天玄賦上・二 身命の章

凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身，而後有萬物。故首章先言身命。未可便將卦名妄斷。剖決高低，必須參究用爻動靜興衰，刑沖剋害，及空亡等象，取其端的，方可決吉凶、禍福、貴賤、賢愚。伯子公侯，從茲定矣。

およそ身命を占うに、先ず「用神」を考察するを須う。原注に曰く、造化の生物の初めは、先ず人身有りて、然る後にはじめて萬物有り、それ故に本篇の頭一章先ず身命を講ずと。卦名を只看て妄下斷語す可からず。一個人の命の高低を剖判せんと要せば、必ず用神の動靜興衰・刑衝克害および「空亡」等等の卦象を參究し、確實の端緒を取得して、はじめて其の吉凶禍福・貴賤賢愚を決斷すべし。將來は伯を做るか子を做るか、還た是れ公を做るか侯を做るか、皆此處より定來す。

刑剋害沖，斷一生之得失；刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，為陰陽反德。凡占有日辰刑，動爻刑。若刑父母，則雙親損。刑財爻，則妻妾傷。骨肉逢刑，無不傷殘。卻看在何限中，便知何年刑剋，其餘仿此推詳。

刑・克・害・衝のこの四樣を用いて、一生の得失を斷ず。原注は「刑」を解釋す。すなわち是れ「三刑」——子は卯を刑し卯は子を刑す。寅は巳を刑し巳は申を刑し申は寅を刑す。丑は戌を刑し戌は未を刑し未は丑を刑す。辰・午・酉・亥の四支各々自ら相刑す。以上の所説の刑は、是れ陰陽その德に背反す。およそ占に日辰の來りて刑する有り、また動爻の來りて刑する有り。若し「父母」爻に刑到らば、雙親損を受け、「妻財」爻に刑到らば、妻妾傷を受く。およそ骨肉の爻刑に逢えば、傷殘せざるは無し。再び它が哪一限の中に落つるを看れば、便ち知る哪一年に刑克を受けるに応ずるを、其の餘は皆かくのごとくに照らして推詳す。

克者：陰陽不相和，故相剋也。凡遇財福吉神克我，仍吉；鬼殺凶神克我，大凶。害者：穿心六害也。乃恩未結，怨已生也。子沖午、午合未，是謂子未六害；寅沖申、申合巳，是謂寅巳六害；卯沖酉，酉合辰，是謂卯辰六害。餘皆仿此。六害見之，骨肉情疏，六親分薄，夫妻不協，子息難招。沖者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，對沖是也。有年月沖、日辰沖、世應沖。凡財福逢沖則凶，鬼殺逢沖則吉。爻雖安靜，見沖則為暗動，動爻遇沖則散，空亡遇沖則不空。沖則動，動則戰，戰則爭矣。

原注は「克」を解釋す。陰と陽と彼此和せず、それ故に相克す。およそ「妻財」「子孫」這些の吉神の來りて我を克するは、仍として吉と算す。「官鬼」凶殺の來りて我を克するは、便是れ大凶なり。原注は「害」を解釋す。すなわち是れ「穿心六害」、意思是れ恩情いまだ結成せざるに、怨恨已に生出せり。子と午と相衝し、而して午また未と相合す、このを子未六害と叫ぶ。寅と申と相衝し、而して申また巳と相合す、このを寅巳六害と叫ぶ。卯と酉と相衝し、而して酉また辰と相合す、このを卯辰六害と叫ぶ。其の餘は皆此に類して推さる。卦中に「六害」見れば、主として骨肉情分疎遠・六親緣分淺薄・夫妻不和・子嗣求めがたし。原注再び「衝」を解釋す。子と午・卯と酉・辰と戌・丑と未・寅と申・巳と亥と、兩兩相對して衝すを、便ち作りて「衝」と曰う。衝に年月の來りて衝する有り、日辰の來りて衝する有り、また「世爻」「應爻」の互衝する有り。およそ「妻財」「子孫」這類の吉爻衝に逢えば便ち凶、「官鬼」凶殺衝に逢えば反りて吉。爻雖も安靜なりと雖も、衝せられれば便ち「暗動」と成す。發動の爻衝に遇えば則ち氣勢衝散し、「空亡」に落つるの爻衝に遇えば反りて空と算せず。衝せられれば便ち動き要し、動けば便ち相戰し要し、相戰せば便ち爭鬥を生ず。

興衰動靜，決三限之榮枯。有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好處，稱是壯實根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源繫於卦，不繫於爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看動靜吉凶，三限榮枯，實決於此。

用爻の興衰動靜を用いて、三限の榮枯を決斷す。原注に曰く、整卦大象の旺衰有り、また單爻爻象の旺衰有り。およそ身命を卜するに、大象旺相を得るもまた好處なり、根基壯實と稱すべし。若し再び爻象吉利を得れば、あれは便是れ十全の造化なり。大抵卦旺は爻旺に如かず——一個人の根源は卦上に係り、爻上に係らず。一個人の命の吉凶は卻て爻上に在り、整卦之象上に在らず。再び諸爻の動靜吉凶を看れば、三限の榮枯は、實に便ち此に取决す。

遇財福，則富貴榮華；妻財子孫者，雖為吉神。若遇旺相有氣，或帶貴人並進神，臨於卦中得地之處，卻來生合世爻，貴則加官進祿，富則發福生財。更得日辰、月建青龍同位，乃大發大旺。縱臨螣蛇白虎，亦不為凶。小有盤折，不能傷害大體。但怕沖破並受克，方為無用。凡占須看立於何限中。便知何時發達。若臨正卦外三爻，支卦內三爻，稱為得地。臨於正卦內三爻，名為落陷。若在支卦外三爻，稱為晚景之福。

卦中に「妻財」「子孫」に遇えば、主として富貴榮華す。原注に曰く、「妻財」「子孫」雖も是れ吉神なりと雖も、還た它們の旺相して氣有るか、或いは「貴人」と「進神」とを帶び、卦中の地を得るの位置に臨み、又來りて「世爻」を生合するを看るを須う——かくのごとくすれば、官を做る者は官を加え祿を進め、商を經る者は福を發し財を生す。若し再び日辰・月建と「青龍」と同じ一位に在るを得れば、あれは便ち大發大旺す。縱い「螣蛇」「白虎」に臨むと雖も、また凶と算せず、最多小さく周折有るのみ、大體を傷るに足らず。只怕るは它が衝破せられ或いは克を受くるを、あれははじめて無用の物と成る。およそ占には還た它が哪一限の中に站るを看るを須い、はじめて何時發達するを知る。正卦の外三爻・變卦の內三爻に臨むを、得地と稱す。正卦の內三爻に臨むを、落陷と叫作す。若し變卦の外三爻に在れば、便ち晚年の福と稱す。

