天玄賦上・五 求仕の章

有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻。宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉。若被刑沖，根腳不正；加臨大耗，廣費資財。

兒子有れば便ち萬事滿足、當に竇禹鈞の儀・儼・侃の諸子を教出せしがごとき稱喜すべきがごとし。官職無ければ雖も一身輕鬆と説うも、しかれども誰か往きて夏禹・商湯と周文王・周武王とを輔佐せん。朝廷上の宰輔と做らんと想えば、便ち須く《易》卦に憑りて推詳するを須う。功名と利祿とを謀求するに、先ず「官鬼」爻旺相なるを須い。得る所の是れ宣命是れ敕命を斟酌するは、ただ「父母」爻の興衰を看る。原注に曰く、およそ官を求むるを卜するに、「官鬼」是れ用爻、旺に宜しく衰に宜しからず、日辰の來りて扶助拱夾するを喜び、刑・害・克・衝を怕る。所謂宣敕は、便是れ「父母」爻、卦中はそれ無くして可ならず、最も它の旺相にして「世爻」を扶くるに宜しく、凶殺を加えざれば便ち吉。若し刑衝せられれば、出身の根脚正ならず。若し「大耗」に加臨せば、便ち資財を廣費するを須う。

若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生克世吉。若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。印綬旺，則職守彌高；官鬼衰，則聲名卑小。父母官鬼，乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺，而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。

原注接著して曰く、「父母」爻若し太歲・月建を得て旺相せば、多半是れ皇帝の宣命。若しただ「貴人」と「祿」「馬」と同じ一處に在れば、あれは不過是れ敕命のみ。若し雖も吉神有ると雖も、卻て散漫にして當權ならざれば、あれはば便ちただ吏員の經手する一紙の文書なり。「父母」爻が「世爻」に衝するは凶と爲り、「世爻」を生じ或いは「世爻」を克するは吉と爲す。ただ「空亡」に落ちざれば、縱い艱辛費力すと雖も、終究して成就する能く。「印綬」すなわち「父母」爻旺相なれば、守る所の職位は便ち越え高し。「官鬼」爻衰弱せば、聲名は便ち低微なり。原注に曰く、「父母」と「官鬼」是れ官を占うの根本、一樣を缺けば事情便ち成りがたし。兩者若し皆生旺に逢えば、官職は必然に高大なり。若し休囚に値せば、便ちただ卑小の職分なり。若し「父母」強旺にして「官鬼」氣無ければ、品級は雖も人と相等しきと雖も、人は卻て清閒冷淡の衙門裏に坐して、威望權柄無し。若し「進神」に遇えば、聲名更大なり。若し「退神」に逢えば、必定に前任の政聲より減色す。此處はただ大綱を擧ぐるのみ、後面は皆此に類して推さる。

欲知品秩，無倦推詳。以上兩節，只言大體，精妙之理，具陳於後。祿馬扶身，萬里風雲際會；祿者：十干五行。譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂。喻人之幼而學也。以旺為祿：則甲祿在寅之類。在臨官帝旺之處，喻人之長而食祿也。

官品の高低等級を知らんと想えば、便ち厭倦するなかれ、細細に推詳せよ。原注に曰く、以上の兩節はただ大體を講ず、精妙の道理は皆後面に陳述す。「祿」と「馬」と來りて「身爻」を扶けば、便ち萬里風雲際會の機遇有り。原注は「祿」を解釋す。祿是れ十天干の五行に就きて言う、好比人の一生に幼・壯・老・死の幾個の階段有るがごとし。五行が長生の位に處するを「學堂」と叫ぶ——甲乙は長生亥に在り、丙丁は長生寅に在り、戊己と壬癸とは長生申に在り、庚辛は長生巳に在り、これら皆是れ學堂、比喻人の幼年の讀書。旺の地を以て「祿」と爲し、如くは甲の祿は寅に在り這一類、處臨官・帝旺の地に在り、比喻人の長大成人して俸祿を食す。

馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，乃長生，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡與刑害也。貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。

原注は「馬」を解釋す。馬便是れ「驛馬」、比如寅・午・戌の三合の驛馬は申に在り、申正是れ長生の位、それ故に驛馬と稱す。「驛馬」若し「身爻」「世爻」に臨み、或いは「官鬼」「父母」に臨み、および發動して來りて「身爻」「世爻」を生扶せば、皆是大吉、是れ功名唾手にして得べきの象なり。最も它の「空亡」に落つるおよび刑せらる・害せらるるを忌む。「貴人」が「世爻」を持てば、便是れ九天の雨露のごとき皇恩を承受す。原注に曰く、「貴人」に兩種有り、一つ是れ「天乙貴人」、一つ是れ「福星貴人」。皆旺相に宜しく、刑衝を怕る。它若し「官鬼」および文書の爻に臨めば、主として官職高升し、必ず宰相の位に登らん。「福星貴人」が世を持てば、主として此人福德有り、一生險に遇うとも危無く、凶に逢うとも咎無し。

青龍動，則事業易成；朱雀空，而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神，其動有三：年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜。若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若見空亡，文書必難成就。或被刑剋，文書必遭傷壞。

「青龍」發動せば、事業成就し易し。「朱雀」空に落つれば、文書便ち辦成しがたし。原注に曰く、「青龍」是れ吉慶福徳を主る喜神、它の發動に三種有り——年建青龍・月建青龍・日建青龍。ただそれの發動を見れば、必定に官を加え祿を進めん。「天馬」と併立して一處に在れば、自然に升騰長進の喜事有り。它は空に落つるに宜しからず、空に落つれば必ず主として空歡喜す。若し它の興旺を得れば、便ち事事稱心して、往くところ利ならざる無し。「朱雀」は官を占う時もまた用爻、旺に宜しく衰に宜しからず。若し「空亡」に落つれば、文書は必定に辦成しがたし。若し刑克せられれば、文書は必ず損壞に遭わん。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫：乃剝官之神。若發動，雖在任所，亦當休致。其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損已。劫殺：見後神殺章內。若官鬼臨之發動，必因官損命。妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？妻財持世克文書，縱成，不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。

「子孫」爻發動せば、縱い人は任上に在ると雖もまた官を丟せん。原注に曰く、「子孫」是れ官職を剥奪する神、它が一たび發動すれば、雖も任所に在ると雖も當に退休致仕すべし。至りてなお官を求める人は、あれはば更に説くに足らず。「劫殺」重曡交動せば、剛ち恩命を承受するの時に在りて反りて自身を損傷せん。原注に曰く、「劫殺」の起法は後面の神殺章に見ゆ。若し「官鬼」それに臨みて發動せば、必定に官を做るに因りて命を損ず。「妻財」が「世爻」を持てば、誥命任狀怎ぞ稱心せんや。「兄弟」が「身爻」を扶けば、俸祿怎ぞ滿意せんや。原注に曰く、「妻財」が世を持てば文書を克す、縱い事成ると雖もまた意に如かず。「兄弟」是れ克剥の神、俸祿資財は必定に豊厚ならず。

父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意幹事，此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。

