황금책·제17·사환(仕宦)

為國求賢，治國之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；未仕求名，不要財爻；已仕貴人，要見財爻。蓋有爵必有祿，未有無俸而得官者。故凡占官卦，得此爻旺相，俸祿必多；休囚定然微薄。卦中無財，或落空亡，未得俸祿；財動逢沖，任後因事減俸。或日辰月建沖財，而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷職之患。

국가를 대신하여 현재를 방구하는 것은 이것이 나라를 다스리는 근본이요 선비가 몸을 바쳐 군상을 보좌함은 곧 봉록으로 집을 기름을 선무로 삼는다. 「처재」효가 왕상하면 반드시 천종의 록미를 영도할 수 있다. 여기서 요컨대 분명히 나누어야 하니 아직 벼슬을 하지 않고 명을 구함을 점치는 것은 재효를 요하지 않고 이미 벼슬을 한 귀인은 도리어 요컨대 재효를 보아야 하니 작위가 있으면 반드시 봉록이 있어 종래로 벼슬을 하고도 봉을 받지 않은 것이 없기 때문이다. 그러므로 무릇 관직의 괘를 점침에 재효가 왕상하면 봉록이 반드시 두텁고 재효가 휴수하면 봉록이 정연히 미박하다. 괘 중에 만약 재효가 없거나 재효가 공에 떨어지면 그것은 이것이 아직 봉록을 영도하지 않은 것이요 재효가 발동하여 충을 만난 것은 이것이 임에 이른 뒤에 일로 인하여 봉이 감해진 것이며 만약 일진 혹은 월건이 와서 재효를 충하고 동시에 또 세효와 관효를 형해하면 공파 오히려 봉록정발 내지 파관의 화환이 있을 것이다.

興隆官鬼，定居一品之尊。鬼為官爵。旺相有氣，官高爵大；休囚死絕，官小職卑。發動生合世爻，或得月建日辰生扶，必有升擢，遠播都下；安靜不動，而被月建日辰克害者，或世爻刑沖剋害者，必無聲名聞望。

「관귀」가 흥왕융성하면 필정히 일품의 존에 위열한다. 귀효는 관직작위를 대표하니 그것이 왕상하여 기가 있으면 관위가 곧 높고 작질이 곧 크며 그것이 휴수사절하면 관위가 곧 낮고 직분이 곧 비하다. 그것이 발동하여 와서 세효를 생합하거나 월건·일진의 생부를 얻으면 필정히 승천제발이 있어 명성이 경사에 멀리 퍼지고 이에 반하여 그것이 안정하여 움직이지 않고 월건·일진에게 극해당하거나 세효에게 형충극해당하면 그것은 곧 필정히 무슨 성망명기가 없다.

子若交重，當慮剝官削職；子孫乃傷官之殺。最喜空亡墓絕，尤宜安靜受制則吉。若在卦中發動，所謀必不遂意。未仕則不能除選，已仕則有奪官褫職之禍。鬼爻更若無氣，必至除名落籍，非但貶責降罰而已也。

「자손」이 만약 중첩발동하면 곧 관직을 박탈당함을 담심해야 한다. 「자손」은 이것이 「관귀」를 상극하는 흉살이요 가장 그것이 공망에 떨어지고 묘고에 들고 절지에 임함을 좋아하고 특히 안정하고 또 사람의 제복을 받음이 마땅하여야 곧 길리하다. 그것이 만약 괘 중에서 발동하면 모하는 바의 일이 필정히 뜻을 이루지 못하여 아직 벼슬하지 않은 것은 결에 선상되지 못하고 이미 벼슬한 것은 곧 탈관혁직의 화가 있다. 당약 「관귀」효 본신이 또 무기하면 그것은 요컨대 제명삭적의 지보에 이를 것이요 다만 비즉책벌할 뿐만이 아니다.

兄如發動，須防減俸除糧。兄弟乃劫財之神。空亡不上卦，或臨死絕安靜則吉。若發動，未免費財，多招誹謗，俸祿亦不稱意。更與子孫同發，或就化子孫，必有除糧減俸之事也。持世臨身皆不利。

「형제」가 만약 발동하면 곧 봉이 감하고 양이 제함을 방비해야 한다. 「형제」는 이것이 재물을 겁탈하는 신이요 그것이 공망에 떨어지고 괘에 오르지 않거나 사절에 임하고 또 안정하면 곧 길리로 헤아린다. 그것이 한번 발동하면 전재를 파비함을 면하지 못하고 오히려 사람의 비의를 많이 부르며 봉록도 칭심할 수 없고 만약 그것이 다시 「자손」과 동시에 발동하거나 건취하게 「자손」을 변출하면 그것은 곧 필정히 림량을 제거하고 봉록을 삭감하는 일이 있을 것이다. 그것이 세효 위에 지거나 괘신 위에 임하는 것도 모두 불리하다.

父母空亡，休望差除宣敕；父母為印緩、文書、誥牒、宣敕、奏疏、表章。卦中不可無，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太歲有氣生合世爻，主有朝廷宣召。如加月建，多是敕制及上司獎勵之類。最怕沖空化空，則多不實。衰靜空亡，必無宣敕，亦無差除。卦無父母，休望遷選。

「부모」효가 공망에 떨어지면 곧 바라지 말아야 한다 차견임명의 조칙이 내려옴을. 「부모」는 관인수대·문서·고명첩문·선칙·주소·표장의 이 일류의 물건을 대표하여 괘 중에 모자라서는 안 되고 왕함이 마땅하고 쇠함이 마땅하지 않으며 능히 세효를 부조함을 가장 길하게 삼는다. 그것이 만약 태세를 지고 또 기가 있어 와서 세효를 생합하면 조정의 선소가 있음을 주관하고 만약 월건을 더하면 대부분 이것이 칙서제고 혹은 상사의 장려의 일류이며 가장 그것이 공으로 충성당하거나 공으로 변입함을 두려워하니 그것은 대부분 이것이 허하고 실이 아니다. 그것이 만약 쇠약안정하고 또 공망에 떨어지면 필정히 이미 조칙도 없고 차견도 없으며 괘 중에 근본적으로 「부모」가 없는 것은 승천선임이 더욱 지망할 필요가 없다.

官爻隱伏，莫思爵位升遷。官爻為占官之象。若得臨持身世，或來生合世爻，不受月建日辰沖剋者，凡有謀望，必然稱意。若不上卦，或落空亡，雖出現墓絕無氣，及受剋制，皆不如意。世身沖剋亦凶。

「관귀」효가 은복하여 나타나지 않으면 곧 생각하지 말아야 한다 작위승천을. 관효는 이것이 관직을 점치는 주상이니 그것이 만약 괘신세효 위에 임지하거나 와서 세효를 생합하고 또한 월건·일진에게 충극당하지 않으면 곧 무릇 도모하는 바가 필정히 칭심하고 그것이 만약 괘에 오르지 않거나 공망에 떨어지거나 비록 출현하나 도리어 묘에 들고 절에 임하여 호모로 역기가 없으며 및 사람의 극제를 받으면 곧 모두 여의할 수 없고 만약 세효·괘신이 도리어 가서 그것을 충극하면 같이 이것이 흉이다.

月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。太歲乃人君之象，月建是執政之官。若得生合世身爻，必有好處。惟怕沖剋世身，必遭貶謫。如月建扶出官爻世爻者，必是風憲之職。太歲加父母扶出官鬼及世爻者，必有天恩。更得日下生旺之地，尤美。衰絕逢空無用。

월건이 와서 괘신을 낳으면 바로 마땅한 풍운제회하여 군신이 서로 얻는 때이요 태세가 와서 세효에 합하면 필정히 조정의 우로와 같은 은택을 승수할 것이다. 태세는 이것이 인군의 상이요 월건은 이것이 당권집정의 관이니 그것들이 만약 와서 세효괘신을 생합하면 반드시 호처가 있고 다만 그것들이 세효괘신을 충극함을 두려워하니 그것은 곧 반드시 비적을 당할 것이다. 만약 월건이 관효와 세효를 부기하면 임하는 바가 필시 이것이 어사대간의 일류인 풍헌의 직이요 만약 태세가 「부모」를 더하여 「관귀」와 세효를 부기하면 그것은 반드시 천자의 은전이 있을 것이다. 이러한 효가 만약 다시 당일의 생왕의 땅에 떨어지면 곧 더욱 미만하고 만약 쇠절하고 또 공을 만나면 그것은 곧 쓸모가 없다.

世動逢空，官居不久；未任：卦中世動，必無京官牧守；若是出巡之職，反為順利。已任：遇之，居官不久。更遇日辰動爻相沖，必不久任政事。身空無救，命盡當危。世爻無故自空，不拘已任未任，必有大難，甚至死亡。若欲求謀幹事，則主不成。

세효가 발동하고 또 공을 만나면 이 벼슬은 오래 하지 못하고 괘신이 공에 떨어지고 구응이 없으면 그것은 이것이 수수가 장차 다하고 성명이 위태함이다. 아직 임에 이르지 않은 사람은 괘 중에 세효가 발동하면 필정히 경관 혹은 일방의 목수에 당하지 못하고 만약 모하는 것이 순출하여 밖에 있는 차사이면 도리어 순리하다. 이미 임에 이른 사람은 세가 움직여 공을 만남을 당하면 벼슬이 곧 오래하지 못하고 만약 다시 일진 혹은 동효가 와서 충함을 만나면 필정히 장구히 정사를 주지할 수 없다. 세효가 무고로 스스로 공함에 이르러는 논하지 않고 이미 임하였든 아직 임하지 않았든 모두 반드시 대난이 있어 심지어 목숨을 잃기에 이르고 만약 이것이 무슨 일을 모간하려 하면 그것은 곧 주로 삼아서도 이루지 못한다.

