제십팔, 일진결(日辰訣)

問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。

괘상을 점문하는 데 먼저 당천의 일진을 물어 분명히 하여야 하니 일진은 한 괘의 주재이기 때문이다. 일진이 만약 용신을 극하면 이 괘는 곧 친근할 수 없어 묻는 일이 지망하기 어렵고, 일진이 만약 용신과 서로 생하고 서로 합하면 그러면 일을 처리하는데 무엇을 근심하랴 마음에 차지 않을까를.

青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理。勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡怪異已。白虎空亡病可痊，玄武空亡盜賊死。

청룡은 희경을 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 집안의 희사가 곧 한바탕 헛된 기쁨이고, 주작은 구설과 문서를 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 관사가 도리어 이치를 차지할 수 있고, 구진은 견련을 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 견설하고 구전되는 일이 없고, 등사는 괴몽과 경이를 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 괴이한 일이 여기에 이르러 그치고, 백호는 상병을 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 병인이 나을 수 있고, 현무는 도적과 음사를 주재하니 그것이 공망에 떨어지면 도적이 스스로 패한다.

青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。勾陳克世爭田土，螣蛇入夢十分乖。白虎主多驚與厄，若言玄武失其財。

청룡이 효에 임하면 백 가지 일이 모두 화순하고 해미하고, 주작이 효에 임하면 주로 문서가 손에 이르거나 공가의 일이 문에 찾아오고, 구진이 효에 임하여 세를 극하면 주로 전지와 방산으로 다툼을 일으키고, 등사가 효에 임하면 주로 악몽이 잠에 들어 모든 일이 십분 괴위하고, 백호가 효에 임하면 대부분 주로 경공과 재액이며, 현무가 효에 임함에 이르러는 그것은 곧 재를 파하고 물건을 잃을 것이다.

父動當頭克子孫，病人無藥主昏沉。姻親子息應難得，買賣勞心利不存。觀望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊。行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訟私和不到官。遏貴求名休進用，勸君守分聽乎天。

부모효가 당두하여 발동하면 곧 자손을 극한다. 병을 점치면 곧 약이 없어 치료할 수 없는 것과 같아 혼침하여 깨지 않음을 주재하고, 혼인과 자사를 구하면 뜻대로 얻기 어려우며, 매매를 하면 부질없이 마음을 일뿐 이득을 도모할 것이 없다. 그러나 행인을 기다림을 점치면 곧 서신이 먼저 움직임을 주재하고, 관사를 하여 장주를 올리면 이치가 먼저 분명하며, 글 읽는 사람은 과거에 응하여 금방에 오를 수 있고, 잃은 물건과 도망의 일에 이르러는 곧 관가에 고하여 이론하여야 한다. 자손효가 발동하면 곧 관귀를 상한다. 병을 점치고 의를 구하면 몸이 곧 나을 수 있고, 행인이 평안하고 매매가 순수하여 몸이 강태하며, 혼인이 미만하니 이는 전세의 연분이고, 산부가 임분하여 아이를 낳으면 기르기 좋으며, 사송은 사적으로 화해할 수 있어 공당에 대첩할 필요가 없다. 다만 귀인을 알현하고 공명을 구하고자 하는 것은 이때 진용함이 마땅하지 않으니 오히려 분수를 편안히 지키고 천의에 듣고 임하기를 권한다.

官鬼發動克兄弟，婚姻未就生滯疑。病因門庭禍祟來，耕種蠶桑皆不利。出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫。買賣財輕賭博輸，失脫難尋多闇昧。財爻發動克文書，應舉求名總是虛。將本經營為大吉，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神易脫除。失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。兄弟交重克了財，病人難愈未離災。應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財。若帶吉神為有助，出路行人尚未來。貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。

관귀효가 발동하면 곧 형제를 극한다. 혼사가 이루어지지 않고 조체와 의려를 낳고, 병이 생기는 것은 문정 위에 불러온 화숭이며, 경종과 양잠이 모두 순리롭지 않고, 문밖에 나간 사람이나 도망한 자를 추포하는 자는 반드시 재앙을 보며, 사송과 관비는 옥옥 구계의 근심이 있고, 매매를 하면 이익이 엷고 도박은 반드시 지며, 물건을 잃으면 찾기 어려워 대부분 하락이 회암하여 밝지 않다. 처재효가 발동하면 곧 문서를 극한다. 과거에 응하여 명을 구함이 마침내 낙공하나, 그러나 본전을 가지고 경영하면 대길하다. 혼인과 친사가 여의하여 쾌활하고 근심이 없고, 문을 나간 사람이 밖에서 장차 출발하려 하며, 산부가 신의 보우를 구하여 순산이 쉽고, 잃은 물건은 오히려 가만히 집안에 있어 문을 나가지 않으며, 다만 병인이 위를 상하고 또 비를 상하기 쉽다. 형제효가 중첩하여 발동하면 곧 처재를 극하여 없앤다. 병인이 낫기 어렵고 재병이 아직 떠나지 않으며, 과거에 응할 때 가장 권면의 뇌동을 꺼리고, 관비와 암중의 소인이 함께 전재를 모손한다. 만약 형제가 길신을 띠면 도리어 도움의 손이 있다고 하며, 문밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 못하고, 물건을 팔고 장사를 하면 본을 꺾으며, 비복을 사고 처실을 구하는 류의 일은 모두 해합하지 않는다.

父母持世及身宮，旺相文書喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎問病卻成凶。子孫持世為福神，事成憂散穀財盈；占胎問病重重喜，遏貴求官反不亨。官鬼持世必得官，文書印信兩相看；占婚問病俱凶兆，破宅傷財身不安。陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷；財穀田蠶收百倍，若占病產鬼為胎。陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔；又使凶神同位臨，到頭不遂空勞費。

부모효가 세를 지니거나 신효에 임하면 만약 왕상을 얻으면 주로 문서와 희신이 이르고, 전택과 화묘를 점치면 모두 마음에 차며, 그러나 태잉을 점치고 질병을 물으면 도리어 흉이 된다. 자손효가 세를 지니면 그것은 본래 복신이니 일이 이루어지고 근수가 소산되고 곡물과 재물이 넘쳐 찬다. 태잉을 점치고 질병을 물으면 겹겹이 기쁨이나 다만 귀인을 알현하고 관직을 구하고자 하면 도리어 형통하지 않다. 관귀효가 세를 지니면 반드시 관직을 구하여 얻을 수 있으나 또 문서와 인신을 함께 참고하여야 한다. 그러나 혼인을 점치고 질병을 물으면 모두 흉조이니 주로 가택을 파손하고 재물을 손상하고 자신이 편안하지 못하다. 음효는 처첩을 주재하고 양효는 재물을 주재하며, 처재효가 세를 지니고 신을 지니면 총괄하여 마음에 차니 전량·전산·잠상이 모두 수확이 백 배가 될 수 있다. 다만 질병을 점치고 생산을 점칠 때는 곧 귀효를 태기로 삼아 보아야 한다. 양효는 형제를 주재하고 음효는 자매를 주재하며, 형제효가 세를 지니면 묻고 모하는 바가 모두 퇴회하여야 한다. 만약 다시 흉신이 그와 같은 자리에 가림하면 마침내 일이 이루어지지 않아 부질없이 신을 일으키고 힘을 쓴다.

父母化父母，文書定不許；化子進人丁，化鬼身遷舉；化財宅長憂，兄弟本身取。子孫化子孫，人財兩稱情；化父田蠶旺，化財加倍榮；化鬼憂病產，兄弟必相爭。官化官為祿，求官宜疾速；化財占病凶，化父文書逐；化子必傷官，化兄家不睦。妻財化妻財，錢龍入宅來；化官憂戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄當破財。兄弟化兄弟，凡占無所利；化父父憂驚，化財財未遂；化官身有災，化子卻如意。

부모효가 발동하여 부모를 변출하면 문서의 일이 정하여 비준되지 않고, 자손을 변출하면 주로 사람을 더하고 식구를 늘리며, 관귀를 변출하면 자신이 승천과 천거를 얻을 수 있고, 처재를 변출하면 한 집의 어른에게 근심이 있으며, 형제를 변출하면 곧 자기 몸에 응한다. 자손효가 자손을 변출하면 인정과 재물 두 가지가 모두 마음에 차고, 부모를 변출하면 전산과 잠상이 흥왕하며, 처재를 변출하면 이익을 얻음이 배가되고, 관귀를 변출하면 근심이 질병과 생산에 있으며, 형제를 변출하면 반드시 쟁탈이 있다. 관귀효가 관귀를 변출하는 것은 록이니 벼슬을 구하여 서둘러 일찍 해야 하고, 처재를 변출하면 병을 점치면 곧 흉하며, 부모를 변출하면 문서가 따라오고, 자손을 변출하면 반드시 관직을 상하며, 형제를 변출하면 집안이 화목하지 않다. 처재효가 처재를 변출하는 것은 이것이 전룡이 문에 들어옴이고, 관귀를 변출하면 근수가 척척하며, 자손을 변출하면 웃음이 얼굴에 따라 피고, 부모를 변출하면 가택에 마땅하며, 형제를 변출하면 반드시 재를 깬다. 형제효가 형제를 변출하면 무엇을 점쳐도 좋은 곳이 없고, 부모를 변출하면 부모에게 근경이 있으며, 처재를 변출하면 재가 손에 이르지 않고, 관귀를 변출하면 자신에게 재앙이 있으며, 다만 자손을 변출하여야 비로소 마음에 차고 뜻대로 된다고 한다.