遇兄鬼，則貧窮破敗。兄弟官鬼，二者皆非吉神。卦中若遇兄弟發動，爭訟是非，分門割戶；或破耗資財，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患難。加朱雀、官符，有口舌官災；加玄武、天賊，有逃亡失脫；加白虎、喪門，主喪亡孝服。凡占遇之，無氣不動猶可，旺相發動最凶。若沖散受克，及落空亡，此等限中，以平為福。若正卦外三爻，支卦內三爻遇之，最為不佳。正當成立之時，遭此兇惡之輩，安有發福之象。若在早歲，顛沛災迍，或當暮年，終無結果。

卦中に「兄弟」「官鬼」に遇えば、主として貧窮破敗す。原注に曰く、「兄弟」と「官鬼」兩者は皆吉神にあらず。卦中若し「兄弟」發動に遇えば、爭訟是非・分家割產、或いは資財を破費し、或いは生計冷淡するは、皆它に由りて來る。「官鬼」は則ち主として疾病患難す。「朱雀」「官符」を加えれば、口舌官災有り。「玄武」「天賊」を加えれば、逃亡失脫有り。「白虎」「喪門」を加えれば、主として喪亡と穿孝と。およそ占にて它们に遇上るに、氣無くして動かざれば還た過ごし得、旺相にして又發動すれば最も凶。若し衝散せられ克を受け、或いは「空亡」に落つれば、あれはばこの一限の中に在りて、平平安安なる能く便是れ福なり。若し正卦の外三爻・變卦の內三爻上に它们に遇えば、最も不佳なり——正しく立業するの時に當りてこれらの凶惡の輩に撞上りて、哪裏に還た發福の氣象有らん。若し少年に応ずれば、便是れ顛沛困頓。若し晚年に當らば、便ち終究して結果無し。

世是平生之本，應為百歲之妻。人生一世，貴賤高低，合為何等人物，但將世爻為主。若得天貴祿馬並立，又有吉神生扶，無凶殺沖剋，乃富貴根基，清高品格。若與凶殺並立，或被惡殺刑沖，別無吉神救解，乃貧賤之徵，無成之兆。

「世爻」は是れ一生の根本、「應爻」は是れ百年偕老の妻子なり。原注に曰く、人が一世を活くるに、貴賤高低、該く是れ甚麼樣の人物か、ただ「世爻」を以て主と為して看る。若し「世爻」が「天乙貴人」「祿」「馬」と併立し、又吉神の生扶有り、凶殺の來りて衝克する無ければ、此れ便是れ富貴の根基・清高の品格なり。若し「世爻」が凶殺と併立し、或いは惡殺に刑衝せられ、又別に吉神の來りて救解する無ければ、あれは便是れ貧賤の徵驗・一事無成の兆頭なり。

若遇世空，最為不美，當有大難。唯有九流術士之人，及僧道之輩，反為吉兆。是空手求財，財去財來，終無積聚。世應二爻，乃一卦之主。凡占，以世為已，應為妻。若與青龍吉神並立，其妻必賢；咸池玄武並立，其妻必淫。世爻無氣受應克，必然妻奪夫權。應爻若落空亡，妻宮有損。

若し「世爻」の空に落つるに遇えば、最も不好にして、當に大難有るべし。ただ九流術士および僧道の流のみ、反りて是れ吉兆——他们は本來空手にして財を求め、錢は來り錢は去りて、終究して積蓄有ることなし。「世」「應」兩爻は、是れ一卦の主宰なり。およそ占は、「世爻」を以て自己と為し、「應爻」を以て妻子と為す。「應爻」が「青龍」等の吉神と併立せば、妻子は必定賢惠なり。「咸池」「玄武」と併立せば、妻子は必定淫蕩なり。「世爻」氣無くして「應爻」に克せられれば、必然是れ妻子が丈夫の權を奪ふ。「應爻」若し「空亡」に落つれば、妻室は損傷有らん。

相生相合，必然偕老齊眉；相剋相沖，決定終朝反目。世應二爻，若得相生相合，一生如魚得水。如逢相剋相沖，百歲似冰投炭。生合之處逢沖，始諧和，其後被人搬弄。若應來克世，本不為佳，卻得動爻克應，或被日辰沖破，則始雖不和，以後得人解勸，終歸好合。若世應比和，自然兩無高下。

世應相生相合すれば、夫妻は必定に白頭偕老し相敬して賓のごとし。相克相衝せば、便ち注定して終日反目す。原注に曰く、「世」「應」兩爻若し相生相合する能く有れば、一生は魚水を得るがごとし。若し相克相衝に逢えば、一輩子は便ち冰を炭火に投ぐるがごとし。本來生合するの處また衝に遇えば、起初は還た和諧し、後來人の中より搬弄挑撥する有り。若し「應爻」が來りて「世爻」を克せば、本來好と算せず、卻て動爻の往きて「應爻」を克する有るを得、或いは「應爻」が日辰に衝破せらるれば、あれはば起初雖も不和なりと雖も、以後人の中より勸解する有りて、終究して還た是和好す。若し世應比和せば、自然に兩下裏高低を分かたず。

財爻動，則父母刑傷；兄弟興，則妻宮重迭。財爻持世或動，則父母受克。其人必早失怙恃，或過房離祖，重拜爹孃。若兄弟交重，或臨世位，其人妻宮受傷，必主斷絃再續，晚歲重婚。父母動，則難為子息；官鬼興，則損害弟兄。惟有子孫持世，財爻有氣，一生衣祿自然。親賢近貴，永年和合。

「妻財」爻發動せば、父母は刑傷を受くべし。「兄弟」爻興起せば、妻室は重娶疊配を須う。原注に曰く、「妻財」が「世爻」を持ち或いは發動せば、「父母」爻便ち克を受け、此人は必定早年に父母を失い、或いは別人に過繼して祖家を離れ、另りて爹娘を拜す。若し「兄弟」重曡交動し、或いは「世爻」の位に臨めば、此人は妻室傷を受け、必ず主として妻を喪い再び娶り、晚年重婚す。「父母」爻發動せば、便ち子嗣有りがたし。「官鬼」爻興起せば、便ち兄弟を損害す。ただ「子孫」が「世爻」を持ちて「妻財」爻に氣有るのみ、はじめて一生衣食祿位自ら來り、賢者貴人に親近し、長年和睦す。

若臨旁位，稍減災殃。言前妻財兄弟之類，不臨世上，在他爻發動，其災殃稍可。以是推之，學者自當通變。咸池凶殺臨身，出處必然微賤；咸池殺，見後神殺章內。此殺若臨世爻，或臨父母爻，皆主出身微賤之家，更看卦無貴人吉神，必非高尚之士。