鬼化福沖當代職；出巡官，宜鬼爻發動；牧守官，宜鬼爻安靜。若鬼動化子，必有別官代職。不然，亦被他人所先也。子動化鬼，則先難後易，或先凶後吉。官福皆動，亦主有官替代。財臨虎動必丁憂。凡占官，不可無財，亦不可發動。若鬼爻有氣，而得財動扶起，必須用財謀幹，方得升遷。若父母衰弱，而遇此爻加臨白虎旺動者，必有丁憂之事。財化子，子化財，或財臨世動，或子動而父母無故自空者，皆主丁憂。

「관귀」가 「자손」을 변출하여 와서 서로 충하면 곧 사람이 있어 자기의 직위를 접체할 것이요 「처재」가 「백호」에 임하여 발동하면 필정히 요컨대 부모의 상을 당할 것이다. 순출하여 밖에 있는 관은 「관귀」 발동이 마땅하고 일방에 좌진한 수목의 관은 「관귀」 안정이 마땅하다. 만약 귀효가 발동하여 「자손」을 변출하면 반드시 다른 관이 있어 와서 접체할 것이요 그렇지 않으면 또한 이것이 사람에게 앞자리를 다툰 것이며 만약 「자손」이 발동하여 「관귀」를 변출하면 그것은 이것이 선난후이하고 선흉후길이며 「관귀」「자손」이 모두 발동한 것도 사람이 있어 와서 관직을 접체함을 주관한다. 재효에 이르러는 벼슬을 점침에 그것이 없어서는 안 되나 또한 그것의 발동을 마땅하지 않게 여기니 만약 귀효가 기가 있고 재효가 발동하여 부기함을 얻으면 그것은 곧 반드시 전재를 동용하여 타점하여야 곧 승천할 수 있다. 당약 「부모」가 쇠약한데 편파히 또 재효가 「백호」를 더하여 왕상발동함을 만나면 그것은 필정히 정우수제의 일이 있을 것이다. 이 밖에 재효가 「자손」으로 화하고 「자손」이 재효로 화하거나 재효가 세에 임하여 움직이거나 「자손」이 발동하고 「부모」가 무고로 스스로 공한 것도 모두 정우를 주관한다.

日辰沖剋，定然誹謗之多招；日辰刑沖剋世，必招誹謗。依五類推之。如帶兄弟，因貪賄賂，或徵科太急。帶財爻，因無調度，或財賦不起。帶子孫，嗜酒好遊，怠於政事。帶父母，因事繁劇，不能料理。帶官鬼，非酷刑，則同僚不和。以上皆招誹謗，聲名必不能振。若得世臨月建，雖有誹謗，不能為害。

일진이 와서 세효를 충극하면 벼슬하는 것이 필정히 허다한 훼방을 초래한다. 일진이 형충으로 세를 극하면 일정히 요컨대 사람에게 비의당할 것이요 무엇으로 인하여 의당하는지에 이르러는 육친오류에 비추어 추하니 일진이 「형제」를 띤 것은 이것이 회뢰를 탐도함으로 인하거나 혹은 부세를 징수하고 최박하기가 너무 급한 것이요 「처재」를 띤 것은 이것이 조도에 방이 없음으로 인하거나 혹은 전량을 징하여 올리지 못한 것이며 「자손」을 띤 것은 이것이 술을 기호하고 놀이를 탐하여 정사를 태만한 것이요 「부모」를 띤 것은 이것이 공사가 번중하여 조리해 낼 수 없는 것이며 「관귀」를 띤 것은 이것이 형을 쓰기가 가혹하지 않으면 곧 이것이 동료와 화하지 않은 것이다. 이상 이러한 것은 모두 훼방을 부르고 성예가 필정히 진작하여 일어나지 못하되 다만 만약 세효가 월건에 임하면 비록 훼방이 있어도 그를 해칠 수 없다.

鬼殺傷身，因見災殃之不免。官鬼發動，生合世爻為用神，傷克世爻為鬼殺。用神扶世，必有進取；鬼殺傷身，必有凶禍。以化出六親斷之。如化子有貶謫之憂，化財有陰人之禍，化兄主失財，化父憂小口類。以上不然，則自身決有災病，得世爻空避不妨。

「관귀」가 화작하여 흉살이 되어 와서 몸을 상하면 재앙이 곧 면하기 어렵다. 같이 이것이 관귀 발동이요 와서 세효를 생합하는 것이 곧 용신이요 와서 세효를 상극하는 것이 곧 귀살이니 용신이 세효를 부조하면 반드시 진취승천이 있고 귀살이 자신을 상극하면 반드시 흉화가 있다. 화가 어디서 오는지는 그것이 변출한 바의 육친에 비추어 단하니 「자손」을 변출한 것은 비적의 근심이 있고 「처재」를 변출한 것은 여자가 일으킨 화사가 있으며 「형제」를 변출한 것은 파재를 주관하고 「부모」를 변출한 것은 소아를 근심하는 류를 주관한다. 만약 이러한 정형에 속하지 않으면 그것은 곧 이것이 자신에게 필정히 재병이 있을 것이요 다만 세효가 마침 공에 떨어져 피함으로 곧 방해가 없다.

兄爻化鬼無情，同僚不協；兄弟為僚屬之官。卦中鬼動，化出兄弟，沖剋世爻，主同僚不和。或兄弟化鬼，刑沖剋害；或兄帶三刑六害傷世，皆然。世克兄爻，是我欺他，而不和也。太歲加刑不順，貶責難逃。太歲出現，動傷世爻，必遭貶責。更加刑害虎蛇等殺，必有鎖扭擒拿之辱。世爻入墓，必受囚繫，得動爻日辰有救，庶幾無事。但怕化出子孫，罪終不免。月建同看。

「형제」효가 「관귀」를 변출하여 나와 정이 없으면 동료 사이가 곧 맞지 않고 태세 위에 또 형을 더하여 순하지 않으면 비즉책벌이 곧 도망하기 어렵다. 「형제」는 동료속관을 대표하니 괘 중에 귀효가 발동하여 「형제」를 변출하여 와서 세효를 충극한 것은 동료가 불화함을 주관하고 혹은 「형제」가 「관귀」를 변출하여 와서 형충극해하거나 「형제」가 삼형육해를 띠고 세를 상한 것도 모두 일률이며 도리어 만약 세효가 가서 「형제」를 극한 것은 그것은 이것이 내가 그를 기압하여 인차에 화하지 않은 것이다. 태세에 이르러는 그것이 괘 중에 출현하고 발동하여 세효를 상하면 반드시 비책을 당하고 만약 다시 형해 및 「백호」「등사」 등의 흉살을 더하면 반드시 가쇄금나의 굴욕을 받을 것이며 세효가 만약 묘에 들면 필정히 요컨대 수금당하여 동효 혹은 일진의 구응을 얻어야 곧 겨우 일이 없다. 가장 두려운 것은 이것이 「자손」을 변출함이니 그러면 죄책이 마침내 면할 수 없으며 월건의 간법은 태세와 같다.

卦靜世空，退休之兆；身空殺動，避禍之徵。凡遇世爻空亡，未任未有選期。已任若六爻安靜，月日歲君無傷而遇之，乃是休官改政之象。若鬼爻發動，月日歲君傷克而遇之者，是避禍脫災之兆。卦靜日沖，欲歸而不放；殺動日合，欲避而不能。

육효가 안정하고 세효가 공에 떨어진 것은 이것이 늙음을 고하고 퇴휴하는 조두이요 괘신이 공에 떨어지고 흉살이 발동한 것은 이것이 화사를 피피하는 징상이다. 무릇 세효 공망을 만남에 아직 임에 이르지 않은 것은 이것이 결을 고름에 기한이 없고 이미 임에 이른 것은 만약 육효가 안정하고 월건·일진·태세가 또 모두 와서 상극하지 않으면 그것은 곧 이것이 벼슬을 사하고 귀은하여 개현갱장하는 상이요 만약 이것이 귀효가 발동하고 월건일진태세가 또 와서 상극하면 그것은 곧 이것이 화를 피하고 재를 벗어나는 조이다. 이 밖에 오히려 두 종의 반상이 있으니 괘가 비록 안정하나 일진이 와서 충한 것은 이것이 가려 하여도 도리어 가서 벗어나지 못하고 흉살이 비록 움직이나 일진이 와서 합한 것은 이것이 숨으려 하여도 도리어 숨어 피하지 못하는 것이다.

身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫。凡遇凶兆，或得鬼爻臨身持世，或本宮鬼伏世下，雖見責罰，官職猶在。若不臨持身世，或不伏於世下，或雖伏仍遇空亡者，必革官帶為民，非止罪責。

몸 곁에 복한 「관귀」가 다만 공에 떨어지지 않으면 머리 위의 이 오사는 마침내 벗겨지지 않는다. 무릇 괘 중에 이미 흉조를 나타내면 만약 오히려 귀효가 있어 괘신에 임하거나 세효 위에 지거나 본궁의 귀가 세효 아래에 복하면 곧 비록 책벌을 받아도 관직이 오히려 보전하여 머문다. 당약 귀효가 이미 괘신세효에 임지하지 않고 또한 세효 아래에 복하지 않거나 비록 복하나 도리어 또 공망에 떨어지면 그것은 곧 필정히 관직관대를 혁거하여 평민으로 비하여 다만 책벌을 받을 뿐만이 아니다.

