이십사, 년상기월가(年上起月歌)

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之位從庚上，丁壬壬位順行流，更加戊癸從何起，甲寅之上好追求。假如甲、己年，其正月便是丙寅月，二月是丁卯月，挨順輪去。乙、庚年，正月是戊寅月，二月是己卯月。其餘仿此。

이 가결은 연간으로부터 정월의 월간을 추출하는 것을 가르치는데, 곧 「오호둔(五虎遁)」이다. 대체로 연간이 갑 또는 기인 것은 정월을 병인에서 일으키고, 연간이 을 또는 경인 것은 정월을 무인에서 일으키고, 연간이 병 또는 신인 것은 정월을 경인에서 일으키고, 연간이 정 또는 임인 것은 정월을 임인에서 일으키고, 연간이 무 또는 계인 것은 정월을 갑인에서 일으킨다. 월지는 인에서 고정하여 일으키는데, 하력이 건인의 달을 정월로 삼기 때문이다. 예를 들면, 갑년·기년의 정월은 병인월이요 이월은 정묘월이며, 이후는 육십갑자에 의거하여 차례로 윤배한다. 을년·경년의 정월은 무인월이요 이월은 기묘월이다. 나머지 각 해는 이에 준하여 유추한다. 괘를 점쳐 월건을 취하려면 먼저 월간지를 추산할 줄 알아야 한다.

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。假如甲、己日，甲子時起；乙、庚日，丙子時起。餘例推。

이 가결은 일간으로부터 자시의 시간을 추출하는 것을 가르치는데, 곧 「오서둔(五鼠遁)」이다. 일간이 갑 또는 기인 것은 자시를 갑자에서 일으키고, 일간이 을 또는 경인 것은 자시를 병자에서 일으키고, 일간이 병 또는 신인 것은 자시를 무자에서 일으키고, 일간이 정 또는 임인 것은 자시를 경자에서 일으키고, 일간이 무 또는 계인 것은 자시를 임자에서 일으킨다. 자시의 간지를 정한 뒤에는 나머지 각 시진을 육십갑자에 의거하여 차례로 배열하면 된다. 예를 들면, 갑일·기일은 갑자시에서 기산하고, 을일·경일은 병자시에서 기산하며, 나머지 각 일은 이에 준하여 유추한다. 괘를 점쳐 응기를 단정하고 시진의 길흉을 취하려면 먼저 시간지를 추산할 줄 알아야 한다.

正九五更二點徹，二八五更四點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時君須記。

옛날에는 종표가 없었으므로, 이 가결은 날빛에 의거하여 인시에 이르렀는지를 판정하는 것을 가르친다. 하루의 간지는 인시에서 기산하므로, 인시를 정하지 못하면 시진을 배열하지 못하기 때문이다. 정월과 구월은 오경 이점에 하늘이 투명하게 밝아올 때가 인시이다. 이월과 팔월은 오경 사점이 쉬려 할 때가 인시이다. 삼월과 칠월은 하늘이 막 밝아온 때가 인시이다. 사월과 유월은 해가 떠오를 때가 바로 인시로 앞과 다르지 않다. 오월은 백주가 가장 길어 해가 이미 삼 장 높아야 비로소 인시로 삼는다. 시월과 십이월은 사경 이점이 곧 인시이다. 중동 곧 십일월은 밤이 가장 길어, 겨우 사경의 처음에 이르렀을 뿐인데 이미 인시이다. 학자는 이 몇 구를 기억에 굳게 새겨야 한다.

納甲歌決，見前啟蒙節要內，今以其法俱載，以便學者詳覽。其法皆自下而上，陽甲隔位順輪，陰甲隔位逆轉。卦宮：乾、坎、艮、震（四卦屬陽），坤、巽、兌、離（四卦屬陰）。上爻：戌、子、寅、戌；酉、卯、未、巳。五爻：申、戌、子、申；亥、巳、酉、未。四爻：午、申、戌、午；丑、未、亥、酉。三爻：辰、午、申、辰；卯、酉、丑、亥。二爻：寅、辰、午、寅；巳、亥、卯、丑。初爻：子、寅、辰、子；未、丑、巳、卯。

납갑의 가결은 이미 앞의 《계몽절요(啓蒙節要)》 한 권에 보였으나, 여기에 전체의 배법을 모두 열거하여 학자가 대조하여 보기에 편하게 한다. 배법은 일률로 아래에서 위로 하여, 양괘가 납입하는 지지는 한 자리를 띄어 순서대로 세고, 음괘가 납입하는 지지는 한 자리를 띄어 거꾸로 센다. 건·감·간·진 네 궁은 양에 속하고, 곤·손·태·리 네 궁은 음에 속한다. 효위에 따라 가로로 보면, 상효는 건은 술을 납입하고, 감은 자를 납입하고, 간은 인을 납입하고, 진은 술을 납입하고, 곤은 유를 납입하고, 손은 묘를 납입하고, 태는 미를 납입하고, 리는 사를 납입한다. 오효는 건신·감술·간자·진신, 곤해·손사·태유·리미. 사효는 건오·감신·간술·진오, 곤축·손미·태해·리유. 삼효는 건진·감오·간신·진진, 곤묘·손유·태축·리해. 이효는 건인·감진·간오·진인, 곤사·손해·태묘·리축. 초효는 건자·감인·간진·진자, 곤미·손축·태사·리묘. 괘를 장입할 때는 육효괘의 내 삼효는 하괘가 속한 궁의 앞의 세 지지를 취하고, 외 삼효는 상괘가 속한 궁의 뒤의 세 지지를 취하여, 둘이 서로 이어지면 곧 한 괘 여섯 효의 지지가 된다.

乾為天。乾上，屬金，乾下。壬戌，父母，世。壬申，兄弟，身。壬午，官鬼。甲辰，父母，應。甲寅，妻財。甲子，子孫。六龍御天之卦，廣大包容之象。判曰：乾者，健也。大哉乾元。蔭覆無偏，玄運造化，萬物資始。雲行雨施。變化不言。東西任意，南北安然。

《건위천(乾為天)》은 건궁의 첫 괘로, 상체·하체가 모두 건이고 여섯 효는 순양이며 금에 속하고, 또한 「육충(六冲)」괘이다. 괘를 장입할 때 내괘는 갑을 납입하고 외괘는 임을 납입하여, 초효에서 위로 차례로 갑자·갑인·갑진·임오·임신·임술이다. 본궁은 금에 속하므로 금으로 「아」를 삼는다. 토는 금을 낳으므로 상효 임술토와 삼효 갑진토는 모두 「부모」이고, 금과 금은 같은 부류로 비하므로 오효 임신금은 「형제」이며, 화는 금을 극하므로 사효 임오화는 「관귀」이고, 금은 목을 극하므로 이효 갑인목은 「처재」이며, 금은 수를 낳으므로 초효 갑자수는 「자손」이다. 팔순괘는 세효가 위에居하므로 세는 상효 임술 부모에 있고, 응은 삼효 갑진 부모에 있으며, 「세신」은 오효에 안치한다. 이 괘는 「육룡어천(六龍御天)」의 괘라 칭하여 광대포용의 기상이 있다. 판어에 이르기를, 건은 곧 강건이다. 건원의 덕이 어찌 그리 크고 웅대한가, 만물을 덮어 비호하되 조금도 편사함이 없고, 현묘하게 조화를 운전하여 만물이 모두 그에 의거하여 시작된다. 운기는 유행하고 우택은 시포되어, 일체의 변화가 무언 가운데 이루어진다. 이 괘를 점치면 동쪽으로 가고 서쪽으로 가도 그 가는 바를 따르고, 남쪽에서 오고 북쪽으로 가도 모두 안연하다.

