天玄賦上・九 出行の章

坐賈行商，皆為厭貧求富貴；曉行夜算，只因圖利起經營。欲財溢於千箱，須奔馳於萬里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克應爻，直到地頭無阻節；鬼臨飛位，未離門戶費趦趄。凡占出行，以世為主。旺相吉，無氣凶。世克應，坦然一路無凶兆；應克世，比同旁爻發動來相剋，當有吉凶之辨。若逢財福克我則吉，鬼殺克我則凶。若當世墓凶方，決不可行。

店に坐する商賈・遠路を走る行商は、皆是れ貧窮を厭惡し富貴を追求す。天いまだ亮きに便ち路を趕き、夜に入りて還た帳を算するは、ただ利を圖るが為に意を起し經營すればなり。財物をして千隻の箱籠に滿たさしめんと想えば、便ち萬里の路上に於て奔波するを得ず。いまだ其の中の得失を占出せざるに、先ず路上の行止を説説せん。「世爻」が「應爻」を克せば、一路直到目的地に到りて皆阻礙無し。「官鬼」が飛神の位に臨めば、人は還た門を出でずして遲疑して前せず。原注に曰く、およそ出行を占うは「世爻」を以て主と爲し、旺相は吉、氣無きは凶。「世爻」が「應爻」を克せば、一路坦然として凶兆無し。「應爻」が「世爻」を克せば、便ち旁爻發動の來りて相克すると一樣、分辨して是れ吉是れ凶を須う——若し是れ「妻財」「子孫」の來りて我を克するは是れ吉、「官鬼」凶殺の來りて我を克するは是れ凶。若し正しく「世爻」が墓に入るの凶方に當れば、あれは是れ決然として動身す可からず。

鬼持世上，多是去不成，若子孫發動來解，庶幾可行。如或鬼爻帶貴，必因貴人遲滯，未得起身。鬼加官符、朱雀，必因官事牽連。鬼加白虎、喪門、弔客、死符、病符，恐有喪亡疾病之事。鬼若臨應，到彼謀事，終難成就。

原注接著して曰く、「官鬼」が「世爻」上に持せば、多半是れ往くこと成らず。若し「子孫」發動の來りて解救する有れば、還た差不多に走るべし。若し「官鬼」爻が「貴人」を帶びれば、必是れ貴人の緣故に因りて耽擱し、一時身を起す能わず。「官鬼」に「官符」「朱雀」を加えれば、必是れ官司に牽連せられたり。「官鬼」に「白虎」「喪門」「弔客」「死符」「病符」を加えれば、恐怕喪亡疾病の事有らん。「官鬼」若し「應爻」に臨めば、あれはばあの邊に到りて事を辦ずとも、終究して成就しがたし。

世爻更值空亡，出往終難成就。世若逢空，多是去不成；縱然強去，終是不得意而回。凡占，必須看何人。若本身出，最忌世空。因經商出行，可謂大凶，必主陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術，及公家勾當人占，反為吉，但空手得財，不能聚也。

「世爻」再び「空亡」に落つれば、此行終究して成就有りがたし。原注に曰く、「世爻」若し空に逢えば、多半往くこと成らず。縱い勉强して往かんと要すと雖も、最後も亦是れ意を得ずして回る。およそ占は必ず是れ誰に替りて占うを看るを須う。若し是れ本人の出門、最も「世爻」の空に落つるを忌む。經商に因りて出行してこの種の卦に遇上れば、大凶と謂ふべし、必ず主として本錢は外鄕に陷り、徒勞奔走の一場なり。若し是れ九流術藝の人、および公家に替りて差を辦ずる人の來りて占うは、反りて是れ吉——不過是れ空手にして財を得、聚め住む能わざるのみ。

子孫動，則路逢好侶；官鬼興，則途遇凶人。子孫持世，吉無不利，必主善去吉回；若發動，必逢好侶。官鬼為凶人，發動克世，為害非輕，休囚受制，終無大事。父母休囚，揹負一琴登蜀道；妻財持世，腰纏十萬上揚州。父母為行李。旺相則多，休囚則少；一琴一劍，言其少也。妻財為錢鈔。財爻旺相，則腰纏十萬貫，言其多也。

「子孫」發動せば、路上に好同伴に遇ふ。「官鬼」興起せば、途中に凶人に遇ふ。原注に曰く、「子孫」が「世爻」を持てば、吉利ならざる無し、必ず主として平安に往き順利に回る。它若し發動せば、必定に好同伴に遇上らん。「官鬼」は凶人を代表し、發動して「世爻」を克せば、害を爲すこと輕からず。若し它休囚して制を受ければ、終究して大事無し。「父母」爻休囚せば、便ちただ一張の琴を背負りて蜀道を走る。「妻財」が「世爻」を持てば、便ち腰に十萬貫を纏りて揚州に上る。原注に曰く、「父母」は行李を代表し、旺相なれば則ち行李多く、休囚なれば則ち少なし、「一琴一劍」是れ少なきを形容す。「妻財」は錢鈔を代表し、「妻財」爻旺相なれば便ち腰に十萬貫を纏る、是れ多きを形容す。

馬爻發動坤宮，遇吉神，則驛程安逸；木位交重坎位，加白虎，則舟揖傾危。馬在坤象動，必陸路行，更加青龍，一路自然安逸；木在水上動，必是水程，若加白虎，恐遭風浪顛覆之憂。五位逢空，路上淒涼無旅店；六爻臨鬼，地頭寂寞有憂愁。

「驛馬」爻が坤宮に發動し、又吉神に遇えば、一路の驛程安逸なり。木爻が坎位に重曡交動し、再び「白虎」を加えれば、便ち舟船傾覆の危有り。原注に曰く、「驛馬」が坤象上に發動せば、必定に陸路を走り、再び「青龍」を加えれば、一路自然に安逸なり。木爻が水上に發動せば、必定に水路を走り、若し「白虎」を加えれば、恐怕風浪顛覆の憂に遭遇せん。第五爻が空に落つれば、路上凄涼にして旅店を找り到らず。第六爻に「官鬼」臨めば、目的地に到りてもまた冷清にして憂愁す。

初爻空亡無腳子，二爻空亡身有阻；三爻空亡伴侶稀，四爻空亡難出戶；五爻若也值空亡，旅店荒涼受辛苦；更看六爻若逢空，地頭寂寞無人住。六爻俱不落空亡，任意揮鞭千里去。以上論空亡者，不可一概論，必從吉凶分別。凡吉神空則凶，凶神空則吉。依此推之，萬無一失。

原注は歌訣を引きて六爻の空に落つるを分論す。初爻が空に落つれば、脚夫の担を挑く無し。二爻が空に落つれば、本身阻礙有り。三爻が空に落つれば、同伴稀少なり。四爻が空に落つれば、門を出でがたし。第五爻若しも「空亡」に落つれば、旅店荒涼にして一路受苦す。再び第六爻若し空に逢うを看れば、目的地冷清にして人の住む無し。六爻皆「空亡」に落ちざれば、便ち任意に鞭を揚げて千里に往くべし。原注また曰く、以上の「空亡」に落つるを講ずるは、一概に論ず可からず、必ず吉凶に按じて分かちて看待するを須う——およそ吉神の空に落つれば便ち凶、凶神の空に落つれば便ち吉。かくのごとく推して往けば、萬無一失なり。