これらの爻若し旁の爻位上に臨めば、災殃は便ち稍減す。原注に曰く、此れ是れ前面所説の「妻財」「兄弟」之類を講ず、若し「世爻」上に臨まず、而も別の爻上に發動して在れば、あの災殃は還た稍々承受すべし。此に由りて類推すれば、學者は自ら當に通變すべし。「咸池」この一凶殺が「身爻」に臨めば、出身は必定微賤なり。原注に曰く、「咸池殺」の起法は後面の神殺章に見ゆ。此の殺若し「世爻」に臨み、或いは「父母」爻に臨めば、皆主として出身微賤の家に在り。再び卦中若し「貴人」吉神無ければ、あれは一定是れ高尚の士にあらず。

祿馬貴人持世，立身須主清高。貴人，天乙貴人，見後神殺章。凡占得貴人持世，祿馬同鄉，必然立身清高，不可斷曰庸人。卦值六沖，半世求謀蹭蹬；子午卯酉之類，為六沖。凡占得之，其人作事有始無終，少成多敗。前卦六沖，三十年前生涯冷淡；後卦六沖，三十年後漸覺蕭條；前後皆值六沖，一世不能成就。爻中縱有吉神，為事亦當蹭蹬。

「祿」「馬」「貴人」が「世爻」を持てば、立身處世は必定清高なり。原注に曰く、此處の「貴人」は「天乙貴人」を指し、起法は後面の神殺章に見ゆ。およそ占に「貴人」の世を持つを得、「祿」と「馬」とまた同じ一處に在れば、必然に立身清高にして、平庸の輩と斷作す可からず。卦が「六衝」に値せば、半生の謀求皆蹉跌せん。原注に曰く、子と午・卯と酉の這一類は、便是れ「六衝」。およそ占に六衝卦を得れば、此人は事を做るに始有りて終無く、成るは少なく敗るるは多し。前卦六衝なれば、三十歲以前生計冷淡す。後卦六衝なれば、三十歲以後漸漸蕭條を覺ゆ。前後兩卦皆是れ六衝なれば、一輩子皆成就有りがたし。爻中縱い吉神有ると雖も、事を做るに一樣に受挫して順ならず。

爻逢六合。一生動用和諧。六合，子與丑合之類。凡占：卦逢六合，其人和悅秀氣，善與人交，謀事多成，行藏無阻。前卦六合，三十年前步步春風，後卦六合，三十年後滔滔發福。前後皆逢六合，一生遂意，到老榮華。

爻が「六合」に逢えば、一生の舉動應用皆和諧順遂なり。原注に曰く、「六合」便是れ子と丑と相合する這一類。およそ占に六合卦を得れば、此人は和悅にして秀氣有り、善く人と交往し、事を謀るに多く成功する能く、出處行止皆阻礙無し。前卦六合なれば、三十歲以前步步春風。後卦六合なれば、三十歲以後滔滔として福を發す。前後兩卦皆六合に逢えば、一生稱心遂意にして、老到するも皆是れ榮華なり。

男帶合，則俊秀聰明，喜見青龍財福；卦中吉凶，不可一概論，亦有淺深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，難以吉斷。然須參究淺深，剖分高下。若占男子命，卦中帶合，必須青龍財福，旺相得地，方可斷曰聰明俊秀之士。依此推之，庶無差忒。

男子の卦に「六合」を帶ぶれば、主として人物俊秀聰明にして、最も再び「青龍」と「妻財」「子孫」とを見るを喜ぶ。原注に曰く、卦中の吉凶は一概に論ず可からず、其の中にも深淺の分有り。譬如卦雖も「六合」に逢うと雖も、而も爻象皆凶なれば、便ち吉と斷じがたし。仍として其の深淺を參究し、其の高下を剖分するを須う。若し男子の命を占いて、卦中に合を帶ぶれば、必ず「青龍」と「妻財」「子孫」と皆旺相得地するを須い、はじめて聰明俊秀の士と斷為すべし。かくのごとく推して往けば、はじめて差錯を出すに至らず。

女帶合，則澆浮淫泆，怕逢玄武咸池。女人得六合，卻不為佳。若有吉神貴人在位，則無虞，反主秀氣聰明，儀容端正。若見玄武咸池在位，必主澆浮淫泆，放蕩無端，行多不正之婦矣。遇進神，則吉盛凶多；遇退神，則吉衰凶減。進神者，甲子、甲午、己卯、己酉。退神者，壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇進財福吉神則吉，遇鬼殺凶神則凶。大凡進神遇吉則吉盛，逢凶則凶多。退神遇吉則吉少，逢凶則凶衰減矣。

女子の卦に「六合」を帶ぶれば、反りて主として輕浮放蕩す、最も再び「玄武」「咸池」に遇うを怕る。原注に曰く、女人が六合卦を得るは、反りて好と算せず。若し卦中に吉神「貴人」位に在有れば、便ち妨無し、反りて主として她が秀氣聰明・儀容端正なり。若し「玄武」「咸池」位に在るを見れば、必定輕浮淫蕩・放縱無度にして、是れ行為多く端正ならざる婦人なり。「進神」に遇えば、吉は更に盛ん凶は更に多し。「退神」に遇えば、吉は轉じて衰え凶もまた減ず。原注に曰く、「進神」是れ甲子・甲午・己卯・己酉、「退神」是れ壬戌・壬辰・丁丑・丁未。およそ「進神」が「妻財」「子孫」等の吉神上に加えれば便ち吉、「官鬼」凶殺上に加えれば便ち凶。大抵「進神」は吉に遇えば則ち吉更に盛ん、凶に逢えば則ち凶更に多し。「退神」は吉に遇えば則ち吉減少し、凶に逢えば則ち凶もまた衰減す。

玄武持世，為人慳吝奸雄；白虎扶身，賦性剛強狠毒。青龍持世：為人慈祥愷悌，見人和顏悅色；朱雀持世：急於言詞，多招誹謗；勾陳持世：為人穩重，行事遲鈍；螣蛇持世：為人多心機，無信實，虛浮詐偽；白虎持世：為人剛強好勇，狠戾心毒；玄武持世：為人陰謀暗算，狡譎多端，若與兄弟同居，其人貪財吝嗇。

「玄武」が「世爻」を持てば、為人吝啬にして奸雄なり。「白虎」が「身爻」を扶けば、天性剛強にして狠毒なり。原注逐一に六神持世の性情を列出す。「青龍」持世は、為人慈祥和樂にして、人を待つに和顔悅色。「朱雀」持世は、言語急躁にして、多く人の誹謗を招く。「勾陳」持世は、為人穩重にして、事を做るに遲鈍。「螣蛇」持世は、為人心機多く、信實を講らず、虛浮詐僞。「白虎」持世は、為人剛強好勇にして、凶狠乖戾、心腸毒辣。「玄武」持世は、為人陰謀暗算にして、狡詐多端、若し再び「兄弟」爻と同じ一位に同居せば、この人は便ち財を貪り吝啬なり。

