부록·풍수

凡占風水要推詳，五件俱全不可傷。財動田園多進退，不然尊長有災殃。父興必是還魂地，小口畜牲總不昌。鬼動弟兄多忤逆，戶門不利惹官妨。兄興財物多消耗，或是陰人主少亡。子動雖然無訟事，兒孫不貴外人殃。但得子孫無損害，枝枝葉葉永無疆。

무릇 풍수의 음택을 점치는 데도 또한 자세히 추상하여야 한다. 부모·형제·자손·처재·관귀 다섯 부류의 효가 구비되어야 하고 또한 모두 상을 입어서는 안 된다. 처재효가 발동하면 전원산업이 진퇴하여 정해지지 않거나 그렇지 않으면 곧 윗사람에게 재앙이 있다. 부모효가 흥동하면 반드시 이는 이미 장사를 지내고 또 옮기고자 하는 「환혼지」이니 집안의 어린아이와 축생이 모두 흥왕하지 않다. 관귀효가 발동하면 형제 사이에 오역하여 불화함이 많고 문호가 불리하며 또한 관사의 견루를 당할 것이다. 형제효가 흥동하면 재물이 모두 소모되거나 혹은 주로 집안의 여권이 요망한다. 자손효가 발동하면 비록 관사의 근심은 없으나 자손이 귀하지 못하고 또한 외인의 재앙을 받을 것이다. 총괄하여 말하면 다만 자손효가 손해를 받지 않으면 이 일문의 지지엽엽이 곧 영원히 번식하여 끝이 없다.

（一）遷居先以動爻求，動爻旺相決無憂。初爻旺相鄉村吉，二爻旺相好居州。三爻市井四坊鎮，五近京師住最優。上爻好向山林住，龍扶子動獲祥休。白虎當頭休妄動，螣蛇纏足莫彺謀。朱雀交重防口舌，玄武遷移被賊偷。朱雀又臨官鬼位，官司口舌有來由。那更克世兼持世，病遭危困訟遭囚。六爻安靜休搬動，亂動移居又不周。

첫째 수. 천거를 점치는 데는 먼저 동효에서 구한다. 동효가 왕상하면 곧 결연히 근심이 없다. 초효가 왕상하면 향촌에 삶이 마땅하고, 이효가 왕상하면 주성에 삶이 마땅하며, 삼효는 시정을 주재하고, 사효는 방진을 주재하고, 오효는 경사에 가까우니 거기에 사는 것이 가장 좋고, 상효는 곧 산림 속에 가서 삶이 마땅하다. 청룡의 부조가 있고 자손효가 발동하면 길상하고 미선함을 얻을 수 있다. 백호가 머리에 당하면 곧 경거망동하지 말고, 등사가 발밑을 휘감으면 또한 서둘러 모획하지 말라. 주작이 중첩하여 발동하면 구설을 제방하여야 하고, 현무는 주로 천이하는 도중에 도적에게 절취당함을 주재한다. 주작이 만약 또 관귀의 효위 위에 임하면 관사와 구설이 곧 내막이 있고, 다시 그것이 세효를 극하거나 세를 지니면 그것은 곧 병이 있어 위곤을 당하고 송이 있어 수계를 당함이다. 여섯 효가 안정하면 옮기지 말고, 여섯 효가 어지럽게 움직이면 집을 옮겨도 또한 주전하지 않다.

外克內兮應克世，舊宅不如新宅利。內克外兮世克應，遷徒不如居舊地。世應相生內外和，守舊遷居總如意。若教動處落空亡，不利遷移利守常。五世游魂搬則吉，內爻旺相住無妨。若然內外俱衰敗，守又災危搬又殃。此是命途多舛錯，何須怨恨費商量。鬼化子孫移富貴，財爻化鬼住安康。

외괘가 내괘를 극하고 응효가 세효를 극하는 것은 그것은 옛 집이 새 집만 못하여 이로움이 있음이요, 내괘가 외괘를 극하고 세효가 응효를 극하는 것은 그것은 옮기는 것이 옛 땅을 지킴만 못함이다. 세와 응이 서로 생하고 내외가 화합하면 옛것을 지키든 옮기든 모두 마음에 차고 뜻대로 된다. 만약 동효가 있는 곳이 공망에 떨어지면 곧 천이에 이롭지 않고 상을 지킴이 이롭다. 오세괘·유혼괘를 점쳐 얻으면 집을 옮기면 곧 길하고, 내괘의 효가 왕상하면 살아도 또한 무해하다. 상약 내외 두 괘가 모두 쇠패하면 그것은 지켜도 위험하고 옮겨도 재앙을 당하니——이는 명도가 본래 괴척함이 많음이니 어찌 반드시 불평을 원한하고 헛되이 상량하겠는가. 귀효가 자손을 변출하면 한번 옮기면 곧 부귀를 얻고, 재효가 관귀를 변출하면 살아야 비로소 안강을 얻는다.

（二）移居須忌鬼交重，世值空亡不可逢。卦入墓中難起離，若逢動處路頭通。內休外旺移終吉，內旺外休行必凶。內外若然俱有氣，縱橫去住任西東。

둘째 수. 집을 옮기는 데 가장 관귀효가 중첩하여 발동함을 꺼리고 또한 세효가 공망에 떨어짐을 만나서도 안 된다. 괘가 만약 묘고에 들어가면 곧 일어나 떠나기 어렵고, 만약 능히 효 가운데 발동하는 곳을 만나면 길이 비로소 통창하다고 한다. 내괘가 휴수하고 외괘가 왕상하면 옮김이 마침내 길을 얻고, 내괘가 왕상하고 외괘가 휴수하면 출발이 반드시 흉을 부른다. 내외 두 괘가 만약 모두 기가 있으면 그것은 곧 오고 가고가 자유로워 동으로 가고 서로 가며 가거나 머무는 것이 그대를 따른다.

（三）遷徒先將父母推，財興克父必生災。子孫發動須興旺，兄鬼交重禍患來。

셋째 수. 옮김을 점치는 데는 먼저 부모효에서 미루어 일으키니 부모가 방사와 문계를 주재하기 때문이다. 처재효가 흥동하여 가서 부모효를 극하면 반드시 재화를 낳는다. 자손효가 발동하고 또 왕상하여야 비로소 흥왕의 상이다. 만약 형제효와 관귀효가 중첩하여 발동하면 화환이 곧 머리에 임할 것이다.

若占墳冢靜為強，發動之時便反常。初世出官為大吉，二爻持世次為良。三爻主世平平穩，四爻半吉保安康。五六兩爻懼不吉，游魂後代必為商。歸魂猶自三分好，坎卦占來定不昌。為甚乾坤無忌諱，高低無物不包藏。未葬之前亡在外，既葬須知內是亡。

묘지를 점치는 데는 여섯 효가 안정함을 강으로 삼아 한번 발동하면 곧 반상하여 편안하지 않다. 일세괘이면서 세효가 초에 있으면 주로 관환을 내니 대길하고, 이효가 세를 지니면 다음 등급의 좋음이며, 삼효가 세를 지니면 평평하고 온당하고, 사효가 세를 지니면 절반이 길리하여 안강을 보전할 수 있다. 오효·육효가 세를 지니면 모두 불길함을 두려워하고, 유혼괘를 점쳐 얻으면 후대가 반드시 가서 경상할 것이다. 귀혼괘는 오히려 삼 분의 좋은 점이 있다고 하고, 감궁의 괘를 점쳐 얻으면 곧 반드시 창하지 않다. 무엇으로 건·곤 두 괘가 도리어 기피가 없는가. 건은 하늘이요 곤은 땅이라 높고 낮음에 그것들에게 포용되고 승재되지 않는 것이 없기 때문이다. 아직 하장하기 이전에는 망자의 위치가 외괘에 있고, 이미 안장한 뒤에는 곧 내괘가 바로 망자가 있는 곳임을 알아야 한다.

內外相生為上吉，比和決定福難量。殺交內外還相剋，損宅傷財禍幾場。青龍旺相來持世，管取存亡獲吉祥。乾坤不動墳安穩，龍喜交重家道昌。五墓劫神傷子息，三丘陰殺損妻房。世旺身生官入墓，子孫代代入朝堂。殺臨父母憂家長，劫犯陰爻宅母當。鬼爻不動亡人吉，身位安寧祭主康。破家只為財為鬼，發福多因陰變陽。沖破臨身發有礙，合神持世卻無妨。

내괘와 외괘가 서로 생조하는 것은 상등의 길리요, 두 괘의 오행이 비화하면 복분은 더욱 헤아리기 어렵다. 만약 흉살이 교동하여 내외가 또 서로 극하면 곧 택을 손하고 재를 깨어 여러 차례의 화사를 일으킬 것이다. 청룡이 왕상하여 와서 세를 지니면 관보하여 죽은 자와 산 자가 모두 길상을 얻는다. 건곤 두 괘가 움직이지 않으면 묘지가 안온하고, 청룡과 천희가 중첩하여 발동하면 가도가 창성한다. 오묘와 겁살은 자사를 상할 것이요, 삼구와 음살은 처방을 손할 것이다. 세효가 왕하고 신효가 생을 얻으며 관귀가 또 묘고에 들어가면 자손이 곧 대대로 조정에 올라 벼슬할 수 있다. 흉살이 부모효 위에 임하면 근심이 한 집의 어른에게 있고, 겁살이 음효 위를 범하면 주부의 몸에 응한다. 귀효가 움직이지 않으면 망자가 안길하고, 신효의 자리가 안녕하면 주제하는 사람이 강태하다. 가업을 파패하는 것은 다만 재효가 귀로 화하고 귀효가 권에 당하기 때문이요, 발달하여 복을 일으키는 것은 대부분 음효가 변하여 양효가 됨에 연한다. 충파의 신이 신효에 가림하여 발동하여 일어나면 곧 방해가 있고, 만약 합신이 세를 지니면 도리어 무해하다.

