黄金策・十四、蠶桑

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦；意以坎象屬水，故也。殊不知育蠶，惟以春季，何忌之有？凡占蠶，當以財福為主，不須以卦宮論。

上の一門既に田間種植を説過せり、接著就中蠶を養い桑を種るを論ずべし。桑を採り蠶に喂する這樣の辛苦は、無非是れ絲を抽ち綿を作らんが為に乃ち這般に養育す。其間の吉凶人をして迷惑辨え難からしむれば、只好く蓍草龜甲に憑りて一卦を占問す。前人蠶を占うに、各家皆坎宮の卦を得るを忌諱す。理由是れ坎卦水に屬し水寒して蠶を克するを以てなり。殊不知蠶を養う只だ春季一時に在りて、哪里に它を忌むを用着せんや。およそ蠶事を占うに、當に「妻財」「子孫」の兩爻を以て主と為すべく、必ず卦宮を拿じて論斷するを要せず。

初論火爻，得地則蠶苗必利；凡占蠶，必看火爻者，蠶為蜀女所化，故也。昔蜀人殺馬，曝皮於庭，忽掩其女飛去掛於桑上，遂化為蠶。食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種。塑女像以祀之，名馬頭娘，即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶命。卦無火爻，蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福，或持身世，大吉之兆也。

蠶を占うに先ず火爻を論ず。火爻當令得地なれば、蠶苗必定順利なり。およそ蠶を占うに一定要りて火爻を看るは、相傳蠶蜀地の女子に化せるに由るを以てなり。從前蜀人馬を殺して、馬皮を庭中に曬せり。那皮忽然卷起して主人の女兒を裹住して飛去り、桑樹に挂りて、就中蠶と變成せり。蠶桑葉を喫して繭を作り、後人繭を取りて絲を抽ち、蠶種便ち這樣に傳下せり。人々女子の像を塑起して她を祭祀し、「馬頭娘」と稱す。説く所是れ蠶神なり。ゆえに各家皆「巳」「午」の火爻を取りて以て蠶の本命と作す。卦中もし火爻無ければ、蠶必定旺ならず。火爻出現して又た發動するは、乃ち吉兆なり。它もし再び「妻財」「子孫」に臨み、あるいは卦身・世爻上に持せば、那就中是大吉の兆なり。

次尋水位，當權則寒溼多災。大抵蠶性喜幹惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者，則有火倉之制。推卜易書，不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛。若或空伏死絕皆凶。可依此斷。

火爻を看過して、接著水爻の位置を找るを要す。水爻もし當令得權せば、蠶就多く寒濕の災を犯す。大體上蠶の習性是れ乾を喜び濕を怕れ、暖を喜び冷を怕る。初生の蟻蠶より繭を結ぶに直到るまで皆是くの如し。ゆえに蠶を養う人家乃ち火倉を設けて以て烘暖す。卜易の書蠶事を推断するも、亦た這個の道理を出ず。因此に蠶を占うにもし水爻當權發動に遇えば、蠶必ず寒濕の病を生じ、旺盛なり難し。火爻反って空に落ち伏藏し死絶するに至りては、那亦た皆是れ凶象にして、此に照らして判斷すべし。

福德要興，更喜日辰扶助；子孫為蠶命，卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺。更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆。雖有鬼爻，亦不妨害。古人云：有人制殺，雖動無妨。惟怕父母，及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。

「福德」要りて興旺にして、更に日辰の扶助を得るを喜ぶ。「子孫」是れ蠶の本命にして、亦た這一卦の用神なり。它氣有りて又た發動せば、蠶必定興旺して、再び日辰・動爻の生扶合助を得ば、便ち大吉の兆なり。這時縱に「官鬼」卦に在る有りとも、亦た妨げ無し。古人説く、只だ人有りて凶殺を管住し得ば、凶殺縱然發動すとも亦た妨げ無しと。怕る所只是れ「父母」爻と日辰と來り刑傷するにして、那蠶必定損有り。此の外「子孫」は火爻・土爻に臨むを宜とし、木爻に臨むを次之とし、最も金爻・水爻に臨むを忌む。

妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。占蠶以財為絲綿、桑葉。凡遇休囚死絕，或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭，亦無好絲，又主葉缺。須得生旺有氣，不受傷克。大吉。

「妻財」最も絶に臨むを怕れ、尤其に發動の爻に刑衝せらるるを忌諱す。蠶を占うに財爻を以て絲綿と桑葉とを代表す。它もし休囚死絶の地に落ち、あるいは日辰・動爻に刑衝克害せられれば、獲利必定微薄なり。もし再加上「子孫」衰弱落空して又た發動せざれば、那就中既に好繭を結ぶ出來ず、亦た好絲を繅る出來ずして、還だ桑葉短缺を主す。必ず財爻生旺有氣にして、傷克を受けざるを須して、乃ち大吉なり。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼，異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。父母持世，心勞而蠶必難為。父母傷子，蠶必難為，不易養育。須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，雖或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神。衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺。否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分。雖日月不宜值之。

「兄弟」爻卦身上に扶せば、桑葉費やすこと多くして絲反って出ること少なし。「父母」爻世爻上に持せば、人白く心を操して蠶總じて養い好からず。「兄弟」發動すれば、必ず桑葉を多耗するを主り、亦た這一年葉價昂貴を主す。它もし世を克し世を傷れば、必定葉を缺きて喂養し、日後結ぶの繭必ず薄く、出るの絲綿必ず少なし。最も它持世して又た發動するを宜とせず。那樣なれば縱使財爻旺相すとも、亦た称心する能わず。「父母」に至りては、它「子孫」を克傷せば、蠶就中養い難く成り難し。還だ它の五行屬性を看、乃ち究竟何の損傷を受くるを知る。推法は「官鬼」と相同じ。它もし卦身・世爻上に臨めば、就中安靜なるを算うとも、亦た好兆頭に非ず。不過「父母」又た是れ勤勞を主るの神にして、它衰弱安靜・空に落ちあるいは制伏せらるれば、蠶苗乃ち勞せずして自ら旺なるを望むべし。然らざれば就中必ず收拾を費盡し辛勤を加倍して、然る後も亦た只だ三分の収成を指望するを得。總之日建・月建上皆這一爻に值するを宜とせず。

五行如遇官爻，必遭傷損；官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉；或有霧露沖絕，以致蠶多僵死。屬木，桑葉必費；或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水，須防鼠耗；或食溼葉，以致蠶瀉；或火倉不熱，以致寒溼相承，蠶苗遲長。屬火克世，須防火災；不然則是火倉太熱，不通風氣；或曬照閃爍，以致蠶眠遲起慢，頭黃難脫之病。屬土及鬼，寒暖失宜，飼葉不勻，眠起不齊；或分抬遲緩，以致蠶沙發熱蒸傷。若鬼臨太歲，當有常例未還。日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼；皆有願心，祈之則吉。

五行の中もし「官鬼」爻に遇えば、蠶必定損傷を受け、具體的に哪裡に損するは、要りて鬼爻の五行に按じて分辨す。鬼爻發動して金に屬するは、蠶會す格外に桑葉を多喫し、あるいは霧露の侵襲に遇い、以て大批に僵死するに致る。木に屬するは、桑葉必定費やすこと多く、あるいは門窗關じて嚴ならず、蠶風寒を受け、因而に簇に落ち蛹に變ず。水に屬するは、老鼠の糟蹋を防ぐを要し、あるいは蠶濕を帶びたる葉を喫して瀉痢し、あるいは火倉燒きて熱ならず、寒濕交侵して、蠶苗遲遲大ならず。火に屬して又た世を克するは、火災を防ぐを要し、然らざれば就中火倉太熱・屋裡通風せず、あるいは日光晃照閃爍して、蠶をして眠ること遲く起きること慢く、頭髮黃して皮を蜕ぐ能わざらしむ。土に屬するの鬼は、則ち寒暖調節當を失し・葉を喂して均ならず・眠起齊しからず、あるいは箔を分かち蠶を抬ぐこと太遲にして、以て蠶沙發熱して蠶を蒸傷するに致る。此の外、鬼爻もし太歲に臨めば、那是れ歷年の常例願心未だ還さず。日辰鬼を帶びて世爻を衝克し、あるいは日辰鬼に值して發動し、あるいは太歲動きて鬼爻を變出し、あるいは世爻官鬼を持する、這幾種は皆願身に在有るを表示して、祈禱還願すれば就中吉利なり。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。占蠶以初爻為蠶種。臨財福，蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕，必不齊；臨父母，一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻得必難長盛，雖已黑其頭，亦有損害；臨父母亦然。若動而化出，則頭眠起後有損。三爻臨鬼，停眠時有損；若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，至此日則盛。

