『찬유정요』칠・가택비결

凡占家宅，細察五行。木合父爻變申酉，瓦簷草脊；金生母位逢福德，玉砌雕欄。間坐寅卯衰又克，窗檻橫斜；應臨亥子木相逢，池橋出入。主象無傷，且喜來占有慶；忌爻有制，須知見險無虞。六爻安靜，則門庭清吉；五類俱全，則宅眷安寧。鬼墓臨身，常有陰人伏枕；日辰生世，每多喜事臨門。最怕歲君克世身，一年不利；尤嫌鬼殺逢發動，合宅多災。世受克沖，家主終遭患難；財逢刑害，妻奴必見災危。陰鬼主陰司之病症，陽鬼為戶役之官非。金則凶傷，水須失脫。巳午憂火燭之虛驚，土木恐田桑之欠熟。若出二爻湯火中，切宜仔細；如加六位棟樑下，須慎崩摧。

무릇 가택을 점칠 때 오행이 속한 곳을 자세히 살펴야 합니다. 목효가 「부모」효와 상합하여 「신」「유」의 금효를 변출하면 그것은 기와로 만든 처마·짚으로 이은 용마루입니다. 금효가 부모의 위를 생조하고 또 「자손」의 복덕을 만나면 그것은 옥돌 계단·조각한 난간입니다. 간효가 「인」「묘」 위에 앉아 또 쇠약하여 극을 받으면 창·문턱이 비뚤어집니다. 응효가 「해」「자」에 임하여 목효와 서로 만나면 출입은 연못 위의 다리를 지나야 합니다. 용신·주상이 상하지 않으면 기뻐할 만하게 와서 점친 사람에게 길경이 있습니다. 기효가 제복되면 설령 위험을 만나도 상관없음을 압니다. 육효가 안정하면 문정이 청정하고 길리합니다. 육친·오류가 제전하면 한 집의 노소가 안녕합니다. 귀효의 묘고가 괘신에 임하면 집안에 항상 부인이 병으로 누워 있습니다. 일진이 세효를 생부하면 왕왕 희사가 문에 임합니다. 가장 두려워하는 것은 「태세」가 세효·괘신을 극하는 것으로 그 한 해는 모두 불리합니다. 특히 꺼리는 것은 「관귀」의 흉살의 발동으로 온 집에 재앙이 많습니다. 세효가 극을 받고 충을 받으면 가장은 끝내 환난을 당합니다. 재효가 형을 당하고 해를 당하면 처자·복비에게 반드시 재위(災危)가 보입니다. 음효의 귀는 음간에서 일어난 병증을 주하고 양효의 귀는 차역·부세의 부류의 관비(官非)를 주합니다. 귀효가 금에 속하면 흉상을 주하고 수에 속하면 절도·도주를 방비해야 합니다. 귀가 「사」「오」에 있으면 근심하는 것은 등화의 허경입니다. 귀가 토효·목효에 있으면 두려워하는 것은 전지·상잠(桑蠶)의 수성이 좋지 않은 것입니다. 만약 이 흉상이 이효의 탕화(湯火)의 위에 나오면 반드시 조심해야 합니다. 만약 육효의 동량 아래에 더해지면 방옥의 붕탑을 근방해야 합니다.

壁壓牆頃，卻被土沖兄克；蛇傷虎咬，皆因巳害寅刑。遭壬午之官，乘馬難逃跌蹼；遇戊寅之鬼，行船必被風波。官爻藏伏，財耗而冢墓荒蕪；妻位殺官，家中每逃亡奴婢。動出子孫胎，當有陰人妊子；助成門戶鬼，須防橫禍臨門。福應生身，且喜添增人口；土財合世，定知廣置田園。世值動妻屋不賣，而雙親有損；世臨空福身無傷，而小口有災。財鬼一同生合，慶及婚姻；兄弟兩見刑沖，災連眷屬。鬼在門頭，日日駁駁雜雜；官居宅上，時時唧唧噥噥。

담벽이 기울어 무너져 사람을 누르는 것은 토효가 와서 충하고 「형제」가 와서 극한 소치입니다. 뱀에게 물리고 호랑이에게 상하는 것은 모두 「사」가 와서 상해하고 「인」이 와서 상형한 때문입니다. 「임오(壬午)」의 관귀를 만나면 말을 타도 넘어짐을 면하지 못합니다. 「무인(戊寅)」의 귀효를 만나면 배를 타도 반드시 풍파를 당합니다. 관귀의 효가 장복하여 나타나지 않는 것은 돈재가 모산하고 조분이 황무한 것입니다. 처재의 위가 흉살·관귀를 띠면 집안에 항상 노비가 도망합니다. 괘중에 자손의 「태」효가 동출하면 부인의 임신이 있을 것입니다. 문호의 위를 조성하는 관귀에는 횡화가 문에 임함을 방비해야 합니다. 「자손」이 응효 위에서 괘신을 생부하면 인구가 늘 것을 기뻐할 만합니다. 토효의 재가 세효와 상합하면 전산을 넓게 마련할 줄을 분명히 압니다. 세효가 발동하는 처재에 해당하면 방옥은 팔지 않지만 양친에게 손상이 있습니다. 세효가 공망의 자손에 임하면 본신은 상하지 않지만 어린 자녀에게 재앙이 있습니다. 재효와 귀효가 함께 와서 세효를 생합하면 희경의 일은 혼인 위에 응합니다. 형제가 두 번 나타나고 또 형을 만나고 충을 만나면 재화가 이어져 가권(家眷)을 겸루합니다. 관귀가 문의 위를 지키면 날마다 분분잡잡하여 청정을 얻지 못합니다. 관귀가 택효 위에 있으면 시시로 투덜거려 구설이 끊이지 않습니다.

無路則不宜遠出，無宅則利往他鄉。財化財爻，遇玄武須防剪綹；陰合陰位，加官殺切莫貪花。子卯夫妻，日下當遭反目；辰戌兄弟，月中定見鬩牆。印綬合官扶世，仕途亨通；妻財化福持身，貴人淹滯。若問血財，當詳血肖。遇吉則長養無疑，遇凶則猥攮有損。更兼制化，方窮就裡之精微；能達變通，了談人間之禍福。

괘중에 도로를 표하는 효가 없으면 먼 길을 나가는 것이 좋지 않습니다. 택사를 표하는 효가 없으면 도리어 타향으로 옮겨 가는 데 이롭습니다. 「처재」가 처재를 변출하고 또 「현무」를 만나면 소매치기에게 소매를 도둑맞음을 제방해야 합니다. 음효와 음위가 상합하고 더하여 「관귀」의 흉살을 더하면 절대 여색을 탐련해서는 안 됩니다. 「자」와 「묘」가 상형하여 부처의 위에 떨어지면 눈앞에 부처가 반목합니다. 「진」과 「술」이 상충하여 형제의 위에 떨어지면 이 달 안에 반드시 형제가 벽 안에서 서로 다툼을 봅니다. 「부모」의 인수(印綬)가 관귀와 상합하여 세효를 부조하면 사도(仕途)가 형통합니다. 「처재」가 「자손」을 변출하여 괘신에 임하면 도리어 귀인을 막고 전정을 체색(滯塞)합니다. 축생·가금 같은 산 재물을 물으면 그것이 속한 생지(生肖)의 효를 자세히 봐야 합니다. 길신을 만나면 장양하여 의심이 없고 흉신을 만나면 재살·자상당하여 절손이 있을 것입니다. 더하여 제복과 변화를 겸하여 보아야 비로소 그 안의 정미(精微)를 궁구할 수 있습니다. 통달하여 변통할 수 있으면 인간의 화복을 다하여 논술할 수 있습니다.

六沖六合，不離五行，要識玄微，細推生克。初爻是井，切忌勾陳。青龍則泉水生香，白虎則乾枯坍塌。朱雀一雙在宅，勾陳填沒無尋。鰧蛇主怪異深藏，玄武有器皿埋沒。欲知枯井年深，須察子孫久遠。二爻是灶，切忌克沖。子孫發動，主灶不利家丁；官鬼空亡，定害陰人小口。兄弟動，則重立灶基；父母興，則灶將坍塌。朱雀臨爻，必主陰人哭灶；鰧蛇坐世，定然釜甑虛鳴。玄武主偷鍋盜釜；白虎主破損東廚。勾陳定見虛驚，朱雀多招口舌。

괘가 「육충」「육합」을 만나도 오행의 생극을 떠날 수 없습니다. 그 안의 현묘·정미를 알려면 생과 극을 자세히 추구해야 합니다. 초효는 우물을 표하여 가장 「구진」이 그에 임하는 것을 꺼립니다. 우물 위에 「청룡」이 임하면 샘물이 감미롭고 향기를 냅니다. 「백호」에 임하면 우물이 말라 붕괴합니다. 「주작」에 임하면 집안에 두 개의 우물이 있습니다. 「구진」에 임하면 우물은 이미 메워져 찾아볼 수 없습니다. 「등사」에 임하면 우물 속에 괴이함이 깊이 감춰져 있음을 주합니다. 「현무」에 임하면 우물 속에 기물이 묻혀 있음을 주합니다. 이 마른 우물이 황폐한 지 몇 년인지 알려면 「자손」효가 떨어진 원근·구잠(久暫)을 봐야 합니다. 이효는 아궁이를 표하여 가장 극당하고 충당하는 것을 꺼립니다. 「자손」이 발동하면 아궁이가 집안의 인정에게 불리함을 주합니다. 「관귀」가 공망하면 반드시 부인과 어린 자녀를 손해합니다. 「형제」가 발동하면 아궁이 터를 다시 쌓아야 합니다. 「부모」가 흥왕하면 아궁이가 장차 무너지려 합니다. 「주작」이 이 한 효에 임하면 반드시 부인이 아궁이를 대하여 곡읍(哭泣)함을 주합니다. 「등사」가 세효 위에 앉으면 반드시 솥·찜통이 까닭 없이 소리가 납니다. 「현무」는 솥·가마가 도둑맞음을 주합니다. 「백호」는 동쪽 부엌이 파손됨을 주합니다. 「구진」은 반드시 허경을 보이고 「주작」은 구설을 많이 부릅니다.

三門四戶，細看沖刑。子孫發動，門臨綠水青山；爻值青龍，戶對高樓聳閣。父母臨爻，宅近街衢市井；伏連官鬼，家鄰古墓神壇。勾陳發動，必多破損；朱雀興隆，定主倒裝。要知閥閱侯門，須看青龍興旺；欲識鐵石庭戶，細察蛇臨位興。五為道路，怕犯六神。朱雀持世，南方遠路衝門；玄武克身，北地相親宅宇。青龍喜巽地來龍，白虎怕西南走動。勾陳遇鬼，家中有路可行人；玄武來沖，宅內有橋通大路。鰧蛇若值飛爻，溝壑必生災咎。六是樑棟，切忌空亡。子孫發動，必主畫棟雕樑；父母興隆，定是松楠雜木。財動則換舊更新，兄興定幫梁接柱。土父空亡，牆壁坍塌；木官沖剋，接斗斷梁。

삼효는 문이고 사효는 호(戶)로 충이 있는지 형이 있는지를 자세히 봐야 합니다. 「자손」이 발동하면 문 앞에 푸른 물·푸른 산이 임합니다. 효가 「청룡」에 해당하면 문호는 높은 누각·솟은 누대를 마주합니다. 「부모」가 이 두 효에 임하면 주택이 가시(街市)에 가깝습니다. 아래에 「관귀」가 복하면 집이 고분·신단과 이웃합니다. 「구진」이 발동하면 문호에 반드시 파손이 많습니다. 「주작」이 흥륭하면 반드시 문이 거꾸로 설치된 것입니다. 세가·후문(侯門)인지 알려면 「청룡」이 흥왕한지를 봐야 합니다. 쇠와 돌처럼 견고한 문정인지 알려면 「등사」가 임한 위가 흥왕한지를 자세히 살핍니다. 오효는 도로를 표하여 육신을 촉범하는 것을 두려워합니다. 「주작」이 세를 지니면 남방에 먼 길이 대문을 바로 충합니다. 「현무」가 괘신을 극하면 북면에 인가가 자택과 서로 이웃합니다. 「청룡」은 동남의 「손」방향에서 용이 오는 것을 좋아하고, 「백호」는 서남방에서 주동하는 것을 두려워합니다. 「구진」이 관귀를 만나면 집안에 통행할 수 있는 길이 있습니다. 「현무」가 와서 충하면 집 안에 다리가 있어 큰길로 통합니다. 「등사」가 비효 위에 해당하면 구협(溝壑)의 곳에 반드시 재구(災咎)를 냅니다. 육효는 들보·마루대로 가장 공망에 떨어지는 것을 꺼립니다. 「자손」이 발동하면 반드시 그림 그린 들보·새긴 마루대입니다. 「부모」가 흥륭하면 반드시 소나무·남목 등의 잡목으로 지은 것입니다. 「처재」가 발동하면 헌것을 바꾸어 새것으로 합니다. 「형제」가 흥왕하면 반드시 들보를 보강하고 기둥을 이어야 합니다. 토효의 부모가 공망하면 담벽이 무너질 것입니다. 목효의 관귀가 와서 충극하면 공갑(斗栱)은 이어야 하고 들보는 끊어질 것입니다.