六爻斷：初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 용이 아직 물 밑에 잠복해 있으니 이때는 베풀 바가 있어서는 안 된다. 구이, 용이 이미 들녘에 나타났으니 덕 있고 위 있는 대인을 나아가 뵙기에 마땅하다. 구삼, 군자는 종일 근면하여 게으르지 않고 밤에 이르러서도 여전히 경惕하여 계구하니, 처경은 위험하나 재화는 없다. 구사, 혹은 위로 올라 약기하고 혹은 물러나 심연으로 돌아가니, 진퇴가 마땅함에 맞아 재화가 없다. 구오, 용이 이미 하늘에 비등하였으니 덕 있고 위 있는 대인을 나아가 뵙기에 마땅하다. 상구, 용이 오른 것이 지나치게 높아 궁극에 이르렀으니 반드시 회한을 낳는다. 용구, 뭇 용이 모두 앞서 우두머리가 되지 않음을 보면 길하다. 안할 때 저본은 여기서 「견룡재전(見龍在田)」을 「견룡재전(見龍再田)」으로 새겼는데, 지금은 그 옛것 그대로 고치지 않는다.

乾宮：《天風姤》，屬金，乾上巽下。伏神、本卦：父母壬戌土。兄弟壬申金。官鬼壬午火，應。兄弟辛酉金。妻財甲寅木，子孫辛亥水。父母辛丑土，世。風雲相濟之卦，君臣會合之象。判曰：姤者，遇也。以陰遇陽，以柔遇剛，本無所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之，所謀無不吉也。

《천풍구(天風姤)》는 건궁의 둘째 괘로 금에 속하고, 상체는 건이요 하체는 손이다. 외 삼효는 여전히 건체로 임오·임신·임술을 납입하고, 내 삼효는 이미 손체로 변하여 신축·신해·신유를 납입한다. 건궁의 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 임술토·초효 신축토는 모두 부모이고, 오효 임신금·삼효 신유금은 모두 형제이며, 사효 임오화는 관귀이고, 이효 신해수는 자손이다. 건궁에 본래 있는 처재 갑인목은 이 괘에 오르지 않아 「복신」을 이루어 이효 자손 신해수 아래에 엎드린다. 본궁 둘째 괘는 세효가 초효에 있으므로 세는 초효 신축 부모에 있고, 응은 사효 임오 관귀에 있다. 이 괘는 「풍운상제(風雲相濟)」의 괘라 칭하여 군신이 회합하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 구는 곧 서로 만남이다. 한 음으로 다섯 양에게 올라 만나고, 유순으로 강강에 만나니, 본래 바람이 없었는데 홀연히 마주치니, 이는 기약 없이 만난 것이다. 점치는 사람이 이 괘를 얻으면 대체로 꾀하는 바가 길하지 않은 것이 없다.

六爻斷：初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕乎踟躅。九二：包有魚，無咎，不利賓。九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。九四：包無魚，起凶。九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。上九：姤其角，吝，無咎。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 수레를 동으로 만든 지륜목에 매듯이 음을 멈추면, 정을 지키면 길하다. 만약 그것을 놓아 가게 하면 흉을 보게 되니, 저 마른 암퇘지가 마침 조동하여 배회하고 있다. 구이, 부엌에 고기를 싸두었으니 허물은 없으나 손님을 대접하는 데 쓰기에는 마땅하지 않다. 구삼, 둔부가 상하여 온전한 살가죽이 없고, 감이 주저하여 나아가기 어려우며 처경은 위험하나 큰 재화는 없다. 구사, 부엌에 고기조차 없으니 움직이면 흉을 낳는다. 구오, 높은 기나무 잎으로 단 참외를 싸서 아름다운 자질을 속에 함장하면, 저절로 하늘이 내리는 복경이 있다. 상구, 만난 것은 오직 그 뿔뿐이니 약간의 유감을 면하지 못하나 재화는 없다.

乾宮：《天山遁》，屬金，乾上艮下。伏神、本卦：父母壬戌土。兄弟壬申金，應。官鬼壬午火。兄弟丙申金。妻財甲寅木，官鬼丙午火，世。子孫甲子水，父母丙辰土。豹隱南山之卦，近善遠惡之象。判曰：遁者，退也。處遁之時，陽道欲虧，惡事即起，善事欲衰。欲進欲退，疑惑難為，以小制大，君子避之。

《천산둔(天山遯)》은 건궁의 셋째 괘로 금에 속하고, 상체는 건이요 하체는 간이다. 외 삼효는 임오·임신·임술을 납입하고, 내 삼효는 간체를 따라 병진·병오·병신을 납입한다. 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 임술토·초효 병진토는 부모이고, 오효 임신금·삼효 병신금은 형제이며, 사효 임오화·이효 병오화는 관귀이다. 건궁의 처재 갑인목과 자손 갑자수는 모두 괘에 오르지 않아 각각 이효 관귀 병오화 아래와 초효 부모 병진토 아래에 엎드린다. 본궁 셋째 괘는 세효가 이효에 있으므로 세는 이효 병오 관귀에 있고, 응은 오효 임신 형제에 있다. 이 괘는 「표은남산(豹隱南山)」의 괘라 칭하여 선인을 가까이하고 악인을 멀리하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 둔은 곧 물러나 피함이다. 물러나 피해야 할 때에 당하여 양강의 도가 장차 손상하려 하고, 악사는 이에 일어나며 선사는 날로 쇠미하다. 나아가려 해도 옳지 않고 물러나려 해도 옳지 않아 의려가 겹쳐 결단하기 어려워, 소인이 군자를 압제함을 보기에 이르면 군자는 회피하는 한 길뿐이다.

六爻斷：初六：遁尾，厲，勿用有攸往。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。九三：係遁，有疾厲；畜臣妾，吉。九四：好遁，君子吉，小人否。九五：嘉遁，貞吉。上九：肥遁，無不利。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 물러남이 가장 뒤에 떨어져 그 뒤를 따르는 듯하니 위험이 있고, 갈 바가 있음이 마땅하지 않다. 육이, 황우의 가죽으로 만든 줄로 그것을 굳게 묶으면 누구도 풀지 못한다. 구삼, 마음에 견계가 있어 결연히 인퇴하지 못하니 병을 안은 듯 위험하다. 다만 노복·희첩 같은 작은 일을 축양하는 데 쓰면 길하다. 구사, 비록 연애하는 바가 있더라도 의연히 인퇴할 수 있으면, 군자는 이같이 하면 길하고 소인은 하지 못한다. 구오, 물러남이 마땅함에 맞아 선을 다하면 정을 지켜 길하다. 상구, 멀리 높이 날아가 종용히 너그럽게 물러나면 이롭지 않은 것이 없다.