發動青龍萬事通，進財進祿福無窮。臨凶遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。朱雀交重文印旺，殺神相併謾勞功。是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。勾陳發動憂田土，累歲迍邅遇殺逢。持水落空方脫灑，縱饒安靜也迷濛。螣蛇發動憂縈絆，怪夢陰魔暗裡攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重喪惡事，官司病患必成凶。持金坐世妨人口，遇火臨空便不同。玄武動搖多闇昧，若指旺相賊交攻。土爻相併邪無犯，帶殺依然咎在躬。

청룡이 발동하면 곧 만사가 형통하여 재를 들이고 록을 들이니 복기가 무궁하다. 비록 흉효와 악살을 만나도 모두 해가 없고 다만 그것이 금효에 임함(금이 청룡의 목을 극함)과 공망에 떨어짐을 꺼린다. 주작이 중첩하여 발동하면 문서와 인신의 일이 흥왕하나, 그러나 만약 흉살과 함께 임하면 곧 헛된 기력이요, 일체의 시비구설은 모두 그로 말미암아 일어난다. 만약 주작이 수효에 임하고 또 공을 만나면 도리어 공가의 일에 이로움이 있다. 구진이 발동하면 주로 전지와 방산으로 근심하고, 만약 다시 흉살을 만나면 연년히 곤돈하여 순하지 않다. 다만 그것이 수효에 임하여 낙공하여야 사람이 해탈을 얻고, 그렇지 않으면 비록 안정하여 움직이지 않아도 일은 또한 한편의 미몽이다. 등사가 발동하면 주로 견반과 구전을 받고 괴몽과 음사가 암중에 침요하니, 그것이 목효에 임하여 낙공하여야 비로소 길이라 하고, 만약 중첩하여 발동하고 또 왕상하면 반드시 흉을 주재한다. 백호가 중첩하여 발동하면 주로 상사와 악사이니 관사와 병환이 반드시 흉험을 이루고, 그것이 금효에 임하고 또 세효 위에 앉으면 집안의 인구를 방해하나, 만약 화효를 만나거나 공망에 임하면 정형이 곧 다르다. 현무가 동요하면 주로 모든 일이 암매하여 밝지 않고, 만약 그것이 왕상하면 곧 도적이 서로 침요하며, 토효가 있어 그와 함께 임하면 사숭이 곧 서로 범할 수 없으나, 그러나 만약 흉살을 띠면 재구가 여전히 자기 몸에 떨어진다.

（太歲爻也。子年即看子爻，主管一年之事。）天符青龍木，發動加官祿；在外益資財，內搖生眷屬。天符朱雀火，文書非小可；殺並是非生，內搖家事瑣。天符勾陳土，田蠶十分許；殺並事勾連，螣蛇同類取。天符白虎金，經營必稱心；殺神如並者，禍患定來侵。天符玄武水，陰私並賊鬼；若於吉神交，變憂而成喜。

「년건천부」는 곧 태세효이니 자년이면 곧 괘 가운데의 자효를 보아 그것이 한 해의 일을 주관한다. 천부가 청룡·목효와 서로 배하여 발동하면 곧 관을 더하고 록을 올리고, 외괘에서 움직이면 주로 자재를 늘리고 내괘에서 움직이면 주로 권속이 자식을 더한다. 천부가 주작·화효와 서로 배하면 문서의 일이 작지 않고, 만약 흉살과 함께 임하면 곧 시비를 낳고 내괘에서 움직이면 곧 집안의 잔사가 끊이지 않는다. 천부가 구진·토효와 서로 배하면 전산과 잠상이 십분 바라볼 만하고, 만약 흉살과 함께 임하면 곧 견련하고 구전되는 일이 있으며, 등사도 또한 토에 속하니 이에 비추어 유추할 수 있다. 천부가 백호·금효와 서로 배하면 경영과 매매가 반드시 마음에 차고, 만약 흉살과 함께 임하면 화환이 반드시 와서 침범할 것이다. 천부가 현무·수효와 서로 배하면 주로 음사와 도적의 일이나, 그러나 만약 길신과 교회하면 도리어 능히 근심을 돌려 기쁨으로 한다.

（正月寅爻動是也。主管一月之事。）月建為青龍，動則不雷同；內搖人口旺，外動祿財豐。前三為朱雀，文書不待約；吉助有升遷，殺交遭繫縛。後三為玄武，所謀皆不許；在外損錢財，在家憂宅主。對宮為白虎，凡占當忌取；外動有憂驚，內搖生疾苦。後一為勾陳，連連碎事侵；旺相尤為咎，休囚禍更深。螣蛇正辰起，逐月逆流行；內外皆為咎，空亡卻稱情。

「월건직부」는 당월의 월건이 임하는 효를 가리키니 예컨대 정월이면 인효가 발동함을 보며 그것이 한 달의 일을 주관한다. 월건 본위가 곧 청룡이니 그것이 한번 움직이면 곧 심상과 다르다. 내괘에서 움직이면 주로 집안의 인구가 흥왕하고 외괘에서 움직이면 주로 봉록과 전재가 풍족하다. 월건에서 앞으로 세어 셋째 자리를 주작으로 하니 주로 문서가 약기를 기다리지 않고 저절로 이르고, 길신이 서로 도우면 곧 승천을 얻고 흉살과 서로 나란히 하면 곧 구계와 곤복을 당한다. 뒤로 세어 셋째 자리를 현무로 하니 모하는 일이 모두 허락을 얻지 못하고, 외괘는 주로 전재를 손실하고 내괘는 주로 근심이 택주에게 미친다. 월건과 서로 마주 대하는 한 궁을 백호로 하니 무릇 점치면 모두 꺼려야 하며, 외괘에서 움직이면 우경이 있고 내괘에서 움직이면 질고를 낳는다. 뒤로 세어 첫째 자리를 구진으로 하니 주로 이어지고 끊이지 않는 잔쇄한 일이 와서 구전하고, 그것이 왕상할 때는 허물이 더욱 무겁고 휴수할 때는 화환이 도리어 더욱 깊다. 등사는 정월의 진위에서 시작하여 달을 따라 역행하니 내괘와 외괘의 발동을 가리지 않고 모두 허물이요, 다만 공망에 떨어져야 도리어 마음에 찬다.

（子日子爻動，管一日之事。）日建加青龍，則祿喜重重；朱雀宜施用，勾陳事未通。螣蛇多怪異，白虎破財凶；玄武陰私撓，應在日辰中。

「일건전부」는 당일의 일진이 임하는 효를 가리키니 예컨대 자날이면 괘 가운데의 자효가 발동함을 보며 그것이 이 하루의 일을 주관한다. 일건이 만약 청룡에 가림하면 록위와 희경이 겹겹이 오고, 주작에 가림하면 바로 문서와 언어의 쓸모를 벼리기에 마땅하고, 구진에 가림하면 일이 곧 아직 통창하지 않고, 등사에 가림하면 괴이한 일이 많고, 백호에 가림하면 주로 재를 깨어 흉하고, 현무에 가림하면 곧 음사의 일에 교요된다. 이러한 길흉의 응기는 모두 일진이 값하는 그 하루 안에 떨어진다.