占身身世要先知，神殺交重次第推。身旺龍持多吉慶，身衰虎並定憂疑。子孫持世明而喜，兄弟臨身悔足危。切忌勾陳臨鬼旺，卻宜天喜與財依。財臨陽位財源廣，陰位妻交妻妾宜。祿馬貴人三合併，臨身妙義福根基。子孫發動添人口，父母交重官可期。

한 사람의 신세와 제우를 점문하는 데는 먼저 「신효」가 어디에 떨어지는지를 분명히 하고 다시 차례로 각로의 길신과 흉살이 괘 가운데 어떻게 교첩하여 발동하는지를 추구한다. 「신효」가 왕상하여 「청룡」이 거기에 임하면 일생에 희경이 많고, 「신효」가 쇠약하여 또 「백호」와 나란히 있으면 반드시 우의가 끊이지 않는다. 「자손」이 「세효」를 지니면 전정이 명랑하여 기뻐할 만하고, 「형제」가 신위에 임하면 곧 회린이 총생하여 처경이 위태롭다. 가장 꺼리는 것은 「구진」이 왕상한 「관귀」와 함께 임함이요, 가장 마땅한 것은 「천희」와 「처재」가 서로 의지함이다. 「처재」가 양효의 자리에 떨어지면 재원이 넓고, 음효에 떨어지고 또 교동하면 곧 처를 장가들고 첩을 들임이 마땅하다. 「록」·「마」와 「천을귀인」 세 가지가 회합하고 또 신위에 임하면 이것이 바로 복택의 근기이다. 「자손」이 발동하면 주로 집안에 식구를 더하고 사람을 들이며, 「부모」효가 교동하여 변화하면 곧 공명과 관직을 바랄 수 있다.

內卦為身外為命，身命比和任意為。世為身兮應為命，世應相生更是奇。世命應身刑又克，不傷自己即傷妻。妻財不現財無聚，卦沒子孫難立兒。更將八卦推心屬，內坎機圓心滿足。內兌柔和有主張，內乾果斷無私曲。離明坤厚性融通，巽順艮卑謙自牧。身命但能依此推，青龍天喜皆為福。

한 설로 내괘가 「신」을 대표하고 외괘가 「명」을 대표한다 하니 내외 두 괘가 비화하여 서로 극하지 않으면 일생의 행사가 곧 순수하고 자유하다. 또 한 설로 「세효」를 「신」으로 하고 「응효」를 「명」으로 하니 세와 응 두 효가 서로 생하면 더욱 얻기 어려운 좋은 괘이다. 만약 세응 사이에 이미 형이 있고 또 극이 있으면 자기를 상하지 않으면 곧 처실을 상한다. 괘 가운데 「처재」효가 보이지 않으면 재물이 곧 모이지 못하고, 괘 가운데 「자손」효가 없으면 자사가 곧 서기 어렵다. 다시 팔괘의 괘덕으로 그 사람의 심성을 추단한다. 내괘가 감이면 심기가 원활하고 지족하고, 내괘가 택이면 성정이 유화하되 주장이 있고, 내괘가 건이면 일을 하는 데 과단하고 사곡이 없다. 리괘는 명달을 주재하고 곤괘는 후중을 주재하여 성정이 모두 융통할 수 있고, 손괘는 유순하고 간괘는 겸하하여 모두 스스로 그 덕을 지킬 수 있다. 신과 명은 다만 이러한 조례를 따라 미루어 가되 무릇 「청룡」「천희」가 효에 임함을 보면 일률로 복으로 논한다.

立命先推父母鄉，青龍同位最為祥。螣蛇白虎憂尊長，玄武勾陳宅母當。父母休囚離祖早，兩重父母過親房。殺神朱雀同時並，重病如何得起床。子孫持世為全吉，若值青龍子異常。子坐勾陳多樸實，子交朱雀擅文章。螣蛇犯子愚而濁，白虎持孫勇且強。玄武子孫同位發，男為盜賊女猖狂。子孫若值游魂卦，此子生來好遠方。陽化陰爻端正女，陰交陽體秀才郎。

한 사람의 육친을 추산하는 데는 먼저 「부모」효에서 보기 시작한다. 「청룡」과 「부모」가 같은 효이면 가장 길상하고, 「등사」「백호」가 거기에 임하면 곧 윗사람을 위해 걱정하여야 하며, 「현무」「구진」이 거기에 임하면 우환이 어머니에게 응한다. 「부모」효가 휴수하여 기가 없으면 주로 일찍이 조업을 떠나고, 괘 가운데 두 벌의 「부모」가 출현하면 대부분 다른 방의 친척에게 과계하여 양육된다. 흉살과 「주작」이 함께 「부모」에 나란히 임하면 윗사람이 중병으로 침면하여 일어나기 어렵다. 「자손」이 「세효」를 지니는 것은 십전의 길상이요, 만약 다시 「청룡」을 만나면 낳는 아이가 반드시 심상하지 않다. 「자손」효 위에 「구진」이 앉으면 그 아이가 박실하고, 「자손」이 교동하여 「주작」을 띠면 그 아이가 문장에 능하다. 「등사」가 「자손」을 침범하면 이 아이가 우둔하고 혼탁하고, 「백호」가 「자손」을 지니면 이 아이가 용무하고 강강하다. 「현무」와 「자손」이 같은 자리에서 발동하면 남자이면 곧 도적이 되고 여자이면 곧 행사가 창광한다. 「자손」효가 만약 유혼괘 가운데 떨어지면 이 아이는 태어나면서부터 타향에 멀리 가기를 좋아한다. 양효가 변하여 음효가 되면 주로 단정한 딸을 낳고, 음효가 변하여 양효가 되면 주로 글을 잘 읽는 수재랑을 낳는다.

妻財發動青龍助，因妻致富妙難量。財臨朱雀妻賢慧，妻犯勾陳妻病殃。螣蛇共位妻應拙，白虎同行妻性剛。妻臨玄武多陰暗，心意瞞人必不良。兩位妻財俱旺相，一妻一妾美容光。卦若無妻常獨自，妻財安靜保安康。妻財合世夫妻順，妻位生身家道昌。

「처재」효가 발동하여 「청룡」의 도움이 있으면 주로 처자로 인하여 부를 이루니 그 좋은 점을 헤아리기 어렵다. 「처재」가 「주작」에 임하면 처자가 현혜하고 총혜하며, 「처재」가 「구진」에게 범해지면 처자가 병재가 많다. 「등사」와 「처재」가 같은 자리이면 처자가 졸렬하고 영편하지 않고, 「백호」와 「처재」가 함께 가면 처자의 성정이 강경하다. 「처재」가 「현무」에 임하면 처자의 행사가 음암하여 마음에 일을 품고 남을 속이니 반드시 좋은 뜻을 품지 않는다. 괘 가운데 두 개의 「처재」효가 모두 왕상하면 주로 한 처 한 첩이요 용모가 모두 아름답다. 괘 가운데 만약 전혀 「처재」가 없으면 이 사람은 상년 독신이고, 「처재」가 안정하여 움직이지 않으면 곧 집안이 평안하고 강태하다. 「처재」와 「세효」가 서로 합하면 부부가 화순하고, 「처재」효가 「신효」를 생하면 가도가 창성한다.

官鬼青龍同一位，家榮子貴壽延長。朱雀並官多訟事，勾陳帶鬼損田莊。螣蛇犯鬼多縈絆，白虎交官大害傷。玄武當官奸與盜，兩重官鬼必憂喪。若占官府反為吉，福厚官高名譽揚。兄弟加龍猶且可，若同朱雀必相妨。螣蛇白虎皆凶兆，玄武勾陳總不祥。吉處只宜常旺相，凶爻卻要落空亡。

「관귀」와 「청룡」이 같은 한 효에 있으면 주로 가문이 영현하고 자제가 귀성하며 수수가 면장하다. 「주작」과 「관귀」가 함께 임하면 사송이 많고, 「구진」이 「관귀」를 띠면 전산장원이 손을 입는다. 「등사」가 「관귀」를 침범하면 일마다 견전하여 맑지 않고, 「백호」와 「관귀」가 교동하면 큰 상해가 있다. 「현무」가 「관귀」의 자리에 당하면 주로 간사하고 절도하는 일이요, 괘 가운데 두 벌의 「관귀」가 출현하면 반드시 상사의 근심이 있다. 그러나 만약 사도와 관부의 일을 점문하면 「관귀」가 도리어 길신이니 주로 복택이 심후하고 관위가 높이 현하며 명예가 멀리 퍼진다. 「형제」효 위에 「청룡」을 더하면 오히려 지나갈 만하나 만약 「주작」과 함께 임하면 반드시 서로 방해한다. 「등사」「백호」가 「형제」에 임하는 것은 모두 흉조요, 「현무」「구진」이 거기에 임하는 것은 마침내 불상하다. 총괄하여 말하면 길신이 있는 효는 다만 항상 왕상함을 보전함이 마땅하고 흉살이 있는 효는 그것으로 하여금 「공망」에 떨어지게 하여야 비로소 좋다.

