艮宮・山天大畜

艮宮：《山天大畜》，屬土，艮上乾下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水，應。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟甲辰土。父母丙午火，官鬼甲寅木，世。妻財甲子水。積小成高之卦，龍潛大壑之象。判曰：大畜者，聚也。剛健篤實，積聚豐隆。居官食祿，建立其功。論訟有益。道理亨通。利涉大川，後吉先凶。

《山天大畜》は艮宮の第三卦で土に属し、上体は艮、下体は乾。外三爻は丙戌・丙子・丙寅を納め、内三爻は乾体に従い甲子・甲寅・甲辰を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻丙寅木・二爻甲寅木は官鬼、五爻丙子水・初爻甲子水は妻財、四爻丙戌土・三爻甲辰土は兄弟。艮宮の子孫丙申金と父母丙午火はともに卦に上らず、それぞれ三爻兄弟甲辰土の下と二爻官鬼甲寅木の下に伏する。本宮第三卦は世爻が二爻にあるので、世は二爻甲寅官鬼にあり、応は五爻丙子妻財にある。この卦は「積小成高」の卦と称し、神龍が大壑に潜蔵する気象がある。判語に曰く、大畜とはすなわち蓄聚である。剛健にして篤実、積聚する所は十分に豊厚。官にある者は俸禄を享受し、功業を建立できる。官司を打つは己に利あり、道理上ところごとに亨通す。大江大河を渡渉するに宜しいが、ただ先に凶険ありて後に吉を得る。

六爻斷：初九：有厲，利已。九二：輿說輹。九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛。利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、前に危険あれば、止まりて再び前進せぬに宜しい。九二、車廂と車軸の間の伏兎が脱落し、車は行き得ず、止むを得ず自ら止まる。九三、好馬が競い追逐して前奔す。艱難の中に正を守るに宜しい。日ごとに駕車と防衛の事を演習せば、往くところあるに宜しい。六四、小牛の角上に横木を加え、早くその人を觝くを防げば大吉。六五、公猪を去勢せば、その獠牙は自然と人を傷つけず、吉。上九、天に通ずる大道を肩負して、亨通して阻るなし。

艮宮：《山澤損》，屬土，艮上兌下。伏神、本卦：官鬼丙寅木，應。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟丁丑土，世。官鬼丁卯木。父母丁巳火。鑿石見玉之卦，握土為山之象。判曰：損者，益也。損上益下，後易先難。本非走失，事主憂官。必損而已，何以為安。

《山沢損》は艮宮の第四卦で土に属し、上体は艮、下体は兌。外三爻は丙戌・丙子・丙寅を納め、内三爻は兌体に従い丁巳・丁卯・丁丑を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻丙寅木・二爻丁卯木は官鬼、五爻丙子水は妻財、四爻丙戌土・三爻丁丑土は兄弟、初爻丁巳火は父母。艮宮の子孫丙申金は卦に上らず、三爻兄弟丁丑土の下に伏す。本宮第四卦は世爻が三爻にあるので、世は三爻丁丑兄弟にあり、応は上爻丙寅官鬼にある。この卦は「鑿石見玉」の卦と称し、一把の土一把の土が積みて高山を成す気象がある。判語に曰く、損の中にもとより益を含む。《損》卦の義は、上を減損して下を増益すること。ゆえに先難にして後易。もし失物を占えば、本来真に走失したのではない。もし人事を占えば、官事に憂慮するを主る。すでにこの時損失あるは定まれるなり、またどうして安穏を求められよう。

六爻斷：初九：已事遄往，無咎；酌損之。九二：利貞，征凶；弗損益之。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。六四：損其疾，使遄有喜，無咎。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、己の事を停止し、速やかに往きて人を助ければ災禍なし。ただし己を損なう分寸を斟酌せよ。九二、正を守るに宜しく、軽々しく往けば凶。己を減損せずとも、すでに上への増益である。六三、三人同行すれば一人を減ずるを要し、一人独行すればかえって相与の伴侶を得る。六四、自身の毛病を減損せば、速やかなれば喜慶あり、災禍なし。六五、ある人が価値十朋の大宝亀を贈る。推辞しても止められず、大吉。上九、己を減損せずして他人を増益できる。災禍なし、正を守れば吉、往くところあるに宜しい。得る所の帰附の人は一家に止まらず多い。

艮宮：《火澤睽》，屬土，離上兌下。伏神、本卦：父母己巳火。妻財丙子水，兄弟己未土。子孫己酉金，世。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相伴，財散人離。病者難瘥，行者不歸。

《火沢睽》は艮宮の第五卦で土に属し、上体は離、下体は兌。外三爻は離体に従い己丑・己未・己巳を納め（その中で四爻は己酉を納む）、内三爻は兌体に従い丁巳・丁卯・丁丑を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻己巳火・初爻丁巳火は父母、五爻己未土・三爻丁丑土は兄弟、四爻己酉金は子孫、二爻丁卯木は官鬼。艮宮の妻財丙子水は卦に上らず、五爻兄弟己未土の下に伏す。およそ財物を占うにはこの伏神を査しなければならない。本宮第五卦は世爻が四爻にあるので、世は四爻己酉子孫にあり、応は初爻丁巳父母にある。この卦は「猛虎陷井」の卦と称し、上の離は中女、下の兌は少女で、二女同居して志同行わざる気象がある。判語に曰く、睽とはすなわち乖背である。彼此心志合わず、事を為せばところごとに違逆す。口舌・是非は相随って断えず、銭財は耗散し人事は離析す。病人は痊愈しがたく、出門した者は家に帰るを肯んぜず。

