『황금책(黃金策)』 제26·실탈(失脱) — 도적·포도·체적(盜賊捕盜捉賊)을 붙임

民苦飢寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。財爻為所失之物，一卦之主。自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問。若財爻得月令有氣，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可尋。旺相空亡，可得一半。

백성이 기한(飢寒)에 괴로우면 늘 담을 뚫고 창을 넘는 절적(竊賊)이 있다. 물건을 두고 점검하여 수습하지 않으면 유실의 근심도 면하기 어렵다. 잃은 물건을 되찾을 수 있는지 알려면 반드시 괘 위의 처재효를 자세히 보아야 하니, 재효는 잃은 물건을 나타내어 이 한 괘의 주상이기 때문이다. 「자공화공(自空化空)」은 재효가 스스로 공망에 떨어지거나 공망으로 변입하면 그것은 내버려 두고 다시 묻지 않아도 된다는 것이다. 「일왕월왕(日旺月旺)」은 그것이 일진·월건의 왕을 얻어 물건이 아직 흩어지지 않아 오히려 찾아 돌려보낼 수 있다는 것이다. 재효가 까닭 없이 스스로 공망에 떨어지거나 발동하여 공망으로 화입하면 모두 찾지 못하니 본래 이를 내버려 두고 묻지 않아야 한다. 재효가 월령(月令)을 얻어 기가 있거나 일진 아래의 생왕지지에居하면 물건이 아직 흩어지지 않아 반드시 찾아 돌려보낼 수 있다. 그것이 왕상하면서도 공망에 떨어지면 절반밖에 되찾지 못한다.

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見。財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便見難矣。在間爻，鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內。財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外。更宜通變。

재효가 내괘에 있고 또 본궁에 속하면 자기 집 방안을 뒤져 찾을 수 있다. 타궁에 있고 또 외괘에 속하면 이웃에게 캐물어야 비로소 듣게 된다. 재가 내괘에 있고 또 본궁에 속하면 물건이 집 문을 나가지 않았으니 찾으면 반드시 보인다. 재가 외괘에 있고 또 타궁에 속하면 물건이 이미 문을 나갔으니 찾기가 어렵다. 재가 간효에 떨어지면 이웃 집으로 찾아갈 수 있다. 재가 비록 내괘에 있어도 본궁에 속하지 않으면 그 물건은 집 밖에 있고 집 안에 없다. 재가 비록 외괘에 있어도 본궁에 속하면 그 물건은 택내(宅內)에 있고 택외(宅外)에 없다. 이러한 것들은 또한 영활하게 변통해야 한다.

五路四門，六乃棟樑閣上，財在六爻，繫本宮，物在屋上。屬金：在壁頭上；加螣蛇，在瓦楞下。屬木：在樑上；加勾陳，在斗拱上；日辰作合，在閣板上。屬水：在屋漏處；加玄武，在坑屋上。屬火：在天窗邊，或在廚灶屋上。屬土：在燕窩中。

제오효는 도로를 주관하고 제사효는 문호(門戶)를 주관하며 제육효는 들보·누각 위이다. 재효가 제육효에 있고 본궁에 속하면 물건은 지붕 위에 있다. 금에 속하면 담장 위에 있고 「등사」를 더하면 기와 골 밑에 있다. 목에 속하면 들보 위에 있고 「구진」을 더하면 두공(斗拱) 위에 있으며, 일진과 작합하면 다락 마루 위에 있다. 수에 속하면 지붕이 새고 물 스미는 곳에 있고 「현무」를 더하면 측간 지붕 위에 있다. 화에 속하면 채광창 곁이거나 또는 부엌·아궁이 위에 있다. 토에 속하면 제비집 안에 있다.

六爻繫外宮，物在遠方。屬土：在牆邊。屬木：在籬邊。財臨五爻，物在路邊，動則去遠。繫本宮，在家中巷裡，或人常走動處。財臨四爻，物在門前。繫他宮，則在牆門外也。初井二灶，三為閨閫房中。

제육효(第六爻)가 외궁(外宮)에 속하면 그 물건은 먼 곳에 있습니다. 토(土)에 속하면 담장 곁이고, 목(木)에 속하면 울타리 곁입니다. 재효(財爻)가 제오효에 임하면 물건은 길가에 있고, 발동하면 멀리 간 것입니다. 본궁(本宮)에 속하면 집안 골목이나 사람이 자주 왕래하는 곳입니다. 재효가 제사효에 임하면 물건은 문 앞에 있습니다. 타궁(他宮)에 속하면 담문 밖입니다. 「초정이조(初井二竈), 삼위규군방중(三為閨閫房中)」은 초효가 우물을 주하고 이효가 아궁이를 주하며 삼효가 내실 방중을 주한다는 말입니다.

財臨三爻，繫本宮，物在房內。屬金：鐵器中；屬木：在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水：在榪子下；屬火：在香火堂中，或火爐內，燈架邊；屬土：房中酥泥內。外宮則以屋外事斷。如金為街砌類。

재효가 제삼효에 임하여 본궁에 속하면 물건은 방 안에 있습니다. 금(金)에 속하면 철기 안, 목에 속하면 침상 곁이고, 합(合)을 띠면 상자나 옷장 안입니다. 수(水)에 속하면 침상 머리 가로목 밑, 화(火)에 속하면 향화당(香火堂) 안이나 화로 안·등대 곁이고, 토에 속하면 방 안의 부드러운 흙속입니다. 외궁에 속하면 집 밖의 정형에 따라 판단합니다. 예컨대 금효라면 거리·벽돌 쌓기 같은 것으로 판단합니다.

財臨二爻，物在廚灶邊。屬金：碗盞缸甏中；屬木：五穀木器內；屬水：盛汲漿水器中；屬火：煙樓灶肚內；屬土：灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地。屬金：在磚石堆內；屬水：在井中，父母作合，在陰溝內；屬木：在地臺下；屬火：灰堆中，或灶基下；屬土：埋藏土中。生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。

재효가 제이효에 임하면 물건은 부엌 아궁이 곁에 있습니다. 금에 속하면 그릇·항아리 안, 목에 속하면 오곡이나 목기 안, 수에 속하면 물이나 장을 담는 그릇 안, 화에 속하면 굴뚝·아궁이 안, 토에 속하면 재당(灰堂)·흙 안입니다. 재효가 초효에 임하면 물건은 반드시 땅속에 덮여 있습니다. 금에 속하면 벽돌·돌무더기 안, 수에 속하면 우물 안이고, 부모(父母)와 작합(作合)하면 음구(陰溝) 안입니다. 목에 속하면 지대(地臺) 밑, 화에 속하면 재무더기 안이나 아궁이 밑바닥, 토에 속하면 흙속에 묻혀 있습니다. 생왕(生旺)한 효는 묻은 지 얼마 안 된 것이고, 묘절(墓絶)한 효는 묻은 지 오래된 것이며, 태양(胎養)한 효는 막 매장할 뜻을 품었지만 아직 손을 대지 않은 것입니다.

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。財臨水爻：生旺，物在池沼中；墓絕，物在溝渠內；逢沖，長流中；合住，是汲盛死水中。財臨木爻：生旺，竹木林中；死絕，柴薪內；又陽木竹條內，陰木草叢中；繫本宮，則竹木器中，五穀囤內。

수에 속하면 연못에서 잃고, 목에 속하면 장작 속에 있고, 토에 속하면 땅속에 묻혔고, 금에 속하면 벽돌·돌 사이에 있습니다. 재효가 수효(水爻)에 임하는 경우: 생왕하면 물건이 연못 속에 있고, 묘절하면 도랑 안에 있고, 충(冲)을 만나면 흐르는 물속에 있고, 합주(合住)되면 길어 올려 담아둔 정수(死水) 기구 안에 있습니다. 재효가 목효(木爻)에 임하는 경우: 생왕하면 죽목 숲 속, 사절(死絶)하면 장작 더미 안, 양목(陽木)이면 대쪽 안, 음목(陰木)이면 풀숲 안이고, 본궁에 속하면 죽목 기구 안이나 오곡 둔(囤) 안에 있습니다.

