간궁·산천대축(山天大畜)

艮宮：《山天大畜》，屬土，艮上乾下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水，應。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟甲辰土。父母丙午火，官鬼甲寅木，世。妻財甲子水。積小成高之卦，龍潛大壑之象。判曰：大畜者，聚也。剛健篤實，積聚豐隆。居官食祿，建立其功。論訟有益。道理亨通。利涉大川，後吉先凶。

《산천대축(山天大畜)》은 간궁의 셋째 괘로 토에 속하고, 상체는 간이요 하체는 건이다. 외 삼효는 병술·병자·병인을 납입하고, 내 삼효는 건체를 따라 갑자·갑인·갑진을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 병인목·이효 갑인목은 관귀이고, 오효 병자수·초효 갑자수는 처재이며, 사효 병술토·삼효 갑진토는 형제이다. 간궁의 자손 병신금과 부모 병오화는 모두 괘에 오르지 않아 각각 삼효 형제 갑진토 아래와 이효 관귀 갑인목 아래에 엎드린다. 본궁 셋째 괘는 세효가 이효에 있으므로 세는 이효 갑인 관귀에 있고, 응은 오효 병자 처재에 있다. 이 괘는 「적소성고(積小成高)」의 괘라 칭하여 신룡이 큰 골짜기에 잠장하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 대축은 곧 축취이다. 강건하면서 독실하여 축적한 것이 십분 풍후하다. 벼슬에 있는 자는 봉록을 향수하고 공업을 건립할 수 있다. 관사를 치는 것은 자기에게 이롭고 도리상 곳곳이 형통한다. 큰 강을 건너기에 마땅하나, 다만 먼저 흉험이 있고 뒤에 길을 얻는다.

六爻斷：初九：有厲，利已。九二：輿說輹。九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛。利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 앞에 위험이 있으면 멈추어 다시 전진하지 않음이 마땅하다. 구이, 수레 상자와 수레 축 사이의 복토가 탈락하여 수레가 갈 수 없으니, 부득이 스스로 멈춘다. 구삼, 좋은 말이 서로 쫓아 앞으로 달리니, 간난 가운데 정을 지키기에 마땅하다. 날마다 수레 몰기와 방위의 일을 연습하면 갈 바가 있기에 마땅하다. 육사, 어린 소 뿔 위에 가로 나무를 더하여 일찍이 그 사람을 받는 것을 방지하면 대길하다. 육오, 숫돼지를 거세하면 그 어금니가 자연히 사람을 상하지 않으니 길하다. 상구, 하늘에 통하는 대도를 짊어지고 형통하여 막힘이 없다.

艮宮：《山澤損》，屬土，艮上兌下。伏神、本卦：官鬼丙寅木，應。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，兄弟丁丑土，世。官鬼丁卯木。父母丁巳火。鑿石見玉之卦，握土為山之象。判曰：損者，益也。損上益下，後易先難。本非走失，事主憂官。必損而已，何以為安。

《산택손(山澤損)》은 간궁의 넷째 괘로 토에 속하고, 상체는 간이요 하체는 태이다. 외 삼효는 병술·병자·병인을 납입하고, 내 삼효는 태체를 따라 정사·정묘·정축을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 병인목·이효 정묘목은 관귀이고, 오효 병자수는 처재이며, 사효 병술토·삼효 정축토는 형제이고, 초효 정사화는 부모이다. 간궁의 자손 병신금은 괘에 오르지 않아 삼효 형제 정축토 아래에 엎드린다. 본궁 넷째 괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 정축 형제에 있고, 응은 상효 병인 관귀에 있다. 이 괘는 「착석견옥(鑿石見玉)」의 괘라 칭하여 한 움큼의 흙 한 움큼의 흙이 쌓여 높은 산을 이루는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 손 가운데 본래 익이 품어 있다. 《손》괘의 뜻은 위를 감손하여 아래를 증익하는 것이니, 그러므로 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 만약 잃은 물을 점치면 본래 참으로 잃어버린 것이 아니다. 만약 인사를 점치면 관사에 우려함을 주재한다. 이미 이때 손실이 있는 것이 정해진 것인데 또 어찌 안온을 구할 수 있겠는가.

六爻斷：初九：已事遄往，無咎；酌損之。九二：利貞，征凶；弗損益之。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。六四：損其疾，使遄有喜，無咎。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 자기 일을 멈추고 빨리 가서 남을 도우면 재화가 없으나, 자기를 손하는 분촌을 질작하여야 한다. 구이, 정을 지키기에 마땅하고 함부로 가면 흉하다. 자기를 감손하지 않아도 이미 위에 대한 증익이다. 육삼, 세 사람이 함께 가면 한 사람을 감해야 하고, 한 사람이 홀로 가면 도리어 서로 어울리는 반려를 얻는다. 육사, 자신의 모병을 감손하면 빠를수록 희경이 있고 재화가 없다. 육오, 어떤 사람이 가치 십붕의 대보귀를 주니 사양하여도 물리칠 수 없어 대길하다. 상구, 자기를 감손하지 않고도 남을 증익할 수 있다. 재화가 없고 정을 지키면 길하며, 갈 바가 있기에 마땅하다. 얻는 귀부의 사람이 한 집에 그치지 않고 많다.

艮宮：《火澤睽》，屬土，離上兌下。伏神、本卦：父母己巳火。妻財丙子水，兄弟己未土。子孫己酉金，世。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相伴，財散人離。病者難瘥，行者不歸。

《화택규(火澤睽)》는 간궁의 다섯째 괘로 토에 속하고, 상체는 리요 하체는 태이다. 외 삼효는 리체를 따라 기축·기미·기사를 납입하고(그중 사효는 기유를 납입), 내 삼효는 태체를 따라 정사·정묘·정축을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 기사화·초효 정사화는 부모이고, 오효 기미토·삼효 정축토는 형제이며, 사효 기유금은 자손이고, 이효 정묘목은 관귀이다. 간궁의 처재 병자수는 괘에 오르지 않아 오효 형제 기미토 아래에 엎드리니, 대체로 재물을 점치는 데는 이 복신을 조사하여야 한다. 본궁 다섯째 괘는 세효가 사효에 있으므로 세는 사효 기유 자손에 있고, 응은 초효 정사 부모에 있다. 이 괘는 「맹호함정(猛虎陷井)」의 괘라 칭하여, 위의 리는 중녀이고 아래의 태는 소녀여서, 두 여자가 함께 살되 뜻이 같이 가지 않는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 규는 곧 궤배이다. 서로 심지가 맞지 않아 일을 하면 곳곳이 위역한다. 구설·시비가 서로 따라 끊이지 않고, 돈재는 모산하고 인사는 이석한다. 병든 사람은 나아 낫기 어렵고, 문밖에 나간 사람은 집에 돌아오기를 어기지 않는다.