財空鬼動，聲名振而囊篋空虛。凡得官鬼動來生合世爻，日月動變，又無沖剋者，為官必有聲名聞望。更得財爻生扶合助，有氣不空，則既會做官，又會賺錢；內實貪賂，外不喪名。若財爻或空或伏，或臨死絕，則主聲名雖有，賄賂卻無也。

재효가 공에 떨어지고 「관귀」가 발동하면 벼슬하는 명성이 매우 울리나 전대자는 도리어 이것이 비어 있다. 무릇 「관귀」가 발동하여 와서 세효를 생합하고 월건·일진·동효·변효가 또 모두 와서 충극하지 않으면 이 사람이 벼슬하기에 반드시 성망명기가 있고 만약 다시 재효를 얻어 와서 생부합조하고 재효가 또 기가 있고 공하지 않으면 그것은 곧 이것이 이미 벼슬할 줄도 알고 돈을 건질 줄도 알아서 암리에 뢰를 탐하고 면자 위에는 명을 잃지 않는 것이요 이에 반하여 재효가 만약 공에 떨어지고 복장하거나 사절의 땅에 떨어지면 그것은 곧 이것이 명성이 비록 있으나 회뢰의 재물은 도리어 분문도 없는 것이다.

官旺父衰，職任高而衙門冷落。父母旺相，衙門必大；休囚，衙門必小。若官旺父衰，又非小去處，乃是冷落閒靜衙門。蓋官旺則職高，故也。官衰父旺，則主職雖卑微，卻在大衙門中治政。官父俱衰，職卑衙小，必非風憲之地。

「관귀」가 왕하고 「부모」가 쇠하면 관직이 비록 높으나 아문이 냉청하다. 「부모」가 왕상하면 아문이 필정히 크고 「부모」가 휴수하면 아문이 필정히 작다. 만약 「관귀」가 왕하고 「부모」가 쇠하면 그것도 무슨 소지방이 아니라 이것이 한 곳의 냉락청한의 아문이니 관이 왕하면 곧 직위가 높음을 표시하기 때문이요 도리어 「관귀」가 쇠하고 「부모」가 왕하면 그것은 이것이 직위가 비록 비미하나 도리어 한 개의 대아문 안에서 일을 판하는 것이요 만약 「관귀」「부모」가 모두 쇠하면 그것은 곧 이것이 직위가 이미 비하고 아문이 또 작아 필정히 어사대간의 그러한 풍헌요지가 아니다.

職居風憲，皆因月值官爻；大抵官鬼旺相，不臨月建，定非風憲之職。若臨月建，又得扶出世爻，決是風憲之任，必非府縣官也。更在日下生旺之地，尤為風憲。如帶刑爻，多是鎮守邊陲之職，或掌兵權，或居刑部。在外，亦是司刑之職。官在貳司，只為鬼臨旁位。鬼在世應爻上，或帶月建日辰者，必是掌印正官。若被世合，或在旁爻，則是佐貳之職。六爻無鬼，而動爻有化出者，亦然。

능히 풍헌의 직에 임하는 것은 모두 월건 위에 바로 「관귀」를 값음으로 인함이요 다만 능히 좌이의 관에 당하는 것은 다만 귀효가 방효 위에 떨어짐으로 인함이다. 대체로 말하면 「관귀」가 비록 왕상하여도 다만 월건에 임하지 않으면 곧 단연히 풍헌의 직이 아니요 그것이 만약 월건에 임하고 또 능히 세효를 부기하면 그것은 일정히 이것이 어사대간의 임이요 필시 이것이 부현지방관이 아니며 그것이 만약 다시 당일의 생왕의 땅에 떨어지면 곧 더욱 이것이 풍헌이다. 당약 그것이 형효를 띠면 대부분 이것이 변강을 진수하는 직무이거나 혹은 병권을 장하거나 혹은 형부에 있어 임직하며 외임 위에 있는 것도 이것이 형명을 주관하는 차사이다. 관위의 고저에 이르러는 귀효가 세효·응효 위에 있거나 월건일진을 띤 것은 필시 이것이 인을 장하는 정관이요 만약 그것이 세효에게 합당하거나 방효 위에 떨어지면 그것은 곧 이것이 부직좌이이며 육효 가운데 본래 귀효가 없는데 동효로 말미암아 변화해 낸 것도 이렇게 비추어 보라.

撫綏百姓，兄動則難化愚頑；凡任牧民之職，要財爻旺而不動，父母扶而不空，必是豐地富方；財爻空絕，父爻受制，則地瘠民貧。父母動臨世上，政必繁劇。兄弟持世，財賦不起。日帶兄爻沖剋世爻，手下人必要侮文弄法，壞我政事。若兄在旁爻動來沖剋，則主頑民難治。兄化子，子化兄，而刑剋世身，恐有下民訟我之兆。更若世應沖剋，與鄉宦亦多不睦。

요컨대 백성을 안무함에 「형제」가 한번 움직이면 곧 저러한 완우의 백성을 교화하기 어렵다. 무릇 백성을 목양하는 지방관을 담임함에 요컨대 재효가 왕상하고 발동하지 않으며 「부모」가 능히 부조하고 공에 떨어지지 않으면 그것은 필시 이것이 물부민풍의 부서의 땅이요 만약 재효가 공에 떨어지고 절에 임하고 부효가 또 제를 받으면 그것은 곧 이것이 토지가 척박하고 백성이 빈곤한 것이다. 「부모」가 발동하여 세효 위에 임하면 정무가 필정히 번중하고 「형제」가 세를 지면 전량부세를 징하여 올리지 못하며 일진이 「형제」를 띠고 세효를 충극하면 수하의 리원이 필정히 요컨대 문을 춤추고 법을 놀려 나의 정사를 패괴할 것이요 만약 「형제」가 방효 위에서 발동하여 와서 충극하면 그것은 곧 이것이 교민으로 다스리기 어려운 것이다. 「형제」화「자손」·「자손」화「형제」하고 또한 세효괘신을 형극한 것은 공파 백성이 있어 나를 고하는 조두가 있을 것이요 만약 다시 세응이 상충상극함을 더하면 그것은 본지의 향신진신과도 대부분 이것이 처하기가 좋지 않다.

巡察四方，路空則多憂驚險。欽差出巡，或封王採木，皆怕世應逢空。若路爻空之卦，主途中驚險。世在五爻自空，須防身死於外，有沖剋則不然。凡遇世在五爻動，及游魂卦世動者，皆是出巡之職。

명을 봉하여 사방을 순찰함에 노효가 만약 공에 떨어지면 곧 많이 경험하여 근심할 만하다. 흠차가 출순하거나 혹은 봉파하여 가서 번왕을 책봉하고 재목을 채판하는 일류의 차사는 모두 세효·응효가 공에 떨어짐을 두려워하고 만약 노효가 공에 떨어지는 괘를 얻으면 도중에 경험이 있음을 주관한다. 세효가 만약 제오효 위에서 무고로 스스로 공하면 오히려 요컨대 밖에서 죽음을 방비하되 다만 그것이 만약 충극을 받으면 곧 이 단을 짓지 않는다. 무릇 세효가 제오효 위에서 발동함 및 유혼괘이면서 세효가 발동함을 만나는 것은 임하는 바가 모두 이것이 출순하여 밖에 있는 직무이다.

出征剿捕，福德興而寇賊殲亡；凡任將帥之職，或征討之官，平居卜問，不宜子孫發動，主有降調貶責；亦不宜應動克世，主有不測變故。若歲君月建沖動官鬼，或世爻，主有敕命征討之事。如臨敵卜問，則喜子孫發動，必成剿捕之功，更得歲君月建生合，仍有升賞。官鬼不作爵位，當作賊寇論之。世克應亦吉。

병을 내어 정초하고 도적을 잡음에 「복덕」이 흥왕하면 곧 적구가 섬멸된다. 무릇 장수의 직 혹은 정토의 관을 담임한 사람이 평일에 집에서 점문함에 「자손」 발동이 마땅하지 않으니 그것은 강직비책을 주관하고 또한 응효가 발동하여 와서 세효를 극함도 마땅하지 않으니 그것은 의외변고가 있음을 주관한다. 만약 태세 혹은 월건이 「관귀」 혹은 세효를 충동하면 그것은 곧 조명이 있어 내려와 요컨대 군대를 내어 정토함을 주관한다. 그러나 만약 이것이 진에 임하여 적과 대할 때 점문한 것이면 도리어 「자손」 발동을 좋아하니 그것은 반드시 능히 초포의 공을 건성하고 다시 태세·월건의 생합을 얻으면 오히려 승천상사가 있을 것이다. 이러한 시후에는 「관귀」가 다시 관작으로 당하여 보지 않고 요컨대 적구로 당하여 논해야 하며 세효가 응효를 극하는 것도 이것이 길이다.

鎮守邊陲，卦爻靜而華夷安泰。鎮守地方，不拘文官武職，皆宜六爻安靜；世應生合比和，日辰月建，不相沖克，則鼾睡邊庭，安然無警，世應空亡亦吉。若遇官鬼發動，世應沖剋，必多侵擾，宜通變斷之。

변강을 진수함에 육효가 안정하면 곧 중원과 사이가 모두 안태하다. 무릇 일방을 진수함에 논하지 않고 문관무직이든 모두 육효 안정이 마땅하고 세응 두 효가 상생상합하거나 오행이 비화하며 일진월건도 와서 충극하지 않으면 그것은 가히 변정 위에서 높은 베개로 푹 잠들어 안연히 일이 없고 세응 두 효가 공에 떨어지는 것도 같이 이것이 길이다. 당약 「관귀」 발동·세응이 서로 충극함을 만나면 변지에 필정히 침요가 많으니 요컨대 괘에 따라 영활하게 판단해야 한다.

奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；凡欲奏對、陳疏，上章、諫諍，及赴召面君類，皆忌動爻沖剋太歲，亦忌刑剋世爻。若太歲月建生合世爻，必見詳允。一來沖剋，須防不測之禍。歲君衰靜，不帶刑害虎蛇，主則不見取用，非有大害。動空化空，亦是虛驚。或有制伏沖散合住，必得大臣申救。應動沖剋世爻，更防人奏劾。

상주하여 언을 진하고 직간하여 쟁변하면 어찌 태세가 와서 형충함을 견디겠는가. 무릇 요컨대 면주대답하고·상소진정하고·체장진간하며 및 소를 봉하여 들어가 천자를 뵙는 일류의 일은 모두 동효가 가서 태세를 충극함을 꺼리고 또한 동효가 세효를 형극함을 꺼린다. 만약 태세·월건이 와서 세효를 생합하면 주하는 바가 반드시 상찰윤허를 몽하고 일단 충극이 있으면 곧 불측의 화를 방비해야 한다. 태세가 만약 쇠약안정하고 또 형해 및 「백호」「등사」를 띠지 않으면 그것은 다만 말한 바가 채납되지 않은 것이요 대해가 없다. 충극하는 효가 만약 이것이 움직여 공을 만나고 공망으로 변입하는 것도 다만 이것이 한 차례의 허경이요 만약 그것이 제복당하고·충산당하고·합주당하면 그것은 반드시 대신이 있어 출면하여 신구할 것이다. 만약 응효가 발동하여 와서 세효를 충극하면 오히려 요컨대 사람이 있어 본을 올려 탄핵함을 방비해야 한다.

僧道醫官，豈可文書發動。僧道醫官，及陰陽官，皆要子孫出現，有氣不空為吉。父母發動，必有災悔。父帶太歲月建日辰，則非身有災病，乃外來禍也。子孫自空，亦有大難。然子孫只宜安靜，官鬼不宜空伏。雖兩全，仔細為妙。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

승관·도관·의관의 이 일류는 어찌 문서효의 발동을 용납하겠는가. 승관·도관·의관 및 천문역산을 집장하는 음양관은 모두 요컨대 「자손」이 출현하고 기가 있고 공하지 않아야 곧 길하니 이러한 직분이 본래 「자손」으로 주상을 삼기 때문이다. 「부모」가 한번 발동하면 반드시 재화회린가 있고 「부모」가 만약 태세·월건 혹은 일진을 띠면 그것은 곧 자신이 병을 생한 것이 아니라 이것이 외래의 화사이다. 「자손」이 만약 무고로 스스로 공하면 같이 대난이 있다. 다만 「자손」은 다만 안정이 마땅하고 「관귀」도 공에 떨어지고 복장함이 마땅하지 않으니 비록 둘이 모두 제전하여도 오히려 자세히 추상함으로 묘하게 삼는다. 총지 다만 각 사람의 직분을 따라 추상하면 곧 사도의 통과 새를 보아낼 수 있다.

居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計；蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀。要問吉凶，但看財福。財為利息，福為財源。二者占財用神。財旺福興，不問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。凡遇財爻旺相，子孫發動，便是吉卦。不拘公私，財皆得稱意。二者若財空爻，或臨墓絕，即是凶卦。不拘作何買賣，皆違心願也。

물건을 쌓아 두고 앉아서 주인을 기다리는 자를 「고」라 부르고 물건을 팔아 사방에 분주히 다니는 자를 「상」이라 부르니 모두 다만 생을 모하는 계책이요 시초를 써서 서하고 구갑을 써서 복한 것도 다름이 아니라 이를 따르는 타산이다. 재를 구하는 길흉을 물으려면 다만 「처재」와 「복덕」의 두 효를 보라. 재효는 이것이 이식이요 「자손」은 이것이 재원이니 이 두 효가 곧 재를 점치는 용신이다. 재효가 왕하고 「자손」이 흥하면 공사를 짓든 사사를 짓든 모두 칭심하고 재효가 공하고 「자손」이 절하면 무엇을 경영하든 모두 소원을 이루지 못한다. 무릇 재효가 왕상하고 「자손」이 발동함을 만나면 곧 이것이 길괘이요 공사든 재를 구하여 모두 칭심할 수 있고 이 두 효가 만약 공효 위에 떨어지거나 묘·절의 땅에 임하면 그것은 곧 이것이 흉괘이요 무슨 매매를 짓든 모두 요컨대 심원을 위배할 것이다.

有福無財，兄弟交重偏有望；財為用神，而不上卦，必無可望。若得兄弟發動，無財可劫，則反生扶福德，財源有氣，仍舊有望，但主遲滯耳。兄動而財空，謂之避空。過旬生旺日，財亦可得。財若不空不伏，而遇兄劫，則為下卦。

「자손」이 있고 「처재」가 없으면 「형제」가 중첩발동하는 것이 도리어 지망이 있다. 재효는 이것이 재를 구하는 용신이요 그것이 만약 괘에 오르지 않으면 본래 호모로 지망이 없으나 이 때 「형제」가 발동하면 이미 겁탈할 재가 없어 그것이 도리어 가서 「복덕」을 생부하여 재원이 곧 생기가 있어 여구히 바람이 있되 다만 오기가 지완할 뿐이다. 만약 「형제」가 발동하고 재효가 마침 공에 떨어지면 그것은 「피공」이라 부르니 이 일순을 지나 재효 생왕의 날에 이르면 재도 또한 조양하여 손에 이를 것이다. 당약 재효가 이미 공에 떨어지지 않고 복장하지 않았는데 도리어 억지로 「형제」가 와서 겁함을 만나면 그것은 곧 이것이 하등의 괘이다.

有財無福，官爻發動亦堪求。子孫藏伏，財無生氣，一遇兄弟，便被劫盡。須得卦有官動，或日辰是鬼剋制兄爻，則用神無損，亦可求謀。卦有子孫而官鬼動，則有阻節，反不易矣。此象鬼爻生旺日得財。

「처재」가 있고 「복덕」이 없으면 「관귀」가 발동하여도 오히려 구할 수 있다. 「자손」이 복장하여 나타나지 않으면 재효가 곧 그것을 낳는 원두가 없어 한번 「형제」를 만나면 곧 겁탈하여 깨끗해지니 이 때 반드시 괘 중에 「관귀」 발동이 있거나 일진이 본래 곧 귀가 와서 「형제」효를 극제하여야 용신이 곧 손을 받지 않고 오히려 모구할 수 있다. 도리어 괘 중에 만약 본래 「자손」이 있는데 「관귀」가 또 발동하면 그것은 곧 조애경절이 있어 재를 구하는 것이 도리어 용이하지 않으니 이러한 괘상은 요컨대 귀효 생왕의 일자에 이르러야 재를 얻는다.

財福俱無，何異守株而待兔；財福二爻，占財主象。有財無福，財必有限；有福無財，財必不實；財福俱無，焉能有望？守株待兔，喻妄想也，空亡亦然。父兄皆動，無殊緣木以求魚。父母為絕源殺，兄弟為劫財神。二者發動，財福俱傷。用神既損，求之必如緣木求魚，必不可得。父化兄，兄化父，亦然。

「처재」「복덕」의 두 효가 전혀 모두 없으면 그것은 나무 그루를 지키며 토끼가 부딪혀 오기를 기다리는 것과 분별이 없고 「부모」「형제」의 두 효가 함께 발동하면 곧 더욱 나무 위에 올라 고기를 잡으려는 것과 같다. 이 두 효는 이것이 재를 점치는 주상이니 재가 있고 복이 없으면 재가 필정히 유한하고 복이 있고 재가 없으면 재가 필정히 실재하지 않으며 두 효가 모두 없으면 어찌 오히려 지망을 논함에 이르겠는가. 「수주대토」는 이것이 치심망상을 비유한 것이니 두 효가 공망에 떨어진 것도 일률이다. 「부모」에 이르러는 그것은 이것이 재원을 단절하는 흉살이요 「형제」는 그것이 이것이 전재를 겁탈하는 악신이니 이 둘이 한번 발동하면 「처재」「자손」이 모두 상손되고 용신이 이미 손을 받았으니 재를 구함이 연목구어와 같아 단연히 구해 이르지 못하며 「부모」화「형제」·「형제」화「부모」도 일률이다.

月帶財神，卦雖無，而月中必有；月建為提綱。若帶財爻得時有氣，縱遇兄弟，衰不敵旺，必主財利厚。雖卦中無財，月中必然有。得出現尤妙。日傷妻位，財雖旺，而當日應無。財爻旺相，生合持世，乃是必得之象。若被日辰剋制其財，縱現，必然無有。須過此日，然後有得。

월건 위에 재신을 띠면 괘 중에 비록 재효를 보지 않아도 이 한 달 안에 필정히 재가 있고 일진이 처재의 위를 상하면 재효가 비록 왕상하여도 당일에는 손에 이르지 못한다. 월건은 이것이 일괘의 제강이니 그것이 재효를 띠고 또 당령하여 기가 있으면 비록 「형제」를 만나도 쇠한 것이 왕한 것을 당하지 못하여 반드시 재리가 풍후함을 주관하니 그러므로 괘 중에 비록 재가 없어도 월내에 필연히 재가 있으며 만약 재효가 오히려 능히 괘 위에 출현하면 그것은 곧 더욱 묘하다. 도리어 재효가 왕상하고 또 세를 생합지한 것은 본래 이것이 필득의 상이나 만약 그것이 일진에게 극제당하면 곧 비록 괘 위에 출현하여도 마침내 없으니 반드시 이 하루를 지나고 그런 뒤에야 얻는 바가 있을 것이다.