六爻斷：初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。九二：遇主于巷，無咎。六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。九四：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？上九：睽孤；見豕負塗，載鬼一車；先張之弧，後說之弧；匪寇婚媾。往遇雨則吉。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、悔恨消失。馬が走失しても追う要なし、自ら帰る。たとえ凶悪の人に遇うとも災禍なし。九二、小巷の裡にて応合すべき主人に遇う、災禍なし。六三、車が拖えられるのを見、車を轡く牛がまた牽掣され、轡手はさらに額を黥し鼻を割く刑を遭う。初めは順ならざれども、終に好結果を得られる。九四、睽違・孤立の時、剛正の善士に遇い、彼此誠信をもって相交すれば、危厳あれども災禍なし。六五、悔恨消失、同宗の人が前来して相合す。親密なること柔らかき肌膚を咬むがごとし。往けばさらに何の災禍かあらん。上九、睽違・孤立の時、猪の背に汚泥満つるを見、また一車に鬼怪を載せたるを見る。先ず弓を張りて射んとし、随いてまた弓を放下す。来る者は強盗にあらず、もとは婚を求める人であった。往くときもし雨に遇えば、陰陽和合してかえって吉を得る。

艮宮：《天澤履》，屬土，乾上兌下。伏神、本卦：兄弟壬戌土。妻財丙子水，子孫壬申金，世。父母壬午火。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木，應。父母丁巳火。如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，禮也。如履虎尾，防慮宜深。堅冰之患，戒慎兢兢。安中防危，憂中望喜。眇而能視，跛而能履。

《天沢履》は艮宮の第六卦で土に属し、上体は乾、下体は兌。外三爻は乾体に従い壬午・壬申・壬戌を納め、内三爻は兌体に従い丁巳・丁卯・丁丑を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻壬戌土・三爻丁丑土は兄弟、五爻壬申金は子孫、四爻壬午火・初爻丁巳火は父母、二爻丁卯木は官鬼。艮宮の妻財丙子水は卦に上らず、五爻子孫壬申金の下に伏す。本宮第六卦は世爻が五爻にあるので、世は五爻壬申子孫にあり、応は二爻丁卯官鬼にある。この卦は「如履虎尾」の卦と称し、安処の中になお危を防ぐべき気象がある。判語に曰く、履とはすなわち礼である。事を行うこと虎の尾を踏むがごとく、防範・思慮は深遠あるべし。霜を踏んで堅氷の至るを知る。戒慎・恐懼して戦戦兢兢たらねばならない。安穏の中に危険を預防し、憂患の中に喜慶を盼望す。一目が瞎えてもなお見え、一腿が跛えてもなお行けるがごとく、能ある所あれども畢竟有限、自恃してはならない。

六爻斷：初九：素履，往無咎。九二：履道坦坦，幽人貞吉。六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。九四：履虎尾，愬愬，終吉。九五：夬履，貞厲。上九：視履考祥，其旋元吉。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、質朴本色をもって事を行えば、往いても災禍なし。九二、行く所の道は平坦寛濶、幽居守静の人は正を守れば吉。六三、一目が瞎えてもなお見え得ると自以為り、一腿が跛えてもなお行き得ると自以為る。かくして虎の尾を踏めば必ず咬傷されん、凶。これは武夫が強を逞しゅうして妄に大君を充たさんと妄想する写しである。九四、虎の尾を踏めども、戒懼・警惕し得れば終に吉を得る。九五、剛決果断に独りその道を行えば、一味に固守すれば危険あり。上九、己の一生の行いを回顧しその吉凶の徵兆を考察し、もし周全无缺ならば大吉。

艮宮：《風澤中孚》（游魂），屬土，巽上兌下。伏神、本卦：官鬼辛卯木。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土，世。子孫丙申金，兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。鶴鳴子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地養育，萬物安居，澤被草木，信及豚魚。利涉大川，厄難消除。

《風沢中孚》は艮宮の第七卦で土に属し、上体は巽、下体は兌、本宮の「游魂」卦である。外三爻は巽体に従い辛未・辛巳・辛卯を納め、内三爻は兌体に従い丁巳・丁卯・丁丑を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻辛卯木・二爻丁卯木は官鬼、五爻辛巳火・初爻丁巳火は父母、四爻辛未土・三爻丁丑土は兄弟。艮宮の妻財丙子水と子孫丙申金はともに卦に上らず、それぞれ五爻父母辛巳火の下と三爻兄弟丁丑土の下に伏する。游魂卦は世爻が四爻に退居するので、世は四爻辛未兄弟にあり、応は初爻丁巳父母にある。この卦は「鶴鳴子和」の卦と称し、事に自ら定期ある気象がある。判語に曰く、中孚とはすなわち誠信である。天地は万物を養育し、万物は各々安居を得る。恩沢は草木に施及し、誠信は小猪と魚のごとき無知の物にまで感通す。大江大河を渡渉するに宜しく、一切の厄難は皆消除できる。

六爻斷：初九：虞吉，有他，不燕。九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡，無咎。九五：有孚攣如，無咎。上九：翰音登于天，貞凶。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、事に先だち審度周詳なれば吉。もし他に求めあって三心二意ならば、安寧を得られず。九二、鶴が山陰の処に鳴けば、その小鶴は声に応じて相和す。我に一杯の美酒あり、汝と共に分享せん。六三、勢均力敵の対手に遇い、ここに時に鼓を撃ちて進攻し、時に疲弊して兵を罷め、時に悲泣し、時に歌唱す。進退まったく主張なし。六四、月はまさに円ならんとして未だ円ならず、馬は配偶を失いて独行す。災禍なし。九五、誠信を懐き、衆人を牽繋すること手足の相連なるがごとし。災禍なし。上九、鶏鳴の声は徒らに天空に升る。声聞が実を過ぐれば、固守し続ければ凶。

艮宮：《風山漸》（歸魂），屬土，巽上艮下。伏神、本卦：官鬼辛卯木，應。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土。子孫丙申金，世。父母丙午火。兄弟丙辰土。高山植木之卦，積小成大之象。判曰：漸者，進也。漸進之義，動靜皆宜。食無求飽，款曲施為，婚姻和合，行人將歸。