占出行，不宜見官鬼，六爻遇之，皆不利。初爻：主腳痛。二爻：身有災。三爻：伴侶有疾。四爻：去後戶庭有官事相纏。五爻：道路梗塞。六爻：地頭不利，不得意而歸。參詳一卦吉凶，推究六神持克。青龍臨財發動，滿載而回；朱雀官爻發動，必有是非口舌；勾陳臨水動，必有雨水；螣蛇帶鬼，必有憂驚怪異；白虎帶殺，必有疾病；玄武臨財，必有失脫。以上凶神，持世克世，最忌；旺相亦忌；休囚受制，庶無大事。金爻持世，豈宜遠涉南方；木位安身，唯利高登北闕。南方屬火，金畏之，故不宜往；北方屬水，水生木，故宜去。餘仿此例。

原注に曰く、出行を占うは「官鬼」を見るに宜しからず、六爻中哪一爻に遇上るも皆利ならず——初爻は、主として脚痛す。二爻は、本身災有り。三爻は、同伴病有り。四爻は、人の走り去るの後家裏に官司の身に纏ふ有り。五爻は、道路阻塞す。六爻は、目的地利ならず、ただ意を得ずして歸る能くのみ。一卦の吉凶を參詳せんと要せば、還た六神の如何に爻を持ち如何に相克するを推究するを須う。原注に曰く、「青龍」が「妻財」に臨みて發動せば、滿載して歸る。「朱雀」が「官鬼」爻に臨みて發動せば、必ず是非口舌有り。「勾陳」が水爻に臨みて發動せば、必ず雨水に遇ふ。「螣蛇」が「官鬼」を帶びれば、必ず憂驚怪異有り。「白虎」が凶殺を帶びれば、必ず疾病有り。「玄武」が「妻財」に臨めば、必ず失竊有り。以上の這些の凶神は、最も它们の「世爻」を持ち或いは「世爻」を克するを忌み、旺相もまた忌む。若し休囚して制を受ければ、便ち大事無し。金爻が「世爻」を持てば、哪裏に遠行して南方に適せんや。木爻が身を安ずれば、ただ北上して京城に利有り。原注に曰く、南方は火に屬し、金はそれを畏懼す、それ故に前往するに宜しからず。北方は水に屬し、水は能く木を生ず、それ故に往くに宜し。其の餘は此の例に照らして推さる。

秋風颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉，興遊客江南之夢。剔銀燈，喜占音候；當金釵，為卜歸期。若問子孫，須要福神生旺；或占父母，不宜印綬空亡。父母出行看父母，子孫出行看子孫，兄弟朋友皆看兄弟，奴僕亦看子孫。吉神臨之吉，凶神臨之凶。

秋風颯颯として響きて、遠行人の塞北の悲思を撩動す。夜月沉沉として低垂し、游子の江南の舊夢を勾起す。人の銀燈を挑亮して、歡喜して音信を占問する有り。人の金釵を典當して、是れ一個の歸期を卜するが為なり。若し兒女を問えば、須く「子孫」この福徳の神の生旺するを須う。若し父母を占えば、便ち「父母」この印綬の爻の「空亡」に落つるに宜しからず。原注に曰く、父母の出門は「父母」爻を看、子女の出門は「子孫」爻を看、兄弟朋友は皆「兄弟」爻を看、奴僕もまた「子孫」爻を看る。吉神の上に臨めば便ち吉、凶神の上に臨めば便ち凶。

應動青龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交，音信須來。應動克世即來，世動克應未來。青龍臨應動，行人立至。動世克動應，行人往他處。若世應俱靜，但看生剋制化。若世生應克應，決未來；應生世克世，身雖未動，已有歸意。但看沖動月日起程，生旺日必到。父母、朱雀，皆為音信，若見發動，必有信至。克世來速，世克來遲。若當五爻動，有信在路。帶天喜吉神克世，是喜信；加大殺凶神克世，是凶信。若父母朱雀動處逢空，音信雖有，被人沉匿；父母並勾陳發動，音信雖有，帶書有耽擱，稽遲未到也。

「應爻」發動して「青龍」が來りて「世爻」を克せば、行人は馬上に到らん。「父母」が「朱雀」に臨みて爻交動せば、音信は一定に來らん。原注に曰く、「應爻」發動して來りて「世爻」を克するは便是れ將に來らんとす、「世爻」發動して往きて「應爻」を克するは便是れ來らず。「青龍」が「應爻」に臨みて動けば、行人は立刻に到る。發動の「世爻」が發動の「應爻」を克せば、行人是れ別處に往きしなり。若し世應皆安靜なれば、便ちただ彼此の生克制化を看る。若し「世爻」が「應爻」を生じ或いは「應爻」を克せば、斷定して還た來らず。若し「應爻」が「世爻」を生じ或いは「世爻」を克せば、人雖も還た動身せずと雖も、已に回來の意思有り、ただそれを衝動する月日を看れば便是れ起程の期、生旺の日に到りて必定に抵達す。「父母」と「朱雀」と皆音信を代表し、ただ它们の發動を見れば、必ず信の來る有り。它们が「世爻」を克せば、信は來ること快し。「世爻」が它们を克せば、信は來ること慢し。若し第五爻に發動せば、是れ信は已に路上に在り。「天喜」等の吉神を帶びて「世爻」を克せば、是れ喜信。「大殺」等の凶神を加えて「世爻」を克せば、是れ凶信。若し「父母」「朱雀」の發動の處また空に逢えば、音信は雖も有ると雖も卻て人に扣下せられ、「父母」と「勾陳」と一同發動せば、音信は雖も有ると雖も、信を捎ぶ人は卻て耽擱して、遲遲として到らず。

欲知車馬將回，須看門戶；要卜舟船未發，但看地頭。初爻足，二爻身，身足俱動則來。三四為門戶，動則速至。五爻動在途。六爻動在地頭。凡旺動則來速，發動無氣則來遲。或用爻，或應爻，於門戶上動，行人即到。凡動爻亦有吉凶，若動爻克應克用，雖當門戶、亦有遲滯。

車馬の是れ將に回來せんとするや否やを知らんと要せば、須く三爻・四爻のこ の兩個の門戸の位を看るを須う。舟船の是れ還た出發せざるやを卜せんと要せば、便ち第六爻のこ の目的地の位を看る。原注に曰く、初爻是れ脚、二爻是れ身、身と脚の兩爻皆動けば、人は便ち來らんと要す。三・四爻是れ門戸、一たび動けば便ち快到す。第五爻動けば、人は還た途中に在り。第六爻動けば、人は還た目的地に在り。およそ旺相にして動けば、來ること快し。雖も發動すと雖も卻て氣無ければ、來ること慢し。是れ用爻たりと還た是れ「應爻」たりとを論ぜず、ただ門戸の位上に發動すれば、行人は立刻に到る。不過發動の爻もまた各々吉凶有り。若し動爻の往きて「應爻」を克し用爻を克せば、あれはば即便已に門戸の位に到ると雖も、還た遲滯有り。

陰官際遇螣蛇，當有還鄉之夢；咸池若臨玄武，恐逢覓水之歡。陽鬼會螣蛇，當有虛驚；陰鬼會螣蛇，當有夜夢。若在內動，此是家人夢見人回；在外動，必行人有還家之夢。其夢決於鬼生旺日，重動已過，交動未來。用爻若加咸池玄武，行人主有外情牽惹不歸。

