛將欲行動，先發此氣；若無行動，亦有暴兵起，吉凶以日辰決之。猛將氣如火煙狀。猛將氣白，赤氣繞之。猛將氣如山林竹木。

장군의 기는 형상이 용과 같다. 두 군대가 대치할 때 만약 이런 기가 어느 한쪽 상공에서 발하면 그 한쪽의 장령이 용맹하고 예리하여 호랑이 같아 몸이 한 조각 살기 속에 있다. 맹장이 장차 행동이 있으려 하면 미리 이런 기를 발한다. 만약 행동이 없어도 또한 폭란의 병이 일어날 징조이다. 길흉은 당일의 간지로 판정한다. 맹장의 기는 불꽃이 치솟는 연기와 같다. 맹장의 기는 빛이 희고 사방에 붉은 기가 둘러싼다. 맹장의 기는 산림 중의 죽목과 같다.

猛將氣紫黑如門樓，或上黑下赤，似黑旗。猛將氣如張弩。猛將氣如塵埃，頭銳而卑本大而高。兩軍相當，敵軍上氣如囷倉正白，見日益明者，猛將氣，不可擊。

맹장의 기는 자흑색을 나타내어 한 좌의 문루 같거나 혹은 윗부분이 검고 아랫부분이 붉어 한 폭의 검은 깃발과 같다. 맹장의 기는 벌려진 노(弩)와 같다. 맹장의 기는 날린 티끌 같아 꼭대기는 뾰족하고 낮게 엎드리며 뿌리는 굵고 높이 솟는다. 두 군대가 대치하여 적군 상공의 운기가 둥근 곡창 같고 순백하여 태양을 보면 더욱 밝은 것은 이것은 맹장의 기로 공격할 수 없다.

敵上氣黃白而轉澤者，將有盛德，不可擊。氣青白而高，將勇大戰；前白後青而高，將弱士勇；前大後小，將怯不明。敵上氣黑、中赤氣在前者，將精悍不可當。

적방 상공의 운기가 황백색이고 점점 윤택해지는 것은 상대방 장령의 덕망이 융성할 징조로 공격할 수 없다. 운기가 청백하고 높이 솟은 것은 장령이 용무하고 장차 대전이 있을 징조이다. 앞이 희고 뒤가 청색이며 높이 솟은 것은 장령이 나약하고 사졸이 용감할 징조이다. 앞이 크고 뒤가 작은 것은 장령이 겁나고 이치에 밝지 못할 징조이다. 적방 상공의 운기가 검게 발하고 가운데 붉은 기가 앞에 있는 것은 상대방 장령이 정명하고 강한하여 당할 수 없을 징조이다.

敵上氣青而疏散者，將怯弱。軍上氣發，漸漸如云，變作山形者，將有深謀，不可擊。若在吾軍，速戰大勝。敵上氣如交蛇向人，此猛將氣，不可當；若在吾軍，戰必大勝。凡赤氣上與天連，軍中有名將。一雲賢將。

적방 상공의 운기가 청색이고 희소하여 흩어진 것은 장령이 겁나고 나약할 징조이다. 군대 상공에 운기가 솟아올라 점점 구름처럼 펼쳐지고 또 산의 형상으로 변하는 것은 그 장령이 모략이 깊을 징조로 공격할 수 없다. 만약 우리 군대 상공에 나타나면 속전하면 크게 이길 수 있다. 적방 상공의 운기가 두 마리 뱀이 서로 얽혀 사람에게 덤비는 것 같으면 이것은 맹장의 기로 당할 수 없다. 만약 우리 군대 상공에 나타나면 교전하여 반드시 크게 이긴다. 무릇 붉은 기가 위로 하늘과 서로 이어지면 군중에 저명한 장령이 있을 징조이다. 다른 설로는 현능한 장령이 있다고 한다.