內身陽鬼丈夫持，外應財陰總是妻。世應相生婚大吉，比和世應配相宜。青龍六合扶為美，三合子孫臨更奇。應動三刑刑莫問，外交六害害無疑。三爻並偶生成少，六位純陽養育稀。男女合同咸泰益，夫妻反目革睽離。夬宮陽壯妻難保，姤卦陰強家不齊。不有其躬蒙裡斷，夫征不復漸中推。一奇一偶成親順，雙鬼雙財匹配違。殺遇妻財妻子厄，殺臨官鬼丈夫哀。

혼인을 점칠 때, 내괘 「신효」가 양에 속하고 또 「관귀」이면 남편을 대표하고, 외괘 「응효」가 음에 속하고 또 「처재」이면 마침내 처자를 대표한다. 「세」「응」 두 효가 서로 생하면 혼사가 대길하고, 세응이 비화하여 서로 극하지 않아도 또한 배우가 서로 마땅하다고 한다. 「청룡」「육합」이 부지함이 가장 아름답고 다시 「삼합」국이 「자손」을 띠고 괘에 들어감을 만나면 더욱 기특하다. 「응효」가 발동하여 「삼형」을 범하면 이 혼사는 다시 물을 필요가 없고, 외괘가 교동하여 「육해」를 이루면 해로움이 반드시 있다. 세 개의 효가 모두 짝수의 음이면 자식이 희소하고, 여섯 효가 순양하여 음이 없으면 또한 후대를 양육하기 어렵다. 《함》《태》《익》 류의 괘를 얻으면 남녀가 화합하고, 《혁》《규》《리》 류의 괘를 얻으면 부부가 반목한다. 《쾌》괘는 양기가 지나치게 성하여 처자를 보전하기 어렵고, 《구》괘는 음기가 너무 강하여 가도가 가지런하지 않다. 《몽》괘 육삼 효사에 「불유궁」이라 하고 《점》괘 구삼 효사에 「부정불복」이라 하였으니 혼인을 점쳐 만나면 곧 이 두 구절에 의거하여 그 불리함을 판단한다. 한 홀 한 짝의 음양이 서로 배하면 혼사가 순조롭게 이루어지고, 두 개의 「관귀」 또는 두 개의 「처재」가 나란히 보이면 배우의 일이 곧 틀어질 것이다. 흉살이 「처재」 위에 떨어지면 처와 자식에게 액이 있고, 흉살이 「관귀」에 임하면 남편이 애석하다.

妻財官鬼青龍助，富貴男兒福德妻。官鬼兩重相剋應，女人曾許兩家期。白虎臨財莫問婚，勾加官位剋夫身。殺臨兄弟多爭競，朱雀臨身公訟因。勾陳陰殺休求女，玄武加財休問親。龍並子孫全吉兆，喜重父母福相鄰。坤變坎宮男破體，乾來離位女非真。欲知女子如何性，坎主心聰艮沉靜。兌必和柔巽必恭，坤爻寬厚乾剛正。文明女子為逢離，智慧男兒因見震。乾宮面部大而寬，坤主魁肥莫小看。艮卦決然身體小，坎爻定是臉團圓。兌家女子瑩而白，震位妻兒奇且端。巽體容顏如瑞雪，離宮和潤可人觀。有亡有劫都無用，無子無財總不堪。

「처재」와 「관귀」가 모두 「청룡」의 도움을 얻으면 주로 남쪽이 부귀하고 여쪽이 복덕이 있다. 괘 가운데 두 벌의 「관귀」가 있고 또 「응효」를 극하면 이 여자는 일찍이 두 집에 허배한 적이 있다. 「백호」가 「처재」에 임하면 이 혼사는 다시 물을 필요가 없고, 「구진」이 「관귀」의 자리에 더하면 부서를 극상할 것이다. 흉살이 「형제」효에 임하면 쌍방에 쟁경이 많고, 「주작」이 「신효」에 임하면 기인이 대부분 공문의 송사에 있다. 「구진」과 음살이 함께 임하면 가서 이 혼사를 구하지 말고, 「현무」에 다시 「처재」를 더하면 또한 가서 이 혼사를 묻지 말라. 「청룡」과 「자손」이 나란히 보이는 것은 전길의 조요, 「천희」가 중첩하여 또 「부모」에 임하면 복기가 곧 가까운 곳에 있다. 곤괘가 변하여 감궁에 들어가면 남자의 몸이 이미 파하였고, 건괘가 리위에 이르면 여자가 완벽이 아니다. 여자의 성정이 어떠한지를 알려면, 감괘는 심사가 총민함을 주재하고, 간괘는 침정함을 주재하며, 택괘는 반드시 화유하고, 손괘는 반드시 공순하며, 곤효는 관후하고, 건효는 강정하다. 리괘를 만나면 이는 문채 있는 여자요, 진괘를 보면 이는 지혜 있는 사내이다. 다시 형모를 보면, 건궁은 안면이 넓음을 주재하고, 곤괘는 신체가 괴위하고 비석함을 주재하니 적게 보아서는 안 되며, 간괘는 단정컨대 신체가 왜소하고, 감효는 반드시 둥근 얼굴이다. 택괘의 여자는 피부가 윤기 있고 희며, 진위의 처자는 상모가 기특하고 단정하고, 손괘는 용안이 눈처럼 희고, 리궁은 안색이 화윤하여 보기 좋다. 그러나 만약 괘 가운데 「망신」과 「겁살」이 있으면 이러한 좋은 점이 모두 쓸모가 없고, 만약 「자손」도 없고 또 「처재」도 없으면 마침내 감내할 수 없다.

陰陽得位俱稱吉，純陰枉使心和力，純陽退悔不成婚，縱使強成終鬱鬱。金爻主妻好容光，木爻瘦小更修長。土主形骸肥且矮，火爻定是髮稀黃。水爻心性多聰慧，六合發動最為昌。青龍旺相臨財位，娶妻萬倍有資妝。若逢天寡天鰥殺，夫婦應知不久長。

음양이 각각 그 자리를 얻으면 모두 길이라 한다. 괘상이 순음이면 헛되이 심사와 기력을 소모하고, 괘상이 순양이면 남쪽이 중도에 반회하여 혼사가 이루어지지 않으며 설령 억지로 이루어도 뒷날에도 종일 울울하여 즐겁지 않다. 다시 오행으로 여쪽의 상모와 체격을 보면, 「처재」가 금에 속하면 처자가 용광이 빛나고, 목에 속하면 신체가 수소하고 우장하며, 토에 속하면 신형이 비만하고 낮으며, 화에 속하면 두발이 희소하고 누렇고, 수에 속하면 심성이 총혜하다. 괘가 「육합」을 만나고 또 발동하면 가장 창성하다. 「청룡」이 왕상하여 「처재」의 자리에 임하면 처를 맞이하여 만 배로 풍후한 가장을 얻을 수 있다. 만약 「천과」「천환」 두 개의 흉살을 만나면 곧 알아야 한다, 이 부부가 오래할 수 없음을.

凡人占卦問婚姻，財鬼雙全便可成。鬼是夫爻愁子動，財為妻也怕兄興。鬼爻持動女妨害，婦意嫌夫不相愛。財爻持動夫妨妻，此則終身應不泰。鬼旺克財妻不就，子旺傷夫事可疑。八純動者生離別，五世游魂損小兒。占婚本要陰與陽，動時皆動且為良。陽陽不動一財鬼，應陰世陽最吉祥。更得世爻居內卦，團圓男女百年昌。本宮無氣財有氣，婦舍雖貧女容媚。本宮旺相財囚死，婦舍雖貧女不美。

무릇 혼인을 점문하는 데는 「처재」와 「관귀」 두 효가 구비되면 혼사가 곧 이루어질 수 있다. 「관귀」는 남편의 용효이니 가장 두려운 것은 「자손」이 발동하여 와서 그것을 극함이요, 「처재」는 처자의 용효이니 또한 「형제」효가 일어나 그것을 빼앗음을 두려워한다. 「관귀」가 세를 지니고 발동하면 주로 여쪽이 방해를 받아 부인이 남편을 싫어하고 서로 사랑하지 않으며, 「처재」가 세를 지니고 발동하면 주로 남편이 처자를 방극하니 이러한 인연은 종신토록 안태를 얻지 못한다. 「관귀」가 왕상하여 「처재」를 극하면 처실을 맞이할 수 없고, 「자손」이 왕상하여 「관귀」를 상하면 일이 의심스럽다. 팔순괘를 얻고 효가 움직이면 주로 부부가 생리사별하고, 오세괘·유혼괘를 얻으면 주로 어린아이를 손상한다. 혼인을 점치는 것은 본래 음양이 서로 배함을 강구하니 만약 발동하려면 곧 모든 효가 함께 움직여야 비로소 좋다. 두 양이 서로 대하고 움직이지 않으며 괘 가운데 다만 한 「처재」 한 「관귀」가 있고 또 「응효」가 음에 속하며 「세효」가 양에 속하면 가장 길상하다. 다시 「세효」가 내괘에 있음을 얻으면 남녀가 단원하여 백 년 창성한다. 본궁의 괘기가 쇠하고 「처재」효에 기가 있으면 여가가 비록 가난하나 여자는 도리어 용모가 무리하고, 본궁이 왕상하고 「처재」가 수사하면 여가가 비록 가난하지 않아도 여자는 아름답지 않다.

占產先須看子孫，子孫旺相吉堪論。母宮無殺為祥兆，子上加龍是善根。易產好占離與兌，難生休卜艮和坤。坎乾龍動身無慮，震兌勾陳命不存。父母莫教臨白虎，子孫切忌坐勾陳。螣蛇持世憂陰殺，玄武臨身忌浴盆。最忌土爻埋子位，更嫌刑殺克兒孫。子孫發動忌空亡，白虎勾陳並不祥。

생산을 점문하는 데는 먼저 「자손」효를 보아야 하니 「자손」이 왕상하면 곧 길로 판단할 수 있다. 산모를 대표하는 효위 위에 흉살이 없으면 이는 상서의 조요, 「자손」효 위에 다시 「청룡」을 더하면 더욱 선근이다. 리괘·택괘를 얻으면 해산이 쉽고, 간괘·곤괘를 얻으면 곧 난산이니 다시 점칠 필요가 없다. 감·건 두 괘이면서 「청룡」이 발동하면 산모의 몸에 고려가 없고, 진·태 두 괘이면서 「구진」이 거기에 임하면 성명이 곧 보전하기 어렵다. 「부모」효는 삼가 「백호」에 임해서는 안 되고, 「자손」효도 또한 삼가 「구진」 위에 앉는 것을 꺼린다. 「등사」가 「세효」를 지니면 음살이 재수함을 근심하여야 하고, 「현무」가 「신효」에 임하면 세아욕분의 액을 제방하여야 한다. 가장 꺼리는 것은 토효가 「자손」의 효위를 매몰하는 것이요, 더욱 싫은 것은 형충의 흉살이 와서 「자손」을 극함이다. 「자손」효가 발동하고 또 「공망」에 떨어지는 것은 꺼려야 할 것이며, 「백호」「구진」이 함께 출현하는 것은 모두 길조가 아니다.