初爻論根基，鬼動卻非宜；宅邊有古墓，災殃損小兒。陽圓陰方地，合方長生基；沖凹刑尖削，克破合圓基。克五宅長病，克二宅母危；世爻若值此，兩處起根基。有水必有井，明堂有井鬼；白虎同臨位，定主有橋頹。動化日辰合，暗井掩無泥；初爻父子吉，兄鬼外人基。更若初爻動，坍損有高低；財值身旺地，休囚值不宜。玄武臨初位，溝潭不利時；更值鰧蛇上，樹根穿破基。

초효는 택기(宅基)·근기를 논하는 데 쓰이며 「관귀」가 여기서 발동하면 합의하지 않고 집 곁에 고분이 있어 재앙이 어린아이를 상손함을 주합니다. 초효가 양효이면 지기(地基)는 원형입니다. 음효이면 지기는 방형입니다. 합을 만나면 방정한 땅이고 장생을 만나면 완전한 터입니다. 충을 만나면 지기가 요함(凹陷)하고 형을 만나면 지기가 뾰족하고 극파를 만나고 또 합을 만나면 원형의 터입니다. 초효가 오효를 극하면 가장에게 병이 있습니다. 이효를 극하면 주모(主母)가 위험합니다. 세효가 바로 초효에 떨어지면 그것은 두 곳으로 나누어 지기를 일으킨 것입니다. 괘중에 수효가 있으면 반드시 우물이 있습니다. 「명당(明堂)」의 위에 물이 있고 또 귀가 있으면 우물 위에 반드시 괴상한 일이 있습니다. 「백호」도 또한 이 위에 함께 임하면 반드시 다리가 무너질 것을 주합니다. 초효가 동하여 일진과 상합하는 효를 변출하면 한 개의 암정(暗井)이 덮였지만 흙도 메우지 않은 것입니다. 초효가 「부모」「자손」이면 길하고 「형제」「관귀」이면 지기는 본래 외인의 것입니다. 초효가 또 발동하면 지기가 탄손하여 고저가 평평하지 않습니다. 재효가 괘신의 왕상의 땅에 떨어지면 좋고 휴수하면 좋지 않습니다. 「현무」가 초효에 임하면 도랑·연못 일대가 불리합니다. 더하여 「등사」가 위에 해당하면 나무 뿌리가 꿰뚫어 지기를 파괴한 것입니다.

二爻為宅母，財祿終有吉；殺鬼動交重，宅母防災厄。值鬼灶跨梁，小口生啾唧；兄在二三爻，坑灶近相逼。玄武合水爻，暗井無人識；玄武入土爻，穢汙豬羊室。旺新休舊灶，虛灶腳不實；一卦兩重財，二灶煙火出。子孫日辰沖，灶邊路不吉；生扶兩眼灶，玄武溝潭塞。財爻卦內凶，有灶無廚食；二爻入興動，此灶曾修葺。二爻被金沖，鍋破當知識；二爻值空亡，廢灶無差失。應若臨二爻，外姓人同室；財福坐清高，兄破人無益。朱雀火動空，灶復重置立；兄弟化兄弟，兩門合出入。財爻克世身，媳婦欺婆力；世鬼值此爻，總是離家室。

이효는 주부를 표하고 또 아궁이 위치를 표합니다. 이 효에 재가 있고 록이 있으면 끝내 길리합니다. 흉살·관귀가 여기서 발동하면 주부는 재액을 제방해야 합니다. 이효가 관귀에 해당하면 아궁이는 들보 아래에 걸치도록 쌓여 있어 어린 자녀는 울고 떠들며 병이 납니다. 「형제」가 이효·삼효에 있으면 측갱(廁坑)과 아궁이가 너무 가깝게 붙어 있습니다. 「현무」가 수효와 상합하면 한 개의 암정이 있어 사람이 알지 못합니다. 「현무」가 토효에 떨어지면 돼지우리·양 우리 같은 오예(汚穢)한 곳입니다. 이효가 왕상하면 새 아궁이이고 휴수하면 헌 아궁이입니다. 효가 허하면 아궁이 받침이 실하지 않습니다. 한 괘 안에 이중의 재효가 나타나면 두 개의 아궁이가 불을 때고 있는 것입니다. 「자손」이 일진에게 충동되면 아궁이 곁의 통로가 길리하지 않습니다. 자손이 생을 얻고 부를 얻으면 한 개의 두 구멍 아궁이입니다. 「현무」가 여기에 있으면 도랑·연못이 막힙니다. 재효가 괘중에서 흉하면 아궁이는 있으나 밥을 먹을 것이 없습니다. 이효가 바로 발동하면 이 아궁이는 일찍이 수리한 적이 있습니다. 이효가 금효에게 충당되면 솥이 깨진 줄을 알아야 합니다. 이효가 공망에 떨어지면 한 개의 폐기하여 쓰지 않는 아궁이로 판단에 착오가 없습니다. 응효가 이효에 임하면 다른 성씨의 사람이 한 집에 함께 삽니다. 「처재」「자손」이 청고하게 앉았는데 「형제」가 와서 충파하면 사람에게 익이 없습니다. 「주작」이 화효에 임하여 발동하고 공에 떨어지면 아궁이를 다시 쌓아야 합니다. 「형제」가 「형제」를 변출하면 두 집이 한 개의 문을 합하여 출입합니다. 재효가 세효·괘신을 극하면 며느리가 시어머니를 누르는 것입니다. 세효가 귀를 띠고 이 효에 해당하면 총괄하여 이 집을 떠나야 합니다.

若是二爻空，子定無娘力；化出父母爻，屋後被人出。父母龍德臨，必是公侯宅；空休與應同，搭角屋相及。木死逢蛇陳，中蓋是端的；二爻木化木，廣起樓臺屋。二爻鬼化鬼，前後廳堂室；土金臨此動，必定主開闢。木爻朱雀動，市井相連跡；二爻日月破，災禍無休日。欲識換人居，日辰沖世宅；財子同父兄，亦然主換宅。二爻財化父，必是建新宅；爻休六神旺，半舊半新室。龍臨長短居，蛇是牽連屋；玄武是空居，朱雀多開闢。二爻休化旺，前舊後新宅；龍德貴人臨，家中足衣食。財福吉神空，貧窮日相逼。

만약 이효가 공에 떨어지면 아들은 반드시 어머니의 조력을 얻지 못합니다. 이효가 「부모」효를 변출하면 방자 뒤에 사람이 따로 출로를 열었습니다. 부모효가 「청룡」과 「천덕(天德)」에 임하면 반드시 공후의 집의 택제입니다. 부모효가 공에 떨어지고 휴수하고 또 응효와 같으면 사람과 맞붙어 서로 이어진 방자입니다. 목효가 사절하여 「등사」「구진」을 만나면 가운데 한 층을 덧올린 것이 확실하여 의심이 없습니다. 이효의 목효가 목효를 변하면 토목을 크게 일으켜 누대를 지었습니다. 이효의 귀효가 귀효를 변하면 앞뒤에 모두 청당·방실이 있습니다. 토효·금효가 여기에 임하여 발동하면 반드시 공사를 시작하여 흥건함을 주합니다. 목효가 「주작」을 띠고 발동하면 집자가 가시와 서로 이어집니다. 이효가 「일파(日破)」「월파(月破)」를 당하면 재화가 쉬는 날이 없습니다. 인가를 바꾸어 살았는지 알려면 일진이 세효·택위를 충동했는지를 봅니다. 「처재」「자손」과 「부모」「형제」가 함께 나타나는 것도 마찬가지로 택을 바꿈을 주합니다. 이효의 재효가 부모를 변출하면 반드시 신건의 주택입니다. 효가 휴수하고 육신이 왕상하면 반은 헌것 반은 새것인 방자입니다. 「청룡」이 그에 임하면 길고 짧음이 고르지 않은 집이고, 「등사」가 그에 임하면 겸련하여 서로 이어진 집이며, 「현무」가 그에 임하면 비어 사람이 살지 않는 집이고, 「주작」이 그에 임하면 개벽·흥조가 많습니다. 이효가 휴수에서 왕상으로 변하면 앞면은 낡고 뒷면은 새로운 집입니다. 「청룡」「천덕」「귀인」이 여기에 임하면 집안의 의식이 충족합니다. 「처재」「자손」 등의 길신이 공에 떨어지면 빈궁이 하루하루 문에 몰려 옵니다.

三爻為門戶，龍旺主光新；休囚沖破損，財子福相臻。若值龍蛇上，捆縛必有繩；沖二居為路，合二定為門。四爻來沖破，相對有穿心；三四俱兄弟，出入有兩門。玄武臨其上，門上漏相侵；三四俱發動，意要更改新。兄弟主破耗，空亡無大門；不然主破碎，左有右無存。若是逢沖剋，出入欠正行；三爻俱龍木，床帳必然新。若臨申酉位，破損不須論；不正偏倚損，日辰沖破刑。鰧蛇臨鬼動，怪異及虛驚；若臨玄武鬼，作怪在陰人。玄武臨其上，穢汙地不清；卯木三爻上，神堂下床停。不然樓板上，樓板上安尋；子午卯酉正，辰戌丑未橫。

삼효는 문호를 표하여 「청룡」이 왕상하면 문면이 광선하고 참신합니다. 효가 휴수하고 또 충당되면 문이 파손됩니다. 「처재」「자손」이 있으면 복기가 와서 닿습니다. 삼효가 「청룡」「등사」 위에 해당하면 묶어 매는 데 반드시 밧줄을 씁니다. 삼효가 이효를 충하면 이 위는 길입니다. 이효를 합하면 이 위는 반드시 문입니다. 사효가 와서 삼효를 충파하면 문과 문이 바로 마주하여 관통하는 형세를 이룹니다. 삼효·사효가 함께 「형제」이면 출입에 두 갈래 문이 있습니다. 「현무」가 이 한 효에 임하면 문 위로 비가 샙니다. 삼효·사효가 함께 발동하면 뜻이 있어 개건·갱신하려 하는 것입니다. 「형제」는 파재·모산을 주하여 공망에 떨어지면 대문이 없습니다. 아니어도 문호가 파쇄하여 왼쪽은 있고 오른쪽은 빠집니다. 충을 만나고 극을 만나면 출입의 길이 바르지 않습니다. 삼효가 모두 「청룡」의 목효이면 상장(床帳)은 반드시 새것입니다. 「신」「유」의 금위에 임하면 문호의 파손은 더 말할 것이 없습니다. 문이 바르지 못하게 설치되어 비스듬히 손괴된 것은 일진이 와서 충하고 와서 파하고 와서 형한 소치입니다. 「등사」가 귀효에 임하여 발동하면 괴이한 일과 허경이 있습니다. 「현무」의 귀에 임하면 괴이한 짓을 하는 것은 부인입니다. 「현무」가 이 효에 임하면 지면이 오예하여 깨끗하지 않습니다. 「묘」목이 삼효 위에 있으면 신당 아래에 침상이 놓여 있습니다. 아니면 누상 마루 위에 있으니 다만 누상 위를 찾으면 됩니다. 「자」「오」「묘」「유」는 정향으로 놓은 것이고 「진」「술」「축」「미」는 횡향으로 놓은 것입니다.