六爻斷：初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。九二：遇主于巷，無咎。六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無初有終。九四：睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？上九：睽孤；見豕負塗，載鬼一車；先張之弧，後說之弧；匪寇婚媾。往遇雨則吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 회한이 소실한다. 말이 달아나도 쫓을 필요가 없으니 저절로 돌아온다. 비록 흉악한 사람을 만나도 재화가 없다. 구이, 작은 골목에서 마땅히 합할 주인을 만나니 재화가 없다. 육삼, 수레가 끌리는 것을 보고, 수레를 끄는 소가 또 견제되며, 마부가 또 이마를 묵하고 코를 베는 형벌을 당한다. 처음에는 순탄하지 않으나 마침내 좋은 결과를 얻을 수 있다. 구사, 궤위·고립한 때에 강정한 선사를 만나 서로 성신으로 사귀면, 위려가 있으나 재화는 없다. 육오, 회한이 소실하고 같은 종의 사람이 앞으로 와서 서로 합한다. 친밀하기가 부드러운 살가죽을 무는 듯하니, 가면 또 무슨 재화가 있으랴. 상구, 궤위·고립한 때에 돼지 등에 오니가 가득함을 보고, 또 한 수레에 괴괴한 것을 실은 것을 본다. 먼저 활을 당겨 쏘려 하다가 이어서 또 활을 내려놓는다. 오는 자는 강도가 아니요, 원래 혼인을 구하는 사람이다. 갈 때 만약 비를 만나면 음양이 화합하여 도리어 길을 얻는다.

艮宮：《天澤履》，屬土，乾上兌下。伏神、本卦：兄弟壬戌土。妻財丙子水，子孫壬申金，世。父母壬午火。兄弟丁丑土。官鬼丁卯木，應。父母丁巳火。如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，禮也。如履虎尾，防慮宜深。堅冰之患，戒慎兢兢。安中防危，憂中望喜。眇而能視，跛而能履。

《천택리(天澤履)》는 간궁의 여섯째 괘로 토에 속하고, 상체는 건이요 하체는 태이다. 외 삼효는 건체를 따라 임오·임신·임술을 납입하고, 내 삼효는 태체를 따라 정사·정묘·정축을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 임술토·삼효 정축토는 형제이고, 오효 임신금은 자손이며, 사효 임오화·초효 정사화는 부모이고, 이효 정묘목은 관귀이다. 간궁의 처재 병자수는 괘에 오르지 않아 오효 자손 임신금 아래에 엎드린다. 본궁 여섯째 괘는 세효가 오효에 있으므로 세는 오효 임신 자손에 있고, 응은 이효 정묘 관귀에 있다. 이 괘는 「여리호미(如履虎尾)」의 괘라 칭하여 편안히 지내는 가운데서도 위태를 방비해야 하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 리는 곧 례이다. 일을 행함이 호랑이 꼬리를 밟는 것과 같으니, 방범·사려가 깊고 멀어야 한다. 서리를 밟아 굳은 얼음이 이를 것을 아니, 계신·공구하여 전전긍긍하여야 한다. 안온 가운데 위험을 예방하고, 우환 가운데 희경을 바라본다. 한 눈이 멀어도 오히려 볼 수 있고 한 다리를 절어도 오히려 걸을 수 있는 것처럼, 능한 바가 있으나 필경 한정되어 스스로 믿어서는 안 된다.

六爻斷：初九：素履，往無咎。九二：履道坦坦，幽人貞吉。六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。九四：履虎尾，愬愬，終吉。九五：夬履，貞厲。上九：視履考祥，其旋元吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 질박한 본색으로 일을 행하면 가도 재화가 없다. 구이, 가는 길이 평탄하고 넓으니, 유거수정의 사람이 정을 지키면 길하다. 육삼, 한 눈이 멀어도 스스로 볼 수 있다 여기고, 한 다리를 절어도 스스로 걸을 수 있다 여긴다. 이같이 호랑이 꼬리를 밟으면 반드시 물려 상하니 흉하다. 이는 무인이 강함을 뽐내어 망상으로 대군을 당하고자 하는 모사이다. 구사, 호랑이 꼬리를 밟으나 계구·경惕할 수 있으면 마침내 길을 얻는다. 구오, 강결과단하게 홀로 그 도를 행하면, 한결같이 굳게 지키면 위험이 있다. 상구, 자기 일생의 행한 바를 돌아보고 그 길흉의 징조를 고찰하여, 만약 주전무결하면 대길하다.

艮宮：《風澤中孚》（游魂），屬土，巽上兌下。伏神、本卦：官鬼辛卯木。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土，世。子孫丙申金，兄弟丁丑土。官鬼丁卯木。父母丁巳火，應。鶴鳴子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地養育，萬物安居，澤被草木，信及豚魚。利涉大川，厄難消除。

《풍택중부(風澤中孚)》는 간궁의 일곱째 괘로 토에 속하고, 상체는 손이요 하체는 태이며 본궁의 「유혼(游魂)」괘이다. 외 삼효는 손체를 따라 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 태체를 따라 정사·정묘·정축을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목·이효 정묘목은 관귀이고, 오효 신사화·초효 정사화는 부모이며, 사효 신미토·삼효 정축토는 형제이다. 간궁의 처재 병자수와 자손 병신금은 모두 괘에 오르지 않아 각각 오효 부모 신사화 아래와 삼효 형제 정축토 아래에 엎드린다. 유혼괘는 세효가 사효로 물러나居하므로 세는 사효 신미 형제에 있고, 응은 초효 정사 부모에 있다. 이 괘는 「학명자화(鶴鳴子和)」의 괘라 칭하여 일에 스스로 정해진 기한이 있는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 중부는 곧 성신이다. 천지가 만물을 양육하여 만물이 각각 안거를 얻는다. 은택은 초목에 베풀어지고, 성신은 어린 돼지와 물고기 같은 무지한 것에까지 감통한다. 큰 강을 건너기에 마땅하고, 일체의 액난이 모두 소제할 수 있다.

六爻斷：初九：虞吉，有他，不燕。九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡，無咎。九五：有孚攣如，無咎。上九：翰音登于天，貞凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 일에 앞서 심도가 주상하면 길하다. 만약 따로 구하는 바가 있어 삼심이의하면 안녕을 얻지 못한다. 구이, 학이 산 그늘에서 울면 그 새끼 학이 소리에 응하여 서로 화한다. 나에게 한 잔의 좋은 술이 있으니 너와 함께 나누어 마시겠다. 육삼, 세력이 균등한 상대를 만나, 이에 때로는 북을 쳐 진공하고, 때로는 피폐하여 군사를 그치고, 때로는 비읍하고, 때로는 노래하니, 진퇴에 전혀 주장이 없다. 육사, 달이 막 둥글려 하여 아직 둥글지 않은 때, 말이 배우를 잃고 홀로 가니 재화가 없다. 구오, 성신을 품고 뭇 사람을 견계함이 수족이 서로 이어짐과 같으니 재화가 없다. 상구, 닭 우는 소리가 헛되이 하늘에 오른다. 소문이 실제를 지나치면 굳게 지켜 계속하면 흉하다.

艮宮：《風山漸》（歸魂），屬土，巽上艮下。伏神、本卦：官鬼辛卯木，應。妻財丙子水，父母辛巳火。兄弟辛未土。子孫丙申金，世。父母丙午火。兄弟丙辰土。高山植木之卦，積小成大之象。判曰：漸者，進也。漸進之義，動靜皆宜。食無求飽，款曲施為，婚姻和合，行人將歸。

《풍산점(風山漸)》은 간궁의 여덟째 괘로 토에 속하고, 상체는 손이요 하체는 간이며 본궁의 「귀혼(歸魂)」괘이다. 외 삼효는 손체를 따라 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 여전히 간체로 병진·병오·병신을 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목은 관귀이고, 오효 신사화·이효 병오화는 부모이며, 사효 신미토·초효 병진토는 형제이고, 삼효 병신금은 자손이다. 간궁의 처재 병자수는 괘에 오르지 않아 오효 부모 신사화 아래에 엎드린다. 귀혼괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 병신 자손에 있고, 응은 상효 신묘 관귀에 있다. 이 괘는 「고산식목(高山植木)」의 괘라 칭하여 작은 것으로부터 쌓아 큰 것을 이루는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 점은 곧 점진이다. 순서대로 점차 나아가는 뜻을 취하여 움직여도 그치어도 모두 합의하다. 음식은 배부름을 구하지 않고, 일을 하는 것은 위곡하고 주도하여 천천히 시행한다. 혼인을 물으면 화합하고, 행인을 물으면 곧 돌아올 것이다.

