五・身命

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。既富且壽，世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。人生一世，貧賤高低，合為何等人物，但看世爻為主。若世爻旺相，日辰動爻生扶合助，而不來刑沖剋害者，乃為上吉；必主其人富貴，有福壽。若世爻休囚無氣，而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，無福壽；無造化人也。

天地既に位を定め、人と万物と始めて產生す。陰陽二気を感受して化生養育し、禀気の清濁に因りて智愚を分出す。一生の貧富高下を占い、究竟是れ何等の人物かは、全て「世爻」を以て主と為す。世爻旺相にして、また「日辰」と動爻とが生扶合助し、しかも刑沖克害なければ、上等の吉象にして、此人は必定富貴にして福寿有り。世爻が休囚無気にして、また日辰・動爻に克制せられれば、此人は貧寒ならざれば便ち夭折して、福なく寿なし、是れ造化なきの人なり。

世居空位，終身作事無成；凡占身命，大忌世身空亡。主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。身入墓爻，到老求謀多戾。如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐；動靜行藏，必不響快；雖有所為，亦皆不稱心也。卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺，亦好；可許他根基壯實。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相。蓋人之根源繫於卦，命之吉凶繫於爻。故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢類。大抵旺勝相胎，沒勝休囚也。

身命を占うに最も忌むは「世爻」「卦身」の「空亡」に落つること。一生事を為すも成ることなく、謀ること多くして遂ぐること少なく、家業を立て難きを主す。世爻・卦身もし墓に入れば、此人は酔うが如く痴るが如く、甚だ伶俐ならず、一挙一動みな爽利ならず。たとえ作為有りともみな称心ならず。卦には大象の旺衰あり、爻には爻象の旺衰あり。身命を占い卦の大象旺相を得るも好し、彼の根基厚実を断ずべし。もし再加えて六爻の中に卦身・世爻ともに吉地に居れば、それは十全の造化なり。ただし卦宮の旺相は爻象の旺相に如かず。人の出身根基は卦に係り、命の吉凶は爻に係るがゆえなり。ゆえに卦宮気無きはただ根基単薄なるのみ。ただ爻が当令気有らば、命運は仍旧高し。たとえば立春の節、艮は旺・震は相・巽は胎・離は没・坤は死・兌は囚・乾は休・坎は廃を為す。大体旺は相と胎とに勝ち、没はまた休と囚とに勝る。

若問成家，嫌六沖之為卦；凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊；後卦六沖，三十年後家業凋零；前後六沖，則一生苦楚，不能發達。安知創業，喜六合之成爻。占身命，得六合卦。主其人春風和氣，交遊必善；謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂。前後皆合，主一生通達，萬事如心。

成家立業できるや否やを問うに、最も嫌うは六沖卦を占得すること。およそ六沖に遇えば、此人は事を為す必然に始有りて終なし。本卦六沖なれば前三十年は生計冷淡し、変卦六沖なれば三十年以後は家業凋零す。本卦・変卦ともに六沖なれば則ち一生辛苦して発達する由なし。之に反して身命を占い六合卦を得れば、此人の和気春風の如く、交遊は必ず善縁を得、事を謀ること多く願うが如くなる能し、基業日に開拓するを主す。本卦相合なれば則ち前半生亨通し、変卦相合なれば則ち後半生順遂し、前後ともに合せば一生通達して万事称心なり。

動身自旺，獨力撐持；如世爻不遇動爻日辰生扶，而自強自旺，得時發動者；其人必白手成家，無人幫助。衰世遇扶，因人創立。若世爻無氣，而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合，得父之蔭；兄來克，受兄之累。餘可類推。

「世爻」に動爻・「日辰」有りて来り生扶せざれども、自身強旺にして当令発動すれば、此人は必ず白手起家にして人の幇襯なし。之に反して世爻無気にして「日建」「月建」および動爻の生扶を得れば、必ず好人の提挈に遇いて乃ち成家立業して、自主自立する能わず。世爻・「卦身」もし年・月・日・時の生扶拱合を得れば、上は貴人の親近愛護を得、下は僕役属員の忠心敬服するを主す。もし刑沖克害を見れば、則ち上は官府の欺凌を受け、下は小人の毀謗に遭う。別に一説有り、「父母」の来り合するは父輩の蔭庇を得るなり、「兄弟」の来り克するは兄弟の拖累を受けるなり、その余の六親の応ずるの事はみなこの例に照らして類推す。

遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒；青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節、陶淵明輩。子孫即無氣，亦絕俗超群之寒士也。逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄、蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流。不可以頑俗論。

「青竜」と「子孫」とが同じく「世爻」「卦身」を持せば、此人は必定志高遠にして功名富貴を慕わず、邵雍・陶淵明の一流なり。子孫たとえ無気なりとも、また流俗を超脱するの清寒の士なり。「白虎」と旺相の「妻財」とが同じく世爻を持せば、此人は礼義に通ぜずとも家道は必ず殷実なり。李澄・蕭寵の類の如し。もしこの旺財に別に爻有りて来り制伏せば、それもまた粗く文墨に通じ勉力して向上するの一流人にして、一概に頑鈍俗人と作りて看るべからず。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。占身，不可見父兄官鬼持世。如遇父，則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之，則一生疾病纏身；或主帶疾，或常招官訟；若貴人見之，不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神。世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。