寅申巳亥位，必主落角停；三爻論香火，不宜逢四土。不靜犯家堂，外鬼常興禍；無鬼及空亡，家堂無神主。二鬼卦裡生，兩處分香火；一卦無子孫，不信神佛助。玄武亥子位，漏溼家堂主；不然北斗神，值武宜詳護。入旺朱雀神，或燒或犯鼠；水值此爻興，五聖為神禍。外有三四鬼，其家有分處；三鬼若坐爻，弟兄不得力。龍德貴人臨，添新喜生戶；劫殺鬼相干，弟兄疾病苦。三爻財動旺，宅屋必高古；三爻值世財，外喜內憂苦。守常終是吉，次第為數數。

「인」「신」「사」「해」 네 지지가 위에 있으면 반드시 구석에 비스듬히 놓음을 주합니다. 삼효는 또 향화를 공봉하는 가당(家堂)을 논하는 데 쓰이며 사효의 토효를 만나는 것이 좋지 않습니다. 이 효가 안정하지 않으면 가당을 충범한 것이며 외래의 귀수가 항상 와서 화를 일으킵니다. 괘중에 귀효가 없거나 귀효가 공망에 떨어지면 가당 위에 신주·패위를 모시지 않은 것입니다. 괘 안에 두 개의 귀효가 생기면 두 곳에 나누어 향화를 모시고 있는 것입니다. 한 괘 안에 「자손」이 없으면 이 집 사람은 신불을 믿지 않고 비우(庇佑)를 구하지 않습니다. 「현무」가 「해」「자」의 수위에 떨어지면 가당의 신주가 샘물비에 젖었습니다. 아니면 모시는 곳의 북두의 신으로 「현무」에 해당할 때는 자세히 유호(維護)해야 합니다. 삼효가 왕에 들어가 「주작」의 신에 임하면 불에 탔거나 생쥐에게 충범당한 것입니다. 수효가 이 효에서 흥왕하면 오성(五聖)의 신이 화를 일으키는 것입니다. 외괘에 서너 개의 귀효가 있으면 이 집 사람은 분가하여 각처에 있습니다. 세 개의 귀효가 함께 앉으면 형제 사이는 지망할 수 없습니다. 「청룡」「천덕」「귀인」이 여기에 임하면 새 거처를 첨치하고 기뻐 문호를 낳습니다. 「겁살」이 귀효와 서로 범하면 형제는 질병에 괴로워합니다. 삼효의 재효가 발동하여 왕하면 택옥은 반드시 고대하고 오래됩니다. 삼효가 바로 세효이고 또 재효이면 겉으로 보기는 풍광하지만 속은 근심과 괴로움입니다. 요컨대 상법을 지켜 판단하면 끝내 길하니 차제에 따라 조목마다 세어 내려가면 됩니다.

外戶值四爻，財子福滔滔；龍德貴人旺，必定主清高。惡殺臨鬼動，叔伯悔煎熬；母位還依次，龍德福迢迢。朱雀臨此動，官訟是非招；有氣人丁旺，休囚悔莫逃。兄弟臨蛇動，坑破外人拋；玄武臨兄上，水邊溝水淘。沖刑並伏鬼，推此用心高。

외문이 사효 위에 떨어지면 이 효에 「처재」「자손」이 있으면 복기가 도도합니다. 「청룡」「천덕」「귀인」이 왕상하면 이 집은 반드시 문벌이 청고합니다. 악살이 「관귀」를 띠고 여기서 발동하면 숙백의 항렬이 오뇌·전오(煎熬)를 당할 것입니다. 어머니의 위는 여전히 차서에 따라 봐야 합니다. 「청룡」「천덕」이 있으면 복택이 면면히 깁니다. 「주작」이 여기에 임하여 발동하면 관사·시비를 부를 것입니다. 이 효에 기가 있으면 인정이 흥왕하고 휴수하면 회한을 벗어나기 어렵습니다. 「형제」가 「등사」에 임하여 발동하면 측간이 파손하여 외인에게 버려져 쓰이지 않습니다. 「현무」가 형제효 위에 임하면 물가의 도랑이 물에 씻겨 무너집니다. 충·형 및 복하고 있는 귀효에 이르러는 이런 것을 추단하려면 더욱 마음을 써야 합니다.

五爻是主人，家長長房親；青龍福德旺，家長喜氣新。克宅人口吉，災生宅克人；官鬼帶殺動，家長受災迍。五爻坐兄父，長房妻子刑；坐財傷父母，妻妾要損身。五爻值休廢，必是無力人；虎劫刑沖剋，知有痴雙親。子孫臨此位，人少不須論；五爻值陰世，陰人起家門。沖刑在二爻，夫婦不和寧；若值相生合，夫妻永太平。財世若值此，入舍女夫身；五爻值身世，必是女招金。五爻加世位，人數此中尋；五爻看數目，克減旺加新。此爻若有水，宅近水溝津；兄弟在此位，牆內有坑存。鰧蛇沖剋破，申酉亦傷身；無氣兼刑剋，破落必遭刑。生扶並伏化，有氣福應臻。

오효는 가주(家主)를 표하니 곧 가장과 장방(長房)의 지친입니다. 「청룡」과 「자손」의 복덕이 왕상하면 가장은 곧 희기가 일신됩니다. 오효의 이 인효(人爻)가 가서 이효의 택효(宅爻)를 극하는 것은 길입니다. 도리어 택효가 인효를 극하면 재앙을 냅니다. 「관귀」가 흉살을 띠고 오효에서 발동하면 가장은 재액을 당할 것입니다. 오효에 「형제」「부모」가 앉으면 장방의 처자가 형극을 받습니다. 「처재」가 앉아 부모를 상하면 처첩이 신체를 손상할 것입니다. 오효가 휴수·폐절하면 가장은 반드시 무능력한 사람입니다. 「백호」「겁살」이 와서 형·충·극·해하면 양친 중에 치매한 사람이 있음을 압니다. 「자손」이 이 위에 임하면 집안의 인구가 적으니 많이 논할 필요가 없습니다. 오효가 음효이고 또 세효이면 부인이 집을 주재하여 업을 세웁니다. 충형이 이효 위에 떨어지면 부처가 화목하지 않습니다. 오효와 이효가 상생·상합하면 부처가 오래도록 태평합니다. 재효가 세를 지니고 또 이 효에 떨어지면 입서한 서생의 몸입니다. 오효가 바로 괘신·세효에 해당하면 반드시 여자가 서생을 맞이합니다. 오효에 세위를 더하면 집안의 인수는 여기서 추심합니다. 오효는 또한 수목(數目)을 보는 데 쓰여 극을 받으면 줄고 왕상하면 늘어납니다. 이 효가 수에 속하면 집자가 도랑·나루터에 가깝습니다. 「형제」가 이 위에 있으면 담 속에 구덩이가 있습니다. 「등사」가 와서 충하고 극하고 파하거나 혹은 「신」「유」의 금효를 만나도 또한 몸을 상할 것입니다. 이 효가 무기하고 또 겸하여 형극을 받으면 가도가 파락하고 반드시 형상을 당합니다. 생부를 얻고 또 복하여 화할 수 있으면 이 효에 기가 있어 복기가 자연히 와서 닿습니다.

六爻為虛位，永為祖父婆；柱樑牆屋地，籬笆亦是他。身爻值父母，離祖自成家；子孫化官鬼，陰小受災磨。白虎帶鬼旺，災病及公婆；更值申酉位，六畜不完多。沖剋並刑害，家中有破鍋；朱雀官鬼動，瘋癲女人磨。此理通玄妙，潛心細吟哦。

육효는 허현(虛懸)한 높은 위로 이전부터 조부·조모를 대표합니다. 기둥·들보·담벽·옥터 및 울타리에 이르기까지 모두 그것에 귀하여 관할됩니다. 괘신이 「부모」에 임하여 이 효에 떨어지면 이 사람은 조업을 떠나 스스로 문호를 세웁니다. 「자손」이 「관귀」를 변출하면 부인·어린아이에게 재난이 있을 것입니다. 「백호」가 귀를 띠고 왕하면 재병이 공처(公婆)의 몸에 떨어질 것입니다. 더하여 「신」「유」의 위에 해당하면 육축에 많이 잔결(殘缺)·불완전이 있습니다. 이 효가 충·극 및 형·해를 당하면 집안에 깨진 솥이 있습니다. 「주작」이 관귀를 띠고 발동하면 미친 부인이 와서 휘감고 괴롭힙니다. 여기 안의 도리는 현묘에 통하니 마음을 가라앉혀 자세히 음미해야 합니다.

既明住宅之根因，再看船居之奧妙。青龍父母，袓代居船；白虎妻財，初當船戶。要識安居平穩，須觀褔德青龍。初是船頭，必須子孫興旺；六為後舵，定因褔德交重。父母刑沖，必主風狂浪急；妻財克陷，定然惹是招非。若逄兄弟交重，怪木必須重換；但遇鬼爻臨用，魘禱急宜祈祥。二為獵木，須要堅方；若遇螣蛇，多生怪異；但逄朱雀，口舌災殃。青龍利益加添，白虎損人招禍，玄武憂疑盜賊，勾陳耗散資財。三為倉口，怕逢刑剋沖害。四為桅杆，喜遇拱合生扶。五為毛纜，六為櫓蓬；若得相生，行船必定致富；如逢沖剋，船居多主災殃。

주택의 근본 인유를 이미 분명히 알고 나서 다시 배를 집으로 삼는 오묘를 봅니다. 「청룡」이 「부모」에 임하면 조상 대대로 배를 집으로 삼은 것입니다. 「백호」가 「처재」에 임하면 갓 선호가 된 지 얼마 안 된 것입니다. 배 위에서 사는 것이 안온한지 알려면 「자손」의 복덕과 「청룡」을 봐야 합니다. 초효는 선두(船頭)로 반드시 「자손」이 흥왕해야 합니다. 육효는 선미의 키로 또한 「자손」의 복덕이 발동해야 좋습니다. 「부모」효가 형을 당하고 충을 당하면 반드시 바람이 미치고 물결이 급함을 주합니다. 「처재」효가 극당하고 함락되면 반드시 시비를 부립니다. 「형제」효의 발동을 만나면 괴이한 짓을 하는 그 목재는 반드시 바꿔야 합니다. 일단 귀효가 용신에 임하는 것을 만나면 마땅히 빨리 기양(祈禳)·기도하여 길상을 구해야 합니다. 이효는 배를 저어가는 고목(篙木)으로 견실하고 방정해야 합니다. 이곳에서 「등사」를 만나면 괴이함이 많이 생기고, 「주작」을 만나면 구설·재앙이 있으며, 「청룡」을 만나면 이익이 늘어나고, 「백호」를 만나면 사람을 손하고 화를 부르며, 「현무」를 만나면 근심하고 도적을 의심하며, 「구진」을 만나면 자재를 모산합니다. 삼효는 선창의 입구로 형·극·충·해를 만나는 것을 두려워합니다. 사효는 돛대로 궁합·생부를 만나는 것을 좋아합니다. 오효는 갈줄(纜繩)이고 육효는 노와 선봉(船篷)입니다. 각 효가 상생하면 배를 운행하여 반드시 부에 이릅니다. 충극을 만나면 배에 살면서 많이 재앙을 주합니다.

世爻發動，宜棄舊而從新；應位興隆，宜世居而迪吉。世臨玄武，盜賊相侵；持世勾陳，翻船損舵。白虎防墮水不虞，青龍主臨危有救。螣蛇爻動，主暴病之憂；朱雀爻興，有斷桅之禍。初位逄空，船頭破損；二爻遇鬼，繩纜損傷。三爻最忌刑沖，倉內平基作崇；四位怕逢凶煞，破蓬發漏須防。五為毛纜，逢空必有驚疑；六是舵門，遇煞定當修換。若能依此而推，船居必無他事。

세효가 발동하면 헌 배를 버리고 새 배로 바꾸는 것이 좋습니다. 응효가 흥륭하면 대대로 살아가는 것이 좋고 스스로 길리합니다. 세효가 「현무」에 임하면 도적이 와서 침범합니다. 「구진」이 세를 지니면 배를 뒤집고 키를 꺾습니다. 「백호」는 불측에 물에 빠짐을 방비해야 하고, 「청룡」은 위험에 임하여 사람이 구해 줌을 주합니다. 「등사」의 효가 발동하면 급병의 근심이 있음을 주합니다. 「주작」의 효가 흥왕하면 돛대가 꺾이는 화가 있습니다. 초효가 공을 만나면 선두가 파손되고, 이효가 귀를 만나면 줄이 손상됩니다. 삼효는 가장 형충을 꺼리며 선창 안의 밑판이 작숭합니다. 사효는 흉살을 만나는 것을 두려워하여 찢어진 돛과 샘물을 방비해야 합니다. 오효는 갈줄로 공을 만나면 반드시 경의(驚疑)가 있습니다. 육효는 타위로 흉살을 만나면 반드시 수리하여 교환해야 합니다. 이 방법에 비추어 추론하면 배에 살면서 반드시 다른 일이 나지 않습니다.