此則一生之禍福，須言三限之榮枯。以上所言吉凶休咎，總論一生禍福，猶未及於三限。此後分別三限，以證前言。得失榮枯，從茲定矣。初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。後三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。卻看爻上無阻，一年一位數至壽終。

以上の講ずる所は是れ一生の禍福、接下して須く三限の榮枯を講ずべし。原注に曰く、以上の所講の吉凶休咎は、是れ總論する一生の禍福にして、いまだ三限に説き到らず。此の後分かちて三限を講じ、以て前面の話を印證せんと用い、得失榮枯は從此より定下す。原注また曰く、初爻は五年を管し、二爻は五年を管し、三爻は五年を管し、合計して十五年。外三爻もまた十五年を管し、共に三十年。變卦も同じく三十年を管す。再び爻上に阻礙無きを看れば、便ち一年一爻に數えて往き、一直に壽終に數え至るまでと。

內三爻管十五年，遇吉神，則大人廕庇；吉神貴人祿馬，幼年廕庇之下，享現成之福。不可便斷發福發財。若動爻臨於鬼殺，自幼多災多患。外三爻管十五載，遇凶神，則小輩欺凌。十六至三十，正當成立之初，未免為人所欺負。若見官鬼凶神發動，多因小人侵侮，大則官府逼脅，當究淺深，斷其凶吉。若是吉神發動，從此享福無窮。

內三爻は頭十五年を管す。若し吉神に遇えば、便ち長輩の庇蔭有り。原注に曰く、吉神・「貴人」「祿」「馬」皆在れば、幼年便ち長輩の庇蔭の下に在りて、現成の福を享く。但し便ち此に就きて發福發財と斷作す可からず。若し動爻が「官鬼」凶殺に臨めば、あれはば幼少より災多病多し。外三爻は接續する十五年を管す。若し凶神に遇えば、便ち小人輩に欺凌せらるるを須う。原注に曰く、十六歲より三十歲に到り、正しく立業の初めに當り、人に欺負せらるるを免れがたし。若し「官鬼」凶神の發動を見れば、多半是れ小人の侵侮、重ければ還た官府の逼迫脅制有り。當に其の深淺を推究し、其の凶吉を斷ずべし。若し是れ吉神發動なれば、從此福を享くること無窮なり。

要知發福發財，支卦內三爻為主宰；人生世間，成立家業，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加。若過此，光陰已錯。凡占論成立，專看支卦內三爻。若財福兼全者，有成之造化，晚景縱不佳，終須有根底。若遇鬼殺空亡，一生虛負心機，徒勞奔走，終無結果收成也。

何時發福發財するを知らんと要せば、變卦の內三爻を以て主宰と為す。原注に曰く、人生在世り、家を成し業を立つるは、皆三十歲以上五十歲以下に在り。この年紀に到らざれば、力量はなお使い上がらず。この年紀を過ぎれば、光陰は已に錯過せり。およそ占に一個人の立業する能くや否やを論ずるに、專ら變卦の內三爻を看る。若し「妻財」「子孫」兩樣俱全なれば、あれは是れ成有るの造化、晚年縱い不佳なりと雖も、終究して還た根底有り。若し「官鬼」凶殺或いは「空亡」に遇えば、あれはば一生白費心機、徒勞奔走して、終究して結果收成無し。

若欲斷生斷死，支卦外三象為提綱。支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，稱為晚景，乃結局之時。無毀無譽，不過論壽。凡觀至此，緊著眼看。凶神惡殺，若有克戰，須忌傾危。遇吉神，則見險無危；遇凶神，則逢屯即死。如遇吉神，則雖經險阻之處，亦可轉禍成樣，不至危殆。若遇凶殺，則稍有坎坷，便成大咎，以至絕地。

若し生を斷じ死を斷ぜんと要せば、便ち變卦の外三爻を以て綱領と為す。原注に曰く、變卦の外三爻は十五年を管し、四十五歲より六十歲に至り、晚景と稱し、是れ局を收めるの時なり。この一段は毁譽を謂う所無く、不過壽數を論ずるのみ。およそ此處を看るに到りては、緊緊に盯住するを須う。凶神惡殺若し克戰の象有れば、便ち傾覆危亡を忌諱するを須う。吉神に遇えば、雖も險境に逢うとも危無し。凶神に遇えば、一たび艱難に遇えば便ち死す。原注に曰く、若し吉神に遇上れば、縱い險阻の處を經過すと雖も、も能く禍を轉じて祥と為し、危殆に至らず。若し凶殺に遇上れば、稍々坎坷有れば便ち大禍を成して、以て絶地に陷入するに至る。

後卦如無凶殺，前爻世上重尋；一年一位細推詳，萬死萬生從此決。後一卦如無凶殺，其壽在六旬之上。卻從前卦世上重尋，一年一位，數至壽終。若步步遇吉神，其壽綿遠。若逢凶惡殺，即便喪黃泉。萬死萬生，從茲定矣。莫將緊節，亦比常占。占人之命，關乎大造，非可輕斷。必須潛究根源，察其衰旺、動靜、克害、刑沖，自家把捉得定，方可與人決斷吉凶，剖分得失。若不察其淺深高下，妄行決斷，而無差誤，未之有也。

變卦の中若し凶殺無ければ、便ち本卦の「世爻」上に回りて重新たに數を起す。一年一爻細細に推詳し、萬死萬生皆此に由りて決斷す。原注に曰く、後面の一卦若し凶殺無ければ、此人の壽數は六十歲以上に在り、便ち前卦の「世爻」上より重新たに算起し、一年一爻、壽終に數到るを以て止と為す。若し步步皆吉神に遇えば、壽數は便ち綿長久遠なり。若し凶惡の殺に碰上れば、立刻に命は黃泉に喪わる。是れ生是れ死は、此處より定來す。末に賦文告誡す。かくのごとき要緊の關節を、またもや尋常の占問として看待するなかれと。原注に曰く、人の性命を占うは、天地造化の大事に關涉し、輕率に論斷す可からず。必ず心を沈めて根源を探究し、其の衰旺・動靜・克害・刑衝を考察し、自己の心裏先ず把握定まりて、然る後にはじめて人に吉凶を決斷し得失を剖分するを與うべし。若し其の中の深淺高下を體察せずして、便ち妄下斷語し、還た差錯無からんと想うは、あれは是れ從來有過の事にあらずと。

天命稟有生之初，非今可易；死生有命，富貴在天。命稟有生之初，非今可易。莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。夫婦乃人倫之大，自古為先。有夫婦，然後有父子，故五倫之中首先夫婦。世為婚，應為姻，須要相生相合；世為男家，應為婦家。相生相合，定有成就之象。生合處，須防沖剋，恐將成而被破阻。沖剋處，若得生扶，不成之際得人贊協矣。鬼為夫，財為婦，最嫌相害相刑。財鬼皆要旺相為吉，最嫌三刑六害，發動成凶。