六爻斷：初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。六二：鴻漸于磐；飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸；夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。九五：鴻漸于陵；婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 홍안이 점차 물가의 높은 언덕에 날아 이른다. 어린 사람은 위험하게 여기고 또 약간의 한담을 불러들이나, 마침내 재화가 없다. 육이, 홍안이 점차 큰 반석 위에 날아 이르러 음식이 화락하고 종용하니 길하다. 구삼, 홍안이 점차 높고 평평한 육지에 날아 이른다. 남편이 원정하여 한번 가면 돌아오지 않고, 부인이 잉태하여도 보존하지 못하니 흉하다. 이때는 다만 외구를 저어하는 데 쓰기에 마땅하다. 육사, 홍안이 점차 나무 위에 날아올라 혹 곧고 평평한 석가래 가지를 얻어 발붙일 수 있으면 재화가 없다. 구오, 홍안이 점차 높은 능에 날아 이른다. 부인이 삼 년 잉태하지 못하나 마침내 그들의 정배의 정에 이길 것이 없으니 길하다. 상구, 홍안이 점차 높은 곳으로 날아 돌아간다. 그 깃털은 예의의 장식으로 쓸 수 있으니 길하다.

震宮：《震為雷》（六沖），屬木，震上震下。本卦：妻財庚戌土，世。官鬼庚申金。子孫庚午火。妻財庚辰土，應。兄弟庚寅木。父母庚子水。震驚百里之卦，有聲無形之象。判曰：震者，動也。重雷發響，百里飛聲，無事之者，愕然而驚。求謀和遂，官爵難成。空聞其響，不見其形。

《진위뢰(震為雷)》는 진궁의 첫 괘로, 상하 두 체가 모두 진이고 목에 속하며, 또한 「육충(六冲)」괘이다. 내외 두 괘가 모두 경을 납입하여, 초효에서 위로 차례로 경자·경인·경진·경오·경신·경술이다. 본궁은 목에 속하므로 목으로 「아」를 삼아 육친을 정한다. 상효 경술토·삼효 경진토는 처재이고, 오효 경신금은 관귀이며, 사효 경오화는 자손이고, 이효 경인목은 형제이며, 초효 경자수는 부모로 오류가 구비되었다. 팔순괘는 세효가 위에居하므로 세는 상효 경술 처재에 있고, 응은 삼효 경진 처재에 있다. 이 괘는 「진경백리(震驚百里)」의 괘라 칭하여 다만 그 소리를 듣고 그 형체를 보지 못하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 진은 곧 동함이다. 중뢰가 잇달아 작향하여 소리가 백 리 밖에 전해지니, 본래 일 없는 사람도 떨려 아연히 놀란다. 모구하는 일은 대체로 이룰 수 있으나 관직·작위는 손에 이르기 어렵다. 얻는 것은 왕왕 헛되이 소리만 듣고 실재하는 형적은 보지 못한다.

六爻斷：初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二：震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。六三：震蘇蘇，震行無眚。九四：震遂泥。六五：震往來，厲；億無喪，有事。上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 뇌진이 와서 공구하고 불안하나, 지나면 담소 자약하여 길하다. 육이, 뇌진이 와서 위험이 있다. 재화를 잃을 것으로 헤아려지니, 부득이 높은 산릉에 올라 피한다. 잃은 물건은 쫓을 필요가 없으니 칠 일 뒤에 저절로 다시 얻는다. 육삼, 뇌진 아래 경황하여 조치를 잃는다. 만약 진구로 인하여 근신하여 전진하면 재화가 없다. 구사, 뇌진 아래 진택 속에 함락하여 움직이지 못한다. 육오, 뇌진이 왕래하여 그치지 않아 위험이 있다. 헤아려 보니 실제 손실이 없고 다만 약간의 사무가 있어 처리할 뿐이다. 상육, 뇌진 아래 전율하여 위축되고 두 눈이 놀라 사방을 돌아본다. 이때 전진하면 흉하다. 뇌진이 아직 자기 몸에 떨어지지 않고 다만 이웃에 떨어졌으니, 일찍 계비하면 재화가 없다. 다만 혼인의 일은 한언을 불러들임을 면하기 어렵다.

震宮：《雷地豫》（六合），屬木，震上坤下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金。子孫庚午火，應。兄弟乙卯木。子孫乙巳火。父母庚子水，妻財乙未土，世。鸞鳳生雛之卦，萬物發榮之象。判曰：豫者，悅也。雷出於地，開蟄鼓翼，天地順動。日時不忒。先王制禮，殷薦崇德。凡事無疑，上下悅懌。

《뇌지예(雷地豫)》는 진궁의 둘째 괘로 목에 속하고, 상체는 진이요 하체는 곤이며, 또한 「육합(六合)」괘이다. 외 삼효는 여전히 진체로 경오·경신·경술을 납입하고, 내 삼효는 이미 곤체로 변하여 을미·을사·을묘를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 경술토·초효 을미토는 처재이고, 오효 경신금은 관귀이며, 사효 경오화·이효 을사화는 자손이고, 삼효 을묘목은 형제이다. 진궁의 부모 경자수는 괘에 오르지 않아 초효 처재 을미토 아래에 엎드린다. 본궁 둘째 괘는 세효가 초효에 있으므로 세는 초효 을미 처재에 있고, 응은 사효 경오 자손에 있다. 이 괘는 「난봉생추(鸞鳳生鶵)」의 괘라 칭하여 만물이 맹발하고 번영하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 예는 곧 화열이다. 우레가 땅속에서 분기하여 나오니, 움추린 벌레는 문을 열고 날짐승은 날개를 친다. 천지가 시서를 따라 움직여 절후·일진이 조금도 어긋나지 않는다. 선왕이 이로 인해 예악을 제작하여 융숭하게 상제에 천향하여 성덕을 존숭하였다. 모든 일은 의려할 필요가 없고 위아래가 모두 환희 열락하다.

六爻斷：初六：鳴豫，凶。六二：介于石，不終日，貞吉。六三：盱豫悔。遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：貞疾，恆不死。上六：冥豫，成有渝，無咎。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 득의하여 형태를 잊고 울어 자과하니 흉하다. 육이, 조수가 반석처럼 경개하여 기미를 보고 일어나 하루가 다하기를 기다리지 않고 결단하니, 정을 지키면 길하다. 육삼, 아첨하여 상위를 우망하여 안락을 구하면 반드시 회한을 낳고, 만약 지의하여 고치지 않으면 회한이 더욱 심하다. 구사, 뭇 사람의 안락이 모두 그로부터 나오니 크게 얻는 바가 있다. 시의할 필요가 없고, 붕우는 저절로 머리빗살이 머리를 모으듯 모여든다. 육오, 오랜 병에 얽매인 듯이 남에게 제어되나 시종 몸이 망함에 이르지 않는다. 상육, 혼매하게 안락에 침면한다. 만약 이미 이루어진 국면이 오히려 개변될 수 있으면 재화가 없다.