陰性の「官鬼」が「螣蛇」に遇上れば、當に還鄕の夢有るべし。「咸池」若し「玄武」に臨めば、恐怕外に在りて別に花を尋ね柳を問ふの歡好有らん。原注に曰く、陽の「官鬼」が「螣蛇」に會せば、當に虛驚有るべし。陰の「官鬼」が「螣蛇」に會せば、當に夜夢有るべし。若し內卦に發動せば、是れ家裏人の行人の回來を夢見し。外卦に發動せば、必是れ行人自ら家に還るの夢を做りし。こ の夢は哪一天に發生するは、便ち「官鬼」生旺の日に取决す。若し是れ重動なれば、夢は已に做り過ぎたり。若し是れ交動なれば、夢は還た到らず。用爻若し「咸池」「玄武」を加えれば、主として行人外に在りて別に情緣の牽扯有り、因りて歸らず。

兄弟動則多費盤纏，官鬼興則不諧同侶。兄弟若當權旺動，決然多費盤纏。若更化兄弟，不免有兩倍之費；不然有分爭之患，休囚無氣稍輕。兄化為鬼，行李至中途必有變，不可託人。若財化兄弟，或加玄武，多是被人誆騙。兄弟若逢刑剋，無害。若官鬼旺，或兄弟空，必路無伴侶，獨自登程。

「兄弟」爻發動せば、便ち盤纏を多花するを須う。「官鬼」爻興起せば、便ち同伴と合はず。原注に曰く、「兄弟」若し當權旺相にして發動せば、一定に盤纏を多費す。若し它又「兄弟」を變出せば、雙倍の錢を花するを免れず、不然なれば便ち爭執の患有り。若し休囚氣無ければ、情形稍々輕し。「兄弟」が變じて「官鬼」と成れば、行李は半路に到りて必定に事を出す、別人に托付す可からず。若し「妻財」が「兄弟」を變出し、或いは再び「玄武」を加えれば、多半是れ人に誆騙せられたり。「兄弟」若し刑克に逢えば、便ち妨害無し。若し「官鬼」旺相にして、或いは「兄弟」空に落つれば、あれは必定に路上同伴無く、ただ獨自登程する能くのみ。

更被凶神持克，須防世墓空亡；若有吉曜來臨，庶免身遭否塞。若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世，及怕世墓、世空。自身有疾，患難有險。若占他人，怕鬼傷克用爻，及用爻入墓、空亡，須防危難。若得子孫旺動，貴人及解神來相解，或日辰刑沖凶神，庶免身遭否塞。

若し再び凶神に世を持ち世を克せられれば、便ち「世爻」の墓に入ると「空亡」に落つるとを提防するを須う。若し吉星の來臨有れば、はじめて身の困厄阻塞に遭ふを免る可し。原注に曰く、若し是れ出行人本人の名義を用いて來りて占うは、最も「官鬼」「白虎」「大殺」の發動して來りて「世爻」を克するを忌み、また「世爻」の墓に入り「世爻」の空に落つるを怕る——あれはば自身は病を生じ、患難中に危險有らん。若し占う所是れ別人なれば、便ち「官鬼」の用爻を傷克するおよび用爻の墓に入り「空亡」に落つるを怕り、須く危難を防ぐべし。若し「子孫」旺相發動を得る能く、「貴人」と「解神」との來りて解救する有り、或いは日辰があの凶神を刑衝せば、はじめて身の困厄に遭ふを免る可し。

動爻值退，登程復返他鄉；應位逢沖，觸景方思故里。丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神。凡用爻及動爻逢退神，行人登途，仍復返去。若動爻逢空，亦作返去斷。看在哪位爻上空，便知何地轉去。要知行幾里回去，但依生成數推斷，生旺倍加，死絕減半。六爻不動，本無歸意。若日辰沖動應爻，必是睹物思歸。

動爻が「退神」に値せば、行人は路に上りて又他鄕に折回す。「應爻」の位衝に逢えば、是れ他が景に觸れ情を生じてはじめて故鄕を想起せしなり。原注に曰く、丁丑・丁未・壬辰・壬戌のこ の四個是れ「退神」。およそ用爻および動爻が「退神」に逢えば、行人は路に上りて仍舊折返するを要す。若し動爻が空に逢えば、また折返に照らして斷ず。是れ哪一位の爻が空に落つるを看れば、便知る它が甚麼地方に在りて轉回るを。幾多里を走りてはじめて回頭するを知らんと要せば、便ち河圖の生成の數に依りて推斷す。生旺の地に處せば加倍し、死絶の地に處せば減半す。六爻皆動かざれば、本來便ち回來の意思無し。若し日辰が「應爻」を衝動せば、必定是れ甚麼景物を看見してはじめて歸心を動かせしなり。

勾陳發動，若逢位上便淹留；折殺交重，須向途中防跌撲。勾陳發動，必主淹留。若在地頭，未能起離；若在五爻動，半路人留。勾陳旺動，克持用爻及應爻，行人卒急難來。折傷煞云：折傷四體要君知，正月雞棲逆向離；生怕高枝防跌撲，此爻發動恐顛危。謂正月從酉上逆行也。

「勾陳」發動せば、行人は其の所在の爻位に走り到りて便ち滯留せん。「折傷煞」重曡交動せば、途中に跌跤摔傷を提防するを須う。原注に曰く、「勾陳」發動せば必ず主として滯留す——若し第六爻に在れば、人は還た目的地を離れ得ず。若し第五爻に發動せば、是れ半路上に人に留住せられたり。「勾陳」旺相にして動き、又克制し或いは用爻と「應爻」とを持住せば、行人は一時急切の間に到來しがたし。「折傷煞」の歌訣に曰く、手足四肢の折傷は你に留意せしめんと請ふ、正月は酉のこ の雞棲の位より起り、逆に數えて離位に向かふ。最も高枝上に爬到るを怕れ、跌扑摔落を防ぐを須い、こ の一爻發動せば、恐らく顛仆の危有らん。原注に曰く、此れ是れ正月に酉位より起りて逆行するを講ず。

妻財旺動，加玄武，則杳絕音書；福德興隆，遇青龍，則豐盈財寶。財興克父，玄武動傷朱雀，若相併而動，主音書杳絕。望信須看世應中，信來兩處起交重；他興我靜魚傳信，我動他安雁絕蹤。子孫乃福德之神，遇青龍則滿載而回。

「妻財」旺相發動し、又「玄武」を加えれば、音信便ち斷絶無蹤す。「子孫」この福徳の爻興旺し、又「青龍」に遇えば、財寶便ち豊盈す。原注に曰く、「妻財」興起すれば「父母」を克せん、「玄武」發動すれば「朱雀」を傷らん、兩者若し併びて一處に在りて發動せば、便ち主として音信杳無す。原注また歌を引きて曰く、信を盼ぐは「世爻」「應爻」の間を看るを須い、信の來る時兩處皆交動有るを須う。對方のあの一爻興發して我が這邊安靜なれば、便ち魚の尺素を傳ふ有り。我が這邊動きて對方安靜なれば、鴻雁便ち蹤跡を絶つ。「子孫」是れ福徳の神、「青龍」に遇上れば便ち滿載して歸る。

欲詳物數，五行妻位興衰；要決歸期，六合動爻生旺。要知物數，但看財臨五行。旺相多，休囚少，逢生倍加，受克減半。數目照河圖數取，水一、火二、木三、金四、土五。動爻屬金，期在巳日，並申酉日，可到。餘仿此例。錦城雖云樂，不如早還家；茅屋未為貧，但願安樂業。