財臨金爻：內卦旺相，在銅鐵錫器中；休囚，缸甏瓶罐內；外卦旺相，磚石內；休囚，瓦礫中。財臨火爻：必近香火，或在灶邊。財臨土爻：丑臨金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內，磚壁腳跟；辰為水庫，在陽溝內，溪畔埋藏；不然，亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義理不能盡述，當各以類推之。

재효가 금효(金爻)에 임하는 경우: 내괘(內卦)에 있어 왕상하면 동·철·주석 그릇 안, 휴수(休囚)하면 항아리·병·단지 안입니다. 외괘(外卦)에 있어 왕상하면 벽돌·돌 속, 휴수하면 와력(瓦礫) 속입니다. 재효가 화효(火爻)에 임하면 반드시 향화에 가깝거나 아궁이 곁입니다. 재효가 토효(土爻)에 임하면 사고(四庫)에 따라 분변합니다. 축(丑)은 금고(金庫)로 반드시 동철기 안이거나 조벽(照壁) 안·벽돌 담장 밑에 있습니다. 진(辰)은 수고(水庫)로 양구(陽溝) 안·냇가에 묻혀 있거나, 아니면 낮은 곳입니다. 미(未)는 목고(木庫)로 반드시 채소·과수원 안에 묻혔거나 들판 풀 속에 묻혔거나, 쌀·보리 둔 밑에 있습니다. 술(戌)은 화고(火庫)로 반드시 아궁이 밑에 묻혔거나 재 속에 묻혔거나 높은 흙 언덕 위에 묻혀 있습니다. 여기의 이치를 일일이 다 말할 수는 없으니 각기 유형에 따라 추구하면 됩니다.

動入墓中，財深藏而不現；大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。靜臨世上，物尚在而何妨。凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋。若得安靜，持世生世合世，其物皆主未散，必易尋。生旺不空尤妙。衰絕受制，亦不濟事。

재효가 발동하여 묘(墓) 속에 들어가면 물건은 깊이 감춰져 드러나지 않습니다. 대체로 말하면 처재(妻財)가 임하는 그 한 효에 물건은 그 속에 있거나 그 옆에 있는 것이니, 한마디로 단정할 수는 없습니다. 오직 재효가 입묘(入墓)하거나 묘를 화(化)하거나 묘효 아래에 복(伏)하면 그 물건은 반드시 기물 안에 있으니, 곁의 근처라고는 말할 수 없습니다. 무엇에 들어 있는지 알려면 앞서 말한 오효 방위와 사묘고(四墓庫)로 추론합니다. 「정임세상(靜臨世上)」은 재효가 안정하여 세효 위에 임하면 물건이 아직 있어 해가 없다는 것입니다. 무릇 실물을 점칠 때 재효는 발동하지 않는 것이 좋습니다. 일단 동하면 변천하여 찾기 어렵습니다. 안정을 얻고 또 세를 지니거나 세를 생하거나 세를 합하면 모두 물건이 흩어지지 않음을 주하여 반드시 찾기 쉽습니다. 생왕하고 공(空)이 아니면 더 좋습니다. 만약 쇄절하여 제(制)를 받으면 그것도 소용없습니다.

鬼墓爻臨，必在墳邊墓側；財臨鬼墓，其物必在神廟中。無氣則在墳墓內。如係本宮內卦，則在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻，香火堂中。日辰合住，定然器掩遮藏。財爻發動，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又沖，半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之。如火爻父母作合，為衣服掩蓋類。旁爻動來作合者，亦然。

재효가 귀묘(鬼墓)에 임하면 물건은 반드시 무덤 곁·묘소 옆에 있습니다. 재가 귀묘에 임하면 그 물건은 반드시 신묘(神廟) 안에 있습니다. 무기(無氣)하면 분묘 속에 있습니다. 본궁 내괘에 속하면 영구 옆이나 자리 위에 있습니다. 더하여 「등사(螣蛇)」를 더하면 아마도 신상·불상 앞에 있습니다. 제삼효에 떨어지면 향화당 안입니다. 「일진합주(日辰合住)」는 재효가 일진에게 합주되면 물건이 반드시 기물에 덮여 있다는 것입니다. 재효가 발동하여 일진의 합주를 만나면 필연 무엇인가가 그것을 덮고 있습니다. 합이면서 또 충이면 반로반차(半露半遮)입니다. 무엇이 덮고 있는지 알려면 그 합효로 정합니다. 예컨대 화효의 부모가 작합해 오면 옷이 덮고 있는 부류입니다. 방효(旁爻)가 발동하여 와서 작합하는 것도 마찬가지입니다.

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中。如值子爻，是鼠銜去；更在初爻，在地穴中；寅是貓銜去；丑在牛欄內；午在馬廄中；未在羊牢；酉在雞棲；亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在傍。

자효(子爻) 위에서 자손(子孫)이 처재(妻財)를 변출(變出)하면 쥐 구멍을 찾아야 합니다. 유위(酉位) 위에서 재효가 복덕(福徳)과 이어지면 닭의 집을 검사해야 합니다. 무릇 실물을 점칠 때 재가 자손을 화하고 자손이 재를 화하면 그 물건은 반드시 금수의 둥지 속에 있습니다. 예컨대 자효에 해당하면 쥐가 물어간 것이고, 또 초효에 있으면 땅굴 속에 있습니다. 인효(寅爻)면 고양이가 물어간 것이고, 축효(丑爻)면 우리 안, 오효(午爻)면 마구간 속, 미효(未爻)면 양 우리 안, 유효(酉爻)면 닭 집, 해효(亥爻)면 돼지 우리이며, 나머지도 유추합니다. 합을 띠는 것은 둥지 안쪽에 있고, 합을 띠지 않는 것은 둥지 곁에 있습니다.

鬼在空中，世動則自家所失；卦無官，或落空，而世爻動者，自家遺失，非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之。如臨青龍，酒醉失，或因喜事失；臨白虎，因病失，或因喪事，或因跌而失；臨勾陳，因起造失，因耕種失；臨螣蛇，與應沖剋，爭扭失；與應生合，嬉戲失；臨朱雀，口舌爭競失；臨玄武，或因竊盜失也。

관귀(官鬼)가 공(空)에 떨어지고 세효(世爻)가 또 발동하면 그것은 자가(自家)가 잃어버린 것입니다. 괘중에 관귀가 없거나 관귀가 공에 떨어지고 세효가 발동하면 그것은 자기가 유실한 것이지 남이 훔친 것이 아닙니다. 무슨 연고로 잃었는지 알려면 세효가 임하는 육신(六神)을 봅니다. 「청룡(靑龍)」에 임하면 취해 잃었거나 희사(喜事)로 잃은 것입니다. 「백호(白虎)」에 임하면 병으로 잃었거나 상사(喪事)로 잃었거나 넘어져서 잃은 것입니다. 「구진(勾陳)」에 임하면 집을 짓는 일이나 경종(耕種)으로 잃은 것입니다. 「등사(螣蛇)」에 임하여 응효(應爻)와 충극(冲剋)하면 다투어 당길 때 잃은 것이고, 응효와 생합(生合)하면 장난치며 놀 때 잃은 것입니다. 「주작(朱雀)」에 임하면 구설로 다툴 때 잃은 것입니다. 「현무(玄武)」에 임하면 그것은 남에게 절도당하여 잃은 것입니다.

財伏應下，世合則假貸於人。官鬼或空或伏，或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也。要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫，或卑幼小兒借去類。世應沖剋，則勿斷。若官空伏，而財化官爻，是自遺失，被人拾去。

재효가 응효 아래에 복(伏)하고 세효가 와서 상합(相合)하면 그것은 남에게 빌려준 것입니다. 관귀가 공에 떨어지거나 복장(伏藏)하거나 사절하여 발동하지 않으며, 재효가 응효 위에 임하거나 응효 아래에 복하면 그 물건은 남이 훔쳐 간 것이 아니라 자기가 사람에게 빌려준 것입니다. 누구에게 빌려줬는지 알려면 응효가 임하는 육친(六親)을 봅니다. 예컨대 자손에 임하면 승도·무의(僧道巫醫)나 비유한 소아가 빌려 간 부류입니다. 세응 사이가 충극하면 이렇게 판단할 수 없습니다. 만약 관귀가 공복(空伏)하고 재효가 관귀를 화출(化出)하면 그것은 자기가 유실한 후 남이 주워 간 것입니다.

若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遺書笈衣箱。財不上卦，須尋伏在何處。若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處；無合，衣服書卷中；有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處；如三四爻在門戶邊；外卦則在牆籬下。若伏財下，物在婦人處；或在妻妾家；或在五穀內；或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家；或在廳堂內；或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。

재효가 자손 아래에 복하면 물건은 승방·도원(僧房道院)에 있어야 합니다. 부모 아래에 복하면 반드시 서함·의함(書箱衣箱) 속에 잃어 있습니다. 재효가 괘에 오르지 않으면 그것이 어디에 복하고 있는지 찾아야 합니다. 자손효 아래에 복하면 물건은 사원 안에 있고, 휴수하면 육축(六畜) 우리 속이며, 태양(胎養)에 떨어지는 것은 어린아이가 잘못 집어 잃어버린 것입니다. 부모효 아래에 복하면 물건은 정옥(正屋) 안이나 존장(尊長)의 곳에 있습니다. 합을 띠지 않는 것은 의복·서책 속에 있고, 합을 띠는 것은 서함·의함 등의 물건 안에 있습니다. 형제효 아래에 복하면 본궁에 속하는 것은 자매·형제 곳이고, 타궁에 속하는 것은 아는 친구 곳입니다. 삼·사효에 있으면 문호 곁이고, 외괘에 있으면 담장 밑·울타리 아래입니다. 처재효 아래에 복하면 물건은 부인의 곳이나 처첩의 집이나 오곡 속이나 부엌 아궁이에 있습니다. 관귀효 아래에 복하면 물건은 직역(職役) 있는 인가나 청당(廳堂) 안이나 병인(病人)의 곳에 있습니다. 토귀(土鬼)이면 분묘·묘당(墳墓廟堂) 안입니다.