震宮：《雷水解》，屬木，震上坎下。伏神、本卦：妻財庚戌土。官鬼庚申金，應。子孫庚午火。子孫戊午火。妻財戊辰土，世。父母庚子水，兄弟戊寅木。春雷行雨之卦，憂散喜生之象。判曰：解者，散也。出於險難，惡事消散，獄訟可釋，共相歌贊。婚不和諧，人如隔面。久患在床，今當冰泮。

《뇌수해(雷水解)》는 진궁의 셋째 괘로 목에 속하고, 상체는 진이요 하체는 감이다. 외 삼효는 경오·경신·경술을 납입하고, 내 삼효는 감체를 따라 무인·무진·무오를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 경술토·이효 무진토는 처재이고, 오효 경신금은 관귀이며, 사효 경오화·삼효 무오화는 자손이고, 초효 무인목은 형제이다. 진궁의 부모 경자수는 괘에 오르지 않아 초효 형제 무인목 아래에 엎드린다. 본궁 셋째 괘는 세효가 이효에 있으므로 세는 이효 무진 처재에 있고, 응은 오효 경신 관귀에 있다. 이 괘는 「춘뢰행우(春雷行雨)」의 괘라 칭하여 우수가 환산하고 희사가 자생하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 해는 곧 소산이다. 이미 험난을 벗어나 악사가 이에 소산하고, 옥옥·송사가 개석될 수 있으니 뭇 사람이 일제히 칭송한다. 다만 혼인을 물으면 화협하지 않고, 사람과 사람이 한 겹의 면피를 사이에 둔 듯하다. 오래 병들어 자리에 누운 사람은 이제 견빙이 융해하듯 유전하여야 한다.

六爻斷：初六：無咎。九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。六三：負且乘，致寇至；貞吝。九四：解而拇，朋至斯孚。六五：君子維有解，吉，有孚于小人。上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 난을 푸는 처음에 처하여 강유가 서로 도우니 재화가 없다. 구이, 사냥 가운데 여우 세 마리를 포획하고 또 황동의 화살촉을 얻으니, 정을 지키면 길하다. 육삼, 본래 무거운 물건을 짊어져야 할 소인이 도리어 큰 수레를 타니 강도의 기우를 불러들인다. 이같이 굳게 지키면 반드시 유감이 있다. 구사, 발 엄지의 견반을 해탈하면 뜻이 맞는 붕우가 와서 서로 성의로 대한다. 육오, 군자가 만약 소인의 규전을 해제할 수 있으면 길하고, 소인도 이로 인해 심복한다. 상육, 왕공이 높은 담장 위에서 활을 당겨 송곳을 쏘아 한번에 쏘아 잡으니 이롭지 않은 것이 없다.

震宮：《雷風恆》，屬木，震上巽下。伏神、本卦：妻財庚戌土，應。官鬼庚申金。子孫庚午火。官鬼辛酉金，世。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土。日月長明之卦，四時不忒之象。判曰：恆者，久也。長久安靜，不動為良，四時變化，天道無常。日月運轉，普照其光。君子以立，不易其方。

《뇌풍항(雷風恒)》은 진궁의 넷째 괘로 목에 속하고, 상체는 진이요 하체는 손이다. 외 삼효는 경오·경신·경술을 납입하고, 내 삼효는 손체를 따라 신축·신해·신유를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 경술토·초효 신축토는 처재이고, 오효 경신금·삼효 신유금은 관귀이며, 사효 경오화는 자손이고, 이효 신해수는 부모이다. 진궁의 형제 경인목은 괘에 오르지 않아 이효 부모 신해수 아래에 엎드린다. 본궁 넷째 괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 신유 관귀에 있고, 응은 상효 경술 처재에 있다. 이 괘는 「일월장명(日月長明)」의 괘라 칭하여 사계가 운행하여 조금도 차특이 없는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 항은 곧 장구함이다. 오래 안정하고 가볍게 들어 망동하지 않음을 상책으로 삼는다. 사계는 추이·변화하나 천도는 한 모습에 정류하지 않는다. 일월은 운전하여 그치지 않고 광명이 널리 만방을 비춘다. 군자는 이를 법하여 정립하여 스스로 지키고 자기의 방향을 개변하지 않는다.

六爻斷：初六：浚恆，貞凶，無攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田無禽。六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。上六：振恆，凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 처음부터 항구의 도를 깊이 구하여 조급함이 지나치니 굳게 지키면 흉하고 얻을 이익이 없다. 구이, 능히 중도를 오래 지키면 회한이 소실한다. 구삼, 자기의 덕행을 항구히 보지하지 못하면 왕왕 수욕을 불러들이니, 이같이 계속하면 반드시 유감이 있다. 구사, 사냥하여 하나도 얻는 것이 없으니 오래 마땅하지 않은 자리에居했기 때문이다. 육오, 유순의 덕을 항구히 보지하여 정을 지킨다. 부인은 이같이 하면 길하고, 남자가 이같이 한결같이 순종하면 흉하다. 상육, 조동하고 불안하게 항구를 추구하니 흉하다.

震宮：《地風升》，屬木，坤上巽下。伏神、本卦：官鬼癸酉金。父母癸亥水。子孫庚午火，妻財癸丑土，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象。判曰：升者，進也。木生於土，萌芽漸長，積小成大，升進而上，宜見王公，褒嘉歡賞。出暗嚮明，亨通之象。

《지풍승(地風升)》은 진궁의 다섯째 괘로 목에 속하고, 상체는 곤이요 하체는 손이다. 외 삼효는 곤체를 따라 계축·계해·계유를 납입하고, 내 삼효는 손체를 따라 신축·신해·신유를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 계유금·삼효 신유금은 관귀이고, 오효 계해수·이효 신해수는 부모이며, 사효 계축토·초효 신축토는 처재이다. 진궁의 자손 경오화와 형제 경인목은 모두 괘에 오르지 않아 각각 사효 처재 계축토 아래와 이효 부모 신해수 아래에 엎드린다. 본궁 다섯째 괘는 세효가 사효에 있으므로 세는 사효 계축 처재에 있고, 응은 초효 신축 처재에 있다. 이 괘는 「영조오상(靈鳥翱翔)」의 괘라 칭하여 현달하고 광명한 기상이 있다. 판어에 이르기를, 승은 곧 상진이다. 나무가 흙 속에서 생장하여 맹아가 점차 장대하여 작은 것으로부터 쌓아 크게 되고 마디마다 상승한다. 이때는 왕공을 진견하기에 마땅하여 포상·가허를 얻는다. 유암을 벗어나 광명을 향하니 일파로 형통의 상이다.