問喜宜天喜，消愁天解星。大殺休施用，咸池莫問婚。病遇天醫瘥，囚因血忌刑。求雨占雷殺，占身忌殺神。往亡休出入，負結好饒人。三丘並五墓，飛簾及浴盆。四般休問病，占孕亦憂驚。公訟忌刑害，亡劫事難伸。天德與財德，萬事得圓成。吉凶隨例斷，慎勿順人情。凶處忌有氣，吉處忌凶神。子旬無戌亥，六甲細推論。

희경의 일을 묻는 데는 가장 천희성을 봄이 마땅하고, 근수를 소해하고자 하면 곧 천해성을 본다. 대살을 만나면 무슨 일이든 가서 시행하지 말고, 함지를 만나면 곧 혼인을 묻지 말라. 병인은 천의성을 만나 나을 수 있고, 수계된 자는 대부분 혈기와 형살로 인함이다. 비를 구하려면 뇌살을 점쳐야 하고 자신을 점치면 곧 흉살의 신을 봄을 꺼린다. 왕망일을 만나 문을 나가 멀리 가지 말고, 부결살을 만나면 곧 관양하여 사람을 용서함이 마땅하다. 삼구·오묘·비렴·욕분 이 네 가지 살은 모두 가져다가 질병을 묻지 말며, 잉육을 점쳐 이것들을 만나도 우경을 주재한다. 관사를 하는 데는 형살과 해살을 봄을 꺼리고, 망신과 겁살을 만나면 곧 일이 신설하기 어렵다. 만약 천덕·재덕 두 신을 보면 만사가 모두 원만하게 이루어진다. 신살의 길흉은 이 정례에 따라 판단하되 삼가 인정을 따라 좋은 말을 하지 말라. 흉신이 있는 곳은 그것이 기가 있을까 두렵고, 길신이 있는 곳은 흉살이 서로 충할까 두렵다. 순공의 산법은 갑자 한 순 가운데 술해가 없는 것과 같으니 육갑 각 순을 모두 자세히 추론하여야 한다.

初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。天時：雲、露、風、雷、雨、天。家宅：井、灶、床、門戶、人口、棟宇。身命：小口、妻妾、兄弟、母、父、廟宇。國事：庶民、士子、大夫、公候、天子、太廟。鬼神：井神、司命、家先、土地、社司、天神。求謀：心事、身事、家事、人事、官事、國事。疾病：足□、腿肢、□、□、心肺、頭腦。六畜：雞、犬、豬、羊、牛、馬。出行：己身、伴侶、行李、車馬、道路、店舍。

이것은 효위에 따라 점치는 일의 부류를 배분한 대조표로 초효에서 육효까지 차례로 배열한다. 천시를 점치면 초효는 구름, 이효는 이슬, 삼효는 바람, 사효는 우레, 오효는 비, 육효는 하늘이다. 가택을 점치면 초효는 우물, 이효는 부뚜막, 삼효는 자리, 사효는 문호, 오효는 집안의 인구, 육효는 서까래와 대들보이다. 신명을 점치면 초효는 어린 자녀, 이효는 처첩, 삼효는 형제, 사효는 어머니, 오효는 아버지, 육효는 조묘이다. 국사를 점치면 초효는 서민, 이효는 사자, 삼효는 대부, 사효는 공후, 오효는 천자, 육효는 태묘이다. 귀신을 점치면 초효는 우물 신, 이효는 사명조신, 삼효는 집안의 선조고, 사효는 토지, 오효는 사사, 육효는 천신이다. 일을 모함을 점치면 초효는 마음속의 일, 이효는 한 몸의 일, 삼효는 한 집의 일, 사효는 사람과 교섭하는 일, 오효는 관부의 일, 육효는 국가의 일이다. 질병을 점치면 초효는 발(다음 한 글자는 저본이 만훈), 이효는 다리와 사지, 삼효·사효 두 곳은 저본이 글자가 없고, 오효는 심폐, 육효는 두뇌이다. 육축을 점치면 초효는 닭, 이효는 개, 삼효는 돼지, 사효는 양, 오효는 소, 육효는 말이다. 출행을 점치면 초효는 자신, 이효는 동반, 삼효는 행리, 사효는 거마, 오효는 도로, 육효는 객점이다.

買賣：行貨、己身、伴侶、中途、店舍、地頭。蠶桑：蠶、苗、葉、□、蔟、繭。田禾：牛、谷種、□、□、□、水。行人：足、身、門、戶、道路、地頭。產育：產婦、胞胎、看生、夫身、收生婆、公婆。斗歐：口舌、罵詈、拳手、梃杖、刀槍、官□。詞訟：耆保、州縣、府、監司、部臺、聖駕。盜賊：家賊、都裡、街市、外縣、外府、外省。逃亡：鄉、市、鎮、縣、州、外境。

매매를 점치면 초효는 파는 물화, 이효는 자신, 삼효는 동반, 사효는 중도, 오효는 객점, 육효는 목적지이다. 잠상을 점치면 초효는 누에, 이효는 뽕 묘목, 삼효는 뽕잎, 사효는 저본이 글자가 없고, 오효는 잠족, 육효는 누에고치이다. 전화를 점치면 초효는 경우, 이효는 곡종, 삼·사·오효는 저본이 모두 글자가 없고, 육효는 물이다. 행인을 점치면 초효는 발, 이효는 몸, 삼효는 문, 사효는 호, 오효는 도로, 육효는 이르는 곳이다. 생산을 점치면 초효는 산부, 이효는 태아, 삼효는 해산을 보는 사람, 사효는 남편, 오효는 산파, 육효는 시부모이다. 투구를 점치면 초효는 구설, 이효는 서로 욕함, 삼효는 권각, 사효는 곤봉, 오효는 도창, 육효는 관부(다음 한 글자는 저본이 만훈)이다. 사송을 점치면 초효는 향리의 기로와 보정, 이효는 주현, 삼효는 부아, 사효는 감사, 오효는 부원·대성, 육효는 천자이다. 도적을 점치면 초효는 집안의 도적, 이효는 본향본리, 삼효는 가시, 사효는 외현, 오효는 외부, 육효는 외성이다. 도망을 점치면 초효는 본향에 숨고, 이효는 집시에 있고, 삼효는 진상에 있고, 사효는 현에 있고, 오효는 주 가운데 있고, 육효는 이미 경외를 벗어났다.

（一）乾為天象震雷龍，坎兌為陰巽起風。坤艮往來無雨象，火山交動日和融。乍雨乍晴離坎並，半陰半晦兌離重。殺臨未濟終須濟，既濟雖陰雨不充。巽入坎來風後雨，兌臨坤位細濛濛。畜過密雲終不雨，隨臨沾渥歲時豐。天地不交膏不降，陰陽相併荷天公。八純火動游魂木，火傘炎炎張太空。地火明夷天色晦，火雷噬磕電光紅。

첫째 수. 건괘는 청랑한 천상이요 진괘는 우레와 용을 주재한다. 감·택 두 괘는 음을 주재하고 손괘가 한번 오면 곧 바람을 일으킨다. 곤·간 두 괘는 왕래하고 교차하나 비가 내릴 상이 없고, 리화와 간산이 교동하면 곧 일색이 화난하고 융융하다. 갑자기 비 갑자기 개는 리와 감이 나란히 보임이요, 반음반회는 택과 리가 중첩함이다. 흉살이 《미제》 위에 떨어지면 마침내 여전히 기제로 돌아가 개인다. 《기제》를 점쳐 얻으면 하늘이 비록 흐려도 비가 뚫고 내리지 않는다. 손이 감 가운데 들어가는 것은 먼저 바람을 일으키고 뒤에 비를 내림이요, 택이 곤위에 임하는 것은 가는 비가 몽몽함이다. 《소축》《대축》을 점쳐 얻으면 비록 밀운이 있어도 마침내 비가 내리지 않고, 《수》괘를 점쳐 얻으면 곧 우로가 충족하고 연성이 풍요하다. 천지의 기가 교하지 않으면 감림이 곧 내려오지 않고, 음양이 서로 합하면 곧 상천의 하사에 감대하여야 한다. 팔순괘이면서 화효가 발동하고 유혼괘이면서 목효가 발동하면 모두 주로 열일이 화산처럼 하늘 위에 펼쳐짐이다. 《지화명이》를 점쳐 얻으면 천색이 회암하고, 《화뢰서합》을 점쳐 얻으면 전광이 통붉다.