身命を占うに、最も怕るるは「父母」「兄弟」「官鬼」の持世なり。世爻が父母に坐せば、すなわち「子孫」を克傷するを要し、一生労碌して安逸を得ず。官鬼は災殃禍患にして、世に坐せば則ち一生疾病身に纏わり、あるいは身に残疾を帯び、あるいは常に官司詞訟を惹く。ただし貴人の占得はこの断を作さず。兄弟は克剥破耗・阻滞不通の神にして、世に坐せば妻妾を刑克し財を破ること多端にして、一生財物を聚め住むこと能わざるを主す。ただ子孫に坐するをもって官鬼を克する能く、一生刑獄を犯さず安閑自在にして衣食豊足なるを主す。ただ子孫の休囚無気にして事に済わざるを怕る。ただ貴人の身命を占うも一つの例外にして、反って世爻の子孫に坐するを宜しとせず。子孫はその官星を克するを要するがゆえなり。

祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；占身，以財為祿。若臨死絕無氣爻，則祿薄。而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動化出惡殺，回頭沖剋，世無助，而殺無制者亦然。福輕而逢凶制，寄食於南北人家。子爻若遇死墓絕空，則福輕。而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。

身命を占うに「妻財」を以て禄と為す。財爻が死絶無気の地に落つれば、禄はすなわち薄し。再加えて「世爻」が凶煞に沖動せられ、卦中にまた一の吉神も救助なくば、これは最下等の命にして、必定東奔西走して街に沿いて食を乞う。もし世爻が発動してまた沖に逢い、あるいは沖なしといえども世爻が衰弱して、空動の後に凶煞を変出して頭を回りて沖克し、世爻援なくして凶煞制なければ、これも同じ。「子孫」もし死・墓・絶・空の地に落つれば福分はすなわち軽し。世爻が再び凶神に克制せられ、あるいは世爻が発動するも「日辰」・動爻に合住せられれば、それは人に受制するの象なり。身命を占いてこれに遇えば、此人は必定富室に投靠して他人の門下に食を寄せ、南より来り北より往きて、人の鼻息を仰ぎて活を過ごす。

子死妻空，絕俗離塵之輩；占身以福為子，財為妻。二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵，出家輩也。若僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。貴臨祿到，出將入相之人。卦中貴人祿馬。旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。

身命を占うに「子孫」を以て子と為し、「妻財」を以て妻と為す。この両爻もしともに死・墓・絶・空の地に落つれば、是れ妻を刑し子を喪うの兆なり。小児の占得は必定出家して俗を離る。僧道の占得は反って吉兆にして、再び世俗の牽累無きを説明す。之に反して卦中に「貴人」「禄」「驛馬」が旺相にして「卦身」「世爻」上に落ち、また「官鬼」「父母」ありて前来して扶助し、あるいは「月建」「日辰」の生合を得れば、それは便ち将に出て相に入るの兆にして、乃ち富貴非常の人にして、決して尋常の命格の比べるべくもなし。

朱雀與福德臨身，合應乃梨園子弟；子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑沖剋害者，勿以此斷。

「子孫」は喜悅の神にして、「朱雀」はまた言語口舌を主る。両者が同じく「卦身」「世爻」等の主爻上に落つれば、此人は必然口歯乖巧なり。もしまた「応爻」を生合せば、それは人に取悦するの象なり。ゆえに戯班子弟に断ず。たとえ伶人ならずとも、必ず伶俐にして説く能くするの人なり。ただしもし反って応爻が世爻を生合し、あるいはこの生合が「日辰」・動爻に沖破せられ、あるいは世応の間に刑沖克害あれば、則ちこのように断ずべからず。

白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人。父母屬金，而帶白虎持世者，必是宰豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又是傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象。而加之畜類，以屠夫斷。若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之，勿以此斷。

「父母」が金に属して「白虎」を帯び「世爻」を持せば、此人は必ず猪を宰り馬を殺すの流なり。白虎は死喪を主り、金は刀剣を為し、父母はまた「子孫」を傷克するの神にして、しかも子孫は正に六畜を代表するを合わせれば便ち屠宰の象となるがゆえなり。克する所はまた牲畜なり。ゆえに屠戸に断ず。もしこの父母爻に別に爻有りて制伏し、あるいは子孫が旺相発動し、あるいは子孫が「空亡」に落ちて躲避を得れば、則ちこのように断ずべからず。

世加玄武官爻，必然樑上之君子；身帶勾陳父母，定為野外之農夫。玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神。持世者，乃耕種耘耨之兆也。財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。以上人物，雖有高下不同，然莫不喜財福，而惡兄鬼者。若得財福二爻，得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中，便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。

「玄武」は盗竊の事を主り、「官鬼」と同じく「卦身」に臨めば、此人は便ち梁上の君子・穴を鑽ち墻を踰るの輩なり。「勾陳」は専ら田土を管し、「父母」這勤苦労碌の神と同じく「世爻」に落つれば、便ち終年野外に耕耘鋤地するの農夫なり。以上に説く所のこれらの人物は、高下の別有りといえども、「妻財」「子孫」を以て喜と為し「兄弟」「官鬼」を以て忌と為さざるは無し。財・福の両爻もし当令旺相にして発動せば、たとえ下等の命なりとも一時困頓すれど、終に発達するを要す。もし官鬼・兄弟が権に当たり旺動せば、たとえ上等の命なりとも一時通達するも、また終に破敗貧窮の日有り。再看して財福あるいは官兄の早・中・末のいずれの限中に落つるかを看れば、便ちいずれの年に発達しいずれの年に破敗するかを知る。その間に救有り無救なるは、須く占う者自ら融會貫通して卦に随い霊活に取断すべし。

運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。人命有三限，每一爻管五年。初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年，與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。

中年に運行するは、最も幸なり凶煞の来りて摧折せざるは。晚景に時値するは、尤も怕る悪星の前来して沖克するを。人の一生は三限に分かつ。一爻は五年を管す。本卦の内三爻は共に十五年を管し、外三爻もまた十五年を管し、合して三十年と為す。変卦の六爻同じく三十年を管す。具体の分法は、本卦内三爻の十五年を早限と為し、本卦外三爻の十五年は変卦内三爻の十五年と連ねて中限と為し、変卦外三爻を末限と為す。文中に言う所の「支卦」は、指す所はすなわち変卦なり。