一卦の中全く「官鬼」凶殺無ければ、蠶事乃ち亨通美滿と算す。蠶を占うに初爻を以て蠶種と為す。它「妻財」「子孫」に臨めば、蠶種必ず好く、蟻蠶出ること齊整なり。死絶の地に臨めば、出ること就中齊しからず。「父母」に臨めば、只だ一半を出す。鬼に臨みて又た死絶の處に在れば、就中卵已に色を轉ずるを算うとも、亦た孵り出來ず。第二爻もし鬼爻の下に在れば、蟻蠶長旺し難く、縱然頭部已に黑に轉ずるを算うとも、亦た仍お損害有り。「父母」に臨むも亦た一樣なり。もし這一爻發動して鬼を變出せば、那就中是れ頭眠起身の後損を受くるを要するなり。第三爻鬼に臨めば、眠を停するの時損有り。不過もし第三爻吉神の生扶を得て、しかも第二爻上の凶殺又た克制せらるれば、那就中起初雖に旺ならずとも、這時に到りて反って興盛起來るなり。

四爻臨鬼，蠶女入眠，必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻，簇汗；鬼帶木爻，必多遊走；鬼帶土爻，必多腐爛；鬼帶金爻，白僵死；鬼帶火爻，繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織，蟻必難出。以上六爻，須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。

第四爻鬼に臨めば、蠶將に大眠に入らんとする時必ず損失多し。這一爻もし無故自空せば、先前の工夫全て白費なり。もし「妻財」に臨みて空亡に變入せば、那是れ蠶食量大増して偏偏桑葉接上がらざるなり。第五爻上鬼に臨めば、蠶箔毛病を出さんと要す。鬼水爻を帶ぶるは、蠶簇上返潮して汗を出す。木爻を帶ぶるは、蠶多く爬散亂走す。土爻を帶ぶるは、多く腐爛有り。金爻を帶ぶるは、白を發して僵死す。火爻を帶ぶるは、結ぶの繭必定輕薄なり。第六爻鬼に臨めば、絲織り成し難く、蟻蠶も亦た出齊し難し。以上六爻は要りて彼此對照して看、大體上皆空に落ち絶に臨むを怕れ、皆要りて「妻財」「子孫」有らんことを、皆「官鬼」「父母」の臨持克傷を忌む。

日主沖身，切忌穢人入室；世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魘入室，觸犯蠶花，以致變壞。世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。世爻合應，必然汙婦臨蠶。世爻為養蠶婦。墓庫老年婦；胎養長生，少年女子；臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫，必然精制。臨兄，老年懶飼。臨父母，雖多辛勤，然恐多傷蠶苗。臨官鬼，蠶姑必有病。世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難；不然，必懶於抬飼。若帶自刑，身亦病。臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻，及日辰作合者，蠶婦必與外人有情。遇有沖剋，其事已露。世在陽宮，又臨陽爻，是蠶主淫亂，非蠶婦也。

日辰卦身を衝克すれば、切に不不潔の人の蠶室に進入するを忌む。世爻と應爻と相合すれば、必是れ不潔の婦人蠶箔に臨近せるなり。世爻・卦身日辰の相衝に遇い、あるいは應爻發動して來り克するに被れば、就中穢污の人晦氣を帶びて屋に進み、蠶神を衝犯して、以て蠶變壞するに致るを防備するを得。もし是れ世爻自ら水土を帶びて發動して往きて「子孫」を衝すれば、那便ち是れ蠶を養う婦人自身不潔にして、並びに外人の衝犯に非ず。世爻は蠶を養うの婦人を代表す。它墓庫上に坐する是れ老年の婦人にして、胎・養・長生上に坐する是れ年輕の女子なり。太歲に臨みて又た是れ財爻のは、必是れ蠶を養うの老手なり。「子孫」に臨むは、手藝精細なり。「兄弟」に臨むは、是れ年老して喂飼を懶むなり。「父母」に臨むは、雖に辛勤なりとも、卻って恐怕蠶苗を傷らん。「官鬼」に臨むは、這蠶姑必定病有り。世爻もし無故自空し、あるいは死墓絶空に變入せば、蠶姑大難有るを要し、然らざれば亦た必定箔を抬き蠶に喂するを懶む。もし自刑を帶びれば、本人亦た病有り。它「胎」爻に臨みて又た「胎」爻を變出するは、婦人必定身孕を懷けり。日辰再び來り相衝せば、就中將に分娩せんとす。世爻もし鬼爻・應爻あるいは日辰と作合せば、這蠶婦必ず外人と私情有り。もし又た衝克に遇えば、那事情已に敗露せり。世爻陽宮に落ちて又た陽爻に臨むるに至りては、那便ち是れ蠶主本人淫亂にして、蠶婦の事に干からず。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；子孫為蠶身。出現不動，而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損。蓋沖福之爻不遇父母官鬼，非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走。無沖然後為吉。

「子孫」暗中衝を受ければ、毎に箔を分かち蠶を抬ぐに逢えば就中格外小心するを得。「子孫」は蠶の身體を代表し、它卦上に出現するも卻って安靜不動にして、偏に動爻あるいは日辰に暗中衝擊せられれば、就中分抬の時手脚細致ならず、少なからず蠶を傷らしむるを主す。來り「子孫」を衝するの那一爻は、就中「父母」「官鬼」に非ざるを算うとも、亦た終に吉神に非ざればなり。もし「子孫」本身發動して又た衝に逢えば、那是れ蠶多く爬散走失す。衝無きを要して、乃ち吉利と算す。

財逢傷克，凡占物價必騰增。凡占葉價貴賤，但看財爻。若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴。或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴。若財爻旺相，兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。

「妻財」傷克に遭えば、およそ物價を占うに必定上漲す。桑葉價錢の貴賤を占らんと要せば、只だ財爻を看れば是れなり。它もし動爻・日辰に克せらるれば、往後葉價必ず貴し。財爻空亡に落つるは、衰弱無氣にして、あるいは死・墓・空・絶に變入するも、亦た皆葉價上漲を主す。反って、財爻旺相にして「兄弟」又た發動せざれば、葉價必定便宜なり。およそ「兄弟」發動に遇えば、桑葉一定用い足らず。

兄弟值空亡，絲番白雪；凡遇財福旺相，豐稔可推。然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象。則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。卦身臨巳午，繭積黃金。巳午臨身，蠶命得地，更會財福，大吉之卦。世爻臨之亦好。

「兄弟」爻空亡に落つれば、繅り出すの絲白きこと雪の如し。卦身「巳」「午」の火爻に臨めば、堆起の繭貴きこと黄金の如し。およそ「妻財」「子孫」旺相に遇えば、就中蠶事豐稔を推知する能し。不過卦中もし還だ「兄弟」「父母」「官鬼」有れば、亦た吉兆と許し難し。必ず這三者皆死絶・落空・伏藏して發動せざるを得て、乃ち大吉の象と成り、那樣なれば蠶傷を受けず利指望有りて、絲の成色も亦た好し。「巳」「午」の二爻是れ蠶の本命にして、它卦身上に臨めば、就中蠶命地を得るなり。もし再び「妻財」「子孫」を會合せば、便ち大吉の卦なり。世爻上に臨む同じ樣是れ好事なり。

父動化財，不枉許多勤苦；父動克子，本非吉兆；若化財爻，則主辛勤，終有成望。化子亦吉。父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤，必多傷損。父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤。財化鬼，子化官，先吉後凶。如蠶雖旺，入箔則多變爛類。兄化兄，則主折本。

「父母」發動して「妻財」を變出せば、先前の那許多の辛苦總算して白費に非ざりき。「父母」發動は本來「子孫」を克して、是れ吉兆に非ず。けれども它もし財爻を變出せば、那就中是れ雖に辛勤なりとも、終に成果有りて望むべし。「子孫」を變出するも亦た吉なり。もし「父母」化「父母」は、是れ養うこと多くして収むること少なし。「父母」化「官鬼」は、是れ白白辛苦一場して、損傷必ず多し。もし「父母」化「兄弟」・「兄弟」化「父母」・「官鬼」化「父母」・「妻財」化「兄弟」は、往後絲價必ず賤し。もし「妻財」化「官鬼」・「子孫」化「官鬼」は、那是れ先吉後凶にして、譬如蠶看るに雖に旺なりとも、一たび蠶箔に上れば就中多半爛掉す。「兄弟」化「兄弟」に至りては、那就中虧本折財を主す。

官興變福，亦遭幾度虛驚。官鬼發動，必有損耗。若化子孫，庶幾無事；亦有虛驚。鬼化財，雖損有收；父化財，亦然。兄化財，多費桑葉則有利。子化子，蠶不旺；財化財，絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收。子孫旺相，財爻太多，多收少價。子孫死絕，財爻太旺，葉多蠶少。財爻死絕，子孫太旺，蠶多葉少。若官父兄重疊太過，反不妨也。