在內則家中失脫，在外則他處遺亡。財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去。餘仿此推。

재효가 내괘에 있으면 집안에서 잃은 것이고, 외괘에 있으면 다른 곳에서 유실한 것입니다. 재가 내괘에 있으면 집에서 잃었고, 재가 외괘에 있으면 타처에서 잃었습니다. 초효에 떨어지면 우물가에서 잃었고, 이효는 아궁이 곁, 삼효는 방 안, 사효는 문 앞, 오효는 길 위, 육효는 먼 곳에서 잃었습니다. 또 예컨대 초효의 재가 발동하여 자손을 화출하거나 자손이 발동하여 와서 작합하면 그 물건은 반드시 먼저 우물가에서 잃었다가 뒤에 어린아이가 주워 간 것이며, 나머지도 이에 비추어 유추합니다.

財伏逢沖，必是人移物動；財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人，以沖爻定之。沖爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

재효가 복장(伏藏)하여 충(冲)을 만나면 반드시 사람이 물건을 옮긴 것입니다. 재효가 괘중에 복하고 있는데 동효나 일진이 암중에 그것을 충하는 것을 만나고, 이때 관귀가 쇠약하고 안정하면 그 물건은 사람이 다른 곳으로 옮겨 간 것이지 훔친 것이 아닙니다. 옮긴 사람이 누구인지 알려면 그 충효로 정합니다. 충효가 공을 만나거나 공망에 화입(化入)하면 물건을 옮긴 사람은 반드시 집에 없습니다.

鬼興出現，定為賊竊人偷。凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷。游魂卦多是忘記。若鬼爻變動，方是人偷。或雖安靜，若乘旺相，或被日辰沖並，或被動爻合起，亦是人偷。

관귀가 흥왕하여 괘상에 나타나면 그것은 도둑에게 도둑맞았다고 판단합니다. 무릇 실물을 점칠 때 관귀가 괘에 오르지 않거나 공에 떨어지거나 쇠절하여 발동하지 않으면 모두 사람이 훔친 것이 아닙니다. 유혼괘(游魂卦)를 만나면 대부분 자기가 어디에 놓았는지 잊은 것입니다. 오직 관귀가 발동·변화해야만 사람이 훔친 것입니다. 혹은 그것이 비록 안정해도 바로 왕상(旺相)을 타거나 일진에게 충·병(冲幷)되거나 동효에게 합기(合起)되면 그것도 사람이 훔친 것입니다.

陰女陽男，內卦則家人可決；生壯墓老，他宮則外賊無疑。鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女處。生旺，壯年人偷；墓絕，老人偷；胎養，小兒偷；帶刑害，有病人偷。本宮內卦，家中人偷；他宮內卦，宅上借居人偷；或家中異姓人偷。本宮外卦，親戚人偷，與世沖剋，雖親不和。他宮外卦，外人為賊。在間爻，鄰里賊；在六爻，遠方賊；持世，貼身賊。

관귀가 음에 속하면 여자 도둑이고 양에 속하면 남자 도둑이며, 내괘에 떨어지면 집안사람이라고 단정할 수 있습니다. 생왕은 장년이고 묘에 들면 노인이며, 타궁에 떨어지면 의심 없이 외부 도둑입니다. 관귀가 양에 속하는 것은 남자가 훔치고, 음에 속하는 것은 여자가 훔친 것입니다. 음이 양을 화하는 것은 여자가 훔쳐 남자에게 준 것이고, 양이 음을 화하는 것은 남자가 훔쳐 여자 곳에 맡긴 것입니다. 생왕은 장년이 훔치고, 묘절은 노인이 훔치고, 태양은 어린아이가 훔치고, 형해(刑害)를 띠는 것은 병 있는 사람이 훔친 것입니다. 본궁 내괘는 집안사람이 훔치고, 타궁 내괘는 집에 빌려 사는 사람이나 집안의 다른 성씨 사람이 훔친 것입니다. 본궁 외괘는 친척이 훔치고, 세효와 충극하면 비록 친해도 화목하지 않은 사람입니다. 타궁 외괘는 외인이 도적질한 것이고, 간효(間爻)에 떨어지면 이웃의 도둑이며, 제육효에 떨어지면 먼 곳의 도둑이고, 세를 지니는 것은 곁의 사람이 도적질한 것입니다.

乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人。八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人；在巽宮，東南方人。帶螣蛇，身長面瘦；帶白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。

건궁(乾宮)의 관귀가 「등사(螣蛇)」를 띠면 도둑은 서북방에서 온 말르고 긴 남자입니다. 손괘(巽卦)의 관귀에 「백호(白虎)」를 더하면 도둑은 동남방에서 온 비만한 부인입니다. 이것은 팔괘로 도둑의 방위를 정하고 육신으로 도둑의 형모를 정하는 것입니다. 예컨대 남자 도둑이 건궁에 있으면 서북방 사람이고, 손궁에 있으면 동남방 사람입니다. 「등사」를 띠면 몸이 길고 얼굴이 마르고, 「백호」를 띠면 몸이 뚱뚱하고 얼굴이 하얗습니다. 왕상하면 비대하고 휴수하면 말랐습니다. 나머지는 신명(身命) 장을 참고하십시오. 남녀는 효의 음양으로 논해야 하며 궁(宮)으로 추론해서는 안 됩니다.

與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道。

관귀가 세효와 형충(刑冲)하면 그것은 원가(冤家)·구인(仇人)이 한데 모인 것입니다. 관귀와 자손이 교호(交互)로 변화하면 반드시 승도(僧道)의 무리가 동모하고 있습니다. 관귀가 세효와 형충하는 것은 이 도둑이 평소 나와 원한이 있는 것입니다. 관귀가 세효와 생합하면 그것은 친이 걸치고 연(緣)을 띤 익숙한 사람입니다. 관귀가 자손을 화하고 자손이 관귀를 화하는 것은 그 안에 반드시 승인·도사가 섞여 있는 것입니다. 자손이 합을 띠면 그것은 환속(還俗)한 승도입니다.

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人；不然，則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童。鬼化財，財化鬼，是婦人，或人家奴婢。鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識。鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。

관귀가 부모를 화하고 부모가 관귀를 화하면 도둑은 노인이거나 장인(手藝人)입니다. 아니면 조부·부대(父輩)가 상승하여 도둑질하는 세가(世家)입니다. 부효(父爻)가 태·양의 땅에 임하면 그것은 서동(書童)입니다. 관귀가 처재를 화하고 처재가 관귀를 화하면 도둑은 부인이거나 인가의 노비입니다. 관귀가 형제를 화하고 형제가 관귀를 화하면 내괘는 형제·자매이고 외괘는 이웃의 익숙한 사람입니다. 관귀가 관귀를 화하면 도둑은 항상 아문(衙門)에 드나드는 사람이거나 혹은 일찍이 남에게 고발당한 적이 있는 자입니다. 더하여 「현무(玄武)」를 더하면 그것은 도적 이름이 이미 멀리 퍼져 전문으로 절도를 생업으로 하는 상습범입니다. 만약 그가 부모효와 삼형육해(三刑六害)에게 제(制)되면 그것은 반드시 얼굴에 이미 자형(刺字)을 당한 자입니다.

鬼遇生扶，慣得中間滋味；鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為飢寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者。帶月建，是強盜；加太歲，是世襲不良。動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。

관귀가 생부(生扶)를 만나면 이 도둑은 절도의 단맛을 익힌 자입니다. 관귀가 본래 무기하고 또 사절의 땅에 임하는데 효가 있어 그것을 생부·합조(合助)하면 이 도둑은 반드시 기한(饑寒)에 핍박되어 비로소 이 지경에 이른 것입니다. 동효·일진을 만나 그것을 부기(扶起)하면 그것은 이 도둑이 이미 오래 그 속의 자미(滋味)를 익힌 것입니다. 관귀가 월건(月建)을 띠는 것은 강도이고, 태세(太歲)를 더하는 것은 세대로 악을 짓는 집입니다. 동효·일진이 비록 무기해도 작합해 오면 반드시 사람이 내응(內應)하여 길을 인도하여 훔치게 한 것입니다.