《風山漸》は艮宮の第八卦で土に属し、上体は巽、下体は艮、本宮の「帰魂」卦である。外三爻は巽体に従い辛未・辛巳・辛卯を納め、内三爻は依然として艮体で丙辰・丙午・丙申を納める。土をもって「我」として六親を定めれば、上爻辛卯木は官鬼、五爻辛巳火・二爻丙午火は父母、四爻辛未土・初爻丙辰土は兄弟、三爻丙申金は子孫。艮宮の妻財丙子水は卦に上らず、五爻父母辛巳火の下に伏す。帰魂卦は世爻が三爻にあるので、世は三爻丙申子孫にあり、応は上爻辛卯官鬼にある。この卦は「高山植木」の卦と称し、小より積みて大を成す気象がある。判語に曰く、漸とはすなわち漸進である。循序漸進の義を取り、動くも静まるもいずれも合宜。飲食は飽足を求めず、事を為すは委曲周到にして緩緩に施行す。婚姻を問えば和合し、行人を問えばまさに帰らんとす。

六爻斷：初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。六二：鴻漸于磐；飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸；夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。九五：鴻漸于陵；婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、鴻雁は漸く水辺の高岸に飛び至る。年幼者は危険と覚え、また少々の閑話を招くも、終に災禍なし。六二、鴻雁は漸く大磐石に飛び至り、飲食和楽にして从容、吉。九三、鴻雁は漸く高平の陸地に飛び至る。丈夫は遠征して一たび去れば返らず、婦人は孕みても保ち得ず、凶。この時はただ外寇を抵御するに用いるに宜しい。六四、鴻雁は漸く樹木に飛び上り、あるいは平直の椽枝を得て落脚できるか。災禍なし。九五、鴻雁は漸く高陵に飛び至る。婦人は三年孕まざれども、終に彼らの正配の情に勝るものなし、吉。上九、鴻雁は漸く高地に飛び返る。その羽毛は礼儀の装飾に用いうべし、吉。

震宮：《震為雷》（六沖），屬木，震上震下。本卦：妻財庚戌土，世。官鬼庚申金。子孫庚午火。妻財庚辰土，應。兄弟庚寅木。父母庚子水。震驚百里之卦，有聲無形之象。判曰：震者，動也。重雷發響，百里飛聲，無事之者，愕然而驚。求謀和遂，官爵難成。空聞其響，不見其形。

《震為雷》は震宮の首卦で、上下両体とも震、木に属し、また「六冲」卦である。内外両卦とも庚を納め、初爻より上へ順に庚子・庚寅・庚辰・庚午・庚申・庚戌である。本宮は木に属するから、木をもって「我」として六親を定める。上爻庚戌土・三爻庚辰土は妻財、五爻庚申金は官鬼、四爻庚午火は子孫、二爻庚寅木は兄弟、初爻庚子水は父母で、五類斉備である。八純卦は世爻が上に居るので、世は上爻庚戌妻財にあり、応は三爻庚辰妻財にある。この卦は「震驚百里」の卦と称し、ただその声を聞きてその形を見ざる気象がある。判語に曰く、震とはすなわち動である。重雷は接続して炸響し、声は百里の外に伝わり、本无事の人も震え愕然と驚かされる。謀求の事は大体成りうるも、官職・爵位は手に至りがたい。得る所は往々にして空しく声を聞くのみで、実在の形迹を見ない。

六爻斷：初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二：震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。六三：震蘇蘇，震行無眚。九四：震遂泥。六五：震往來，厲；億無喪，有事。上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、雷震到来して恐懼不安なるも、過ぎれば談笑自若、吉。六二、雷震到来して危険あり。財貨を喪失せんと量られ、止むを得ず高き山陵に登りて避く。失せし物は追う要なし、七日後に自ら復得す。六三、雷震の下に惊惶失措す。もし震懼に因りて謹慎して前行せば、災禍なし。九四、雷震の下に泥淖の中に陥落し、動弹することを得ず。六五、雷震往来已まず、危険あり。估量するに実際の損失なく、ただ少々の事務ありて弁ずべし。上六、雷震の下に戦慄畏縮し、双目惊視して四顧す。この時前行すれば凶。雷震はいまだ己の身に落ちず、ただ隣処に落ちるのみ。早く戒備すれば災禍なし。ただ婚姻の事は閑言を招くを免れがたい。

震宮：《雷地豫》（六合），屬木，震上坤下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金。子孫庚午火，應。兄弟乙卯木。子孫乙巳火。父母庚子水，妻財乙未土，世。鸞鳳生雛之卦，萬物發榮之象。判曰：豫者，悅也。雷出於地，開蟄鼓翼，天地順動。日時不忒。先王制禮，殷薦崇德。凡事無疑，上下悅懌。

《雷地豫》は震宮の第二卦で木に属し、上体は震、下体は坤、また「六合」卦である。外三爻は依然として震体で庚午・庚申・庚戌を納め、内三爻はすでに坤体に変じて乙未・乙巳・乙卯を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻庚戌土・初爻乙未土は妻財、五爻庚申金は官鬼、四爻庚午火・二爻乙巳火は子孫、三爻乙卯木は兄弟。震宮の父母庚子水は卦に上らず、初爻妻財乙未土の下に伏する。本宮第二卦は世爻が初爻にあるので、世は初爻乙未妻財にあり、応は四爻庚午子孫にある。この卦は「鸞鳳生雛」の卦と称し、万物が萌発・繁栄する気象がある。判語に曰く、豫とはすなわち和悦である。雷は地下より奮い出て、蟄虫は戸を開き、飛鳥は翼を鼓す。天地は時序に順いて動き、節候・日辰は少しも違わない。先王はこれにより礼楽を制作し、隆く上帝に薦享して盛徳を尊崇す。すべての事は疑慮する要なく、上下ともに歓欣喜悦す。