六爻斷：初六：允升，大吉。九二：孚乃利用禴，無咎。九三：升虛邑。六四：王用亨于岐山，吉，無咎。六五：貞吉，升階。上六：冥升，利于不息之貞。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 무리가 믿고 따르는 바가 되어 상승하니 대길하다. 구이, 마음에 성신을 간직하면 비록 간박한 약제를 써도 합의하고 재화가 없다. 구삼, 상승함이 공허하여 수어 없는 성읍에 들어감과 같아 창통하여 막힘이 없다. 육사, 주왕이 기산에서 제향을 거행하니 길하고 재화가 없다. 육오, 정을 지키면 길하고 계급을 밟아 오르듯이 걸음마다 높이 오른다. 상육, 혼매하게 한결같이 승을 구하여 그칠 줄 모르니, 다만 이 불식의 뜻을 정수·수덕에 쓰기에 마땅하다.

震宮：《水風井》，屬木，坎上巽下。伏神、本卦：父母戊子水。妻財戊戌土，世。子孫庚午火，官鬼戊申金。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水，應。妻財辛丑土。珠藏深淵之卦，守靜安常之象。判曰：井者，靜也。邑乃可改，井不可移，安身勿動，守道無虧。所作於人，且宜修之。逃亡難得，應沒還期。

《수풍정(水風井)》은 진궁의 여섯째 괘로 목에 속하고, 상체는 감이요 하체는 손이다. 외 삼효는 감체를 따라 무신·무술·무자를 납입하고, 내 삼효는 손체를 따라 신축·신해·신유를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 무자수·이효 신해수는 부모이고, 오효 무술토·초효 신축토는 처재이며, 사효 무신금·삼효 신유금은 관귀이다. 진궁의 자손 경오화와 형제 경인목은 모두 괘에 오르지 않아 각각 사효 관귀 무신금 아래와 이효 부모 신해수 아래에 엎드린다. 본궁 여섯째 괘는 세효가 오효에 있으므로 세는 오효 무술 처재에 있고, 응은 이효 신해 부모에 있다. 이 괘는 「주장심연(珠藏深淵)」의 괘라 칭하여 고요함을 지키고 늘 편안한 기상이 있다. 판어에 이르기를, 정은 곧 고요함이다. 성읍은 옮겨 고칠 수 있으나 우물은 옮길 수 없다. 몸을 편안히 하고 스스로 지켜 망동하지 않고 정도를 지키면 손모가 없다. 대체로 있위하여 남에게 미치는 자는 모두 잘 수식하여야 한다. 만약 도망한 사람을 점치면 찾기 어렵고 돌아올 기일이 아득하다.

六爻斷：初六：井泥不食，舊井無禽。九二：井谷射鮒，甕敝漏。九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。六四：井甃，無咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚元吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 우물 바닥이 오니에 가득하여 물을 마실 수 없고, 버려진 옛 우물에는 금조조차 오지 않는다. 구이, 우물물은 다만 산간처럼 새어 작은 물고기에게 줄 뿐이고, 긷는 질옹은 깨지고 샌다. 구삼, 우물이 이미 도세하여 깨끗하나 긷는 사람이 없어 내 마음을 측연하게 한다. 이 우물은 본래 취용할 만하니, 만약 군왕이 밝게 살피면 위아래가 모두 그 복을 함께 받는다. 육사, 벽돌과 돌로 우물 벽을 수축하면 재화가 없다. 구오, 우물물이 청렬하여 감한한 샘물이 마실 수 있다. 상육, 우물물을 길어 올린 뒤에는 뚜껑을 덮을 필요가 없다. 사람이 취용함에 맡기고 마음에 성신을 간직하면 대길하다.

震宮：《澤風大過》（游魂），屬木，兌上巽下。伏神、本卦：妻財丁未土。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水，世。官鬼辛酉金。兄弟庚寅木，父母辛亥水。妻財辛丑土，應。寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大過者，禍也。四陽過盛，上下不勝，棟橈之象，事卒難明。兩刑兩克，所求不成。枯楊借生，自滅之徵。

《택풍대과(澤風大過)》는 진궁의 일곱째 괘로 목에 속하고, 상체는 태요 하체는 손이며 본궁의 「유혼(游魂)」괘이다. 외 삼효는 태체를 따라 정해·정유·정미를 납입하고, 내 삼효는 손체를 따라 신축·신해·신유를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 정미토·초효 신축토는 처재이고, 오효 정유금·삼효 신유금은 관귀이며, 사효 정해수·이효 신해수는 부모이다. 진궁의 자손 경오화와 형제 경인목은 모두 괘에 오르지 않아 각각 사효 부모 정해수 아래와 이효 부모 신해수 아래에 엎드린다. 유혼괘는 세효가 사효에居하므로 세는 사효 정해 부모에 있고, 응은 초효 신축 처재에 있다. 이 괘는 「한목생화(寒木生花)」의 괘라 칭하여 본말의 두 끝이 모두 약한 기상이 있다. 판어에 이르기를, 대과는 화환을 품고 있다. 가운데 네 효가 모두 양이어서 지나치게 강성하고, 위아래의 두 음효가 견뎌내지 못하니, 바로 들보가 굽어 부러지려는 상이요 일이 마침내 분명하기 어렵다. 형과 극이 둘둘 서로 더해져 구하는 일이 이루어지지 않는다. 고고한 버드나무가 일시의 기를 빌려 꽃을 피우는 것은 도리어 스스로 멸망으로 향하는 징조이다.

六爻斷：初六：藉用白茅，無咎。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。九三：棟橈，凶。九四：棟隆，吉，有它吝。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。上六：過涉滅頂，凶，無咎。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 제사에 결백한 모초로 기물을 받치니 근신이 극처에 이르러 재화가 없다. 구이, 고고한 버드나무 뿌리에 새 싹이 나고, 늙은 남자가 어린 아내를 맞으니 이롭지 않은 것이 없다. 구삼, 들보가 굽어 곧 부러지려 하니 흉하다. 구사, 들보가 융기하여 견정하면 길하나, 만약 다른 견누가 있으면 유감을 면하지 못한다. 구오, 고고한 버드나무 끝에 꽃이 피고, 늙은 부인이 어린 남편에게 시집가니 재화라 할 수도 없고 칭예라 할 수도 없다. 상육, 물을 건너기를 너무 깊이 하여 정수리까지 잠기니 흉하다. 그러나 의를 행하여 죽은 것이므로 남을 원망할 수 없다.

震宮：《澤雷隨》（歸魂），屬木，兌上震下。伏神、本卦：妻財丁未土，應。官鬼丁酉金。子孫庚午火，父母丁亥水。妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。良工琢玉之卦，如水推車之象。判曰：隨者，順也。上剛下柔，隨時之義。改故鼎新，眾美俱至。士子得官，宜增祿位。百事遂意，吉無不利。

《택뢰수(澤雷隨)》는 진궁의 여덟째 괘로 목에 속하고, 상체는 태요 하체는 진이며 본궁의 「귀혼(歸魂)」괘이다. 외 삼효는 태체를 따라 정해·정유·정미를 납입하고, 내 삼효는 여전히 진체로 경자·경인·경진을 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 정미토·삼효 경진토는 처재이고, 오효 정유금은 관귀이며, 사효 정해수·초효 경자수는 부모이고, 이효 경인목은 형제이다. 진궁의 자손 경오화는 괘에 오르지 않아 사효 부모 정해수 아래에 엎드린다. 귀혼괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 경진 처재에 있고, 응은 상효 정미 처재에 있다. 이 괘는 「양공탁옥(良工琢玉)」의 괘라 칭하여 물이 수레를 밀어 형세를 따라 가는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 수는 곧 순종이다. 상체는 강하고 하체는 유하여 때를 따라 움직이는 뜻을 취한다. 옛 버릇을 혁제하고 새 규칙을 창립하면 갖가지 좋은 점이 일제히 이른다. 글 읽는 사람은 벼슬을 얻을 수 있고, 또 봉록·품위를 증첨하여야 한다. 백사가 모두 마음에 맞아 길리하고 이롭지 않은 것이 없다.