子變為官胎裡死，官爻為子產而亡。母動子搖俱難保，母靜子安皆吉祥。子母兩爻都旺相，有龍有喜復安康。陰中陽現奇男子，陽變陰爻好女娘。子與母爻雖變動，青龍持世亦無妨。子孫重見龍交喜，決定齊生子一雙。欲叩孩兒分娩日，胎神沖破子生方。

「자손」효가 변하여 「관귀」가 되면 태아가 뱃속에서 죽고, 「관귀」효가 변하여 「자손」이 되면 생산할 때 어머니에게 성명의 위험이 있다. 어머니를 대표하는 효가 발동하고 아이를 대표하는 효도 요동하면 모자가 모두 보전하기 어렵고, 두 효가 모두 안정하면 곧 어머니가 편안하고 아이가 온정하여 모두 길상이다. 자식·어미 두 효가 모두 왕상하고 또 「청룡」이 있고 「천희」가 있으면 모자가 평안하고 강건하다. 음효 가운데 양효가 나타나면 낳는 것은 불범한 사내아이요, 양효가 변하여 음효가 되면 낳는 것은 좋은 딸이다. 자식·어미 두 효가 비록 변동이 있어도 다만 「청룡」이 「세효」를 지니면 또한 방해가 없다. 괘 가운데 「자손」효가 중복하여 출현하고 또 「청룡」과 「천희」가 교동함을 만나면 반드시 한 쌍을 낳을 것이다. 아이가 어느 날에 분만하는지를 묻고자 하면 곧 「태신」이 충파되는 그 날을 보라, 곧 강생의 기일이다.

凡人占卦問六甲，子怕休囚父怕發。財為產母怕兄興，男女陰陽衰旺察。生產未知臨幾許，日月長生子當乳。兄爻旺相母生難，子孫受克兒道苦。飛去克伏子不收，陽卦男兮陰是女。兩爻旺相喜神臨，必是雙胎天賜與。

무릇 잉태와 생산을 점문하는 데는 「자손」효가 휴수하여 기가 없음을 두려워하고 「부모」효가 발동하여 와서 극함을 두려워한다. 「처재」는 산모를 대표하니 「형제」효가 흥기하여 서로 극함을 두려워한다. 아들을 낳을지 딸을 낳을지는 곧 효의 음양과 쇠왕을 보아 분변한다. 만약 언제 해산하는지를 모르면 곧 일진월건 가운데 「자손」이 장생을 만나는 때를 보라, 그것이 곧 포유의 기일이다. 「형제」효가 왕상하면 어머니의 생산이 간난하고, 「자손」효가 극을 받으면 아이가 고생을 할 것이다. 「비신」이 가서 「복신」을 극하면 이 아이는 길러낼 수 없다. 양괘를 얻으면 아들을 낳고 음괘를 얻으면 딸을 낳는다. 자식·어미 두 효가 모두 왕상하고 또 희신이 거기에 임하면 반드시 상천이 내린 쌍둥이다.

蒙童幼學子先推，子會青龍為上奇。朱雀克身多智慧，勾陳持土大愚痴。卦無父母難垂訓，身犯六神爭禁持。朱雀空亡無學分，青龍旺相有鎡基。龍生身世攻書子，馬旺游魂逃學兒。父母喜神同位動，斷然博學廣聞知。兩重父母多移學，亂動無常不守規。朱雀入離能寫字，青龍入兌會吟詩。坤中變動能修德，乾上交重善滑稽。乾震交重成事早，艮坤安靜立身遲。姤屯蹇困災須準，漸晉需升吉可推。地水火風能主事，前程定作貴人師。

동몽이 취학함을 점치는 데는 먼저 「자손」효를 미룬다. 「자손」과 「청룡」이 회합하면 이는 상등의 기조요, 「주작」이 「신효」를 극하면 이 아이는 지혜가 많으며, 「구진」이 또 토효 위에 앉으면 곧 크게 우둔하다. 괘 가운데 「부모」효가 없으면 가르쳐 지도할 사람이 없고, 「신효」가 육신에게 범해지면 각방의 견제와 쟁요가 있다. 「주작」이 「공망」에 떨어지면 이 아이는 글을 읽을 분이 없고, 「청룡」이 왕상하면 학업이 곧 근기가 있어 경작에 큰 호미가 있는 것과 같다. 「청룡」이 「신효」「세효」를 생하면 이는 능히 공독하는 아이요, 「역마」가 왕하고 괘가 유혼을 만나면 이는 도학하려는 아이다. 「부모」효와 희신이 같은 자리에서 움직이면 이 아이는 박학다문이라 단정한다. 괘 가운데 두 벌의 「부모」가 있으면 여러 번 사문을 바꾸고, 모든 효가 어지럽게 움직여 일정함이 없으면 이 아이는 규구를 지키지 않는다. 「주작」이 리궁에 들어가면 능히 글씨를 쓰고, 「청룡」이 태궁에 들어가면 시를 읊을 줄 안다. 곤궁의 효가 움직이면 능히 덕행을 닦고, 건궁의 효가 중첩하여 교동하면 회해하고 희롱을 잘한다. 건·진 두 괘가 교동하면 일을 이룸이 이르고, 간·곤 두 괘가 안정하면 몸을 세움이 늦다. 《구》《둔》《건》《곤》을 얻으면 재화가 응험하여 어긋나지 않고, 《점》《진》《수》《승》을 얻으면 길리를 기할 수 있다. 만약 지·수·화·풍 모든 상이 능히 권에 당하여 일을 주재하면 이 아이의 전정은 반드시 귀인의 스승이 될 수 있다.

欲求教授訓童兒，情性先將八卦推。離體中虛明且智，坎宮內實信而威。震雷主動常遊學，巽順無常鎮改移。兌澤和柔能講習，艮山沉靜好謙卑。乾元剛果多嚴厲，坤土包容足禮儀。父子空亡都莫用，世身衰敗總休推。

숙사를 청하여 유동을 가르치고자 하면 먼저 팔괘로 그의 성정을 미룬다. 리괘의 체는 중효가 허공하여 그 사람이 명달하고 지혜가 있고, 감괘의 안은 중효가 충실하여 그 사람이 성신하고 위엄이 있다. 진은 우레가 되어 움직임을 주재하니 이러한 사람은 항상 밖에서 유학하고, 손괘는 유순하여 일정함이 없어 항상 끊임없이 옮기고 바꾼다. 택은 못이 되어 화유하여 강론하고 전습을 잘하고, 간은 산이 되어 침정하여 겸하를 좋아한다. 건은 하늘이 되어 강건하고 과단하여 사람됨이 대부분 엄려하고, 곤은 땅이 되어 포용하고 관후하여 예수가 주전하다. 만약 「부모」효와 「자손」효가 모두 「공망」에 떨어지면 이 선생은 곧 모두 쓸 수 없고, 「세효」「신효」가 쇠패하여 기가 없으면 곧 다시 미룰 필요가 없다.

凡占儒業究諸身，身世相生藝必精。父母生身文可立，子孫克世學無成。父爻旺相加朱雀，雄辯高言大有聲。兄動妻交身不旺，卻因聰慧誤前程。陰陽互旺宜參請，內外比和足講明。子旺身空窮措大，財因世廢困書生。弟兄若犯螣蛇上，縱有文章不顯名。玄武克身休合伴，勾陳傷世莫親朋。青龍持世功名大，天喜同宮道業亨。朱雀並財宜作館。勾陳同鬼莫遊行。

무릇 글 읽고 과거업을 점치는 데는 요컨대 「신효」 위에서 추구한다. 「신효」와 「세효」가 서로 생하면 학예가 필연히 정심하고, 「부모」효가 「신효」를 생하면 문명이 세워질 수 있으며, 「자손」효가 「세효」를 극하면 학업이 곧 이루어지지 않는다. 「부모」효가 왕상하고 또 「주작」을 띠면 이 사람은 웅변이 도도하고 의론이 고원하며 성명이 크게 드러난다. 「형제」가 발동하고 「처재」가 교동하여 「신효」가 왕하지 않으면 도리어 총명영리 때문에 전정을 그르친다. 음양 두 기가 서로 왕성하면 밖에 나가 참방하여 청익함이 마땅하고, 내외괘가 비화하면 학문을 강명하기에 족하다. 「자손」이 왕하고 「신효」가 공에 떨어지는 것은 이는 곤궁한 독서인이요, 「처재」가 「세효」의 쇠폐로 말미암아 쓸모 없는 것은 이는 곤을 받는 서생이다. 「형제」효가 만약 「등사」에게 침범당하면 비록 좋은 문장이 있어도 성명을 드러내지 못한다. 「현무」가 「신효」를 극하면 사람과 합화하여 함께 있지 말고, 「구진」이 「세효」를 상하면 친우에게 반부하여 가지 말라. 「청룡」이 「세효」를 지니면 공명이 원대하고, 「천희」가 그와 같은 궁이면 학업과 도업이 형통한다. 「주작」과 「처재」가 함께 임하면 관에 앉아 글을 가르침이 마땅하고, 「구진」과 「관귀」가 함께 있으면 밖에 나가 유학하지 말라.