凶殺惡星，即是官鬼兄弟刑沖剋害之類。早限遇之，則早年欠順；中限遇之，則中歲災殃；末限遇之，則晚景迍邅；老無結局。若子孫等吉神，在正卦內三爻，得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見，三十年前，福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華，康寧壽考。

いわゆる凶煞悪星とは、すなわち「官鬼」「兄弟」および刑・沖・克・害の一類なり。早限に落つれば早年順ならず、中限に落つれば中年災に遭い、末限に落つれば晚境坎坷にして老い来りて結局なし。之に反して「子孫」等の吉神もし本卦内三爻に在りて当令旺動せば、少年時に父祖の蔭庇に倚仗して称心なるを主す。本卦外三爻に出現せば、三十歳以前は福気秋月の明の如し。変卦内三爻に出現せば、三十歳以後は財源春潮の漲の如し。変卦外三爻に出現せば、則ち晚年栄華にして安康長寿なり。

又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷。如逢官爻生扶合助，主貴人提拔。或子孫來刑沖剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦，乾化坤、艮化震之類者非。

また早限に悪星有りて末限に吉星有るが如きは、必ず早年困頓して晚年亨通す。その余の情形はこれに照らして類推す。応ずる何事を知らんと欲せば、則ち六親五類に按じて推断す。「官鬼」爻の生扶合助に遇えば、貴人の提拔有るを主す。「子孫」の来りて刑沖克害するに遇えば、則ち僧道方面の牽渉有り。この中間は須く霊活変通すべし。もし六爻安静にして分限する由なければ、則ち別に一卦を占して断ずべし。動かざる卦を拿じて硬に変化を作り、乾は坤に化し艮は震に化すの一類を説く者有るに至りては、それは対ならざるなり。

正內不利，李密髫齔迍邅；正卦內三爻，乃初限。若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病。如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。支卦外三爻，乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如馬援年六十二，披甲上馬也。

本卦の内三爻が管するは初限なり。この限中もし「官鬼」等の凶神の克戦に遇えば、童年病多きを主す。李密の九歳に至りて乃ち行歩する能くするが如く、正に幼年に疾病の身に纏わるの故なり。変卦の外三爻が管するは末限なり。この限中もし吉神有りて来り生合扶助せば、晚年は必然康健なり。東漢の馬援の六十二歳にしてなお甲を披き馬に上りて疆場を馳騁する能く、老いと而も精神矍鑠たるが如し。

一卦和同，張公藝家門雍睦；如占身，得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。若六爻亂動，卦又沖剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。

身命を占い六爻安静を得て、彼此に沖破克害なく、反って相生相合せば、此人の家門和睦歡洽なるを主す。唐代の張公芸の九世同居して上下和順するが如し。之に反して六爻乱動し、卦中にまた沖克有り、あるいは三刑六害を犯せば、必ず親族不和・骨肉相残を主す。西晋の司馬氏の八王が各々兵馬を擁して互相に攻伐し、大乱を釀成して、最後に彼此皆誅殺屠戮せらるるに遭うが如し。

閔子騫孝孚內外，父獲生身；占身命，以父爻為生我之親。若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。孔仲尼父友家邦，兄同世合。若世爻與兄相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言；在他宮外象，以朋友言。看內外以別親疏，全在通變。

身命を占うに「父母」爻を以て我を生むの双親と為す。「世爻」もし父母爻を生合する能くば、此人は必ず父母を孝養する能し。孔門弟子の閔子騫の孝行内外に信を取るが如し。世爻もし「兄弟」爻と相生相合せば、此人は必ず内は兄弟を和睦し外は朋友に信を取る。孔子の如く郷邦の朋友に敬服せらるるを為すが如し。兄弟爻もし本宮内卦に在れば則ち兄弟と作りて看、他宮外卦に在れば則ち朋友と作りて看。内外を分ちて親疎を別くは、全て霊活変通に在り。

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；世是一身之本，應為百歲之妻。若見相生相合，必然夫唱婦隨。悔貞相剋，唐郭暖招昇平公主為妻。世為貞，應為悔。若見相沖相剋，必然琴瑟不調。箕踞鼓盆歌，世傷應位；世持虎蛇，乘旺發動，刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻。如春秋時，莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。

「世爻」は自身の本にして、「応爻」は相守百年の妻室なり。世応相生相合せば、必然夫唱い婦随う。漢代の鮑宣の桓少君を娶り、夫妻甘苦を同じくするが如し。古人は内を以て貞と為し外を以て悔と為す。ここに世爻を以て貞と為し応爻を以て悔と為す。世応が相冲相克すれば夫妻は必然琴瑟不調なり。唐代の郭曖の昇平公主を尚り、夫妻屢々争端を起こすが如し。世爻が「白虎」「螣蛇」に坐し、旺に乗り発動して応爻を刑害しに往き、応爻また無気の地に落つれば、必ず妻を克するを主す。荘周の妻死するも反って箕踞して坐し盆を敲きて歌うが如し。

河東獅子吼，應制世爻。應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。世值凶而應克，願聽雞鳴；若應雖來克世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道。故詩有雞鳴篇。

「応爻」が「世爻」を克制するは、牝鶏晨を司るの象なり。此人は凡事みな妻子に憑りて主を作す。宋人の陳慥の内を懼れ、蘇東坡の戯れにその家に河東の獅吼有りと称するが如し。ただしなお別の一種の情形有り。応爻来り世を克すといえども、世爻本身刑害を帯び、あるいは「兄弟」「官鬼」「白虎」「螣蛇」等の凶神に坐せば、則ち応爻の克は我が失を救い我が病を去りに来るにして、我を傷るに非ず。此人は必ず賢妻を得。斉哀公の政事を荒怠せしも、幸いに陳国の賢妃の朝夕警戒規勧するを得て、相成してその徳を為す。『詩経』因りて《鶏鳴》の一篇有るが如し。