六爻斷：初六：鳴豫，凶。六二：介于石，不終日，貞吉。六三：盱豫悔。遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：貞疾，恆不死。上六：冥豫，成有渝，無咎。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、得意に形を忘れて鳴叫して自夸す、凶。六二、操守は磐石のごとく耿介にして、幾を見て作し、一日の終わるを待たずに決断す。正を守れば吉。六三、諂媚して上位を仰望して安楽を求めれば、必ず悔恨を生ず。もし遅疑して改めざれば、悔恨いよいよ甚だし。九四、衆人の安楽はみな彼によりて来り、大いに得る所あり。猜疑する要なし、朋友は自ら髪簪の髪を聚めるがごとく聚攏して来る。六五、久病に纏われるがごとく人に制せられども、終始して身亡ぶに至らず。上六、昏昧に安楽に沉溺す。もしすでに成った局面をなお改変できれば、災禍なし。

震宮：《雷水解》，屬木，震上坎下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金，應。子孫庚午火。子孫戊午火。妻財戊辰土，世。父母庚子水，兄弟戊寅木。春雷行雨之卦，憂散喜生之象。判曰：解者，散也。出於險難，惡事消散，獄訟可釋，共相歌贊。婚不和諧，人如隔面。久患在床，今當冰泮。

《雷水解》は震宮の第三卦で木に属し、上体は震、下体は坎。外三爻は庚午・庚申・庚戌を納め、内三爻は坎体に従い戊寅・戊辰・戊午を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻庚戌土・二爻戊辰土は妻財、五爻庚申金は官鬼、四爻庚午火・三爻戊午火は子孫、初爻戊寅木は兄弟。震宮の父母庚子水は卦に上らず、初爻兄弟戊寅木の下に伏する。本宮第三卦は世爻が二爻にあるので、世は二爻戊辰妻財にあり、応は五爻庚申官鬼にある。この卦は「春雷行雨」の卦と称し、憂愁が涣散し喜事が滋生する気象がある。判語に曰く、解とはすなわち消散である。すでに険難を走出し、悪事は随いて消散し、牢獄・訟事は開釋できる。衆人は一同に称頌す。ただ婚姻を問えば和諧せず、人と人は一層の面皮を隔てるがごとし。久病して床に臥す者は、今や堅氷の融解するがごとく痊愈すべきである。

六爻斷：初六：無咎。九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。六三：負且乘，致寇至；貞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子維有解，吉，有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、難を解くの初に処り、剛柔相済う、災禍なし。九二、田猟の中に三匹の狐を捕獲し、また黄銅の箭鏃を得る。正を守れば吉。六三、もとより重物を背負うべき小人がかえって大車に乗り、強盗の覬覦を招来す。かく固守し続ければ必ず遺憾あり。九四、脚拇指の牽絆を解脱すれば、志同道合の朋友到来して彼此誠をもって相待す。六五、君子もし小人の糾纏を解除できれば吉。小人さえこのため心服す。上六、王公は高墻の上に弓を張りて鷹隼を射、一挙に射獲す。利ならざるなし。

震宮：《雷風恆》，屬木，震上巽下。伏神、本卦：妻財庚戌土，應。官鬼庚申金。子孫庚午火。官鬼辛酉金，世。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土。日月長明之卦，四時不忒之象。判曰：恆者，久也。長久安靜，不動為良，四時變化，天道無常。日月運轉，普照其光。君子以立，不易其方。

《雷風恒》は震宮の第四卦で木に属し、上体は震、下体は巽。外三爻は庚午・庚申・庚戌を納め、内三爻は巽体に従い辛丑・辛亥・辛酉を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻庚戌土・初爻辛丑土は妻財、五爻庚申金・三爻辛酉金は官鬼、四爻庚午火は子孫、二爻辛亥水は父母。震宮の兄弟庚寅木は卦に上らず、二爻父母辛亥水の下に伏する。本宮第四卦は世爻が三爻にあるので、世は三爻辛酉官鬼にあり、応は上爻庚戌妻財にある。この卦は「日月長明」の卦と称し、四季運行して少しも差忒なき気象がある。判語に曰く、恒とはすなわち長久である。長く安静にして軽挙妄動せざるを上策とす。四季は推移・変化するも、天道は一つの様子に停留しない。日月は運転して息まず、光明は普く万方を照らす。君子はこれに取法して挺立自守し、己の方向を改変しない。

六爻斷：初六：浚恆，貞凶，無攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田無禽。六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。上六：振恆，凶。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、初めより恒久の道を深く求め、操ること急ぎ過ぎる。固守すれば凶、得る所の益なし。九二、能く中道を久守すれば悔恨消失す。九三、己の徳行を恒久に保持できず、往々にして羞辱を招く。かくのごとく続ければ必ず遺憾あり。九四、田猟して一も獲る所なし。久しく不当の位に居ればなり。六五、柔順の徳を恒久に保持して正を守る。婦人はかくのごとくすれば吉、男子がかく一味に順従すれば凶。上六、躁動不安に恒久を追求す、凶。

震宮：《地風升》，屬木，坤上巽下。伏神、本卦：官鬼癸酉金。父母癸亥水。子孫庚午火，妻財癸丑土，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象。判曰：升者，進也。木生於土，萌芽漸長，積小成大，升進而上，宜見王公，褒嘉歡賞。出暗嚮明，亨通之象。

《地風升》は震宮の第五卦で木に属し、上体は坤、下体は巽。外三爻は坤体に従い癸丑・癸亥・癸酉を納め、内三爻は巽体に従い辛丑・辛亥・辛酉を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻癸酉金・三爻辛酉金は官鬼、五爻癸亥水・二爻辛亥水は父母、四爻癸丑土・初爻辛丑土は妻財。震宮の子孫庚午火と兄弟庚寅木はともに卦に上らず、それぞれ四爻妻財癸丑土の下と二爻父母辛亥水の下に伏する。本宮第五卦は世爻が四爻にあるので、世は四爻癸丑妻財にあり、応は初爻辛丑妻財にある。この卦は「霊鳥翱翔」の卦と称し、顕達・光明の気象がある。判語に曰く、升とはすなわち上進である。樹木は土中に生長し、萌芽は漸次長大し、小より積みて大を成し、節節に上昇す。この時は王公に晋見するに宜しく、褒奨・嘉許を得られん。幽暗を走出して光明に趨る、一派に亨通の象である。