「父母」が「父母」を變出せば、文書實ならず。「官鬼」が「官鬼」を變出せば、事情翻覆す。原注に曰く、「父母」は文書を代表し、「父母」が「父母」を變ずれば、文書虚にして實ならず。「官鬼」が「官鬼」を變ずれば、事情反覆翻騰す。卦中に兩個の「父母」・兩個の「官鬼」出現せば、必是れ同時に兩處の官處の官職を謀取する「鴛鴦求仕」。原注に曰く、卦中この種の情形に遇上れば、必是れ兩條の心思を抱きて事を辦ず、是れ此處失い彼處得るの兆頭、こ のを鴛鴦求仕と叫ぶ。若し前の一個の「官鬼」旺にして後の一個が空に落つれば、ただ舊きを守るに宜しく、改圖す可からず。前の一個が衰えて後の一個が旺んなれば、舊を舍て新を圖るに宜し。前後兩個皆旺んなれば、求む所は便ち皆意に稱す。

爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看目下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺，則威風凜凜，動止驚人，操權轟烈。

爻上に「月德」「月建」有れば、頭上に便ち獬豸冠を戴きて、往きて執法の官を做るを須う。原注に曰く、「月德」「月建」皆是れ清正の吉神、衆凶殺敢えて仰視せず。若しそれらの「貴人」に加臨し、又「官鬼」と「世爻」とを扶持するを見れば、任ず所は必ず州縣の官にあらず、而も御史臺諫這一類の風憲の職なり。再び眼下の衰旺を看れば、便ち它の何時に擢升赴任するを斷ずべし。こ の一類は反りて凶殺を忌まず。凶殺に遇上れば、反りて主として其の威風凜凜、舉動人を驚かし、權を掌ること轟轟烈烈たり。

太歲動，則在任有除；劫殺空，則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍月建，加臨父母官鬼發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶責；如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。持世扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地。若不出現，或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。

太歲發動せば、人は任上に在りて還た別に除授有らん。「劫殺」空に落つれば、凶に遇うとも過咎無し。原注に曰く、太歲是れ衆殺の主宰、諸神皆敢えてそれと相抗せず。太歲若し「青龍」・月建に値し、又「父母」「官鬼」に加臨して發動せば、此人は雖も已に任所に在ると雖も、還た再び更に好き職位に升擢せん。若し太歲が「劫殺」を加えば、便ち貶責に遭うを須う。若し「劫殺」が「空亡」に落つれば、あれはば凶に逢うとも咎無し。「官鬼」爻が「世爻」を持てば、知る可し到任の後能く實權を掌るを。「印綬」すなわち「父母」爻が「身爻」を扶けば、必定に公堂に親臨して案牘を掌管せん。原注に曰く、「世爻」を持ち「身爻」を扶くは、本より一卦の主宰、若し用爻の上に加臨するを見れば、一定に主として到任して權を把り、庭に臨みて案を掌る。卦中に「父母」爻無ければ、終究して赴任すべきの處無し。「妻財」爻隱伏して出でざれば、便ち養廉の俸銀を得ず。原注に曰く、「父母」は赴任の地を代表し、若し它が卦中に出現せず、或いは空に落つれば、恐らく任ず可きの處無し。「妻財」が隱伏しおよび空に落つれば、養廉の俸祿便ち足らず。

一世二世，任所非遙；五世八純，仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體，並六獸之形貌，情性瞭然可見。奧義開列於後。

一世卦・二世卦を得れば、赴任の地遠からず。五世卦・八純卦を得れば、仕途は遠行するを須う。原注に曰く、一世・二世・三世の世爻は內卦に在り、それ故に遠からずと曰う。四世・五世および八純卦の世爻は外卦に在り、それ故に遠行と曰う。この位の官員の性情好惡を認識せんと要せば、須く卦象に憑りて推詳するを須う。原注に曰く、假如是れ別人の代りて來りて占う、あの位の官員の爲人および形貌性情を知らんと要せば、ただ「官鬼」爻を用いて論ず。それが哪一宮に落つるを看て、此に據りて其の形體を論じ、再び六獸の形貌を合せて看れば、性情は便ち一目瞭然なり。其の中の奧義は後面に開列す。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

「世爻」離宮に在れば、其の人は眼神外露・聰明にして性急なり。「身爻」乾象に居れば、其の人は面龐圓正・氣度正大にして仁慈なり。原注に曰く、離は火に屬して目と爲り、乾は金に屬して首と爲る、此れ是れ各々其の卦體と卦德とに就きて言う。「官鬼」が金に屬せば、是れ武職の官、生殺の重權を掌握す。火に屬せば、則ち是れ文章の士、禮義の根源を探究す。原注に曰く、金は決斷裁制の意思有り、それ故に取て武職と爲す。火是れ文明の象、それ故に必定に儒學文教の事を執掌す。

偉哉行事有功，廣播聲名於天下；必也使民無訟，須存正值於心中。大爭，則兵革交征；小競，則文詞相訴。欲分勝負，先將世應推詳；凡爭訟曲直，世克應者，我勝；應克世者，他勝。然應雖克世而世旺，彼雖害我而不能深傷。世靜而克應，而應發動，彼有通變之謀，終不受克。若有吉神扶持，必有貴人倚靠，終不能侵。若世應皆旺，勝敗之機未可決，但究日辰生合何爻，並刑剋哪爻，便知端的。

偉大なるかな、事を做して功業有り、聲名は天下に廣播す。但し真に百姓をして爭訟無からしむるを做り到らんと要せば、還た心中先ず一個の「正直」を存するを須う。大の爭鬥は、是れ兵戈交りに征伐す。小の競爭は、是れ文書狀詞を用いて彼此控告す。勝負を分かたんと要せば、先ず「世爻」「應爻」を推詳せよ。原注に曰く、およそ爭訟曲直、「世爻」が「應爻」を克せば、我が勝ち。「應爻」が「世爻」を克せば、他の勝ち。不過「應爻」雖も「世爻」を克すと雖も、而も「世爻」旺相なれば、あれはば對方雖も我を害せんと想うとも深傷する能わず。若し「世爻」安靜にして往きて「應爻」を克し、「應爻」卻て發動せば、あれは是れ對方に通權達變の謀略有り、終究して我の克を受けず。若し我が這邊に吉神の扶持有れば、必ず貴人の倚靠すべき有り、對方は終究して侵犯する能わず。若し世應兩爻皆旺んなれば、勝敗の關鍵は還た決斷する能わず、ただ日辰の生合する是れ哪一爻、刑克する是れ哪一爻を推究せば、便ち底細を知る。

要決因依，但把鬼爻推究。占訟，以鬼爻為主。更以六神參究來歷，因依瞭然在目矣。青龍鬼：婚姻訟。朱雀鬼：罵詈口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非。勾陳鬼：田土屋宅、山林樹木訟。若兄化鬼，房族致爭。螣蛇鬼：被人連累。白虎鬼：與人鬥毆殺傷。若帶凶殺動，事屬刑名。玄武鬼：姦淫盜賊訟。