「官鬼」發動して「福德」を變出せば、雖に大礙無しとも、亦た總じて幾場の虚驚を受くるを要す。鬼爻一たび動けば必ず損耗有り。もし它「子孫」を變出せば、大致事を出すに至らざるも、可れども虚驚仍お免れ難し。「官鬼」化「妻財」は、雖に損失有るも還だ是れ収成有り。「父母」化「妻財」も亦た一樣なり。「兄弟」化「妻財」は、雖に多く桑葉を費やすも卻って終に利有り。「子孫」化「子孫」は、蠶旺ならず。「妻財」化「妻財」は、絲必ず薄し。「子孫」化「妻財」あるいは「妻財」化「子孫」は、那就中称心如意なり。大體説けば、「子孫」太過して財爻氣無きは、是れ養うこと多くして収むること少なし。「子孫」旺相して財爻太多きは、是れ収むること多くして卻って價に賣り上がらず。「子孫」死絶して財爻太旺なるは、是れ葉多く蠶少なし。財爻死絶して「子孫」太旺なるは、是れ蠶多く葉少なし。「官鬼」「父母」「兄弟」重疊太過するに至りては、反って妨げ無し。

卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利；乾兌宮卦，子孫屬水。其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同。春蠶怕冷，大忌水爻；夏蠶要涼，不忌水爻。春蠶若冷，多病難養；夏蠶若涼，少病易旺。所以，夏蠶宜子孫屬水。

卦乾宮に出づれば、もし養う是れ夏蠶なれば反って吉利なり。乾宮・兌宮の卦は、「子孫」爻水に屬し、水性と蠶性と相逆すれば、春蠶必定旺なり難し。ゆえに只だ夏蠶を養うに利あり。這是れ春夏の兩季情形同じからざるを以てなり。春蠶冷を怕れて、最も水爻を忌み、夏蠶涼を要して、就中水爻を忌まず。春蠶冷を受ければ、多く病して養い難く、夏蠶涼を得れば、少く病して旺なり易し。ゆえに夏蠶を養う反って「子孫」の水に屬するに宜し。

母居刑地，如言蠶室定崩摧。蠶房以父母論。生旺有氣，修治整齊；死絕刑害，崩損破敗。帶水自刑，蠶室必漏。水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻，便知何時有雨。如在初爻，生蟻時，多被陰雨傷蠶。餘仿此。

「父母」爻刑地に落つれば、那就中蠶室必定坍塌破損するを説くに等し。蠶房是れ「父母」爻を用いて看るなり。它生旺有氣なれば、房屋修葺せられて齊整なり。它死絶して又た刑害に遭えば、房屋就中崩壞破敗す。它水を帶びて又た自刑するは、蠶室必定雨漏りす。水化「父母」・「父母」化水は、皆前面の這樣に照らして斷ず。再び它の第幾爻に臨むを看れば、就中何の時候雨下るを知る。譬如初爻に落つれば、就中是れ蟻を孵すの時多く陰雨に蠶を傷られしなり。その余はこれに照らして類推す。

蠶繭獻功，三合會財福而旺相；卦宮定位，六爻隨動靜以推詳。卦有三合，最怕會成父、兄、官局，大為不利。蓋會起之爻，不論四時，皆為有氣；以被二爻扶持，故也。旺相遇之，其勢愈甚。故占蠶，得三合財福二局，大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。

蠶繭大功を獻上せんと要せば、須く三合會成して「妻財」「子孫」にして又た旺相なるを得べし。卦宮既に定位せられ、六爻還だ其の動靜に隨い逐一推詳するを要す。卦中に三合局出現すれば、最も「父母」局・「兄弟」局あるいは「官鬼」局と會成するを怕る。那是れ大いに不利を為すなり。會合して起るの爻は、論せず哪個の季節に處るとも皆氣有りと算す。它同局の另外兩爻に扶持せらるるの緣故なり。もし這局本身又た旺相なれば、氣勢就中更に盛んなり。ゆえに蠶を占うに三合の「妻財」局あるいは「子孫」局を得る能わば、是れ大吉の兆なり。倘若卦中の凶殺又た制伏有れば、那就中十分の吉と斷作すべし。

道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豈遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。凡占六畜，專以財福為主。不可依諸家，以分宮本命斷推。蓋本命分宮，古人為家宅內看吉凶，故立此例。今人不究其理，雖只占一物，亦以分宮斷之，則失其旨。學者詳之。

大道萬物を生成し、其の理最終に皆一心の上に歸結す。『易』能く天地人三才の道を窮むれば、占卜又た豈に馬牛羊雞犬豕の這六畜を漏落さんや。只だ能く精細に往きて體察すれば、自然に看ること明明白白を得。およそ六畜を占うに、專ら「妻財」「子孫」の兩爻を以て主と為し、不可なり各家の説法に照らし、分宮と本命とに按じて推断するは。分宮本命を配するの那一套は、是れ古人家宅の內各項の吉凶を看るが為に乃ち立てしの條例にして、如今の人它の本意を追究せず、哪怕只だ一樣の牲口を占うとも、亦た分宮を拿じて斷ずれば、那就中本旨を失せり。易を學ぶの人要りて仔細に分辨すべし。

命在福神，若遇興隆須長養；禽蟲六畜之命，皆屬子孫。旺相有氣，不空，必然長養易大。休囚墓絕，決然不濟。若不上卦，或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。利歸財位，如逢囚死定輕微。大抵此占，惟牛馬為力，其他為利而占。然力與利，同歸財爻。最怕休囚死絕，去後財利必薄；雖力氣亦不多。旺相不空，方為大吉。

六畜の本命は「福神」即ち「子孫」爻上に在り。這一爻もし興旺隆盛なれば、牲口就中養い得住大きく長ず。六畜の利益は「妻財」爻上に歸す。這一爻もし休囚死地に落つれば、所得必定微薄なり。およそ禽鳥蟲豸と六畜の性命は、皆「子孫」爻に歸し管す。它旺相有氣にして又た空に落ちざれば、牲口必然養い大に易し。它休囚入墓臨絶すれば、就中斷然養い好からず。它もし根本に卦に上がらず、あるいは空亡に落つれば、則ち還だ買わざれば就中買うなかれ、已に養い著るも亦た再び養い下去するなかれ。財爻に至りては、牛馬を占う多半是れ它の力を出すを圖り、其の他の牲畜を占う多半是れ它の利を得るを圖るも、しかるに力氣も好し利息も好し、皆同じく財爻上に歸到す。財爻最も休囚死絶を怕る。那樣なれば往後財利必ず薄く、連れて力を出すも亦た有限なり。須く旺相不空なるを得て、乃ち大吉なり。

二者不可相無，一般皆宜出現。無福則難養，無財則利少。財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀。凡占牛馬，子孫爻旺相，主肥；休囚主瘦；動則強健輕跳，必有可觀。財爻旺相，則主有力，又主善走，後亦有益。休囚則無力，而不善走，亦不濟。財若空亡，愈見遲鈍不濟。

「妻財」「子孫」の兩爻は一も缺くべからずして、一樣に皆卦上に出現するを要す。「子孫」無ければ就中養い活し難く、「妻財」無ければ就中得利少なし。兩爻皆空に落ちずして又た皆出現せば、則ち論せず禽鳥蟲豸にせよ還だ是れ六畜にせよ、樣樣皆合宜なり。財旺にして福衰するは、牲口雖に瘦弱なりとも卻って跑ること快し。財空にして福動するは、縱然遲鈍なるも亦た還だ看るに過ぎ去るべし。およそ牛馬を占うに、「子孫」爻旺相は膘肥を主り、休囚は瘦弱を主り、發動すれば則ち強健輕捷にして必ず可觀有り。財爻旺相は力氣有るを主り、又た善く奔走するを主り、日後亦た益處有り。財爻休囚なれば就中力氣無く跑り動かず、亦た中用ならず。財爻もし空亡に落つれば、那就中更加に遲鈍無用なり。

財若空亡，雖利暫時無遠力；財爻發動，亦是善走之象。但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力。如牛則善車戽，不善犁耙；馬善疾行，不善緩行類。福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。子孫爻帶自刑，或化敗病等爻，其畜主有破相。如凋齾穿蹄，破脊單照類。

財爻もし空亡に落つれば、牲口一時還だ用有るも、卻って長遠の力氣無し。「子孫」爻もし刑害に臨めば、這牲口是れ豁鼻缺齒に非ざれば、就中是れ掉膘瘦損なり。財爻發動は本も亦た善走の象にして、只だ是れ空亡に變入するを宜とせず。那樣なれば就中頭有りて尾無し・先勤後懶にして、必定長久の力氣を使出せず。もし財爻是れ旺して空に逢い動きて空に逢うは、那又た是れ用處能く兩全せざるの象にして、並びに全く長力無きに非ず。譬如牛只だ善く車を拉し水を汲みて、善く田を犁き地を耙くならず、馬只だ善く疾馳して善く緩行せざるの類なり。「子孫」爻自刑を帶び、あるいは「敗」「病」一類の爻を變出するに至りては、這牲口就中破相有るを主す。譬如豁唇缺齒・蹄甲穿裂・脊背破損・單眼失明の類なり。