帶回する幾多の東西を詳細に知らんと要せば、便ち「妻財」の位の哪一行に屬し是れ興是れ衰を看る。歸期を斷定せんと要せば、便ち「六合」と發動の爻との何時生旺を看る。原注に曰く、物數を知らんと要せば、ただ「妻財」の臨む所の五行を看る——旺相なれば便ち多く、休囚なれば便ち少なく、生に逢えば加倍し、克を受ければ減半す。數目は河圖の數に按じて取る。水は一、火は二、木は三、金は四、土は五。若し發動の爻が金に屬せば、歸期は便ち巳日に在り、および申日・酉日に到るべし。其の餘は此の例に照らして推さる。末に賦文感慨す。錦官城雖も快樂と説うとも、早く家に回るに如かず。茅屋に住むもまた貧窮と算するに足らず、ただ願はくは安居樂業せんことを。

要察卦爻內外，可知人宅興衰。內三爻為宅，外三爻為人。宅去克人，主病患連年，擊括多端；人去克宅，主修居創屋，整舊更新。內卦旺，屋宅多；外卦旺，人丁夥。初觀住宅之根基，相連井位；次睹華堂之境界，兼接灶司。

ただ卦爻の內外を考察せば、便ち人口と宅舍との興衰を知る可し。原注に曰く、內三爻は宅舍を代表し、外三爻は人口を代表す。宅が往きて人を克せば、主として連年病患して、牽累紛擾斷えず。人が往きて宅を克せば、主として屋を修め房を蓋い、舊きを整治して一新す。內卦旺なれば、房屋多し。外卦旺なれば、人丁衆し。先ず初爻を看る、あれは是れ住宅の根基、又水井の位置に連る。再び二爻を看る、あれは是れ廳堂の境界、同時に還た兼ねて竈神を管す。

初爻住宅基址。帶財福吉。井亦相連初爻。屬土則渾濁；水則清冷盈溢；木則井上有樹；火則泉水常幹；金則沉瑩香潔；帶鬼逢空必廢井。二爻為堂屋。生旺則深沉廣闊，無氣則窄狹低猥。帶青龍龍德貴人，必新創整齊；加白虎刑沖剋害，必舊居破敗。二爻灶亦兼焉。生旺則灶修爨鬧，休囚則灶冷無煙。朱雀帶官，定有灶前咒咀，鬼連白虎，須防膿血淋漓。

原注に曰く、初爻是れ住宅の地基、「妻財」「子孫」を帶ぶるを吉と爲す。水井もまた初爻上に連る——初爻が土に屬せば、井水渾濁す。水に屬せば、井水清冷にして滿溢す。木に屬せば、井邊に樹有り。火に屬せば、泉水常に乾く。金に屬せば、井水澄澈瑩潔にして甘香なり。若し「官鬼」を帶び又空に逢えば、必ず是れ一口の廢井なり。二爻是れ堂屋、生旺せば則ち廳堂深廣、氣無ければ則ち狹窄低矮雜亂なり。「青龍」「龍德」「貴人」を帶びれば、必ず是れ新蓋にして整齊。「白虎」および刑衝克害を加えれば、必ず是れ舊屋破敗なり。二爻同時に還た兼ねて竈を管す。生旺せば則ち竈臺整修し炊事熱鬧し、休囚せば則ち竈冷えて煙無し。「朱雀」が「官鬼」を帶びれば、定めて人の竈前に咒罵する有り。「官鬼」が「白虎」に連れば、須く膿血淋漓の傷病を防ぐべし。

三門若值官爻，不離五行分剖；四戶倘臨鬼殺，須加六獸參詳。三爻為大門。與太歲日辰生合，其向大利；與太歲日辰刑沖，其向不吉。帶財福、青龍、吉神動者，決主門庭清吉，人口康寧；加官鬼、白虎、凶神動者，多招口舌官非，迍邅惱聒。加兄弟者，主破耗多端，資財不聚。加父化父者，一合兩樣門扇。逢刑沖或加破軍，必有破壞。

三爻のこ の大門の位若し「官鬼」爻に値せば、便ち五行を用いて剖分するを離れず。四爻のこ の中門の位倘若「官鬼」凶殺に臨めば、還た六獸を加えて參詳するを須う。原注に曰く、三爻是れ大門——太歲・日辰と相生相合せば、門の朝向大いに利有り。太歲・日辰と相刑相衝せば、朝向便ち不吉。「妻財」「子孫」「青龍」等の吉神を帶びて發動するは、一定に主として門庭清吉・人口康寧す。「官鬼」「白虎」等の凶神を加えて發動するは、多く口舌官非を招き、處境艱難にして聒噪煩人す。「兄弟」を加えるは、主として破耗多端にして、錢財聚め住まず。「父母」を加え又「父母」を變出するは、是れ一副の門に兩樣の門扇を装めたり。刑衝に逢い或いは「破軍」を加えれば、門は必定に破損有り。

以上動者甚，靜者輕。若三四爻相沖，有兩門相穿，不生財。第四爻為戶，即中門。帶吉神動吉，連凶煞動凶。五為道路之爻，六為棟樑之位。五爻為路。與世合，則委曲有情；與世沖，則直長帶殺。六爻為棟樑牆壁。帶青龍，則新創整齊；加白虎，則崩頹破敗。

原注に曰く、以上の這些の情形は、爻の發動するは應驗重く、安靜のは應驗輕し。若し三爻と四爻と相衝せば、便是れ兩道の門直對して相穿ち、財を聚めず。第四爻是れ戸、すなわち中門なり。吉神を帶びて動けば便ち吉、凶煞に連りて動けば便ち凶。第五爻是れ道路の爻、第六爻是れ棟梁の位。原注に曰く、五爻は路と爲す——「世爻」と相合せば、路は便ち曲折して情有り。「世爻」と相衝せば、路は便ち筆直にして長く、煞氣を帶ぶ。六爻は棟梁墻壁と爲す——「青龍」を帶びれば、是れ新造にして整齊。「白虎」を加えれば、便ち崩塌破敗す。

雖辨其中之奧妙，須詳就裡之精微。搜索六爻，總是家庭小事；推明一語，可驚王公大人。月建會青龍，當主婚姻妊喜；喪門加白虎，須憂疾病喪亡。月建：即正月建寅之類。與青龍會合一處發動，主重重喜慶。士夫當加官進祿，庶民則增進錢財，成婚姻產育，無不吉也。

雖然已に其の中の奧妙を辨明せりと雖も、還た裏頭の精微を詳究するを須う。逐爻に搜尋すれば、説く所總じて不過是れ家庭の小事。しかれども一句を推明すれば、亦能く王公大人を吃驚せしむ。月建が「青龍」に會合せば、當に婚姻と懷孕との喜事を主るべし。「喪門」に「白虎」を加えれば、便ち疾病喪亡を憂慮するを須う。原注に曰く、所謂月建は、便是れ正月建寅の這一類。它が「青龍」と一處に會合して發動せば、主として重重の喜慶——士大夫は官を加え祿を進め、平民は則ち錢財を增添し、成婚し生育して、吉利ならざる無し。

喪門、白虎：謂之四利三元，乃凶神。見後凶煞內。若見此爻動者，則有病患連綿，喪亡疊至，種種不祥，自當細審。朱雀空，則門絕官災；勾陳旺，則戶增田業。月建朱雀：正月從巳上順行。在內動，主是非口舌；在外加貴人動，主有文書音信之喜。若帶官符官鬼動者，月內必有口舌官事。