六爻斷：初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：係小子，失丈夫。六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 주재하는 일에 변동이 있으니 정을 지키면 길하다. 문을 나가 사람과 교왕하면 성효가 있다. 육이, 아래의 연소자에 견계되면 위의 성년자를 잃는다. 육삼, 위의 성년자에 견계되면 아래의 연소자를 버린다. 이같이 따라서 구하는 바가 있으면 얻을 수 있으나, 안거하여 정을 지키기에 마땅하다. 구사, 남을 따라 얻는 바가 있으나 고집하여 계속하면 흉하다. 다만 마음에 성신을 간직하고 일을 함이 정도에 맞으며, 또한 명지로 처하면 또 무슨 재화가 있으랴. 구오, 성신으로 미선한 사람을 따르면 길하다. 상육, 그를 굳게 구계하고 다시 줄로 묶어 붙드니, 주왕이 이로 인해 서산에서 제향을 거행한다.

巽宮：《巽為風》（六沖），屬木，巽上巽下。本卦：兄弟辛卯木，世。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，應。父母辛亥水。妻財辛丑土。風行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，順也。乃順成天，動用相尚，消息交通，無諸蔽障。惡事不同，風飄其響。所作隨順，進達之象。

《손위풍(巽為風)》은 손궁의 첫 괘로, 상하 두 체가 모두 손이고 목에 속하며, 또한 「육충(六冲)」괘이다. 내외 두 괘가 모두 신을 납입하여, 초효에서 위로 차례로 신축·신해·신유·신미·신사·신묘이다. 본궁은 목에 속하므로 목으로 「아」를 삼아 육친을 정한다. 상효 신묘목은 형제이고, 오효 신사화는 자손이며, 사효 신미토·초효 신축토는 처재이고, 삼효 신유금은 관귀이며, 이효 신해수는 부모로 오류가 구비되었다. 팔순괘는 세효가 위에居하므로 세는 상효 신묘 형제에 있고, 응은 삼효 신유 관귀에 있다. 이 괘는 「풍행초언(風行草偃)」의 괘라 칭하여 위가 어떻게 하면 아래가 어떻게 배우는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 손은 곧 순함이다. 순승의 덕으로 천도를 성취하여 일거일동이 사람에게 추중된다. 소장 왕래가 서로 통달하여 갖가지 차폐·조장이 없다. 악사는 그와 같은 부류가 아니어서 바람이 지나고 소리만 남긴 듯하다. 하는 바는 순순하지 않은 것이 없어 일파로 진취·통달의 상이다.

六爻斷：初六：進退，利武人之貞。九二：巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。九三：頻巽，吝。六四：悔亡，田獲三品。九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 진퇴가 유의하여 정하지 못하니 무인처럼 강의하게 정을 지키기에 마땅하다. 구이, 겸비하여 순복하여 상 아래에 이르고, 축사와 무격을 청하여 분분히 도고하여 신명에 통하게 하면 길하고 재화가 없다. 구삼, 억지로 자주 비순하면 유감을 면하지 못한다. 육사, 회한이 소실하고 사냥하여 세 부류의 사냥감을 얻는다. 구오, 정을 지키면 길하고 회한이 소실하여 이롭지 않은 것이 없다. 처음에는 순탄하지 않으나 마침내 이루어진다. 경일 앞의 삼 일과 경일 뒤의 삼 일에 심신하게 계획하면 길하다. 상구, 겸비하여 순복하여 상 아래에 이르고, 의지하여 생계를 꾸리는 돈재와 날카로운 도끼조차 잃으니 굳게 지켜 계속하면 흉하다.

巽宮：《風天小畜》，屬木，巽上乾下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火。妻財辛未土，應。官鬼辛酉金，妻財甲辰土。兄弟甲寅木。父母甲子水，世。匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密雲不雨，夫婦反覆。信息不通，出行卻伏，求事不成，遲而未速。

《풍천소축(風天小畜)》은 손궁의 둘째 괘로 목에 속하고, 상체는 손이요 하체는 건이다. 외 삼효는 여전히 손체로 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 이미 건체로 변하여 갑자·갑인·갑진을 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목·이효 갑인목은 형제이고, 오효 신사화는 자손이며, 사효 신미토·삼효 갑진토는 처재이고, 초효 갑자수는 부모이다. 손궁의 관귀 신유금은 괘에 오르지 않아 삼효 처재 갑진토 아래에 엎드리니, 대체로 관송·공명·질병을 점치는 데는 이 복신을 조사하여야 한다. 본궁 둘째 괘는 세효가 초효에 있으므로 세는 초효 갑자 부모에 있고, 응은 사효 신미 처재에 있다. 이 괘는 「갑장보검(匣藏寶劍)」의 괘라 칭하여 음운이 밀집하여도 비가 내리지 못하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 소축은 곧 조색이다. 농운이 하늘에 가득하여도 비가 되지 못하고, 부부 사이가 반복하여 정해지지 않는다. 소식이 통하지 않고, 본래 출행하려 하였는데 또 칩복하여 움직이지 않는다. 구하는 일이 이루어지지 않고 타연하여 지체되어 빠르지 못하다.

六爻斷：初九：復自道，何其咎，吉。九二：牽復，吉。九三：輿說輻，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出，無咎。九五：有孚攣如，富以其鄰。上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 자기의 본래 정도를 따라 돌아오면 무슨 재화가 있으랴, 길하다. 구이, 같은 부류와 서로 견련되어 함께 돌아오면 길하다. 구삼, 수레바퀴의 폭조가 탈락하여 수레가 가지 못하고, 부부가 반목하여 서로 다툰다. 육사, 마음에 성신을 간직하면 상해가 면제되고 우구가 벗어나 재화가 없다. 구오, 성신을 품고 사람과 견계하여 서로 이어지고, 또 부족함을 이웃에게 나누어 준다. 상구, 비가 이미 내리고 일이 이미 그치니, 덕을 쌓아 만재의 지보에 이르렀다. 부인이 만약 고집하여 자전하면 위험이 있다. 달이 막 차려 하여 아직 차지 않은 때, 군자가 이때 출행하면 흉하다.

巽宮：《風火家人》，屬木，巽上離下。伏神、本卦：兄弟辛卯木。子孫辛巳火，應。妻財辛未土。官鬼辛酉金，父母己亥水。妻財己丑土，世。兄弟己卯木。入海求珠之卦，開花結子之象。判曰：家人者，同也。陰陽得位，夫婦克隆，田木增廣，財入本宮。婚姻之道，以存始終。不求自合，家慶融融。

《풍화가인(風火家人)》은 손궁의 셋째 괘로 목에 속하고, 상체는 손이요 하체는 리이다. 외 삼효는 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 리체를 따라 기묘·기축·기해를 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목·초효 기묘목은 형제이고, 오효 신사화는 자손이며, 사효 신미토·이효 기축토는 처재이고, 삼효 기해수는 부모이다. 손궁의 관귀 신유금은 괘에 오르지 않아 삼효 부모 기해수 아래에 엎드린다. 본궁 셋째 괘는 세효가 이효에 있으므로 세는 이효 기축 처재에 있고, 응은 오효 신사 자손에 있다. 이 괘는 「입해구주(入海求珠)」의 괘라 칭하여 꽃이 피고 뒤에 자식을 맺는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 가인은 동심의 뜻을 취한다. 음양이 각각 그 정위를 얻어 부부의 도가 흥륭하고, 전산·임목이 끊이지 않고 증광하여 돈재가 자기 집으로 흘러든다. 혼인의 도를 논하면 시작이 있고 끝이 있을 수 있다. 구태여 합을 구하지 않아도 자연히 서로 합하여, 한 집안 위아래가 화락하여 융융하다.