離爻帶殺晴明斷，朱雀飛揚事一同。大有不重天朗朗，同人安靜日烘烘。晉有龍爻終雨少，屯無雷殺只雲濃。龍動澤山咸大吉，虎交天水訟無功。勾陳帶土來持世，縱有陰雲不濟農。玄武水爻霖大作，青龍木德澤無窮。坎宮雷殺交重並，大雨傾盆霹靂攻。最喜子辰來坎位，卻嫌戌午到離宮。陽重陰現陰須準，陰變陽爻陽不從。

리효가 흉살을 띠면 하늘이 반드시 개일 것이라 단정할 수 있고, 주작이 비양하여 발동하면 도리가 이와 같다. 《대유》를 점쳐 얻고 효가 겹쳐 움직이지 않으면 천색이 랑랑하고, 《동인》을 점쳐 얻고 여섯 효가 안정하면 해가 홍홍하다. 《진》괘를 점쳐 얻으면 비록 청룡의 효가 있어도 비가 마침내 적게 내리고, 《둔》괘를 점쳐 얻고 뇌살이 없으면 다만 농운일 뿐이다. 청룡이 발동하고 또 《택산함》을 점쳐 얻으면 대길하고, 백호가 교동하고 또 《천수송》을 점쳐 얻으면 비를 구하여 공이 없다. 구진이 토효를 띠고 와서 세를 지니면 비록 음운이 있어도 농사를 이어주지 못한다. 현무가 수효에 임하면 임우가 크게 내리고, 청룡이 목덕에 합하면 은택이 무궁하다. 감궁의 괘이면서 뇌살이 중첩하여 함께 임하면 반드시 큰 비가 경분하여 벽력이 서로 친다. 가장 좋아하는 것은 자·진의 지지가 감위에 떨어짐이요, 가장 혐오하는 것은 술·오의 지지가 리궁으로 달려감이다. 양효가 중첩하여 음상이 나타나면 음우의 설이 곧 맞고, 음효가 변하여 양효가 되면 그 양청의 설이 도리어 영하지 않다.

壬丙電光禾穀潤，乙庚雷雨歲豐隆。應身白虎成虛設，克世勾陳更不中。玄武克身收稻穀，火神傷世損田公。純陽安靜多應旱，發動純陰四海通。內外相生奇偶合，滂沱如注聽淙淙。雷殺水神雙入坎，不憂無雨卻憂洪。火神變水加龍虎，東畔才陰西見虹。不動龍爻玄武水，徒勞舉目望蒼穹。欲占雨信期何日？水旺龍生身對沖。龍水身雷俱不動，九江四瀆被天封。

임수와 병화가 서로 격하여 전광을 이루면 화곡이 윤기를 얻고, 을목과 경금이 서로 합하여 뇌우를 발하면 연세가 풍륭하다. 백호가 응효·신효 위에 떨어지면 허설하여 쓸모가 없는 것과 같고, 구진이 와서 세효를 극하면 더욱 쓸모가 없다. 현무가 신효를 극하면 도곡을 거둘 수 있고, 화신이 세효를 상하면 농사짓는 사람이 손을 입을 것이다. 온 괘가 순양이면서 안정하면 대부분 천한에 응하고, 순음이면서 효마다 발동하면 사해 안에 우수가 통달한다. 내괘와 외괘가 서로 생조하고 기우음양이 서로 합하면 그것은 곧 큰 비가 방타하여 총총한 물소리를 들을 수 있다. 뇌살과 수신이 함께 감궁에 들어가면 비 없을까 근심하지 말고 도리어 큰물이 날까 근심하여야 한다. 화신이 변하여 수효를 내고 또 청룡과 백호를 더하면 왕왕 동쪽이 막 흐리고 서쪽에 곧 무지개가 나온다. 청룡의 효가 움직이지 않고 현무의 물도 움직이지 않으면 그것은 다만 헛되이 머리를 들어 창천을 바랄 뿐이다. 비가 내릴 날짜를 점치고자 하면 어느 날인가. 곧 수효가 왕상하고 룡효가 생을 얻는 날, 또는 신효와 서로 충하는 날을 본다. 만약 룡효·수효·신효·뇌살이 통틀어 움직이지 않으면 그것은 곧 구강사독이 모두 상천에게 봉주되어 방울의 비도 내리지 않는다.

（二）艮火相交可決晴，水衰火旺日光明。占晴但看庚交甲，卜雨休教甲變庚。庚甲互交龍虎助，狂風猛雨聽雷聲。火神搖動加離位，皎皎金烏漾赤輪。（三）凡人占卦問陰晴，水動雨兮火動晴。木動風生土陰晦，金爻發動雨沉沉。

둘째 수. 간토와 화효가 교회하면 하늘이 개일 것을 단정할 수 있고, 수효가 쇠하고 화효가 왕하면 일광이 명랑하다. 하늘의 개임을 점치는 데는 다만 경금의 효가 교변하여 갑목이 됨을 보고, 비가 내림을 점치는 데는 곧 갑목의 효가 경금으로 변하지 않게 하라. 경갑이 서로 교변하고 또 청룡과 백호가 서로 도우면 곧 광풍폭우 가운데의 뇌성을 들어야 한다. 화신이 요동하고 또 리위에 가림하면 그것은 한 수레의 교결한 태양이 적색의 빛륜을 일렁인다. 셋째 수. 무릇 사람이 괘를 점쳐 음청을 물으면 수효가 움직이면 비를 주재하고 화효가 움직이면 개임을 주재한다. 목효가 움직이면 곧 바람을 일으키고 토효가 움직이면 음회하며 금효가 발동하면 주로 가는 비가 침침하다.

（四）財興雲雨鬼興雷，子動紅霞霽色開。父動乍晴還乍雨，兄興風雹雪霜摧。占雨：以初爻為雲、二為電、三為風、四為雷、五為雨、六為天。初動雲奔鐵騎，二動電掣金蛇，三動狂風拔木，四動雷撼山川，五動大雨傾盆，六動翻江倒海。

넷째 수. 처재효가 흥동하면 주로 운우이고 관귀효가 흥동하면 주로 우레를 친다. 자손효가 발동하면 곧 붉은 노을이 하늘에 가득하고 비가 지나 개이며, 부모효가 발동하면 갑자기 개고 갑자기 비가 내리고, 형제효가 흥동하면 곧 바람을 일으키고 우박을 내리며 서리와 눈이 꺾는다. 비를 점치는 데는 효위에 따라 배분한다. 초효는 구름, 이효는 번개, 삼효는 바람, 사효는 우레, 오효는 비, 육효는 하늘이다. 초효가 움직이면 구름이 솟아 철기가 달리는 듯하고, 이효가 움직이면 섬전이 금사가 질철하는 듯하고, 삼효가 움직이면 광풍이 수목을 뽑아 일으키고, 사효가 움직이면 뇌성이 산천을 진감하고, 오효가 움직이면 큰 비가 경분하여 내리고, 육효가 움직이면 바로 강을 뒤집고 바다를 엎는다.

占晴，以初爻為雲、二為露、三為霞、四為虹、五為日月、六為天。初動雲歸巖穴，二動露滴花梢，三動霞明錦繡，四動虹駕津樑，五動日張火傘，六動天浸冰壺。水化火驟雨晴明，火化水晴天變雨。六爻無水火逢空，不晴不雨陰天氣。

하늘의 개임을 점치는 데는 효위에 따라 배분한다. 초효는 구름, 이효는 이슬, 삼효는 노을, 사효는 무지개, 오효는 일월, 육효는 하늘이다. 초효가 움직이면 구름이 바위 동굴로 돌아가 하늘이 열리고, 이효가 움직이면 이슬방울이 꽃가지 위에 방울지고, 삼효가 움직이면 운하가 명려하여 금수와 같고, 사효가 움직이면 긴 무지개가 다리처럼 나루에 걸리고, 오효가 움직이면 해가 화산 같은 더위를 펼치고, 육효가 움직이면 긴 하늘이 징철하여 얼음 항아리에 잠긴 듯하다. 수효가 변하여 화효가 되면 급한 비가 청명으로 돌고, 화효가 변하여 수효가 되면 청천이 홀연히 비를 내린다. 여섯 효 가운데 수효와 화효가 이미 없고 또 모두 공망을 만나면 그것은 곧 개지도 않고 비도 오지 않는 흐린 날이다.