この場の官司の起因缘由を決斷せんと要せば、ただ「官鬼」爻を推究明白にせよ。原注に曰く、訟を占うは「官鬼」爻を以て主と爲し、再び六神を用いて其の來來歷を參究せば、起因缘由は了然として目に在り。「青龍」が「官鬼」に臨めば、是れ婚姻上の官司。「朱雀」が「官鬼」に臨めば、是れ辱罵口舌・文書契約・吏員爭鬥・喧鬧是非。「勾陳」が「官鬼」に臨めば、是れ田地屋宅・山林樹木の訴訟、若し「兄弟」が「官鬼」を變出せば、便是れ同族房分の間の爭を起す。「螣蛇」が「官鬼」に臨めば、是れ人に連累せらる。「白虎」が「官鬼」に臨めば、是れ人と鬬毆殺傷す、若し再び凶殺發動を帶びれば、事情便ち刑事に屬す。「玄武」が「官鬼」に臨めば、是れ奸淫盗竊の官司。

官克應，他人受責；鬼傷世，自己逢屯。凡占訟，世應相剋，以決輸贏。一說：世克應，我訟他；應克世，他訟我。輸贏從官斷。鬼克世，官司不順，我費資財；鬼克應，他人遭責，彼虧我勝。應空不受克，他人亦無妨。世空同斷。又云：世應俱空，兩家退悔，官司將有解散之意。

「官鬼」が「應爻」を克せば、是れ對方の責罰を受く。「官鬼」が「世爻」を傷れば、是れ自己の困厄に遭ふ。原注に曰く、およそ訟を占うは、世應相克を用いて輸贏を決す。一種の説法有り、「世爻」が「應爻」を克するは是れ我の他を告ぐ、「應爻」が「世爻」を克するは是れ他の我を告ぐ。輸贏は則ち「官鬼」上より斷ず。「官鬼」が「世爻」を克せば、官司順ならず、我は錢財を破費するを須う。「官鬼」が「應爻」を克せば、對方責を受け、他は虧を喫して我は勝を得。「應爻」が空に落つれば便ち克を受けず、對方もまた妨礙無し。「世爻」が空に落つれば同樣にかく斷ず。又曰く、世應兩爻皆空に落つれば、兩家皆退悔の心を生じ、官司は將に解散の意思有らんと。

一卦兩官，權柄何曾歸一；六爻無父，文書終久難成。一卦之中，不宜見兩鬼出現。權不歸一，事休反覆。若一鬼旺動，即取其方向，便知哪一官執權。父母為文書案卷。卦無父母，案卷未成。父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太歲、月建沖，上司必有駁；父母加太歲動，主上司提案卷。父母帶吉神，終無大咎；凶神同位，則事凶。

一卦の中に兩個の「官鬼」出現せば、權柄何曾に一一處に歸せしや。六爻の中に「父母」無ければ、文書終究して辦成しがたし。原注に曰く、一卦の中は兩個の「官鬼」出現を見るに宜しからず、權は一に歸せず、事情便ち反覆するを須う。若し其の中の一個の「官鬼」旺にして發動せば、便ち其の所在の方位を取り、便知る是れ哪一位の官員の實權を執掌するを。「父母」は文書案卷を代表し、卦中に「父母」無ければ、案卷は還た造成せず。「父母」旺にして空に落つれば、文書は還た辦妥せず。休囚にして又「空亡」に落つれば、この事は便ち辦成せず。或いは「父母」が太歲・月建に衝せられれば、上司は必ず駁回有らん。「父母」が太歲を加えて發動せば、主として上司の案卷を調取す。「父母」が吉神を帶びれば、終究して大禍無し。凶神と同じ一位に在れば、事情便ち凶なり。

他訴訟，看鬼位休囚；我興詞，怕財爻旺相。凡他訟我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其訟必成。妻財本克父母，若我興詞，不宜見之；若逢動或持世，狀詞終不准。若得日辰沖散財爻，我事庶幾可振。又云，他興訴，須要官鬼休囚墓絕，則無大害。

別人の來りて我を告ぐるは、「官鬼」の位の休囚せるや否やを看るを須う。我が往きて狀を告ぐるは、便ち「妻財」爻の旺相を怕る。原注に曰く、およそ別人の我を告ぐるは、「官鬼」休囚するを須い、旺相に宜しからず、然らざればこの場の訟は必定に成立す。「妻財」は本來「父母」を克す、若し我が狀子を寫して人を告げんと要せば、便ちそれを見るに宜しからず。它若し發動し或いは「世爻」を持てば、狀子は終究して准理せられず。若し日辰の「妻財」爻を衝散するを得る能く有れば、我が這邊の事はじめて振作の指望有り。又曰く、別人の來りて訟を興すは、須く「官鬼」が休囚し墓に入り絶の地に處して、はじめて大害無し。

官鬼空亡墓絕，須知無貴主張。凡占，不問原告被告，若官鬼空亡墓絕，或卦無官鬼，決無官府主張其事。鬼雖墓絕，而財爻旺動相生，此之謂絕處逢生，須用資財囑託。姑待官鬼旺相月日，方可成訟。更值子孫發動，仍復無氣，縱然費盡資財，亦無益於事。

「官鬼」が「空亡」に落ち或いは墓に入り絶の地に處せば、便知る貴人官長の來りて此事を主持する無きを。原注に曰く、およそ占は、原告被告を論ぜず、若し「官鬼」が空亡に落ち墓絶に入り、或いは卦中根本より「官鬼」無ければ、決然として官府の來りてこの件の事を主持する無し。「官鬼」雖も墓絶に處すと雖も、而も「妻財」爻旺相發動して來りてそれを生ぜば、こ のを絶處逢生と叫ぶ、須く錢財を用いて往きて囑托求人し、姑且「官鬼」旺相の月日に到りて、はじめて訟を成す能く。若し再び「子孫」の發動に遇上り、而も「官鬼」仍舊氣無ければ、あれはば縱い資財を費盡すと雖も、事情に對しても益無し。

世應帶合比和，終久有人和會。若世應帶合，事體本要成。若但比和，而不相害，兩家有和會之心。若子孫動，當勸和公事。世應比和，而官鬼旺動，克傷世應，兩家欲休，官府不放。若遇解神，庶幾可散。鬼化鬼，移權更案；兄化兄，蕩產傾家。若遇鬼化鬼，其事反覆。或移權更案，事幹兩司；或舊事再發。前卦鬼衰，後卦鬼旺，昔日之事雖小，今日翻成大事；前鬼旺，後鬼衰，其事先重後輕，虎頭蛇尾。

世應が合を帶びて又比和せば、終究して人の出で來りて説和する有らん。原注に曰く、若し世應が合を帶びれば、事情本來便ち成るを要す。若しただ比和にして彼此相害せざれば、兩家皆和を講ずる心有り。若し「子孫」爻發動せば、便ち當に人の來りてこの場の公事を勸和する有るべし。若し世應比和にして、而も「官鬼」旺相發動して世應兩爻を克傷せば、あれは便是れ兩家の手を罷めんと想うも官府卻て放過せず。此の時若し「解神」に遇上れば、事情はじめて消散の望有り。再び變化を説く。「官鬼」が「官鬼」を變出せば、主として主審を換え案を移し判を改む。「兄弟」が「兄弟」を變出せば、主として家家產を蕩盡す。原注に曰く、若し「官鬼」が「官鬼」を變ずるに遇えば、この事は必定に反覆す——或いは權限を移交し案卷を更換し、事情は兩個の衙門に牽涉し、或いは舊案を重新たに翻出す。前卦「官鬼」衰えて後卦「官鬼」旺んなれば、從前の事雖も小なりと雖も、如今は卻て翻りて大事と成す。前面「官鬼」旺にして後面「官鬼」衰えれば、事情便ち先重後輕、虎頭蛇尾なり。