官興上下，須防裡外勾連。六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜。兩爻俱動，是外勾裡連，二賊同謀。內動外靜，是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來。

상하에 함께 관귀가 일어나면 내외가 관통(串通)하는 것을 방비해야 합니다. 육효의 상하에 각각 일중(一重)의 관귀가 있으면 절도하는 자는 반드시 한 사람에 그치지 않습니다. 두 효가 함께 발동하면 바깥이 안쪽과 결탁한 두 도둑의 동모입니다. 내괘가 동하고 외괘가 정하면 집안사람이 물건을 훔쳐 외인에게 건네 가지고 가게 한 것입니다. 외괘가 동하고 내괘가 정하면 집안에 사람이 알았지만 함께 손을 대지 않은 것입니다. 「목극육효(木剋六爻), 유장이입(窬牆而入). 금상삼위(金傷三位), 천벽이래(穿壁而來)」의 두 구절은 오행의 상극에 따라 도둑이 어디서 들어왔는지 판단함을 말하는 것입니다.

木鬼克土，踰牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖；水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖。更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是後門掘洞而進也。

목귀(木鬼)가 토를 극하면 담을 넘고 구멍을 파고 들어온 것입니다. 금귀(金鬼)가 목을 극하면 판벽을 자르고 울타리를 뚫은 것입니다. 화귀(火鬼)가 금을 극하면 문고리를 꺾고 자물쇠를 비틀어 연 것입니다. 수귀(水鬼)가 화를 극하면 물을 부어 등화를 꺼뜨린 것입니다. 토귀(土鬼)가 수를 극하면 시내를 건너고 골짜기를 뛰어 온 것입니다. 목화가 교호로 변화하는 것은 밝은 등을 들고 몽둥이를 들고 온 것입니다. 이것들은 또한 영활하게 변통해야 합니다. 도둑이 어디서 들어왔는지 알려면 관귀가 극한 그 한 효로 정합니다. 예컨대 목귀가 제육효를 극하면 담을 넘어 들어온 것이고, 초효를 극하면 뒷문에서 구멍을 파고 들어온 것입니다.

世去沖官，失主必曾驚覺；世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之。如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為蹼跌，火為明亮，水為水聲。又如戌為犬吠，酉為雞叫類。宜分六爻斷之。

세효가 관귀를 충하러 가면 실주(失主)는 당시 반드시 경성(驚醒)하여 찰각(察覺)합니다. 세효가 귀효(鬼爻)를 충하면 가주(家主)가 찰각하고, 응효가 귀효를 충하면 주부(主婦)가 찰각하고, 방효(旁爻)가 귀효를 충하면 집안의 다른 사람이 찰각합니다. 무엇으로 인하여 찰각했는지 알려면 관귀가 임하는 오행에 따라 판단합니다. 목에 속하면 문호가 울리는 소리이고, 금에 속하면 동철이 부딪히는 소리이며, 토에 속하면 사람이 넘어지는 것이고, 화에 속하면 밝은 빛을 본 것이며, 수에 속하면 물소리를 들은 것입니다. 또 예컨대 술효(戌爻)는 개가 짖는 것이고, 유효(酉爻)는 닭이 우는 부류입니다. 또 마땅히 육효의 위치를 나누어 판단해야 합니다.

日來克鬼，賊心亦自驚疑。鬼被動爻日辰刑剋，偷時賊必驚疑。如日辰動爻屬金，必觸缸甏響，而畏家主知覺。金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木，是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水，必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火，必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土，乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也。若戍土刑剋，必被犬傷。

일진이 와서 관귀를 극제(剋制)하면 도둑도 스스로 마음속에 경의(驚疑)합니다. 관귀가 동효·일진에게 형극(刑剋)되면 도둑질할 때 이 도둑은 반드시 마음이 당황하여 의심하고 두려워합니다. 예컨대 일진·동효가 금에 속하면 그것은 항아리를 울리게 하여 가주에게 들릴까 두려워한 것이고, 금효가 공에 떨어지면 사람 소리이며, 태양에 떨어지면 어린아이의 우는 소리이고, 묘고(墓庫)에 떨어지면 노인의 기침 소리로 그로 하여금 손을 대지 못하게 한 것입니다. 목에 속하면 문호가 닫힘이 견고함을 두려워하거나 문 여는 소리를 듣고 놀란 것입니다. 수에 속하면 반드시 사람이 밤에 일어나 소변을 보거나 물을 마시는 부류로 인하여 부딪친 것입니다. 화에 속하면 반드시 등화를 보고 물러났거나 혹은 화광 아래에서 구멍 입구로부터 사람의 그림자와 동정을 엿본 것입니다. 토에 속하면 그것은 벽이 견고하고 지도(地道)가 험저하여 도둑이 인하여 의심하고 두려워 앞으로 나아가지 않은 것입니다. 술토(戌土)가 형극해 오면 그는 반드시 개에게 물려 상한 것입니다.

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。子動，其人有人撞見，詢之可知消息。如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人。在丑爻，可問牧童，或築牆人。在寅爻，是木客木匠，或擔竹木器人。在卯爻，問織蓆賣屨人，或挑柴砟草人。在辰爻，問開池鑿井人，或傍河鋤地人。在巳爻，問穿紅女子，或弄蛇乞丐人。

자손효가 발동하여 축궁(丑宮)에 떨어지면 소를 먹이는 아이에게 물으면 반드시 소식을 압니다. 복덕(福徳)이 유위(酉位)에 일어나면 술을 마시는 손님을 만나 정유(情由)를 캐낼 수 있습니다. 자손이 일단 발동하면 그 도둑을 사람이 본 적이 있다는 것을 설명하니, 물어보면 소식을 얻을 수 있습니다. 예컨대 자손이 자효(子爻)에 있으면 두건을 쓰지 않은 남자나 고기를 잡는 사람에게 물어야 합니다. 축효(丑爻)에 있으면 목동이나 담을 쌓는 사람에게 물어야 합니다. 인효(寅爻)에 있으면 목재를 파는 객상(客商)·목공이거나 지고 죽목 기구를 운반하는 사람입니다. 묘효(卯爻)에 있으면 자리를 짜고 신을 파는 사람이나 장작을 지고 풀을 베는 사람에게 물어야 합니다. 진효(辰爻)에 있으면 연못을 파고 우물을 캐는 사람이나 강가에 붙어 땅을 괭는 사람에게 물어야 합니다. 사효(巳爻)에 있으면 붉은 옷을 입은 여자나 뱀을 부리는 거지에게 물어야 합니다.

在午爻，問燒窯、乘馬人，或討火提燈人。在未爻，問挑灰耕種人，或牧羊人。在申爻，問銅鐵匠，或弄猴人。在酉爻，問針工酒客，或抱雞人。在戌爻，問挑泥鋤地者，或牽狗人。在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。

자손이 오효(午爻)에 있으면 가마를 굽는 사람·말을 타는 사람이나 불을 빌리고 등을 드는 사람에게 물어야 합니다. 미효(未爻)에 있으면 재를 지고 경작하는 사람이나 양을 방목하는 사람에게 물어야 합니다. 신효(申爻)에 있으면 동철장이나 원숭이를 부리는 사람에게 물어야 합니다. 유효(酉爻)에 있으면 바느질하는 공장(工匠)·술을 마시는 손님이나 닭을 안는 사람에게 물어야 합니다. 술효(戌爻)에 있으면 진흙을 지고 땅을 괭는 사람이나 개를 끄는 사람에게 물어야 합니다. 해효(亥爻)에 있으면 물을 지고 물레방아를 밟는 사람이나 옷을 빨고 목욕하는 사람에게 물어야 합니다. 이런 사람들은 대부분 일찍이 근처에서 도둑의 종적을 본 적이 있어 그들에게 물어보면 단서가 있습니다.

兄動劫財，若卜起贓無覓處；卜起贓，占尋物，皆怕兄動。或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主財物已散，卒難尋覓。蓋兄能劫財，故也。官興克世，如占捕盜反傷身。凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲。若鬼爻乘旺動，來刑剋世爻，須防反被其害。得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。

형제효가 발동하여 재물을 겁탈해 오면 장물을 추납하는 것을 점쳐도 찾을 곳이 없습니다. 장물을 찾기를 점치고 물건을 찾기를 점칠 때 모두 형제의 발동을 두려워합니다. 그것이 세효를 상해도, 세효가 일진의 형제를 띠어도, 관귀가 형제를 화해도, 재효가 형제를 화해도 모두 재물이 이미 흩어져 당분간 찾기 어려움을 주합니다. 형제는 본능적으로 재물을 겁하기 때문입니다. 「관흥극세(官興剋世)」는 관귀가 흥왕하여 세효를 극해 오면 도둑을 잡는 것을 점쳐도 도리어 자신에게 상한다는 것입니다. 무릇 도둑을 잡는 것을 점칠 때 세효가 왕하고 관귀가 쇠하며 세효가 동하고 관귀가 정해야 비로소 잡기 쉽습니다. 관귀가 왕을 타고 발동하여 와서 세효를 형극하면 도리어 그에게 해를 입는 것을 방비해야 합니다. 이때 세효가 공에 떨어져 피함을 얻거나 자손이 발동하여 구해 주러 와야 가까스로 상해를 면할 수 있습니다.