凡占疾病，先禱上下神祗。謁卜卦人，欲問生死禍福，須詳得病之由，次告先賢之驗。金木動，骨骼疼酸；水火興，皮膚寒熱。交重丑未必傷脾，發動戌辰因破腹。巽鬼興隆，乃為股痛；震官旺動，足疾不瘳。離宮旺相，內爻發動，瘡痍之疾；火鬼休囚，外象交重，心目之災。發動兌官因面病，交重坎鬼腹中災。土伏土爻生腫毒，金藏金位動心胞。妻在土興嘔吐，官臨土動遲疑；木下木多寒燠，水伏水多冷淋。乾官旺相因頭痛，坤鬼興隆為肚疼。坎卦水興只緣耳疾，艮宮土發必為手災。須將五行論身肢，專執六神分疾病。財逢玄武及咸池，病為貪花因戀色。妻值青龍並日建，患因耽酒及傷身。發動金兄氣喘，交重木鬼身疼。勾陳若臨土木，病因爭地爭田。鰧蛇若入火土，災乃逢驚逢怪。

무릇 질병을 점칠 때 먼저 천지·상하의 신기(神祇)에게 기도해야 합니다. 괘를 구하러 온 사람이 생사·화복을 묻고자 하면 먼저 병에 걸린 연유를 분명히 하고 다음에 선현이 전한 응험의 법에 의하여 그에게 알려야 합니다. 금효·목효가 발동하면 골절이 시큰하고 아픕니다. 수효·화효가 흥기하면 피부가 갑자기 춥고 갑자기 덥습니다. 「축」「미」 두 효가 발동하면 반드시 비장을 상했습니다. 「술」「진」 두 효가 발동하면 설사하여 배를 상한 것입니다. 「손」궁의 귀효가 흥륭하면 그것은 넓적다리가 아픈 것입니다. 「진」궁의 관귀가 왕상 발동하면 발 위의 병이 낫지 않는 것입니다. 「리」궁이 왕상하고 내괘의 효가 발동하면 창이 생겨 궤란하는 질병입니다. 화효의 귀가 휴수하고 외괘가 교동하면 심장과 눈의 재앙입니다. 「태」궁의 관귀가 발동하면 얼굴 위의 병입니다. 「감」궁의 귀효가 발동하면 뱃속의 재앙입니다. 토효 아래에 토효가 복하면 생기는 것은 부스럼 독입니다. 금효 속에 금효가 감춰 발동하면 병이 심포(心包)에 있습니다. 「처재」가 토효 위에서 흥기하면 구토를 주합니다. 「관귀」가 토효에 임하여 발동하면 병정이 반복하여 늘어지고 낫기 어려움을 주합니다. 목효 아래에 목이 많으면 갑자기 춥고 갑자기 더움을 주합니다. 수효 아래에 수가 복하면 소변이 차갑고 뻣뻣하여 임력(淋瀝)함을 주합니다. 「건」궁의 관귀가 왕상하면 두통입니다. 「곤」궁의 귀효가 흥륭하면 배가 아픈 것입니다. 「감」괘의 수효가 흥왕하면 다만 귀병 때문입니다. 「간」궁의 토효가 발동하면 반드시 손 위에 상처가 있습니다. 오행으로 신체의 각 부위를 논하고 전용 육신으로 병증의 성질을 분변해야 합니다. 재효가 「현무」와 「함지」를 만나면 병은 꽃을 탐하고 색을 사랑함으로 인하여 일어난 것입니다. 재효가 「청룡」에 해당하고 또 「일건(日建)」을 겸하면 병은 술을 즐겨 지나쳐 몸을 상한 것입니다. 금효의 「형제」가 발동하면 기천(氣喘)을 주합니다. 목효의 「관귀」가 교동하면 몸의 동통을 주합니다. 「구진」이 토효·목효에 임하면 병인은 땅을 다투고 밭을 다툼으로 인하여 일어난 것입니다. 「등사」가 화효·토효에 들어가면 재앙은 놀람을 당하거나 괴이함을 만남으로 인하여 온 것입니다.

虎動臨財，因喪而得；龍興遇鬼，喜處染來。財為祿命怕空亡，伏是命爻防克害。先將十死卦為凶，莫比一般爻是吉。最凶者，用爻不見與空亡；有救者，福位扶持生得力。春忌需蒙，夏嫌觀蠱，秋憂剝節，冬畏旅臨。祿命隨官難救，世身入墓難醫。官逢大殺忌傷身，鬼入用爻當主死。須忌催尸之殺，怕臨病者之爻。春辰夏未最難當，秋戌冬丑興還死。又嫌天地轉殺，最是凶神；乃遇日辰旺相，便言死處。春忌卯爻卯日，夏嫌午位午爻，秋金酉日最忌凶，冬子爻中逢子日。不論白面少年人，可惜雪鬢老年容。縱有家資過百斗，也須一命見閻君。

「백호」가 발동하여 재효에 임하면 이 병은 상사 위에서 물들어 온 것입니다. 「청룡」이 흥기하여 귀효를 만나면 이 병은 희경(喜慶)의 자리에서 옮아 온 것입니다. 재효는 록명(祿命)을 표하여 가장 공망에 떨어지는 것을 두려워합니다. 복신이 만약 명효(命爻)이면 극당하고 해당함을 방비해야 합니다. 먼저 「십사괘(十死卦)」를 흉조로 보아야 하고 십상의 효상과 같이 길을 논해서는 안 됩니다. 가장 흉한 것은 용효가 괘에 오르지 않거나 공망에 떨어지는 것입니다. 구원이 있는 것은 「자손」의 복신 자리가 와서 부지하고 상생하여 힘이 있는 것입니다. 봄은 『수(需)』『몽(蒙)』을 점득하는 것을 꺼리고, 여름은 『관(觀)』『고(蠱)』를 싫어하며, 가을은 『박(剝)』『절(節)』을 근심하고, 겨울은 『려(旅)』『림(臨)』을 두려워합니다. 록명의 효가 관귀를 따라가면 구치하기 어렵습니다. 세효·괘신이 묘에 들어가면 고치기 어렵습니다. 관귀가 「대살」을 만나면 그것이 괘신을 상하는 것을 꺼립니다. 귀효가 용효에 침입하면 사망을 주할 것입니다. 또한 「최시살(催尸殺)」을 꺼려 그것이 병인이 속한 그 한 효에 임하는 것을 두려워합니다. 봄은 「진」에 있고 여름은 「미」에 있어 가장 감당하기 어렵고, 가을은 「술」에 있고 겨울은 「축」에 있어 일단 일어나면 오히려 죽습니다. 또 「천전(天轉)」「지전(地轉)」 두 살을 싫어하는데 그것은 가장 흉한 신입니다. 더하여 일진의 왕상을 만나면 곧 사기(死期)로 판단합니다. 봄은 「묘」효가 묘일을 만나는 것을 꺼리고, 여름은 「오」위가 오효를 만나는 것을 싫어하며, 가을은 금에 속하여 「유」일을 꺼리는 것이 가장 흉하고, 겨울은 「자」효 안에 또 자일을 만납니다. 이것들은 흰 얼굴의 소년이든 혹은 아까운 그 흰 성글은 늙은이든 막론하고, 설령 가산이 백 두를 넘어도 끝내 한 목숨으로 염라왕을 봐야 합니다.

要推神鬼之由，便知天道地道。乾宮發動，願欠天庭；坤鬼興隆，動乾地府；艮鬼傷身，路神作禍；震宮克世，獄司降災。鬼臨五位路頭神，官在三爻家內崇。坎鬼動，須求溺水之魂；巽鬼興，當祭懸樑之崇。月破入官求七殺，日辰帶鬼告三司。日值貴官，可告城隍當境；歲臨官貴，宜求五道家堂。兌象官興，急還口願；火爻鬼動，速祀灶君。離鬼休囚持世，值須祈斗禱花窮；乾鬼旺相剋身，宜告天神還素願。

무슨 신·무슨 귀가 작숭하는지 추구하려면 먼저 천도와 지도의 구분을 알아야 합니다. 「건」궁의 귀효가 발동하면 천정(天庭)의 서원을 빚진 것입니다. 「곤」궁의 귀효가 흥륭하면 지부(地府)를 경동한 것입니다. 「간」궁의 귀효가 몸을 상하면 노신(路神)이 화를 일으킨 것입니다. 「진」궁의 귀효가 세를 극하면 옥옥의 사(司)가 내린 재앙입니다. 귀효가 제오효에 임하면 노두(路頭)의 신입니다. 귀효가 제삼효에 있으면 집안의 작숭입니다. 「감」궁의 귀효가 발동하면 물에 빠져 죽은 귀혼을 초도(超度)해야 합니다. 「손」궁의 귀효가 흥기하면 목매달아 죽은 원수(冤祟)를 제사해야 합니다. 귀효가 「월파」를 만나면 「칠살(七殺)」을 양해(禳解)해야 합니다. 일진이 귀효를 띠면 삼사(三司) 신명에게 고해해야 합니다. 일진이 귀신·관효에 해당하면 본경의 성황(城隍)에게 고할 수 있습니다. 태세가 관효·귀신에 임하면 오도(五道)의 신과 가당에 구하는 것이 좋습니다. 「태」궁의 관효가 흥기하면 빨리 빌린 입원(口願)을 갚아야 합니다. 화효의 귀가 발동하면 빨리 조군(竈君)에게 제사하러 가야 합니다. 「리」궁의 귀효가 휴수하고 세를 지니면 곧 북두에 기도하고 향화를 공헌하여 액을 풀기를 구해야 합니다. 「건」궁의 귀효가 왕상하고 괘신을 극하면 천신에게 고하고 소원(素願)을 갚아 청하는 것이 좋습니다.

衰官外動別宮來，便言外崇；休鬼內興本宮動，可辨家親。坎宮本為交重，船車之鬼；艮象土爻發動，路獄之魂。應鬼克身逢外鬼，官爻生世是連親。日辰沖發為無主，土位塞興定有墳。土動死囚牢獄，火興臨沒產亡。但知旺日看四時，細察休囚尋八節。乾金之鬼，白髮老翁；坎鬼休囚，耳聾鬼崇。艮鬼手癱，震官腳疾；巽爻官發，折腿腰跎；離象鬼興，眼昏目暗；坤土之鬼花蒼母，兌金死鬼缺唇魂。

쇠약한 관귀가 외괘·별궁에서 발동해 오면 곧 외래의 사수(邪祟)라고 말합니다. 휴수한 귀효가 내괘·본궁에서 발동하면 곧 자가의 망친(亡親)이라고 판단할 수 있습니다. 「감」궁·본궁의 효가 발동하면 배나 수레 위에서 죽은 귀입니다. 「간」궁의 토효가 발동하면 길 위나 옥옥 안에서 죽은 혼입니다. 응효의 귀가 와서 괘신을 극하고 또 외괘의 귀를 만나면 그것은 외래의 것입니다. 관효가 와서 세효를 생하면 그것은 혈연에 겸련 있는 친인입니다. 귀효가 일진에게 충동되어 일어나면 주인 없는 고혼입니다. 토효의 위가 용색하여 흥기하면 거기에 반드시 무덤이 있습니다. 토효가 발동하면 옥옥 안에서 죽은 것입니다. 화효가 흥기하여 함몰의 상에 임하면 난산하여 죽은 것입니다. 다만 사계에 따라 그것이 어느 날에 왕한지 보고 다시 휴수의 효를 자세히 살펴 여덟 절기 위에서 찾으면 됩니다. 「건」궁의 금효의 귀는 백발의 노옹입니다. 「감」궁의 귀효가 휴수하면 귀머거리 귀가 작숭합니다. 「간」궁의 귀는 손이 마비된 것이고 「진」궁의 관은 발에 병이 있는 것입니다. 「손」궁의 관효가 발동하면 다리가 꺾이고 허리가 굽은 것입니다. 「리」궁의 귀효가 흥기하면 눈이 침침하여 보이지 않는 것입니다. 「곤」궁의 토효의 귀는 백발이 성성한 늙은 어미이고 「태」궁의 금효의 사귀는 입술이 뚫린 혼입니다.

要見祖宗叔伯，須將父母推詳。如求姨母妻奴，更把財爻決斷。陽爻男子，陰爻女流。白虎喪門親座席，青龍天乙貴家親。龍雀名為素願，虎勾定是暈盟。雀虎入乾離興動，只言拜願燒香；勾陳臨震巽交重，便說願心枷鎖。鬼靜生身還是吉，官興克世告神凶。亦求子位同推，反作藥爻以治。子旺福神而得力，子衰扁鵲以難醫。深詳大象如何，要察吉凶休咎。

조종인지 숙백인지의 작숭을 보려면 「부모」효 위에서 추상해야 합니다. 이모·처실·비복의 부류를 찾으려면 「처재」효로 판단합니다. 양효는 남자이고 음효는 여류입니다. 「백호」가 「상문」을 띠면 새로 죽은 친인이 와서 자리에 들어 제사를 받습니다. 「청룡」이 「천을귀인」을 띠면 현귀한 집안 친척입니다. 「청룡」「주작」은 이름하여 소원(素願)이라 하니 맹세한 청소한 서원입니다. 「백호」「구진」은 반드시 훈맹(葷盟)이니 맹세한 혈식의 서약입니다. 「주작」「백호」가 「건」「리」 두 궁에 들어가 흥기·발동하면 다만 서원을 절하고 향을 피운다고 말합니다. 「구진」이 「진」「손」 두 궁에 임하여 발동하면 곧 서원의 일이 가쇄(枷鎖)처럼 몸에 얽힌다고 말합니다. 귀효가 안정하여 와서 괘신을 생하면 오히려 길로 셈합니다. 관효가 흥기하여 와서 세효를 극하면 그것은 신명에게 기도해야 하고 흉을 주합니다. 또 「자손」의 자리에 겸하여 함께 추산하고 도리어 그것을 약효(藥爻)로 삼아 병을 치료합니다. 자손이 왕상하면 복신이 힘을 얻습니다. 자손이 쇠약하면 설령 편작(扁鵲)이라도 고치기 어렵습니다. 깊이 자세히 전체 괘상이 어떠한지 살펴야 비로소 길흉·휴구(休咎)를 심명할 수 있습니다.