六爻斷：初九：閒有家，悔亡。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。六四：富家，大吉。九五：王假有家，勿恤，吉。上九：有孚威如，終吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 집을 다스리는 처음에 방범의 규구를 세우면 회한이 저절로 소실한다. 육이, 스스로 주장하여 밖에서 성취를 하지 않고 다만 집안에서 음식의 일을 조지하면 정을 지켜 길하다. 구삼, 집을 다스림이 지나치게 엄려하면 식구가 염염으로 불만을 울리니 회려가 있으나 마침내 길을 얻는다. 반대로 만약 부인과 아이가 희소하여 법도가 없으면 최종에 반드시 유감에 이른다. 육사, 집안의 도를 부족하게 할 수 있으면 대길하다. 구오, 군왕이 지성으로 감격하여 집을 제하니 근려할 필요가 없어 길하다. 상구, 집을 다스리는 자가 속에 성신을 품고 겉에 위엄이 있으니 마침내 길을 얻는다.

巽宮：《風雷益》，屬木，巽上震下。伏神、本卦：兄弟辛卯木，應。子孫辛巳火。妻財辛未土。官鬼辛酉金，妻財庚辰土，世。兄弟庚寅木。父母庚子水。鴻鵠遇風之卦，滴水天河之象。判曰：益者，損也。風雷相舉，益道如然。小人達情，刑獄之愆。君子位變，見善則遷。利有攸往，行人速還。

《풍뢰익(風雷益)》은 손궁의 넷째 괘로 목에 속하고, 상체는 손이요 하체는 진이다. 외 삼효는 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 진체를 따라 경자·경인·경진을 납입한다. 목으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목·이효 경인목은 형제이고, 오효 신사화는 자손이며, 사효 신미토·삼효 경진토는 처재이고, 초효 경자수는 부모이다. 손궁의 관귀 신유금은 괘에 오르지 않아 삼효 처재 경진토 아래에 엎드린다. 본궁 넷째 괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 경진 처재에 있고, 응은 상효 신묘 형제에 있다. 이 괘는 「홍곡우풍(鴻鵠遇風)」의 괘라 칭하여 연적의 물이 천하에 흘러드는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 익과 손은 서로 인하여 생긴다. 바람과 우레가 서로 격탕하여 세를 더하니, 증익의 도가 바로 이와 같다. 소인은 정실을 위에 달할 수 있으나 대부분 형옥·과실의 일로 인함이요, 군자는 그 위를 개역하여 선행을 보면 옮겨 따른다. 이때는 갈 바가 있기에 마땅하고 문밖에 나간 사람도 곧 돌아온다.

六爻斷：初九：利用為大作，元吉，無咎。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行告公從。利用為依遷國。九五：有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 이를 타고 크게 있위하기에 마땅하여 대길하고 재화가 없다. 육이, 어떤 사람이 가치 십붕의 대보귀를 주니 사양하여도 물리칠 수 없어 오래 정을 지키면 길하다. 군왕이 이로써 상제에 제향하니 길하다. 육삼, 증익의 도를 재를 구하고 환을 제하는 류의 흉사에 쓰면 재화가 없다. 다만 마음에 성신을 품고 행함이 중도를 지키면 규를 잡고 신으로 삼아 왕공에게 품고할 수 있다. 육사, 중도를 행수하여 왕공에게 품고하면 왕공이 듣고 따르니, 이 지지에 의탁하여 국도를 천도하기에 마땅하다. 구오, 성신과 혜애의 마음을 품으면 점문하지 않아도 대길한 줄을 안다. 위에 성신·혜애가 있으면 아래도 자연히 나의 은덕을 감념한다. 상구, 그에게 증익하는 사람이 없고 도리어 그를 공격하는 사람이 있다. 입심이 항구하여 여일하지 못하면 흉하다.

巽宮：《天雷無妄》（六沖），屬木，乾上震下。【本卦】妻財壬戌土；官鬼壬申金；子孫壬午火，世；妻財庚辰土；兄弟庚寅木；父母庚子水，應。石中蘊玉之卦，守舊安常之象。判曰：無妄者，天災也。天雷震響，驚怖如摧。病勿與藥，雖凶可為。百凡謀望，居安慮危。

《천뢰무망(天雷无妄)》은 「손궁」의 다섯째 괘로 「사세괘(四世卦)」에 속하고, 건이 위에 있고 진이 아래에 있다. 여섯 효가 본궁과 둘둘 서로 충하므로 「육충」이라 표하고, 괘기는 목에 속한다. 괘를 장입하면 위에서 아래로, 상구는 「처재 임술토」에 배하고, 구오는 「관귀 임신금」에 배하고, 구사는 「자손 임오화」에 배하면서 또한 「세」를 지니고, 육삼은 「처재 경진토」에 배하고, 육이는 「형제 경인목」에 배하여 「응」이 되고, 초구는 「부모 경자수」에 배한다. 부모·형제·자손·처재·관귀 다섯 부류의 육친이 구비되었다. 「월괘신」은 묘목에 해당하나 괘 가운데 묘가 없어 괘신이 괘에 오르지 않는다. 괘상은 「석중운옥(石中蘊玉)」이라 칭하여 아름다운 옥이 완석 속에 묻혀 아직 쪼개어 드러날 때가 아니다. 또 「수구안상(守舊安常)」이라 칭하여 다만 옛 국면을 지키기에 마땅하고 망동해서는 안 된다. 판사에 이르기를, 《무망》이 주재하는 흉은 상천이 내리는 재앙으로 사람이 스스로 불러들인 것이 아니다. 하늘의 우레가 울려 경포하여 꺾일 듯하다. 질병을 점치면 약석을 함부로 넣을 필요가 없고 흉상이 나타나도 오히려 있위할 수 있다. 대체로 모획·희구하는 바는 모두 안온할 때 미리 위험을 방비하여야 한다.

《易經》第二十五卦，無妄，天雷無妄，乾上震下。無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：“無妄”，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

이것은 《주역》 통행본의 제이십오 괘 《무망(无妄)》으로, 건이 위에 있고 진이 아래에 있다. 괘사에 이르기를, 《무망》은 크게 형통하고 정을 지킴이 이롭다. 만약 행하는 바가 바르지 않으면 재생이 있어 갈 바가 있음이 이롭지 않다. 《단전》의 해석에 이르기를, 이른바 「무망」은 강효가 외괘에서 와서 내괘를 주재하고, 안의 진은 능히 움직이고 밖의 건은 강건하며, 구오는 강으로 중앙에居하여 또한 육이와 서로 응한다. 크게 형통하면서도 또한 정도에서 나왔으니 이는 상천의 뜻이다. 「그 바르지 않으면 재가 있어 갈 바가 이롭지 않다」는 것은 무망의 이치를 어기고 굳이 앞으로 가면 어디에 이를 수 있겠는가. 천명조차 보우하지 않는데 행하여 통할 수 있겠는가. 《상전》에 이르기를, 천하에 뇌성이 운행하여 만물이 모두 이를 따라 각각 성명을 바르게 하여 허망한 바가 없다. 선왕은 이 상을 법하여 힘써 사시에 순응하여 만물을 양육하였다.