乾宮：《天地否》（六合），屬金，乾上坤下。伏神、本卦：父母壬戌土，應。兄弟壬申金。官鬼壬午火。妻財乙卯木，世。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土。天地不交之卦，人口不圓之象。判曰：否者，塞也。天地不交，陰陽閉塞。夫婦不和，別離南北。君子道消，小人道長。人物乖違，不通之象。

《천지비(天地否)》는 건궁의 넷째 괘로 금에 속하고, 상체는 건이요 하체는 곤이며 또한 「육합(六合)」괘이다. 외 삼효는 임오·임신·임술을 납입하고, 내 삼효는 곤체를 따라 을미·을사·을묘를 납입한다. 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 임술토·초효 을미토는 부모이고, 오효 임신금은 형제이며, 사효 임오화·이효 을사화는 관귀이고, 삼효 을묘목은 처재이다. 건궁의 자손 갑자수는 괘에 오르지 않아 초효 부모 을미토 아래에 엎드린다. 본궁 넷째 괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 을묘 처재에 있고, 응은 상효 임술 부모에 있다. 이 괘는 「천지불교(天地不交)」의 괘라 칭하여 식구가 단원하지 못하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 비는 곧 폐색이다. 하늘은 위에 있고 땅은 아래에 있으면서 서로 사귀지 않으므로, 음양이 이로 인해 옹색하여 통하지 않는다. 부부는 화목하지 않고 친인은 남북 두 곳에 이별한다. 군자의 도는 소퇴하고 소인의 도는 자장한다. 사람과 물이 서로 궤위하여 일파로 통하지 않는 상이다.

六爻斷：初六：拔茅茹以其匯，貞吉亨。六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。九四：有命，無咎；疇離祉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。上九：傾否，先否後喜。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 흰 띠를 뽑으면 뿌리 수염이 서로 이어져 같은 부류가 나란히 나오니, 정을 지키면 길하여 형통한다. 육이, 속에 포용하고 겉에 승순하면 소인은 이같이 하여 길을 얻고, 대인은 폐색불통의 절을 지켜야 비로소 형통한다. 육삼, 포장한 것은 오직 수괴한 일뿐이다. 구사, 상천의 명령을 병승하여 일을 행하면 재화가 없고, 같은 부류의 사람이 모두 복지에 젖는다. 구오, 폐색의 국면을 지식하게 하면 대인이 길을 얻는다. 그러나 늘 「패망하려 한다, 패망하려 한다」는 계구의 마음을 간직해야 비로소 뭉쳐 난 뽕뿌리에 매인 듯이 견고할 수 있다. 상구, 폐색의 국면을 경복하면 앞에는 비색하고 뒤에는 희경이 있다.

乾宮：《風地觀》，屬金，巽上坤下。伏神、本卦：妻財辛卯木。兄弟壬申金，官鬼辛巳火。父母辛未土，世。妻財乙卯木。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土，應。雲卷晴空之卦，春花競發之象。判曰：觀者，觀也。觀國之光，風在地上，萬物榮昌。財不破散，爵祿加彰。

《풍지관(風地觀)》은 건궁의 다섯째 괘로 금에 속하고, 상체는 손이요 하체는 곤이다. 외 삼효는 손체를 따라 신미·신사·신묘를 납입하고, 내 삼효는 곤체를 따라 을미·을사·을묘를 납입한다. 건궁의 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 신묘목·삼효 을묘목은 처재이고, 오효 신사화·이효 을사화는 관귀이며, 사효 신미토·초효 을미토는 부모이다. 건궁의 형제 임신금과 자손 갑자수는 모두 괘에 오르지 않아 각각 오효 관귀 신사화 아래와 초효 부모 을미토 아래에 엎드린다. 본궁 다섯째 괘는 세효가 사효에 있으므로 세는 사효 신미 부모에 있고, 응은 초효 을미 부모에 있다. 이 괘는 「운권청공(雲卷晴空)」의 괘라 칭하여 봄꽃이 다투어 피는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 관은 곧 우러러 살핌이다. 《관》괘 육사에 「나라의 빛을 본다」는 말이 있고, 바람은 대지 위를 지나며 만물이 번영 창성한다. 돈재는 파손·산실하지 않고 작위·봉록은 도리어 더욱 현양된다.

六爻斷：初六：童觀，小人無咎，君子吝。六二：窺觀，利女貞。六三：觀我生，進退。六四：觀國之光，利用賓于王。九五：觀我生，君子無咎。上九：觀其生，君子無咎。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 아동처럼 천루하게 보는 것은 소인에게는 허물이 되지 않으나 군자에게는 유감이다. 육이, 문틈으로 몰래 엿보는 것은 다만 여자가 정을 지키기에 마땅하다. 육삼, 돌아 자신의 하는 바를 살펴 이에 의거하여 나아가야 할지 물러나야 할지를 결한다. 육사, 한 나라의 광휘·성덕을 우러러보면 빈객의 예로써 군왕의 예우를 받기에 마땅하다. 구오, 돌아 자신의 하는 바를 살피면 군자는 이같이 하면 허물이 없다. 상구, 타인의 하는 바를 관찰하면 군자는 이같이 하면 허물이 없다.

乾宮：《山地剝》，屬金，艮上坤下。伏神、本卦：妻財丙寅木。兄弟壬申金，子孫丙子水，世。父母丙戌土。妻財乙卯木。官鬼乙巳火，應。父母乙未土。去舊生新之卦，群陰剝盡之象。判曰：剝者，落也。山高岌岌，其形似剝。陰道將盈，陽道衰弱。卦臨九月，霜葉凋落。人離財散，求官失爵。

《산지박(山地剝)》은 건궁의 여섯째 괘로 금에 속하고, 상체는 간이요 하체는 곤이다. 외 삼효는 간체를 따라 병술·병자·병인을 납입하고, 내 삼효는 곤체를 따라 을미·을사·을묘를 납입한다. 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 병인목·삼효 을묘목은 처재이고, 오효 병자수는 자손이며, 사효 병술토·초효 을미토는 부모이고, 이효 을사화는 관귀이다. 건궁의 형제 임신금은 괘에 오르지 않아 오효 자손 병자수 아래에 엎드린다. 본궁 여섯째 괘는 세효가 오효에 있으므로 세는 오효 병자 자손에 있고, 응은 이효 을사 관귀에 있다. 이 괘는 「거구생신(去舊生新)」의 괘라 칭하여 여러 음이 한 양을 박해 다할 기상이 있다. 판어에 이르기를, 박은 곧 박락이다. 산세가 높고 험하여 떨어지려 하니, 형상이 마치 박식된 것과 같다. 음기가 장차 영만하려 하고 양기가 날로 쇠약하다. 이 괘는 구월에 응하여 마침 서리를 겪은 나뭇잎이 조령하여 떨어지는 때이다. 인구의 이산·돈재의 모실을 주재하고, 벼슬을 구하면 작위를 잃는다.