相合相生，必主調良且善；相沖相剋，定然頑劣不馴。子孫生合世爻，六畜馴善，於我有益。若來刑沖剋害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足。他仿此。凡克處多於生處，衰處少於旺處。自宜通變。

「子孫」と世爻と相生相合せば、牲口必定調順良善なり。相衝相克すれば、就一定頑劣馴え難し。「子孫」世爻を生合せば、六畜馴良にして、主人に對して益有り。它もし來り刑衝克害せば、必ず性子頑劣にして管に服せざるを主す。譬如牛車を拉し地を犁くに縮著して肯んじて走らず、馬前に蹄を失し後に足を失すの類なり。牲口蹄足身形何處に異有るを知らんと要せば、須く它の八卦の哪一宮に臨むを看、它の青黃白黑什麼の毛色を辨ぜんと要せば、須く六神の生克を參看すべし。八卦部位を分かつ。乾是れ頭と為し、坎是れ耳と為し、震是れ前足と為し、艮是れ後足と為し、巽是れ腰と為し、離是れ眼と為し、坤是れ腹と為し、兌是れ口と為す。六神顏色を分かつ。青龍青・白虎白・朱雀赤・玄武黑・勾陳と螣蛇黄なり。およそ占うに「子孫」の臨む所の六神を以て牲口本身の毛色を定め、再び來り它を生じ它を克するの那一爻を以て、別處另に雜色有るを斷ず。譬如「子孫」「玄武」に臨みて乾宮に在り、坤宮の動爻に來り克せらるれば、那就中是れ黑身黃足なり。もし艮宮「白虎」を帶びたるの動爻に來り克せらるれば、就可く説きて是れ黃身白足と為す。その余はこれに照らして類推す。大體上克せらるるの處の雜色は生を受くるの處より多く、衰弱の處の雜色は旺相の處より少なし。自ら當に靈活に變通すべし。

陰陽有雌雄牝牡之分；馬曰雌雄，獸曰牝牡。以子孫屬陰屬陽。如陽爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾為叫騾類。胎養為駒犢羔雛之類。馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。若以口齒，長生，是三齒；冠帶，四齒；帝旺是斬齊口；墓庫則老矣。

爻陰陽を分かてば、牲口便ち雌雄牝牡の別有り。爻胎養に在れば、占する多半是れ駒・犢・羔・雛の一類の幼畜なり。馬は雌雄と稱し、獸は牝牡と稱す。全く「子孫」爻の陰に屬するや還だ是れ陽に屬するやに憑りて定む。「子孫」是れ陽爻なれば、牛を占えば就中公牛にして、馬を占えば就中公馬にして、騾を占えば就中叫ぶ能きの公騾の類なり。幼畜に至りては、馬の仔は駒と叫び、牛の仔は犢と叫び、羊の仔は羔と叫び、雞鴨の仔は雛と叫ぶ。およそ「子孫」「胎」「養」の兩爻上に落つれば、占する必ず是れ這一類なり。もし要りて牙口に按じて年歲を推せば、「長生」是れ三齒にして、「冠帶」是れ四齒にして、「帝旺」是れ牙口長じ齊うにして、墓庫上に落つれば就中老牲口なり。

身生子胎，必是受胎之六畜；如占牛，子孫在胎爻上，必童牛。自生，子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也。化出胎爻，或子孫沖胎，動於卦中者，亦然。子化子，則是子母牛也。福臨鬼墓，須知有病於一身。福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻，或被鬼爻沖剋，皆主有病也。

卦身「子孫」を生じて「子孫」又た胎爻に坐せば、占する必是れ已に胎を懷けたるの牲口なり。「福德」鬼墓の上に臨めば、就中這牲口渾身是れ病なるを知るべし。譬如牛を占うに、「子孫」胎爻上に在れば、那是れ尚未長成せるの小牛なり。可れどももし是れ本身自生して「子孫」又た胎爻上に坐せば、那就中是れ母牛已に懷胎して、並びに小牛に非ず。もし卦中胎爻を變出し、あるいは「子孫」發動して往きて胎爻を衝すれば、亦た同じ樣懷胎と作して斷ず。「子孫」再び「子孫」を變出せば、那便ち是れ母牛小牛を帶びたるなり。「子孫」鬼爻の墓庫上に臨むるに至りては、牲口必定病有り。它「病」爻に臨み、あるいは鬼爻に衝克せらるるも、亦た皆病有るを主す。

父動有傷，子絕則徒勞碌；父母發動，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養，亦徒勞碌。得子孫在空避之地，方為吉。兄興不長，財空則反生扶。兄弟發動，六畜不長。若得財值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。

「父母」發動すれば就中損傷有り、「子孫」再び絶地に臨めば、牧養一場只是れ白辛苦なり。「兄弟」發動すれば牲口長ち大ならず、可れども財爻もし恰好空に落つれば、反って轉じて來り「子孫」を生扶す。「父母」一たび動けば必ず用神を傷り、牲口必ず損失有り。もし再び「子孫」入墓臨絶・毫も氣力無きに碰上せば、那就要りて死掉せん。縱然肯んじて心を用いて牧養すとも、亦た是れ氣力を白費す。只だ「子孫」空亡等の避讓の地に落つるを以て、乃ち吉利と算す。「兄弟」發動すれば、六畜長じ好からず。但し若し財爻正に空爻に值して又た傷克を受けざれば、它就中再び「子孫」を耗損せずして、反って來り「子孫」を生扶す。這牲口必然養い易くして、利息も亦た空に落ちざらん。

世若空傷，到底終須失望；世爻無故自空，必不稱意。大象若凶，則有大難。鬼如發動，從來弗克如心。鬼爻發動，占畜大忌。或六畜自有疾病，或因事而起禍端。日後必不如願，詳具於下。

世爻もし空に落ちて又た傷を受ければ、到頭來終に失望するを要す。「官鬼」一旦發動すれば、從來就中称心如意する能わず。世爻無故自空せば、事情必定心願に合せず。もし整卦氣象又た凶なれば、那就要りて大難を出さん。鬼爻發動するに至りては、是れ牲畜を占うの大忌なり。あるいは牲口自身病を生じ、あるいは這牲口に因りて禍端を惹出して、日後總じて願を遂ぐる能わず。具體の分別は下文に詳見す。

逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。金鬼發動，有蹼脾之患。若克世爻，必難觸犯。世爻更絕，必被傷人。木鬼發動，主有草結之病。若在外卦，毛色不善；更加螣蛇，必有惡毛，旋螺，有礙相水法。水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類。火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類。土鬼發動，須防瘟病類。或曰：鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻頭項峰領有病；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細。

「官鬼」金に屬して又た生旺に逢えば、要りて牲口の人を咬むを擔心すべし。「官鬼」土に屬して重々發動せば、要りて瘟疫傳染を憂慮すべし。金鬼發動すれば、牲口蹄爪一類の毛病有り。它もし世爻を克せば、這牲口觸犯するを得ず。世爻もし再び絶に臨めば、必定它に咬傷せらるるを要す。木鬼發動すれば、草を喫して結滯消えざるの病有るを主す。它もし外卦に在れば、毛色好からず、再加えて「螣蛇」あれば、必ず惡毛旋螺を生じて、相畜の法を妨礙す。水鬼發動すれば、寒症有るを主す。譬如心口涼を發し黃稀糞を拉すの類なり。火鬼發動すれば、牲口必定熱を怕れ、あるいは熱結の病有り。土鬼發動すれば、就要りて瘟疫を防ぐべし。另に一説有りて是れ爻位に按じて部位を分かつ。鬼初爻に在れば是れ脚上病有り、二爻に在れば是れ臀腿病有り、三爻に在れば是れ腰胯病有り、四爻に在れば是れ前腿背脊病有り、五爻に在れば是れ頭頸肩峰病有り、六爻に在れば是れ頭頂病有り。這鬼もし震宮・坎宮に落つれば、則ち橋を過ぎ水に下るの時皆格外小心するを要す。

官加蛇雀，必因成訟成驚；日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭。若臨朱雀，必因此致口舌爭訟。臨玄武，防偷盜。臨白虎，防跌撲。如七月乙巳日，因雞瘟，卜得噬嗑之頤卦。日辰並起子孫，果應不死。後因夜啼，而妻病作。予初不知，及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦。兄鬼發動，卦無財，凶不必言。未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無措。因驗之。乃知前者螣蛇鬼動，而雞夜鳴；今亦螣蛇鬼動，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也。自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。