世值子孫，任彼強梁何足慮；子為捕賊人。當權旺動，或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲；縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾可獲。

세효 위에 자손이 해당하면 그가 아무리 강횡해도 근심할 만하지 않습니다. 자손은 도둑을 잡는 사람을 표합니다. 그것이 권세를 당하여 왕상하고 발동하거나 세효에 임하거나 월건·일진을 띠면 관귀는 곧 제복을 받아 도둑은 반드시 잡힙니다. 설령 흉악한 강도라도 두려워할 만하지 않습니다. 관귀가 왕하고 자손이 쇠하면, 혹은 관귀가 동하고 자손이 정하면 일을 이룰 수 없습니다. 「귀임묘고(鬼臨墓庫)」는 관귀가 묘고에 떨어지면 설령 순포(巡捕)를 출동시켜도 잡기 어렵다는 것입니다. 관귀가 입묘하거나 괘묘(卦墓)에 임하거나 귀묘와 함께 발동하거나 묘 속에 화입하거나 묘효 아래에 복하면 모두 이 도둑이 깊이 숨어 나오지 않음을 주하여 당분간 체포하기 어렵습니다. 동효나 일진이 묘효를 충파해야 비로소 겨우 잡을 수 있습니다.

日合賊爻，必有窩藏之主；鬼為賊爻。捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見。合臨於世應月日，是地主窩藏；在旁爻，則隱在其家莊上；不然，亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之。如財合，是富家，或婦人窩主之類。

일진이 도둑 효와 상합하면 반드시 그를 온장(窩藏)하는 주인이 있습니다. 관귀가 곧 도둑 효이니 도둑을 잡을 때 합을 만나면 그 도둑은 반드시 사람이 집에 온장하고 있어 얼굴을 볼 수 없습니다. 합효가 세·응 혹은 월건·일진에 임하면 그것은 지방에 신분 있는 인가가 온장하고 있는 것입니다. 방효에 있으면 그 사람의 집 장자(莊子)에 숨어 있습니다. 아니면 본지에 명망 있는 인가도 아닙니다. 온주(窩主)가 누구인지 알려면 합효로 정합니다. 예컨대 재효가 합해 오면 그것은 부호(富戶)이거나 혹은 부인이 온주를 하는 부류입니다.

動沖鬼殺，還逢指示之人。鬼遇動爻日辰沖剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之。如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動，是舟人類。鬼若旺動，不受沖剋，雖知其賊，不能捕獲。

동효가 귀살(鬼煞)을 충극하면 또 단서를 지점(指點)하는 사람을 만납니다. 관귀가 동효나 일진의 충극을 만나면 반드시 사람이 이 도둑의 숨은 곳을 지적합니다. 지점하는 사람이 누구인지 알려면 그 충극하는 효로 정합니다. 예컨대 축효는 소를 끄는 사람이고, 해효는 옷을 빠는 사람이며, 목효가 물 위에서 발동하면 그것은 뱃사공 부류입니다. 만약 관귀가 왕상하여 발동하고 충극을 받지 않으면 도둑이 누구인지 알아도 그를 잡을 수 없습니다.

卦若無官，理當論伏；財如發動，墓處推詳。捕盜無官，賊必隱藏蹤跡，難以尋獲。須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏。如子化出，在寺觀中類。若卜起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方。如財爻屬金，旁邊丑爻又動，金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。

괘중에 관귀가 없으면 이치상 복신(伏神)을 봐야 합니다. 재효가 발동하면 묘고(墓庫)가 있는 곳부터 자세히 추상(推詳)합니다. 도둑을 잡을 때 괘중에 관귀가 없으면 그 도둑은 반드시 종적을 은장하여 찾기 어렵습니다. 그것이 어떤 효 아래에 복하고 있는지 보면 도둑이 어디에 있는지 압니다. 예컨대 재효 아래에 복하면 그의 처가에 있는 부류입니다. 괘중에 귀가 없는데 동효 중에 관귀를 화출한 것이 있으면 곧 변효로 논하고 복신을 다시 볼 필요가 없습니다. 예컨대 자손이 화출한 것은 사관(寺觀) 안에 있는 부류입니다. 장물을 추납하는 것을 점쳐 재효의 발동을 보면 그것의 묘가 어디에 있는지 보아 장물이 어느 쪽에 숨어 있는지 압니다. 예컨대 재효가 금에 속하고 곁의 축효가 또 발동하면 금의 묘는 축에 있고, 축·인은 함께 간괘(艮卦)에 속하며 간의 위치는 동북에 있으니 장물은 동북방에 있다고 판단합니다.

伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。

복신이 비신(飛神)을 극하면 장물은 끝내 남에게 은닉됩니다. 비신이 복신을 극하면 그 도둑은 오히려 우리에게 잡힙니다. 여기서 말하는 복신은 오직 관귀를 가리키고 비신은 오직 세효를 가리킵니다. 복이 비를 극하면 자손이 설령 발동해도 찾기 어렵습니다. 비가 복을 극하면 자손이 설령 안정해도 잡을 수 있습니다. 어떤 사람의 말로는 비신은 오직 복신 위에 눌린 그 한 효를 가리킨다 하니 이 말도 마찬가지로 통합니다.

若伏空爻，借賃屋居非護賊；鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏。不然，其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露。旺空是不知情，空動是不在家也。如藏世下，提防竊盜要留心。

관귀가 공효(空爻) 아래에 복하면 그 집은 단지 방을 그에게 임대한 것뿐이지 온장·포비(包庇)한 것이 아닙니다. 관귀가 공효 아래에 복하면 도둑이 그 집의 방을 세 들어 산 것이니 온장으로 치지 않습니다. 아니면 그 도둑이 잠시 남의 집에 숨어 있어도 그 집은 그를 위해 은만해 주지 않아 후일 끝내 폭로됩니다. 공효가 왕상한 것은 주인이 알지 못하는 것이고, 공효가 발동하는 것은 주인이 집에 없는 것입니다. 「여장세하(如藏世下), 제방절도요유심(提防竊盜要留心)」의 한 구절은 관귀가 세효 아래에 복할 때는 도둑을 막는 데 특별히 유심해야 한다는 것입니다.

凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫剋制，或世空亡，皆為吉兆。若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害。若卦無鬼，卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動月日，宜防之，故要留心。伏又空亡，始無憂慮。

무릇 도둑을 막는 것을 점칠 때 가장 요긴한 것은 관귀가 무기하고 발동하지 않거나 공망에 떨어지거나 일진에게 충산되거나 동효에게 합주되거나 자손에게 극제되거나 세효가 공에 떨어지는 것으로, 이것들은 모두 길조입니다. 관귀에게 제복하는 사람이 없고 또 발동하여 세효를 극해 오면 관귀가 생왕하는 날에 이르러 그 해를 입습니다. 만약 괘중에 본래 관귀가 없는데 그것이 세효 아래에 복하고 있으면 눈앞은 비록 무사해도 관귀가 생왕하는 날이나 충동되는 월일에 이르면 제방해야 하니, 유심해야 한다고 말하는 것입니다. 이 복신이 동시에 또 공망에 떨어지면 그것이야말로 참으로 근심이 없는 것입니다.

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。失脫，不可專以財為用爻。若失舟車衣服，文書券契，則以父母為用爻。財動便難尋。若失飛禽走獸，及六畜之類，則以子孫為用爻。父動亦不見矣。更宜通變為妙。卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

만약 잃은 것이 배·수레·옷이면 처재효가 「교」「중」(交·重)으로 발동하는 것이 좋지 않습니다. 달아난 것이 비금·주수(飛禽走獸)이면 부모효의 발동을 몹시 꺼립니다. 실탈(失脫)을 점치는 데 일괄하여 재효를 용신(用神)으로 삼을 수 없습니다. 잃은 것이 배·수레·옷·문서·계권(契券)이면 부모효를 용신으로 삼는데, 이때 재효가 일단 동하면 찾아 돌리기 어렵습니다. 잃은 것이 비금·주수 및 육축의 부류이면 자손효를 용신으로 삼는데, 이때 부모효가 일단 동하면 또 찾을 수 없습니다. 요컨대 더욱 영활하게 변통하는 것이 묘미입니다. 괘중 육효를 자세히 수구해 내면 도적도 잡힘을 면하기 어렵습니다.