世應既和身又旺，上書獻策必成名。日辰龍德俱生旺，縣宰州官照福星。祿馬貴人臨月建，公侯責任職非輕。天符值土應多阻，月建持金必有驚。父母最宜逢六合，世身切忌犯三刑，刑殺克身兼克世，陷身取辱誤平生。朝君不可逢屯蹇，面聖偏宜見晉升。那更天符持木德，高遷重任祿光榮。

「세효」「응효」가 이미 서로 화하고 「신효」가 또 왕상하면 상서하여 일을 말하고 책론을 진헌하여 반드시 명성을 이룬다. 일진과 「용덕」이 모두 생왕한 곳에 처하면 현령이 되고 주관이 되어도 모두 복성의 조림이 있다. 「록」·「마」·「천을귀인」이 월건 위에 임하면 맡는 바가 반드시 공후 급의 중책이다. 「천부」가 토효에 값하면 일을 처리함에 조애가 많고, 월건이 금효를 지니면 반드시 경을 받는다. 「부모」효는 가장 「육합」을 만남이 마땅하고, 「세효」「신효」는 가장 「삼형」을 범함을 꺼린다. 형살이 이미 「신효」를 극하고 또 「세효」를 극하면 몸을 빠뜨려 욕을 취하여 일생을 그르칠 것이다. 군왕에게 조견하는 데는 《둔》《건》의 괘를 얻어서는 안 되고, 성상을 대하여 정을 진하는 데는 편히 《진》《승》의 괘를 얻음이 마땅하다. 만약 다시 「천부」가 목덕의 효를 지님을 더하면 곧 고승중임·봉록영현의 상이다.

凡占科舉事如何，子動兄搖榜下過。父發鬼興財又旺，斷然一舉便登科。要問舉人榮達時，先將六爻為根基。主司之位在月建，天子之爻太歲推。一帶喜神來合卦，今秋榮達定無疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科。父母發時為印綬，妻財動處必磋跎。空亡入鬼憂空返，劫殺臨官節節蹉。更看子孫如發動，此人平昔枉吟哦。應舉求官問後先，官旺文書有氣前。父作文書為直事，月建扶官作狀元。

무릇 과거시험이 어떠한가를 점치는 데는 「자손」이 발동하고 「형제」가 요동하면 다만 방 아래 낙제하여 지나갈 뿐이다. 「부모」효가 발동하고 「관귀」효가 흥왕하고 「처재」가 또 왕상하면 단정컨대 일거에 곧 과에 오른다. 거인이 어느 때에 현달하는지를 묻고자 하면 먼저 여섯 효를 근기로 한다. 주고관의 위치는 월건을 보고, 천자의 효위는 태세를 본다. 만약 희신이 띠고 와서 괘와 서로 합함이 있으면 금년 가을의 현달은 이는 의심이 없다. 만약 예부남성의 회시가 어떠한가를 점치면 여섯 효가 왕상하여야 비로소 과에 오를 수 있다. 「부모」효가 발동하는 것은 이는 관가의 인수의 상이요, 「처재」효가 움직이는 곳은 반드시 차타하여 일을 그르친다. 「공망」에 떨어지고 또 「관귀」에 들어가는 것은 근심할 바가 헛된 한 번의 왕래요, 「겁살」이 「관귀」에 임하면 곧 마디마디 좌절을 받는다. 다시 「자손」을 보아 만약 발동하면 이 사람은 평일의 음송고독이 모두 헛됨이다. 과에 응하여 벼슬을 구하는 데는 선후의 차서를 물어야 한다. 「관귀」가 왕하면 곧 관직이 앞에 있고, 문서에 기가 있으면 곧 문서가 앞에 있다. 「부모」효가 문서를 충당하면 주관하는 바가 정경한 공사요, 월건이 「관귀」효를 부조하면 곧 장원의 명이다.

凡占進職與升官，父動為先鬼次看。父鬼旺興須有分，兄財子動枉心歡。求官鬼吏克身賢，初爻是吏，若鬼臨初爻，來克本身，卻主為廉察慈惠賢明官員也。驛馬相扶官職遷。若驛馬扶身，或臨官位，定主升遷也。坎離二卦冬三月，坎陽離陰，水火既濟，宜於冬三月也。震巽明知申酉年。震巽木，得申酉金，官旺也。

무릇 승천과 진직을 점치는 데는 먼저 「부모」효가 발동하는지를 보고 그 다음에 「관귀」효를 본다. 「부모」와 「관귀」가 모두 왕상하고 흥발하면 이 사람이 비로소 벼슬할 분이 있고, 만약 「형제」「처재」「자손」이 발동하면 곧 헛된 기쁨 한 차례이다. 가결에 이르기를 벼슬을 구하는 데 「관귀」가 이위에 임하여 와서 신을 극하는 것은 도리어 현량을 주재한다 하였고, 원주가 해석하여 이르기를, 초효는 이서의 자리이니 「관귀」가 만약 초효에 임하여 와서 「신효」를 극하면 도리어 주로 이 사람이 뒷날에 염명하여 일을 살피고 자애인혜한 현량관원이라 하였다. 「역마」가 와서 서로 부지하면 관직이 반드시 천승한다. 원주에 이르기를, 「역마」가 만약 「신효」를 부지하거나 또는 「관귀」의 자리에 임하면 반드시 승천을 주재한다 하였다. 감·리 두 괘를 얻으면 일이 겨울 석 달에 응한다. 원주에 이르기를, 감은 양이요 리는 음이라 수화가 서로 교하여 기제의 상을 이루니 겨울철 석 달에 마땅하다 하였다. 진·손 두 괘를 얻으면 분명히 일이 신년·유년에 응함을 안다. 원주에 이르기를, 진·손은 모두 목에 속하는데 신·유의 금을 만나면 바로 「관귀」이 왕상한 때라 하였다.

世應驛馬相合吉，世應與驛馬合，求官大利也。坎咸復卦定狐疑。此三卦主心中疑惑。申酉辰戌持世吉，任官遇祿好施為。申酉持世及得祿，最吉也。鬼臨身世得官真，卦爻旺相為歡欣。驛馬空亡徒費力，卦遭胎沒枉勞神。若卦遇胎沒，定枉勞神。立春後巽胎離沒，若得家人卦之類是也。

「세효」「응효」가 「역마」와 서로 합하는 것은 길조이다. 원주에 이르기를, 세응 두 효가 「역마」와 서로 합하면 벼슬을 구함에 크게 이로움이 있다 하였다. 《감》《함》《복》 세 괘를 얻으면 마음속에 반드시 호의하여 결하지 못한다. 원주에 이르기를, 이 세 괘는 모두 주로 마음에 의혹함을 주재한다 하였다. 신·유·진·술 네 지지가 「세효」를 지니는 것을 길로 하고 임에 이르러 또 「록」을 만나면 바로 한바탕 벼리고 행할 바가 있다. 원주에 이르기를, 신·유가 세를 지니고 아울러 「록」을 얻으면 가장 길리하다 하였다. 「관귀」가 「신효」「세효」에 임하면 관직은 이는 참으로 손에 이를 수 있고, 괘효가 더욱 왕상하면 곧 더욱 환희할 만하다. 「역마」가 「공망」에 떨어지면 다만 헛되이 힘을 쓰고, 괘가 「태」「몰」의 자리를 만나면 헛되이 신을 일으킨다. 원주에 이르기를, 괘가 만약 「태」「몰」을 만나면 반드시 이는 정신을 왕비하는 것이니 입춘 뒤에는 손괘가 「태」에 당하고 리괘가 「몰」에 당하니 비유하면 《가인》괘를 점쳐 얻는 이 일류이 곧 그것이라 하였다.

旺爻克應是不良，應入墓時憂死亡。世爻受克遭貶謫，若克他爻倍俸糧。世受克，遭貶罰，世克他爻，主倍得俸糧。人吏空亡難立腳，初為人吏爻，若值空亡，縱使為官清正，吏人無氣，誰與奉行？如樹無枝，所以難立。內外純陰名不揚。陰柔不立之象，若內外卦俱陰，安能振作？是以名不揚也。子爻克鬼無官祿，福德爻交反不昌。子動克傷官鬼，故不昌也。

왕상한 효가 가서 「응효」를 극하는 것은 좋은 일이 아니요, 「응효」가 묘에 들어갈 때는 더욱 사망을 근려하여야 한다. 「세효」가 극을 받으면 주로 폄적을 당하고, 「세효」가 도리어 가서 다른 효를 극하면 곧 봉록이 배가된다. 원주에 이르기를, 「세효」가 극을 받으면 곧 폄벌을 당하고, 「세효」가 타효를 극하면 곧 봉량이 배를 번함을 주재한다 하였다. 이서를 대표하는 효가 「공망」에 떨어지면 벼슬을 하여도 곧 입족하기 어렵다. 원주에 이르기를, 초효는 이서의 효이니 만약 「공망」을 만나면 비록 벼슬이 청정하여도 속리가 기가 없어 누가 정령을 봉행하겠는가. 비유하면 나무에 지조가 없는 것과 같으니 그러므로 서지 못한다 하였다. 내외괘가 순전히 음효이면 명성이 드러나지 않는다. 원주에 이르기를, 이는 음유하여 자립할 수 없는 상이니 내외괘가 모두 음에 속하면 어찌 진작할 수 있겠는가. 그러므로 명성이 퍼지지 않는다 하였다. 「자손」효가 「관귀」를 극하면 곧 관록이 없고, 이 복덕의 효가 한번 교동하면 도리어 창하지 않다. 원주에 이르기를, 「자손」이 발동하면 「관귀」를 극상하므로 창하지 않다 하였다.