兄弟乃克財之神，若旺動，不免廣費資財，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使兩重財，或兩處使錢。更加大耗，主蕩產傾家。若加劫殺及咸池，必被小人陰私，趁勢劫騙。若逢鬼動，終久必知之也。太歲鬼臨，其事必干臺憲；天獄殺動，此身須入牢房。占訟：若鬼加太歲及月建，必干臺憲。鬼衰難用此斷。自宜通變，取人事決之，庶無失矣。天獄殺、關鎖殺，俱見後神殺章內，若動則有鎖禁。

原注接著して「兄化兄」を解釋す。「兄弟」是れ「妻財」を克する神、若し它が旺相發動せば、錢財を大費するを免れず、休囚なれば便ち稍々好し。若し它又「兄弟」を變出せば、必ず主として兩重の錢を花し、或いは兩處に錢を使わん。再び「大耗」を加えれば、便ち家產を蕩盡するを須う。若し再び「劫殺」と「咸池」とを加えれば、必定に小人に暗地裏に於て勢に乘じて敲詐騙取せられん。若し此の時「官鬼」發動に逢えば、日後終究してこれらの事を查明せん。太歲上に「官鬼」臨めば、この案子は必定に御史臺憲を驚動せん。「天獄殺」發動せば、此の身は便ち牢房に進むを須う。原注に曰く、訟を占う時若し「官鬼」が太歲および月建を加えば、必定に臺憲に牽涉す。但し「官鬼」若し衰弱せば、便ちかく斷ずる能わず、自ら當に通權達變して人事を參酌して決斷し、はじめて失誤に至らず。「天獄殺」と「關鎖殺」と、起法は皆後面の神殺章に見ゆ。它們若し發動せば、便ち鎖押監禁せらるるの事有らん。

官旺日，則面折庭諍；鬼休時，則停囚長智。占訟：欲知何日興，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必興，當見臨庭折證；若值鬼衰，其事必停。鬼值沖，官司有冗，未及究問。鬼值日辰刑，上司有言責，其事稍緩。欲識何時結斷，鬼爻墓絕推詳。占訟：始終成敗，皆從鬼斷。其事有定限，庶可推詳。夫結絕決斷，實為難事，其或動經一年半載。必須先達人事，度其輕重，知其時務，復取其占之卦爻。子孫發動，官鬼空亡，無氣入墓，窮其鬼絕月日，然後方可雍容，推其意而言之。要知不受刑傷，子位興隆剖決。子孫為福德之神。官訟牽連，獄囚禁繫，杖責臨身，此爻發動，一概可免。

「官鬼」旺相の日子、雙方は便ち當堂に對質爭辯せん。「官鬼」休囚の時候、人は便ち牢裏に停りて長く見識せん。原注に曰く、訟を占うは哪一天に興起し哪一天に平息するを知るを須い、ただ「官鬼」爻を推究明白にせよ——「官鬼」旺の日、事情必定に興起し、臨堂對質有らん。若し「官鬼」衰に値せば、事情必定に停下す。「官鬼」衝せられれば、是れ官府事務煩冗にして、還た追究訊問に顧み及ばず。「官鬼」日辰に刑せられれば、是れ上司に話の責備有り、この案子便ち稍々緩まん。至りて何時結案判決するを知らんと要せば、便ち「官鬼」爻の墓・絶上より推詳す。原注に曰く、訟を占うの始終成敗は、皆「官鬼」上より斷ず。事情に一定の期限有りて、はじめて推詳すべし。結案決斷は本より難事、動輒一年半載を拖上するを須う。占う者は必ず先ず人情事理を通達し、事情の輕重を掂量し、當下の時務を知りて、然る後に再び占う所の卦爻を取りて看る。若し「子孫」發動し「官鬼」が「空亡」に落ち、或いは「官鬼」氣無く墓に入れば、便ち「官鬼」の絶地に處するの月日を推究し、かくのごとくしてはじめて從容不迫に其の意を推斷して人に告ぐべし。怎樣にしてはじめて刑傷を受けざるを知らんと要せば、便ち「子孫」爻の興旺せるや否やを看て、此に據りて剖斷す。原注に曰く、「子孫」是れ福徳の神、およそ官司牽連・牢獄禁繫・杖責加身、ただこの一爻發動せば、一概に免除すべしと。

世上論官訴訟，多因性氣資財；其中闇昧明私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由；以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻，是家賊；二三爻，鄰里賊。在外是外賊；在六爻，是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方。且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來。看在何爻，卻詳微細之處。其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。

世上の官司訴訟に論到るは、多半は意氣と錢財とに起因す。其の中のあの暗昧不明・或いは公開或いは隱秘の勾當は、不外は奸淫と盜竊との兩類なり。盜を占うは「官鬼」爻を以て賊と爲し、須く其の來處の蹤跡緣由を尋ねるを須う。原注に曰く、「官鬼」を以て賊と爲す——它若し「世爻」を持てば、是れ貼身の賊。初爻に在れば、是れ家賊。二・三爻に在れば、是れ鄰里の賊。外卦に在れば、是れ外來の賊。第六爻に在れば、是れ遠處の賊。「官鬼」が「羊刃」「劫殺」「懸針」を帶びれば、あれは是れ強盜なり。賊を捕えんと要せば、須く「官鬼」の長生する方向に往きて往くを須う。譬如「官鬼」が金に屬せば、あれは便是れ西方の賊、卻て東南方上より來る。再びそれが哪一爻に落つるを看て、進めて細微の處を詳究し、其の餘は此に照らして類推す。「官鬼」が陽に屬せば、賊は白天に來る。陰に屬せば、夜裏に來る。陰の「官鬼」が陽に變ずれば、是れ夜裏來りて天亮してはじめて退く。陽の「官鬼」が陰に變ずれば、是れ白天來りて夜裏に到りてはじめて手を下す。是れ男賊か還た是れ女賊かも、また不外は陰陽上より推斷す。

推物憑財，當捕墓中之方向。推物，當以財屬五行辨之。欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑、艮方；木財在未、坤方；水土財在辰、巽方；火財在戌、乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內，家中失落；居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不曾失脫，藏於器皿之中。

失物を推尋するは「妻財」爻に憑るを須い、當に它の墓に入るの方位に到りて捕捉するべし。原注に曰く、物件を推尋するは、當に「妻財」の屬する五行を用いて分辨すべし。それが哪一方に藏るを知らんと要せば、ただ「妻財」の墓地を找れば便是なり。譬如金の「妻財」の墓は丑に在り艮方に在り、木の「妻財」の墓は未に在り坤方に在り、水と土との「妻財」の墓は辰に在り巽方に在り、火の「妻財」の墓は戌に在り乾方に在り。およそ占に何處に在りて財を失ふを知らんと要せば、ただ「妻財」の絶地に處するの方向を看る。「妻財」が內卦に在れば、是れ家中の失落。外卦に在れば、是れ外面に在りて失落。若し第五爻發動せば、是れ路上の遺失。若し「官鬼」が「空亡」に落ちて氣無く、日辰また「妻財」爻を扶合し、「妻財」爻還た變化して墓に入れば、あれは便是れ根本より賊手を經ず、曾て丟失せず、ただ某個の器皿裏に收めて在るのみ。