六爻斷：初六：剝床以足，蔑貞凶。六二：剝床以辨，蔑貞凶。六三：剝之，無咎。六四：剝床以膚，凶。六五：貫魚以宮人寵，無不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 자리를 박식하여 먼저 자리 다리부터 박기 시작하면 정도가 멸하여 흉을 주재한다. 육이, 자리를 박식하여 이미 자리 몸통과 자리 다리가 서로 이어진 곳까지 박해 이르면 정도가 멸하여 흉을 주재한다. 육삼, 박락의 때에 처하나 그 위의 양강에 응하므로 재화가 없다. 육사, 자리를 박식하여 이미 누운 사람의 피부에 미치면 흉하다. 육오, 줄로 물고기 떼를 꿰듯이 궁중의 여러 여자를 거느려 차례로 군왕의 총애를 받으면 이롭지 않은 것이 없다. 상구, 석대한 과실이 남겨져 먹히지 않으니 군자는 이로 인해 민중에게 수레와 같은 옹재를 받고, 소인은 자기의 방사조차 박훼된다.

乾宮：《火地晉》（游魂），屬金，離上坤下。伏神、本卦：官鬼己巳火。父母己未土。兄弟己酉金，世。妻財乙卯木。官鬼乙巳火。子孫甲子水，父母乙未土，應。龍劍出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晉者，進也。日出於地，柔而上行，巡運照耀，升進其明。居官益位，禍滅福生，利見王侯，任意必亨。

《화지진(火地晉)》은 건궁의 일곱째 괘로 금에 속하고, 상체는 리요 하체는 곤이며 본궁의 「유혼(游魂)」괘이다. 외 삼효는 리체를 따라 기유·기미·기사를 납입하고, 내 삼효는 곤체를 따라 을미·을사·을묘를 납입한다. 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 기사화·이효 을사화는 관귀이고, 오효 기미토·초효 을미토는 부모이며, 사효 기유금은 형제이고, 삼효 을묘목은 처재이다. 건궁의 자손 갑자수는 괘에 오르지 않아 초효 부모 을미토 아래에 엎드린다. 유혼괘는 세효가 사효로 물러나居하므로 세는 사효 기유 형제에 있고, 응은 초효 을미 부모에 있다. 이 괘는 「용검출갑(龍劍出匣)」의 괘라 칭하여 신하로써 군왕을 만나는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 진은 곧 상진이다. 태양이 지면에서 솟아오르고, 유순의 덕이 위로 진행하여 순행·운전하며 빛이 사방을 비추어 날로 그 광명을 승진한다. 벼슬에 있는 자는 질을 늘리고 위를 더하며, 재화가 소제되고 복이 자생한다. 왕후를 진견하기에 마땅하고, 뜻대로 하는 바는 반드시 형통한다.

六爻斷：初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。六三：眾允，悔亡。九四：晉如鼫鼠，貞厲。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎；貞吝。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 나아가려 하여 최억을 당하면 정을 지키면 길하고, 비록 신임받지 못하더라도 종용히 너그럽기만 하면 재화가 없다. 육이, 나아가려 하여 마음에 우수를 품으면 정을 지키면 길하고, 마침내 왕모에게서 큰 복을 받을 것이다. 육삼, 뭇 사람이 모두 믿고 따르면 회한이 저절로 소실한다. 구사, 석서처럼 탐다하여 재주가 다하면서도 상진하면 굳게 지키다가는 반드시 위험이 있다. 육오, 회한이 소실하고 득과 실은 모두 걱정할 필요가 없으며, 가면 길하고 이롭지 않은 것이 없다. 상구, 상진하여 정점에 이르러 촉각이 밖으로 드러난 듯하면, 다만 자기의 속읍을 토벌하는 데 써야 한다. 위험은 있으나 마침내 길을 얻고 재화가 없다. 다만 끝까지 이 모습으로 굳게 지키면 유감을 면하지 못한다.

乾宮：《火天大有》（歸魂），屬金，離上乾下。本卦：官鬼己巳火，應。父母己未土。兄弟己酉金。父母甲辰土，世。妻財甲寅木。子孫甲子水。金玉滿堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，寬也。柔得尊位，官祿日實。掩惡揚善，豐財和義，廣納包容，成物之美。自天佑之，吉無不利。

《화천대유(火天大有)》는 건궁의 여덟째 괘로 금에 속하고, 상체는 리요 하체는 건이며 본궁의 「귀혼(歸魂)」괘이다. 외 삼효는 리체를 따라 기유·기미·기사를 납입하고, 내 삼효는 여전히 건체로 갑자·갑인·갑진을 납입한다. 금으로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 기사화는 관귀이고, 오효 기미토·삼효 갑진토는 부모이며, 사효 기유금은 형제이고, 이효 갑인목은 처재이며, 초효 갑자수는 자손이다. 이 괘는 부·형·자·재·관 다섯 부류의 육친이 제비되어 복신을 따로 찾을 필요가 없다. 귀혼괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 갑진 부모에 있고, 응은 상효 기사 관귀에 있다. 이 괘는 「금옥만당(金玉滿堂)」의 괘라 칭하여 태양이 당공하여 널리 비추는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 대유는 곧 관굉이다. 유순의 육오가 존위에居하여 관직·봉록이 하루하루 충실해진다. 남의 허물을 덮어 감추고 남의 선행을 표창하며, 재화는 풍영하고 일을 처리함이 마땅함에 맞으며, 널리 여러 사람을 용납하여 만물의 아름다움을 성취한다. 상천이 저절로 이를 보우하여 길리하고 이롭지 않은 것이 없다.

六爻斷：初九：無交害，匪咎。艱則無咎。九二：大車以載，有攸往，無咎。九三：公用亨于天子，小人弗克。九四：匪其彭，無咎。六五：厥孚交如，威如，吉。上九：自天佑之，吉，無不利。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 아직 사람과 사귀지 않았으니 곧 손해도 없어 허물이라 할 수 없다. 다만 간난의 마음을 지킬 수 있으면 재화가 없다. 구이, 큰 수레에 무거운 짐을 싣듯이 중임을 감당하여 갈 바가 있으면 재화가 없다. 구삼, 공후가 천자에게 진헌하여 그 향용을 입으나, 소인은 이런 일을 담당하지 못한다. 구사, 자기의 성대함을 과요하지 않으면 재화가 없다. 육오, 그 성신이 사람과 서로 감통하여 또 위엄을 잃지 않으니 길하다. 상구, 상천이 저절로 이를 보우하여 길리하고 이롭지 않은 것이 없다.