（一）應為種子世為田，世應相生獲萬全。種子克田尤小吉，世來克應儉時年。財爻旺相禾豐足，發動子孫為天福。更得青龍天喜重，高低遠近皆成熟。子孫發動合天符，財與龍爻出現枝。無殺無沖倉廩實，若逢二耗卻成虛。交重官鬼應難斷，金鬼蝗蟲火鬼旱。大殺同宮總不收，發動喜神猶減半。鬼爻扶水水來傷，土木同空卻不妨。鬼化為財宜晚種，財交父母兩重祥。官爻旺相渾無望，鬼落空亡事反常。財在外興遲下種，龍來內發早栽秧。

첫째 수. 농사를 점치는 데는 응효를 종자로 하고 세효를 전지로 하여 세와 응이 서로 생하면 곧 만사가 주전하다. 종자의 효가 와서 전지의 효를 극하는 것은 오히려 소길이라 하고, 세효가 와서 응효를 극하면 곧 흉작의 해이다. 처재효가 왕상하면 화가가 풍족하고, 자손효가 발동하면 그것은 상천이 복을 내림이다. 만약 다시 청룡과 천희성이 중첩하여 얻어지면 높은 곳 낮은 곳, 먼 전지 가까운 전지가 모두 익을 수 있다. 자손효가 발동하여 태세천부와 서로 합하고 처재와 청룡의 효가 또 지간 효위 위에 출현하면 다만 흉살이 없고 충극이 없기만 하면 양창이 반드시 충실할 것이다. 만약 대모소모 두 살을 만나면 수성이 곧 헛것이 된다. 관귀효가 중첩하여 발동하면 수성을 참으로 단정하기 어렵다. 금귀는 황충을 주재하고 화귀는 간한을 주재한다. 대살과 귀가 같은 한 궁에 있으면 마침내 한 알의 수확도 없고 비록 희신이 발동하여도 다만 절반을 경감할 뿐이다. 귀효가 만약 수효의 부조를 얻으면 곧 물이 와서 해를 이루고, 토효와 목효가 함께 낙공하면 도리어 해가 되지 않는다. 귀효가 변하여 재효가 되면 늦게 씨를 뿌림이 마땅하고, 재효와 부모효가 교회하면 이는 이중의 길상이다. 관귀효가 왕상하면 곧 전혀 지망이 없고, 귀효가 공망에 떨어지면 일이 도리어 돌아 좋아진다. 재효가 외괘에서 흥동하면 늦게 씨를 뿌림이 마땅하고, 청룡이 내괘에서 발동하면 일찍 모를 심음이 마땅하다.

六爻安靜禾平吉，亂動青苗必受殃。妻財二耗同爻動，雖熟應知半入倉。財興內卦收千倍，財落空亡必有傷。龍與子孫同類取，克身持世穀無疆。若逢朱雀交重惡，白虎張牙總不良。玄武更加官鬼並，雖收只好辦官糧。火天大有都成熟，地火明夷遍處荒。天地不交休指望，陰陽和合好收藏。吉凶悔吝分明斷，六位旁通更審詳。

여섯 효가 안정하면 화가가 평평하게 길을 얻고, 여섯 효가 어지럽게 움직이면 청묘가 반드시 재앙을 당한다. 처재와 대모소모 두 살이 같은 효에서 발동하면 장가가 비록 익어도 다만 절반만이 곳간에 들어간다. 재효가 내괘에서 흥왕하면 수성이 천 배를 늘릴 수 있고, 재효가 만약 공망에 떨어지면 반드시 손상이 있다. 청룡과 자손은 같은 한 부류에 속하니 합하여 보아야 하며, 그것들이 신효를 극하거나 세효를 지니면 곡물이 많아 끝이 없다. 만약 주작이 중첩하여 발동함을 만나면 그것은 흉악한 상이고, 백호가 이빨을 드러내고 발톱을 휘두르면 마침내 좋은 일이 아니다. 현무에 다시 관귀를 더하여 함께 임하면 비록 곡식을 거두어도 다만 관부의 부세를 바치기에 족할 뿐이다. 《화천대유》를 점쳐 얻으면 곳곳이 익고, 《지화명이》를 점쳐 얻으면 온 땅이 황무하다. 천지의 기가 서로 교하지 않으면 곧 수성을 바라지 말고, 음양이 화합하여야 비로소 수확하고 저장할 수 있다. 길·흉·회·린은 분명히 판단하여야 하고 여섯 효위 사이에는 또한 방통하여 서로 보고 자세히 심상하여야 한다.

（二）六爻不可鬼相臨，六爻無鬼最吉。若鬼臨牛位主牛損，餘仿此。若值空亡逐一尋。六爻皆怕空亡，若不空最吉。金世生蟲火世熟。若世爻屬金，主生蟲；屬火則大熟也。木與土世主豐穀。若世爻屬木土，其年十分收成。若無諸殺相沖克，定許其年十倍盈。諸殺：即大耗、小耗等凶神是也。如無，可許十倍收成。若值震離相配合，雷火豐，主大熟之兆。自然豐稔動歡聲。

둘째 수, 가결과 자주가 서로 섞여 있다. 가에 이르기를 「육효불가귀상림」, 주, 여섯 효 가운데 귀효가 없는 것이 가장 길하고, 만약 귀효가 경우에 속하는 효위 위에 떨어지면 곧 소에게 손상이 있음을 주재하며 나머지 각 효는 이에 비추어 유추할 수 있다. 가에 이르기를 「약치공망축일심」, 주, 여섯 효가 모두 공망에 떨어짐을 두려워하여 낙공하지 않음이 가장 길하다. 가에 이르기를 「금세생충화세숙」, 주, 세효가 만약 금에 속하면 주로 충해를 낳고, 화에 속하면 곧 대숙을 주재한다. 가에 이르기를 「목여토세주풍곡」, 주, 세효가 만약 목 또는 토에 속하면 이 해에 십분의 수성이 있다. 가에 이르기를 「약무제살상충극, 정허기년십배영」, 주, 이른바 제살은 곧 대모·소모 일류의 흉신이니 만약 그것들이 없으면 십 배의 수성을 그에게 허할 수 있다. 가에 이르기를 「약치진리상배합」, 주, 진이 위에 있고 리가 아래에 있으면 곧 《뇌화풍》괘이니 대숙의 징조이다. 가에 이르기를 「자연풍임동환성」, 연성이 풍숙하여 곳곳이 환성이다.

（三）凡人占卦問耕田，子旺財明大有年。兄位交重防損壞，父興誠恐不周全。

셋째 수. 무릇 사람이 괘를 점쳐 경전의 일을 묻는 데는 다만 자손효가 왕하고 처재효가 명랑하면 곧 대풍수의 해이다. 형제효가 중첩하여 발동하면 곧 화가의 손괴를 제방하여야 하고, 부모효가 흥동하면 다만 수성이 주전하기 어려울까 두렵다——왜냐하면 부모가 자손을 극하고 자손은 바로 농사의 복신이기 때문이다.

（四）世貞為年為田地，應悔為種為荒蕪。世克應兮倉廩積，外克內兮倉廩虛。初爻為田二為種，三為主長四苗秀，五爻為禾主收成，六是田夫主災咎。初爻鬼克田瘦瘠，二爻鬼克重耕植，三爻鬼克多穢土，四爻鬼克費耘力。五爻鬼克阻收成，六爻鬼克憂病疾。金爻為鬼旱蟲多，火爻大旱年荒飢，水鬼水災木鬼耗，土爻為鬼總非宜。大抵鬼空財旺相，豐年稔歲樂無虞。

넷째 수. 세효는 내괘의 「정」으로 연성과 전지를 대표하고, 응효는 외괘의 「회」로 종자와 황지를 대표한다. 세효가 응효를 극하면 양창이 가득 쌓이고, 외괘가 내괘를 극하면 양창이 공허하다. 효위에 따라 나누면, 초효는 전이요, 이효는 종자요, 삼효는 생장을 주재하고, 사효는 묘와 이삭이 수출함을 주재하고, 오효는 화가로 수성을 주재하고, 육효는 농사짓는 사람으로 재구를 주재한다. 초효가 귀에게 극을 받으면 전지가 수척하고, 이효가 귀에게 극을 받으면 다시 경종하여야 하며, 삼효가 귀에게 극을 받으면 밭에 예잡한 흙이 많고, 사효가 귀에게 극을 받으면 김매는 힘을 헛쓰며, 오효가 귀에게 극을 받으면 수성이 조조를 받고, 육효가 귀에게 극을 받으면 근심이 사람에게 병질이 있음에 있다. 귀효가 금에 속하면 주로 가뭄이 들고 게다가 벌레가 많고, 화에 속하면 주로 큰 가뭄에 해가 궁하여 백성이 주리며, 수귀는 수재를 주재하고, 목귀는 모손을 주재하며, 토효가 귀이어도 또한 마침내 마땅하지 않다. 대체로 말하면 다만 귀효가 낙공하고 재효가 왕상하면 곧 풍년숙세이니 안락하고 근심이 없다.