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉。途中休咎，哪個能知。就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。

사람이 만약 타고난 부귀가 아니면 어찌 집에 앉아서 영화를 향수할 수 있겠습니까. 일단 명리를 위해 분주히 다니면 또 어찌 도로 위에서 분주히 다님을 면할 수 있겠습니까. 하물며 길은 혹 천 리의 먼 거리가 있어 그것도 조석 사이에 걸어 다 할 수 있는 것이 아닙니다. 도중의 길흉을 누가 미리 알 수 있겠습니까. 그 안의 재앙과 상서는 신령만이 준신(準信)을 가집니다. 「부위행리(父為行李)」는 부모효가 행리를 표하여 형살(刑煞)을 띠면 파손되어 쓸모에 합하지 않는다는 것입니다. 「처작반전(妻作盤纏)」은 처재효가 반전을 표하여 생왕하면 충분하고 넉넉하다는 것입니다.

出行以父爻為行李。旺相多，休囚少，空亡無。旺空，雖有而不多；帶刑害，及被傷克，破損舊物。父化兄，與人同睡；兄化父，與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動，必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類。旺相充滿，休囚微少，空亡無有。卦若無財，兄弟化出，必是合本，或是借來，非己之物。世如衰弱，那堪水宿風餐；世為出行人。生旺有氣則吉。若休囚死絕，克則易倒，傷則易損。所以，不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。

출행은 부효(父爻)로 행리를 표합니다. 왕상하면 행장이 많고 휴수하면 적으며 공망에 떨어지면 없습니다. 왕한데 공에 떨어지는 것은 있어도 많지 않은 것입니다. 형·해를 띠거나 상극되는 것은 파손된 헌 것입니다. 부효가 형제를 화하는 것은 사람과 함께 자는 것이고, 형제가 부효를 화하는 것은 사람과 한 벌의 행장을 합용하는 것입니다. 만약 남에게 행리를 빌리려 하면 재효가 세를 지니거나 발동하는 것이 좋지 않습니다. 그렇게 하면 반드시 빌리기 어렵습니다. 다만 합을 띠는 것은 끝내 빌릴 수 있습니다. 처재는 재물·본전의 부류를 표합니다. 왕상하면 충족하고 휴수하면 미박하며 공망에 떨어지면 없습니다. 괘중에 본래 재가 없는데 형제로부터 화출하면 그것은 반드시 합벗(合伙)의 본전이거나 혹은 빌려 온 것이지 자기 것이 아닙니다. 「세여쇠약(世如衰弱), 나감수숙풍찬(那堪水宿風餐)」은 세효가 쇠약하면 여로의 풍상을 견딜 수 없다는 것입니다. 세효는 출행하는 사람을 표하여 생왕하고 기가 있어야 비로소 길합니다. 휴수사절하면 일단 극당하면 쓰러지고 일단 상하면 손하니, 그러므로 노동·분주를 견딜 수 없고 조석의 풍상도 견딜 수 없습니다.

應若空亡，難望謀成事就。應爻為所往之地。在震宮，城郭市鎮，熱鬧之地。坤宮，四野冷落所在。在艮宮，山上。坎宮，水鄉。餘仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。間爻安靜，往來一路平安；間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯。若得安靜不空，則一路平安，往來無阻。

응효가 「공망」에 떨어지면 목적지에 이르러 일을 도모하여 이루는 것을 바라지 마십시오. 응효는 이 행차가 가려는 그곳을 표합니다. 응효가 「진(震)」궁에 있으면 가는 곳은 성곽·시진의 부류의 번화한 곳이고, 「곤(坤)」궁에 있으면 사방 들이 냉락하고 넓은 곳이며, 「간(艮)」궁에 있으면 산 위이고, 「감(坎)」궁에 있으면 물의 고장입니다. 나머지 각 궁도 이에 따라 유추합니다. 가장 두려워하는 것은 응효의 공망으로, 그것은 목적지가 냉청하여 도모하는 일이 이루기 어렵고 이 행차가 반드시 뜻에 어긋나 돌아옴을 나타냅니다. 세효와 응효 사이의 두 효를 「간효」라 합니다. 간효가 안정하여 동하지 않으면 왕래하는 일로가 모두 평안합니다. 「간효」는 왕반(往反)하는 도중에 경과할 지역을 표하여 그것이 일단 발동하면 길 위에 반드시 저격·지각이 있습니다. 안정하고 또 공망에 떨어지지 않으면 일로 평안하여 오가는 데 막힘이 없습니다.

太歲克沖，行止終年撓括。太歲出現，發動沖剋世爻，其人出外終年不利。更加鬼殺，白虎凶神，尤非吉兆。若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。世克應，是我制他，所向通達。更得間爻不動，鬼殺不興，去無阻節。克世，是我不得專志，所向梗塞。更遇動爻日辰，刑沖剋害，必不順利。

「태세(太歲)」가 세효를 충극해 오면 이 일 년은 문 밖에 나가도 견제·구전(牽掣糾纏)을 받습니다. 괘중에 태세의 효가 나타나고 또 발동하여 세효를 충극해 오면 이 사람은 외출하여 일 년 내내 순리롭지 않습니다. 태세가 더하여 「관귀」의 흉살·「백호」 등의 흉신을 띠면 더욱 길조가 아닙니다. 다만 관을 구하고 직을 도모하기 위해 외출하면 도리어 가장 태세의 이 한 효가 세효와 괘신(卦身)을 생부하고 합주하는 것을 좋아하여 그것은 반드시 공명 성취의 징조가 있습니다. 세효가 응효를 극상하면 길의 원근을 막론하고 기행에 적합합니다. 응효가 도리어 세효를 극하면 공사(公事)·사사(私事)를 막론하고 이롭지 않습니다. 세효가 응효를 극하는 것은 내가 상대방을 제복하는 것이니 가는 곳이 통창하여 막히지 않습니다. 더하여 간효가 동하지 않고 「관귀」의 흉살이 발동하지 않으면 이 감은 조금도 저애·관절이 없습니다. 응효가 세효를 극하는 것은 내가 자주하여 독행할 수 없어 향하는 곳마다 경색됩니다. 더하여 동효나 일진이 형·충·극·해해 오는 것을 만나면 그것은 반드시 순리롭지 않습니다.

八純亂動，在處皆凶；八純乃六沖之卦，內外爻不相和合。凡百謀望，皆主難成。且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也。遠行尤忌。兩間齊空，獨行則吉。間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利。如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空，多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行，不挈伴侶，是為應象，反主吉兆。只慮世克應位耳。

「팔순괘(八純卦)」를 점득하여 육효가 또 난동(亂動)하면 어디로 가도 모두 흉합니다. 팔순괘는 곧 팔궁의 수괘로 「육충(六冲)」의 괘에 속하여 내괘의 삼효와 외괘의 삼효가 피차 상충하여 화합하지 않으니 무릇 모든 도모는 모두 이루기 어려움을 주합니다. 하물며 육효가 또 어지럽게 발동하면 어디에 길리가 있겠습니까. 어떤 방향으로 가든 합의하지 않고 원행은 특히 꺼려야 합니다. 두 간효가 동시에 공에 떨어지면 홀로 길에 오르는 것이 도리어 길리합니다. 간효는 본래 공망을 좋게 여기지 않아 공하면 도로의 경색을 주하여 행정이 반드시 빠르고 순리롭지 않습니다. 예컨대 공망의 간효가 금·수에 속하면 수로가 통하지 않고, 화·토에 속하면 육로가 통하지 않습니다. 두 간효가 함께 공하면 대부분 반도에서 꺾어 돌아옵니다. 다만 간효는 동시에 동행하는 반려를 또한 표하니 만약 몸만 홀로 가고 반려를 데리지 않으면 응효를 기준으로 봐야 하여 간효가 공한 것은 도리어 길조가 됩니다. 이때 다만 세효가 응효를 극하는지 여부를 고려하면 됩니다.

世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏縮，化福則終脫樊籠。世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動，宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患。或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳。休囚則難起身，生旺多是去不成，發動恐無伴而不去。更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。

세효가 발동하면 행기(行期)가 이미 정해졌음을 설명합니다. 세효가 「관귀」를 변출하면 이 감은 스스로 그물에 들어가는 것과 같습니다. 세효가 동하지 않으면 출행의 일기가 아직 정해지지 않은 것이고, 일단 동하면 일기가 이미 정해진 것입니다. 세효와 응효가 함께 동하면 빨리 몸을 움직이는 것이 좋고, 다만 방효만 동하면 종용히 천천히 가는 것이 좋습니다. 만약 세효가 발동하여 귀효를 변출하면 가서 뒤에 반드시 화환을 당합니다. 혹은 「관귀」가 곧바로 세를 지니면 그것은 지의(遲疑)·배회·외축하여 앞으로 나아가지 않는 상으로, 가고 싶어도 가지 못하고 마음속에 반드시 양가(兩可)의 의려를 품습니다. 귀효가 휴수하면 일어서기 어렵고, 귀효가 생왕하면 대부분 가지 못하며, 귀효가 발동하면 아마도 동반자를 찾지 못하여 가지 않는 것입니다. 귀효가 더하여 응효 위에 임하면 설령 가서 그곳에 이르러도 이롭지 않습니다. 귀효가 「자손」을 변출하는 데 이르면 재환이 있어도 근심이 될 만하지 않습니다.