多財反覆，必須墓庫以收藏；卦中財只一位，有氣不空，生合持世皆美。若三五重太過，其財反覆難求。必須卦中有財庫爻發動，謂財有庫藏，必得厚利。財化財，亦主反覆不定。無鬼分爭，又怕交重而阻滯。無鬼之卦，兄必專權，財雖有氣，亦多虛耗。兄更發動，必有爭奪買賣，分散財物之患。然雖不可無，官又不宜動，動則必有阻隔。若有剋制，或被沖散，或被合住，雖阻不妨。

재효가 너무 많으면 도리어 반복무상하여 반드시 묘고가 있어 와서 수장해야 하고 괘 중에 귀가 없으면 곧 사람이 있어 쟁탈하나 귀효가 중첩발동하면 또한 그것의 조체를 두려워한다. 괘 중에 재효가 다만 한 자리가 있어 기가 있고 공하지 않으며 또 와서 생합하거나 세효 위에 지면 그것은 모두 이것이 미사이고 만약 재효가 삼중오중하여 얻기가 너무 지나치면 이 재가 도리어 반복하여 구하기 어려우니 반드시 괘 중에 재의 고효가 발동하여 「재에 고장이 있다」고 불러야 곧 후리를 얻을 수 있다. 재효가 발동하고 또 재효를 변출한 것도 반복부정을 주관한다. 「관귀」에 이르러는 귀효가 없는 괘는 「형제」가 곧 홀로 대권을 잡아 재효가 비록 기가 있어도 허모가 많고 「형제」가 만약 다시 발동하면 반드시 사람이 있어 와서 이 매매를 쟁탈하고 이 재물을 나누어 갈 것이니 그러므로 귀효가 없어서는 안 되나 또한 발동을 마땅하지 않게 여기니 일동하면 반드시 조격이 있고 그것이 극제당하고·충산당하고·합주당하지 않는 한은 그러면 비록 조애가 있어도 방해가 없다.

兄如太過，反不克財；兄弟乃占財忌殺，若有一位旺動，最為不利。若月日動變，俱帶兄弟，重疊太過，則不專一，反不克劫。至財爻生旺日可得。身或兄臨，必難求望。卦身一爻，占財體統。若持兄弟，不拘作何買賣，問何財物，皆無利益。持世亦然。惟臨財福，方為吉兆。臨父主勞祿，若占六畜血財，則有損失。臨官，大利公門求財，餘皆險阻不利。

「형제」가 만약 얻기가 너무 지나치면 도리어 재를 극하지 못하고 괘신 위에 만약 「형제」가 임하면 그것은 곧 필정히 지망이 있기 어렵다. 「형제」는 이것이 재를 점치는 기신흉살이요 다만 한 자리가 왕상발동하면 곧 가장 불리하나 만약 월건·일진·동효·변효가 모두 「형제」를 띠고 중첩하기가 너무 지나치면 역량이 도리어 전일하지 않아 도리어 재효를 극겁하지 못하니 재효 생왕의 일자에 이르러 조양하여 재를 얻는다. 괘신에 이르러는 그것은 이것이 재를 점치는 정체국격의 소재이니 그것이 만약 「형제」를 지면 무슨 매매를 짓든 무슨 재물을 묻든 모두 이익이 없고 세효 위에 지는 것도 일률이며 다만 「처재」「자손」에 임함으로 곧 이것이 길조이다. 괘신이 「부모」에 임한 것은 노록신고를 주관하고 만약 점치는 것이 육축의 류인 혈재이면 오히려 요컨대 손실이 있을 것이요 「관귀」에 임한 것은 대이로 관부아문을 향하여 재를 구함에 이롭고 그 나머지 문로는 곧 모두 험조불리하다.

財來就我，終須易；我去尋財，必是難。凡遇財爻生合世爻，克世持世，皆謂財來就我，必然易得。若雖動出財爻，而與世爻不相干者，謂我去尋財，必難望也。身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。世為求財之人。若臨財爻，雖或無氣，亦主易得；旺相更美。若臨兄弟，雖或安靜，亦主難得；發動尤甚。

재가 스스로 문에 올라오면 곧 용이하고 요컨대 스스로 밖에 나가 재를 찾으면 곧 어렵다. 괘신 위에서 왕상의 재효를 만나면 재를 취함이 주머니를 더듬어 물건을 꺼냄과 같고 세효 위에서 발동한 「형제」를 지면 재를 구함이 수저에 바늘을 건짐과 같다. 무릇 재효가 와서 세효를 생합하거나 와서 세를 극하고 세를 지한 것은 모두 「재가 와서 나에게 온다」고 불려 필연히 용이하게 손을 얻고 만약 괘 중에 비록 재효를 변출하나 도리어 세효와 호모로 상간하지 않으면 그것은 곧 「내가 가서 재를 찾는다」고 부르니 필정히 지망이 있기 어렵다. 세효는 재를 구하는 사람을 대표하니 그것이 재효에 임하면 비록 무기하여도 재를 얻기 쉬움을 주관하고 왕상하면 곧 더욱 좋으며 그것이 「형제」에 임하면 비록 안정하여도 얻기 어려움을 주관하고 발동하면 곧 더욱 엄중하다.

福變財生，滾滾財源不竭；占財，得子孫發動，利必久遠。更化財爻，生合身世，乃綿綿不絕之象，盡求則盡有也。財化子亦妙。兄連鬼克，紛紛口舌難逃。兄弟變出官鬼，刑沖剋世，不惟無財，且有口舌。父爻更動，必訟於官。若有救制，庶幾無害。鬼化兄，或兄鬼皆動，亦然。朱雀臨兄鬼動變，有口舌。

「복덕」이 「처재」를 변출하여 와서 서로 낳으면 재원이 곧 굽굽하여 끊이지 않고 「형제」가 이어져 「관귀」가 와서 세를 극하면 분분한 구설이 곧 피하기 어렵다. 재를 점침에 능히 「자손」 발동을 얻으면 획리가 필정히 장구하고 그것이 만약 다시 재효를 변출하여 와서 괘신·세효를 생합하면 그것은 곧 이것이 면면불절의 상이요 얼마를 요하면 얼마가 있을 것이며 재효가 「자손」을 변출한 것도 같이 묘하다. 도리어 「형제」가 「관귀」를 변출하여 세를 형충극하면 재가 없을 뿐만 아니라 오히려 구설을 야기해야 하고 「부모」효가 만약 또 발동하면 그것은 필정히 요컨대 관부에 쳐 이를 것이며 만약 괘 중에 구응제복이 있어야 겨우 해가 없다. 「관귀」가 「형제」를 변출하거나 「형제」「관귀」가 동시에 발동한 것도 이렇고 「주작」이 발동 혹은 변출한 「형제」「관귀」 위에 임한 것도 같이 구설을 주관한다.

父化財，必辛勤而有得；父化財，不自然而得，必勤勞後得。兄化財，先散後聚；或利於後，不利於前。官化財，最利公門謁貴，及九流藝術之人，求財十分有望。私財，則先驚後喜，或先阻後得。

「부모」가 「처재」를 변출하면 필정히 요컨대 신고 한 차례하여야 얻는 바가 있을 것이다. 「부모」가 재로 화한 것은 재가 자연히 오는 것이 아니라 반드시 근로한 뒤에야 손에 이를 수 있고 「형제」가 재로 화한 것은 이것이 먼저 흩고 후에 모이거나 혹은 뒤에 이익이 있고 앞에 이익이 없으며 「관귀」가 재로 화한 것은 가장 관부아문에 이르러 귀인을 알현함에 이롭고 또한 삼교구류로 수예를 의지하여 생을 모하는 사람에게 이로우니 이 류의 사람이 재를 구함에 십분으로 바람이 있고 만약 구하는 것이 사하의 재이면 그것은 곧 이것이 먼저 놀라고 후에 기뻐하거나 혹은 먼저 조애를 받고 이후에 손을 얻는 것이다.

財化鬼，防耗折而驚憂。財化官最凶。主損折虛耗，自有驚險。更傷世爻，切恐因財致禍。財化兄，主與人分利；或先聚後散；或利於前，不利於後。財化父，主得後艱辛；或只許一度。財化死墓空絕，是有虛名，無實利之象。若得生合世爻，則上前有功，稍遲則無也。

「처재」가 「관귀」를 변출하면 요컨대 휴모절본하고 또한 놀라움을 받고 근심을 짐을 방비해야 한다. 재가 관으로 화한 것은 가장 흉하여 휴절허모를 주관하고 자신에게 오히려 경험이 있으며 그것이 만약 다시 세효를 상극하면 곧 공파 재로 인하여 화를 부를 것이다. 재가 「형제」로 화한 것은 주로 사람과 이익을 나누거나 혹은 먼저 모이고 후에 흩거나 혹은 앞에 이익이 있고 뒤에 이익이 없고 재가 「부모」로 화한 것은 손을 얻은 뒤에 여구히 간신함을 주관하거나 혹은 다만 이 한 차례의 성공을 허한다. 재효가 사·묘·공·절로 변입한 것은 그것은 이것이 헛되이 허명이 있고 실리가 없는 상이되 다만 그것이 만약 여구히 와서 세효를 생합하면 그것은 곧 이것이 이른 데를 타서 앞으로 나가면 오히려 공이 있고 조금 지만하면 곧 없는 것이다.