身帶吉而子扶，喜聞鶴和。世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。易云：鳴鶴在陰，其子和之。福遇旺，而任王育子皆賢；占身，以福為子孫。若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。如任遙之子昉，王渾之子戎。見稱於阮籍諸賢。

「世爻」が吉神を帯びて旺相発動し、「子孫」また来り生扶せば、賢能の児子有りて自己と共に事業を成し相輔相成するを主す。正に『周易・中孚』に言う所の「鳴鶴陰に在り、其の子これに和す」が如し。身命を占うに子孫を以て児子と為す。子孫が旺相にして空に落ちず、また傷克を受けざれば、賢子有るを主す。任遥の子任昉・王渾の子王戎の如く、皆阮籍等の名士に称許せらるるを為す。

子化兄，而房杜生兒不肖。若子孫動變兄鬼者，其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。凡問子孫，不宜父母發動。若子臨空地，必主無子。如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克，子孫休囚不空者，然後克子。如子夏哭子喪明也。若父有制其庶幾。

「子孫」が発動して「兄弟」「官鬼」を変出せば、その子は必ず器を成さず。兄弟は破敗の神なればなり。唐代の李勣は曾て言わく、房玄齢・杜如晦は一生辛苦するも、偏偏と生む所の児子は不肖なりと。およそ子嗣を問うに、「父母」の発動を宜しとせず。子孫もし「空亡」に落つれば、必ず子無きを主す。鄧攸の子を棄てて終身嗣無きが如く、それは本来より有る無しにして、克傷せらるるに非ず。ただ父母が刑害を帯びおよび「白虎」「螣蛇」等の悪神が発動して来り克し、しかも子孫が休囚にしてまた空に落ちざれば、乃ち真に子を克す。子夏の子を喪いて哭いて双目失明するが如し。もし父母に別に爻有りて制伏せば、或いはなお保全する能くすることあらん。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；若問子多少，當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子。如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。鬼或依金，田氏裂紫荊三本茂。論兄弟，與子孫同。且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。

子嗣の多少を問わんと欲せば、当に五行の生成の数に按じて推すべし。「父母」爻もし木に属せば、則ち「子孫」は必ず土に属し、土数は五、五個の児子有るを主す。竇禹鈞の儀・儼・称・僖・侃の五子を生み、世に五桂聯芳と称するが如し。兄弟の人数を推するも子孫を推するに理同じ。「官鬼」爻もし金に属せば、則ち「兄弟」は必ず木に属し、木数は三、兄弟三人有るを主す。田真・田広・田慶の三兄弟の如く、家を分かつを議して紫荊枯れ、合居を復して紫荊栄えたり。

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陸公之雙壁。六親類，固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺，則當倍加；遇死絕，則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人。蓋金數四，倍則八也。荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人。蓋水數一，倍則二也。陸暐與陸恭之雙壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動，亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之。更宜活變細察。

六親の人数を推するに固に五行生成の数を用うるを要すれども、衰旺を分たざるべからず。生旺に逢えば則ち倍を加え、死絶に遇えば則ち半を減ず。ゆえに「兄弟」爻が金に属して旺相なれば、兄弟八人有るを以てす。金数は四にして倍を加えて八と為すがゆえなり。荀淑の八子の「八龍」と号するが如し。兄弟爻が水に属して旺相なれば、則ち二人なり。水数は一にして倍を加えて二と為すがゆえなり。陸暐と陸恭と兄弟並びに双璧と称するが如し。その余はこれに照らして類推す。もし旺相にして爻有りて制伏し、あるいは衰死にして爻有りて生扶せば、仍お本数に按じて断ず。旺爻が「空亡」に落ちて発動するも、また本数に按じて断ず。旺ならず衰ならずして空動せば、則ち半を減じてこれを断ず。要するになお霊活変通して細心に体察するを要す。

若也爻逢重疊，須現在以推詳。若卦中只有一位，可以五行數推。苟重疊太多，則可即以其數斷也。且如六月丙辰日，卜得損之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不繫兄弟，則以三兄弟推。宜通變也。

もしある六親の爻が卦中に重畳出現せば、則ち現有の重数に按じて推すべし。卦中にただ一位有るを乃ち五行の数を用いて推するを要す。もし重畳多過ぎれば、則ち直接に重数に按じて断ず。たとえば六月丙辰日に《損》の《大畜》を占得す。卦中に本より两爻の「兄弟」有り、六三また兄弟を変出し、「日辰」「月建」もみな兄弟なり。合計して五重の兄弟なり。便ち兄弟五人と断ず。もし日辰・月建が兄弟に属せざれば、則ちただ三重の兄弟に按じて三人と推す。ここに全て善く変通するに在り。

財動初爻，令伯克親於早年；財動，則傷父母。如在初爻，則早年見克。如李密生孩六月，其父即喪。兄興六位，張瞻喪偶於中年。兄動，則克妻財。如居六位，中年必如張瞻之克妻也。化父生身，柴榮拜郭威為父；卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子。如五季時，柴世宗之於周太祖也。

「妻財」が発動すればすなわち「父母」を傷るを要す。もし初爻に於いて発動せば、早年に便ち双親を克するを主す。李密の出生してわずか六個月にして父就く去世するが如し。「兄弟」が発動すればすなわち妻財を克するを要す。もし第六爻に居れば、中年に妻を克するを主す。張瞻の中年に偶を喪うが如し。卦中に本より父母有りて、また父母を変出して「世爻」「卦身」を生合すれば、此人は必定別に父母を拝して過継して他人の子と為る。五代の時の柴栄の郭威を拝して父と為し、後に更に周太祖の帝位を継承するが如し。