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼他，非為自己謀也。日辰並起合起，皆然。要知何人央他，以沖並爻定之。如父母為長上類。若世爻發動，遇動爻日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之。如鬼爻為官府中事類。又如勾陳動來合住，為田土事類。在間爻，多因同伴而阻。

세효가 본래 안정한데 일진에게 암중에 충동되면 이 행차는 반드시 남을 위해 뛰는 것입니다. 세효가 발동했는데 간효에게 합주되면 동반자의 연고로 머물러진 것입니다. 세효가 안정한데 일진이나 동효가 암중에 상충하는 것을 만나면 남이 와서 그에게 부탁하여 가게 한 것이지 자기를 위해 일을 도모한 것이 아님을 설명합니다. 일진이 세효와 상병하여 대기하거나 상합하여 대기하는 것도 도리는 같습니다. 누가 와서 그에게 맡겼는지 알려면 그 와서 충하고 오고 병하는 효가 무슨 육친인지 봅니다. 예컨대 「부모」효면 곧 존장의 부류의 사람입니다. 만약 세효가 이미 발동했는데 동효나 일진이 그것을 합주하는 것을 만나면 장차 몸을 움직이려 하다가 일의 견반(牽絆)이 있어 기정하지 못한 것입니다. 무슨 일이 발목을 잡았는지 알려면 그 와서 합한 효를 봅니다. 예컨대 「관귀」효면 관부·아문 안의 일이고, 또 예컨대 「구진」이 발동하여 합주해 오면 전지·옥토의 부류의 일입니다. 간효가 합해 오면 대부분 동반자로 인하여 저지된 것입니다.

世若逢空，最利九流出往；世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行，陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術，及公門勾當人占，反為吉利之兆；主空手拿財，鬧處得財。然亦不得積聚，逢沖則妙。土如遇福，偏宜陸地行程。卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸地；鬼殺臨水土，不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺。更宜通變。

세효가 「공망」에 떨어지면 구류(九流)의 술업 사람이 문을 나서는 데 도리어 가장 유리합니다. 세효가 공하면 일반적으로는 가는 것을 이루지 못합니다. 억지로 가면 끝내 뜻을 얻지 못하고 돌아옵니다. 본인이 스스로 점복하면 가장 꺼리는 것은 세효의 공망으로, 설령 참으로 문을 나가도 타향에서 본전을 배절하여 부질없이 분주히 다니는 한 판이 됩니다. 다만 구류·예술의 사(士) 및 관부 안에서 차사(差事)를 맡는 사람이 점치면 세가 공한 것은 도리어 길리의 징조로, 두 손을 비워서 재를 취하고 시끌벅적한 곳에서 재를 얻음을 주합니다. 다만 이런 재도 쌓을 수 없으며 충개(冲開)를 만나면 더욱 묘합니다. 세효가 토에 속하고 또 「자손」의 복신을 만나면 그것은 육로를 가는 데 편히 좋습니다. 괘중의 「화」「토」 효가 발동하면 육로를 가고, 「수」「목」 효가 발동하면 수로를 갑니다. 화토의 효가 「처재」「자손」에 임하면 육지를 가는 것이 좋고, 「관귀」의 흉살이 수토의 효에 임하면 배를 타는 것이 좋지 않습니다. 토효·화효가 공망에 변입하면 넘어져 다침을 방비해야 하고, 수효·토효가 공망에 변입하면 낙수·침몰을 방비해야 합니다. 이런 것들은 모두 영활하게 변통하여 봐야 합니다.

鬼地墓鄉，豈堪踐履；財方父向，恰可登臨。鬼地者，世屬金，南方是也。墓鄉者，世屬火，西北方是也。他仿此。若往此方，必有災咎。若求財利，要行財方。如世屬土，北方是也。求官見貴，要行父向。如世屬水，西方是也。餘亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之；財福所臨之地，宜往之。

「관귀」가 있는 방위와 「묘고」가 있는 방위에는 어찌 발을 들여놓을 수 있겠습니까. 「처재」가 있는 방위와 「부모」가 있는 방위는 마땅히 가야 합니다. 소위 「귀지(鬼地)」는 세효를 극하는 그 방위를 가리킵니다. 예컨대 세효가 금에 속하면 화는 금을 극하고 화는 남방에 있으니 남방이 곧 귀지입니다. 소위 「묘향(墓鄕)」은 세효가 입묘하는 그 방위를 가리킵니다. 예컨대 세효가 화에 속하면 화의 묘는 술(戌)에 있고 술은 서북에 있으니 서북이 곧 묘향입니다. 나머지 오행도 이에 따라 유추합니다. 만약 이 두 방향으로 가면 반드시 재화가 있습니다. 만약 재리를 구해 취하려면 「처재」의 방위로 가야 합니다. 예컨대 세효가 토에 속하면 토가 극하는 자는 수이고 수는 북방에 있으니 북방이 곧 재방(財方)입니다. 만약 관을 구하고 귀에게 알현하려면 「부모」의 방위로 가야 합니다. 예컨대 세효가 수에 속하면 수를 생하는 자는 금이고 금은 서방에 있으니 서방이 곧 부향(父向)입니다. 나머지도 이에 비추어 추론합니다. 요컨대 무릇 「관귀」의 흉살이 임하는 방위는 모두 회피해야 하고, 「처재」「자손」이 임하는 방위는 모두 앞으로 가야 합니다.

官挈玄爻刑剋，盜賊驚憂；凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉。猶不可動，動則必有禍患。如臨青龍，酒色中惹禍；臨朱雀，言語中招非；臨螣蛇，多驚恐；臨白虎，多疾病；臨玄武，主失脫。勾陳臨水動，途中必多風雨。以上持世克世最忌，旺相亦忌；休囚受制，不傷世身，終無大禍。不過伴侶有災耳。世空不受克，亦主伴侶有災。

「관귀」가 「현무(玄武)」를 띠고 세효를 형극해 오면 길 위에 도적의 놀람이 있습니다. 무릇 출행을 점칠 때 가장 두려워하는 것은 귀효가 괘중에 나타나는 것입니다. 설령 나타나도 휴수하고 또 안정하면 아직도 길리로 셀 수 있습니다. 다만 오히려 발동해서는 안 되며 일단 동하면 반드시 화환이 있습니다. 귀효가 임하는 육신이 같지 않으면 화사(禍事)도 같지 않습니다. 「청룡」에 임하면 주색(酒色) 위에서 화를 부르고, 「주작」에 임하면 언어 위에서 시비를 부르며, 「등사」에 임하면 허경(虛驚)·공구(恐懼)가 많고, 「백호」에 임하면 질병이 많으며, 「현무」에 임하면 도둑맞아 물건을 잃음을 주합니다. 「구진」이 수효에 임하여 발동하면 도중에 반드시 풍우가 많습니다. 이상의 여러 가지 정형에서 가장 꺼리는 것은 귀효가 세를 지니거나 세를 극하는 것이며 귀효가 왕상한 것도 꺼립니다. 귀효가 휴수하고 또 제복을 받아 세효와 괘신을 상하지 못하면 끝내 큰 화는 없고 다만 동행하는 반려에게 재앙이 있을 뿐입니다. 세효가 공하여 극을 받지 않으면 또 동반자에게 재앙이 있음을 주합니다.

兄乘虎殺交重，風波險阻。兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻。在三四爻，出門便見；在間爻，途中遇；在五爻，一路不安；在上爻，或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，只是險阻。乘旺沖剋，須防沒溺。鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。

「형제」효가 「백호」의 흉살을 띠고 발동하면 길 위에서 풍파·험저를 만납니다. 형제효가 백호를 가림하여 발동하거나 「관귀」가 목효 위에서 발동하거나 목효가 귀효를 변출하여 형충하거나 귀효가 「손(巽)」궁에서 발동하여 극해 오면 모두 풍파·험저가 있음을 주합니다. 그것이 제몇 효에 있는지 보면 어디서 만나는지 압니다. 삼효·사효면 문을 나서면 곧 부딪치고, 간효면 도중에서 만나며, 오효면 일로 안녕을 얻지 못하고, 상효나 응효 위면 목적지에 이르러서야 비로소 부딪칩니다. 다만 방효의 발동뿐이면 세효·괘신을 상하지 못하니 다만 험저일 뿐입니다. 그것이 왕을 타고 충극해 오면 침선·낙수를 제방해야 합니다. 귀효가 형제를 변하고 형제가 귀효를 변하는 데 이르면 다만 도중의 풍랑·경공뿐 아니라 또 도적을 만납니다.