財化鬼，必無尋路；鬼化財，終可獲賊。凡卦中財化鬼，其物已變化了，至後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散。若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲。但看其子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。

「妻財」が變じて「官鬼」と成れば、便ち尋找の門路無し。「官鬼」が變じて「妻財」と成れば、終究して賊を捉住する能く。原注に曰く、およそ卦中「妻財」が「官鬼」を變ずれば、東西は已に手を轉じて改變し、此の後蹤跡音信無し。若し「官鬼」が衝に逢い、而も日辰また「妻財」爻を扶合せば、あの東西は還た散失せず。不過若し「子孫」の發動ならざれば、また還た說準りがたし。若し「官鬼」發動して「妻財」を變出せば、東西雖も偸走去せられしと雖も、還たこ の一片の窩藪を出でず、終究して捕獲すべし。ただ「子孫」旺相にして「官鬼」制を受くるの時を見て到れり、自然に敗露す。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動，物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味。必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。

「妻財」最も「空亡」に落つるを怕れ、「官鬼」は哪裏に扶せられ合せらるるに適せらんや。原注に曰く、「妻財」が內卦に在りて「空亡」に落ちざれば、東西は還た見る能く。「妻財」が外卦に發動せば、東西は已に去りて遠く、終究して見えがたし。「官鬼」若し日辰に扶合せられれば、あれは個の慣偷、早く嘗慣してこ の裏頭の滋味、必定に人のそれに爲て望風做脚する有り、須く它の再び來るを防ぐべし。而且日辰が「官鬼」爻を合住せば、一定有りて窩藏して贓を銷ずる人家、東西を深く藏め緊く閉ぢて、この賊は容易に敗露せず。

金爻帶鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是鋤泥掘洞。金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣；木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。其他當以類推。看在哪爻發動，便知何處歸來。如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。

金爻に「官鬼」を帶びれば、便ち説く它は墙壁を割破り、墙を翻りて入る。木爻上に「官鬼」に遇えば、一定是れ土を刨り洞を挖りて進入せり。原注に曰く、金爻に「官鬼」を帶ぶるは、是れ刀鐵を用いて門戸を撬開し墙垣を挖毀す。木爻に「官鬼」屬するは、是れ土を刨り洞を挖り、或いは屋梁を越えて入る。其の餘は皆此に照らして類推す。それが哪一爻に發動するを看れば、便知る賊の何處より來るを。原注に曰く、如く金爻發動せば、賊は西方より來る。木爻發動せば、賊は東方より來る。

子動傷官，日下須當捉獲。子孫為捉賊之人。旺動，必當時下便能捉獲。偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知；帶殺，乃曲腳婦人；胎養，乃小女子。

「子孫」發動して「官鬼」を傷れば、眼下便ち當に捉獲すべし。原注に曰く、「子孫」は賊を捉ふ人を代表し、它旺相にして發動すれば、一定當時に便ち捉住する能く、因るに東西を偸む時已に人に撞見せられしなり。賊の蹤跡を知らんと要せば、ただ「子孫」爻の所在の方位を尋ねれば、便知る下落を。譬如卯爻の「子孫」發動せば、一個の青衣を穿つ婦人に遇見し、便ち消息を得る能く。「子孫」が寅に屬せば、是れ青衣を穿つ男子、或いは草字頭・木字旁の姓氏の人に遇上りて來りて消息を説く。若し巳爻の「子孫」發動に遇えば、必定に紅衣女子を見てはじめて消息を知る。若し凶殺を帶びれば、是れ個の跛脚の婦人。若し胎・養の地に處せば、是れ個の小女孩なり。

午乃穿紅男子；旺相，是銀鐵等匠；休囚，乃挑柴炭人問之，可知。申乃穿白衣人，或木匠鐵匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及釣魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹林木中，墓邊人家可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人問。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。

原注接著して地支に按じて列擧す。午爻の「子孫」は、是れ紅衣を穿つ男子。旺相の時は是れ銀を打ち鐵を打つの匠人、休囚の時は是れ柴を挑い炭を挑ふ人、它们に向かって打听すれば便知る。申爻は、是れ白衣を穿つ人、或いは木匠鐵匠。酉爻は、是れ酒を賣る或いは酒を提げる人、他の處より消息を得べし。亥爻は、是れ黑衣を穿つ人、或いは田地を看守する人・水を挑ふ人・衣を洗ふ人、皆消息を問ふべし。子爻は、是れ黑衣を穿ち帽を戴かざる男子、および魚を釣る人、僻靜の處に於て看見し、它に向かって消息を打听す。辰爻は、竹林樹木の中・墳墓の旁邊の人家に到りて問ふべし。戌爻は、黃狗の人に對して叫ぶあの戸人家、或いは狗を牽く人は問ふべし。丑爻は、是れ牛を看る人、或いは田を耕す農夫。未爻は、是れ羊を牧する人、它们の處より確訊を得べし。以上還た旺相休囚を分別し、此に據りて此人の是れ少年・壯年還た是れ老弱を判斷す。若し「官鬼」が「子孫」を變出せば、必ず官府に告げてはじめて捉獲する能く。「勾陳」是れ賊を捕ふ人、它若し「玄武」を克せば、この賊は一定に擒まる。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。凡日辰沖剋官爻，上盜時，被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖，上盜時，見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人燭燈外，窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。或金爻空動克鬼，乃人之聲。胎養，小兒啼；庫墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠。若戌土動來克，多是犬吠。帶殺，被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被追落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必聞門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推。唯占者至誠至敬，自然靈驗也。

日辰が「官鬼」を克せば、説明す當時賊は曾て驚疑を受けしを。原注に曰く、およそ日辰が「官鬼」爻を衝克するは、皆是れ賊の手を下し行竊する時主人の家に察覺せられたり。譬如金の「官鬼」は火を怕れ、若し日辰の來りて衝するに遇えば、手を上ぐる時燈の亮るを見て、便ち又退きて回去せり。若し火爻發動の來りて衝克する有れば、あれは是れ人の窗外に燈を掌り、其の形跡を窺見せしなり。木の「官鬼」が日辰に衝克せらるるは、是れ行竊の時銅鐵の器皿に碰到して聲響を發せし、賊の心裏發慌す。或いは金爻の空動して來りて「官鬼」を克するは、あれは是れ人聲なり。胎・養の地に處するは是れ小孩の啼哭、庫・墓の地に處するは是れ老人の咳嗽、賊は此に因りて敢えて手を下さず。水の「官鬼」が日辰に衝克せらるるは、是れ墙壁の堅固・路徑の高低にして行きがたきを怕れ、賊の心疑懼して、終究して大に偸み大に搶せず。若し戌土發動の來りて克するあれば、多半是れ狗叫、若し凶殺を帶びれば、便是れ狗に咬傷せられたり。火の「官鬼」が日辰に衝克せらるるは、主として賊人の追趕せらるる時水に落ちしなり。土の「官鬼」が日辰に衝克せらるるは、是れ門戸の關牢なるを怕る。若し木爻の來りて克するを見れば、必是れ門戸聲響を聽見して驚疑せし。以上のこ の幾條は、皆類推に按じて往け。ただ占う者至誠至敬すれば、自然に靈驗す。