坎宮：《坎為水》（六沖），屬水，坎上坎下。本卦：兄弟戊子水，世。官鬼戊戌土。父母戊申金。妻財戊午火，應。官鬼戊辰土。子孫戊寅木。船渡重灘之卦，外虛中實之象。判曰：坎者，陷也。逢流則注，遇坎則止。出入艱難，隨坎不已。陰愁伏匿，共相謀計，千里辭家，始免迍否。

《감위수(坎為水)》는 감궁의 첫 괘로, 상하 두 체가 모두 감이고 수에 속하며, 또한 「육충(六冲)」괘이다. 내외 두 괘가 모두 무를 납입하여, 초효에서 위로 차례로 무인·무진·무오·무신·무술·무자이다. 본궁은 수에 속하므로 수로 「아」를 삼아 육친을 정한다. 상효 무자수는 형제, 오효 무술토·이효 무진토는 관귀, 사효 무신금은 부모, 삼효 무오화는 처재, 초효 무인목은 자손으로 오류가 구비되었다. 팔순괘는 세효가 위에居하므로 세는 상효 무자 형제에 있고, 응은 삼효 무오 처재에 있다. 이 괘는 「선도중탄(船渡重灘)」의 괘라 칭하여 괘체가 위아래는 모두 허하고 가운데가 실한, 외허중실의 기상이 있다. 판어에 이르기를, 감은 곧 함락이다. 물이 통류하는 곳을 만나면 일로로 달려 쏟아지고, 감함의 땅을 만나면 멈춘다. 나감도 들어옴도 간난하여, 하나의 감에 이어 하나의 감이 끝이 없다. 음유한 자는 근수하여 은닉하고 어둠 속에서 서로 모산한다. 오직 천 리를 멀리 가서 집을 떠나는 것만이 곤돈 폐색을 면할 수 있다.

六爻斷：初六：習坎，入于坎窞，凶。九二：坎有險，求小得。六三：來之坎坎，險且枕；入于坎窞，勿用。六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終無咎。九五：坎不盈，只既平，無咎。上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 겹겹의 감험 속에서 또 갱저의 작은 구멍에 추입하니 흉하다. 구이, 감중에 험난이 있어 다만 작은 수확을 구할 따름이다. 육삼, 옴도 감도 감험하여 위험하면서도 정체하여 편안하지 못하고, 또 갱중의 작은 구멍에 떨어지니 이때는 있위해서는 안 된다. 육사, 한 줌의 박주와 두 개의 거친 음식을 와부에 담아 창문으로 간약하게 군상에게 진헌하면 마침내 재화가 없다. 구오, 감중의 물이 아직 영만하지 않고 겨우 감구와 평평할 뿐이니 재화가 없다. 상육, 줄에 속박되어 형극 덤불 속에 갇혀 삼 년이 지나도 벗어나지 못하니 흉하다.

坎宮：《水澤節》（六合），屬水，坎上兌下。本卦：兄弟戊子水。官鬼戊戌土。父母戊申金，應。官鬼丁丑土。子孫丁卯木。妻財丁巳火，世。船行風橫之卦，寒暑有節之象。判曰：節者，止也。天地得節，四時所成。節以制度，儉以豐盈。內憂外悅，不出戶庭，於身謹節，無不康寧。

《수택절(水澤節)》는 감궁의 둘째 괘로 수에 속하고, 상체는 감이요 하체는 태이며, 또한 「육합(六合)」괘이다. 외 삼효는 여전히 감체로 무오·무술·무자를 납입하고, 내 삼효는 이미 태체로 변하여 정사·정묘·정축을 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 무자수는 형제이고, 오효 무술토·삼효 정축토는 관귀이며, 사효 무신금은 부모이고, 이효 정묘목은 자손이며, 초효 정사화는 처재로 오류가 구비되었다. 본궁 둘째 괘는 세효가 초효에 있으므로 세는 초효 정사 처재에 있고, 응은 사효 무신 부모에 있다. 이 괘는 「선행풍횡(船行風橫)」의 괘라 칭하여 한래서왕에 각각 절도가 있는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 절은 곧 절지이다. 천지에 절도가 있어야 비로소 사계가 형성된다. 법도로써 절제하고 검성으로써 풍영에 이른다. 속에는 우험이 있으나 겉은 화열하다. 다만 호정을 근수하여 가벼이 나가지 않고 자신이 곳곳에 절을 알면 안강하지 않은 것이 없다.

六爻斷：初九：不出戶庭，無咎。九二：不出門庭，凶。六三：不節若，則嗟若，無咎。六四：安節，亨。九五：甘節，吉。往有尚。上六：苦節，貞凶，悔亡。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 내실의 정원을 나가지 않으면 재화가 없다. 구이, 나가야 하는데 나가지 않고 대문의 정원조차 나가지 않으면 흉하다. 육삼, 스스로 절제할 줄 모르면 다만 서탄하여 후회할 뿐이나 남을 원망할 수도 없고 재화라 할 수도 없다. 육사, 안연히 절도 가운데 행하면 형통한다. 구오, 지키는 절이 감미롭고 적중하면 길하다. 이를 따라 전진하면 가상을 받는다. 상육, 절제를 쓰고 견디기 어려운 지보로 밀고 나가 한결같이 굳게 지키면 흉하나, 능히 절을 지킬 수 있는 이상 회한도 소실한다.

坎宮：《水雷屯》，屬水，坎上震下。伏神、本卦：兄弟戊子水。官鬼戊戌土，應。父母戊申金。妻財戊午火，官鬼庚辰土。子孫庚寅木，世。兄弟庚子水。龍居淺水之卦，萬物始生之象。判曰：屯者，難也。象迍之時，動則難生，如常之事，先易後爭。時方屯難，切忌遠行，婚姻即吉，謀望不亨。

《수뢰둔(水雷屯)》은 감궁의 셋째 괘로 수에 속하고, 상체는 감이요 하체는 진이다. 외 삼효는 무오·무술·무자를 납입하고, 내 삼효는 진체를 따라 경자·경인·경진을 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 무자수·초효 경자수는 형제이고, 오효 무술토·삼효 경진토는 관귀이며, 사효 무신금은 부모이고, 이효 경인목은 자손이다. 감궁의 처재 무오화는 괘에 오르지 않아 삼효 관귀 경진토 아래에 엎드리니, 대체로 재물을 점치는 데는 이 복신을 조사하여야 한다. 본궁 셋째 괘는 세효가 이효에 있으므로 세는 이효 경인 자손에 있고, 응은 오효 무술 관귀에 있다. 이 괘는 「용거천수(龍居淺水)」의 괘라 칭하여 만물이 처음 나서 서전하기 어려운 기상이 있다. 판어에 이르기를, 둔은 곧 간난이다. 바야흐로 둔전의 때에 당하여 한번 움직이면 난처를 낳는다. 본래 심상한 일도 먼저 순하고 뒤에 다툰다. 시운이 이미 둔난 가운데 있으니 원행을 가장 꺼린다. 혼인을 물으면 길하고, 다른 모구·지망은 모두 형통하지 않다.