金鬼興隆牙與頭，更兼白虎血膿流。木鬼動時風疾症，頭眩眼暗幾時休。水興寒熱多因瘧，痢疾傷風未易療。火鬼虛勞兼弱症，眼目疼痛有來由。土鬼脾胃虛黃腫，間動須當膈病愁。

금효의 「관귀」가 흥륭하면 병이 치아와 머리에 있습니다. 더하여 「백호」를 띠면 또한 피를 흘리고 고름을 흘립니다. 목효의 귀효가 발동할 때는 중풍의 부류의 병증으로 머리가 어지럽고 눈이 흐려 언제 나을지 모릅니다. 수효가 흥기하면 갑자기 춥고 갑자기 더워 대부분 학질이며 또 이질·상풍도 있어 모두 쉽게 고치기 어렵습니다. 화효의 귀효는 허로에 겸하여 몸이 약한 증을 주하고 눈의 동통도 또한 내유가 있습니다. 토효의 귀효는 비위의 허약·얼굴이 누렇고 부종됨을 주합니다. 그것이 간효 위에서 발동하면 격식(膈食)하여 내리지 않는 병을 근심해야 합니다.

青龍善願是觀音，上聖三官總是神，斷鬼產亡並帶血，交重必是本堂臨。朱雀家堂並灶君，花幡香願素存心，鬼為吐血兼勞怯，目疾傷亡並有因。勾陳土地及城隍，土神同斷亦無傷，鬼為痢疾兼蠱脹，遇土因知咽塞亡。鰧蛇本是飛來土，遇鬼七殺金作三，逢官縊死火勞怯，孩童湯火必然傷。虎臨太歲大將軍，五路傷司五聖神，經文香信家堂願，橫死傷亡肚飽魂。玄武就名真武帝，水仙五聖佛經祈，鬼作落水傷亡斷，活法全憑智略推。

「청룡」이 주하는 선원(善願)은 관음보살이고 상계의 삼관대제도 또한 모두 그것의 이 한 갈래의 신에 속합니다. 그것이 귀를 띨 때는 난산하여 죽거나 혹은 혈광을 띤 귀로 판단하고 발동하면 반드시 자가·본당의 신주입니다. 「주작」이 주하는 것은 가당신과 조군이며 또 꽃장을 걸고 향을 피워 소원을 비는 이런 평소에 마음에 두는 일입니다. 그것이 귀를 띠면 토혈에 겸하여 허로·겁약을 주하고 안병과 상망도 또한 모두 그 연유가 있습니다. 「구진」이 주하는 것은 토지와 성황이며 토신도 또한 함께 이처럼 판단하니 차이가 없을 것입니다. 그것이 귀를 띠면 이질에 겸하여 복창·고증(蠱症)을 주하고 토효를 만나면 인후가 저색되어 죽은 줄을 압니다. 「등사」는 본래 날아온 토신으로 귀를 만날 때는 「칠살」로 논하고 금효를 만나면 「삼」의 수로 논합니다. 관귀를 만나면 목매달아 죽은 것을 주하고 화효를 만나면 허로·겁약을 주하며 어린아이는 반드시 끓는 물이나 불에 데입니다. 「백호」가 태세에 임하면 곧 대장군이며 또 오로·상망의 사와 오성의 신을 주합니다. 그것이 응하는 것은 송경·진향·가당의 허원 부류이며 귀를 띠면 횡사·상망, 아사·창사(脹死)의 혼입니다. 「현무」는 곧 진무대제의 이름이며 또 수선·오성을 주하여 불경을 독송하여 기양해야 합니다. 그것이 귀를 띠면 물에 빠져 죽은 상망으로 판단합니다. 활용하는 법은 전적으로 각 사람의 지모에 의지하여 추연합니다.

青龍爻動及黃泉，得病先占問禍原，舊年佛願相催討，急告東廚及祖先。朱雀爻興禍不輕，遊方五鬼立門庭，夢中口願相催討，正照傍臨本命星。勾陳爻動禍難當，土地家堂及灶王，時疫五瘟求祭祀，家堂蹤跡被蟲傷。鰧蛇爻發病纏身，東廚土地及家親，天曹口願相催討，是非口舌夢中驚。白虎爻興事不祥，神前有願佛前香，福德五道求祭祀，土地北殿及乖張。玄武爻興病患凶，家中人物不和同，急靠北陰求土地，守命家親在此中。

「청룡」의 효가 발동하여 황천의 위에 임하면 병을 얻어 먼저 화사의 근원을 점문해야 합니다. 그것은 왕년에 빈 불원(佛願)이 재촉하여 요구하는 것이니 빨리 조신과 조상에게 고해야 합니다. 「주작」의 효가 흥기하면 화사가 가볍지 않습니다. 그것은 유방(游方)의 오귀가 문정 앞에 서 있고 꿈속에 입원(口願)이 재촉하여 요구하며 정충 또는 방림하여 본명의 별에 미칩니다. 「구진」의 효가 발동하면 화사가 감당하기 어렵습니다. 그것은 토지·가당과 조왕이며 또한 시역·오온(五瘟)에게 제사를 구해야 하고 가당의 향화의 흔적이 벌레에게 좀먹었습니다. 「등사」의 효가 발동하면 병이 몸에 휘감깁니다. 그것은 조신·토지 및 자가의 망친이며 천조(天曹)의 입원이 재촉하고 꿈속에 또 시비·구설의 놀람이 있습니다. 「백호」의 효가 흥기하면 일이 상서롭지 않습니다. 그것은 신 앞에 서원을 하고 부처 앞에 향을 올렸으니 복덕정신(福德正神)과 오도의 신에게 제사해야 하며 또 토지·북전의 신이 가로막고 있습니다. 「현무」의 효가 흥기하면 병환이 흉험합니다. 그것은 집안의 인구가 화목하지 않으니 빨리 북방의 음위에 의지하여 토지신을 구해야 하며 성명을 지키는 자가의 망친이 곧 이 안에 있습니다.

凡占風水要推詳，五事俱全不可傷。財動田園多進退，不然尊長有災殃。父興必是還魂地，小口畜牲總不昌。鬼動弟兄多忤逆，戶門不利惹官方。兄興財物多消耗，或是陰人主少亡。子動必然無訟事，兒孫定貴少災殃。

무릇 분영(墳塋)의 풍수를 점칠 때 자세히 추상해야 합니다. 육친·오류가 제전하고 또 상극을 받지 않아야 좋습니다. 「처재」가 발동하면 전원·산이 갑자기 진하고 갑자기 퇴하거나 아니면 존장에게 재앙이 있습니다. 「부모」가 흥기하면 필연 한 덩이의 「환혼지(還魂地)」로 묻혀 내려가면 반복을 낼 것입니다. 어린 자녀와 축생은 총체적으로 흥왕하지 않습니다. 「관귀」가 발동하면 형제 사이에 오역·불화가 많고 문호가 불리하며 또 관사에 걸립니다. 「형제」가 흥기하면 재물에 소모가 많거나 혹은 집안의 부인의 일찍 죽음을 주합니다. 「자손」이 발동하면 필연 소송의 일이 없고 자손은 반드시 현귀하여 재앙이 적습니다.

何知人家父母疾？白虎臨爻兼刑剋。何知人家父母殃？財爻發動殺神傷。何知人家有子孫？青龍福德爻中論。何知人家無子孫？六爻不見福神臨。何知人家子孫疾？父母爻動來相剋。何知人家子孫災？白虎當臨福德來。何知人家小兒死？子孫空亡加白虎。何知人家兄弟亡？用落空亡白虎傷。何知人家妻有災？虎臨兄弟動傷財。何知人家妻有孕？青龍財臨天喜神。何知人家有妻妾？內外兩財旺相決。休知人家損妻房？財爻帶鬼落空亡。何知人家訟事休？空亡官鬼又休囚。何知人家訟事多？雀虎持世鬼來扶。何知人家旺六丁？六親有氣喜神臨。何知人家進人口？青龍得位臨財守。

어째서 이 집 부모에게 병이 있는 줄을 압니까. 「백호」가 「부모」효에 임하고 또 겸하여 형을 받고 극을 받기 때문입니다. 어째서 이 집 부모에게 재앙이 있는 줄을 압니까. 「처재」효가 발동하고 흉살의 신이 와서 부모를 상하기 때문입니다. 어째서 이 집에 자손이 있는 줄을 압니까. 「청룡」과 「자손」의 복덕의 효 위에서 논하기 때문입니다. 어째서 이 집에 자손이 없는 줄을 압니까. 육효 안에 복신이 임한 위를 보지 못하기 때문입니다. 어째서 이 집 자손에게 병이 있는 줄을 압니까. 「부모」효가 발동하여 와서 자손을 극하기 때문입니다. 어째서 이 집 자손에게 재앙이 있는 줄을 압니까. 「백호」가 바로 복덕의 효 위에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집 어린아이가 요절하는 줄을 압니까. 자손이 공망에 떨어지고 또 「백호」를 더하기 때문입니다. 어째서 이 집 형제가 망고하는 줄을 압니까. 용신이 공망에 떨어지고 「백호」에게 상하기 때문입니다. 어째서 이 집 처자에게 재앙이 있는 줄을 압니까. 「백호」가 「형제」에 임하여 발동하여 와서 재효를 상하기 때문입니다. 어째서 이 집 처자가 임신했는 줄을 압니까. 「청룡」이 재효에 임하고 또 「천희」의 신을 띠기 때문입니다. 어째서 이 집에 처가 있고 첩이 있는 줄을 압니까. 내괘·외괘의 두 개의 재효가 함께 왕상함에 의거하여 판정합니다. 어째서 이 집이 처실을 손상하는 줄을 압니까. 재효가 귀를 띠고 또 공망에 떨어지기 때문입니다. 어째서 이 집의 관사가 끝났는 줄을 압니까. 「관귀」가 공망에 떨어지고 또 휴수하기 때문입니다. 어째서 이 집의 관사가 많은 줄을 압니까. 「주작」「백호」가 세를 지니고 귀효가 와서 돕기 때문입니다. 어째서 이 집의 인정이 흥왕하는 줄을 압니까. 육친이 모두 기가 있고 또 희신이 위에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집이 인구를 늘리는 줄을 압니까. 「청룡」이 위를 얻고 또 재효에 임하여 지키기 때문입니다.

何知人家大豪富？財爻旺相又居庫。何知人家田地增？勾陳入土天喜臨。何知人家進產業？青龍臨財旺相說。何知人家進外財？外卦龍臨福德來。何知人家喜事臨？青龍福德在門庭。何知人家富貴昌？佛像子孫青龍上。何知人家多貧賤？財爻帶耗休囚見。何知人家無依倚？卦中福德落空死。何知人家灶破損？玄武帶鬼二爻悃。何知人家鍋破漏？玄武入水鬼來就。何知人家屋宇新？父入青龍旺相真。何知人家屋宇敗？父入白虎休囚壞。何知人家墓有風？白虎空亡巽巳攻。何知人家墓有水？白虎空亡臨亥子。何知人家無香火？卦中六爻不見火。何知人家無風水？卦中六爻不見水。

어째서 이 집이 호부한 줄을 압니까. 「처재」효가 왕상하고 또 고위(庫位) 위에 앉기 때문입니다. 어째서 이 집의 전지가 늘어나는 줄을 압니까. 「구진」이 토효에 들어가고 「천희」가 위에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집이 산업을 첨치하는 줄을 압니까. 「청룡」이 재효에 임하고 또 왕상함에 의거하여 말합니다. 어째서 이 집이 외재를 들이는 줄을 압니까. 외괘의 「청룡」이 「자손」의 복덕에 임하여 오기 때문입니다. 어째서 이 집에 희사가 문에 임하는 줄을 압니까. 「청룡」과 복덕이 문호의 위에 떨어지기 때문입니다. 어째서 이 집이 부귀하고 창성한 줄을 압니까. 불상·「자손」이 모두 「청룡」 위에 있기 때문입니다. 어째서 이 집이 빈천이 많은 줄을 압니까. 재효가 모신(耗神)을 띠고 또 휴수하기 때문입니다. 어째서 이 집이 의지할 곳 없는 줄을 압니까. 괘중의 복덕이 공망·사절에 떨어지기 때문입니다. 어째서 이 집의 아궁이가 파손한 줄을 압니까. 「현무」가 귀를 띠고 이효 위에 곤하기 때문입니다. 어째서 이 집의 솥이 깨지고 샌 줄을 압니까. 「현무」가 수효에 들어가고 귀효가 모여 오기 때문입니다. 어째서 이 집의 방옥이 새것인 줄을 압니까. 「부모」가 「청룡」에 들어가고 왕상하면 확실하여 의심이 없습니다. 어째서 이 집의 방옥이 패락한 줄을 압니까. 부모가 「백호」에 들어가고 휴수·파괴하기 때문입니다. 어째서 이 집의 분묘에 바람이 들어간 줄을 압니까. 「백호」가 공망하고 「손」「사」가 와서 공격하기 때문입니다. 어째서 이 집의 분묘에 물이 들어간 줄을 압니까. 백호가 공망하고 「해」「자」의 물에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집이 향화를 모시지 않는 줄을 압니까. 괘중의 육효에 화효를 보지 못하기 때문입니다. 어째서 이 집에 좋은 풍수가 없는 줄을 압니까. 괘중의 육효에 수효를 보지 못하기 때문입니다.