天命是れ人の出生の初めに於いて便ち稟受して下りし所、是れ如今の更改する能く所にあらず。原注は孔門の舊説を引く。死生は命有り、富貴は天に在り。命は出生の初めに便ち已に稟定せられ、今日は改易するに從無し。事情は誰のそれを做し去る無くして自然に成るは、此れは我の勉强決定する能く所にあらず、ただ當に順受するのみ。夫婦是れ人倫の中の大事、古より來りて最前に排せらる。原注に曰く、夫婦有りて、然る後にはじめて父子有り、それ故に五倫の中首先に夫婦を講ずと。婚を占う時は、「世爻」は婦を娶る一方を代表し、「應爻」は女を嫁す一方を代表し、兩者は須く相生相合するを須う。原注に曰く、「世爻」是れ男家、「應爻」是れ女家。相生相合せば、一定に成就の象有り。不過生合の處還た衝克を提防するを須い、怕るるは眼看く將に成らんとするに破壞阻撓せらるるを。衝克の處若し生扶を得る能く有れば、あれはば成らざるの際に反りて人の中より贊助促成する有らん。「官鬼」は丈夫を代表し、「妻財」は妻子を代表し、最もそれらの彼此相害相刑するを嫌う。原注に曰く、「妻財」「官鬼」は皆旺相するを須いてはじめて吉、最も「三刑」「六害」を嫌い、一たび發動すれば便ち凶と成す。

陰陽得位為佳，夫婦俱全協吉。陰陽得位有兩端：有封象外陰內陽，有應陰世陽，二者皆為得位。一陰一陽之謂道，純陰純陽之謂鬼。純陰不生，純陽不化。一陰一陽，為夫為婦。又曰：占婚用爻，首要財鬼。二者俱全，稱為大吉。一云：男占婦以財為主，女占夫以鬼為主，其理仿此。設或財鬼不上卦，或落空亡，其婚難成。縱成，亦為不吉。

陰陽各々其の位を得るを佳と為し、夫婦兩個の用爻俱全してはじめて吉に協す。原注に曰く、陰陽得位に兩種の情形有り。一つは卦象外卦が陰に屬し內卦が陽に屬する、一つは「應爻」が陰に屬し「世爻」が陽に屬する、兩者皆得位と算す。一陰一陽交替するを「道」と叫び、純陰或いは純陽は則ち「鬼」と叫作す。純陰は生ずる能わず、純陽は化する能わず、一陰一陽はじめて其の夫と為り婦と為るを成す。又曰く、婚を占うの用爻は、首要は「妻財」と「官鬼」、兩者俱全して、大吉と稱す。還た一説有り、男子が妻を占うは「妻財」を以て主と為し、女子が夫を占うは「官鬼」を以て主と為す、道理は此と相仿す。倘若「妻財」「官鬼」卦に上らず、或いは「空亡」に落つれば、この門の婚事は便ち成りがたし。縱い成ると雖も、また吉利ならず。

世生應，乃男求女；應生世，乃女貪男。且如應雖生世，奈緣逢墓絕，雖然相貪，尚在躊躇之際。若得動爻相生，必賴媒妁之力。如世爻生應，奈世被日辰沖剋，男意雖濃，被人間阻，事體又在難成也。世位逢空，當見男心退悔；應爻有動，必然女意更張。世空男悔，應空女悔。縱有吉神，亦難成。若世應俱發動，必然事有改張。動處若逢日辰合，任君不願也須成。世應比和，功全資於媒約；陰陽交錯，事亦繫乎因緣。世應比和，本無成就之理。若得媒爻動合世應，其事亦成。陰陽交錯，乃世應不得位也。若大象可成，亦當入贅，不然，夫婦相凌也。

「世爻」が「應爻」を生ずるは、是れ男方の來りて女方を求む。「應爻」が「世爻」を生ずるは、是れ女方の男方を貪慕す。原注に曰く、譬如「應爻」雖も「世爻」を生ずと雖も、無奈何それが墓絶の地に落つれば、雖も彼此相貪すと雖も、事情はなお猶豫の中に在り。若し動爻の來りて相生するを得る能く有れば、あれはば媒人に靠りて中より力を出すを須う。又如「世爻」が「應爻」を生ず、無奈何「世爻」が日辰に衝克せられれば、男方の意思雖も濃しと雖も、卻て人に中より阻攔せられ、事情は又成りがたし。「世爻」の位「空亡」に逢えば、見る可し男方の心裏已に退悔を生ぜしを。「應爻」の變動有る所は、必是れ女方の主意また改めたり。原注に曰く、「世爻」の空は是れ男方の後悔、「應爻」の空は是れ女方の後悔、縱い卦中に吉神有ると雖も、また成りがたし。若し世應兩爻皆發動せば、事情は必然に更改有り。動くの處若し日辰の來りて合するに逢えば、あれはば汝に隨て怎様に願わざるとも、また終歸して成るを要す。「世」「應」比和すれば、事を成すは全く媒人の功勞に靠る。陰陽交錯せば、事情は便ち因緣を看るを須う。原注に曰く、世應比和は、本來成就の道理無し、但し若し媒爻發動して世應と相合する有れば、事情もまた能く成す。所謂陰陽交錯は、便是れ世應其の位を得ず。若し整卦の大象還た成すべければ、あれはまた當に是れ男方の入贅、然らざれば夫妻の間便ち相欺相凌するを要すと。

應旺則女室豐隆，世墓乃男家貧乏。夫占婦，若應位月建旺，乃素封之家。若月建雖旺，日下休囚，必近年稍退資財。若婦占夫，要世爻旺相，則男家豪富；入墓休囚，必主貧乏。本宮雖旺，而世鬼俱衰，止是虛名而已。

「應爻」旺相なれば、女家の家道豊厚なり。「世爻」が墓に入れば、男家貧乏す。原注に曰く、丈夫が妻子を占い、若し「應爻」が月建旺相を得れば、女家是れ素來殷實の家。若し月建雖も旺なりと雖も而も日辰の下に休囚すれば、あれは是れ近年家資稍々退減せり。若し妻子が丈夫を占えば、「世爻」旺相なるを須い、男家はじめて豪富なり。「世爻」が墓に入り休囚せば、必定貧乏す。本宮雖も旺なりと雖も、而も「世爻」と「官鬼」と皆衰えば、あれは不過是れ空に虛名有るのみ。

子孫發動，中途必見傷夫；兄弟交重，異日終須失婦。子孫為福德，卦中不可無，宜靜不宜動。若帶貴臨吉神動，乃妻奪夫權；或鬼旺不受克，若加天寡及凶殺，必主傷夫。旺相則急，休囚則緩。兄弟為克財，若發動必喪其偶。若得鬼動，及日辰沖破，庶可解。