卦克世身職不安，若卦身所屬，克世爻並身位，定主不能安職。如乾宮遁卦，本屬金，遇世屬火是也。身克人吏百憂攢。太剛則折，若身世克初人吏爻，定主吏皆退避。凡百事業，主有憂攢之兆。白虎動時驚恐至，若白虎旺動，驚恐立至也。子孫持世必隳官。子動，乃求官大忌，必至隳壞也。若問文官並武職，唐符國印求端的。唐符國印，求官必須用之。

괘신이 와서 「세효」「신효」를 극하면 관직이 곧 앉아 편안하지 않다. 원주에 이르기를, 괘신이 속하는 오행이 만약 「세효」와 「신효」를 극하면 반드시 직위에 편안할 수 없음을 주재하니 예컨대 건궁의 《둔》괘는 본래 금에 속하는데 「세효」는 화에 속하니 곧 이러한 정형이라 하였다. 「신효」가 가서 이서의 효를 극하면 백 가지 우수가 모여든다. 원주에 이르기를, 지나치게 강강하면 곧 꺾어지니 「신효」「세효」가 만약 초효의 이서를 극하면 반드시 주로 속리가 모두 퇴비하여 나아가지 않아 무릇 백 가지 사업에 우수가 모이는 조가 있다 하였다. 「백호」가 발동할 때는 경공이 따라 이른다. 원주에 이르기를, 「백호」가 왕상하여 발동하면 경공이 곧 온다 하였다. 「자손」이 「세효」를 지니면 관직이 반드시 훼괴될 것이다. 원주에 이르기를, 「자손」이 발동하는 것은 벼슬을 구하는 큰 꺼림이니 반드시 관직을 패괴할 것이라 하였다. 만약 문관과 무직의 분별을 물으면 「당부」「국인」 두 신에 의지하여 확실함을 구하여야 한다. 원주에 이르기를, 벼슬을 구하는 데는 반드시 「당부」「국인」을 써야 한다 하였다.

寅申之年巳亥為，寅申之年，巳為唐符，亥為國印，以下類推。巳亥之年寅申覓。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出。辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨符印最為佳，當作朝中資輔翼。宜靜而動必升遷，宜動而靜多掩抑。巽象搖時東與南，乾位交重出西北。

인년·신년은 「당부」「국인」이 사·해 두 지지에 있다. 원주에 이르기를, 인·신의 해에는 사가 「당부」요 해가 「국인」이니 이하는 이에 의거하여 유추한다 하였다. 사년·해년은 곧 인·신 두 지지에 가서 찾고, 자년·오년은 묘·유 위에서 구하며, 묘년·유년은 자·오 위에서 나고, 진년·술년은 축·미 방에 있고, 축년·미년은 진·술에 있다. 「관귀」가 「당부」「국인」에 임하는 것이 가장 좋으니 주로 이 사람은 마땅히 조중에 있어 보필의 신하가 될 것이다. 본래 안정하여야 할 효가 도리어 발동하면 반드시 승천하고, 본래 발동하여야 할 효가 도리어 안정하면 대부분 압억을 받는다. 손상이 요동하면 일이 동방과 남방에 응하고, 건위가 중첩하여 교동하면 출사가 서북에 있다.

君臣世應上下交，世為君、應為臣，上為君、下為臣。若上下相生，主君臣賡歌，噓沸一堂也。練行宜往興功績。練者，訓練士卒也。遇卦中世應相生，有命訓練之行，往之，必建功也。欲知卦內作何官，先向身中仔細看，火是文章喉舌位，火乃文明之象，故主翰苑之官。土為守令漸盤桓。盤桓者，修治城壘。土爻持世，故應此職也。水是江濱巡守職，金帶兵刑生殺權。木主工科司建創，大小皆隨衰旺言。隨動爻之休囚旺相，而定其官爵之尊卑也。

임금과 신하, 「세효」와 「응효」는 상하가 교접하여 서로 통한다. 원주에 이르기를, 「세효」는 임금이 되고 「응효」는 신하가 되며, 상괘는 임금이 되고 하괘는 신하가 된다. 만약 상하가 서로 생하면 주로 군신이 창화하여 서로 응답하니 온당한 융합과 열락이라 하였다. 만약 병을 연단하는 행이 있으면 가서 공적을 세움이 마땅하다. 원주에 이르기를, 「련」은 곧 사졸을 훈련함이니 괘 가운데 세응이 서로 생하면 만약 명을 받들어 나가 병을 연단하면 가서 반드시 공을 세울 수 있다 하였다. 괘 속에 주재하는 것이 무슨 벼슬인지를 알려면 먼저 「신효」 위에서 자세히 보라. 화는 문장과 언론을 주관하는 위치——원주에 이르기를, 화는 문명의 상이니 그러므로 한림원 일류의 벼슬을 주재한다 하였다. 토는 수령의 벼슬이니 일이 성루를 수치하는 데 있다——원주에 이르기를, 「반환」은 곧 성루를 수치함이니 토효가 「세효」를 지니므로 이러한 직무에 응한다 하였다. 수는 강변 순수의 직을 주재하고, 금은 병형생살의 권을 띠며, 목은 공부 한 과를 주재하여 영건창제를 장관한다. 관직의 대소는 모두 효의 쇠왕을 따라 정해진다. 원주에 이르기를, 발동하는 효의 휴수와 왕상을 따라 이로써 관작의 존비를판정한다 하였다.

喜神驛馬臨官鬼，美削重重有知己。美削者，舉紙箋也。因有喜神驛馬臨於官鬼，故美削重重，得知己之多也。就多符印兩爻權，更以唐符國印二爻推之，若果上卦發動，定主符印入手。符印爻所繫重，故再言。早晚當隨詔書起。符印既動，詔書立至。卦無太歲只升遷，太歲上卦，則主入朝，若無，但能遷改。太歲合時見天子。太歲若與世爻合，身位合，主入朝而見天子也。

희신과 「역마」가 「관귀」에 임하면 천거하는 문서가 한 통 또 한 통이어서 곳곳에 지기가 있다. 원주에 이르기를, 「미삭」은 곧 천거에 쓰는 지전이니 희신과 「역마」가 「관귀」 위에 임함으로 말미암아 천서가 중중첩첩하여 지기가 많다 하였다. 이 밖에 또 「당부」「국인」 두 효의 권중을 많이 보아야 한다. 원주에 이르기를, 다시 「당부」「국인」 두 효를 써서 미는데 만약 과연 괘에 오르고 또 발동하면 반드시 부인이 손에 이름을 주재하니 이 두 효는 관계가 중대하므로 다시 한번 말한다 하였다. 늦고 이름은 조서의 하달을 따라 기용될 것이다. 원주에 이르기를, 부인이 이미 발동하면 조서가 곧 이른다 하였다. 괘 가운데 태세가 없으면 곧 다만 심상한 승천이다. 원주에 이르기를, 태세가 괘에 오르면 주로 조정에 들어가 임금을 대하고, 만약 태세가 없으면 곧 다만 조천하여 개임할 뿐이라 하였다. 태세와 세가 서로 합할 때는 곧 천자를 볼 수 있다. 원주에 이르기를, 태세가 만약 「세효」와 서로 합하고 「신효」의 자리와 서로 합하면 주로 조정에 들어가 천자를 뵌다 하였다.

更得雷火殺重重，雷火寅豬申巳求，四孟從之遍一周。即時沖破為天后，便見求官驛馬流。其法正月起寅，二月丑，逆數十二位是也。不欲贅言，故以四孟提起。遇動，大吉之兆，應如下文：看看名位至王公。天乙貴人更相合，天乙貴人：正月在巳二月申，三月在亥四月寅。五九依然居巳上，未月至丑三位輪。若還遇動定為吉，子孫代代作公卿。其法只以巳申亥寅四位，周而復始輪行十二位，正月巳，二月申，餘仿此。代代為官受贈封。雷火貴人既合，非惟己身享祿，主代代受封贈也。此是天綱玄妙訣，勸君紬繹莫匆匆。

만약 다시 「뇌화살」이 겹겹이 출현함을 얻으면 그것은 곧 더욱 좋다. 원주에 기례의 가결을 붙여 이르기를, 「뇌화」는 인·해·신·사 이 네 지지 위에서 구하여 사맹의 자리에 의거하여 한 바퀴 두루 돈다. 당시에 충파되는 곳이 곧 「천후」이니 이로써 곧 벼슬을 구하는 「역마」가 어디로 유전하는지를 볼 수 있다. 그 기법은 정월이 인에서 시작하고 이월이 축에 있으며 거꾸로 세어 십이 위를 채운다. 필묵을 많이 쓰기를 원하지 않으므로 다만 사맹을 들어 강령으로 삼는다. 이 한 흉살이 만약 발동을 만나면 도리어 이는 대길의 조이니 응험이 곧 다음 구절에 말한 바와 같다. 눈으로 보면 명위가 왕공을 이룸에 이를 것이다. 만약 「천을귀인」이 또 와서 서로 합하면 더욱 이는 좋은 일이다. 원주에 기례가결을 붙여 이르기를, 「천을귀인」은 정월이 사에 있고 이월이 신이며 삼월이 해이고 사월이 인에 있다. 오월·구월은 여전히 사 위에 떨어지고, 미월에서 시작하여 축월에 이르러 세 자리 차례로 윤전한다. 이 한 길신이 만약 발동을 만나면 반드시 길이 되어 주로 자손이 세대로 모두 공경을 한다. 그 기법은 다만 사·신·해·인 네 자리 차례를 써서 두루 돌고 다시 시작하여 윤행하여 십이 달을 돌며, 정월이 사에 있고 이월이 신에 있으며 나머지는 이에 비추어 유추한다. 이에 자손이 세대로 벼슬을 하여 조정의 봉증을 받는다. 원주에 이르기를, 「뇌화」와 「귀인」이 이미 서로 합하였으니 다만 자신이 록위를 향수할 뿐 아니라 또 주로 세대로 봉을 받고 증을 받는다 하였다. 이상의 이것들은 모두 천도강기에 관계되는 현묘한 구결이니 여러분께 권하노니 그 가운데의 두서를 자세히 뽑아내어 총총히 지나쳐 보지 말라.