何知人家兩爨戶？卦中必主兩重火。何知人家不供佛？金鬼爻落空亡決。何知二姓共屋居？兩鬼旺相卦中推。何知一家有兩姓？兩重父母卦中臨。何知人家雞亂啼？鰧蛇入酉不須疑。何知人家犬亂吠？鰧蛇入戌又逢鬼。何知人家見口舌？朱雀持世鬼來掇。何知人家口舌到？卦中朱雀帶木笑。何知人家多爭競？朱雀兄弟持世應。何知人家小人生？玄武官鬼動臨身。何知人家遭賊徒？玄武臨財鬼旺扶。何知人家災禍生？鬼臨應爻來克世。何知人家痘疹病？鰧蛇爻被火燒定。何知人家病要死？身命世鬼入墓推。何知人家多夢寐？鰧蛇帶鬼來持世。何知人家出鬼怪？鰧蛇白虎臨門在。

어째서 이 집에 두 곳의 아궁이 불이 있는 줄을 압니까. 괘중에 반드시 이중의 화효가 있습니다. 어째서 이 집이 부처를 모시지 않는 줄을 압니까. 금효의 귀가 공망에 떨어짐을 보면 판단할 수 있습니다. 어째서 양성이 한 집에 합하여 사는 줄을 압니까. 괘중에 두 개의 귀효가 왕상함을 보면 추지할 수 있습니다. 어째서 한 집 안에 두 개의 성이 있는 줄을 압니까. 괘중에 이중의 「부모」효가 임하기 때문입니다. 어째서 이 집의 닭이 어지럽게 우는 줄을 압니까. 「등사」가 「유」에 들어가면 의심할 필요가 없습니다. 어째서 이 집의 개가 어지럽게 짖는 줄을 압니까. 「등사」가 「술」에 들어가고 또 귀효를 만납니다. 어째서 이 집이 구설을 일으키는 줄을 압니까. 「주작」이 세를 지니고 귀효가 와서 부추기기 때문입니다. 어째서 이 집의 구설이 곧 이르려 하는 줄을 압니까. 괘중의 「주작」이 목효를 띠고 웃음에 있습니다. 어째서 이 집에 쟁투가 많은 줄을 압니까. 「주작」과 「형제」가 세효·응효를 차지하기 때문입니다. 어째서 이 집에 소인이 나는 줄을 압니까. 「현무」가 「관귀」를 띠고 발동하여 괘신에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집이 도적을 당하는 줄을 압니까. 「현무」가 재효에 임하고 귀효가 왕상하여 와서 돕기 때문입니다. 어째서 이 집에 재화가 생기는 줄을 압니까. 귀효가 응효에 임하여 와서 세효를 극하기 때문입니다. 어째서 이 집에 두진(痘疹)이 나는 줄을 압니까. 「등사」의 효가 불에 타면 판단할 수 있습니다. 어째서 이 집의 병인이 죽는 줄을 압니까. 괘신·명효·세효가 귀를 띠고 묘에 들어감 위에서 추론합니다. 어째서 이 집 사람에게 꿈이 많은 줄을 압니까. 「등사」가 귀를 띠고 와서 세를 지니기 때문입니다. 어째서 이 집에 귀괴가 나는 줄을 압니까. 「등사」와 「백호」가 문호의 위에 임하기 때문입니다.

何知人家人投水？玄武入水殺臨鬼。何知人家有吊頸？鰧蛇木鬼世爻臨。何知人家孝服來？喪門弔客臨鬼排。何知人家見失脫？玄武帶鬼應爻發。何知人家失衣裳？勾陳玄武入財鄉。何知人家損六畜？白虎帶鬼臨所屬。何知人家失了牛？五爻丑鬼落空愁。何知人家失了雞？初爻帶鬼玄武欺。何知人家無牛豬？丑亥空亡兩位虛。何知人家無雞犬？酉戌二爻空亡卷。何知人家人不來？世應俱落空亡排。何知人家宅不寧？六爻俱動亂紛紛。仙人造出何知章？留與後人作飯囊。禍福吉凶真有驗？時師句句細推詳。

어째서 이 집에 물에 투신한 사람이 있는 줄을 압니까. 「현무」가 수효에 들어가고 흉살이 귀효에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집에 목매는 사람이 있는 줄을 압니까. 「등사」가 목효의 귀를 띠고 세효에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집에 효복이 올 줄을 압니까. 「상문」「조객」이 귀효에 임하여 배열하기 때문입니다. 어째서 이 집이 절도·도주를 당하는 줄을 압니까. 「현무」가 귀를 띠고 응효 위에서 발동하기 때문입니다. 어째서 이 집이 의상을 잃은 줄을 압니까. 「구진」「현무」가 재효의 고장에 들어가기 때문입니다. 어째서 이 집이 육축을 손한 줄을 압니까. 「백호」가 귀를 띠고 저 축생이 속한 지지의 효에 임하기 때문입니다. 어째서 이 집이 소를 잃은 줄을 압니까. 오효 위의 「축」토의 귀가 공에 떨어져 사람을 근심하게 합니다. 어째서 이 집이 닭을 잃은 줄을 압니까. 초효가 귀를 띠고 「현무」에게 속기 때문입니다. 어째서 이 집에 소가 없고 돼지가 없는 줄을 압니까. 「축」「해」 두 위가 공망에 떨어져 허하기 때문입니다. 어째서 이 집에 닭이 없고 개가 없는 줄을 압니까. 「유」「술」 두 효가 공망하여 수권(收卷)하기 때문입니다. 어째서 이 집의 사람이 돌아오지 않는 줄을 압니까. 세효·응효가 함께 공망에 떨어져 배열하기 때문입니다. 어째서 이 집의 택이 안녕하지 않은 줄을 압니까. 육효가 모두 발동하여 어지럽게 분분하기 때문입니다. 선인은 무엇 때문에 이 편의 『하지장』을 만들었습니까. 후인에게 남겨 밥을 담는 주머니로 삼아 집을 부양하고 입을 풀칠하게 하려 함입니다. 화복·길흉이 참으로 이처럼 응험합니까. 당세의 술사가 구구마다 자세히 추상할 수 있는지를 볼 뿐입니다.

何知是奧妙，奧妙生克料，若是吉和凶，六神甲子條。一宮分八卦，一卦六爻挑，世為內住場，應作賓對曜。木住東方地，火向南方位，水向北方流，金向西方敘。世前有官爻，案前神廟居，世爻水帶鬼，有鬼水中淚。金木水火土，父兄子財鬼，六神兼六親，禍福日辰取。仔細逐爻詳，其中奧無比。

『하지장』의 오묘는 어디에 있습니까. 오묘는 전부 생과 극의 요도(料度) 위에 있습니다. 길과 흉을 판단하려면 육신과 육십갑자의 이런 조목에 의지해야 합니다. 한 궁은 나누어 여덟 개의 괘를 내고 한 괘는 가려 여섯 개의 효를 냅니다. 세효는 자가 안쪽의 주소이고 응효는 나와 마주하는 빈객의 저쪽입니다. 목효는 동방의 땅에 살고 화효는 남방의 위를 향하고 수효는 북방으로 흐르고 금효는 서방에 진열합니다. 세효 앞면에 만약 관효가 있으면 안 앞이 바로 신묘를 마주합니다. 세효가 수에 속하고 또 귀를 띠면 물속에 원귀가 있어 우는 것입니다. 금·목·수·화·토 오행에 「부모」「형제」「자손」「처재」「관귀」 오류를 배하고 다시 육신과 육친을 겸하여 보면 화복의 응기는 일진 위에서 취합니다. 이처럼 자세히 효마다 추상하면 그 안의 오묘는 비길 바가 없습니다.

知之者罕，用之者難，傳入其門，百發百中。卦卦有怪，若非神授，莫窺其奧，學者細詳。乾蛇鬼，巳沖刑，蓬頭赤腳夜驚人，化豬化馬作妖精。多拮括，宅不寧，逆釵賴鏡損人丁。坎蛇鬼，午來沖，沒頭沒尾成何用，黑而矮，又無蹤，拖漿弄水空聲哄。艮蛇鬼，若遇申，妖聲似犬夜狺狺，空中常拍手，家鬼弄家人。狗作怪，家業傾，拋磚弄瓦何曾定。震蛇鬼，酉沖刑，空中椅桌動聞聲，踢踏響，似人行。大蛇常出現，窯器響驚人，桶箱作孽人丁病。

이 문의 법결은 아는 사람이 적고 쓸 수 있는 사람은 더욱 얻기 어렵습니다. 일단 전수를 얻어 문에 들어가면 판단하면 백발백중입니다. 낱낱의 괘에 각각 그 괴이함이 있어 사승·신수가 아니면 그 안의 오묘를 엿볼 수 없으니 학자는 자세히 체회해야 합니다. 「건」궁의 「등사」가 귀를 띠고 「사」에게 와서 충당하고 형당하면 밤에 봉두(蓬頭)·적족한 것이 있어 사람을 경하하고 변하여 돼지가 되고 변하여 말이 되어 요정을 짓습니다. 집안에 겸차·구전이 많고 집자가 안녕하지 않으며 또 헌 비녀·남은 거울 같은 사물이 있어 인정을 손상합니다. 「감」궁의 등사가 귀를 띠고 「오」에게 와서 충당하면 머리도 꼬리도 없는 괴물이 나타나고 또 검고 또 낮아 눈을 돌리면 종적이 없고 다만 진흙을 끌고 물을 띠는 소리를 들어 부질없이 사람을 속입니다. 「간」궁의 등사가 귀를 띠고 만약 「신」을 만나면 괴성이 개처럼 밤에 응응 울고 반공 중에 항상 박수 소리가 있으며 자가의 귀가 자가의 사람을 희롱하는 것입니다. 개가 괴이한 짓을 하려 하고 가업은 기울어 망하며 벽돌을 던지고 기와를 놀려 일찍이 쉰 적이 없습니다. 「진」궁의 등사가 귀를 띠고 「유」에게 와서 충당하고 형당하면 공중에 탁자·의자가 이동하는 소리를 듣고 탁탁 뚜벅뚜벅 사람이 걷는 것 같습니다. 큰 뱀이 항상 출현하고 도기가 까닭 없이 울려 사람을 놀라게 하고 통과 상자가 작숭하여 인정을 병들게 합니다.