「子孫」爻發動せば、中途に必定に丈夫を克傷せん。「兄弟」爻重曡交動せば、日後終究して妻子を失うを須う。原注に曰く、「子孫」是れ福徳の神、卦中はそれ無くして可ならず、但し靜に宜しく動に宜しからず。それ若し「貴人」を帶び吉神に臨みて動けば、あれは是れ妻子が丈夫の權を奪ふ。若し「官鬼」旺相にして其の克制を受けざれば還た好し、一旦再び「天寡」と別の凶殺とを加えれば、便ち必定に夫を傷る。用爻旺相なれば、應驗するに急なり。休囚なれば、應驗するに緩なり。「兄弟」是れ「妻財」を克する、若し發動せば必ず其の配偶を喪わん。若し「官鬼」發動の來りてそれを制する有る能く、或いは日辰に衝破せられば、還た解救すべし。

財空妻失，鬼空夫亡。財鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合，世應相生，半世夫妻也。男子兩財，逢二姓絲蘿之好；陰人兩鬼，再一番桃李之鮮。男占女，見兩財一旺一空，曾作兩度新郎；若兩財不空，唯帶桃花，必一正一偏。女占男，見兩鬼一旺一空，定主重婚再醮；若兩鬼旺不空，日辰刑沖財爻，或動爻克財，必是生離改嫁。

「妻財」が空に落つれば、妻子は失去せん。「官鬼」が空に落つれば、丈夫は亡故せん。原注に曰く、「妻財」「官鬼」が「空亡」に落つるは是れ婚を占うの大忌、本來便ち成就の象にあらず。若干支相合・世應相生せば、亦不過半世の夫妻と做得るのみ。男子の卦中に兩個の「妻財」出現せば、兩姓の女子と絲蘿の好を結爲せん。女子の卦中に兩個の「官鬼」出現せば、また一番の桃李を開くを須う。原注に曰く、男が女を占い、兩個の「妻財」一旺一空を見れば、此人は曾て兩回の新郎と做りし。若し兩個の「妻財」皆空ならず、ただ「桃花」を帶ぶれば、あれは必ず是れ一正妻一偏房。女が男を占い、兩個の「官鬼」一旺一空を見れば、一定に主として重婚改嫁す。若し兩個の「官鬼」皆旺にして空ならずと雖も、卻て日辰の「妻財」爻を刑衝する有り、或いは動爻の來りて「妻財」を克する有れば、あれは必ず是れ生離して改嫁す。

財動則傷克翁姑，父興則難為子息。財爻持世，必不能奉事翁姑。安靜猶可，若發動，則主刑傷也。父母發動，主難於子嗣。若帶凶殺，主生後有損，遇救猶可，逢沖則主無害。財鬼同居一卦，必然親上成親；前後皆值六沖，當見退後還退。財鬼共一卦中，此易成之兆。若世應財鬼相生相合，必然親上成親。前卦值六沖，必曾許聘復退。後卦又六沖，成後又當見退。若被日辰合住，雖欲退悔，不可得也。前卦沖而後卦合，當見退後還就。

「妻財」爻發動せば、公婆を傷克せん。「父母」爻興起せば、便ち子嗣有りがたし。原注に曰く、「妻財」が「世爻」を持てば、この媳婦は必定に公婆を奉事する能わず。安靜なれば還た好し、一たび發動すれば便ち主として刑傷す。「父母」爻發動せば、主として子嗣艱難す。若し凶殺を帶びれば、主として孩子生下の後損有り、救助に遇えば還た好し、衝に逢えば則ち害無し。「妻財」と「官鬼」と同じ一卦に在れば、必是れ親に親を加ふ。前後兩卦皆「六衝」に逢えば、便ち一退再退を須う。原注に曰く、「妻財」「官鬼」共に一卦の中に在るは、是れ成り易きの兆頭。若し世應と財鬼と互相生合せば、必然是れ親上に親を成す。前卦六衝に逢えば、必定曾て聘を許しまた退けし。後卦また六衝に逢えば、成り了るの後還た再び退くを須う。若し日辰に合住せられれば、縱い退悔せんと想うともまた退くこと成らず。前卦衝して後卦合せば、あれは便是れ退け了りの後又重新たに説成せり。

日辰合世，須逢貴客維持；惡殺沖身，必被他人說破。日辰臨天喜，或貴人，合世應，必有權貴之人，前來維持說合。若日辰惡殺，沖剋身世，必有小人破阻。若得動爻來救，則無害也。卦無父母，應無雁幣迎門；父母為主婚，又為聘儀。卦中無父母，必無雁幣之禮。

日辰の來りて「世爻」を合すれば、貴客の中より撐持するに遇わん。惡殺が「身爻」に衝すれば、必定に別人に説かれて事を破壞せん。原注に曰く、日辰が「天喜」或いは「貴人」に臨みて來りて世應を合すれば、一定に權貴の人前に來りて維持説合する有り。若し日辰が惡殺を帶びて「身爻」「世爻」を衝克せば、必ず小人の中より破壞阻撓する有り、但し若し動爻の來りて救うを得れば、便ち妨害無し。卦中に「父母」爻無ければ、便ち雁を執り幣を納るの聘禮の門に迎え到る有ることなし。原注に曰く、「父母」は既に是れ婚を主る人、又聘禮を代表す。卦中に「父母」無ければ、必定に雁幣の禮無しと。

財值青龍，會見鸞妝耀目。財與青龍會合，必妝奩之資茂盛，絢彩奪目。鬼化鬼，終須反覆；兄化兄，見阻方成。鬼本動爻，不宜變動。靜化猶可，動化非宜。必主事體反覆遲滯。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚難成。

「妻財」が「青龍」に値せば、耀眼の嫁妝を見る可し。原注に曰く、「妻財」が「青龍」と會合せば、嫁妝の資財は必定豊盛にして、光彩目を奪わん。「官鬼」が「官鬼」を變出せば、事情終究して反覆するを須う。「兄弟」が「兄弟」を變出せば、阻礙を經過してはじめて成るを須う。原注に曰く、「官鬼」は本來便ち發動の爻、宜しく再び變すべからず。靜にして化するは猶ほ可なり、動して化するは便ち合宜ならず、必ず主として事情反覆遲滯す。「兄弟」是れ阻隔を主る神、「兄弟」また「兄弟」を變出せば、若し整卦の大象不吉なれば、この婚事は便ち成りがたし。

世應三合咸池，擬定先通後娶；財鬼一臨玄武，定知眼去眉來。應與財，若加咸池，臨玄武，與世並鬼合，必是先通後娶。若與旁爻合，必與外人有情。應加咸池玄武，婦淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰沖，雖淫不濫。若見貴人動來克，卻不淫，主其人容儀美麗，多情好歡，逢旺尤甚，死絕稍輕。若咸池會進神動來生合，其人淫心蕩漾，恣意非為。若會退神，或退神來克，雖有欲心，未嘗有實，不過眼去眉來。