一卦兩官，內外二人謀計。若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺、當權者為正賊。六爻無鬼，中間恐自遺亡。六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也。財旺，可尋。若財帶亡神動，有鬼爻不動，亦是自失。被人獲去，終不可見。

一卦の中に兩個の「官鬼」出現せば、是れ內外兩人の合謀。原注に曰く、若し兩個の「官鬼」皆發動せば、必是れ內外勾連、兩人同伙して行竊す。若し外卦の「官鬼」動きて內卦の動かざれば、あの內應は不過是れ知情のみ。若し兩個の「官鬼」皆動かざれば、便ち其の中の「玄武」「劫殺」に臨み而又當權するあの一個を取りて正賊と作す。六爻の中に「官鬼」無ければ、あれは多半是れ自己の遺失せし。原注に曰く、六爻に「官鬼」無く、而も「妻財」また「空亡」に落ちざれば、あれは是れ自己の遺失、人に偸まれたるにあらず。「妻財」旺相なれば、還た找り回り得。若し「妻財」が「亡神」を帶びて發動せば、卦中雖も「官鬼」有ると雖も卻て動かざれば、亦是れ自己丟の、但し已に別人に撿去せられ、終究して見着かず。

若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊偷，非能入已，又被他人將去。財立內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外，未動，必藏匿於棟樑上。

原注また曰く、若し卦中に「官鬼」無く、而も「兄弟」が「官鬼」を變出し、或いは「青龍」を加えて發動せば、あれは是れ人に偸まれたるにあらず、是れ曾て人の借りて往きて、他の處に遺失せしなり。若し「官鬼」雖も發動すと雖も、同時に「兄弟」もまた旺相發動せば、あれはば東西雖も賊に偸まれしと雖も、賊は卻て能く己が有に據せず、又別の一個の人に拿去せられたり。「妻財」內爻に立てば、珍寶は便ち井臺竈間を出でず。「妻財」外卦に居れば、金珠もまた棟梁を遠離せず。原注に曰く、「妻財」爻が內卦に在れば、東西は必ず家裏の水井・鍋竈の間に在り。「妻財」爻が外卦に在りて發動無ければ、必定に棟梁の上に藏れて在る。

須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，校量衰旺，方知的實；若陽鬼，男子偷；陰鬼，女人竊；鬼旺，後生偷；墓庫，老人偷；胎養，童稚偷。

必ず仔細に參詳して、はじめて從容不迫に斷決すべし。あの輕微の失竊を占わんと要せば、更に玄妙の功夫を用上するを須う。「官鬼」が陽に屬せば、是れ男子の偸み、還た其の休囚旺相を細察するを須う。「官鬼」が陰に屬せば、是れ女子の竊、還た其の處する庫・墓か還た胞・胎かを精究するを須う。原注に曰く、小小の失竊は一概に論ず可からず、ただ應に陰陽を分別し衰旺を比較して、はじめて確實の情形を知るべし。陽の「官鬼」是れ男子の偸み、陰の「官鬼」是れ女人の竊。「官鬼」旺相は、是れ年輕人の偸み。墓庫に處するは、是れ老人の偸み。胎養に處するは、是れ小孩の偸みなり。

若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物，夜間偷；或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。定人形以五行推，決面目以六神斷。人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。財逢生氣，必亡走獸飛禽。凡論生氣，正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害；若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者，正月起午上順行，不問是何物，遇之皆不吉。

原注接著して曰く、若し陰の「官鬼」が陽に變ずれば、是れ婦人の偸み男子の拿走せし。陽の「官鬼」が陰に變ずれば、是れ男子の偸み女人の處に藏れし。要不然なれば、便是れ白天に東西を看見して夜裏に來りて偸み、或いは夜裏に偸みて白天に到りてはじめて搬走せし。此もまたただ大綱を擧ぐるのみ、還た當に詳細に審辨すべし。賊人の身形を判定するは五行を用いて推し、其の面貌を判定するは六神を用いて斷ず。原注に曰く、人の形貌面目は、大抵前面の伉儷章裏の相貌を論ずるあの一段を參看すべし。「妻財」が「生氣」に逢えば、丟むは必定是れ走獸飛禽。原注に曰く、およそ「生氣」を論ずるは、正月より子位に在りて順行し、一月一位、年終に數到る。卦中「妻財」が「生氣」に臨めば、丟むは必ず是れ走動する能くの活物。子と丑と相合するは皆説く是れ牛、寅と亥と相合するは皆説く是れ猪、卯と戌と相合するは皆説く是れ狗、辰と酉と相合するは皆説く是れ雞。およそ「生氣」に遇えば、この活物は還た殺害せられず。若し「死氣」に變じ或いは庫墓に入れば、便ち一定已に烹宰せられたり。所謂「死氣」は、是れ正月より午位に在りて順行し、丟む所の是れ何物たるを管せず、遇上れば皆不吉。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。若見卦無財位，便當推究鬼爻。凡占失物，當究財爻。假若財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。

墓地また刑衝に遇えば、縱い堅墻固壁有るとも亦是れ白搭なり。原注に曰く、失竊を占うに最も「妻財」の墓の衝せらるるを忌む。譬如辰日に震卦を占得し、「世爻」上の「妻財」が墓に入り、正好く日辰に庫中の財を衝散せられ、最も不吉——縱い家裏に惡犬有り藩籬有るとも、また防禦しがたし。若し卦中に「妻財」の位無きを見れば、便ち當に「官鬼」爻を推究すべし。原注に曰く、およそ失物を占うは當に「妻財」爻を推究すべく、假若「妻財」卦に上らざれば、便ち「官鬼」爻の衰旺を用いて決斷す。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過銅鐵鍋鐺。若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類。若休囚，不過絲綿絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀；無氣銅鐵。若在二爻，必是鍋鐺之類。

水の「官鬼」興旺せば、丟むは綾羅錦繡を出でず。火の「官鬼」衰死せば、不過是れ銅鐵の鍋具。原注に曰く、若し卦裏に「妻財」無ければ、便ち當に「官鬼」の哪一行に屬するを考究すべし。水の「官鬼」興旺せば、丟むは必ず是れ綾羅錦繡緞匹の類。若し休囚せば、不過是れ絲綿絹帛。其の餘各行の「官鬼」は皆此に照らして類推す。火の「官鬼」が「貴人」を加えて興旺せば、丟むは必ず是れ金銀。氣無ければ便是れ銅鐵。若し它が第二爻に落つれば、必是れ鍋子の類の炊具なり。

欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心。要知何時，但看官鬼生旺。遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急。若旁爻動來相生，必有人救。若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。