若筮國家占天子，卦從本宮世上取。本宮為國世為君，本宮者，看所占之卦，在何宮即為國，世爻即為君王也。旺相比和得聖主。初民二士三大夫，四作公侯君在五。六為宗廟社稷神，動靜剛柔宜得所。六爻各要生合旺相，苟一位不得其所，則一國不寧矣。

만약 국가를 위하여 천자의 일을 점문하면 곧 본궁과 「세효」 위에서 취용한다. 본궁은 국가를 대표하고 「세효」는 군왕을 대표한다. 원주에 이르기를, 이른바 본궁은 점치는 괘가 팔궁 가운데 어느 궁에 속하는지를 보는 것이니 그 한 궁이 곧 국가를 대표하고 「세효」는 곧 군왕이라 하였다. 본궁과 「세효」가 왕상하고 또 비화하면 곧 성명한 임금을 얻은 것이다. 여섯 효가 각각 속하는 바가 있다. 초효는 백성이요, 이효는 선비요, 삼효는 대부요, 사효는 공후요, 군왕은 다섯째 효에 있고, 여섯째 효는 종묘사직의 신이다. 모든 효의 동정강유가 모두 각각 그 마땅함을 얻어야 한다. 원주에 이르기를, 여섯 효가 각각 모두 생합하고 왕상하여야 하니 상약 한 자리가 그 자리를 얻지 못하면 일국이 곧 안녕을 얻지 못한다 하였다.

大殺為災金主兵，大殺：正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉是也。水為昏墊土攻城。水動主有洪水之災，土動主有修治城壘之事。震離坎兌四方見，若遇此四宮，應在邊方也。坤艮宮中事未寧。六爻不動卦無殺，天下人民歌太平。

「대살」이 효에 임하면 주로 재화가 있고, 금효는 주로 병과를 일으킨다. 원주가 「대살」의 소재를 열거한다. 정월은 술에 있고, 이월은 사, 삼월은 오, 사월은 미, 오월은 인, 유월은 묘, 칠월은 진, 팔월은 해, 구월은 자, 시월은 축, 십일월은 신, 십이월은 유에 있다. 수효는 주로 물이 잠기고 빠짐이요, 토효는 주로 공을 일으켜 성을 공함이다. 원주에 이르기를, 수효가 발동하면 주로 홍수의 재앙이 있고, 토효가 발동하면 주로 성루를 수치하는 일이 있다 하였다. 진·리·감·태 네 궁은 일이 사방에 나타난다. 원주에 이르기를, 만약 이 네 궁을 만나면 일이 변강에 응한다 하였다. 곤·간 두 궁 가운데는 일이 오히려 안녕을 얻지 못한다. 만약 여섯 효가 모두 발동하지 않고 괘 가운데 또 흉살이 없으면 그것은 곧 천하의 백성이 함께 태평을 노래한다.

出兵交戰子當強，鬼旺他贏我必亡。財是草糧兄莫克，父為旌幟忌搖揚。水爻帶鬼來克我，須防劫寨及攻營。卻看有氣並無氣，方斷兵機輸與贏。若決勝負，以世應日辰官星論之。世為我將，應為彼軍，日辰為我卒，官鬼為彼兵。我克他，我勝。他克我，我負。若財興克父，必斬將奪旌。兄弟交重，必奪糧劫草。

병을 내어 교전하는 데는 「자손」효의 강왕함을 요한다. 「관귀」가 왕상하면 이는 적방이 이기고 아방이 반드시 패함이다. 「처재」는 양초를 대표하니 「형제」효에게 극을 받아서는 안 되고, 「부모」는 기치를 대표하니 요동함을 꺼린다. 수효가 「관귀」를 띠고 와서 나를 극하면 적이 채를 겁하고 영을 공함을 제방하여야 하며, 또 쌍방의 효위가 기가 있는지 없는지를 보아야 비로소 이 한 싸움의 이김과 짐을 단정할 수 있다. 원주에 이르기를, 만약 승부를 결단하고자 하면 「세효」「응효」와 일진과 「관귀」로 논한다. 「세효」는 아방의 주장이요, 「응효」는 상대방의 군대요, 일진은 아방의 사졸이요, 「관귀」는 상대방의 병중이다. 내가 저를 극하면 내가 이기고, 저가 나를 극하면 내가 진다 하였다. 만약 「처재」가 흥왕하여 「부모」를 극하면 반드시 장수를 베고 깃발을 빼앗고, 「형제」효가 중첩하여 교동하면 반드시 양초를 빼앗기고 풀을 겁탈당할 것이다.

羽士緇流來問占，身安世靜最為先。身爻克世堪謀用，世應比和樂自然。世若克身當退守，財來克世好求緣。六爻不動為清福，一位交重事變遷。財旺正宜收佈施，鬼交偏好謁官員。世臨白虎官司繞，身遇勾陳心事纏。父母克身師接引，青龍持世貴周全。勾陳帶殺遭魔障，玄武臨財被賊冤。

도사와 승인이 앞에 와서 점을 묻는 데는 가장 중요한 것이 「신효」가 안온하고 「세효」가 녕정함이다. 「신효」가 「세효」를 극하면 모위할 바가 있고, 세응이 비화하면 자연히 안락하다. 「세효」가 만약 도리어 「신효」를 극하면 곧 퇴수하여야 하고, 「처재」가 와서 「세효」를 극하면 바로 밖에 나가 연을 화함이 마땅하다. 여섯 효가 모두 발동하지 않으면 이는 청정의 복이요, 다만 한 효의 교동이 있으면 일이 곧 변천할 것이다. 「처재」가 왕상하면 바로 보시를 수수함이 마땅하고, 「관귀」가 교동하면 편히 가서 관원을 알현함이 마땅하다. 「세효」가 「백호」에 임하면 관사가 몸에 휘감기고, 「신효」가 「구진」을 만나면 심사가 규결한다. 「부모」효가 「신효」를 극하면 사장의 접인이 있고, 「청룡」이 「세효」를 지니면 귀인의 주전한 조응을 얻는다. 「구진」이 흉살을 띠면 마장을 당할 것이고, 「현무」가 「처재」에 임하면 적인에게 원왕을 당하여 손을 입을 것이다.

兄弟勾陳同位動，謹防法眷外勾連。貴臨父母師通聖，福德龍交弟子賢。父母重重身受克，斷然身被俗家牽。財空註疏徒勞力，鬼旺營謀枉費錢。亂動坐關為大忌，八純卻好去參玄。艮坤只可棲巖壑，離巽偏宜隱市廛。龍虎交馳宜訪道，坎離輻輳好安禪。游魂帶殺休云水，一世休囚莫置田。

「형제」와 「구진」이 같은 한 효에 있어 발동하면 동문의 법권이 밖에서 사람과 구련하여 일을 일으킴을 근방하여야 한다. 「천을귀인」이 「부모」효에 임하면 스승의 도행이 신에 통하고, 「자손」 이 복덕의 효와 「청룡」이 교동하면 제자가 현량하다. 괘 가운데 「부모」가 겹겹하여 「신효」가 극을 받으면 이 사람은 반드시 속가에 견루될 것이다. 「처재」가 공에 떨어지면 경을 강하고 주를 지어도 이는 헛된 기력이요, 「관귀」가 왕상하면 일체의 영모가 헛되이 돈을 쓴다. 모든 효가 어지럽게 움직일 때 가장 폐관정좌를 꺼리고, 팔순괘를 얻으면 도리어 바로 가서 현리를 참구함이 좋다. 간·곤 두 괘를 얻으면 다만 산암구혁에 몸을 깃들여야 하고, 리·손 두 괘를 얻으면 편히 시정 가운데 은거함이 마땅하다. 「청룡」「백호」가 달리고 오가면 밖에 나가 도를 찾음이 마땅하고, 감·리가 모여 합하면 편안히 앉아 선을 참함이 마땅하다. 유혼괘에 또 흉살을 띠면 가서 운유행각을 하지 말고, 일세괘이면서 휴수하여 기가 없으면 전산을 사지 말라.

子動妻交還俗漢，世空身旺地行仙。身空不動頭頭道，應旺無魔處處禪。應偶世奇生又合，神清身靜壽綿綿。忽然負結財身動，未免填還俗債冤。世應不和身妄動。了身達命待驢年。木神太歲臨身命，即日逢神得正傳。太歲火神加父母，天邊恩命定來宣。問予末後天機事，拈筆書將一個緣。

「자손」이 발동하고 「처재」가 교동하면 이는 속으로 돌아가려는 사람이요, 「세효」가 공에 떨어지고 「신효」가 왕상하면 도리어 이는 지행선 일류이고, 「신효」가 공하여 움직이지 않으면 곳곳이 모두 도에 합하고, 「응효」가 왕상하여 마장이 없으면 곳곳이 모두 선을 참할 수 있다. 「응효」가 우수에 속하고 「세효」가 기수에 속하여 서로 또 생하고 또 합하면 신지가 청명하고 심신이 안정하여 수수가 면장하다. 홀연히 옛 매듭을 등에 짊을 만나 「처재」와 「신효」가 모두 움직이면 속세의 빚과 원을 갚음을 면하지 못한다. 세응이 불화하여 「신효」가 망동하면 이 몸을 끝내고 천명에 통달하고자 하여도 그것은 여해마월을 기다려야 한다. 목신과 태세가 「신」「명」 위에 임하면 당천에 도 있는 사람을 만나 곧 정법의 진전을 얻을 수 있다. 태세와 화신이 「부모」효에 가림하면 조정의 은명이 반드시 하늘 끝에서 선포될 것이다. 나에게 마지막 한 구절의 천기의 일을 묻는다면 나는 다만 붓을 들어 한 자 「연(緣)」을 써 내릴 뿐이다.