「世」「應」と「咸池」と三合を結成せば、斷定して是れ先に私通して後に成婚すと爲すべし。「妻財」或いは「官鬼」が一たび「玄武」に臨めば、便ち知る兩人の眉來眼去するを。原注に曰く、「應爻」と「妻財」と若し「咸池」を加え「玄武」に臨み、又「世爻」及び「官鬼」と相合せば、必ず是れ先に通じて後に娶る。若し是れ旁邊の爻と相合せば、あれは便是れ外人と情有り。「應爻」に「咸池」「玄武」を加えれば、是れ婦人淫なり。「世爻」に之を加えれば、是れ丈夫淫なり。「咸池」若し日辰に衝せられれば、雖も淫なりと雖も而も泛濫に至らず。若し「貴人」發動の來りてそれを克するを見れば、反りて淫ならず、ただ主として此人の容貌儀態美麗・多情好歡、旺に逢えば尤其明顯に、死絶の地に處れば便ち輕し。若し「咸池」が「進神」に會して動きて來りて生合すれば、此人は淫心蕩漾して恣意妄爲す。若し「退神」に會し、或いは「退神」の來りて克せられれば、雖も欲念有ると雖も卻ていまだ事を成さず、不過是れ眉來眼去のみ。

要知女貌研媸，推究財臨九曜。推九曜以別研丑。若財帶貪狼【子】：俊好；財帶巨門【丑、亥】：其面貌團圓，顏色紫黑；祿存【寅、戌】：主有疾；廉貞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：潔白中貌；破軍【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦長，為人柔弱；左輔【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌沖，惡者怕扶。

女方の相貌是れ美是れ醜を知らんと要せば、便ち「妻財」爻の九曜の哪一位上に落つるを推究す。原注に曰く、九曜を用いて美醜を分別す。「妻財」が「貪狼」を帶ぶれば（子に配す）、相貌俊好なり。「巨門」を帶ぶれば（丑・亥に配す）、面龐團圓にして顏色紫黑。「祿存」を帶ぶれば（寅・戌に配す）、主として身上病有り。「廉貞」を帶ぶれば（辰・申に配す）、主として淫にして貌美なり。「武曲」を帶ぶれば（巳・未に配す）、膚色潔白にして容貌中等。「破軍」を帶ぶれば（午に配す）、必ず破相有り。「文曲」を帶ぶれば（卯・酉に配す）、身形瘦長にして爲人柔弱。「左輔」を帶ぶれば（亥に配す）「右弼」（巳に配す）、前面所説と相同なり。相貌好なるは衝せらるるを忌み、相貌差なるは扶けらるるを怕る。

欲識男材長短，參詳鬼值五行。凡人稟五行而生，其形象亦不離於五行，當用推詳。若窮兩處精微，更互六神推究。若遇青龍，為人和氣俊秀，工巧曉事能家；朱雀快言語，多口舌，加殺多招誹謗，喜生是非；勾陳為人純厚穩重、有規矩，不動則無轉變；螣蛇有心機，多疑慮；白虎性急，狠毒不仁；玄武私曲奸邪，若有吉神制，則不然，反主聰明伶俐。

男方の身材の高矮長短を認識せんと要せば、便ち「官鬼」爻の五行中の哪一行に屬するを參詳す。原注に曰く、およそ人は皆五行を稟けて生じ、形貌體象もまた五行を離れず、當に此に據りて推詳すべし。若し男女兩方の精微處を皆窮究せんと要せば、還た交互に六神を用いて推すを須う。原注に曰く、若し「青龍」に遇えば、爲人和氣俊秀にして、手巧みにして事を懂り、能く家を持つ。「朱雀」は、言語敏捷にして口舌多く、凶殺を加えれば則ち多く誹謗を招き、是を惹き非を生ずるを好む。「勾陳」は、爲人純厚穩重にして規矩を守り、動かざれば便ち變化有ることなし。「螣蛇」は、心機有りて多く疑慮す。「白虎」は、性子急にして、狠毒にして仁ならず。「玄武」は、陰私委曲・奸邪不正、若し吉神の制伏する有れば便ち然らず、反りて主として聰明伶俐なりと。

咸恆節泰，百年似魚水之相投。咸恆節泰，但取其陰陽得位。世單應拆，不相奪倫。論財鬼俱全，咸卦未得盡美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神發動者，歡諧到底，如魚得水也。若見用爻落空、凶神沖剋，又不可以一概斷為吉也。睽革解離，一見如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下澤，金火同居，豈無傷克？故不利。革者，變也。革故鼎新之象。占婚遇之，當有爭婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。離者，六沖之卦，純陰之象，故云不吉。

婚を占いて《咸》《恒》《節》《泰》の四卦を得れば、百年の夫妻魚水を得るがごとし。原注に曰く、この四卦の取る所是れ陰陽各々其の位を得——「世爻」は單にして陽に屬し、「應爻」は拆にして陰に屬し、彼此倫次を奪亂せず。若し「妻財」「官鬼」の俱全するや否やを論ぜば、あれはば《咸》卦は還た十全十美と算上せず。以上の四卦、若し再び日辰の來りて生合し吉神發動有れば、便ち歡好和諧して到底に至り、真に魚水を得るがごとし。但し若し用爻の空に落ち凶神の衝克するを見れば、また一概に吉と斷爲す可からず。反りて、婚を占いて《睽》《革》《解》《離》の四卦を得れば、兩人は一見すれば便ち炭と冰との相遇えるがごとし。原注に曰く、《睽》是れ乖違の意思、上卦は火と爲り下卦は澤と爲り、金と火と同じ一處に居りて、怎ぞ傷克無からんや。それ故に利せず。《革》是れ變革の意思、故を革め新を鼎くの象を取り、婚を占いて遇上れば、爭婚改嫁の事有らん。《解》是れ離散の意思、婚を占うは合に宜しく分に宜しからず。《離》是れ六衝の卦、又是れ純陰の象、それ故に不吉と曰う。

間爻旺相，須知月老英豪。世應中間爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪俠有力。兄位交重，定是冰人詭譎。兄弟動，主作伐之人從中詐偽也。與世應相生相合，必然一處沾親。間爻與世應生合，必主親朋結契。如雀虎相剋相沖，擬定兩家相怨。朱雀白虎，臨於世應沖剋，雖聯姻眷，終結兩邊怨惡。欲知退步，須察空亡。此說上文世應相生合，及雀虎相沖克。若值空亡，即當退步，不可如彼斷。