六爻斷：初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，無咎。九三：升虛邑。六四：王用亨于岐山，吉，無咎。六五：貞吉，升階。上六：冥升，利于不息之貞。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、衆の信従する所となりて上昇す、大吉。九二、心に誠信を存せば、たとえ簡薄の禴祭を用いるも合宜、災禍なし。九三、上昇すること空にして守禦なき城邑に入るがごとく、暢通して阻るなし。六四、周王は岐山に祭享を行う、吉、災禍なし。六五、正を守れば吉、階級を拾い上るがごとく歩歩に高升せん。上六、昏昧に一味に升を求めて止まるを知らず。ただこの不息の志を正守・修徳に用いるに宜しい。

震宮：《水風井》，屬木，坎上巽下。伏神、本卦：父母戊子水。妻財戊戌土，世。子孫庚午火，官鬼戊申金。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水，應。妻財辛丑土。珠藏深淵之卦，守靜安常之象。判曰：井者，靜也。邑乃可改，井不可移，安身勿動，守道無虧。所作於人，且宜修之。逃亡難得，應沒還期。

《水風井》は震宮の第六卦で木に属し、上体は坎、下体は巽。外三爻は坎体に従い戊申・戊戌・戊子を納め、内三爻は巽体に従い辛丑・辛亥・辛酉を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻戊子水・二爻辛亥水は父母、五爻戊戌土・初爻辛丑土は妻財、四爻戊申金・三爻辛酉金は官鬼。震宮の子孫庚午火と兄弟庚寅木はともに卦に上らず、それぞれ四爻官鬼戊申金の下と二爻父母辛亥水の下に伏する。本宮第六卦は世爻が五爻にあるので、世は五爻戊戌妻財にあり、応は二爻辛亥父母にある。この卦は「珠蔵深淵」の卦と称し、静を守り常に安んずる気象がある。判語に曰く、井とはすなわち静である。城邑は遷改できるが、水井は移動できない。身を安んじ自ら守り、妄動せず、正道を守れば損耗なし。およそ有為にして他人に渉る者は、皆よく修整すべし。もし逃亡の人を占えば、尋獲しがたく、帰期渺茫たり。

六爻斷：初六：井泥不食，舊井無禽。九二：井谷射鮒，甕敝漏。九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。六四：井甃，無咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、井底は汚泥に満ち、水は飲むべからず。廃棄の旧井には禽鳥さえ来ず。九二、井水はただ山澗のごとく漏射して小魚に与えるのみ、汲水の瓦瓮は破れて漏れる。九三、井はすでに淘洗して乾浄なれども、汲飲する人なし。我が心を惻然たらしむ。この井はもとより取用すべきもの、もし君王が明察ならば、上下ともにその福を同じく受けん。六四、磚石をもって井壁を修砌すれば災禍なし。九五、井水は清冽にして、甘寒の泉水は飲用に供すべし。上六、井水を汲み上げた後は蓋を加える要なし。人の取用に任せ、心に誠信を存せば大吉。

震宮：《澤風大過》（游魂），屬木，兌上巽下。伏神、本卦：妻財丁未土。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大過者，禍也。四陽過盛，上下不勝，棟橈之象，事卒難明。兩刑兩克，所求不成。枯楊借生，自滅之徵。

《沢風大過》は震宮の第七卦で木に属し、上体は兌、下体は巽、本宮の「游魂」卦である。外三爻は兌体に従い丁亥・丁酉・丁未を納め、内三爻は巽体に従い辛丑・辛亥・辛酉を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻丁未土・初爻辛丑土は妻財、五爻丁酉金・三爻辛酉金は官鬼、四爻丁亥水・二爻辛亥水は父母。震宮の子孫庚午火と兄弟庚寅木はともに卦に上らず、それぞれ四爻父母丁亥水の下と二爻父母辛亥水の下に伏する。游魂卦は世爻が四爻に居るので、世は四爻丁亥父母にあり、応は初爻辛丑妻財にある。この卦は「寒木生花」の卦と称し、本末両端ともに弱き気象がある。判語に曰く、大過は禍患を含む。中間四爻は皆陽にして過度に強盛、上下の二つの陰爻は承受しきれず、まさに屋梁の弯曲して折れんと欲する象、事は到頭に分明なりがたい。刑と克とは二二に相加わり、求める事は成し得ない。枯槁の楊が一時の気を借りて開花するは、かえって自ら滅亡に趨る徵兆である。

六爻斷：初六：藉用白茅，無咎。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。九三：棟橈，凶。九四：棟隆，吉，有它吝。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。上六：過涉滅頂，凶，無咎。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、祭祀に潔白の茅草をもって器物を襯墊す。謹慎は極処に至り、災禍なし。九二、枯槁の楊の根部に新芽を生ず。老年の男子が年少の妻を娶る。利ならざるなし。九三、屋梁は弯曲してまさに折れんとす、凶。九四、屋梁は隆起して堅挺なれば吉。ただし他に牽累あれば遺憾を免れず。九五、枯槁の楊の梢頭に花を開く。老年の婦人が年少の丈夫を嫁う。災禍と言うべくもなく、称誉と言うべくもなし。上六、水を渉ること深きに過ぎて頂を淹没す、凶。しかるに義を行いて死するがゆえに、他人を怨むことできず。

震宮：《澤雷隨》（歸魂），屬木，兌上震下。伏神、本卦：妻財丁未土，應。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水。妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。良工琢玉之卦，如水推車之象。判曰：隨者，順也。上剛下柔，隨時之義。改故鼎新，眾美俱至。士子得官，宜增祿位。百事遂意，吉無不利。