「官鬼」加えて「螣蛇」「朱雀」あれば、必ず這牲口に因りて訟事と驚嚇とを惹出す。日辰「螣蛇」を帶びて發動せば、日後這牲口必ず怪異驚駭の事有り。もし「朱雀」に臨めば、必ず它に因りて口舌爭訟を招來す。「玄武」に臨めば、要りて盜せらるるを防ぐべし。「白虎」に臨めば、要りて跌撲受傷を防ぐべし。個の親歴の例子を舉げん。七月乙巳日雞瘟に因りて占卜して、『噬嗑』の『頤』に變ずるを得、日辰「子孫」を併起し、果然應驗して雞死せざりき。後來雞卻って夜裡啼叫して、接著妻子病せり。我起初並びに緣故を明白せず。八月に到りて蜜蜂を收養し、壬寅日に『屯』の『坤』に變ずるを占得し、「兄弟」「官鬼」發動して卦中財無し。凶險自ら説くを須せず。半天到らずして、群蜂滿身に攒聚上來して、人をして驚慌失措せしめり。這兩回の印證を經て、乃ち先前是れ「螣蛇」鬼動して雞夜鳴せしを知り、這一回も亦た是れ「螣蛇」鬼動して這般の怪事を生出せしなり。何况孟月の怪爻第四爻に在り、仲月の怪爻第五爻に在りて、正好く是れ怪爻發動せり。ゆえに乃ち這樣なりき。此の後屢試屢驗して、這才に「螣蛇」確かに是れ怪異を主るの神なるを明白せり。

福變兄財，可驗食粗食細。子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。財連兄弟，乃芻豢之失時；子化兄，是口嬌不食；財化兄，乃人之豢養失時，以致飢餓，非不食也。子化父母，必勞心之太過。子孫發動，其畜必良。若化父回頭來克，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。

「子孫」「兄弟」あるいは「妻財」を變出せば、可く驗出す這牲口食を喫う是れ精細なるや還だ是れ粗雜なるやを。「子孫」化出の「兄弟」は、口刁にして只だ肯んじて細料を喫うを主す。化出の「妻財」は、口雜にして什麼の粗料も皆喫うを主す。「妻財」連なりて「兄弟」は、那是れ喂養時辰を失せるなり。「子孫」化「兄弟」是れ牲口口刁にして肯んじて喫わざるにして、「妻財」化「兄弟」則ち是れ人喂ること時に按せずして、牲口をして餓著せしめたるにして、並びに它の肯んじて喫わざるに非ず。「子孫」化出の「父母」は、是れ使喚すること太過なり。「子孫」發動すれば、牲口本當是れ良畜なるべし。可れども它もし「父母」を變出して回頭來り克せば、那就中是れ人愛惜を知らず、過度に役使して以て牲口をして累傷せしむるなり。

福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。子孫化鬼，其畜日後必然被人盜去，否則必主病死。若官化子，則主其畜是人盜來者。生世合世，必有利益；沖世克世，必受其累。然必卦中原無子孫方可斷。

「子孫」連なりて「官鬼」は、要りて人有りて來り偷まんを提防すべし。「官鬼」化出の「子孫」は、這牲口恐怕是れ別人の偷來せしなり。「子孫」變出の「官鬼」は、這牲口日後必定人に偷走去られん。然らざれば亦た必定病死せん。反って「官鬼」變出の「子孫」は、那就中這牲口是れ別人の偷來轉賣せしを主す。這變出の爻もし世を生じ世に合せば、自己還だ些かの利益を得る能し。もし世を衝し世を克せば、就要りて它の連累を受けん。不過要りて卦中原本「子孫」爻無くば、乃ち可く這樣に斷ずべし。

官兄交變，難逃口舌之相侵；卦中兄動變鬼，鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動，必然成訟。世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。日月並刑，豈免死亡於不測。月建日辰動爻帶殺，俱來刑剋子孫，而無救者，必死。要知何故而死，以刑剋子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等，則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑剋，則是人自傷之死也。

「官鬼」と「兄弟」と交互變化せば、口舌上門有るを免れ難し。日建月建一齊に來り刑せば、牲口就中意外死亡を免れず。卦中「兄弟」發動して「官鬼」を變出し、あるいは「官鬼」「兄弟」を變出し、あるいは兩爻同時に發動せば、必定這牲口に因りて是非口舌を生出す。もし「父母」文書も亦た發動せば、那就中必定官司を打成せん。世爻再び墓に入れば、恐怕還だ牢獄拘禁の禍有らん。月建・日辰と動爻と皆凶殺を帶びて、一齊に來り「子孫」を刑克して又た人の救應無きに至りては、牲口必ず死せん。它何に因りて死するを知らんと欲せば、就中「子孫」を刑克する是れ什麼の五行なるを看よ。金に屬する是れ蹄爪の疾にして死し、木に屬する是れ草を喫して氣を脹らして死し、水に屬する是れ寒を受け凍死し、土に屬する是れ瘟疫病にして死す。もし占する是れ鵝鴨の一類なれば、則ち「丑」是れ牛に踩死せられ、「寅」是れ鷹に抓死せられ、「申」是れ狐貍に叼去られ、「戌」是れ狗に咬死せらる。倘若是れ世爻に刑克せらるれば、那就中是れ主人自己弄死せしなり。

若占置買，亦宜福動生身；凡占置買六畜，子孫發動，出產必多。要來生合世爻，必然好買易成；與世沖剋，定難置買。應爻空亡，則無主人。應爻生合世爻，而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。兄鬼發動，不惟買之不利，且有禍患，不宜買之。若問利時，最怕妻興化絕。財爻出現不空，有氣持世生合，世不受傷克，不變兄鬼，即為有利。若不出現，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。

もし牲口を買進むを占わば、亦た「子孫」發動して來り世爻を生ずるを宜とす。もし將來獲利を問わば、最も「妻財」發動して卻って絶地に變入するを怕る。およそ六畜を置買するを占うに、「子孫」發動は出産の牲口多きを説明す。它要りて來り世爻を生合して、乃ち買い得て称心・成交容易なり。它もし世爻と衝克せば、就一定買い難し。應爻空に落つれば、是れ賣主無し。應爻世爻を生合して「子孫」卻って空に落ちあるいは伏藏するは、那是れ牙行經紀自己と很投合するも、偏偏牲口買う可き無きなり。「兄弟」「官鬼」發動するは、不但買うこと利ならずして、還だ禍患を惹出すを要し、買うを宜とせず。財爻に至りては、它出現して空に落ちず、氣有りて世を持し又た來り生合し、世爻傷克を受けず、亦た「兄弟」「官鬼」を變出せざれば、那就中是れ利有り。之に反して、它出現せず、あるいは空亡に落ち、あるいは死・墓・絶・空に變入し、あるいは「兄弟」に克奪せらるれば、皆利ならざるを主す。

或賭或斗，皆宜世旺財興；北人好鬥鵪鶉、雞、羊，南人好鬥促織、黃頭鳥。凡遇占此，要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝。世雖不克，得月建日辰動爻，刑剋應爻，亦勝。若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻，反來刑剋，是他勝。最怕父母帶殺旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合皆吉，兄鬼持世是我輸。世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭斗不成。世應俱空，亦賭不成。

およそ勝を賭け牲を鬥わすは、皆世爻旺相・財爻興隆を宜とす。北方人鶉を鬥わし雞を鬥わし羊を鬥わすを愛し、南方人蟋蟀を鬥わし黃頭鳥を鬥わすを愛す。およそ這類の事を占うに、要りて世爻氣有りて應爻を克し、「子孫」又た發動せば、那就中是れ我方取勝す。世爻雖に應爻を克動せざるも、但し月建・日辰あるいは動爻有りて往きて應爻を刑克するは、亦た照樣勝つ。もし世爻反って應爻に克せらるるに被り、「子孫」又た空に落ち伏藏し、「官鬼」發動して、日月動爻反って來り我方を刑克せば、那就中是れ對方勝つなり。最も「父母」の凶殺を帶びて旺相發動するを怕る。那樣なれば鬥るの禽蟲當場鬥死の患有り。財爻世を持しあるいは來り生合するは、皆是れ吉なり。「兄弟」「官鬼」世を持するは、那是れ我輸くなり。もし世應兩爻五行比和・六爻安靜・「子孫」空伏せば、這場の賭鬥根本に鬥り成さず。世應兩爻皆空に落つるも、亦た一樣賭り成さず。

或獵或漁，總怕應空福絕。凡占漁獵，要應生世，世克應，子孫生財，便主有得。若應爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。鬼爻旺動克世，須防猛獸害人。兄弟發動，雖有不多。得子孫動，臨身世則吉。

論せず打獵にせよ還だ是れ捕魚にせよ、總じて應爻の空に落ち「子孫」の絶に臨むを怕る。およそ漁獵を占うに、要りて應爻世爻を生じ世爻應爻を克し「子孫」又た財爻を生じて、乃ち収穫有るを主す。もし應爻空に落ち、「子孫」克を受けあるいは死絶の地に落つれば、那必定空手にして出門し空手にして回來り、一も得る所無し。「官鬼」旺相發動して世爻を克するは、還だ猛獸の人を傷るを防ぐを要す。「兄弟」發動するは、縱に収穫有るも亦た多からず。もし「子孫」發動して又た卦身・世爻上に臨むを得ば、那就中吉利なり。