「間爻」旺相なれば、知る可し媒を做る月老是れ能幹の人物たるを。原注に曰く、「世」「應」の當中の兩爻は媒人に好比す、若し旺相なれば、主として媒人豪爽有力なり。「兄弟」が間爻を占めて重曡交動せば、この媒人は一定狡詐なり。原注に曰く、「兄弟」爻發動すれば、主として媒を作る人の中より虚を弄し假を作る。間爻が世應と相生相合せば、兩家は必是れ元來便ち親に沾る。原注に曰く、間爻が世應と生合せば、必ず主として親戚朋友の間に姻契を結成す。若し「朱雀」「白虎」が世應と相克相衝せば、斷定して兩家怨を結ぶと爲すべし。原注に曰く、「朱雀」「白虎」世應上に臨みて衝克せば、即便姻親を結成すと雖も、最後に兩邊また怨惡を結下せん。何時退歩するべきを知らんと要せば、便ち須く「空亡」を察看すべし。原注に曰く、此れ是れ上文の所講世應相生合・朱雀白虎相衝克の兩種の情形に就きて言う——若し「空亡」に逢えば、便ち當に退歩すべし、前面のごとくに照らして斷ずる能わずと。

既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。或子孫雖屬陰爻，得日辰及動爻天喜扶持，亦主男；子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，亦主女。

既然已に婚姻を論過せば、接下して便ち當に生育を占うべし。「子孫」爻旺相にして、若し又陽爻に臨めば、一定に男を生ず。「子孫」この福徳の爻休囚にして、又陰爻に値せば、便ち當に是れ女。原注に曰く、「子孫」が單爻・重爻這類の陽爻上に落つれば男と爲り、拆爻・交爻這類の陰爻上に落つれば女と爲す。また「子孫」雖も陰爻に屬すと雖も、卻て日辰および動爻「天喜」の扶持有りて、一樣に主として男を生ず。「子孫」雖も陽爻に屬すと雖も、卻て日辰に刑衝せられ又動爻に克泄せられて、一樣に主として女を生ず。

陰包陽，則桂庭添秀；陽包陰，則桃洞得仙。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。發動青龍，當見臨盆有慶；青龍為孕育之神，最宜旺相當權，發動必生貴子。

陰が陽を包むは、是れ桂樹の庭前に一個の秀出の男孩を添ふ。陽が陰を包むは、是れ桃源洞裏に一位の仙女を得。原注に曰く、若し「子孫」爻が陽に屬し、而も初爻と第六爻と皆陰に屬せば、此れ便是れ陰包陽、主として男を生ず。「子孫」爻が陰に屬し、而も初爻と第六爻と皆陽に屬せば、此れ便是れ陽包陰、主として女を生ず。「青龍」發動せば、臨盆の時當に喜慶有るべし。原注に曰く、「青龍」是れ孕育を主る神、最も旺相當權に宜しく、它が一たび發動すれば、必ず貴子を生ず。

交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜。若輔於庚申辛酉爻上發動，更快。緣白虎為破胎，為催生，故也。定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產；乾為首，離為目，坎為耳，兌為口。此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。

「白虎」重曡交動せば、便ち知る分娩坐草に危險無きを。原注に曰く、「白虎」は主として血光刀刃、別の事は皆それを見るに宜しからず、唯獨臨産の時最もそれを喜ぶ。若し它が庚申・辛酉の爻上に輔きて發動せば、生るること更に快し、因るに「白虎」正是れ胎を破り産を催すの神。生産の吉凶は內卦の中に於て判定するを須う。內卦是れ乾・離・坎・兌なれば、便ち生み易し。原注に曰く、乾は頭、離は目、坎は耳、兌は口、この四卦は內象に在れば便ち生産し易し——説く所は頭・目・耳・口の先ず出づ、順産に屬し、それ故に易しと。

決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股。此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。克妻財，乃兄弟也，兄弟空，其妻無傷。子孫所制者父母，若父母獨發，子孫必不全矣。

禍福は還た外三爻の下に於て判定するを須う。坤・艮・震・巽を見れば、便ち生産しがたし。原注に曰く、坤は腹、艮は手、震は足、巽は股、この四卦若し內象に在れば、必定難産、卦氣は越え旺なれば越え難し、若し解救の神有れば則ちただ半吉と算す。「兄弟」爻が空に落つれば、妻子の爻位便ち傷を受けず。「父母」爻興起せば、子女の爻位便ち損有り。原注に曰く、「妻財」を克するは正是れ「兄弟」なり、「兄弟」が空に落つれば、妻子は便ち傷無し。「子孫」を制する能く是れ「父母」、若し「父母」獨自發動せば、「子孫」は必定に保全しがたし。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟父母，帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢；螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼，日主虛驚；臨陰鬼，夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

この兩爻若し再び凶殺を加えれば、立刻に刑傷を見ん。原注に曰く、以上の所講の「兄弟」「父母」、若し吉神を帶びて發動すれば、雖も凶象有ると雖もまた災を成さず。若し凶殺を加えれば、必定に胎を傷り母を害せん。「天喜」若し「螣蛇」と相値せば、一定に麒麟夢に入るの吉兆に合せん。原注に曰く、「螣蛇」是れ虚虚幻恍惚を主る神——陽性の「官鬼」に臨めば、白天は虚驚を主り、陰性の「官鬼」に臨めば、夜裏は怪夢を生ず。若し再び「天喜」を加えれば、必定曾て吉夢に感應し、因りて麟鳳のごとき貴子を生下せん。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武，皆淫泆之神。若二神相會合，必生汗血之駒。汗血者，婢妾所生之子。六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初產母，二胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。

「咸池」倘若「玄武」に臨上せば、必定に所謂「汗血の駒」を生下せん。原注に曰く、「咸池」と「玄武」と皆是れ淫佚を主る神、兩神會合せば、必ず汗血の駒を生ず。所謂汗血の駒は、指す所是れ婢妾の生む所の孩子なり。六爻最も「空亡」に落つるを怕れ、各個の爻位もまた皆「官鬼」の來りて値するを嫌う。原注に曰く、六爻の中、初爻是れ産母、二爻是れ胞胎、一直に上爻に到りて皆各々關涉有り、それ故に皆空に落つるに宜しからず。「官鬼」是れ生産を占う時の忌む所、それ故に六爻皆それを惡厭すと。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻產母。鬼在初爻，故產母有災；二為胞胎，鬼若臨之，主胞胎不實。空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空，及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。

「官鬼」初爻に臨めば、産母必定に災有り。「官鬼」二爻に進入せば、胞胎便ち穩當ならず。原注に曰く、初爻は産母を代表し、「官鬼」初爻に在れば、それ故に産母に災有り。二爻是れ胞胎、「官鬼」若し上に臨めば、主として胎氣實ならず。爻「空亡」に逢えば、必定に墮胎して空しく歡喜の一場。凶殺を帶上せば、臨産便ち艱難す。原注に曰く、「子孫」爻が空に落ち、および二爻が空に落つれば、皆主として墮胎す。若し凶殺の神を帶びれば、主として分娩の時受苦す。唯獨「官鬼」若し第五爻に落つれば、反りて萬事福を得。原注に曰く、第五爻は接生婆を代表し、「官鬼」上に臨めば反りて吉なり。