化孫合世，石勒養季龍為兒。卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出，而繫外宮則是，繫於本宮則非也。世陰父亦陰，賈似道母非正室；父與世，皆屬陰者，必是偏生庶出。如宋賈似道也。

卦中に本より「子孫」有りて、また子孫を変出し、しかも「世爻」「卦身」が主動してそれを生合すれば、此人に養子有るを主す。十六国の時の後趙の石勒の石季龍を収養して子と為すが如し。ただし変出の子孫は他宮に属するを以て乃ち養子と算せよ。もし本宮に属せば便ち非なり。「父母」爻と世爻とがともに陰に属せば、此人は必ず庶出偏房の生む所なり。宋代の賈似道の生母の正室に非ざるが如し。

身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢貴人祿馬文書，生合世爻者；必主異日金榜標名，龍門跳躍。如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職，依後功名類推。化子合財，唐明皇有祿山之子；子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合，或與應爻相合，必與妻妾有情。如安祿山之於楊貴妃也。內兄合應，陳伯常有孺子之兄。兄爻在內卦，乃兄弟，非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通。如陳平之盜嫂也。

卦中に「官鬼」旺相にして「世爻」「卦身」もまた旺相にして、また「貴人」「禄」「驛馬」および「父母」文書の爻が世爻を生合せば、日後必定金榜題名して龍門を躍登す。東漢の陳蕃の器局の不凡なるが如し。もし官職の大小を細断せんと欲せば、後面の「功名」の一門に照らして類推す。変出の「子孫」は養子なり。それもし「妻財」と相合し、あるいは「応爻」と相合せば、この養子は必ず妻妾と私情有り。安禄山の楊貴妃を認めて母と為して穢声流播するが如し。「兄弟」爻が内卦に在るは同胞の兄弟を指す。朋友と作りて看るべからず。それもし応爻あるいは妻財と相合せば、妻子は必ず自家の兄弟と暗中私通す。漢初の陳平の曾て人に盗嫂と指摘せらるるが如し。

應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時；勾陳主黑丑，子孫主賢淑。故應爻旺相臨之，而無傷損者，其妻必如孟光；貌雖不揚，而其德則美也。財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。玄武乃淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔。更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。

「勾陳」は膚黒く貌醜きを主り、「子孫」は性情賢淑を主る。「応爻」が旺相にしてこの両者に坐し、また傷克を受けざれば、その妻は必ず漢代の孟光の如く、容貌は出衆せずとも徳行は甚だ美好なり。「玄武」は淫乱の神なり。それもし「妻財」に坐せば、妻子は必ず貞潔ならず。再加えて三刑六害すれば、唐代の楊貴妃の一般の如く、穢乱の行は尤も厲害にして、恰も楊太真の今日に重生するが如し。

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；卦中有合諸事吉。惟婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守。更加玄武，三刑六害，臨持財爻者，乃娼妓之兆。如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客，得錢，如樹之能生錢也。

卦中に相合有れば凡事みな吉なり。ただ婦女の身命を占いてこれに遇うは、性情軽薄放蕩にして春心揺動し、閨門の防を守る能わざるを主す。もし再加えて「玄武」および三刑六害が同じく「妻財」爻上に落つれば、便ち淪じて娼妓と為るの兆なり。唐代の許子和の妓たりしが、死に臨みて母に対して「銭樹子倒れたり」と曰う。娼家の客を接して銭を得るは、樹の銭を生ずる能くするが如きがゆえなり。

官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過，生合財爻；而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪採為花，色渝則易以色之新者；喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖剋害，而鬼爻反來沖剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。

卦中に已に「官鬼」有りて、「日辰」「月建」もまた官鬼にして、あるいは再び官鬼を変出して重畳過多にして、皆「妻財」を生合しに来り、しかも妻財爻本身また「玄武」等の凶神に坐せざれば、この婦人の改嫁再婚せんとするを主す。隋煬帝の西苑に於いて彩絹を用いて剪って花朵と成し、顔色褪せれば便ち新たなるを換上す。正好しきは婦人の丈夫死すれば便ち再嫁するに比す。ただしもし本卦の官鬼が刑沖克害を受けず、反って官鬼の来りて妻財を沖克するは、それは夫妻生離の兆にして、夫死改嫁に非ず。

白虎刑臨，武后淫而且悍；白虎乃強暴之神，婦人見之，必然兇悍；更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。青龍福到，孟母淑而又慈。青龍乃喜悅慈善之神，子孫又清吉之神。若財臨青龍，化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德。如孟母也。

「白虎」は強暴の神なり。婦人の身命を占いてこれに遇えば、性情は必然凶悍なり。再び刑害を帯びて「妻財」爻上に落つれば、武則天の如くまた凶悍にしてまた淫乱なり。「青竜」は喜悅慈善の神にして、「子孫」はまた清吉の神なり。妻財が青竜に坐して「子孫」を変出し、あるいは子孫が青竜に坐して発動して財爻を生助しに来れば、この婦人の慈祥和易にして賢淑徳有るを主す。孟子の母の如し。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；財遇青龍，本主聰明。但不宜化出兄爻，及敗爻。皆主不貞潔。如伯喈女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同臨者亦然。化子而生身世，魯伯姬賢德無疵。財動化出子孫，生合世身者，必有懿德。如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於春秋。凡占身，當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。