《沢雷随》は震宮の第八卦で木に属し、上体は兌、下体は震、本宮の「帰魂」卦である。外三爻は兌体に従い丁亥・丁酉・丁未を納め、内三爻は依然として震体で庚子・庚寅・庚辰を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻丁未土・三爻庚辰土は妻財、五爻丁酉金は官鬼、四爻丁亥水・初爻庚子水は父母、二爻庚寅木は兄弟。震宮の子孫庚午火は卦に上らず、四爻父母丁亥水の下に伏す。帰魂卦は世爻が三爻にあるので、世は三爻庚辰妻財にあり、応は上爻丁未妻財にある。この卦は「良工琢玉」の卦と称し、水が車を推して勢いに順い行くがごとき気象がある。判語に曰く、随とはすなわち順従である。上体は剛にして下体は柔、随時に動くの義を取る。旧習を革除して新規を創立すれば、種々の好処は一齐に到来す。読書人は官を得られ、さらに俸禄・品位を增添すべし。百事皆心に称い、吉利にして利ならざるなし。

六爻斷：初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：係小子，失丈夫。六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、主とする事に変動あり。正を守れば吉。門を出でて人と交往せば、成效あり。六二、下の年少者に牽繋すれば、上の成年人を失う。六三、上の成年人に牽繋すれば、下の年少者を捨てる。かく随う所の求めあれば得られるも、安居して正を守るに宜しい。九四、他人に随いて獲る所あれども、固執し続ければ凶。ただ心に誠信を存し、事を行うに正道に合し、かつ明智をもって処すれば、さらに何の災禍かあらん。九五、誠信をもって美善の人に随えば吉。上六、彼を固く拘繋し、さらに繩索をもって維缚す。周王はこれにより西山に祭享を行う。

巽宮：《巽為風》（六沖），屬木，巽上巽下。本卦：兄弟辛卯木，世。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，應。父母辛亥水。妻財辛丑土。風行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，順也。乃順成天，動用相尚，消息交通，無諸蔽障。惡事不同，風飄其響。所作隨順，進達之象。

《巽為風》は巽宮の首卦で、上下両体とも巽、木に属し、また「六冲」卦である。内外両卦とも辛を納め、初爻より上へ順に辛丑・辛亥・辛酉・辛未・辛巳・辛卯である。本宮は木に属するから、木をもって「我」として六親を定める。上爻辛卯木は兄弟、五爻辛巳火は子孫、四爻辛未土・初爻辛丑土は妻財、三爻辛酉金は官鬼、二爻辛亥水は父母で、五類斉備である。八純卦は世爻が上に居るので、世は上爻辛卯兄弟にあり、応は三爻辛酉官鬼にある。この卦は「風行草偃」の卦と称し、上が如何にすれば下も如何に学ぶ気象がある。判語に曰く、巽とはすなわち順である。順承の徳をもって天道を成就し、一挙一動は人に推重される。消長往来は彼此通達し、種々の遮蔽・阻障なし。悪事はそれと同類ならず、風の過ぎて声響のみ留めるがごとし。為す所は順随ならざるなく、一派に進取・通達の象である。

六爻斷：初六：進退，利武人之貞。九二：巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。九三：頻巽，吝。六四：悔亡，田獲三品。九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

六爻の爻辞は次のとおり。初六、進退猶疑して定まらず。武人のごとく剛毅に正を守るに宜しい。九二、謙卑に順伏して床下に至り、祝史と巫覡をして紛紛と祷告して神明に通ぜしむれば吉、災禍なし。九三、勉強して屡々卑順すれば、遺憾を免れず。六四、悔恨消失、田猟に三類の猟物を獲る。九五、正を守れば吉、悔恨消失、利ならざるなし。初めは順ならざれども、終に成るあり。庚日の前の三日と庚日の後の三日に審慎に籌画すれば吉。上九、謙卑に順伏して床下に至り、頼りて生を謀る銭財と利斧とをさえ失う。固守し続ければ凶。

巽宮：《風天小畜》，屬木，巽上乾下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火。妻財辛未土，應。官鬼辛酉金，妻財甲辰土。兄弟甲寅木。父母甲子水，世。匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密雲不雨，夫婦反覆。信息不通，出行卻伏，求事不成，遲而未速。

《風天小畜》は巽宮の第二卦で木に属し、上体は巽、下体は乾。外三爻は依然として巽体で辛未・辛巳・辛卯を納め、内三爻はすでに乾体に変じて甲子・甲寅・甲辰を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻辛卯木・二爻甲寅木は兄弟、五爻辛巳火は子孫、四爻辛未土・三爻甲辰土は妻財、初爻甲子水は父母。巽宮の官鬼辛酉金は卦に上らず、三爻妻財甲辰土の下に伏す。およそ官訟・功名・疾病を占うにはこの伏神を査しなければならない。本宮第二卦は世爻が初爻にあるので、世は初爻甲子父母にあり、応は四爻辛未妻財にある。この卦は「匣蔵宝剣」の卦と称し、陰雲が密布しながら雨の降らぬ気象がある。判語に曰く、小畜とはすなわち阻塞である。濃雲は天に満ちて雨とならず、夫妻の間は反復して定まらず。音信は通ぜず、本は出行せんと欲してまた蟄伏して動かず。求める事は成し得ず、拖延・遅緩にして快くならない。

六爻斷：初九：復自道，何其咎，吉。九二：牽復，吉。九三：輿說輻，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，無咎。九五：有孚攣如，富以其鄰。上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、己の本来の正道に循って返れば、何の災禍かあらん、吉。九二、同類と相牽連りて一同に返れば吉。九三、車輪の輻条が脱落し、車は行き得ず、夫妻は反目して相争う。六四、心に誠信を存せば、傷害は免除を得、憂懼は擺脱を得て、災禍なし。九五、誠信を懐きて人と牽繋相連なり、かつ富足を隣里に分かつ。上九、雨はすでに降り、事は已に止息す。徳を積累して満載の地步に至れり。婦人もし固執して自専すれば危険あり。月はまさに満ちんとして未だ満ちざる時、君子この時出行すれば凶。

巽宮：《風火家人》，屬木，巽上離下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火，應。妻財辛未土。官鬼辛酉金，父母己亥水。妻財己丑土，世。兄弟己卯木。入海求珠之卦，開花結子之象。判曰：家人者，同也。陰陽得位，夫婦克隆，田木增廣，財入本宮。婚姻之道，以存始終。不求自合，家慶融融。