財局合福神，萬倍利源可取；卦有三合，會成財局，而子孫亦在合中動者，上吉之卦。主財利綿綿不竭。更得財旺，可許萬倍財利。會成福局，而財爻又在合中，動來生合世爻者，亦然。若會鬼局，則多阻隔。會成兄局，則主分散。會成父局，艱辛難得。歲君逢劫殺，一年生意無聊。凡占久遠買賣，最怕太歲臨持兄弟，主一年無利。出現變動，必然損耗。歲持官鬼，一年驚憂。持父一年艱辛。歲持財福，生意滔滔，一年順利也。

삼합이 회성하여 재국이 되고 또 「복신」에 합하면 능히 만배의 이원을 취할 수 있고 태세 위에서 재를 겁하는 흉살을 만나면 일년의 생의가 모두 소연하여 맛이 없다. 괘 중에 삼효가 회합하여 「처재」국을 성하고 「자손」도 이 합국 가운데 있어 발동하면 그것은 이것이 상길의 괘이요 재리가 면면불단함을 주관하고 만약 재효가 다시 왕하면 능히 만배의 이를 허할 수 있다. 「자손」국을 회성하고 재효도 합중에 있어 발동하여 와서 세효를 생합한 것도 일률이다. 만약 「관귀」국을 회성하면 곧 조격이 많고 「형제」국을 회성하면 재가 분산됨을 주관하며 「부모」국을 회성하면 곧 간신하여 얻기 어렵다. 태세에 이르러는 무릇 장구의 매매를 점침에 가장 태세가 「형제」에 임함을 두려워하니 그것은 정정히 일년에 이익이 없음을 주관하고 그것이 만약 출현하고 또 변동하면 필정히 휴모하며 태세가 「관귀」를 지는 것은 일년에 경우요 「부모」를 지는 것은 일년에 간신이요 「처재」「자손」을 지는 것은 생의가 도도하여 일년이 순리하다.

世應二爻空合，虛約難憑；世空，有財難得；應空，難靠他人；世應俱空，艱辛無準實。空動帶合，謂之虛約。化入空亡，亦是心口不相應之象。主人一位刑傷，往求不遇。主人：如求貴人，財鬼為主；求婦人財，財為主類。若主人遇動爻日辰刑剋，或自空化空，皆主不遇，遇亦不利。須得生合世爻，財為契愛，求必易得。主人化出財爻，生合世爻，最吉。不知主人，以應爻論之。

세응 두 효가 공에 떨어지고 또 상합하면 그것은 다만 한 구의 공구약정이요 의지할 만하지 못하고 주인을 대표하는 그 일효가 형상을 받으면 가서 그를 구하여도 보지 못한다. 세효가 공에 떨어지면 재가 있어도 얻기 어렵고 응효가 공에 떨어지면 남에게 지망할 수 없으며 세응이 모두 공에 떨어지면 그것은 곧 신고 한 차례하고 호모로 낙착이 없다. 만약 두 효가 이것이 움직여 공을 만나고 또 상합을 띠면 곧 「허약」이라 부르고 공망으로 변입한 것도 같이 입으로는 한 벌이요 마음으로는 한 벌이다. 이른바 「주인」은 이것이 구하는 바의 대상의 그 일효를 가리키니 귀인을 향하여 재를 구함은 재효·귀효로 주인을 삼고 부인을 향하여 재를 구함은 재효로 주인을 삼으니 그 나머지는 유추한다. 주인효가 만약 동효·일진에게 형극당하거나 스스로 공하고·공망으로 변입하면 모두 사람을 보지 못함을 주관하고 보아도 순리하지 않으니 반드시 그것이 와서 세효를 생합함을 얻어야 그것은 이것이 상대방이 투계하여 서로 사랑하여 구하면 필정히 용이하고 주인효가 만약 오히려 재효를 변출하여 와서 세효를 생합하면 그것은 이것이 최길이다. 만약 주인이 어느 효를 봐야 할지 분명하지 않으면 곧 응효를 써서 논한다.

世持空鬼，多因自己遲疑；鬼爻持世，財必相生，凡求必易。若遇空亡，乃是自不上前，遲疑退懶，故無成也。世持空財亦然。辰合動財，卻被他人把住。要財動來生合，固是易得之兆；若被動爻日辰合住，其財必有人把持主張，不能與我也。要知何人把持，以合爻定之。如父母合住，為尊長把持類。卦若無財，看伏何爻下，亦可推之。如伏官下，為貴人把持之類。

세효가 공에 떨어진 「관귀」를 지는 것은 대부분 이것이 스스로 지의하여 앞으로 나아가지 않는 것이요 일진이 발동한 재효를 잡아 합주하면 그 재는 도리어 남에게 파지당한다. 귀효가 세를 지면 재가 반드시 와서 그것을 낳아 무릇 구하는 바가 모두 용이하나 그것이 만약 공망에 떨어지면 그것은 곧 이것이 스스로 진지 앞으로 나가지 않고 우예퇴축하여 나태하므로 그러므로 이루지 못하니 세효가 공에 떨어진 재효를 지는 것도 일률이다. 재효가 발동하여 와서 생합함에 이르러는 본래 이것이 용이하게 손을 얻는 조이나 만약 그것이 동효 혹은 일진에게 합주당하면 이 재가 필정히 사람이 있어 파지하여 주를 지어 나의 손에 이르지 않으니 이것이 누구가 파지하는지 알려면 곧 그것을 합주한 그 일효를 보라. 비유컨대 「부모」가 합주하면 그것은 이것이 존장이 파지한 류이요 괘 중에 만약 근본적으로 재가 없으면 곧 재가 어느 효 밑에 복하는지를 보면 또한 능히 추해 낸다. 비유컨대 「관귀」 아래에 복한 것은 그것은 이것이 귀인이 파지한 류이다.

要知何日得財，不離旺衰生合；財爻有氣，合日得財；或本日得財。太旺，墓庫日得；休囚，生旺日得；太過，收藏日得；合住入墓，破合破墓日得；旺空，過旬日得；伏藏，提起日得。財爻死絕，而得子孫動來扶起，即以子孫爻斷。卦無財爻，而得兄弟生扶子孫財源者，即以兄弟爻斷。更宜通變。

어느 날에 재를 얻는지 알려면 늘 재효의 왕쇠와 생합을 보는 것에서 벗어나지 않는다. 재효가 기가 있는 것은 그것과 상합하는 일자에 재를 얻거나 혹은 당일에 곧 얻고 재효가 태왕한 것은 그것이 묘고에 드는 일자에 이르러 얻으며 휴수한 것은 그것이 생왕을 만나는 일자에 이르러 얻고 중첩태과한 것은 수장의 날에 이르러 얻으며 합주당하였거나 이미 묘에 든 것은 합을 충파하고 묘를 충파하는 일자에 이르러 얻고 왕하여 공에 떨어진 것은 이 일순을 지나야 얻고 복장하여 나타나지 않은 것은 복신이 제기당하는 일자에 이르러 얻는다. 만약 재효가 이미 사절의 땅에 있으면 전부 「자손」이 발동하여 와서 그것을 부기함에 의지하니 그것은 곧 고쳐 「자손」효를 써서 일기를 정하고 만약 괘 중에 근본적으로 재가 없으면 전부 「형제」가 가서 「자손」의 이 재원을 생부함에 의지하니 그것은 곧 고쳐 「형제」효를 써서 일기를 정한다. 총지 오히려 반드시 영활하게 변통해야 한다.

欲決何時有利，但詳春夏秋冬。凡占貨物何時得價，以財臨五行斷之。如木財，春月得價，一陽後亦好。土財，夏月有利，六月更美。餘仿此。又如財臨辰土，二月不如三月；財臨酉金，七月不如八月。餘亦仿此。又如財主日下長生之地，此貨一日得價一日；若坐帝旺，眼下正及時，稍遲則賤而無利。

무슨 시후에 이익을 도모할 수 있는지 단정하려면 다만 반드시 춘하추동 사시를 상심해야 한다. 무릇 화물이 어느 때에 값을 올려 팔지 점침에는 곧 재효가 속한 바의 오행에 비추어 단하니 비유컨대 재효가 목에 속하면 춘월에서 값을 얻고 동지일양생의 뒤도 좋으며 재효가 토에 속하면 하월에서 이익이 있고 유월이 더욱 좋으니 그 나머지는 이에 비추어 유추한다. 또 재효가 「진」토에 임하면 곧 이월이 삼월만 못하고 재효가 「유」금에 임하면 곧 칠월이 팔월만 못하니 그 나머지도 이에 비추어 유추한다. 또 재효가 바로 당일의 장생의 땅에 처하면 이 물건이 곧 하루하루 값이 오르고 만약 그것이 제왕 위에 앉으면 눈앞에 바로 이것이 손을 놓을 시후이니 조금 지연이면 곧 값이 떨어져 이익을 도모할 것이 없을 것이다.

合夥不嫌兄弟；凡占合夥買賣，若世應俱財爻，必然稱意。兄臨卦身，世爻安靜不妨。蓋合必至分財，故也。動則不宜。世應兩動，必合不久，空亡亦然。相沖相剋，後必不睦。化出兄官，必多私心。世應生合，而被動爻日辰刑沖剋害者，必有挑唆破說也。

합화하여 생의를 지음은 도리어 반드시 「형제」효를 기피할 필요가 없다. 무릇 합화매매를 점침에 만약 세응 두 효가 모두 이것이 재효이면 필정히 칭심여의하고 「형제」가 괘신 위에 임한 것은 다만 세효가 안정하면 방해가 없으니 합화가 본래 요컨대 재를 나누어야 하므로 「형제」가 바로 이것이 동화의 상이되 다만 그것이 발동하면 곧 좋지 않다. 세응 두 효가 모두 발동하면 이 화는 반드시 합하기가 장구하지 못하고 두 효가 공망에 떨어지는 것도 일률이며 세응이 상충상극한 것은 일후에 필정히 화목하지 않고 「형제」「관귀」를 변출한 것은 각 사람이 필정히 사심이 많을 것이며 세응이 본래 상생상합하나 도리어 동효 혹은 일진에게 형충극해당하면 그것은 필정히 사람이 있어 가운데서 도사이간할 것이다.