哪一天に財を丟むを知らんと要せば、ただ「官鬼」の何時生旺に逢うを看る。何時に捉獲する能くを斷ぜんと要せば、便ち「官鬼」の何時に刑せられ衝せらるるを精究せよ。原注に曰く、およそ家宅を占い、若し「官鬼」が「玄武」に臨みて發動せば、便ち盜賊の動心有らん。在りて甚麼時候たるを知らんと要せば、ただ「官鬼」の生旺を看る——遠ければ月に按じて斷じ、近ければ日に按じて推す。若し是れ專ら失竊の爲に占うは、便ち月に按じて斷ずる能わず、ただ「官鬼」爻生旺のあの一天を取る。若し卦「六合」に逢い、而も「官鬼」が發動の爻に刑克せられれば、便ちあの動爻生旺の日子に於て捉捕すると斷ずべし。およそ日辰の刑衝は、應驗最も急なり。若し旁爻發動の來りて「官鬼」を生ずる有れば、必定に人の它を救ふ有り。若し整卦の大象捉獲すべければ、またあの旁爻の制を受くるの日子に到るを待ちてはじめて捉え得。

飢寒起盜心，亦為困窮而至此；富貴享遐福，莫非營運而後能。齎財於蛟龍背上行舟，負命於虎狼叢中取路。欲決心中之疑慮，端詳爻上之吉凶。求財之言艱險，於斯可見。但能信占卜，必無不測之禍。若出外求財，須言禍福之分。在家求財，亦有得失之別。學者可不究哉。卜以決疑，不疑何卜？凡來占者，必有疑慮之事，當詳吉凶衰旺。見財福如值故人，遇兄鬼如逢仇敵。

飢寒交迫する人の盜心を起すは、亦是れ困窮に逼られてこの一歩に到りしなり。富貴の人家の長遠の福を享くる能くは、无非是れ經營運作に靠りてはじめて做り到りしなり。本錢を帶びて蛟龍の脊背上に於て船を行し、性命を背負りて虎狼の叢中に於て路を趕く——心中の疑慮を決斷せんと要せば、便ち卦爻上の吉凶を端詳せよ。原注に曰く、求財の艱難險阻は、こ の兩句裏に一斑を窺ふ可し。ただ占卜を信ずるを肯んずれば、必定に不測の禍無し。若し門外に出でて財を求めれば、須く其の中の禍福を分説し、家中に在りて財を求むるも、また得失の分別有り、易を學ぶ人怎ぞ推究せざらんや。占卜是れ疑を決するに用いらる、疑なければ又何必に卜せんや。およそ來りて占う人は必定に疑慮の事有り、當に卦中の吉凶衰旺を詳審すべし。「妻財」「子孫」を見れば便ち故人に遇えるがごとく、「兄弟」「官鬼」に遇上れば便ち仇敵に碰到するがごとし。

將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆。凡占求財，先達人事，然後決斷。若將本求財，必要財爻旺相，克世生世則吉，世克財則凶。若卦有兩財，外財旺而內財沖，本雖少而利則多；若內財旺而外財沖，利息淡薄，但可正本。

本錢を拿りて往きて賣買を做り財を求むるは、「妻財」の位偏に旺相なるを須う。空手にして利を問ふ人は、反りて「官鬼」爻の興旺を喜ぶ。原注に曰く、およそ求財を占うは、先ず人情事理を通達し、然る後にはじめて決斷す。若し是れ本錢を拿りて財を求めれば、必ず「妻財」爻旺相するを須い、它が「世爻」を克し或いは「世爻」を生ずるは皆吉、「世爻」反りて往きて「妻財」を克せば便ち凶。若し卦中に兩個の「妻財」有りて、外卦の旺にして內卦の衝せられれば、あれは是れ本錢雖も少なくして利潤多し。若し內卦の旺にして外卦の衝せられれば、利息淡薄にして、ただ本錢を保住する能くのみ。

若：內外財爻俱死絕，將本生涯斂手折。財不上卦及空亡，買賣經商連本滅。財爻絕處又逢生，利息依然動歡悅。妻財雖旺不克世，卻向爻中看亡劫。先生若也問求財，請看天仙玄妙訣。空手求財者，不過是百工技藝之人，以鬼爻為用，鬼旺則財豐厚。

原注接著して一首の歌訣を引く。內卦外卦の「妻財」爻皆死絶の地に處せば、本錢を帶びて做る生意は只好く手を收め本を賠す。「妻財」卦に上らず或いは「空亡」に落つれば、賣買經商は本錢を連れて皆賠光す。「妻財」爻が絶處に在りて又生に逢えば、利息は依舊人を歡喜せしむ。「妻財」雖も旺なりと雖も卻て「世爻」を克せざれば、あれはば便ち爻中に到りて「亡神」「劫殺」有るや無きやを看るを須う。先生若しも來りて求財を問わば、こ の一篇の天仙玄妙口訣を看よ。至りて空手にして財を求むる人は、不過是れ各行の手藝匠人、便ち「官鬼」爻を以て用神と爲し、「官鬼」旺相なれば、進項は便ち豊厚なり。

鬼化為財，克世須云大吉；財爻化鬼，逢空可謂全凶。鬼化財，從空而至。且來克世，是利追我而走，故云大吉；財化鬼，自有化無。又落空亡，是消磨殆盡，故曰全凶。父化妻爻，當涉艱辛始得；財連兄位，縱然積聚當分。凡父化財，必先難後獲。父旺財衰，則艱辛多而財少；父衰財旺，則用力少而財多。財化弟兄，將有侵奪之患，雖有積蓄，亦當分散也。

「官鬼」が變じて「妻財」と成り、又來りて「世爻」を克せば、須く大吉と稱すべし。「妻財」爻が變じて「官鬼」と成り、再び「空亡」に逢えば、全凶と謂ふべし。原注に曰く、「官鬼」が「妻財」を變ずるは、是れ財の空處より來る。而且それが來りて「世爻」を克するは、是れ利の我を追って跑る、それ故に大吉と曰う。「妻財」が「官鬼」を變ずるは、是れ有より變じて無と爲る。又「空亡」に落つれば、あれは是れ消磨殆盡、それ故に全凶と曰う。「父母」が「妻財」爻を變出せば、艱辛を經歷してはじめて得到す。「妻財」が「兄弟」の位に牽連せば、縱い積攢し起るともまた分掉するを須う。原注に曰く、およそ「父母」が「妻財」を變ずれば、必ず是れ先難後得——「父母」旺にして「妻財」衰えれば、便ち艱辛多くして所得少なし。「父母」衰えて「妻財」旺んなれば、便ち力を用ること少なくして所得多し。「妻財」が「兄弟」を變出せば、將に侵奪せらるるの患有らん、雖も積蓄有るともまた分散するを須う。

凶神沖散財爻，切忌風波險阻；劫殺加臨兄位，須防盜賊相侵。凡凶神來沖剋財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，身雖無咎，財必飄零。凶神若遇虎蛇克世，財命不可保全。若就家中求，卻不如此斷。必是凶人攪亂，或因財引惹公事。若值解神，卻得無事。劫殺乃求財之大忌，若臨財位，必不可得。若臨兄弟發動，得財之後，防有失脫；若更玄武加臨，必有盜賊劫掠之禍；若得貴人臨鬼持世，雖有賊來，無傷於我；如逢鬼動，兄弟受制，縱有凶神，亦無大患。鬼爻無氣則無權，兄弟依然來作禍。