巽蛇鬼，亥又沖，雞聲報煬火，鬼怪起狂風。縊死之鬼擾虛空，床下響，及房中。離蛇鬼，子來刑，鍋釜作妖聲，空中忽見火光焰，紅衣者，是何人，年深龜鱉以成精。坤蛇鬼，沖遇寅，鍋灶上，作妖精，似牛嘆氣是亡人，虛黃大肚鬼，出現不安寧。兌蛇鬼，受卯刑，空中嘆氣重而輕，羊出現，囐嘴瓶，骨殖苦暴露，刀石更成精，移南換北幼亡魂。

「손」궁의 「등사」가 귀를 띠고 또 「해」에게 와서 충당하면 닭이 울어 화촉의 재앙을 알리고 귀괴가 광풍을 일으킵니다. 목매달아 죽은 귀가 허공 안에서 요란하고 침대 밑과 방안에 모두 울림이 있습니다. 「리」궁의 등사가 귀를 띠고 「자」에게 와서 형당하면 솥·가마가 요이한 소리를 내고 공중에 홀연히 화광·염영을 봅니다. 저 붉은 옷을 입은 것은 어느 사람입니까. 오랜 세월 기른 자라·거북이 정령이 된 것입니다. 「곤」궁의 등사가 귀를 띠고 충하는 위가 「인」을 만나면 솥대·아궁이 위에서 요정을 일으키고 소처럼 탄식하는 것은 망고한 사람입니다. 또한 얼굴 빛이 허황하고 큰 배의 귀가 출현하여 집안이 안녕을 얻지 못합니다. 「태」궁의 등사가 귀를 띠고 「묘」에게 와서 형을 받으면 공중의 탄식 소리가 갑자기 무겁고 갑자기 가볍고 양이 나타나고 또 입이 뚫린 병이 있습니다. 시골이 드러나 밖에서 괴로워하고 칼과 돌도 또한 정령이 됩니다. 이것은 남쪽에서 북쪽으로 옮겨 유년에 요망한 혼이 작숭하는 것입니다.

觀鬼爻發動為實。子：作怪鼠咬屋，黃昏忌火災，小兒夜裡叫，簷前禍鬼催。丑：古墓西北方，牛欄又接倉，開土有墳穴，伏尸夜作殃。寅：蛇虎來作怪，六畜血財亡，人口有病患，急須保安康。卯：隔牆帶血鬼，作災母病床，破傘並櫥櫃，及有死人床。辰：雞犬灶中死，神廟不燒香，穢犯神龍位，有禍小兒郎。巳：買得舊衣裳，亡人身上物，作怪蛇入屋，防損豕牛羊。

귀효의 발동을 보아야 판단하는 것이 확실하게 셈됩니다. 귀가 「자」에 있으면 괴이한 짓을 하는 것은 생쥐가 방옥을 갉아먹고 황혼 때에 화재를 방비해야 하며 어린아이가 밤에 울어 우는 것은 처마 앞에 화귀가 있어 재박하기 때문입니다. 귀가 「축」에 있으면 서북방에 고분이 있고 소 우리가 또 곳간에 바짝 붙어 있어 땅을 움직일 때 무덤 구덩이를 파기에 이르러 묻힌 시해가 밤에 재앙을 일으킵니다. 귀가 「인」에 있으면 뱀과 호랑이가 와서 괴이한 짓을 하고 축생의 부류의 산 재물이 사망하려 하며 집안의 인구에 병환이 있어 빨리 평안을 기보(祈保)해야 합니다. 귀가 「묘」에 있으면 옆집 담 저쪽에 피를 띤 귀가 있어 재앙을 일으키면 어머니가 침대에 누워 병들고 또 찢어진 우산·헌 장롱 및 사람이 죽은 적 있는 침대가 있습니다. 귀가 「진」에 있으면 닭·개가 아궁이에 죽고 신묘 안에 오래 향을 피우지 않으며 오예가 신룡의 위를 충범하여 어린아이가 화를 당할 것입니다. 귀가 「사」에 있으면 헌 의상을 사들였으니 그것은 죽은 사람의 몸 위의 물건입니다. 괴이한 짓을 하는 것은 뱀이 집 안으로 기어 들어오고 또한 돼지·소·양을 손상함을 방비해야 합니다.

午：作怪鼠咬屋，不覺火燒裳，急遣白虎去，人口卻安康。未：小兒奴婢走，甑叫沸鍋湯，外來門與廚，在家作禍殃。申：客亡鬼入屋，作怪在家堂，黃昏雞啼叫，枯木被風傷。酉：家有鼠咬櫃，燈檠不成雙，灶有三條折，咒咀一女娘。戌：飛禽來入屋，遺糞汙衣裳，灶破並鍋漏，神燈被鼠傷。亥：公婆歸塵土，從來不裝香，小兒穢觸犯，引鬼作怪殃。

귀가 「오」에 있으면 괴이한 짓을 하는 것은 생쥐가 방옥을 갉아먹고 한 번 유의하지 않으면 의상이 불에 타붙습니다. 빨리 「백호」의 흉신을 보내야 비로소 집안의 인구가 안강합니다. 귀가 「미」에 있으면 어린아이와 노비가 주실하고 찌는 솥이 울리고 끓는 물이 끓는 것은 외래의 문호와 부엌 아궁이가 집안에서 화앙을 지은 것입니다. 귀가 「신」에 있으면 밖에서 객사한 귀가 집에 들어와 가당 위에서 괴이한 짓을 하고 황혼 때에 닭이 곧 울며 마른 나무가 바람에 손됩니다. 귀가 「유」에 있으면 집안에 생쥐가 장롱을 갉고 등대가 한 쌍을 이루지 않으며 아궁이 위에 세 곳의 절손이 있고 또 한 여자가 저주하고 있습니다. 귀가 「술」에 있으면 날아가는 새가 집에 들어와 분변을 싸 내려 의상을 더럽히고 아궁이는 깨지고 솥은 새며 신을 모시는 등도 또한 생쥐에게 농괴(弄壞)되었습니다. 귀가 「해」에 있으면 조부모는 이미 흙에 들어갔는데 집안은 종래 향을 올리지 않고 어린아이가 오예하여 그들을 촉범하여 귀를 끌어들여 괴이한 짓을 하고 재앙을 짓게 했습니다.

參約爻：參者：二三爻是也；約者：四五爻是也。之卦：即變卦。一爻動觀變，二爻動不觀變。互卦：即去上爻、初爻是也。上取其三、四、五；下取其二、三、四。不論動靜。四時之錯行，如日月之逮明。

먼저 「참효(參爻)」와 「약효(約爻)」를 말합니다. 소위 「참」은 제이효와 제삼효를 가리키고 소위 「약」은 제사효와 제오효를 가리킵니다. 다음에 「지괘(之卦)」를 말하면 곧 변괘입니다. 다만 한 효가 발동할 때만 변괘를 보고 두 효가 발동하면 변괘를 보지 않습니다. 다음에 「호괘(互卦)」를 말하면 곧 상효와 초효를 버린 후에 취하는 괘입니다. 상호는 제삼·사·오효를 취하고 하호는 제이·삼·사효를 취하며 이 효들이 동인지 정인지를 논하지 않고 비추어 취합니다. 사계는 이처럼 교착하여 운행하니 일월이 윤체하여 각각 그 밝음을 얻는 것과 같습니다.

以下皆吉神。吉則為神，卦中見吉。天元祿：凡事遇之大吉。甲祿在寅乙祿卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。驛馬：出行及占行人，俱要看之。寅午戌，馬居申；申子辰，馬居寅；巳酉丑，馬在亥；亥卯未，馬在巳。

이하에 나열한 것은 모두 길신입니다. 길에 속하는 것을 곧 「신」이라 하고 괘중에 그것을 보면 길리합니다. 「천원록(天元祿)」. 무릇 무슨 일을 점쳐도 그것을 만나면 대길합니다. 그 기법은 갑일의 록은 「인」에 있고 을일의 록은 「묘」에 있으며 병일과 무일의 록은 「사」에 있고 정일과 기일의 록은 「오」에 있으며 경일의 록은 「신」에 있고 신일의 록은 「유」에 있으며 임일의 록은 「해」에 있고 계일의 록은 「자」에 있습니다. 「역마(驛馬)」. 출행을 점치고 및 행인을 점칠 때 모두 그것을 봅니다. 그 기법은 일지나 년지의 삼합국에 따라 취합니다. 「인」「오」「술」일은 말이 「신」에 있고, 「신」「자」「진」일은 말이 「인」에 있으며, 「사」「유」「축」일은 말이 「해」에 있고, 「해」「묘」「미」일은 말이 「사」에 있습니다.

天乙貴人：謁貴用之。甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。福星貴人：求仕用之。甲虎乙豬牛，丙同犬鼠遊，丁雞戊猴走，己羊庚馬頭，辛蛇癸愛兔，壬日占龍樓。天德貴人：凡占諸事，化凶成吉。正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅逢，九丙十歸乙，子己丑庚中。月德貴人：從寅上起，丙甲壬庚，逐月順行，周而復始。凡有所占，轉凶為吉。寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。

「천을귀인」. 귀인에게 알현하는 것을 점칠 때 그것을 씁니다. 가결에 이르되 갑일·무일의 귀인은 「축」(소)과 「미」(양)에 있고 을일·기일은 「자」(쥐)와 「신」(원숭이)에 있으며 병일·정일은 「해」(돼지)와 「유」(닭)에 있고 임일·계일은 「묘」(토끼)와 「사」(뱀)에 있으며 경일·신일은 「오」(말)와 「인」(호랑이)에 있으니 이것이 곧 귀인이 있는 방위입니다. 「복성귀인」. 관직을 구해 취하는 것을 점칠 때 그것을 씁니다. 가결에 이르되 갑일은 「인」(호랑이), 을일은 「해」(돼지)와 「축」(소), 병일은 같은 「술」(개)과 「자」(쥐), 정일은 「유」(닭), 무일은 「신」(원숭이), 기일은 「미」(양), 경일은 「오」(말), 신일은 「사」(뱀), 계일은 「묘」(토끼)를 좋아하고 임일은 곧 「진」(용)의 위를 점칩니다. 「천덕귀인」. 무릇 여러 일을 점쳐 흉을 화하여 길이 되게 할 수 있습니다. 가결에 이르되 정월은 「정」에 있고 이월은 「신」에 있으며 삼월은 「임」에 있고 사월은 같은 「신」에 있으며 오월은 「해」에 있고 유월은 「갑」에 있으며 칠월은 「계」에 있고 팔월은 「인」을 만나며 구월은 「병」에 있고 시월은 「을」에 돌아가며 십일월(자월)은 「기」에 있고 십이월(축월)은 「경」에 있습니다. 「월덕귀인」. 「인」월부터 일어나 병·갑·임·경의 차서에 의하여 달마다 순행하여 돌아 다시 시작합니다. 무릇 점치는 바가 있으면 모두 흉을 돌려 길이 되게 할 수 있습니다. 가결에 이르되 「인」「오」「술」월은 「병」에 있고 「신」「자」「진」월은 「임」에 있으며 「해」「묘」「미」월은 「갑」에 있고 「사」「유」「축」월은 「경」에 있습니다.

月德合：從寅上起，辛己丁乙，逐月順行，周而復始。百事遇之，和合大吉。寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙。天福貴人：占身命遇之，生福祿綿綿。甲愛金雞乙愛猴，丁豬丙鼠己寅頭，戊尋玉兔庚壬馬，辛癸逢蛇福自優。天喜：百事有喜，占胎尤要看之。春戌夏丑為天喜，秋辰冬未二三指；世上遇此必歡欣，百事得之皆有理。天馬：凡占仕宦，遇此必有升遷之兆。寅申月在午，卯酉月在申，辰戌月在戌，巳亥月在子，子午月在寅，丑未月在辰。

「월덕합」. 「인」월부터 일어나 신·기·정·을의 차서에 의하여 달마다 순행하여 돌아 다시 시작합니다. 백사가 그것을 만나면 모두 화합하여 대길합니다. 가결에 이르되 「인」「오」「술」월은 「신」에 있고 「신」「자」「진」월은 「정」에 있으며 「해」「묘」「미」월은 「기」에 있고 「사」「유」「축」월은 「을」에 있습니다. 「천복귀인」. 신명을 점쳐 그것을 만나면 한평생 복록이 면면합니다. 가결에 이르되 갑일은 「유」(금계)를 좋아하고 을일은 「신」(원숭이)을 좋아하며 정일은 「해」(돼지), 병일은 「자」(쥐), 기일은 「인」, 무일은 「묘」(옥토)를 찾고 경일과 임일은 「오」(말), 신일과 계일은 「사」(뱀)를 만나면 복기가 자연히 우후합니다. 「천희」. 백사에 모두 기쁨이 있고 태임을 점칠 때 특히 그것을 봅니다. 가결에 이르되 봄은 「술」에 있고 여름은 「축」에 있는 이것이 천희이며 가을은 「진」에 있고 겨울은 「미」에 있으니 이 두세 곳을 지점하여 청초해야 합니다. 세효 위에서 그것을 만나면 반드시 환흔하고 백사가 그것을 얻으면 모두 정리에 합합니다. 「천마」. 무릇 벼슬하는 일을 점쳐 그것을 만나면 반드시 승천의 징조가 있습니다. 가결에 이르되 「인」월·「신」월은 「오」에 있고 「묘」월·「유」월은 「신」에 있으며 「진」월·「술」월은 「술」에 있고 「사」월·「해」월은 「자」에 있으며 「자」월·「오」월은 「인」에 있고 「축」월·「미」월은 「진」에 있습니다.