求財交易財為主，發動臨身財必取。卦若無財及落空，一切營謀不堪許。財爻持世及克世，一買一賣利百倍。克身又得青龍扶，積玉堆金何算計。財爻外動較艱難，財在內興人送至。外生內兮應生世，假使財輕也容易。應克世兮世克身，有財到底難成遂。世應比和身又安，資財平穩無憂滯。財生庫旺聚錢財，子動龍交應稱意。財爻若值廢休囚，貨賤如塵宜措置。

재를 구함과 교역은 모두 「처재」효를 주로 삼아 「처재」가 발동하고 또 「신효」에 임하면 재가 반드시 거두어 이를 수 있다. 괘 가운데 만약 「처재」가 없거나 또는 「처재」가 「공망」에 떨어지면 일체의 경영과 모획이 지망할 수 없다. 「처재」가 「세효」를 지니거나 또는 와서 「세효」를 극하면 한번 사고 한번 팔아 백 배의 이익을 얻을 수 있고, 만약 다시 「신효」를 극하고 또 「청룡」의 부조를 얻으면 옥을 쌓고 금을 쌓아 많이 얻어 헤아릴 수 없다. 「처재」가 외괘에서 발동하면 재를 구함이 비교적 간난하고, 「처재」가 내괘에서 흥기하는 것은 이는 남이 돈을 가지고 문에 올려 보냄이다. 외괘가 내괘를 생하고 「응효」가 「세효」를 생하면 비록 재효의 분량이 가벼워도 재를 얻음이 오히려 용이하다. 「응효」가 「세효」를 극하고 「세효」가 또 「신효」를 극하면 비록 재가 있어도 끝내 성취하기 어렵다. 세응이 비화하여 「신효」가 안온하면 자재가 평온하여 우수와 체애가 없다. 「처재」가 생을 얻고 고위가 또 왕하면 재물을 모아 일으킬 수 있고, 「자손」이 발동하여 「청룡」이 교동하면 일체가 마음에 차고 뜻대로 된다. 「처재」효가 만약 휴수폐절에 값하면 화물이 진토처럼 천하여 마땅히 일찍 서둘러 처치하여 손에서 내놓아야 한다.

財爻旺相貴如金，有貨必須乘早棄。財爻不動財平安，遇殺逢空終破費。外鬼牽將玄武來，官災盜賊重重悔。劫殺臨身兼克身，闇昧陰私須切忌。財爻驛馬木神扶，買賣成交還遇貴。兄弟螣蛇是悔神，財憂散失身憂否。莫教朱雀又當頭，官司口舌相連繫。兄弟化財雖有財，切須忌落人圈圓。折本傷財為甚麼？只為妻財化兄弟。子孫化財宜利多，財化子孫更非細。

「처재」효가 왕상하면 화물이 황금처럼 귀하여 손 가운데 화물이 있으면 반드시 일찍 서둘러 손에서 떼어내야 한다. 「처재」효가 움직이지 않으면 재물이 평안하고, 만약 흉살을 만나고 또 「공망」에 떨어지면 마침내 파비할 것이다. 외괘의 「관귀」가 「현무」를 견인하여 오면 관비와 도적이 중중첩첩하여 사람으로 추회하게 한다. 「겁살」이 「신효」에 임하고 또 「신효」를 극하면 암매음사한 일을 반드시 절절히 피기하여야 한다. 「처재」효에 「역마」와 목신의 부지가 있으면 매매가 성교되고 또한 귀인을 만날 수 있다. 「형제」와 「등사」는 이는 회를 부르는 신이니 거기에 임하면 곧 재물이 산실할까 근심하고 자신이 폐색할까 근심한다. 더욱 「주작」으로 하여금 머리에 당하게 하지 말라, 그것은 관사와 구설을 불러 이어서 끊이지 않는다. 「형제」가 「처재」를 변출하면 비록 재가 있어도 도리어 삼가 남의 함정에 빠짐을 제방하여야 한다. 무엇으로 본을 꺾고 재를 상하는가. 다만 「처재」가 변하여 「형제」가 되기 때문이다. 「자손」이 「처재」를 변출하면 이익이 반드시 많고, 「처재」가 「자손」을 변출하면 이로움이 더욱 적지 않다.

卻又青龍水上來，登山涉海多饒利。勾陳交鬼必淹留，行貨臨官被賊偷。忽爾妻財化官鬼，雖然獲利被官收。行商坐賈營財賦，切忌官爻臨本庫。不是官司送禍來，定然被賊偷將去。地頭克身世未周，陰爻必是女人留。滿船載寶榮歸者，蓋為身爻克地頭。欲問錢財何日得？應在身財生旺日。假令乾用木為財，亥卯日辰為準則。

만약 또 「청룡」이 수효 위에서 스스로 옴을 보면 그러면 산에 오르고 바다를 건너 매매를 하여도 모두 크게 그 이익이 있다. 「구진」과 「관귀」가 교동하면 반드시 체류하고 탐각하고, 반운하는 화물이 「관귀」에 임하면 도적에게 훔쳐감을 당할 것이다. 홀연히 「처재」가 변하여 「관귀」가 되면 비록 이익을 얻어도 또한 관부에 몰수당할 것이다. 행상과 좌고가 재화를 경영하는 데 가장 꺼리는 것은 「관귀」효가 본궁의 고위에 임함이니——이는 관사가 불러온 화사이거나 반드시 이는 도적에게 훔쳐감을 당함이다. 목적지의 효가 「신효」를 극하면 「세효」 위의 일이 곧 주전하게 이루어지지 않고, 그 효가 만약 음에 속하면 반드시 이는 여인에게 유주당함이다. 능히 배를 가득 채우고 보배를 싣고 영요하게 돌아오는 것은 「신효」가 목적지의 효를 극하기 때문이다. 재물이 어느 날에 손에 이르는가를 묻고자 하면 「신효」와 「처재」가 생왕한 날에 응한다. 비유하면 건궁은 목을 「처재」로 하니 그것은 곧 해일·묘일을 준으로 한다.

世應是財求易得，卦若無財少準憑。財爻化鬼成凶象，鬼化為財定吉神。財落空亡難把捉，若逢二殺賊相侵。二殺：乃劫殺、天賊殺。難求外怕財爻動，易覓財時在內興。世若克財休啟齒，財來克世得千金。諸爻若總無財象，子動龍交亦可尋。世應若合最為吉，子孫合時為福德。月德月建要相扶，求財數倍終須得。

「세효」「응효」 위에 곧 「처재」가 앉으면 재를 구하여 손에 이르기 쉽고, 괘 가운데 만약 「처재」가 없으면 곧 빙준이 부족하다. 「처재」가 변하여 「관귀」가 되는 것은 흉상이요, 「관귀」가 변하여 「처재」가 되는 것은 반드시 길신이다. 「처재」가 「공망」에 떨어지면 재가 곧 붙잡히지 않고, 만약 다시 두 개의 흉살을 만나면 또한 도적이 와서 침범한다. 원주에 이르기를, 이른바 이살은 곧 「겁살」과 「천적살」이라 하였다. 구하기 어려운 정형은 외괘의 「처재」가 발동이요, 얻기 쉬운 정형은 「처재」가 내괘에서 흥기함이다. 「세효」가 만약 가서 「처재」를 극하면 곧 입을 열어 구할 필요가 없고, 「처재」가 와서 「세효」를 극하면 천금을 얻을 수 있다. 모든 효에 만약 전혀 「처재」의 상이 없으면 「자손」이 발동하여 「청룡」이 교동하면 또한 오히려 구할 수 있다. 세응이 서로 합하는 것이 가장 길리하고, 「자손」이 합을 만나면 곧 복덕이다. 다시 「월덕」과 월건이 와서 부조함이 있으면 재를 구함이 수배이니 마침내 얻을 수 있다.

內為人兮外地頭，人克地頭有淹留，地頭克人兼旺相，若遇求財數倍收。日辰克身貨出手，財克地頭賊相守。青龍發動最為佳，陰陽得位財須有。外爻無氣應克身，若值空亡憂病生。土爻持世如何離，陰爻持世主陰人。土爻持世，主有阻隔，陰爻持世，主為女人淹滯也。

내괘는 본인을 대표하고 외괘는 가는 곳의 지두를 대표한다. 본인의 효가 지두의 효를 극하면 체류하여 돌아오기 어렵고, 지두의 효가 본인의 효를 극하고 또 왕상하면 이와 같이 가서 재를 구하면 수 배의 이익을 거둘 수 있다. 일진이 「신효」를 극하면 화물이 손에서 떨어지고, 「처재」가 지두의 효를 극하면 곧 적인이 지키고 기다려 곁에 있음이다. 「청룡」이 발동하는 것이 가장 좋고, 음양이 각각 그 자리를 얻으면 재가 반드시 있다. 외효가 기가 없고 「응효」가 또 「신효」를 극하며, 만약 다시 「공망」에 떨어지면 곧 병이 들까 근려하여야 한다. 토효가 「세효」를 지니면 사람이 어찌 걸어 떠날 수 있겠는가, 음효가 「세효」를 지니면 주로 여자에게 견반당한다. 원주에 이르기를, 토효가 세를 지니면 주로 조격이 있고, 음효가 세를 지니면 주로 여인에게 탐각당한다 하였다.

凡人占卦問求財，父動艱難鬼動災，子旺財明須得利，兄興遲滯是非來。添人進口要財明，子旺財興便可成。父發兄搖難永遠，鬼爻發動禍相親。凡占買賣與交易，子動財明為大吉。兄鬼爻搖合不成，父興費盡千鈞力。

무릇 사람이 재를 구함을 점문하면 「부모」효가 발동하면 곧 간난하고, 「관귀」효가 발동하면 곧 재앙이 있다. 「자손」이 왕상하고 「처재」가 현명하면 반드시 이익을 얻을 수 있고, 「형제」가 흥기하면 곧 지체하여 시비를 낳는다. 부록의 인구를 더하는 한 가에 이르기를, 식구를 더하고 사람을 들이려면 「처재」가 현명하여야 한다. 「자손」이 왕하고 「처재」가 흥하면 일이 곧 이루어지고, 「부모」가 발동하고 「형제」가 요동하면 더하여 온 사람도 또한 오래하기 어렵다. 「관귀」효가 발동하면 도리어 화사를 불러 문에 오른다. 부록의 교역의 한 가에 이르기를, 무릇 매매교역을 점치는 데는 「자손」이 발동하고 「처재」가 현명하면 이는 대길하고, 「형제」「관귀」 두 효가 요동하면 교역이 이루어지지 않으며, 「부모」효가 흥기하면 곧 천균의 힘을 다 써야 한다.