「妻財」が「青竜」に坐するは、本より聡明を主るも、ただ「兄弟」爻と沐浴敗爻とを変出するを宜しとせず。それはみな貞潔ならざるを主す。蔡邕の女蔡琰の如く、文才は当時に冠絶するも、却って匈奴に流落して節を失う。もし刑爻・病爻・害爻を変出し、あるいは「玄武」と同臨するも、これも同じ。之に反して妻財が発動して「子孫」を変出し、また「卦身」「世爻」を生合せば、この婦は必ず美徳有り。魯荘公夫人伯姫の言行倶に善く指摘すべきなく、『春秋』の称許する所と為るが如し。およそ婦人の身命を占うに、皆当に妻財爻を以て主と為すべし。「応爻」「世爻」等を拿じて彼女の本身と作るべからず。

合而遇空，竇二女不辱於盜賊；卦中若遇他爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆。若得財爻在空避之，是彼欲淫我，而我不願之象。如唐奉天竇氏二女，被盜劫之，而自投崖，寧死不受辱也。靜而沖動，卓文君投奔於相如。卦中咸池玄武刑害等殺，臨持財爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事。若被日辰動爻沖之，則如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。

卦中もし別の爻有りて発動して来り「妻財」と相合し、あるいは「咸池」「玄武」を帯びて発動し来り克合せば、本より好兆頭に非ず。ただし妻財爻が「空亡」に落ちて躲開を得れば、それは便ち相手方の我を汚辱せんと欲するも我は従わざるの象なり。唐代の奉天の竇氏の両個の娘の強盗に劫持せられ、寧ろ崖に投じて死するも辱めを受けざりしが如し。之に反して咸池・玄武および刑害等の凶煞、妻財爻上に落つるといえども、ただ休囚動かずあるいは空亡に落つれば、なお事無きべし。一旦「日辰」あるいは動爻に沖起せらるれば、即ち卓文君の如く、司馬相如に琴音を以て挑動せられ、欲念既に生じ、当夜相如と私奔して、後に壚に当たりて酒を売るに至らん。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；子帶刑旺動，必主剋夫。然子乃貞潔之神，遇此等爻，而財不值凶者，主守節之象。如衛共姜，作柏舟詩，以死自誓也。身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。卦中原有官，與身世相生合，又化官，卻來剋制身世，及財爻。占法以動爻為始，變爻為終。主先親愛，後棄絕之象。如漢班婕妤於武帝，始親愛，後疏絕。所以，見秋扇而感傷作詞，以寓其悽楚之思。

「子孫」が刑を帯びて旺相発動せば、必ず夫を克するを主す。ただし子孫は本より貞潔の神なり。この類の爻に遇いて「妻財」が並びに凶神に坐せざれば、それは便ち節を守るの象なり。衛国の共姜の《柏舟》の詩を作り、死を誓いて再嫁せざるが如し。卦中に原より「官鬼」有りて「卦身」「世爻」と相生相合するも、却って官鬼を変出して卦身・世爻および妻財を克制せば、占法は動爻を以て事の始と為し変爻を以て事の終と為す。これは便ち先に親愛に蒙り後に棄絶せらるるの象なり。漢代の班婕妤の先に寵幸を受け後に疎絶に遭い、因りて秋扇の棄てらるるを見て感傷して詞を作り、凄楚の思を寄托するが如し。

二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖剋害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而己有守節之操，故入於空。如孫汝權之於玉蓮類也。六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。男帶合，則俊秀聰明；女帶合，則澆浮淫佚。若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。如秦弱蘭遇陶學士也。

卦中もし两重の「官鬼」有りて発動して、皆来り「妻財」を生合し、また水性の「父母」有りて来り刑沖克害し、しかも妻財爻が「空亡」に落ちて以て自ら避くれば、それは両夫の娶を争うの象にして、兼ねて父母の強行して嫁を逼るの兆有り。しかも女子自己に節を守るの志有り。ゆえに空亡に躲進す。正に銭玉蓮の江辺に於いて孫汝権の逼迫に遭うの一類の如し。男子の身命を占いて合を帯ぶるは、俊秀聡明を主す。女子の合を帯ぶるは則ち軽薄放蕩を主す。もし六合卦を占得して妻財爻また陰に属せば、動かざれば還だ罷むも、一たび動けば便ち淫濫にして恥なし。秦弱蘭の駅亭の中に於いて陶穀学士を誘うの事の如し。

鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；凡看女人身命，以鬼為夫星。不宜空亡，空亡則難為夫主；又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福。若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。

およそ婦人の身命を看るに、「官鬼」を以て夫星と為す。夫星は「空亡」に落つるを宜しとせず。空に落つれば則ち丈夫の依靠有ること難し。発動を宜しとせず。発動すれば則ち兄弟有ること難し。また衰弱をも宜しとせず。衰弱すれば則ち嫁ぐ所人に非ずして、家を興す能わず。もし官鬼が衰弱にして一爻も生扶合助する無く、また「勾陳」「螣蛇」等の凶神を帯びれば、その丈夫は必ず朱淑真の丈夫の一様の如く、愚昧にして正ならず形貌猥瑣にして、彼女をして《断腸》の詩を写してその怨苦を抒べしむるに致る。

官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，必主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化，不過卜其生長難易；若富貴貧賤，固未暇論；故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持，故喜。蓋有生扶，則易養。

「官鬼」もし旺相にして、また「青竜」「子孫」および「禄」「驛馬」「貴人」等の吉神相随うあれば、必ず顕貴賢明の丈夫を得。呉孟子の魯昭公に嫁ぐが如し。官鬼衰るといえども生扶有れば、また丈夫の賢明を主す。嬰孩の造化を占うに至りては、則ち子孫を以て用神と為す。喜ぶ所は「兄弟」にして、それの興旺するを要し、忌む所は「父母」にして、最も怕るるはそれの旺相発動なり。小児を占うは不過にそれの順利に長成する能くするや否やを問うのみ。富貴貧賤は一時なお談ずるに及ばず。ゆえに専ら子孫の一爻を以て主と為す。父母が発動すれば便ち来り子孫を克傷す。ゆえに忌む。兄弟が発動すれば子孫を生扶する能し。ゆえに喜ぶ。生扶有ればすなわち養い活かし易きなり。

隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。卦中若見世身隨官入墓者，必死。故曰：未為有子有孫。若遇鬼傷克世身，刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身，亦主多病。胎連官鬼，曾輕落地之關；卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖剋者；必此兒生時，絕而復甦。俗所謂落地關也。

卦中もし「世爻」「卦身」が「官鬼」に随いて墓に入るを見れば、この児は必ず死す。ゆえに子有り孫有りと算するに足らずと曰う。もし官鬼が世爻・卦身を傷克し、また「子孫」這一の主爻を刑沖せば、この児は必然病多し。更に「妻財」有りて官鬼を生助せば、更に大凶の兆なり。官鬼が直接に世を持し身に臨むも、また病多きを主す。卦中の「胎爻」もし官鬼に坐し、あるいは官鬼を変出し、あるいは発動の官鬼に沖克せられれば、この子の出生の時に必ず曾て一度気絶して後に復甦したり。すなわち俗話に言う所の「落地関」なり。

子帶貴人，自有登天之日。子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。遇令星，如風搖幹；逢絕地，似雨傾花。凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事；雖見小悔，猶微風搖幹，必不能傷。若在死絕之地，決難生養；一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。

「子孫」爻もし「禄」「驛馬」「貴人」を帯びれば、この子の日後必ず顕貴する能くして人の頭上に出づるを主す。およそ凶神の克戦に遇うに、ただ「子孫」が当令健旺せば、必定事なし。たとえ小々の災病有りとも、不過に微風の樹幹を揺動するが如く、揺撼すること一陣にして根本を傷ること能わず。もし子孫が死絶の地に落つれば、すなわち養い活かし難し。一旦再び凶神の克戦に遭えば、便ち驟雨の花を摧くが如く、凋零残敗せざること少なし。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。子化出鬼，乃九死一生之兆。如漢殤帝，生才十月即死也。子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴。如元拜住，年十四即為相也。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。

「子孫」が「官鬼」を変出するは、九死一生の兆なり。漢殤帝の出生してわずか十個月にして夭亡するが如し。ただし同じく子孫の官鬼を変出するも、もし「貴人」「禄」「驛馬」が交相に爻に臨み、子孫本身また旺相なれば、日後必定顕貴す。元代の拜住の十四歳にして官宰相に居るが如し。分別は、子孫が凶神に遇いて官鬼を変ずるは、自身が鬼に化するを以てゆえに凶、子孫が吉神に遇いて官鬼を変ずるは、自身が官に化するを以てゆえに吉なり。

凶殺來攢震卦，李魏公至九歲而能行；震為足。若遇官鬼凶神刑剋，走必遲。如李魏公【李密。字令伯。】九歲方能行。蓋為凶神纏擾於足也。吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。乾為八卦首。於五行屬金，其數則一，又有純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也；若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月，便識知無二字。

震卦は足を代表す。震宮もし「官鬼」等の凶神の刑克に遇えば、この児の歩を学ぶは必ず遅し。李密の九歳に至りて乃ち行歩する能くするが如く、正に凶神の足上に纏擾するがゆえなり。乾は八卦の首にして、五行は金に属し、その数は一にして、また純陽の象なり。陽は上達を主り、金は聡明を主り、一はまた数の起始なり。もし「青竜」「天徳」等の吉神が「子孫」と連なりて皆乾宮に聚れば、この子は必然幼年聡敏なり。白居易の出生してわずか七個月にして便ち已に「之」「无」の両個の字を認得し、なお満周歳ならざるに文字を識る能くするが如し。

八純頑劣，晉食我狼子野心；八純卦，六爻相沖。小兒見之，必主頑劣性悍。如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。六合聰明，唐李白錦心繡口。大抵六合卦，必然陰陽相半。小兒遇之，聰明智慧；他日文字，當有擲地金聲之妙。如太白文才也。

八純卦は上下同体にして、六爻両两相冲す。小児を占いてこれを得れば、この子は必定頑劣にして性情強悍なり。晋国の叔向の子食我の如く、心性狂野にして馴わず、正に豺狼の子の如し。六合卦は則ち陰陽各半にして、小児を占いてこれを得れば、聡明智慧を主り、日後文を作るに当に地に擲ちて金石の声を作す能くするの妙処有るべし。唐代の李白の如く錦心繍口なり。

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；陽主高明，有上達之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。陰卦陰爻，晉帝所以戇騃。陰主卑汙，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主痴愚如惠帝。聞蛙聲而曰：為公為私；見飢人而曰：何不食肉糜。故史以戇騃譏之。

陽は高明を主り、向上通達の象有りて、天に取法す。小児を占いて純陽の卦を得、「子孫」また陽爻に属せば、この児は必ず后稷の如く、姜嫄の生む所にして幼小より岐嶷不凡なり。『詩経・大雅・生民』に見ゆ。陰は卑下を主り、向下沈滞の象有りて、地に取法す。小児を占いて陰宮の卦を得、子孫また陰爻に属せば、痴愚を主す。晋恵帝の蛙鳴を聞きて便ち官家の為に叫ぶか私家の為に叫ぶかと問い、百姓の荒を鬧るを聞きて便ち何ぞ肉粥を食せざると問うが如し。ゆえに史書はその愚傻を譏る。

龍父扶身，效藏燈於祖瑩；青龍為吉神，父母為詩書學館。若臨身世，或動來生合世身福德者，主此兒好學。如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，復燃燈讀之也。歲君值福，希投筆於班超。歲君，乃天子爻，君象也。子孫臨之，此兒必志大。如漢班超，為兒時，嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯乎！”後出使西域，果應萬里封侯。