《風火家人》は巽宮の第三卦で木に属し、上体は巽、下体は離。外三爻は辛未・辛巳・辛卯を納め、内三爻は離体に従い己卯・己丑・己亥を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻辛卯木・初爻己卯木は兄弟、五爻辛巳火は子孫、四爻辛未土・二爻己丑土は妻財、三爻己亥水は父母。巽宮の官鬼辛酉金は卦に上らず、三爻父母己亥水の下に伏す。本宮第三卦は世爻が二爻にあるので、世は二爻己丑妻財にあり、応は五爻辛巳子孫にある。この卦は「入海求珠」の卦と称し、開花して後に結子する気象がある。判語に曰く、家人は同心の義を取る。陰陽は各々その正位を得、夫妻の道は興隆し、田産・林木は断えず増広し、銭財は自家に流入す。婚姻の道を論ずれば、始めあり終わりありうべし。刻意に合を求めずとも自然と相合し、一家上下は和楽融融たり。

六爻斷：初九：閒有家，悔亡。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，終吉。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、家を治める初めに防範の規矩を立てれば、悔恨は自ら消失せん。六二、自ら主張して外に成就を為さず、ただ家中に飲食の事を操持す。正を守れば吉。九三、家を治めること嚴厲に過ぎれば、家人は嗷嗷として不満を鳴らす。悔厲あれども終に吉を得る。反対にもし婦人・孩子が嬉笑して度無くんば、最終に必ず遺憾に致る。六四、家道をして富足ならしむるを得れば大吉。九五、君王は至誠をもって感格して家を斉える。憂慮する要なし、吉。上九、家を治める者は内に誠信を懐き外に威厳あり。終に吉を得る。

巽宮：《風雷益》，屬木，巽上震下。伏神、本卦：兄弟辛卯木，應。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。鴻鵠遇風之卦，滴水天河之象。判曰：益者，損也。風雷相舉，益道如然。小人達情，刑獄之愆。君子位變，見善則遷。利有攸往，行人速還。

《風雷益》は巽宮の第四卦で木に属し、上体は巽、下体は震。外三爻は辛未・辛巳・辛卯を納め、内三爻は震体に従い庚子・庚寅・庚辰を納める。木をもって「我」として六親を定めれば、上爻辛卯木・二爻庚寅木は兄弟、五爻辛巳火は子孫、四爻辛未土・三爻庚辰土は妻財、初爻庚子水は父母。巽宮の官鬼辛酉金は卦に上らず、三爻妻財庚辰土の下に伏す。本宮第四卦は世爻が三爻にあるので、世は三爻庚辰妻財にあり、応は上爻辛卯兄弟にある。この卦は「鴻鵠遇風」の卦と称し、涓滴の水が天河に匯入する気象がある。判語に曰く、益と損とは相因りて生ず。風と雷とは互相に激盪して勢いを増す。増益の道はまさにかくのごとし。小人は情実を上達し得るも、多くは刑獄・過失の事に因る。君子はその位を改易し、善行を見れば遷りて従う。この時は往くところあるに宜しく、門外に出でる人もまもなく返らん。

六爻斷：初九：利用為大作，元吉，無咎。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行告公從。利用為依遷國。九五：有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。

六爻の爻辞は次のとおり。初九、これに乗じて大いに有為とするに宜しい。大吉、災禍なし。六二、ある人が価値十朋の大宝亀を贈る。推辞しても止められず、長久に正を守れば吉。君王はこれをもって上帝に祭享す、吉。六三、増益の道を災を救い患を除くの類の凶事に用いれば災禍なし。ただ心に誠信を懐き、行いに中道を守れば、圭を執りて信として王公に禀告すべし。六四、中道を行守して王公に禀告すれば、王公は聴従す。この支持に憑借して国都を遷徙するに宜しい。九五、誠信と恵愛の心を懐けば、占問せずとも大吉を知る。上に誠信・恵愛あれば、下も自然と我が恩徳を感念す。上九、彼に増益する人なく、かえって彼を攻撃する人あり。立心が恒久に一如ならざれば凶。

巽宮：《天雷無妄》（六沖），屬木，乾上震下。【本卦】妻財壬戌土；官鬼壬申金；子孫壬午火，世；妻財庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，應。石中蘊玉之卦，守舊安常之象。判曰：無妄者，天災也。天雷震響，驚怖如摧。病勿與藥，雖凶可為。百凡謀望，居安慮危。

《天雷无妄》は「巽宮」の第五卦、「四世卦」に属し、乾が上、震が下。六爻は本宮と二二に相冲するので「六冲」と標し、卦気は木に属す。装卦は上より下へ。上九は「妻財壬戌土」に配し、九五は「官鬼壬申金」に配し、九四は「子孫壬午火」に配してかつ「世」を持ち、六三は「妻財庚辰土」に配し、六二は「兄弟庚寅木」に配して「応」となり、初九は「父母庚子水」に配す。父母・兄弟・子孫・妻財・官鬼の五類の六親は俱全。「月卦身」は卯木に当たるが卦中に卯なく、卦身は卦に上らず。卦象は「石中藴玉」と称し、美玉は頑石の裡に埋もれ、いまだ剖き開きて顕露の時に至らず。また「守旧安常」と称し、ただ旧局を守るに宜しく、妄動すべからず。判詞に曰く、《无妄》の主る凶は上天の降す災殃で、人が自ら招来するにあらず。天上の雷は轟響し、驚怖して摧折されんとするがごとし。疾病を占えば薬石を乱投する要なく、凶象を現ずともなお有為あり。およそ謀画・希求あるは、皆安穏の時に先だち危険を防ぐべし。

《易經》第二十五卦，無妄，天雷無妄，乾上震下。無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：“無妄”，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