原注に曰く、「喪門」「白虎」は「四利三元」の一系に屬し、皆是れ凶神、起法は後面の凶煞章に見ゆ。若しかくのごとき爻の發動を見れば、便ち病患の連綿・喪亡の接連して至る有り、種種の不祥、自ら應に細細に審察すべし。「朱雀」が空に落つれば、家門は便ち官災を斷絶す。「勾陳」旺相なれば、家裏は便ち田產を增添す。原注に曰く、月建「朱雀」是れ正月巳位より起りて順行す。它が內卦に發動せば、主として是非口舌す。外卦に「貴人」を加えて動けば、主として文書音信の喜事有り。若し「官符」「官鬼」を帶びて動けば、この月內に必ず口舌官司有らん。

又云：月建朱雀，即天燭殺。若與日辰朱雀並動，須防火燭。若朱雀空亡，官事無妨，是非潛伏，火燭消烊。月建勾陳：正月從丑上起順行。帶鬼殺內動，主宅神不安，人口不寧；在外動，謀事多見遲滯。若臨財爻旺動克世，其月內必有增進產業之象。更加日建青龍，必然廣置田園，橫發錢穀，大利田土之事。

原注また曰く、月建「朱雀」便是れ「天燭殺」、它若し日辰の「朱雀」と一同發動せば、須く火燭の災を防ぐべし。若し「朱雀」が「空亡」に落つれば、官事は便ち妨礙無く、是非潛伏して發せず、火燭の憂もまた消解す。月建「勾陳」是れ正月丑位より起りて順行す。它が「官鬼」凶殺を帶びて內卦に發動せば、主として家宅の神不安・人口不寧す。外卦に發動せば、事を謀るに多く遲滯有り。若し它が「妻財」爻に臨みて旺相發動して「世爻」を克せば、この月內に必ず產業を增添するの象有り。再び日建「青龍」を加えれば、必然に田園を廣置し、意外に錢穀を發得し、大いに田土の事に利有り。

玄武須防盜賊，加咸池必有私情；螣蛇本主虛驚，遇陰鬼多生怪夢。月建玄武：正月從亥上順行。在內動，主有奴婢走失；在外加鬼殺動，主有穿窬割壁之賊。若玄武與咸池同鄉，主陰私淫亂之事。動來合世，宅長必然不正；若臨財爻，其妻必淫；若臨父母，出處卑賤。或臨福德及第六爻，皆主奴僕有陰私之事。若逢生旺，其事張揚；或值休囚，猶可隱匿；如逢沖散，必然被人說破，不復作矣。

「玄武」は盜賊を提防するを須い、它再び「咸池」を加えれば必ず私情有り。「螣蛇」は本來主として虛驚、陰性の「官鬼」に遇上れば多く怪夢を做る。原注に曰く、月建「玄武」是れ正月亥位より起りて順行す。它が內卦に發動せば、主として奴婢の逃走去る有り。外卦に「官鬼」凶殺を加えて動けば、主として墻を翻り壁を割くの盜賊有り。若し「玄武」が「咸池」と同じ一處に在れば、主として陰私淫亂の事。發動して來りて「世爻」を合せば、家長必定に行爲正ならず。若し「妻財」爻に臨めば、其の妻は必ず淫なり。若し「父母」爻に臨めば、其の出身卑賤なり。或いは「子孫」および第六爻に臨めば、皆主として奴僕に陰私の事有り。こ の類の事若し生旺に逢えば、便ち張揚して開去するを須う。若し休囚に値せば、還た遮掩する能く。若し衝に逢いて散ぜば、必定に人に説破せられ、從此更に做らず。

凡此章皆是非之端，古人所以具述此事者，既造精微之地，不得不言，後學不可妄談。暗藏胸中，以為觀人邪正之法，不宜輕洩。月建螣蛇：正月從辰上逆行。若動，主有牽連事至。遇陰鬼，主夜生怪夢。克世臨世，宅長夜夢不安；克應臨應，宅母夢寐不寧。

原注特に叮嘱す。こ の一章の所講は皆是れ是非の端由、古人のこれらを一一説明せし所以は、是れ既に精微の處に探究到れば、便ち講らざるを得ず。後學の人は卻て拿りて亂説す可からず、ただ應に胸中に暗記し、人品の邪正を觀察するの方法と作爲し、輕易に泄露するに宜しからず。月建「螣蛇」是れ正月辰位より起りて逆行す。它若し發動せば、主として牽連の事の到來有り。陰性の「官鬼」に遇えば、主として夜裏怪夢を生ず。它が「世爻」を克し或いは「世爻」に臨めば、家長は夜裏睡り安穩ならず。「應爻」を克し或いは「應爻」に臨めば、主婦は睡夢寧まらず。

卦列六十四象，怪分一十二宮。六十四卦之中，其怪不過十二宮分。子動鼠怪、寅卯申狐狸怪、巳動蛇怪、午動火光怪、酉是雞怪、戌是狗怪、辰丑未是虛響怪。凡怪爻動處，逢沖則無害也。推占六爻，全憑四季。訣曰：怪爻季是兩頭居，仲月逢之二五隨；三四怪爻當孟月，動成駭怪靜無之。殺神在世災應實，鬼殺傷身禍不虛；更被官爻持世上，怕逢衰病患難除。

卦に六十四象有り、家中の怪異は十二宮に分屬す。原注に曰く、六十四卦の中、怪異は不過十二地支の分に歸入す——子爻動は是れ鼠怪、寅・卯・申爻動は是れ狐狸怪、巳爻動は是れ蛇怪、午爻動は是れ火光の怪、酉是れ雞怪、戌是れ狗怪、辰・丑・未是れ無形の響動の怪。およそ怪を主る爻の發動の處、若し衝に逢えば便ち害無し。六爻を推占するは、全く四季に憑りて定む。原注は訣を引きて曰く、怪を主る爻は季月は初・上の兩頭に落ち、仲月は則ち二爻・五爻に隨い、三爻・四爻の怪爻は孟月に應ず。これらの爻動けば便ち駭人の怪異を成し、靜にして着れば便ち事無し。凶殺の神が「世爻」上に在れば、災應は便ち實處に落着す。「官鬼」凶殺が「身爻」を傷れば、禍事は便ち虚ならず。再び「官鬼」爻に「世爻」上に持せられれば、便ち衰病に遇上るを怕れ、纏綿して除きがたし。

以上所言怪爻，須憑四季。取季月初爻六爻動為怪，仲月二五爻動為怪，孟月三四爻動為怪。其餘發動，不可亂言。既有淺深之辯，莫辭禍福之分。凡有怪異，亦有淺深。怪淺禍亦淺，怪深禍亦深。禍福於斯可辨。

原注解釋して曰く、以上の所講の怪爻は、須く四季に憑りて取るを須う——季月は初爻・第六爻の發動を取りて怪と爲し、仲月は二爻・五爻の發動を取りて怪と爲し、孟月は三爻・四爻の發動を取りて怪と爲す。其の餘各爻の發動は、便ち亂りに怪と説く可からず。既然怪異に深淺の別有れば、便ち煩を嫌うなかれ、還た其の帶來する禍福を分辨するを須う。原注に曰く、およそ怪異有るもまた深淺を分かつ——怪異輕ければ、禍もまた輕し。怪異重ければ、禍もまた重し。禍福は此處より便ち分辨すべし。