六爻斷：初九：磐桓。利居貞，利建侯。六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。上六：乘馬班如，泣血漣如。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 배회하여 나아가지 않으니, 안거하여 정을 지키기에 마땅하고, 제후를 세우기에 마땅하다. 육이, 간난하여 지의하고, 말을 타고 빙빙 돌아 앞으로 나아가지 않는다. 오는 자는 강도가 아니라 혼인을 구하는 사람이다. 여자가 정을 지켜 시집가기를 어기지 않아 십 년이 지나서야 비로소 시집간다. 육삼, 들사슴을 쫓는데 우인의 안내가 없으니 다만 헛되이 수풀 깊은 곳으로 쫓아 들어갈 뿐이다. 군자는 이 묘두를 보고 차라리 이를 버림만 못하니, 굳이 가면 반드시 유감이 있다. 육사, 말을 타고 빙빙 돌아 앞으로 나아가지 않는 것은 혼배를 구하러 가는 것이다. 가면 길하고 이롭지 않은 것이 없다. 구오, 은택을 둔적하여 사람에게 베풀지 않으면, 작은 일을 정수하면 오히려 길을 얻으나 큰 일을 이같이 굳게 지키면 흉하다. 상육, 말을 타고 빙빙 돌아 앞으로 나아가지 않고, 눈물 흘리고 피를 울며 연련하여 그치지 않는다.

坎宮：《水火既濟》，屬水，坎上離下。伏神、本卦：兄弟戊子水，應。官鬼戊戌土。父母戊申金。妻財戊午火，兄弟己亥水，世。官鬼己丑土。子孫己卯木。舟楫濟川之卦，陰陽配合之象。判曰：既濟，合也。水火相遇，會合之義。往渡得船，成功必濟。所求必從，所從必遂。斯不失時，謂之既濟。

《수화기제(水火旣濟)》는 감궁의 넷째 괘로 수에 속하고, 상체는 감이요 하체는 리이다. 외 삼효는 무오·무술·무자를 납입하고, 내 삼효는 리체를 따라 기묘·기축·기해를 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 무자수·삼효 기해수는 형제이고, 오효 무술토·이효 기축토는 관귀이며, 사효 무신금은 부모이고, 초효 기묘목은 자손이다. 감궁의 처재 무오화는 괘에 오르지 않아 삼효 형제 기해수 아래에 엎드린다. 본궁 넷째 괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 기해 형제에 있고, 응은 상효 무자 형제에 있다. 이 괘는 「주익제천(舟楫濟川)」의 괘라 칭하여 여섯 효가 각각 그 정을 얻고 음양이 둘둘 서로 배합하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 기제는 곧 회합이다. 물은 위에 있고 불은 아래에 있어 둘이 서로 만나니, 바로 회합의 뜻이다. 물을 건너려 하는데 마침 배가 있으면 일이 반드시 이루어진다. 구하는 바는 반드시 순수하고 따르는 바는 반드시 여의하다. 이같이 시기를 잃지 않는 것을 「기제」라 한다.

六爻斷：初九：曳其輪，濡其尾，無咎。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。六四：繻有衣袽，終日戒。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。上六：濡其首，厲。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 수레바퀴를 끌어 멈추어 급진하지 않게 하고, 여우가 물을 건너 꼬리를 적시니 재화가 없다. 육이, 부인이 수레의 차폐물을 잃었으나 찾을 필요가 없으니 칠 일 뒤에 저절로 잃었다가 다시 얻는다. 구삼, 은의 고종 무정이 귀방을 정벌하여 삼 년을 들여서야 격극하였으니, 이런 일은 소인을 임용해서는 안 된다. 육사, 화미한 의상은 마침내 파솨가 되니 종일 계비하여야 한다. 구오, 동쪽 이웃나라가 소를 잡아 성제하는 것이 서쪽 이웃나라의 간박한 약제를 행함만 못하니, 후자가 도리어 실실히 복우를 받았다. 상육, 물을 건너는데 머리까지 젖으니 위험하다.

坎宮：《澤火革》，屬水，兌上離下。伏神、本卦：官鬼丁未土。父母丁酉金。兄弟丁亥水，世。妻財戊午火，兄弟己亥水。官鬼己丑土。子孫己卯木，應。豹變為虎之卦，改舊從新之象。判曰：革者，改也。改故就新，變易之道。交易其所，君子豹變。時有不遇，並宜改革。守舊則凶，從新則吉。

《택화혁(澤火革)》는 감궁의 다섯째 괘로 수에 속하고, 상체는 태요 하체는 리이다. 외 삼효는 태체를 따라 정해·정유·정미를 납입하고, 내 삼효는 리체를 따라 기묘·기축·기해를 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 정미토·이효 기축토는 관귀이고, 오효 정유금은 부모이며, 사효 정해수·삼효 기해수는 형제이고, 초효 기묘목은 자손이다. 감궁의 처재 무오화는 괘에 오르지 않아 삼효 형제 기해수 아래에 엎드린다. 본궁 다섯째 괘는 세효가 사효에 있으므로 세는 사효 정해 형제에 있고, 응은 초효 기묘 자손에 있다. 이 괘는 「표변위호(豹變為虎)」의 괘라 칭하여 옛것을 제거하고 새것을 펴는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 혁은 곧 변개이다. 옛것을 혁하고 새것에 나아가는 것이 바로 변역의 이치이다. 서로 그 처한 위치를 교환하여, 군자는 표처럼 활연히 개관한다. 시운이 만약 만나지 못함이 있으면 모두 마땅히 개혁하여야 한다. 옛 국면을 지키면 흉하고 새 변화를 따르면 길하다.

六爻斷：初九：鞏用黃牛之革。六二：己日乃革之，征吉，無咎。九三：征凶，貞厲；革言三就，有孚。九四：悔亡，有孚，改命，吉。九五：大人虎變，未占有孚。上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 황우의 가죽으로 굳게 묶듯이 고수하여야 하니, 이때는 가벼이 변혁을 말해서는 안 된다. 육이, 기일의 시기가 성숙함을 기다려서야 변혁에 착수하면, 가면 길하고 재화가 없다. 구삼, 함부로 전진하면 흉하고, 한결같이 고수하여도 위험하다. 변혁의 의론을 반복하여 토론하여 세 번에 모두 일치에 돌아가야 비로소 성신이 있다 할 수 있다. 구사, 회한이 소실하고 마음에 성신을 간직하여 옛 명을 개역하면 길하다. 구오, 대인의 변혁은 맹호가 털을 갈아치움처럼 활연히 볼 만하여, 점문하지 않아도 이미 사람의 믿음을 얻는다. 상육, 군자의 변혁은 표문이 점차 이루어지는 듯하고, 소인도 따라 얼굴목을 개환한다. 이때 또 함부로 전진하면 흉하고, 안거하여 정을 지키면 길하다.