（一）住宅休占火澤睽，鬼臨人口定分離。龍交大壯人財旺，虎並同人宅舍衰。二畜見龍財帛進，殺交兩過棟樑摧。貴持震巽生財本，喜入風雷立福基。離坎交重宜謹慎，艮坤安靜莫遷移。戶無徭役占逢賁，家有餘糧卜得頤。田宅興隆因大有，血傷財損為明夷。乾坤旺相增人口，澤地生成聚寶資。

첫째 수. 주택을 점치는 데 가장 꺼리는 것은 《화택규》를 얻음이다. 규는 이것이 괴리이고 귀효가 또 사람을 주재하는 효 위에 임하면 가인이 반드시 분리할 것이다. 청룡이 교동하여 《뇌천대장》을 점쳐 얻으면 인정과 재백이 모두 왕하고, 백호가 함께 임하여 《천화동인》을 점쳐 얻으면 택사가 곧 쇠패할 것이다. 《소축》《대축》 두 괘를 점쳐 얻고 청룡을 보면 재백이 문에 들어오고, 흉살이 교동하고 또 《소과》《대과》 두 괘를 만나면 동량이 부러진다. 천을귀인이 진·손 두 궁에 임하면 재원의 근본을 낳을 수 있고, 천희성이 《풍》《뢰》의 상에 들어가면 복기의 근기를 세울 수 있다. 리·감 두 괘가 중첩하여 교동하면 무릇 일이 신중함이 마땅하고, 간·곤 두 괘가 안정하면 곧 옮기지 말라. 《비》괘를 점쳐 얻으면 가문이 요역을 면할 수 있고, 《이》괘를 점쳐 얻으면 집안에 여량이 있다. 《대유》를 점쳐 얻으면 전산과 택제가 흥륭하고, 《명이》를 점쳐 얻으면 곧 혈광의 상과 전재의 손을 본다. 건·곤 두 괘가 왕상하면 인구를 증첨하고, 《택지췌》 생성의 상은 능히 보물과 자재를 모아 일으킨다.

革鼎長男能幹事，晉升宅長有操持。妻財內旺為財斷，官鬼交興作怪推。木鬼壽棺停有日，金官硬物畜多時。休囚銅鐵皆先定，旺相金銀盡預知。水鬼井池中出現，土官牆壁內偷窺。火官內動無他事，古器多年再發輝。克世克身都不用，生身生世始堪為。水財內旺宜穿井，內發土財堪作池。金旺妻財金玉進，火財內發火光飛。木財到底宜營建，若犯空亡總是非。子若空亡家絕後，父母空亡宅必危。父子妻爻都旺相，豐盈財貨莫猜疑。更兼天喜青龍助，富貴康寧天賜伊。

《혁》《정》 두 괘를 점쳐 얻으면 집안의 장자가 능히 일을 감당하고, 《진》《승》 두 괘를 점쳐 얻으면 한 집의 주인이 조지가 있다. 처재효가 내괘에서 왕성하면 곧 재를 얻음에 따라 판단하고, 관귀효가 서로 흥동하면 곧 재수하고 괴를 일으킴에 따라 추단한다. 목효가 귀이면 수관이 집에 정방한 지 이미 여러 날이 된 것이고, 금효가 관귀이면 경질의 기물을 수장한 지 오래된 것이다. 귀효가 휴수하면 먼저 동철의 그릇이라 단정하여야 하고, 귀효가 왕상하면 곧 금은의 물건이라 미리 알 수 있다. 수효가 귀이면 우물과 못 가운데 출현하고, 토효가 관귀이면 담장 속에서 엿보고 있다. 화효가 관귀이면서 내괘에서 발동하면 별다른 일이 없이 대부분 오랜 해의 고기가 다시 빛을 놓는 것이다. 무릇 세를 극하고 신을 극하는 것은 모두 쓸모가 없고, 능히 신을 생하고 세를 생하여야 비로소 할 바가 있다. 수재가 내괘에서 왕성하면 우물을 파기에 마땅하고, 토재가 내괘에서 발동하면 지당을 축조할 수 있다. 금효가 왕하여 처재가 되면 주로 금옥이 문에 들어오고, 화재가 내괘에서 발동하면 곧 화광이 비양하여 화재를 방비하여야 한다. 목재는 끝내 여전히 흥조하고 영건함이 마땅하다. 이러한 것들이 만약 공망을 범하면 곧 모조리 시비가 된다. 자손효가 만약 공망에 떨어지면 집안이 대를 끊을 것이고, 부모효가 공망에 떨어지면 택사가 반드시 위험하다. 부모·자손·처재 세 효가 모두 왕상하면 재화가 풍영하여 의심할 필요가 없고, 만약 다시 천희와 청룡의 서로 도움을 더하면 그것은 상천이 그에게 부귀강녕을 내림이다.

（二）凡占家宅之凶吉，初井二灶三床蓆。井乃在內之物，故初爻見之。灶又在井之外，故二爻見之。床蓆又在灶之外，故三爻見之。四為門戶五為人，門戶又在床蓆之外，故四爻見之。人乃屋之主，故五爻見之。六為棟宇兼牆壁。棟宇牆壁至外之物，故六爻見之。

둘째 수, 가귀와 자주가 서로 섞여 있다. 가에 이르기를 「범점가택지흉길, 초정이조삼상석」, 요제륵 주, 우물은 택 가운데 가장 안쪽의 물건이므로 초효에 배하고, 부뚜막은 또 우물의 바깥에 있으므로 이효에 배하며, 자리는 또 부뚜막의 바깥에 있으므로 삼효에 배한다. 가에 이르기를 「사위문호오위인」, 주, 문호는 또 자리의 바깥에 있으므로 사효에 배하고, 사람은 옥자의 주인이므로 오효에 배한다. 가에 이르기를 「육위동우겸장벽」, 주, 동량과 장벽은 가장 바깥 층의 물건이므로 육효에 배한다.

六爻俱靜人宅安，占家宅，若得六爻安靜，未論其他吉凶，居住定然安穩。好與隨爻仔細看。若值卦中有一爻變動，隨其所動而推詳之，則吉凶不逃藻鑑矣。鬼臨門戶家不寧，若官鬼在第四爻，主有官非口舌之事。螣蛇妖怪夢魂驚。螣蛇本主怪異邪魔之事，若在四爻發動，主妖怪出現，人口夢魘也。

가에 이르기를 「육효구정인택안」, 요제륵 주, 가택을 점쳐 만약 여섯 효가 안정함을 얻으면 먼저 다른 길흉을 논할 필요 없이 살아가면 반드시 안온하다. 가에 이르기를 「호여수효자세간」, 주, 만약 괘 가운데 한 효의 변동이 있으면 곧 이 동효를 따라 추상하면 길흉이 곧 명찰하는 눈을 벗어나지 못한다. 가에 이르기를 「귀림문호가불녕」, 주, 관귀가 만약 넷째 효(문호의 자리)에 떨어지면 주로 관사와 구설의 일이 있다. 가에 이르기를 「등사요괴몽혼경」, 주, 등사는 본래 괴이하고 사마한 일을 주재하는데 만약 사효에서 발동하면 곧 주로 요괴가 출현하고 집안 사람이 또 악몽을 꾸어 압력을 당할 것이다.

殺爻旺相官災起，占宅最怕勾陳動。鬼谷起勾陳殺例云：正月起辰二月卯，每月逆行一位。如正月占宅，辰爻動，便是殺旺，主官災起也。殺遇休囚疾病生。旺主官非，衰主疾病。六爻動多帶土木，卦中土木多爻動。若非起造即修營。雖不建造，亦當修理牆垣。六爻動多帶水火，卦中水火爻動。水火之災不暫停。主有水火災厄也。更被空亡並殺害，空亡殺害，俱非吉兆。狼籍破敗少人丁。主人家人丁損失、衰微破耗。

가에 이르기를 「살효왕상관재기」, 요제륵 주, 가택을 점치는 데 가장 두려운 것은 구진의 발동이다. 《귀곡》에 구진살을 일으키는 법에 이르기를, 정월은 진에서 시작하고 이월은 묘에 있으며 매달 역행하여 한 자리씩 간다. 비유하면 정월에 택을 점쳐 진효가 발동하면 그것은 곧 살신이 왕에 당하여 주로 관재가 흥기한다. 가에 이르기를 「살우휴수질병생」, 주, 살신이 왕상하면 관사를 주재하고 쇠약하면 곧 질병을 주재한다. 가에 이르기를 「육효동다대토목」, 주, 곧 괘 가운데 토에 속하고 목에 속하는 효가 움직임이 많음이다. 가에 이르기를 「약비기조즉수영」, 주, 비록 새로 짓지 않더라도 또한 담원을 수리하여야 한다. 가에 이르기를 「육효동다대수화」, 주, 곧 괘 가운데 수에 속하고 화에 속하는 효가 발동함이다. 가에 이르기를 「수화지재불잔정」, 주, 주로 수재와 화재의 액이 있다. 가에 이르기를 「갱피공망병살해」, 주, 공망에 떨어지고 또 살신의 가해를 만나면 모두 길조가 아니다. 가에 이르기를 「낭적파패소인정」, 주, 주로 이 집이 인정을 손실하고 가도가 쇠미하고 파패한다.