世在游魂，常有遷移之意；身居墓庫，終無起離之時。占宅：得游魂卦，主居處不定，常有遷移之意。占移居：怕見世爻入墓，雖言移，終不能動身。外卦興隆，徙舍須云大吉；內爻旺相，移居必見災殃。立春：艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢。春分：震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎休、艮廢。立夏：巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎囚、艮休、震廢。夏至：離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮囚、震休、巽廢。

「世爻」游魂卦に落つれば、此人は常に搬遷の念頭有り。「身爻」墓庫に處せば、終究して身を動かし離去するの時無し。原注に曰く、住宅を占いて游魂卦を得れば主として居處定まらず、常に遷移を想ふ。搬家を占いて、便ち「世爻」の墓に入るを見るを怕る、雖も口に搬たんと説うとも、終究して身を動かす能わず。外卦興旺せば、搬家は大吉と稱すべし。內爻旺相なれば、搬家は必ず災殃を見ん。原注此處に八卦の節氣に隨て輪轉する八種の氣數を列出す——旺・相・胎・沒・死・囚・休・廢、盛より衰に由りて依次に排列し、以て某一卦の當令時節に得氣するや失氣するやを判斷す。立春の後、艮卦當旺、震卦次と爲りて相、巽卦胎に處し、離卦沒に處し、坤卦死に處し、兌卦囚に處し、乾卦休に處し、坎卦廢に處す。春分の後、震卦當旺、巽卦相と爲り、離卦胎に處し、坤卦沒に處し、兌卦死に處し、乾卦囚に處し、坎卦休に處し、艮卦廢に處す。立夏の後、巽卦當旺、離卦相と爲り、坤卦胎に處し、兌卦沒に處し、乾卦死に處し、坎卦囚に處し、艮卦休に處し、震卦廢に處す。夏至の後、離卦當旺、坤卦相と爲り、兌卦胎に處し、乾卦沒に處し、坎卦死に處し、艮卦囚に處し、震卦休に處し、巽卦廢に處す。

立秋：坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震囚、巽休、離廢。秋分：兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽囚、離休、坤廢。立冬：乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤休、兌廢。冬至：坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤囚、兌休、乾廢。以上八卦之休旺。凡占移居，外卦旺，宜遷；內卦旺，宜守。反之必見災殃。

立秋の後、坤卦當旺、兌卦相と爲り、乾卦胎に處し、坎卦沒に處し、艮卦死に處し、震卦囚に處し、巽卦休に處し、離卦廢に處す。秋分の後、兌卦當旺、乾卦相と爲り、坎卦胎に處し、艮卦沒に處し、震卦死に處し、巽卦囚に處し、離卦休に處し、坤卦廢に處す。立冬の後、乾卦當旺、坎卦相と爲り、艮卦胎に處し、震卦沒に處し、巽卦死に處し、離卦囚に處し、坤卦休に處し、兌卦廢に處す。冬至の後、坎卦當旺、艮卦相と爲り、震卦胎に處し、巽卦沒に處し、離卦死に處し、坤卦囚に處し、兌卦休に處し、乾卦廢に處す。以上便是れ八卦の休旺の次第。原注に曰く、およそ搬家を占うに、外卦旺なれば便ち遷走に宜しく、內卦旺なれば便ち舊を守るに宜し。反りて做せば、必定に災を招く。

青龍外動宜遷，白虎外動宜靜。大抵青龍為吉，白虎為凶。守舊遷移，隨其變動，而作趨避。刑害翻成六合，挈家去後亨通；游魂化入歸魂，返舍回來大吉。占移居，得三刑六害卦，本非吉兆；若變得六合卦，去後必亨。游魂化歸魂，必當仍還舊地，乃為大吉。欲遂遷居之志，須求分燭之鄰。初爻為左鄰後鄰，四爻為右鄰前鄰。加財福吉神，必慈祥愷悌之家；帶鬼殺凶神，乃無籍兇狠之輩。

「青龍」外卦に發動せば、遷走に宜し。「白虎」外卦に發動せば、靜守に宜し。原注に曰く、大抵「青龍」は吉を主り「白虎」は凶を主る、是れ舊を守るか是れ搬遷するかは、便ちこ の兩者の變動に隨て吉に趨り凶を避く。本來刑有り害有るの卦が翻變して「六合」と成れば、あれはば家を擧げて搬り去るの後亨通す。游魂卦變じて歸魂卦に入れば、舊居に返回して大吉。原注に曰く、搬家を占いて「三刑」「六害」を犯すの卦を得れば、本より吉兆にあらず。若し「六合」卦を變出せば、搬り去るの後必定に亨通す。游魂が歸魂に化すれば、必定に仍ほ原地に搬り回るを要し、あれははじめて大吉なり。遷居の心願を遂げんと要せば、還た一家の火を分かち光を借る可き好鄰居を找るを須う。原注に曰く、初爻是れ左鄰と後鄰、四爻是れ右鄰と前鄰——「妻財」「子孫」等の吉神を加えれば、必是れ慈祥和樂の人家。「官鬼」凶殺を帶びれば、便是れ無賴凶狠の輩。

欲究治家之本，莫過敬鬼為先。卦中三爻，總論天神地鬼；其中六獸，可知作福興災。凡占家宅香火之法，以卦中第三爻為主。若褔德臨之，則家神興旺。以六獸推測鬼神，難以言盡。大率吉神宜發動，凶神宜安靜。

家を治めるの根本を推究するに、鬼神を敬奉するより先に在るは無し。卦中の第三爻は、總じて天神と地鬼とを管す。其の中の六獣は、是れ福を降すか是れ災を興すかを看出すべし。原注に曰く、およそ家宅香火を占うの法は、卦中の第三爻を以て主と爲す——若し「子孫」この福徳の爻上に臨めば、家中の神明便ち興旺す。六獣を用いて鬼神を推測すれば、其の中の變化説き盡くす能わず。大体上は、吉神は發動に宜しく、凶神は安靜に宜し。

單拆須辨陰陽，衰旺可推新舊。鬼爻是單，屬陽，乃天神佛像，或祀典正神。鬼爻見拆，屬陰，必是依草附木，暴死傷亡，投河自縊之鬼。欲知人家神像新舊如何，但依衰旺推究。自長生至帝旺，皆可言新；自衰至墓絕，必須言舊。但以衰病略舊，墓絕最舊。

爻の是れ單是れ拆は、須く此に據りて陰陽を分辨し、爻の衰旺は、則ち神像の新舊を推知すべし。原注に曰く、「官鬼」爻若し是れ單、陽に屬すれば、あれは是れ天神佛像、或いは祀典に列入する正神。「官鬼」爻若し是れ拆、陰に屬すれば、あれは必ず是れ草木に依附する野鬼、或いは暴死傷亡・河に投じ自ら縊るの鬼。人家の供する神像是れ新是れ舊を知らんと要せば、ただ爻の衰旺に依りて推究す。長生より帝旺に到りては、皆新しと説く可し。衰より墓・絶に到りては、便ち須く舊しと説かん——衰・病の地に處するは略舊、墓・絶の地に處するは最舊。

要察神前之供器，更詳卦內之鬼爻。鬼位逢金，必主香爐破損；官爻遇木，決然牌位崩摧。欲察供器，但看三爻臨鬼。要更分別五行，自然必中。鬼位逢金，主香爐破碎；鬼爻遇木，主牌位崩摧；鬼爻臨水，神堂上定有漏處；臨火神，位前供具必有一件被火燒者；臨土，必主塵埃滿案，無人拂拭。修葺重新，庶幾六神安穩興隆。