「青竜」は吉神にして、「父母」は詩書学館を代表す。父母が青竜を帯びて「卦身」「世爻」上に落ち、あるいは発動して来り卦身・世爻および「子孫」を生合せば、この子の学を好むを主す。北魏の祖瑩の八歳にして書を嗜み、父母はその読みて病を出さんことを怕れて禁止を加え、彼は便ち火種を偷蔵して、父母の睡り下るを待ちて再び灯を点して夜読するが如し。「太歳」は天子の爻・君主の象なり。子孫が太歳上に落つれば、この子は必定志向遠大なり。漢代の班超の少年時に曾て筆を投じて長嘆するが如く、大丈夫は当に異域に於いて功を立つべし。いかんぞ久しく案に伏して書を抄せんやと。後に西域に出使して、果して万里に侯を封ぜらる。

官鬼無傷，曹彬取印終封爵；歲君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，則志雖大，而終莫能遂；官鬼無傷，斯能稱意。如曹彬週歲時，提戈取印，而應出將入相，終封爵也。父身有氣，車胤囊螢卒顯名。龍父扶身，固知好學。然身世主象，及父母官鬼，臨死絕地，則徒取辛勤；必父身有氣，方有成望。如車胤勤學，卒以成業也。

「子孫」が「太歲」上に落つるは固に志大なれども、ただ卦中の「官鬼」もし受制しあるいは「空亡」に落つれば、志向大なりといえども終に実現する能わず。必ず官鬼が傷克を受けざるを須として、乃ち心に称いて志を遂ぐる能し。曹彬の周歳に周を抓るの時に戈と印とを取り、後に果して将に出て相に入りて、終に爵を封ぜらるるが如し。「父母」が「青竜」を帯びて「卦身」を扶けるは固に学を好むを知るべけれども、ただしもし卦身・「世爻」および子孫這一の主爻と父母・官鬼とが皆死絶の地に落つれば、それはただ徒らに辛勤を白費するのみ。必ず父母爻と卦身とが皆気有るを須として、乃ち成名の指望有り。車胤の蛍を嚢として苦読して、終に学業を成就して名を顕わすが如し。

金爻動合，啼必無聲；五行中惟金有聲。且人之五臟，肺主聲，肺屬金。故人聲以金爻取之。若被沖起，或落空亡，聲必響亮；惟動而合住，則主啼哭無聲也。父母靜沖，兒須缺乳。乳以子孫定之。若旺相有氣，乳必多；休囚無氣，乳必少。最怕父動，或靜而逢沖，定須缺乳。克子故也。

五行の中にはただ金のみ声を発する能くして、人の五臓また肺を以て声音を主りて肺は金に属す。ゆえに人の声音は金爻を取りて看る。金爻が沖起せられ、あるいは「空亡」に落つれば、哭声は必然響亮なり。ただ金爻が発動して合住せらるるをもって乃ち啼哭無声を主す。乳汁の多少は「子孫」を以て定む。子孫が旺相気有れば、乳は必ず充足し、休囚無気なれば乳は必ず稀少なり。最も怕るるは「父母」の発動、あるいは安静すといえども沖起せらるるなれば、それは一定乳を缺く。父母は子孫を克するの故なり。

用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。子孫旺相，殺莫能傷；其兒必肥，故易養。子孫休囚，敵殺之氣無備，必多災悔；不惟羸瘦，亦且難養。身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；父母持世，兒必多災；故鞠育之勞，所以不免。蓋父母為辛勤勞碌之神，故為小兒之惡殺也。世遇子孫，終見劬勞之報效。子孫持世，兒必孝順，故劬勞之恩，必然報效。蓋子孫為主象，臨於世者，以其有親親之義也。

「子孫」が旺相なれば、凶煞はそれを傷るを得ず。この子は必定肥壮にして、ゆえに養い大にし易し。子孫が休囚なれば、凶煞の気を抵当する力なく、必ず災病多く、瘦弱するのみならず、しかも養い難し。「父母」が「世爻」を持せば、孩子は必定災多くして、父母たる者の鞠養労苦もまた免れず。父母は正に辛勤労碌の神にして、すなわち小児を占う時の悪煞なればなり。之に反して子孫持世なれば、孩子は必定孝順にして、父母養育の劬労の恩は必ず報答を得。子孫は本より小児を占うの主爻にして、それが世爻上に落つるは、正に骨肉相親し父子相顧みるの義を含むがゆえなり。

若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。六親中，財福為吉，兄鬼為凶。三限：正卦管三十年為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭，須有定數；不看三限，則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽不過三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺克戰，則壽止於六十歲內；正互皆無凶殺，其壽必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。命理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。

一生の栄枯を問わんと欲せば、全て六親に憑りて判断す。寿数の長短を知らんと欲せば、須く三限に按じて推詳すべし。六親の中、「妻財」「子孫」を吉と為し、「兄弟」「官鬼」を凶と為す。三限の分法は、本卦は三十年を管して初限と為し、互卦は三十年を管して中限と為し、再び互卦より別に一卦を互出して末限と為し、また三十年を管す。人の寿夭は自ら定数有り、三限を看ざれば判定し難し。本卦もし凶神の克戦有れば、寿数は三十歳以前を過ぎず。本卦に凶煞なくして互卦に凶煞の克戦を見れば、寿数は六十歳以内に止まる。本卦互卦ともに凶煞なければ、寿数は必ず六十歳以外に在り。則ち互卦に再び互出するの彼の一卦を用いて推すべし。もし凶煞並びに発動せざれば、則ち「世爻」の死絶に入るの年份を看て断ず。大致差錯有るべからず。命理精微にして一一細説し難し。卦爻自ら準則有りて、全て霊活変通に在り。