凶神が「妻財」爻を衝散すれば、切に路上の風波險阻を忌む。「劫殺」が「兄弟」の位に加臨せば、須く盜賊の來侵を防ぐべし。原注に曰く、およそ凶神の來りて「妻財」爻を衝克するは、船を行せば便ち風浪の患に遇上らん。「世爻」若し吉神に値せば、人は雖も咎無しと雖も、財は卻て必定に飄零散失す。凶神若し再び「白虎」「螣蛇」の來りて「世爻」を克する有れば、財と命と皆保ち難し。若し是れ家中に在りて財を求むれば、便ちかく斷せず、あれは多半是れ凶惡の人の來りて攪亂し、或いは財に因りて官司に惹上る。若し「解神」に遇えば、便ち事無し。「劫殺」是れ求財の大忌、它若し「妻財」の位に臨めば、財は必定に求め到らず。若し「兄弟」に臨みて發動せば、財を得るの後丟失を防ぐを須う。若し再び「玄武」を加えれば、必ず盜賊劫掠の禍有らん。若し「貴人」の「官鬼」に臨みて「世爻」を持つを得る能く有れば、縱い賊の來る有るともまた我を傷るに到らず。若し「官鬼」發動して「兄弟」制を受くるに逢えば、縱い凶神有るともまた大患無し。反りて、「官鬼」氣無ければ便ち權無く、「兄弟」照舊來りて禍を作すを要す。

子動會青龍，乃生財之大道；父興臨白虎，為絕利之根源。若卦內無財，而子孫旺動，亦可求謀。更臨青龍，比同有財之卦；若值休囚，更宜斟酌；若鬼化子孫，謂之鬼運財來付好人。蒼屏有歌曰：鬼化為財及子孫，求財最利稱心情。更逢福德來生世，安坐高堂也獲珍。

「子孫」發動して「青龍」に會すれば、是れ財を生ずるの大道。「父母」興起して「白虎」に臨めば、是れ利路を斷絶するの根源。原注に曰く、若し卦內に「妻財」無く、而も「子孫」旺相發動せば、また還た謀求すべし。再び「青龍」に臨めば、便ち「妻財」有るの卦に等同す。若し休囚に値せば、便ち更に斟酌するを須う。若し「官鬼」が「子孫」を變出せば、こ のを「官鬼」が財運を送り來りて好人に交與すと叫作す。蒼屏先生に歌有りて曰く、「官鬼」が變じて「妻財」或いは「子孫」と成れば、財を求むるに最も利有り最も稱心す。再び「子孫」この福徳の爻の來りて「世爻」を生ずるに逢えば、高堂上に安坐してもまた珍寶を得る能く。

若子孫化子孫，財從兩處生。財既是兩處生，宜兩處求，或與人同求，大吉。子孫乃生財之神，比同水之有源，源頭受克則泉竭，泉水旺盛則流長。若財位逢長生，福德臨官，此等求財，綿綿不絕。或財雖旺，子孫死絕，只許一度，後再難求。子孫雖旺，父母來克，謂之絕生財之源，雖有錢財，亦無接濟。若遇日辰相合，庶幾不被克傷。

原注接著して曰く、若し「子孫」また「子孫」を變出せば、財は便ち兩處より生出す。財既然兩處より生ぜば、便ち當に兩處に在りて求め、或いは人と合伙して同求し、大吉。「子孫」是れ財を生ずる神、好比水に源頭有るがごとし——源頭克を受ければ、泉水は便ち枯竭す。泉水旺盛せば、水流は便ち長遠なり。若し「妻財」の位長生に逢い、「子孫」この福徳の爻また臨官の地に居れば、かくのごとく財を求めれば便ち綿綿絶えず。或いは「妻財」雖も旺なりと雖も而も「子孫」死絶に處せば、あれはば便ちただ一次を得るを許すのみ、以後再び求めがたし。「子孫」雖も旺なりと雖も而も「父母」の來りてそれを克する有れば、こ のを財を生ずるの源頭を斷絶すと叫ぶ、雖も錢財有るともまた接濟し上がらず。若し日辰の來りて相合するに遇えば、はじめて克傷せられざるの望有り。

世克動財，若趕沙場之馬；財生靜世，如逢涸澤之魚。大凡求財，財來生世克世則易。財來逐我，如涸澤取魚，伸手便得。若世克動財，是我去逐利，如沙丘劣馬，愈趕愈奔，終難上手。克害刑沖迫兄鬼，則災殃消散；兄鬼：皆求財之忌神。今彼受制，不惟求財有望，抑且災散禍消矣。

「世爻」が往きて發動の「妻財」を克するは、沙場上に奔馬を追趕するに在るがごとし。「妻財」が來りて安靜の「世爻」を生ずるは、乾涸の水塘裏に魚を捉ふるに在るがごとし。原注に曰く、大凡財を求むるは、「妻財」が來りて「世爻」を生じ或いは「世爻」を克すれば便ち容易——財の我を追って跑る、如同涸澤裏に魚を取る、一たび手を伸べれば便ち得。若し「世爻」が往きて發動の「妻財」を克せば、あれは是れ我が往きて利を追ふ、如同沙丘上の劣馬を追ふ、越え趕くれば它越え跑り、終究して手に到らず。克・害・刑・衝を用いて「兄弟」「官鬼」を逼迫せば、災殃は便ち消散す。原注に曰く、「兄弟」「官鬼」皆是れ求財の忌神、如今它们が制を受ければ、不但求財望有り、而且災消え禍散ずと。

生扶拱合輔財福，則貨寶豐盈。妻財子孫，生涯緊要。且有生扶拱合，豈不財貨盈溢，珍寶滿箱。前卦有財後卦無，不利於後；前卦無財後卦有，艱難在前。前卦有財後卦無，宜速求，遲則難得；前卦無財後卦有，宜待時行事，或看財爻旺相年月，方可謀望。財合日辰，方能入手；財逢墓庫，便可歸懷。財與日辰合，財爻入墓日，方可斷其上手。

生・扶・拱・合を用いて往きて「妻財」「子孫」を輔助せば、貨物財寶は便ち豊盈す。原注に曰く、「妻財」「子孫」是れ生計上最も要緊の兩樣、況んや又生扶拱合有るをや、怎ぞ財貨滿溢・珍寶滿箱ならざらん。本卦に「妻財」有りて變卦に無ければ、是れ後來利ならず。本卦に無くて變卦に有れば、是れ艱難前頭に在り。原注に曰く、本卦に「妻財」有りて變卦に無ければ、便ち當に趕緊して往きて求むべく、遲くなれば便ち得がたし。本卦に無くて變卦に有れば、便ち當に時機を等待して事を行い、或いは「妻財」爻旺相の年月を看準して、はじめて謀望すべし。「妻財」が日辰と相合して、はじめて手に到る能く。「妻財」が墓庫に逢えば、便ち懐裏に收進すべし。原注に曰く、「妻財」が日辰と相合するの日、および「妻財」爻が墓に入るの日、はじめて財物の手に到るを斷定すべし。