坎宮：《雷火豐》，屬水，震上離下。本卦：官鬼庚戌土。父母庚申金，世。妻財庚午火。兄弟己亥水。官鬼己丑土，應。子孫己卯木。日麗中天之卦，背暗嚮明之象。判曰：豐者，大也。日中見斗，幽而不明，此事適大，隱映其形。水中見日，無所取呈。求財未得，事卒難明。

《뇌화풍(雷火豐)》은 감궁의 여섯째 괘로 수에 속하고, 상체는 진이요 하체는 리이다. 외 삼효는 진체를 따라 경오·경신·경술을 납입하고, 내 삼효는 리체를 따라 기묘·기축·기해를 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 경술토·이효 기축토는 관귀이고, 오효 경신금은 부모이며, 사효 경오화는 처재이고, 삼효 기해수는 형제이며, 초효 기묘목은 자손으로 오류가 구비되었다. 본궁 여섯째 괘는 세효가 오효에 있으므로 세는 오효 경신 부모에 있고, 응은 이효 기축 관귀에 있다. 이 괘는 「일려중천(日麗中天)」의 괘라 칭하여 유암을 배리하고 광명으로 향하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 풍은 곧 성대이다. 그러나 《풍》괘의 효사에 자주 「낮에 북두를 본다」라 하여, 정오에 도리어 북두를 보니 이는 유암하여 명랑하지 않음을 설명한다. 묻는 일이 비록 성대한 때에 마땅하나 그 진상이 은약하여 보기 어려우니, 물속에 해를 보는 것과 같아 실재하는 물을 건져내지 못한다. 재를 구하여도 일시에 손에 이르지 못하고, 일이 마침내 분명하기 어렵다.

六爻斷：初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。六二：豐其蔀，日中見斗；往得疑疾，有孚發若，吉。九三：豐其沛，日中見沫；折其右肱，無咎。九四：豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。六五：來章，有慶譽，吉。上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 자기와 배합하는 주인을 만나면 비록 순을 채우며 함께 지내도 재화가 없다. 가면 또한 가상을 받는다. 육이, 차폐물이 드리움이 지나치게 커서 정오에 끝내 북두를 본다. 이때 가면 시의의 환을 불러들인다. 다만 성신으로 상대를 감발하면 길을 얻는다. 구삼, 차폐의 장막이 더욱 두껍고 무거워 정오에 작은 별까지 보인다. 오른팔이 꺾여 있위하지 못함과 같으나, 도리어 이로 인해 재화가 없다. 구사, 차폐물이 드리움이 지나치게 커서 정오에 북두를 본다. 자기와 상당한 주인을 만날 수 있으면 길하다. 육오, 문채 있는 현재를 불러들이면 복경이 있고 성예가 있어 길하다. 상육, 집을 짓기를 지극히 고대하게 하면서 자기 집을 차폐하여 유암무빛하게 한다. 문틈으로 들여다보면 적정하여 사람이 없고 삼 년이 지나도 사람 그림자를 보지 못하니 흉하다.

坎宮：《地火明夷》（游魂），屬水，坤上離下。伏神、本卦：父母癸酉金。兄弟癸亥水。官鬼癸丑土，世。妻財戊午火，兄弟己亥水。官鬼己丑土。子孫己卯木，應。鳳凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，傷也。火入地中，掩傷明德。君子在厄，三日不食。文王之難，困於叢棘。百凡謀望，且宜止息。

《지화명이(地火明夷)》는 감궁의 일곱째 괘로 수에 속하고, 상체는 곤이요 하체는 리이며 본궁의 「유혼(游魂)」괘이다. 외 삼효는 곤체를 따라 계축·계해·계유를 납입하고, 내 삼효는 리체를 따라 기묘·기축·기해를 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 계유금은 부모이고, 오효 계해수·삼효 기해수는 형제이며, 사효 계축토·이효 기축토는 관귀이고, 초효 기묘목은 자손이다. 감궁의 처재 무오화는 괘에 오르지 않아 삼효 형제 기해수 아래에 엎드린다. 유혼괘는 세효가 사효로 물러나居하므로 세는 사효 계축 관귀에 있고, 응은 초효 기묘 자손에 있다. 이 괘는 「봉황수익(鳳凰垂翼)」의 괘라 칭하여 광명에서 유암으로 들어가는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 명이는 곧 손상이다. 불이 땅속에 가라앉아 광명의 덕이 엄폐되어 손상된다. 군자가 곤액에 몸을 두어 삼 일 밥을 먹지 못한다. 당년에 주문왕이 난을 당하여 유리의 형극 덤불 속에 갇힌 것이 바로 이 상이다. 대체로 갖가지 모구·지망은 이때 모두 잠시 멈추어야 한다.

六爻斷：初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二：明夷。夷于左股，用拯馬壯，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五：箕子之明夷，利貞。上六：不明晦，初登于天，後入于地。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 광명이 상한 때 날개를 떨쳐 날려 하나 날개를 드리운다. 군자가 길 위를 분주히 달려 삼 일 밥을 먹지 못한다. 갈 바가 있으면 또 주인의 한담을 불러들인다. 육이, 광명이 상하여 왼쪽 넓적다리에 상한다. 건장한 말로 구조하면 길하다. 구삼, 광명이 상한 때 남방으로 나가 사냥하여 수악 원흉을 금획하나, 너무 서둘러 한결같이 정만을 구해서는 안 된다. 육사, 유암한 자의 왼쪽 배에 들어가 그가 광명을 상해하는 심사를 탐득하고, 이에 일찍 문정에서 나와 멀리 피한다. 육오, 기자처럼 어두운 임금 아래서 양광자회하여 광명을 보전하면 정을 지키기에 마땅하다. 상육, 비추지 못할 뿐 아니라 도리어 혼암에 빠진다. 처음에는 높이 하늘에 올랐으나 뒤에는 지하에 추입한다.

坎宮：《地水師》（歸魂），屬水，坤上坎下。本卦：父母癸酉金，應。兄弟癸亥水。官鬼癸丑土。妻財戊午火，世。官鬼戊辰土。子孫戊寅木。天馬出群之卦，以寡伏眾之象。判曰：師者，眾也。獨行越師，最不宜動。君子有命，小人勿用。共相剋伐，政道成訟。

《지수사(地水師)》는 감궁의 여덟째 괘로 수에 속하고, 상체는 곤이요 하체는 감이며 본궁의 「귀혼(歸魂)」괘이다. 외 삼효는 곤체를 따라 계축·계해·계유를 납입하고, 내 삼효는 여전히 감체로 무인·무진·무오를 납입한다. 수로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 계유금은 부모이고, 오효 계해수는 형제이며, 사효 계축토·이효 무진토는 관귀이고, 삼효 무오화는 처재이며, 초효 무인목은 자손으로 오류가 구비되었다. 귀혼괘는 세효가 삼효에 있으므로 세는 삼효 무오 처재에 있고, 응은 상효 계유 부모에 있다. 이 괘는 「천마출군(天馬出群)」의 괘라 칭하여 한 양이 다섯 음을 통솔하여 적은 것으로 많은 것을 제어하는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 사는 곧 무리이다. 홀로 한 몸이면서 무리를 넘어 행하고 대군을 통령하는 것은 가장 망동해서는 안 된다. 군자는 군명을 병승해야 비로소 출사할 수 있고, 소인은 임용해서는 안 된다. 만약 서로 다투어 공벌하면 정사를 처리하는 정도가 송쟁으로 윤락한다.