公門何慮官爻。占財皆忌官動，主有阻隔。惟求公門之財，必然倚托官府。若無鬼爻，或落空亡，則雖財爻有氣，亦難到手。必得旺相，生合世身則吉。刑剋世爻，主有杖責。死絕亦不濟事，須得財鬼兩全，方為大吉。

요컨대 관부아문 안에서 재를 구함에는 곧 「관귀」효를 두려워할 필요가 없다. 재를 점침에는 일반이 모두 귀효 발동을 꺼리니 그것은 조애가 있음을 주관하되 오직 아문 안의 재를 구함은 본래 곧 관부에 의고해야 하므로 그러므로 도리어 요컨대 귀가 있어야 한다. 괘 중에 만약 귀효가 없거나 귀효가 공망에 떨어지면 곧 재효가 비록 기가 있어도 손에 이르기 어려우니 반드시 귀효가 왕상하고 또 와서 세효괘신을 생합하여야 곧 길하고 그것이 만약 세효를 형극하면 도리어 주로 장책을 받아야 하며 그것이 사절의 땅에 떨어진 것도 쓸모가 없다. 늘 요컨대 「처재」「관귀」의 두 효가 제전하여야 곧 이것이 대길이다.

九流術士，偏宜鬼動生身；百工九流求財，以鬼爻為主顧，無鬼最不利。出現發動，生合世爻，必然稱意。更化財爻，決得大利。須忌刑剋世爻，或化兄，皆主惹是招非，不能遂意。應空尤不吉。大抵空手求財，雖要官爻，然須財爻旺相，兄弟不動，方主有財。否則空好看，終無財利。

삼교구류로 수예를 의지하여 생을 모하는 사람은 편편히 「관귀」가 발동하여 와서 자신을 낳음이 마땅하다. 백공구류가 재를 구함에 귀효로 주고고주를 대표하여 귀효가 없는 것이 가장 불리하고 귀효가 출현하고 또 발동하여 와서 세효를 생합하면 필정히 칭심하고 그것이 다시 재효를 변출하면 그것은 곧 결정하여 능히 대리를 얻을 것이다. 꺼리는 바는 이것이 그것이 세효를 형극하거나 「형제」를 변출함이니 그것은 모두 시비를 야기하여 소원을 이루지 못함을 주관하고 응효가 공에 떨어지는 것은 더욱 이것이 불길하다. 대체로 말하면 빈손으로 돈을 버는 사람은 비록 관효를 수요하나 오히려 재효가 왕상하고 「형제」가 움직이지 않아야 곧 진정히 재가 있고 그렇지 않으면 다만 헛되이 장면만 있어 마침내 실재의 이익이 없다.

六畜血財，尤喜福興持世。凡占販賣牲口，蓄養六畜，皆要子孫旺相不空，則吉。持世臨身尤好。父母發動，則有傷損。化出土鬼，須防瘟死。福旺財空。六畜雖好而無利。

육축의 이러한 혈재의 영생을 지음은 특히 「복덕」이 흥왕하고 또 세효 위에 지기를 좋아한다. 무릇 생구를 판매하고·육축을 축양함을 점침에 모두 요컨대 「자손」이 왕상하고 공에 떨어지지 않아야 곧 길하고 그것이 세효 위에 지거나 괘신 위에 임하면 곧 더욱 좋다. 「부모」가 만약 발동하면 생구에 곧 상손이 있고 그것이 토효의 「관귀」를 변출하면 오히려 요컨대 온역사망을 방비해야 하며 만약 「자손」이 비록 왕하나 재효가 공에 떨어지면 그것은 이것이 생구를 잘 기르기는 하였으나 도리어 이식을 벌 것이 없는 것이다.

世應同人，放債必然連本失；凡放私債，最忌世應值兄弟，必無討處。財爻更絕，連本俱失。世應值空，亦然。須得應爻生合世爻，妻財有氣，子孫發動則吉。間臨兄鬼動，恐放頭抽分財利。卦中無財，而官爻變出者，必訟於官府而後可取。

세응 두 효가 모두 이것이 「형제」의 이 동류의 사람이면 빚을 내놓으면 필정히 덧붙여 본전도 배하여 잃을 것이다. 무릇 사채를 놓음에 가장 세응 두 효가 「형제」를 값음을 꺼리니 그러면 필정히 독촉해 오지 못하고 재효가 만약 다시 절에 임하면 본을 덧붙여 이를 덧붙여 전부 꺾는다. 세응 두 효가 공에 떨어지는 것도 일률이니 반드시 응효가 와서 세효를 생합하고 ·「처재」가 기가 있고 ·「자손」이 발동하여야 곧 길로 헤아린다. 만약 간효 위에 「형제」「관귀」가 임하여 발동하면 공파 중간의 경수인이 한 분의 이전을 추거할 것이요 괘 중에 본래 재효가 없는데 관효로 말미암아 재를 변출한 것은 그것은 필정히 한 차례의 관사를 쳐서 그런 뒤에야 독촉해 올 수 있다.

日月相合，開行定主有人投。開行牙人占財，世應要不空，財福要全備，官鬼要有氣，父兄要衰靜，斯為上吉卦。更得月建日辰動爻生合世爻，則近悅遠來，人皆投我，財利必順。卦若無財，而世得月日動爻生合者，不過門頭鬧熱，無實利。鬼旺財空，亦然。動出兄官，常有是非口舌，或有惡人攪擾。世應空，開不成。

일건월건이 모두 와서 상합하면 아행을 개설하면 필정히 사람이 있어 문에 올라 투고할 것이다. 행을 열고 경기를 당하는 사람이 재를 점침에 요컨대 세응 두 효가 공에 떨어지지 않고 ·「처재」「자손」이 제비하고 ·「관귀」가 기가 있고 ·「부모」「형제」가 쇠약안정하여야 이것이 상길의 괘이며 다시 월건·일진 혹은 동효가 와서 세효를 생합함을 얻으면 그것은 곧 근처의 사람이 희열하고 원처의 사람이 와서 사람마다 모두 투분하여 나의 여기에 이르러 재리가 필정히 순수하다. 당약 괘 중에 재가 없고 세효가 다만 이것이 월건일진동효의 생합을 얻은 것이면 그것은 다만 문전이 열나할 뿐이요 실리가 없으며 「관귀」가 왕하고 재효가 공한 것도 일률이고 만약 「형제」「관귀」를 변출하면 그것은 곧 늘 시비구설이 있거나 혹은 악인이 있어 와서 교요하며 세응 두 효가 공에 떨어진 것은 이 행이 근본적으로 열리지 못한다.

應落空亡，索借者失望。求索假借，不宜應空，應動。動則更變，空則不遇。生合世爻，慨然不吝。必得物爻不空為妙。如衣服經史看父爻，六畜酒器看福爻，其餘財物看財爻。又如花果看木爻，磚瓦看土爻類，亦是。

응효가 공망에 떨어지면 가서 물건을 독차하는 사람이 다만 실망할 뿐이다. 무릇 사람을 향하여 취소하거나 차대함에 모두 응효가 공에 떨어짐이 마땅하지 않고 또한 응효가 발동함이 마땅하지 않으니 발동하면 곧 요컨대 괘를 바꾸고 반회하며 공에 떨어지면 곧 사람을 보지 못한다. 응효가 만약 와서 세효를 생합하면 상대방이 필정히 강개하여 인색하지 않고 이 밖에 오히려 반드시 빌리는 바의 물건의 그 일효가 공에 떨어지지 않아야 곧 묘하니 비유컨대 의복·경서사적을 빌림에는 「부모」효를 보고 육축·주기를 빌림에는 「자손」효를 보며 그 나머지 전재화물은 「처재」효를 보라. 또 화과를 빌림에는 목효를 보고 전와를 빌림에는 토효를 보는 류도 이것이 이 방법이다.

世遭刑剋，賭博者必輸。凡占賭博，要世旺應衰，世動應靜。世克應我勝，應克世他勝。兄鬼動來刑剋世爻，或臨兄弟，或臨自空，皆主不勝。世應靜空，賭博不成。世坐官爻，防他合謀騙我。間爻動出兄弟官鬼，多主爭鬥。內外俱無財，亦不能勝。更遇世應空動，必是賭賒。兄鬼化財，先敗後勝；財化兄鬼，先勝後敗。坐方宜財福之地，世變財福，更宜易換賭色。大怕卦身臨兄弟，任換賭色，終是輸兆。

세효가 형극을 당하면 도박하는 사람이 필정히 요컨대 질 것이다. 무릇 도박을 점침에 요컨대 세효가 왕하고 응효가 쇠하며 세효가 움직이고 응효가 고요하여야 하니 세가 응을 극한 것은 이것이 내가 이기고 응이 세를 극한 것은 이것이 그가 이긴 것이다. 만약 「형제」「관귀」가 발동하여 와서 세효를 형극하거나 세효가 「형제」에 임하거나 세효가 무고로 스스로 공하면 모두 이기지 못함을 주관하고 세응 두 효가 이미 고요하고 또 공하면 이 차례의 도국은 근본적으로 걸어 이루지 못한다. 세효가 관효에 앉은 것은 요컨대 상대방이 합화하여 국을 베풀어 나를 속임을 방비하고 간효가 「형제」「관귀」를 변출한 것은 대부분 요컨대 쟁투를 일으킬 것이며 내외괘에 모두 재효가 없는 것도 이기지 못한다. 만약 다시 세응이 움직여 공을 만남을 당하면 그것은 필정히 이것이 사장의 도박이요 「형제」「관귀」가 재효를 변출한 것은 먼저 지고 후에 이기고 재효가 「형제」「관귀」를 변출한 것은 먼저 이기고 후에 진다. 자리를 앉는 방위는 「처재」「자손」이 소재한 땅을 취함이 마땅하고 세효가 만약 「처재」「자손」을 변출하면 더욱 한 가지 도법을 바꿈이 마땅하며 가장 두려운 것은 이것이 괘신이 「형제」에 임함이니 그러면 어떻게 도법을 바꾸든 마침내 이것이 지는 조두이다.