神位前の供器を察看せんと要せば、更に卦內の「官鬼」爻を詳究するを須う。「官鬼」の位金に遇えば、必ず主として香爐破損す。「官鬼」爻木に遇えば、一定是れ牌位崩壞す。原注に曰く、供器を察看せんと要せば、ただ第三爻上に臨む「官鬼」を看、再び其の五行を分別せば、自然に斷じて準し。「官鬼」の位金に遇えば、主として香爐破碎す。木に遇えば、主として牌位崩摧す。水に臨めば、神堂上一定有りて雨漏るの處。火に臨めば、神位前の供具必ず一件火に燒過せらる。土に臨めば、必定是れ香案上灰塵を積滿して、人の擦拭する無し。これらを修整して一新せば、六神はじめて安穩興旺する能く。

若問家先，內宮看鬼崇奉；百神安妥，自然六畜興隆。雞鴨原在初爻，遇青龍，則四時旺盛；貓犬端居二位，加白虎，則兩件難全。初爻雞鴨位。帶鬼或空亡，難為雞鴨。加大小耗，必有狐狸黃鼠所傷；若臨青龍，大吉。二爻為貓犬。寅爻旁動克戌爻，虎傷犬；戌爻克二爻，犬傷貓。貓爻若加吉殺，必善捕鼠；殺帶鬼，家有惡犬。逢空不利。旺空，有狗無貓，有貓無狗，不能兩全。加白虎，必然有傷；帶青龍，必然旺相。

家中の六畜の興衰を占わんと要せば、先ず祖先の香火と家宅の諸神との安頓妥當なるや否やを問ひ一問するを得。內卦三爻上の「官鬼」を看れば、便知る家先の祭祀奉養を受くるや受けざるやを。百神各々其の安を得れば、六畜自然に孳生興旺す。爻位に就きて言えば、雞鴨は初爻に歸屬し、初爻上若し「青龍」を見れば、一年四季皆孳生旺盛す。猫犬は二爻に歸屬し、二爻上若し「白虎」を加えれば、猫と狗との兩樣便ち齊全しがたし。初爻是れ雞鴨の位。此の爻「官鬼」を帶び或いは「空亡」に落つれば、家中は雞鴨を養ひ住めず。再び「大耗」「小耗」を加えれば、必ず狐狸・黃鼠狼に咬傷せられん。若し「青龍」に臨めば、則ち是れ大吉の象。二爻是れ猫犬の位。旁爻の寅木發動して往きて戌土を克せば、寅は虎に屬し戌は犬に屬し、主として虎の犬を傷る。反りて戌爻が二爻を克せば、便是れ犬の猫を傷る。猫爻若し吉神吉煞を加えれば、この猫は必ず善く鼠を捕ふ。凶煞また「官鬼」を帶びれば、家中の養ふは是れ惡犬。二爻空に逢えば六畜に利ならず。若し旺相にして而又空に落つれば、則ち狗有れば便ち猫無く猫有れば便ち狗無く、兩樣兼ね有る能わず。此の爻「白虎」を加えれば必ず損傷有り、「青龍」を帶びれば必然に旺相す。

三四豬羊，怕見官殺兄弟；五六牛馬，喜逢福德妻財。三爻為豬。帶子孫妻財必旺，帶兄弟豬不長。帶官逢空，豬有損失；帶子孫胎爻，其家豬有胎。若見申酉二爻動，或克三爻，豬決有損失。四爻為羊。帶財福則旺；帶鬼殺則損失。逢空無羊。胎養臨爻，則羊母旺；劫殺臨爻，則羯羊多。朱雀臨大殺在兌宮、乾宮動，羊生臊口。遇青龍動則吉；白虎動則凶。

三爻は猪を主り四爻は羊を主る、最も「官鬼」・凶煞・「兄弟」を見るを怕る。五爻は牛を主り六爻は馬を主る、最も「子孫」福徳と「妻財」とを見るを喜ぶ。三爻は猪と爲す。「子孫」「妻財」を帶びれば、猪は必ず肥壯す。「兄弟」を帶びれば、猪は長大せず。「官鬼」を帶び又空亡に落つれば、猪は折損するを須う。「子孫」を帶び而又「胎爻」に逢えば、こ の家の母猪は已に孕有り。若し申・酉兩爻の發動を見、或いは動きて來りて三爻を克せば、猪は一定に損失有り。四爻は羊と爲す。「妻財」「子孫」を帶びれば則ち羊群興旺し、「官鬼」凶煞を帶びれば則ち折損するを須い、空亡に逢えば則ち家中に羊無し。「胎」「養」二神こ の爻に臨めば、母羊多産す。「劫煞」こ の爻に臨めば、則ち閹過しの羯羊居多し。「朱雀」が「大煞」を帶びて兌宮・乾宮に發動せば、羊は臊口の疾を生ずるを須う。此の爻「青龍」發動に遇えば吉と爲り、「白虎」發動に遇えば凶と爲す。

五爻為牛。帶子孫，其家有子母牛；帶胎爻，其家牛有胎。凡遇青龍財福則吉，鬼殺白虎則凶。青龍臨爻，多是水牛；勾陳螣蛇，多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛夜啼；水鬼敗肚；木鬼腳痛；火鬼因觸熱；土鬼時氣發瘴。兄弟化兄弟，與人相合，牛隻旺相。墓庫，老牛；胎養，小牛。六爻為驢馬。帶財福則吉，帶鬼殺則凶。如子日沖午爻，主走熱飲水，火動則無妨。此一爻，依牛爻斷之。

五爻は牛と爲す。「子孫」を帶びれば、家中に母牛の小牛を帶ぶる有り。「胎爻」を帶びれば、家中の母牛は已に犢を懷けり。およそ此の爻「青龍」及び「妻財」「子孫」に遇うを吉と爲し、「官鬼」凶煞と「白虎」とに遇うを凶と爲す。「青龍」五爻に臨めば、養ふ所多是れ水牛。「勾陳」「螣蛇」爻に臨めば、多是れ黃牛。五爻若し金爻の「官鬼」を帶びれば、主として牛の夜裏哀鳴す。水鬼は主として牛の瀉肚し、木鬼は主として牛の脚痛し、火鬼是れ中暑發熱し、土鬼是れ時令の濕熱の氣熏蒸して瘴病を生ず。「兄弟」が「兄弟」を化出するは、是れ人と合伙して牛を養ふ、牛隻は仍として旺相なり。此の爻墓庫の地に在るは是れ老牛、「胎」「養」の地に在るは是れ小牛。六爻は驢馬と爲す。「妻財」「子孫」を帶びれば則ち吉、「官鬼」凶煞を帶びれば則ち凶。譬如子日に卦を占いて午爻を衝動せば、午は馬と爲り、主として馬の奔走發熱して狂に涼水を飲みて病を致す。若し卦中火爻發動せば、火氣助を得、便ち事に妨げず。こ の一爻其の餘の斷法は、一概に牛爻に比照して之を推す。

最嫌本命逢沖，須忌分宮受克。丑爻為牛；寅爻為虎，亦作貓爻斷；午爻為馬；未爻為羊；酉爻為雞；戌爻為犬；亥爻為豬。以上六畜之本命。怕逢鬼殺、大小耗，相刑相剋；又嫌本命空亡，皆主損折狸傷。一云：初雞鴨，二貓犬，三豬四羊，五牛六馬及驢騾。以上乃分宮也。如本命上卦，當看分宮為主。若吉神動來相生則吉，凶殺動來克害則凶。更得日辰扶挾亦吉，若日辰刑沖則凶。能依此斷，萬無一失。