乳抱者，宜胎福生旺而無傷；凡占畜養母豬羊，及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺，不受刑剋，便無損失。若自空或帶鬼，必難生育。化空絕化鬼，則生後有損。旺空一半無事。福旺財空，雛出好而利輕。醫治者，要父官衰絕而有制。六畜有病，占醫治療，要子孫旺相有氣，不落空亡，不遭刑剋，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有制伏，不死。若子孫無故自空，或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺，乘旺動克，皆不能救。雖用醫治，亦必死。應爻空亡，及被世克者，醫必不來。

産乳孵抱を占うに、「胎」爻と「子孫」との生旺にして傷を受けざるを宜とす。牲畜を醫治するを占うに、則ち要りて「父母」「官鬼」の衰絶するかあるいは制伏せらるるを。「およそ母豬母羊を畜養し、および雞鴨鵝蛋を孵す一類を占うに、要りて「胎」「福」の兩爻生旺にして刑克を受けざれば、乃ち損失無し。這兩爻もし自空しあるいは「官鬼」を帶びれば、必定生育し難し。空・絶に變入しあるいは「官鬼」を變出するは、生れ下るの後も亦た損有るを要す。もし只だ旺して空に逢うは、那還だ一半事無し。「子孫」旺にして財爻空に落つるは、幼雛出ること好しとも獲利多からず。醫治を占うに至りては、六畜病有りて醫を求むに、要りて「子孫」旺相有氣・空亡に落ちず・刑克に遭わずして、「父母」「官鬼」休囚入墓臨絶し、あるいは雖に發動すとも卻って制伏有れば、牲口就中死すること能わず。もし「子孫」無故自空し、あるいは死・墓・空・絶に變入し、あるいは「官鬼」を變出し、あるいは「父母」凶殺を帶びて旺に乘じ發動して來り克せば、那就中救い回る能わず。縱然醫を請い調治すとも、亦た必ず死して疑い無し。應爻もし空亡に落ち、あるいは世爻に克せらるれば、醫生根本に來る會わざらん。

書讀五車，固欲致身於廊廟；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金喜捷。凡占功名，以父為文章，鬼為官職。二者一卦之主，缺一則不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。士人及第，以泥金灼字附家書以報，謂之喜信，故借引之。非以鬼為音信也。讀是篇者，勿以辭害義可也。

五車の書を讀了せり、本來就想う自己を送進めて朝堂に入らんと。胸中に萬卷の學問を藏すれば、哪に肯んぜん甘心して山林田園に隱沒せんや。能く國家を輔佐するや否やを看んと要せば、就中『易』卦を細詳すべし。「父母」爻旺相なれば、文章寫成すれば便ち金石を擲つが如く地に聲有り。「官鬼」爻興隆なれば、家中就中泥金書報の捷音を収到する能し。およそ功名を占うに、「父母」を以て文章と為し、「官鬼」を以て官職と為す。這兩爻是れ一卦の主にして、一樣を缺けば就中成らず。「父母」旺相なれば、文章必定出色なり。「官鬼」地を得れば、功名就中指望有り。古時讀書人考中すれば、泥金にて字を燙きて家書に附して喜を報じ、「喜信」と稱す。賦文不過に這個の典故を借用するにして、並びに「官鬼」を把りて音信と當てて看るに非ず。這篇の賦を讀むの人、不要に詞句に因りて本意を妨礙するなかれ。

財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。財福二爻，凡占皆喜見之，惟卜功名，反為惡殺。蓋財能克父，子能克鬼。故也。但宜休囚安靜則吉，當權發動，決無成望。兄弟同經，乃奪標之惡客；五行同類者為兄弟。求名見之，乃是與我同經之人。若不上卦，或落空亡死絕，大象遇吉者，必中魁首。如發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多，必能奪我之標，不得中矣。縱大象可成，名亦落後。

「妻財」もし重疊發動せば、就中望むなかれ青錢の如く萬選萬中せんと。「子孫」もし發動起來れば、金榜題名も亦た份有り難し。「妻財」「子孫」の這兩爻は、別の事を占うに皆見るを喜ぶも、唯獨功名を占うに反って惡殺と成る。財能く「父母」文章を克し、「子孫」能く「官鬼」官職を克するを以てなり。這兩爻只だ休囚安靜なるを宜として乃ち吉にして、一旦當權發動せば、就中斷然成名の指望無し。「兄弟」に至りては、用神と五行同類の就是れ它にして、名を求むる時它を見れば、就是れ我と同一部の經書を治むるの同場の舉子なり。它もし卦に上がらず、あるいは空亡死絶に落ちて、しかも整卦氣象又た吉なれば、那必定榜首に高中せん。它もし發動し、あるいは月建日辰皆「兄弟」を帶びれば、那就中是れ同經の人多くして、必定我の名次を奪去して、考中せざらん。縱然整卦還だ事を成す能くとも、名次も亦た後面に落つるを要す。

日辰輔德，實勸駕之良朋。日辰為卜卦之主。能成事，亦能壞事。如父母官鬼無氣，事必難成。若得日辰扶起，剋制惡殺，仍舊有望。故曰輔德。或世爻衰靜，得日辰生合；或世爻空亡，得日辰沖實；主其人必不上前求名，而有親友勸其進取；或資助盤費，輔其前往求名也。

日辰來り用神の德を輔助するは、那正に是れ人を勸めて路に上り考に赴かしむるの好友なり。日辰是れ一卦の主にして、既能く事を成し、亦能く事を壞す。譬如「父母」「官鬼」皆氣無くして、事情本來成り難し。可れどももし日辰を得て它らを扶起し、又た惡殺を克制せば、仍お指望有り。ゆえに「輔德」と稱す。又あるいは世爻衰弱安靜にして日辰の生合を得、あるいは世爻空に落ちて日辰の衝實を得ば、那就中這人本來意無くして出頭し功名を求取せんとするも、卻って親友有りて他を勸めて上進せしめ、あるいは他を資助して盤纏路費を與えて、他を幫著して前去應試せしむるを主す。

兩用相沖，題目生疏而不熟；求名卦，以官父為用爻，喜合而不喜沖。若見兩官兩父相沖，主出題生澀不熟也。六爻競發，功名恍惚以難成。占官，六爻皆喜安靜。只要父母官鬼有氣不空，月建日辰，不來傷克則吉。如有一爻發動，便不順利。且如財動則傷父，子動則傷官，兄動則他人有所先，鬼動則事體有變，父動則文不純正。凡動則有變。變出之爻，又有死墓空絕刑剋等爻，皆為破敗。故凡亂動卦，不必仔細推究，其不吉大概可知矣。

兩個の用神彼此相衝せば、考場出るの題目就中生僻にして熟せず。六爻相爭い發動せば、功名便ち恍恍惚惚にして成就し難し。名を求むるの卦は「官鬼」「父母」を以て用爻と為し、相合を喜びて相衝を喜ばず。もし兩個の官爻あるいは兩個の父爻互衝を見れば、就中出るの題目生澁にして熟せざるを主す。功名を占う時六爻皆安靜を以て好しと為し、只だ「父母」「官鬼」氣有りて空ならず、月建日辰又た來り傷克せざれば、就是れ吉なり。只だ一爻發動有れば、事情便ち順利ならず。財動けば就中「父母」文章を傷り、「子孫」動けば就中「官鬼」官職を傷り、「兄弟」動けば就中別人有りて前頭に搶り、「官鬼」動けば則ち事情變故を生ずるを要し、「父母」動けば則ち文章純正ならず。およそ發動有れば就中變化有り、變出來るの爻もし又た死・墓・空・絶に落ちあるいは刑克を帶びれば、那都是れ破敗の象なり。ゆえにおよそ亂動の卦に遇えば、必ず細々推究するを要せず、大概就中它の吉ならざるを知る。

月克文書，程式背而不中；父旺不空，動爻日辰又不沖剋，其文字字錦繡。若遇兄弟刑沖，文章陳腐，無鮮麗之句。妻財傷克，必多破綻。子孫刑害，乃是弄巧成拙。不宜月建沖剋，其文自行已意，必不中試官之程式也。凡帶父刑害敗病等爻，及化出者，其文皆有敗破，不能錄取。世傷官鬼，仕路窒而不通。世乃求名之人。大忌財福臨之，必難稱意。若持官鬼，或得官鬼生合，方有指望。若臨子孫剋制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟也。