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；販賣經商，要世應生合，鬼爻空伏，動爻日辰不傷乎我，則安然無事。更得財旺福興，大吉之兆。遇兄鬼發動，玄武交重，必遇劫竊之人。更克世爻，決有大禍。世若空亡，庶可迴避。鬼動五爻，途中仔細。

「관귀」가 괘신을 극상하면 상을 행하고 물건을 파는 사람이 필정히 도적을 만날 것이다. 판매경상함에 요컨대 세응 두 효가 상생상합하고 귀효가 공에 떨어지거나 복장하며 동효와 일진이 모두 와서 나를 상하지 않아야 곧 안연히 일이 없고 다시 재효가 왕하고 「자손」이 흥함을 얻으면 곧 이것이 대길의 조이다. 만약 「형제」「관귀」가 발동하고 「현무」가 또 중첩발동함을 만나면 그것은 필정히 강겁투절하는 사람을 만날 것이요 그것들이 다시 세효를 극하면 일정히 대화가 있을 것이며 세효가 만약 마침 공에 떨어지면 도리어 오히려 피해 열 수 있다. 귀효가 만약 제오효 위에서 발동하면 그것은 이것이 노도의 위이니 일로 위에서 격외로 소심해야 한다.

間興害世，置貨者當慮牙人。買貨者，應要生合世爻，必然易成。刑剋世，必難置買。物爻太過，其貨必多；物爻不及，其貨必少；物爻空伏，其貨必無。物爻者，六畜看子孫，五穀看財爻，絲綿布帛看父母類。最怕兄鬼交重，須防光棍誆騙。在間爻，則是牙人虛詐不實，或有口舌爭競。傷克世爻，當慮牙人謀劫財物。出路買貨，應空多不順利。

간효가 발동하여 와서 세효를 해하면 화물을 치판하는 사람이 곧 중간의 경기를 제방해야 한다. 물건을 사는 사람은 요컨대 응효가 와서 세효를 생합하여야 교역이 필연히 이루기 쉽고 응효가 세효를 형극하면 일정히 사기 어렵다. 다시 화물을 대표하는 그 일효를 보면 물효가 중첩태과하면 물건이 필정히 많고 물효가 미치지 못하면 물건이 필정히 적으며 물효가 공에 떨어지거나 복장하면 물건이 필정히 없다. 이른바 물효는 이것이 육축은 「자손」을 보고 오곡은 「처재」를 보고 사면포백은 「부모」를 보는 류이니 가장 「형제」「관귀」의 중첩발동을 두려워하니 반드시 무뢰에게 광편당함을 방비하고 그것들이 만약 간효 위에 떨어지면 그것은 곧 이것이 아행경기가 허위하여 실이 아니거나 혹은 구설쟁집이 있으며 그것들이 만약 세효를 상극하면 곧 경기가 나의 재물을 모탈함을 제방해야 한다. 문을 나서 밖에서 물건을 삶에 응효가 공에 떨어지면 대부분 순리하지 않다.

停榻者，喜財安而鬼靜；積貨不宜財動，亦不宜空亡，又不宜動爻日辰克劫。更得坐於胎養長生爻上，後必得利。若遇兄官交變，或俱發動，須防竊盜。兄弟獨發，則多耗折。水爻父母刑剋世爻，主被雨水淹腐。財化死墓空絕，後必價賤。

물건을 쌓아 팔기를 기다리는 사람은 재효가 안온하고 귀효가 안정함을 좋아한다. 화물을 적존함에 재효 발동이 마땅하지 않고 또한 그것이 공망에 떨어짐이 마땅하지 않으며 더욱 동효·일진에게 극탈당함이 마땅하지 않으니 그것이 만약 능히 「태」「양」「장생」효 위에 앉으면 일후에 필정히 획리할 것이다. 만약 「형제」「관귀」의 교호변화를 만나거나 두 효가 함께 발동하면 곧 요컨대 투절을 방비하고 「형제」가 단독발동한 것은 곧 모손절본이 많으며 만약 수에 속한 「부모」효가 세효를 형극하면 화물이 우수에 담이 남을 주관한다. 재효가 만약 사·묘·공·절로 변입하면 왕후에 화가가 필정히 하척할 것이다.

脫貨者，宜財動而身興。脫貨財動，則主易脫。應空，無人置買；世空，自賣不成；動變日辰，俱來生合，有人爭買。若遇刑沖，則主多破阻難成。財在內動，宜在本處賣；在外動，宜向他處脫之。動而遇合，將成不成；動而逢空，欲賣不賣。卦無官鬼，亦是難成之象。

손을 내밀어 물건을 놓는 사람은 재효가 발동하고 괘신이 흥왕함이 마땅하다. 물건을 놓을 때 재효가 발동하면 물건이 곧 용이하게 손을 나서고 응효가 공에 떨어지면 사람이 없어 와서 사지 않으며 세효가 공에 떨어지면 자기 이편이 팔지 못하고 만약 동효·변효·일진이 모두 와서 생합하면 그것은 곧 사람이 있어 다투어 살 것이다. 당약 형충을 당하면 곧 파조가 많아 성교하기 어렵고 재효가 내괘에서 발동한 것은 본지에서 팜이 마땅하고 외괘에서 발동한 것은 다른 곳으로 운하여 가서 손을 놓음이 마땅하며 재효가 움직여 합을 만난 것은 눈에 보기에 장차 이루려 하나 또 이루지 못하고 움직여 공을 만난 것은 팔려 하여도 도리어 팔아 내지 못하며 괘 중에 만약 「관귀」가 없으면 또한 이것이 이루기 어려운 상이다.

路上有官，休出外；五爻為路。臨官發動，途中必多驚險，出外求財大宜避之。要知有何災咎，以所臨六神斷。如白虎為風波，玄武為盜賊類。路爻空亡，亦不宜出外。惟臨財福則吉。宅中有鬼，勿居家。二爻為宅。在家求財，鬼動此爻，必然不利。以所臨五行斷。如火鬼忌火燭，水鬼忌盜賊類。得子孫持世發動，庶幾無害。宅爻空亡，只宜出鋪。

노효 위에 「관귀」가 있으면 곧 먼 문을 나서지 말고 택효 위에 「관귀」가 있으면 곧 집 안을 지키지 말아야 한다. 제오효는 이것이 도로의 위이니 그것이 「관귀」에 임하여 발동하면 도중에 필정히 경험이 많아 밖에 나가 재를 구함에 가장 피개함이 좋고 무슨 재구를 당할지 알려면 곧 그것이 임한 바의 육신을 보라. 비유컨대 「백호」는 풍파를 주관하고 「현무」는 도적을 주관하는 류이요 노효가 만약 공망에 떨어지면 또한 문을 나섬이 마땅하지 않고 다만 그것이 「처재」「자손」에 임하여야 곧 길하다. 제이효는 이것이 주택의 위이니 집에서 재를 구함에 귀효가 이 일효에서 발동하면 필정히 불리하여 요컨대 그것이 속한 바의 오행에 비추어 단해야 하니 비유컨대 화귀는 화촉의 재를 꺼리고 수귀는 도적을 꺼리는 류이며 만약 능히 「자손」이 세를 지고 또 발동함을 얻으면 곧 겨우 해가 없다. 택효가 만약 공망에 떨어지면 그것은 곧 다만 밖에 나가 포자를 엶이 마땅하다.

內外無財伏又空，必然乏本；六爻無財，本宮財爻又伏空地，其人雖欲經營，必無資本。勉強為之，亦無利息。若得動爻化出，主有小小財利。父兄有氣財還絕，莫若安貧。父兄二爻，占財大忌。有發動刑沖剋害，利必不多。財爻更弱，恐防折本。故不若安貧守分之為高也。生計多端，占法不一。但宜誠敬以祈求，自可預知其得失。

내외괘에 모두 재효를 보지 않고 복신이 또 공에 떨어지면 그것은 곧 필정히 본전이 없고 「부모」「형제」가 기가 있고 재효가 도리어 절지에 임하면 도리어 청빈에 안함만 못하다. 육효 가운데 재가 없고 본궁의 복재가 또 공지에 떨어지면 이 사람이 비록 매매를 지으려 하여도 필정히 본전을 내지 못하고 겨우 하여도 이식을 벌 것이 없으며 만약 동효가 변화하여 재를 내는 것이 있으면 그것은 오히려 약간의 소소한 재리가 있다. 「부모」「형제」의 이 두 효에 이르러는 이것이 재를 점치는 대기이니 그것들이 발동하여 형충극해하면 획리가 필정히 많지 않고 재효가 만약 다시 쇠약하면 오히려 요컨대 휴본을 방비해야 하니 그러므로 도리어 빈에 안하고 분을 지킴을 높게 삼는다. 총지 생을 모하는 문로가 천두만서이고 점법도 한 가지만이 아니니 다만 성심경의로 기구하면 자연히 능히 그 가운데의 득실을 예지할 것이다.