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。妻財動來刑剋世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑剋者，因色招殃。勿戀可也。父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；父為辛勤勞苦之神。動則跋涉程途，不能安利。刑剋世爻，必遭風雨阻節而然。父為舟，克世，行船又不順利；更加白虎木爻，或化官，必有風波之險。得子動來解救，庶可化凶為吉。

「처재」효가 세효를 극해 오면 내래의 바르지 않은 돈재를 탐하지 마십시오. 재효가 세효와 상합하는데 「관귀」를 변출하면 다정한 부인에게 연연하지 마십시오. 처재효가 발동하여 세효를 형극해 오는 것은 재로 인하여 화를 부르는 것이니 탐하지 않으면 일이 없습니다. 세효와 재효가 본래 상합하는데 재효가 귀효를 변출하여 세효를 형극해 오면 그것은 색으로 인하여 재앙을 부르는 것이니 연연해 머무르지 않으면 일이 없습니다. 「부모」효는 풍우에 젖는 고생을 받음을 주하여 배를 타고 출행하는 데 특히 그것을 기피합니다. 부모는 신근·노고의 신으로 일단 발동하면 장도의 발섭을 의미하여 안일·순리를 얻을 수 없습니다. 그것이 세효를 형극하면 반드시 풍우를 만나 저격·지격되는 연고입니다. 부모효는 또 배를 표하여 부모가 세를 극하면 배를 가는 것이 순리롭지 않습니다. 더하여 「백호」에 임하거나 목효에 속하거나 귀효를 변출하면 반드시 풍파의 험이 있습니다. 「자손」효가 발동하여 와서 구해 주는 것을 얻으면 오히려 흉을 화하여 길이 되게 할 수 있습니다.

福遇和同之伴侶，謁貴反凶。子孫持世，吉無不利，主吉去善轉。發動，必逢好侶。在三四爻，出門便逢；在五爻，途中遇；在六爻，地頭得好人扶持。若為謁貴出行，則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患。若無氣有制伏，或不傷世，或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。

「자손」의 복신은 화목하여 함께 어울리는 좋은 반려를 만남을 주합니다. 다만 귀인에게 알현하러 갈 때는 도리어 흉입니다. 자손이 세를 지니면 길리하여 순하지 않는 것이 없고 이 감이 길리하여 일이 잘 시작하고 잘 끝남을 주합니다. 자손이 발동하면 반드시 좋은 동반자를 만납니다. 삼효·사효면 문을 나서면 곧 만나고, 오효면 도중에서 만나며, 육효면 목적지에 이르러 좋은 사람의 부지가 있습니다. 다만 귀인에게 알현하기 위한 출행이면 자손의 발동이 좋지 않습니다. 그것을 「상주(傷主)」라 하니 자손은 관귀를 극하고 관귀는 바로 귀인이기에 도리어 불리한 징조가 됩니다. 「간」궁의 귀효가 「인」효 위에 앉으면 호랑이·이리를 조심하십시오. 관귀가 「진」궁이나 「간」궁에 있고 또 인효의 발동을 만나면 호랑이·이리의 우환을 주합니다. 귀효가 무기하고 또 제복을 받거나 세효를 상하지 못하거나 세효가 마침 공에 떨어져 피하면 끝내 성명을 상하지 않고 다만 한 판의 허경일 뿐입니다.

震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。兄主劫財。若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物。在震宮，其光棍在市鎮上；在坤宮，鄉里中人；應臨，地頭主人；五爻，途中被騙。化出官，則是盜賊。無氣，須防剪綹。鬼動間中，不諧同伴；官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病。兄空不受剋制，則主自己有災難，非伴中有事也。兄興世上，多費盤纏。兄爻持世，必費資財。臨蛇雀，恐有呼廬虛費；青龍玄武，酒色費財。餘則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉。休囚不動，猶可；乘旺發動，則且空費盤纏，徒勞奔走，必無所得。

「진」괘 안에서 「형제」효가 「등사」의 흉살을 만나면 무뢰한의 광곤(光棍)을 제방하십시오. 형제효는 돈재의 겁탈을 주하여 더하여 「등사」를 더하고 발동하면 반드시 광곤이 와서 재물을 겁탈·괘편합니다. 형제효가 「진」궁에 있으면 이 광곤은 시진 위에 있고, 「곤」궁에 있으면 향리 안의 사람이며, 응효에 임하면 목적지의 주인이고, 오효에 있으면 도중에서 속입니다. 형제효가 「관귀」를 변출하면 그것은 참된 도적입니다. 무기하면 소매치기·주머니 도둑을 당하는 것을 방비해야 합니다. 「관귀」가 간효에서 발동하면 동반자와 어울리지 못합니다. 관귀가 간효 위에서 발동하면 동반자 사이가 화목하지 않거나 혹은 반려 중에 사람이 병듭니다. 형제효가 공하고 또 극제를 받지 않으면 그것은 자기에게 재난이 있는 것이지 반려 중에 일이 나는 것이 아닙니다. 형제효가 세효 위에서 발동하면 길 비용을 많이 씁니다. 형제가 세를 지니면 반드시 돈재를 파비합니다. 「등사」「주작」에 임하면 아마도 도박의 부류의 헛씀이 있습니다. 「청룡」「현무」에 임하면 주색 위에서 재를 씁니다. 나머지 정형은 다만 반전을 많이 쓸 뿐입니다. 재리를 위해 출행하면 형제가 세를 지니는 것이 가장 불길리합니다. 그것이 휴수하여 동하지 않으면 아직 괜찮습니다. 일단 왕을 타고 발동하면 반전을 헛쓰고 또 부질없이 한 차례를 뛰어 반드시 하나의 얻는 것도 없습니다.

一卦如無鬼殺，方得如心；官鬼凶神，出行不宜見之。在初爻，腳必痛；二爻，身有災；三爻，伴侶病；四爻，去後家有官事相擾；五爻，道路梗塞；六爻，地頭謀望不利。六爻無鬼，方為大吉之兆也。六爻不見福神，焉能稱意。子為福德，又為解神。若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權；凡有災禍，必無救援。故《海底眼》云：卦無子孫不喜悅。

한 괘 안에 「관귀」의 흉살이 없어야 비로소 뜻에 맞고 마음먹은 대로 됩니다. 관귀는 흉신이니 출행을 점치는 데 그것을 보는 것은 좋지 않습니다. 그것이 초효에 있으면 발 위에 반드시 동통이 있고, 이효에 있으면 몸 위에 재앙이 있으며, 삼효에 있으면 동반자가 병들고, 사효에 있으면 문을 나선 뒤 집안에 관사가 와서 어지럽히고, 오효에 있으면 도로가 경색하며, 육효에 있으면 목적지에 이르러 도모하는 것이 이롭지 않습니다. 육효 안에 모두 귀효가 없어야 비로소 대길의 징조로 합니다. 육효 안에 「자손」의 복신을 보지 못하면 또 어찌 뜻에 맞겠습니까. 자손은 복덕의 신이고 또 우환을 푸는 신입니다. 그것이 괘에 오르지 않거나 공망에 떨어지면 「관귀」의 흉살이 권병을 독람하여 무릇 재화가 있어도 구원이 없습니다. 그러므로 『해저안(海底眼)』에 이르되 괘중에 자손이 없으면 희열의 말할 바가 없다 하였습니다.

主人動遇空亡，半途而返；隔手來占，須看何人出行。如僧道子侄，則看福是主人。餘仿此。主人空動，行至半途，仍復回來。動化退神，亦然。動化空，則主去後不利。退神者：卯化寅，酉化申類。財氣旺臨月建，滿載而回。出行，若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑剋，異日必有生意。更加月建，定主滿載歸家。但能趨吉避凶，何慮登高涉險！

출행하는 사람을 표하는 그 한 효가 발동하여 또 「공망」을 만나면 이 행차는 반로에서 꺾어 돌아옵니다. 손을 갈아 남을 위해 점치면 먼저 무슨 사람이 출행하는지 봐야 합니다. 예컨대 출행하는 것이 승도나 자질이면 「자손」효를 주인으로 삼고, 나머지 신분도 이에 따라 유추합니다. 주인효가 공하고 또 동하면 반로까지 가서도 여전히 돌아옵니다. 동하여 「퇴신(退神)」을 변출해도 정형은 같습니다. 동하여 공망에 변입하면 가서 뒤에 이롭지 않음을 주합니다. 소위 퇴신은 「묘」가 「인」으로 변하고 「유」가 「신」으로 변하는 부류의 뒤로 물러나는 변화입니다. 「처재」효가 왕상하고 또 「월건」에 임하면 이 행차는 가득 싣고 돌아옵니다. 출행을 점칠 때 재효가 왕상하고 또 와서 세효를 생부하고 합주하며 공망에 떨어지지 않고 형극을 받지 않으면 후일 반드시 매매를 이룰 수 있습니다. 더하여 「월건」에 임하면 그것은 반드시 가득 싣고 돌아옵니다. 다만 길리를 향하고 흉을 피할 수만 있다면 또 어찌 높이 오르고 험을 건너는 것을 근심하겠습니까.