月建文書爻を克傷せば、作り出すの文章便ち程式に違背して落榜す。世爻反って往きて「官鬼」を傷克せば、仕途就中壅塞して通ぜず。「父母」旺相不空にして、動爻と日辰と又た來り衝克せざれば、那文字字錦繡なり。もし「兄弟」に刑衝せられれば、文章陳腐にして、鮮活漂亮の句子無し。「妻財」に傷克せられれば、文中必ず破綻多し。「子孫」に刑害せられれば、那是れ巧を弄して拙と成すなり。尤其に月建の來り衝克するを宜とせず。那樣寫出の文章一味自ら己意を逞うして、必定考官の定めたる程式に合せず。およそ「父母」刑・害・敗・病の一類の爻を帶び、あるいは這類の爻を變化出せば、文章皆敗筆破綻有りて、錄取せらるる能わず。世爻に至りては、它名を求むるの人本身を代表して、最も「妻財」「子孫」の上面に臨むを忌む。那樣なれば必ず称心し難し。它もし「官鬼」を持し、あるいは「官鬼」を得て來り生合せば、乃ち指望有り。もし它「子孫」に臨みて往きて「官鬼」を克制せば、那就中是れ仕途未だ通ぜずして、白く往きて鑽營するも亦た事に濟う無きなり。

妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；父母空亡，名不可望。若得財爻發動生扶，鬼爻有氣，其事僥倖可成。然須子孫安靜，則可許。蓋財不嫌發動者，以文書在空，故也。福德變官身位合，亦忝科名。卦無官鬼，若得子孫發動，變出官鬼，生合世身，事亦有成。然須得文書有氣，無損則吉。此二條，名雖有望，皆不可許其高中魁甲。蓋以卦象不出自然，故也。

「妻財」往きて「官鬼」を生助して「父母」爻恰好空に落つれば、功名還だ可く僥倖に圖得せん。「福德」「官鬼」を變出して又た卦身と相合せば、亦能く勉强科名に挂上せん。「父母」空に落つるは、本來是れ名望むべからず。可れどももし財爻有りて發動して來り生扶し、「官鬼」又た氣有れば、事情便ち僥倖成るべし。不過還だ須く「子孫」安靜なるを以て乃ち許すを得。之這時財爻發動を嫌わざるの所以は、正に文書爻已經空に落ちて、財爻克るべきの父無きの緣故なり。卦中本來「官鬼」無きに至りては、もし「子孫」發動して「官鬼」を變出して來り世爻卦身を生合せば、事情も亦た成る能し。只是れ仍お須く文書氣有りて損傷を受けざれば乃ち吉なり。這兩條雖に功名望有りと説くとも、卻って皆他に高中魁首を許す可からず。卦象是れ自然天成に出づるに非ざるの緣故なればなり。

出現無情，難遂青雲之志；卦中官父俱全，固是吉兆。若不臨持身世，或不生合世身，或被世爻沖剋，或被月日破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情。雖在卦中，與我無益。所以，難遂青雲之志也。伏藏有用，終辭白屋之人。官父不全，功名難望。但看所伏者有用、無用斷之。如飛神不遇沖開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成。若飛神沖剋得開，伏神提挈得起，謂之有用，終是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之。更得伏上飛爻在空，尤妙。

用神雖に出現するも卻って我と情無ければ、青雲の志便ち遂げ難し。用神雖に伏藏するも仍お任用に堪えれば、終に寒門を脱離する能し。卦中「官鬼」「父母」の兩爻齊全は、固然是れ吉兆なり。可れども它らもし卦身世爻上に臨まず、あるいは來り世身を生合せず、あるいは反って世爻に衝克せられ、あるいは月建日辰に破壞せられ、あるいは死・墓・空・絶の地に落つれば、皆「無情」と作り叫ばる。雖に卦中に在るとも、我に對して卻って益無し。ゆえに青雲の志を遂げ難し。反って、「官鬼」「父母」全からざる時功名本來指望し難し。但し要りて伏する所の那一爻有用なるや無用なるやを看。もし飛神曾て衝開せられず伏神曾て提起せられざれば、那叫ぶ「無用」にして、斷然成らず。もし飛神能く衝克開せられ伏神能く提挈起せられれば、那叫ぶ「有用」にして、終に成る可し。伏神を提起するは月建を得るを以て最吉とし、日辰之に次ぎ、動爻又た之に次ぐ。もし伏神上頭壓著するの飛爻恰好空に落つれば、那就中更に妙なり。

月建克身當被責；月建為考試官。若在身爻發動，刑剋世爻，而官父失時者，必遭杖責。若化子孫，必遭斥逐。若化兄弟，廩膳生最忌之，輕則革糧，重則追罰。財如生世必幫糧。卦中父母避空，而財爻發動，生合世爻者，必有幫糧之喜。月建帶財化財，或官化財生合世爻，皆吉。大抵廩生小試，最不宜兄弟發動。或臨卦身世爻，或臨日辰月建，皆是革糧之兆。財爻無故自空，亦然。若得財臨身世，或伏世下，雖不稱情，糧必如舊。

月建卦身を克傷せば、試に應するの人責罰を挨くるを要す。財爻來り世爻を生ずれば、必定廩糧の補助を得著す。月建は主考官を代表す。它もし卦身爻上に於いて發動して世爻を刑克し、しかも「官鬼」「父母」又た皆當令せざれば、那必定杖責に遭わん。它「子孫」を變出するは、必ず斥退驅逐せらる。它「兄弟」を變出するは、廩膳を喫するの生員最も忌諱して、輕ければ則ち廩糧を革去し、重ければ則ち還だ追繳罰款せんと要す。之に反して、卦中「父母」空亡の地に避けて、しかも財爻發動して來り世爻を生合せば、那必ず增補廩糧の喜有り。月建財を帶びて又た財に化し、あるいは「官鬼」財爻を化出して來り世爻を生合するも、亦た皆吉利なり。大體上廩生小考に參加するは、最も「兄弟」發動を宜とせず。它論せず卦身世爻上に臨むにせよ、還だ是れ日辰月建上に臨むにせよ、皆是れ廩糧革除の兆頭なり。財爻無故自空するも、亦た一樣なり。もし財爻卦身世爻上に臨み、あるいは世爻の下に伏せば、則ち事情雖に盡く如意ならずとも、廩糧總じて還だ舊に照る。

父官三合相逢，連科及第；卦有可成之象，而又有三合爻動，會成官鬼局者，必主連科及第，大吉之兆。會成父局，亦吉。會成財福二局，不利。會成兄弟局者，惟廩生忌之，餘皆無損益。龍虎二爻俱動，一舉成名。青龍白虎，俱在卦中動來生合世爻，必中魁選。若持官父，或持身世尤妙。此固非理，但借龍虎榜之象耳。然亦有驗。

「父母」「官鬼」の兩爻會成して三合と為るは、接連中式を主す。「青龍」「白虎」の兩爻一齊に發動するは、一舉成名を主す。卦中本來成る可きの象有りて、又た三爻發動して「官鬼」局を會成する有れば、必ず連科及第を主して、是れ大吉の兆なり。「父母」局を會成するも亦た吉なり。「妻財」局あるいは「子孫」局を會成するは、不利なり。「兄弟」局を會成するは、只だ廩生忌諱して、其の余の人損無く亦た益無し。「青龍」「白虎」皆卦中に於いて發動して來り世爻を生合するに至りては、必定榜首に考中す。它らもし又た「官鬼」「父母」を持し、あるいは卦身世爻を持せば、就中更に妙なり。這一條本來義理有りて講るべき無くして、不過に「龍虎榜」の意象を借用するのみなれども、しかるに亦た頗る應驗有り。

殺化生身之鬼，恐發青衣；占官，以子孫為殺。乘旺發動，必遭斥退。若得本宮官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孫自化鬼爻生世，終不脫白，無過降青衣而已。卦有財動合住子孫，可用資財謀幹，庶復舊職。歲加有氣之官，終登黃甲。太歲乃天子之爻。凡占功名，最喜見之。若臨鬼爻，是人臣面君之象。更得生旺有氣，必然名姓高標。

凶殺能く世爻を生ずるの「官鬼」を變出せば、恐怕只だ個の降充青衣を落せん。太歲上氣有るの「官鬼」を加うれば、終に黄甲に登上する能し。功名を占うに「子孫」を以て凶殺と為し、它旺に乘じ發動せば、必ず斥退に遭わん。不過もし本宮の「官鬼」世爻の下に伏し、あるいは卦身「官鬼」を持し、あるいは「子孫」自己鬼爻を變出して來り世を生ぜば、那就中終に功名を褫奪して白丁に淪るに至らずして、不過に降充して青衣生と為るのみ。卦中もし財爻有りて發動して「子孫」を把りて合住せば、還だ可く錢財を用いて打點謀劃して、或いは能く原來の職名を恢復せん。太歲に至りては、那是れ天子の爻にして、功名を占うに最も見るを喜ぶ。它もし鬼爻に臨めば、正に是れ人臣君に面するの象なり。再び生旺有氣を得ば、必定姓名榜首に高標せん。

病阻試期，無故空臨於世位；動爻日辰不傷世爻，而世爻自落空亡者，謂無故自空。大凶之兆。試前占：去不成，強去終不利；輕則病，重則死。如在本宮內卦，在家即病；在三四爻，出門病；在五爻，途中病；在六爻，到考處病；在應爻，又屬他宮，則臨考有病，不得入試。若試後占：其事必不成。大象吉，名成身喪。