六畜を占うに最も牲畜の「本命」の爻の衝に遭ふを忌み、また其の屬する「分宮」の克を受くるを提防するを須う。所謂本命は、地支の配する畜類に按じて定む。丑爻は牛と爲り、寅爻は虎と爲りこ こに於いてもまた猫爻と作りて斷じ、午爻は馬と爲り、未爻は羊と爲り、酉爻は雞と爲り、戌爻は犬と爲り、亥爻は猪と爲り、こ の幾支便是れ六畜の本命。本命の爻は「官鬼」凶煞と「大耗」「小耗」とに遇うを怕れ、彼此相刑相克するを怕れ、また本命の「空亡」に落つるを怕る。これらを犯せば皆主として牲畜折損し或いは野獸に咬傷せらる。別に一説有りて爻位に按じて宮を分かつ。初爻は雞鴨、二爻は猫犬、三爻は猪、四爻は羊、五爻は牛、六爻は馬及び驢騾、此れ便是れ分宮の法。若し本命の支恰好にも卦中に出現せば、仍ほ當に分宮を以て主と爲して看るべし。吉神發動して來りて分宮を生ずれば則ち吉、凶煞發動して來りて克害せば則ち凶。再び日辰の扶助夾持を得れば亦吉、若し日辰に刑衝せられれば則ち凶。こ の次第に照らして往きて斷ずる能く有れば、萬無一失なり。

命逢生旺，當別吉凶；生旺若逢本命，本為吉兆。卻看臨財福旺相則吉，臨鬼殺大小耗則凶，反不如不旺。凡吉神扶命旺處，六畜必盛；若加鬼殺，得是休囚，庶幾損折亦輕。凡遇本命旺臨財福，卻加大小殺於其上，此主孳牲雖盛，損失亦多，得失相半之兆。不可概論，而斷其吉凶。

本命の爻長生・帝旺に遇えば、還た其の究竟是れ吉是れ凶を分別するを須う。生旺が本命上に落つるは本より好兆頭、但し再び其の臨む是れ甚麼の神を看るを須う。「妻財」「子孫」に臨みて旺相してはじめて吉。「官鬼」凶煞と「大耗」「小耗」とに臨めば反りて凶、あれはば旺ならざるに還た如かず——凶神越え旺なれば、害を爲すこと越え烈し。およそ吉神が本命を扶助して又當旺せば、六畜必定繁盛す。若し本命に「官鬼」凶煞を加えれば、倒れて寧ろそれの休囚無力ならんを、折損もまた輕し。又如本命旺相にして「妻財」「子孫」に臨み、頭上偏に又「大煞」「小煞」を加えれば、此れ是れ牲口雖も孳生すること多しと雖も損失もまた少なからず、得失各半の象。總じて一概に論ず可からず、須く臨む所の神を合看して、はじめて吉凶を斷定すべし。

爻值刑沖，須分表裡。分宮若日辰刑沖，或動爻刑沖，當有吉凶之辨，表裡之分。凡分宮，會財福、青龍則吉，若逢刑沖則凶。若臨鬼殺白虎逢刑沖，反吉。必主前雖損失，以後必然旺盛。大凡旺處逢沖則損，絕處逢沖則散，空處逢沖則不空。

爻刑衝に遇上れば、還た個の表裏正反を分かつを須う。分宮の爻若し日辰に刑衝せられ、或いは動爻に刑衝せられれば、其の中便ち吉凶の別・表裏の分有り。分宮若し「妻財」「子孫」と「青龍」とに會着せば、本より吉象、再び刑衝に遭えば便ち轉じて凶と爲る。若し分宮の臨む是れ「官鬼」凶煞と「白虎」なれば、本より凶象、刑衝に遭えば反りて變じて吉と爲り、主として先前雖も折損有りしと雖も往後必然に興旺す。大凡の規矩是れ、旺相の處衝に逢えば則ち損を受け、絶地の處衝に逢えば則ち渙散し、空亡の處衝に逢えば反りて空ならず。

六獸可知顏色，斟酌相剋相生；八宮細論身形，定奪居中居外。欲知顏色，不過是豬犬牛馬。凡遇六神所臨，六爻安靜，別無沖破，但言一樣顏色。若動相生相剋，方可言雜色。假如玄武臨用爻，被白虎動來克，此乃黑白相間。玄武旺，則黑多；白虎衰，則白少。兩爻衰旺相決，黑白相半。且如青龍臨用爻，白虎動來克，又加勾陳動來生，此乃三色花，黃白黑相間，即玳瑁色。

「六獣」は以て牲畜の毛色を推知すべく、它们の彼此の生克を斟酌すれば便ち得。八宮の卦象は以て牲畜の身形部位を細論し、花色の何處に生ずるを判定すべし。毛色を知らんと要するに、論ず所不過猪・犬・牛・馬の幾樣。およそ六神の臨む所の爻、若し六爻安靜にして別に衝破無ければ、ただ是れ純一の毛色と説く能く。必ず動爻の來りて相生相克する有りて、はじめて是れ雜色と説く可し。譬如「玄武」用爻に臨み、「白虎」の發動して來りて克せられれば、玄武は黑を主り白虎は白を主る、此れ便是れ黑白相間す。玄武旺なれば則ち黑色多く、白虎衰えれば則ち白色少なく、兩爻の衰旺相當せば、便是れ黑白各半。又如「青龍」用爻に臨み、「白虎」動きて來りてそれを克し、又「勾陳」動きて來りてそれを生ぜば、青龍は青を主り白虎は白を主り勾陳は黃を主る、此れ便是れ三色花、黃白黑相間じ、即ち所謂玳瑁色。

乾首、坤腹、離目、坎耳、兌口及尾、艮前足、震後足、巽腰。凡用爻臨玄武在乾象，更無別爻相剋相生，乃是通身黑色；若逢坤象，白虎動來生克，必是黑頭白腹。若遇休囚，其白少；若逢生旺，通腹白。又如勾陳臨用爻，在坤象，被震宮或艮宮白虎動來相剋，乃黃身白腳。震言前腳，艮言後腳。以上略舉一二以為法，其餘分宮仿此推詳。凡占，須以用爻所臨為本身顏色，若遇別爻沖剋及生扶，方可看其在腳言腳，在腰言腰。

八卦各々牲畜の身上の一處を主る。乾は頭、坤は腹、離は眼、坎は耳、兌は口及び尾、艮は前足、震は後足、巽は腰。およそ用爻が「玄武」に臨みて乾卦の象に落ち、又別爻の來りて生し克する無ければ、あれは便是れ通身純黑。若し坤卦の象に落ち、又「白虎」動きて來りて生克有れば、必是れ黑頭白肚。白虎休囚せば、白色便ち少なし。白虎生旺せば、整個の肚腹皆白。又如「勾陳」用爻に臨みて坤象に在り、震宮或いは艮宮の「白虎」動きて來りて相克せられれば、あれは便是れ黃身白脚——底本此處は震は前脚を指し艮は後脚を指すと説き、上文の所列と略異なり。以上不過略々一兩例を擧げて法式と作爲す、其の餘各宮は此に依りて類推す。およそ毛色を占うは、須く先ず用爻の臨む所の六神を以て牲畜本身の底色を定め、若し另に別爻の來りて衝克し或いは生扶する有れば、はじめて屬する所の卦位に按じて部位を分かちて説く可し。克は脚に在れば便ち脚を説き、克は腰に在れば便ち腰を説く。