六爻斷：初九：無妄，往吉。《象》曰：無妄之往，得志也。六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。《象》曰：“不耕穫”，未富也。六三：無妄之災；或繫之牛，行人之得，邑人之災。《象》曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，無咎。《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。九五：無妄之疾，勿藥有喜。《象》曰：無妄之藥，不可試也。上九：無妄，行有眚，無攸利。《象》曰：無妄之行，窮之災也。

효마다의 단사는 다음과 같다. 초구, 허망을 품지 않고 가면 길리하다. 《상전》에 이르기를, 무망하여 가면 심지를 실현할 수 있다. 육이, 수확을 구하기 위해 밭을 갈지 않고, 익은 밭을 구하기 위해 개간하지 않으면, 이같이 하면 갈 바가 있음이 이롭다. 《상전》에 이르기를 「갈지 않고 거둔다」는 것은 부를 이룸을 생각하지 않음이다. 육삼, 이것은 무망의 재이다. 어떤 사람이 소를 길가에 매었는데 지나가는 사람이 끌고 갔고, 같은 읍의 사람이 도리어 도적으로 여겨져 누를 입었다. 《상전》에 이르기를, 행인이 소를 얻은 것이 바로 읍사람의 재이다. 구사, 정고를 견수할 수 있어 허물이 없다. 《상전》에 이르기를 「정할 수 있고 허물 없다」는 것은 이 정고가 본래 그 스스로 가진 것이기 때문이다. 구오, 까닭 없이 얻은 병은 약을 먹지 않아도 나아 낫는다. 《상전》에 이르기를, 무망의 질을 치료하는 약은 가벼이 한번 시도해서는 안 된다. 상구, 이미 무망의 극에 이르러 다시 행동이 있으면 재생이 있어 얻을 이익이 없다. 《상전》에 이르기를, 무망인데 망행하면 궁극이 불러들인 재화이다.

巽宮：《火雷噬嗑》，屬木，離上震下。【本卦】子孫己巳火；妻財己未土，世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木，應；父母庚子水。日中為市之卦，頤中有物之象。判曰：噬嗑者，齧也。上下相合，物在頤間，飲食之事，聚會相延，財爻持世。求之不難。所為事理，內外俱安。

《화뢰서합(火雷噬嗑)》은 「손궁」의 여섯째 괘로 「오세괘(五世卦)」에 속하고, 리가 위에 있고 진이 아래에 있으며 괘기는 목에 속한다. 괘를 장입하면 위에서 아래로, 상구는 「자손 기사화」에 배하고, 육오는 「처재 기미토」에 배하면서 또한 「세」를 지니고, 구사는 「관귀 기유금」에 배하고, 육삼은 「처재 경진토」에 배하고, 육이는 「형제 경인목」에 배하여 「응」이 되고, 초구는 「부모 경자수」에 배한다. 육친이 구비되고, 「월괘신」은 술토에 해당하나 괘 가운데 술이 없어 괘신이 괘에 오르지 않는다. 괘상은 「일중위시(日中為市)」라 칭하여 《계사》가 말한 낮에 물건을 모아 교역하는 뜻을 취한다. 또 「이중유물(頤中有物)」이라 칭하여 입 속에 물건을 물어서 끊어 씹어야 비로소 입을 다물 수 있다. 판사에 이르기를, 「서합」은 곧 씹어 끊음이다. 위아래 두 입술이 합하려 하나 편벽하게 물건이 잇몸 사이에 끼어 있다. 그러므로 이 괘는 대부분 음식·연취, 왕래·상초의 일을 주재한다. 괘 가운데 「처재」가 세를 지니니 재를 구하고 이익을 모함이 어렵지 않고, 처리하는 일이 안팎으로 모두 안온하다.

《易經》第二十一卦，噬嗑，火雷噬嗑，離上震下。噬嗑：亨。利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

이것은 《주역》 제이십일 괘 《서합(噬嗑)》으로, 리가 위에 있고 진이 아래에 있다. 괘사에 이르기를, 《서합》은 형통하고 옥을 단정하고 형을 씀이 이롭다. 《단전》의 해석에 이르기를, 입 가운데 물건이 있으면 곧 「서합」이라 부른다. 경색된 물건을 씹어 끊어야 비로소 형통을 얻는다. 이 괘는 강효·유효가 위아래에 나뉘어居하고, 안의 진은 움직이고 밖의 리는 밝으며, 우레와 번개가 서로 합하여 위세·광명이 장저하다. 육오가 유로 중앙에居하여 위로 시행하니, 음유로 군위를 차지하여 당위하지 않으나 마침 옥을 다스리는 용에 맞는다. 《상전》에 이르기를, 뇌전이 서로 일어나면 곧 《서합》의 상이다. 선왕은 이를 법하여 형벌을 신명하고 법령을 정식하였다.

六爻斷：初九：履校滅趾，無咎。《象》曰：“履校滅趾”，不行也。六二：噬膚滅鼻，無咎。《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。《象》曰：“遇毒”，位不當也。九四：噬乾（此處讀幹音。）胏，得金矢，利艱貞，吉。《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。上九：何校滅耳，凶。《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

효마다의 단사는 다음과 같다. 초구, 발에 나무 칼을 차고 발가락이 상하니 허물이 없다. 《상전》에 이르기를 「칼을 신어 발가락을 멸한다」는 것은 그를 하여금 다시 앞으로 가서 악을 행하지 못하게 함이다. 육이, 부드러운 살을 씹어 깊어 코까지 들어가니 허물이 없다. 《상전》에 이르기를, 이는 육이가 초구의 강효 위에 타고 능멸하여 형을 씀이 조금 지나침을 면하지 못함이다. 육삼, 바람에 말린 육포를 씹어 패괴된 맛을 먹으니 약간 곤궁하나 재화가 없다. 《상전》에 이르기를 「독을 만났다」는 것은 육삼이居한 위치가 정당하지 않기 때문이다. 구사, 뼈가 있는 마른 고기를 씹어(「건」은 여기서 「건(乾)」이 아니라 「干」으로 읽는다) 금속 화살촉을 씹어 내니, 간난 가운데 정을 지킴이 이롭고 길리하다. 《상전》에 이르기를 「간정이 이롭고 길하다」는 것은 그 도가 아직 광대하지 않기 때문이다. 육오, 마른 고기를 씹어 황금을 얻으니 정을 지키고 위험을 방비하면 허물이 없다. 《상전》에 이르기를 「정하고 위태하나 허물 없다」는 것은 처치가 당당함을 얻었기 때문이다. 상구, 어깨에 나무 칼을 메고 귀를 가려 묻으니 흉하다. 《상전》에 이르기를 「칼을 메어 귀를 멸한다」는 것은 그의 청각은 있으나 사리를 밝히지 못하고 가르쳐도 고치지 않기 때문이다.