これは《周易》通行本の第二十五卦《无妄》、乾が上、震が下。卦辞に曰く、《无妄》は大いに亨通し、正を守るに利あり。もし行う所が正ならざれば災眚あり、往くところあるに宜しくない。《彖伝》の解釈に曰く、いわゆる「无妄」とは、剛爻が外卦より来りて内卦を主宰し、内の震は能く動き、外の乾は剛健、九五は剛をもって中に居りてかつ六二と相応ず。大いに亨通するもまた正道より出づ、これが上天の意旨である。「其れ匪正に眚あり、攸往するに利あらず」とは、无妄の理に背きて強いて前行せば、どこに行けようか。天命さえ佑助せぬに、行き通りえようか。《象伝》に曰く、天の下に雷声運行し、万物は皆これに随いて各々性命を正しくして虚妄ある所なし。先王はこの象に取法して、勉めて四時に順応して万物を養育す。

六爻斷：初九：無妄，往吉。《象》曰：無妄之往，得志也。六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。《象》曰：“不耕穫”，未富也。六三：無妄之災；或繫之牛，行人之得，邑人之災。《象》曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，無咎。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。九五：無妄之疾，勿藥有喜。《象》曰：無妄之藥，不可試也。上九：無妄，行有眚，無攸利。《象》曰：無妄之行，窮之災也。

爻ごとの断辞は次のとおり。初九、虚妄を存せずして往けば吉利。《象伝》に曰く、无妄にして往くは心志を実現し得るなり。六二、収穫を求めて耕すためでなく、熟田を求めて開墾するためでもなく、かくのごとくなれば攸往するに利あり。《象伝》に曰く「耕さずして獲る」とは、富を致すを念とせざるなり。六三、これは无妄の災である。ある人が牛を路傍に繋ぎ、行路人はそれを牽き去り、同邑の人はかえって賊として累を受く。《象伝》に曰く、行人が牛を得たは、まさに邑人の災なり。九四、正固を堅守すべく、過咎なし。《象伝》に曰く「貞にすべし、咎なし」とは、この正固はもとよりそれ自有のものなればなり。九五、端なくして得た病は、薬を服せずとも痊愈す。《象伝》に曰く、无妄の疾を治する薬は軽々しく一試すべからず。上九、すでに无妄の極に至り、さらに行動あれば災眚あり、得る所の利なし。《象伝》に曰く、无妄にして妄行すれば、窮極の招来する災禍なり。

巽宮：《火雷噬嗑》，屬木，離上震下。【本卦】子孫己巳火；妻財己未土，世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木，應；父母庚子水。日中為市之卦，頤中有物之象。判曰：噬嗑者，齧也。上下相合，物在頤間，飲食之事，聚會相延，財爻持世。求之不難。所為事理，內外俱安。

《火雷噬嗑》は「巽宮」の第六卦、「五世卦」に属し、離が上、震が下、卦気は木に属す。装卦は上より下へ。上九は「子孫己巳火」に配し、六五は「妻財己未土」に配してかつ「世」を持ち、九四は「官鬼己酉金」に配し、六三は「妻財庚辰土」に配し、六二は「兄弟庚寅木」に配して「応」となり、初九は「父母庚子水」に配す。六親俱全、「月卦身」は戌土に当たるが卦中に戌なく、卦身は卦に上らず。卦象は「日中為市」と称し、《繋辞》の言う日中に貨を聚めて交易する義を取る。また「頤中有物」と称し、口の裡に物を含み、咬み断いてはじめて口を合わせられる。判詞に曰く、「噬嗑」とはすなわち啃咬である。上下両唇は合せんと欲するも、偏に物が牙床の間に梗る。ゆえにこの卦は多く飲食・宴聚、往来・相邀の事を主る。卦中の「妻財」は世を持ち、財を求め利を謀るは難くなく、弁ずる事は内外ともに安穏である。

《易經》第二十一卦，噬嗑，火雷噬嗑，離上震下。噬嗑：亨。利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

これは《周易》第二十一卦《噬嗑》、離が上、震が下。卦辞に曰く、《噬嗑》は亨通し、獄を断じ刑を用うるに利あり。《彖伝》の解釈に曰く、口の中に物を含めば、すなわち「噬嗑」と呼ぶ。梗塞の物を咬み断いてはじめて亨通を得る。この卦は剛爻・柔爻が上下に分居し、内の震は動き、外の離は明るく、雷と電と相合して威勢・光明が彰著である。六五は柔をもって中に居りて上に向かって施行す。陰柔をもって君位を占めて当位ならざれども、ちょうど獄を治するの用に合す。《象伝》に曰く、雷電交作す、すなわち《噬嗑》の象。先王はこれに取法して、刑罰を申明し法令を整飭す。

六爻斷：初九：履校滅趾，無咎。《象》曰：“履校滅趾”，不行也。六二：噬膚滅鼻，無咎。《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。《象》曰：“遇毒”，位不當也。九四：噬乾（此處讀幹音。）胏，得金矢，利艱貞，吉。《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。上九：何校滅耳，凶。《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

爻ごとの断辞は次のとおり。初九、脚上に木枷を戴き、脚趾を磨傷す。過咎なし。《象伝》に曰く「校を履みて趾を滅す」とは、彼をして再び前に往きて悪を為す能わざらしむるなり。六二、柔嫩の肉を咬み、深くして鼻さえ陥入す。過咎なし。《象伝》に曰く、これは六二が初九の剛爻の上に乘凌するため、用刑に稍々過ぎるを免れざるなり。六三、風乾の腊肉を咬み、敗壊の味を食らう。略々困窘あれども災禍なし。《象伝》に曰く「毒に遇う」とは、六三の居る位置が正当ならざるなり。九四、骨帯びる乾肉を咬み（「乾」はここに「干」と読む）、金属の箭鏃を咬み出す。艱難の中に正を守るに利あり、吉利。《象伝》に曰く「艱貞に利あり、吉」とは、その道いまだ光大ならざるなり。六五、乾肉を咬みて黄金を得。正を守り危を防げば過咎なし。《象伝》に曰く「貞厲、咎なし」とは、処置当を得たればなり。上九、肩上に木枷を扛ぎ、耳を遮没す、凶。《象伝》に曰く「校を何うて耳を滅す」とは、彼の聴覚はあれども事理を明かさず、教えても改めざるなり。