六爻斷：初六：師出以律，否臧凶。九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。六三：師或輿尸，凶。六四：師左次，無咎。六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。上六：大君有命，開國承家；小人勿用。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 군대를 내는 데는 반드시 호령·기율에 의거하여야 하니, 기율이 어질지 못하면 흉하다. 구이, 몸이 군중에 있으면서 중도를 지키면 길하고 재화가 없으며, 군왕이 또 세 번 장려의 명을 반하한다. 육삼, 군중에서 혹 수레로 시체를 싣고 돌아올 것이니 흉하다. 육사, 군대를 편안한 곳에 물러나 주둔시키면 재화가 없다. 육오, 밭에 금수가 해를 끼치면 사를 받들어 토벌하기에 마땅하고 재화가 없다. 만약 노성한 장자로 하여금 군대를 통솔하게 하면 가하나, 연소한 차자로 하여금 손을 대게 하면 시를 싣고 돌아온다. 고집하여 계속하면 흉하다. 상육, 천자가 대명을 반하하여 공을 논하고 상을 행하니, 나라를 봉할 것은 나라를 봉하고 집을 세울 것은 집을 세운다. 소인에 대해서는 다만 재박을 상사할 뿐이고, 벼슬에 임용해서는 안 된다.

艮宮：《艮為山》（六沖），屬土，艮上艮下。本卦：官鬼丙寅木，世。妻財丙子水。兄弟丙戌土。子孫丙申金，應。父母丙午火。兄弟丙辰土。游魚避網之卦，積小成高之象。判曰：艮者，止也。純艮危危，安靜無虧。時止則止，時移則移。錢財散失，失在小兒，尋求不得，東北宜之。

《간위산(艮為山)》은 간궁의 첫 괘로, 상하 두 체가 모두 간이고 토에 속하며, 또한 「육충(六冲)」괘이다. 내외 두 괘가 모두 병을 납입하여, 초효에서 위로 차례로 병진·병오·병신·병술·병자·병인이다. 본궁은 토에 속하므로 토로 「아」를 삼아 육친을 정한다. 상효 병인목은 관귀이고, 오효 병자수는 처재이며, 사효 병술토·초효 병진토는 형제이고, 삼효 병신금은 자손이며, 이효 병오화는 부모로 오류가 구비되었다. 팔순괘는 세효가 위에居하므로 세는 상효 병인 관귀에 있고, 응은 삼효 병신 자손에 있다. 이 괘는 「유어피망(游魚避網)」의 괘라 칭하여 작은 것으로부터 쌓아 높은 것을 이루는 기상이 있다. 판어에 이르기를, 간은 곧 그침이다. 순간의 괘는 두 산이 겹쳐 높고 험하여 위태로우니, 오직 안처하여 정수함으로써야 손모를 면한다. 그쳐야 할 때는 그치고 움직여야 할 때는 움직인다. 만약 잃은 물을 점치면 돈재의 산실을 주재하고, 대부분 어린 아이 손에서 잃어 일시에 찾지 못하니, 동북 방향으로 가서 찾아야 합의하다.

六爻斷：初六：艮其趾，無咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，列其夤，厲熏心。六四：艮其身，無咎。六五：艮其輔，言有序，悔亡。上九：敦艮，吉。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초육, 발가락이 막 움직이려 할 때에 그치면 재화가 없고, 오래 정을 지키기에 마땅하다. 육이, 장딴지를 그치나 따라서 함부로 움직이는 넓적다리를 구하지 못하니, 마음이 이로 인해 통쾌하지 않다. 구삼, 허리에 그쳐서 척배의 근육을 모두 찢어 열게 하니, 위려의 기세가 맹렬한 불이 마음을 훈훈하게 하는 듯하다. 육사, 온 몸통을 그치면 재화가 없다. 육오, 자기의 구설·아상을 단속하여 말이 조리가 있으면 회한이 저절로 소실한다. 상구, 돈후하게 독실히 그침의 도를 지키면 길하다.

艮宮：《山火賁》，屬土，艮上離下。伏神、本卦：官鬼丙寅木。妻財丙子水。兄弟丙戌土，應。子孫丙申金，妻財己亥水。父母丙午火，兄弟己丑土。官鬼己卯木，世。猛虎負嵎之卦，光明通泰之象。判曰：賁者，飾也。光彩烜赫，火色含丹，文章交錯，應雜其間，進退榮益，束帛戔戔。

《산화비(山火賁)》는 간궁의 둘째 괘로 토에 속하고, 상체는 간이요 하체는 리이다. 외 삼효는 여전히 간체로 병술·병자·병인을 납입하고, 내 삼효는 이미 리체로 변하여 기묘·기축·기해를 납입한다. 토로 「아」를 삼아 육친을 정하면, 상효 병인목·초효 기묘목은 관귀이고, 오효 병자수·삼효 기해수는 처재이며, 사효 병술토·이효 기축토는 형제이다. 간궁에 본래 있는 자손 병신금과 부모 병오화는 모두 괘에 오르지 않아 각각 삼효 처재 기해수 아래와 이효 형제 기축토 아래에 엎드린다. 본궁 둘째 괘는 세효가 초효에 있으므로 세는 초효 기묘 관귀에 있고, 응은 사효 병술 형제에 있다. 이 괘는 「맹호부우(猛虎負嵎)」의 괘라 칭하여 광명·통달·순태의 기상이 있다. 판어에 이르기를, 비는 곧 문식이다. 광채가 성대하여 사람을 비추고, 불빛 가운데 단홍을 품으며, 각색 문채가 교차하여 분연히 그 사이에 섞인다. 진퇴 사이에 모두 영현·증익이 있으나, 다만 받는 것은 한 작은 묶음의 얇은 비단일 뿐이다.

六爻斷：初九：賁其趾，舍車而徒。六二：賁其須。九三：賁如濡如，永貞吉。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。上九：白賁，無咎。

여섯 효의 효사는 다음과 같다. 초구, 자기 발가락을 문식하여 차라리 타서는 안 될 수레를 버리고 도보하기를 택한다. 육이, 턱 아래에 붙어 수염을 문식하면 다만 사람을 따라 움직일 뿐이다. 구삼, 문식하여 광윤이 윤택하면 오래 정을 지켜 길하다. 육사, 문식하여 소백하고 빛이 없으면, 흰 말이 달려 날듯이 온다. 오는 자는 강도가 아니라 혼인을 구하는 사람이다. 육오, 문식을 산구·원포 같은 질박한 곳에 베풀면, 쓰는 것은 다만 한 작은 묶음의 얇은 비단으로 비린해 보이나 마침내 길을 얻는다. 상구, 순백으로 장식하여 본색으로 돌아가면 재화가 없다.