初為小口二妻妾。小口至卑，故在初爻。妻妄處小口之上，故在二爻。三為次長弟連兄。次長：乃伯叔兄弟也，位在三爻。四為母位五為父。五爻至尊之位，母本從父而行，故以四爻為母，而五爻為父也。六為祖宅及墳塋。六爻又在尊位之上，舍祖宅墳塋之外，他非所尊，故六爻見之。五行親屬更取用。五行：金木水火土也。以親戚本命所屬，合卦渾天甲所屬取用也。一家禍福自然明。若依上法取用，則一家內外親眷，禍福瞭然可知也。

가에 이르기를 「초위소구이처첩」, 요제륵 주, 어린 자녀는 지위가 가장 비천하므로 초효에 배하고, 처첩은 소구 위에 처하므로 이효에 배한다(원문의 「처망」은 마땅히 「처첩」의 형근 전자일 것이다). 가에 이르기를 「삼위차장제련형」, 주, 이른바 차장은 곧 백숙형제 이 항렬이니 자리가 삼효에 있다. 가에 이르기를 「사위모위오위부」, 주, 오효는 가장 존귀한 위치이고 어머니는 본래 아버지를 따라가므로 사효를 어머니에 배하고 오효를 아버지에 배한다. 가에 이르기를 「육위조택급분형」, 주, 육효는 또 존위 위에 있어 조택과 분형을 제외하면 다시 그보다 더 존한 것이 없으므로 육효에 배한다. 가에 이르기를 「오행친속갱취용」, 주, 오행은 곧 금목수화토이니 친척의 본명년이 속하는 오행을 괘 가운데 납갑 각 효가 속하는 오행과 합하여 취용한다. 가에 이르기를 「일가화복자연명」, 주, 만약 위의 방법대로 취용하면 한 집의 안팎 친권의 화복이 곧 한눈에 분명하다.

大凡欲要論血財，血財乃六畜也。卦中仔細與推排。卦中造化，當仔細與推詳也。一爻數至四五六，若問六畜，亦當次第論之。雞犬豬羊牛馬畜。初雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬，看所占何畜，以其爻有氣無氣斷之。有形無氣即傷殘，當看所屬爻分有無形氣。形即畜之本命，氣即看其衰旺耳。有氣無形即生育。雖無本肖，假如占羊，第四爻是財，有氣無形，為吉兆也。仍於十二肖中求。六畜各有生肖，當與求之，依前法斷。

가에 이르기를 「대범욕요론혈재」, 요제륵 주, 이른바 혈재는 곧 육축이다. 가에 이르기를 「괘중자세여추배」, 주, 괘 가운데의 조화는 마땅히 자세히 추상하여야 한다. 가에 이르기를 「일효수지사오육」, 주, 만약 육축의 일을 물으면 또한 효위에 따라 차례로 논단하여야 한다. 가에 이르기를 「계견저양우마축」, 주, 초효는 닭이요 이효는 개요 삼효는 돼지요 사효는 양이요 오효는 소요 육효는 말이다. 점치는 것이 어느 종류의 축인지를 보고 곧 그 한 효의 기가 있는지 없는지에 따라 판단한다. 가에 이르기를 「유형무기즉상잔」, 주, 속하는 그 한 효 위에 「형」과 「기」가 있는지 없는지를 보아야 한다——「형」은 곧 이 축의 본명생초이고 「기」는 곧 그것이 왕한지 쇠한지를 본다. 가에 이르기를 「유기무형즉생육」, 주, 비록 괘 가운데 그 본명생초가 보이지 않더라도 비유하면 양을 점쳐 넷째 효가 처재이면 기가 있고 형이 없어도 또한 길조라 한다. 가에 이르기를 「잉우십이초중구」, 주, 육축은 각각 그 생초가 있으니 모두 앞의 방법대로 구하고 판단하여야 한다.

未為羊兮丑為牛。未羊丑牛，他可類推。坤牛乾馬卦中求。《說卦》坤為牛，乾為馬，此但舉其大概，若以《說卦》考之，雖萬殊可知。更論旺相與休囚。論其衰旺，以斷凶吉。乾兌休囚鼎鐺破。乾兌二卦皆屬金，若遇休囚，主鼎鐺破碎不全。卦如死氣分明課。大凡卦值死氣，豈能為好？當分明與占也。坎衰古井及枯池。坎本水象，休囚，主人家有涸井及枯池。離衰灶鬼將興禍。離為火，若值休囚，主人家灶神欲為禍患。

가에 이르기를 「미위양혜축위우」, 요제륵 주, 지지의 「미」는 양에 속하고 「축」은 소에 속하며 나머지는 이에 비추어 유추할 수 있다. 가에 이르기를 「곤우건마괘중구」, 주, 《설괘전》에 곤은 소이고 건은 말이라 하였으니 여기서는 다만 대개를 들 뿐이다. 만약 참으로 《설괘》에 따라 고구하면 비록 물상이 천차만별이어도 모두 추지할 수 있다. 가에 이르기를 「갱론왕상여휴수」, 주, 그것의 쇠왕을 논하여 이에 의거하여 길흉을 판단한다. 가에 이르기를 「건태휴수정당파」, 주, 건·태 두 괘는 모두 금에 속하는데 만약 휴수를 만나면 주로 집안의 솥과 정이 파손되고 잔결하다. 가에 이르기를 「괘여사기분명과」, 주, 대범 괘가 사기를 만나면 어찌 좋겠는가. 점칠 때는 마땅히 분명하게 나누어 말하여야 한다. 가에 이르기를 「감쇠고정급고지」, 주, 감은 본래 물의 상인데 휴수를 만나면 곧 주로 이 집에 마른 우물과 메마른 못이 있다. 가에 이르기를 「리쇠조귀장흥화」, 주, 리는 불인데 만약 휴수를 만나면 주로 이 집의 조신이 재수하여 화를 일으킬 것이다.

震巽傷兮樑棟摧，坤艮傷兮土動來。震巽屬木，若有殺神傷克、及休囚死絕，必主樑崩柱壞也。坤艮屬土，若被沖剋及休囚，必主牆坍土陷也。卦中震巽重重旺，兩宮旺相，乃木象興隆也。興工欲創新樓臺。木爻大發，宜其建造宏麗也。卦中坤艮殺兼鬼，丙丁日得地山謙卦，二爻是鬼，是勾陳殺，則是坤艮殺兼鬼也。因知墳墓欲為災。若鬼殺蘊於坤艮，主人家墳墓不安，興災作禍也。

가에 이르기를 「진손상혜양동최, 곤간상혜토동래」, 요제륵 주, 진·손 두 괘는 목에 속하는데 만약 살신이 상극하거나 또는 휴수사절을 만나면 반드시 서까래가 무너지고 기둥이 부서짐을 주재하고, 곤·간 두 괘는 토에 속하는데 만약 충극을 당하거나 휴수를 만나면 반드시 담이 무너지고 흙이 함몰함을 주재한다. 가에 이르기를 「괘중진손중중왕」, 주, 이 두 궁이 모두 왕상하면 이는 목상이 흥륭함이다. 가에 이르기를 「흥공욕창신루대」, 주, 목효가 크게 발하면 바로 크게 토목을 일으켜 웅려하게 지음이 마땅하다. 가에 이르기를 「괘중곤간살겸귀」, 주, 비유하면 병·정날에 《지산겸》괘를 점쳐 얻으면 둘째 효가 바로 관귀이고 또 마침 구진살이니 이를 곤간 위에 살과 귀를 겸비했다 한다. 가에 이르기를 「인지분묘욕위재」, 주, 만약 귀와 살이 모두 곤간 토상 위에 모이면 주로 이 집의 분묘가 편안하지 않아 재앙을 일으키고 화를 지을 것이다.