病に因りて考期を耽誤するは、是れ「空亡」の無緣無故に世爻上に臨むなり。動爻と日辰と皆曾て世爻を傷らずして、しかも世爻自己空亡に落つるは、這叫ぶ「無故自空」にして、是れ大凶の兆なり。もし考試の前に占得せば、這一趟去り成さずして、硬に往かんと要すも亦た終に不利にして、輕ければ則ち病を生じ、重ければ則ち命を送る。再び爻位に按じて病の何處に在るを看れば、世爻本宮內卦に在るは、家に在りて就中病倒す。第三・第四爻に在るは、門を出れば就中病す。第五爻に在るは、路上病を得。第六爻に在るは、考場の所在地に到著して乃ち病す。應爻に在りて又た他宮に屬するは、則ち考に臨む時患病して、考場に進み入る能わざるなり。もし考試の後に占得せば、這件事必定成らず。縱然整卦氣象吉利なるも、那亦た是れ功名手に到りて人卻って亡故す。

喜添場屋，有青龍合於身爻。青龍主喜慶事。若大象既吉，更得龍動來生合世身，必然別有喜事並臨，不但名成而已。若空動為虛喜。財伏逢空，行糧必乏；六爻無財，本宮伏財，又居空地，其人必乏路費。若世爻更在衰弱之鄉，則是貧窮之士。如逢月建日辰動爻生合扶助，必得親友資其費用。若得應爻動來生合，多是妻家看覷周全。

考場の上更に喜慶を添うるは、那是れ「青龍」來り卦身と相合するなり。「青龍」是れ喜慶の事を主る。整卦氣象既に吉利たり、又た「青龍」發動して來り世爻卦身を生合するを得ば、那必定另に喜事有りて一同門に臨み、單に功名手に到るのみならず。不過它もし是れ動きて空に逢えば、就只だ是れ一場の空歡喜なり。之に反して、財爻伏藏して又た空に落つれば、考に趕くの盤纏必定短缺す。六爻の中財を見ず、本宮の伏財又た空地に落つれば、這人必定路費を缺く。世爻もし還だ衰弱の鄉に處れば、那就中是れ個の貧寒の士なり。倘若月建・日辰あるいは動爻の來り生合扶助するに遇えば、必定親友有りて他の費用を資助せん。もし是れ應爻發動して來り生合するは、那多半是れ妻家の照拂周全なり。

身興變鬼，來試方成。卦遇不成之兆，而得卦身，或世爻，變出官鬼有氣，而本宮父母不壞者，今雖未成，下次必然中試也。卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必佔鰲頭。凡事遇合則聚，逢沖則散。故占功名，得六沖卦，必難求；六合卦，必易得也。然大體，須以衰旺動靜參之，不可執滯。

卦身發動して「官鬼」を變出せば、要りて下一科試に應じて乃ち成名する能しを待つ。卦象本來已に不成の兆を現出せり。可れどももし卦身あるいは世爻氣有るの「官鬼」を變出して、しかも本宮の「父母」爻又た損壞無ければ、則ち這一回雖に成らずとも、下一次必定考中す。もし卦六沖に逢えば、這一趟就中雁塔上に題名し難し。もし爻六合に逢えば、這一回必定獨り鰲頭に占せん。およそ事合に遇えば則ち聚攏し、沖に逢えば則ち離散す。ゆえに功名を占うに六沖卦を得れば必定求め難く、六合卦を得れば必定得易し。不過大體上還だ須く用神の衰旺動靜を參看して、可ならず一條を死守して變通を知らざるは。その余仍お世爻と一併に參看す。

父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。父母官鬼，皆要有氣無損，然後可成。若父雖旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字雖好，奈命無官星，亦不能中。如劉蕢之錦繡文章，竟不登第也。若父雖衰弱，得官爻旺動，扶起文書，是其人文字雖平常，而命中官星發現，可許有成。如張奭之文章，雖欠精美，反登高第也。若官旺父空，決至下第也。

「父母」旺にして「官鬼」衰なれば、惜しむべし唐代劉蕡の如く文章絶好にして卻って名孫山に落つ。「父母」衰にして「官鬼」旺なれば、又可く嘆ず張奭の如く文章平平にして反って高中するを。「父母」と「官鬼」と皆要りて氣有り損無くば、功名乃ち成るを得。もし「父母」雖に旺相なりとも、「官鬼」卻って空亡に落ちあるいは卦に上がらざれば、那就中是れ這人文章雖に好しとも、無奈何命中官星無くして、亦た考中せず。正に劉蕡一手の錦繡文章を寫きて、終に登第する能わざりしが如し。もし「父母」雖に衰弱なりとも、卻って「官鬼」旺相發動して來り文書爻を扶起するを得ば、那就中是れ這人文章雖に平常なりとも、命中の官星卻って顯現出來りて、可く他に成有るを許す。正に張奭の文章並びに精美ならざりしも、反って上第に高中せしが如し。但し若し「官鬼」旺にして「父母」空に落つれば、那就中斷然落榜するを要す。

應合日生，必資鶚薦，動傷日克，還守雞窗。父官死絕，名必不成。若應爻動爻，或月建日辰扶起官鬼，必須浼人推薦，或用財禮買求，方許有成。若遇月日，動變傷克，縱然官爻有氣，亦是難求。世動化空用旺，則豹變翻成蝶夢；求名以官父用爻，若得旺相不遭刑剋，必中科第。如遇世爻發動，變入死墓空絕，恐名成後，不能享福。游魂卦，死於途中；歸魂卦，到家而死；墓絕是太歲，逾年而死也。

應爻相合し日辰來り生ずれば、必ず他人の上表薦擧を得。動爻來り傷り日辰來り克せば、就只好く回りて書窗を守りて苦讀せん。「父母」「官鬼」もし皆死絶せば、功名必定成らず。もし應爻・動爻有り、あるいは月建・日辰「官鬼」を把りて扶起せば、那就中須く人に央えて推薦し、あるいは財禮を備下して往きて求めて、乃ち成有るを許す。倘若月建日辰あるいは動爻變爻の來り傷克するに碰上せば、縱然官爻氣有るも、亦た終に求め難し。世爻發動して空亡に變入して用神卻って仍お旺相なるに至りては、那便ち是れ豹變成文の榮耀反って化作して一場の蝴蝶春夢と為すなり。名を求むるに「官鬼」「父母」を以て用爻と為して、它ら旺相にして刑克に遭わざれば、必ず科第に中せん。可れどももし世爻發動して死・墓・空・絶に變入せば、恐怕功名手に到るの後福を享くる能わず。遊魂卦を得るは途中に死し、歸魂卦を得るは家に到りて死し、もし墓絶の處正に是れ太歲なれば、那就中一年を過ぎて死す。

身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。卦身為萬事之體，功名尤宜看之。最怕臨財臨福，便不容易。如得官父臨之，必有成望。更若出現發動，又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆。必主聯科及第，非特京省一捷而已。更詳本主之爻神，方論其人之命運。本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻論，若代占，則看是何人。如子侄求名，看子；朋友，看兄類。此爻最怕化出忌殺，雖大吉象，未可易許。其餘世爻同看。如此搜索，吉凶自然應驗。雖賦數言，總論窮居之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

卦身上の「官鬼」發動して又た「官鬼」を變出し、再び月建の扶助を得ば、那就中是れ鵬程萬里・連步月宮に登上して桂を折るなり。卦身是れ萬事の主體にして、功名を占う尤其に它を看るを要す。它最も「妻財」「子孫」に臨むを怕る。那樣なれば便ち事を成し易からず。もし「官鬼」「父母」の臨著するを得ば、必ず成名の指望有り。もし它既に出現して又た發動して、還だ官爻を變出し、又た月建の來り生合を得ば、那就中是れ大吉の兆にして、必ず接連中式を主り、不只是れ京城あるいは省城一榜得中のみならず。此の外還だ「本主」の這一爻神を詳審して、乃ち好く此の人の命運を論ずべし。所謂「本主」、就是れ名を求むる本人の主爻にして、自己占自然に世爻を以て主と為し、もし人に替りて代占せば、就中占する是れ什麼の人なるを看る。譬如子侄に替りて名を求むるに「子孫」を看、朋友に替りて名を求むるに「兄弟」を看るの類なり。這一爻最も忌神凶殺を變出するを怕る。那樣なれば就中卦象大吉なるを算うとも、亦た可ならず輕易に他に許すは。その余仍お世爻と一仍お世爻と一併に參看して、這樣に層層搜求せば、吉凶自然に應驗す。以上雖に只だ寥寥數語なりとも、總算して寒士功名を求取するの得失を一遍論遍せり。下面再び八卦を拿じて、重新用を致すの吉凶を推演せん。