唐符國印：唐符，值年之星。國印，朝廷之印。占仕宦若持身世，大吉之兆。若問文官並武職，唐符國印求端的。寅申之年巳亥為，巳亥之年寅申覓；子午之年卯酉求，卯酉之年子午出；辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨符印最為佳，當作朝中資輔翼。天醫：占病遇此爻，動雖凶有救。天醫正卯二豬臨，三月隨丑四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。天赦：獄訟遇之，大吉。正五九月在戌方，二六十月到於羊，三七十一居龍位，四八十二在牛場。卦中臨應仍搖動，獄訟勾連竟不妨。皇恩大赦：諸事遇之吉。正月戌兮二月丑，三月虎兮四蛇走，五月酉兮六卯位，七鼠八馬各看守，九亥十辰十一申，十二未上君知否。

「당부(唐符)」「국인(國印)」. 당부는 해를 당하는 별이고 국인은 조정의 인신입니다. 관직을 점칠 때 그것이 괘신·세효에 임하면 대길의 징조입니다. 가결에 이르되 문관과 무직을 물으면 당부·국인의 확실한 위치를 구하라. 「인」년·「신」년은 「사」「해」에 있고 「사」년·「해」년은 「인」「신」에 가서 찾으며 「자」년·「오」년은 「묘」「유」를 구하고 「묘」년·「유」년은 「자」「오」에서 나오며 「진」년·「술」년은 「축」「미」방에 있고 「축」년·「미」년은 「진」「술」에 있습니다. 관귀가 부인에 임하는 것이 가장 좋아 조중의 보필하는 신하로 판단해야 합니다. 「천의(天醫)」. 병을 점칠 때 이 한 효를 만나면 설령 그것이 발동하여 흉을 띠어도 구원이 있습니다. 가결에 이르되 천의는 정월 「묘」에 있고 이월은 「해」(돼지)에 임하며 삼월은 「축」을 따르고 사월은 「미」를 찾으며 오월은 「사」(뱀)에 있고 유월은 「묘」(토끼)에 있으며 칠월은 「해」에 있고 팔월은 「축」에 있으며 구월은 「미」(양)에 있고 시월은 「사」에 있으며 십일월은 다시 와서 「묘」를 찾고 십이월은 「해」 위에서 의인이 됩니다. 「천사(天赦)」. 옥옥·소송을 점쳐 그것을 만나면 대길합니다. 가결에 이르되 정·오·구월은 「술」방에 있고 이·육·시월은 「미」(양)에 이르며 삼·칠·십일월은 「진」(용) 위에 있고 사·팔·십이월은 「축」(소)의 장에 있습니다. 괘중에 그것이 응효에 임하고 또 요동하면 옥옥·송사의 겸련도 상관없습니다. 「황은대사(皇恩大赦)」. 여러 일이 그것을 만나면 모두 길합니다. 가결에 이르되 정월은 「술」에 있고 이월은 「축」에 있으며 삼월은 「인」(호랑이)에 있고 사월은 「사」(뱀)에 있으며 오월은 「유」에 있고 유월은 「묘」에 있으며 칠월은 「자」(쥐)에 있고 팔월은 「오」(말)에 있어 각각 지켜 정합니다. 구월은 「해」에 있고 시월은 「진」에 있으며 십일월은 「신」에 있고 십이월은 「미」 위에 있으니 그대는 아는가.

赦文：同前看。正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯強，七子八午九寅位，十月巳上大吉祥，十一申上十二亥，此神持世永無妨。十干天赦：同前。甲己東方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉位，丁壬未上流，戊癸蛇作伴，萬事不須憂。四季天赦：凡占百事，凶中化吉。春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。天耳天目：占尋人看之。目則見面，耳則有音信。春天耳巳目從亥，夏天耳寅目居申，秋天耳亥目從巳，冬天耳申目居寅。

「사문(赦文)」. 앞의 「황은대사」와 같이 봅니다. 가결에 이르되 정월은 「술」에 있고 이월은 「축」에 있으며 삼월은 「진」에 있어 창하고 사월은 「미」에 있으며 오월은 「유」에 있고 유월은 「묘」에 있어 강하며 칠월은 「자」에 있고 팔월은 「오」에 있으며 구월은 「인」의 위에 있고 시월은 「사」 위에 있어 대길대상하며 십일월은 「신」 위에 있고 십이월은 「해」에 있습니다. 이 신이 세를 지니면 영원히 방해가 없습니다. 「십간천사(十干天赦)」. 용법은 앞과 같습니다. 가결에 이르되 갑일·기일은 동방의 「묘」(토끼)에 있고 을일·경일은 「해」 위에 가서 구하며 병일·신일은 「유」의 위에 있고 정일·임일은 「미」 위에 있으며 무일·계일은 「사」(뱀)와 짝을 이루니 만사가 모두 근심할 필요가 없습니다. 「사계천사(四季天赦)」. 무릇 백사를 점쳐 흉 중에 화하여 길이 되게 할 수 있습니다. 봄은 「무인」에 있고 여름은 「갑오」에 있으며 가을은 「무신」에 있고 겨울은 「갑자」에 있습니다. 「천이(天耳)」「천목(天目)」. 사람을 찾는 것을 점칠 때 그것을 봅니다. 「천목」을 만나면 곧 얼굴을 볼 수 있고 「천이」를 만나면 곧 소식을 얻을 수 있습니다. 가결에 이르되 봄은 천이가 「사」에 있고 천목이 「해」에 있으며 여름은 천이가 「인」에 있고 천목이 「신」에 있고 가을은 천이가 「해」에 있고 천목이 「사」에 있으며 겨울은 천이가 「신」에 있고 천목이 「인」에 있습니다.

天福貴人：求官用之。此首出《天玄賦》。甲丙相邀入虎鄉，更逢子穴最高強，戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福祿昌，庚趁馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。天解神：以下諸解神，官事俱看之。春寅夏巳秋月申，三冬值亥天解神。四生之局名為例，憂中化喜不須嗔。地解神：正未二申三月酉，四戌五亥六子尋，七丑八寅九卯地，十辰十一巳上明，十二月邊逢午位，此是卦中地解神。月解神：月解正二起於申，三四還從酉上輪，五六之月從戌上，七八能行亥上存，九十之月臨午位，子丑兩月未宮尊，若值此辰官事散，縱然重病也離身。

「천복귀인」. 관을 구하는 것을 점칠 때 그것을 씁니다. 이 한 수는 『천현부(天玄賦)』에서 나왔습니다. 가결에 이르되 갑일·병일은 서로 청하여 함께 「인」(호랑이) 고장에 들어가고 다시 「자」의 이 혈위를 만나면 가장 높고 강합니다. 무일은 「신」에 있고 기일은 「미」에 있으며 정일은 「해」가 좋고 을일·계일은 「축」(소)을 만나면 곧 복록이 창성합니다. 경일은 「오」(마두)를 타고 신일은 「사」를 띠며 임일은 「진」(용등) 위에 타서 희경이 비상합니다. 「천해신(天解神)」. 이하의 이 몇 가지 해신은 무릇 관사의 일을 점칠 때 모두 봐야 합니다. 가결에 이르되 봄은 「인」에 있고 여름은 「사」에 있으며 추월은 「신」에 있고 동계 삼월은 「해」에 해당하니 이것이 곧 천해신입니다. 그것은 사생(四生)의 국을 취하여 체례로 삼아 근수(憂愁) 안에서 화하여 희경이 되니 노여워할 필요가 없습니다. 「지해신(地解神)」. 가결에 이르되 정월은 「미」, 이월은 「신」, 삼월은 「유」, 사월은 「술」, 오월은 「해」, 유월은 「자」를 찾고 칠월은 「축」, 팔월은 「인」, 구월은 「묘」의 땅에 있고 시월은 「진」, 십일월은 「사」 위에 분명히 있으며 십이월은 가에 「오」의 위를 만나니 이것이 곧 괘중의 지해신입니다. 「월해신(月解神)」. 가결에 이르되 월해는 정월·이월은 「신」에서 일어나고 삼월·사월은 돌아서 「유」 위에서 돌며 오월·유월은 「술」 위에서 일어나고 칠월·팔월은 행하여 「해」 위에 이르며 구월·시월은 「오」의 위에 임하고 자월·축월은 「미」궁을 존으로 삼습니다. 이 지진(支辰)에 해당하면 관사가 곧 흩어지고 설령 중병이라도 몸을 떠날 수 있습니다.

日解神：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸雞啼官事散，病人無藥不須憂。內解神：甲乙蛇頭戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但從卯位是，官非消散始安寧。外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宮，三七十一辰位是，四八十二居申中。解脫神：甲己日亥乙庚申，丙辛日丑丁壬未，戊癸辰逢官訟消，病人不必生憂慮。雷火神：占訟，若與日辰相合旺動，主官事消散。正五九月火居寅，二六十月亥宮存，三七十一從申位，四八十二巳宮輪。

「일해신(日解神)」. 가결에 이르되 갑일·기일은 「사」(뱀)를 만나고 을일·경일은 「신」(원숭이)에 있으며 병일·신일은 「인」(호랑이)을 만나고 정일·임일은 「축」(소)에 있으며 무일·계일은 「유」(계명)에 있으면 곧 관사가 소산하고 병인은 설령 약이 없어도 근수할 필요가 없습니다. 「내해신(內解神)」. 가결에 이르되 갑일·을일은 「사」(사두)에 있고 무일·기일은 「인」에 있으며 경일·신일은 「유」의 위에 있고 병일·정일은 「신」에 있으며 임일·계일은 다만 「묘」의 위에서 취합니다. 그것을 얻으면 관비가 소산하여 비로소 안녕을 얻습니다. 「외해신(外解神)」. 가결에 이르되 정·오·구월은 「자」 위에 있고 이·육·시월은 「사」궁에 있으며 삼·칠·십일월은 「진」의 위이고 사·팔·십이월은 「신」 속에 있습니다. 「해탈신(解脱神)」. 가결에 이르되 갑일·기일은 「해」에 있고 을일·경일은 「신」에 있으며 병일·신일은 「축」에 있고 정일·임일은 「미」에 있으며 무일·계일은 「진」을 만나면 관사·소송이 곧 소해하고 병인은 다시 근려를 생할 필요가 없습니다. 「뇌화신(雷火神)」. 소송을 점칠 때 그것이 일진과 상합하고 또 왕상하여 발동하면 관사의 소산을 주합니다. 가결에 이르되 정·오·구월은 화가 「인」에 있고 이·육·시월은 「해」궁에 있으며 삼·칠·십일월은 「신」의 위에서부터 사·팔·십이월은 「사」궁으로 돕니다.

喝散神：春巳夏居申，秋豬冬到寅；官事若發動，喝散不由人。日喝散：甲己逢寅乙庚申，丙辛戊癸向蛇尋，丁壬亥上婚姻忌，一見公私定不成。開獄神：獄神夏馬春兔挨，秋雞冬鼠獄門開，卦中若得此爻動，長久囚人放出來。活曜星：六甲遇動則產，疾病遇動則痊。正卯二辰三月巳，四午五未六居申，七酉八戌九亥上，十子一丑十二寅。

「갈산신(喝散神)」. 가결에 이르되 봄은 「사」에 있고 여름은 「신」에 있으며 가을은 「해」(돼지)에 있고 겨울은 「인」에 이릅니다. 관사의 일이 발동하여 그것을 만나면 한 소리 꾸짖어 물러나면 곧 흩어져 사람에게 좌우되지 않습니다. 「일갈산(日喝散)」. 가결에 이르되 갑일·기일은 「인」을 만나고 을일·경일은 「신」에 있으며 병일·신일과 무일·계일은 「사」(뱀) 위에 가서 찾고 정일·임일은 「해」 위에 있습니다. 이 한 자리는 혼인에 기피되어 일단 그것을 보면 공사·사사가 모두 반드시 이루어지지 않습니다. 「개옥신(開獄神)」. 가결에 이르되 옥신은 여름은 「오」(말)에 있고 봄은 「묘」(토끼)에 가까우며 가을은 「유」(닭)에 있고 겨울은 「자」(쥐)에 있으면 옥문이 곧 열립니다. 괘중에 이 한 효의 발동을 얻으면 관압된 지 오래된 죄인도 풀려날 수 있습니다. 「활요성(活曜星)」. 부인의 임산을 점쳐 그것의 발동을 만나면 순산하고 질병을 점쳐 그것의 발동을 만나면 낫습니다. 가결에 이르되 정월은 「묘」, 이월은 「진」, 삼월은 「사」, 사월은 「오」, 오월은 「미」, 유월은 「신」에 있고 칠월은 「유」, 팔월은 「술」, 구월은 「해」 위에 있으며 시월은 「자」, 십일월은 「축」, 십이월은 「인」입니다.