內卦為宅外為人，先有宅，後有人，故以宅為內，人為外。又一說云：若占宅：未住，以外為人。若住：以外為宅。其說亦有理，姑兩存之。內外相生宅可親。若內卦生外卦，則其宅可以相親，如山天大畜是也。宅若克人居不穩。若內克外，則人口連邅，是非疾病，如火澤睽卦是也。人能克宅住無屯。若外克內則吉，乃能整舊鼎新，修營創造，如風澤中孚卦是也。災衰鬼殺交重惡，鬼殺動，故人家陵替災傷也。禍患游魂及八純。占宅得游魂及八純卦，主有連年禍患也。

가에 이르기를 「내괘위택외위인」, 요제륵 주, 먼저 집이 있고 뒤에 사는 사람이 있으므로 집을 내괘로 하고 사람을 외괘로 한다. 또 한 설이 있다. 택을 점칠 때 만약 아직 입주하지 않았으면 곧 외괘를 사람으로 하고, 이미 들어가 살았으면 곧 외괘를 택으로 한다. 이 설법도 또한 도리가 있으니 잠시 두 설을 함께 둔다. 가에 이르기를 「내외상생택가친」, 주, 만약 내괘가 외괘를 생하면 이 집은 곧 친근하게 입주할 수 있으니 예컨대 《산천대축》이다. 가에 이르기를 「택약극인거불은」, 주, 만약 내괘가 외괘를 극하면 집안의 인구가 이어서 재수가 없고 시비와 질병이 끊이지 않으니 예컨대 《화택규》이다. 가에 이르기를 「인능극택주무준」, 주, 만약 외괘가 내괘를 극하면 도리어 길하여 능히 낡은 집을 정치하고 고를 혁하고 정을 새로 하며 수선하고 영조하니 예컨대 《풍택중부》이다. 가에 이르기를 「재쇠귀살교중악」, 주, 귀와 살이 함께 발동하므로 이 집이 쇠락하여 상을 입을 것이다. 가에 이르기를 「화환유혼급팔순」, 주, 택을 점쳐 유혼괘 또는 팔순괘를 얻으면 주로 연년히 화환이 있다.

世在二三為大吉，占宅：二世三世大吉。身居三四守常倫。若身在三四爻，正可安常守靜。世辰克應哪能好，若世克應為不吉。世應相生福可臻。世應相生，福慶綿遠。本宮旺相宅堪居，立春則震旺艮相，占得二宮，宅可住也。卦內休囚禍未除。立春坤休兌囚，占宅得二宮卦，禍未除也。財若動時妻有疾，若值妻財發動，則妻宮有悔也。空亡死氣主兒孤。空亡死氣，子息必孤。

가에 이르기를 「세재이삼위대길」, 요제륵 주, 가택을 점쳐 이세괘·삼세괘를 얻으면 대길하다. 가에 이르기를 「신거삼사수상륜」, 주, 신효가 만약 삼효·사효에 있으면 바로 상을 편안히 하고 고요함을 지킴이 마땅하다. 가에 이르기를 「세진극응나능호」, 주, 세효가 응효를 극하는 것은 불길하다. 가에 이르기를 「세응상생복가진」, 주, 세와 응이 서로 생하면 복경이 면면하여 오래고 멀다. 가에 이르기를 「본궁왕상택감거」, 주, 입춘 뒤에는 진목이 왕에 당하고 간토가 상이 되니 이 두 궁의 괘를 점쳐 얻으면 집을 살 수 있다. 가에 이르기를 「괘내휴수화미제」, 주, 입춘 뒤에는 곤이 휴가 되고 택이 수가 되니 택을 점쳐 이 두 궁의 괘를 얻으면 화환이 아직 제거되지 않았다. 가에 이르기를 「재약동시처유질」, 주, 만약 처재효가 발동함을 만나면 처자 그 방에 곧 병재와 오뇌가 있다. 가에 이르기를 「공망사기주아고」, 주, 공망을 만나고 또 사기에 값하면 자손이 반드시 고독하다.

忽逢白虎家防哭，白虎殺例：正月起申、二月酉，順行十二位。若遇此爻動，其家主有哭聲也。更值喪門暴病殂。喪門殺例：正月未，二月辰，三月丑，四月戌。只此四位，輪十二月。若遇此殺在內三爻，更發動，主其家必有暴病死也。陰化為陽憂女子，陰變陽，女子疾。陽化為陰損丈夫。陽變陰，丈夫災。世間占卜能推類，占卜不可一言以盡，但當融通活變。一切事機以例而推。天地神明可感孚。通一而萬事畢。既能類推，則天地神明自然可以感格也。

가에 이르기를 「홀봉백호가방곡」, 요제륵 주, 백호살의 배법은 정월이 신에서 시작하고 이월이 유에 있으며 순행하여 십이 위를 간다. 만약 이 한 효가 발동함을 만나면 이 집은 곧 주로 곡성이 있다. 가에 이르기를 「갱치상문폭병조」, 주, 상문살의 배법은 정월이 미에 있고 이월이 진이며 삼월이 축이고 사월이 술이니 다만 이 네 자리로 십이 달을 윤치한다. 만약 이 살이 내 삼효 위에 떨어지고 또 발동하면 주로 이 집에 반드시 사람이 폭병으로 몸이 망함이 있다. 가에 이르기를 「음화위양우여자」, 주, 음효가 변하여 양효가 되면 주로 여자에게 병이 있다. 가에 이르기를 「양화위음손장부」, 주, 양효가 변하여 음효가 되면 주로 남편에게 재앙이 있다. 가에 이르기를 「세간점복능추류」, 주, 점복의 도리는 한마디 말로 다할 수 없고 다만 융회관통하여 기에 따라 활변하는 데 있으니 일체 일의 기규를 모두 이러한 예를 따라 미루어 간다. 가에 이르기를 「천지신명가감부」, 주, 한 가지 이치를 통하면 만사가 곧 다 요연하니 이미 촉류방통할 수 있으면 천지신명이 자연히 감통할 수 있다.

（三）凡人占卦問家宅，五事俱全不可克。子興有喜沒官非，更無災病與盜賊。財動田園多進退，音書不就家長厄。兄動耗財妻妾病，是非謀望多阻隔。父興小口不安寧，屋廬搖動畜牲沒。鬼動官非災悔來，戶門不利弟兄厄。人能審實此章歌，卦象吉凶無差忒。

셋째 수. 무릇 사람이 괘를 점쳐 가택을 묻는 데는 부모·형제·자손·처재·관귀 이 다섯 부류의 효가 구비되어야 하고 또한 서로 극해서는 안 된다. 자손효가 흥동하면 주로 희사가 있고 관비가 없으며 더욱 재병과 도적이 없다. 처재효가 발동하면 전원과 산업이 나갔다 들어왔다 하여 정해지지 않고 서신이 이루어지지 않으며 한 집의 어른에게 액난이 있다. 형제효가 발동하면 재물을 흩어 없애고 처첩이 병이 들며 시비가 총생하여 일을 모함에 조격이 많다. 부모효가 흥동하면 집안의 어린아이가 안녕하지 않고 방옥이 동요하며 축생이 사망한다. 관귀효가 발동하면 관사와 재회가 발꿈치를 이어 이르고 문호가 불리하며 형제에게 액이 있다. 사람이 만약 능히 이 한 장의 가결을 심변하여 실천하면 괘상의 길흉을 판단함에 차착이 없을 것이다.

（四）凡占家宅起蓋同，先尋父母在何宮。最要財爻無損害，子孫出現得榮豐。官鬼交重災禍至，動爻克世主大凶。父動自家多惱聒，絕命游魂最不通。

넷째 수. 무릇 가택을 점치는 것과 집을 짓고 세움을 점치는 것은 도리가 같다. 먼저 부모효가 어느 궁에 떨어지는지를 찾아내야 하니 부모가 방옥과 문계를 주재하기 때문이다. 가장 중요한 것은 처재효가 손해를 받지 않는 것과 자손효가 또 괘 가운데 출현하는 것이니 이와 같이 하여야 비로소 영화와 풍족을 얻는다. 관귀효가 중첩하여 발동하면 재화가 곧 이르고, 동효가 있어 와서 세효를 극하면 주로 대흉하다. 부모효가 발동하면 자기 집에 번요와 소란이 많고, 만약 괘가 절명위에 떨어지거나 유혼괘를 점쳐 얻으면 그것은 가장 통순하지 않다.

六爻無水者，其家溝不流而水不決。無土者，離平地而在高樓。無火者，香火冷而灶不修。無金者，家資乏而人不居。無木者，床榻破而椅桌損。火多則人事煩，木多則人清秀，水多則陰人旺，金多則婦女眾，土多則財帛盛。

여섯 효 가운데 만약 수효가 없으면 이 집은 구거가 통하지 않고 적수가 빠져나가지 못한다. 토효가 없으면 주처가 평지에 있지 않고 고루 위에 있다. 화효가 없으면 향불이 냉락하고 노조가 수리를 잃는다. 금효가 없으면 가산이 궁핍하고 옥자에 사는 사람이 없다. 목효가 없으면 상탁이 파구하고 탁의가 손괴된다. 화효가 많으면 곧 인사가 번요하고, 목효가 많으면 곧 가인이 청수하며, 수효가 많으면 곧 여권이 흥왕하고, 금효가 많으면 곧 부녀의 인수가 많고, 토효가 많으면 곧 재백이 풍성하다.