입성벽창려삼지오(入聲辟唱呂三之五)

入聲闢唱呂三之五；古甲九癸德德德德，匹匹匹匹●●●●；一音：□□近揆德德德德，五音：匹匹匹匹●●●●；五聲：坤巧丘棄德德德德，九聲：匹匹匹匹●●●●；□□乾蚪德德德德，匹匹匹匹●●●●；黑花香血德德德德，匹匹匹匹●●●●；二音：黃華雄賢德德德德，五音：匹匹匹匹●●●●；五聲：五瓦仰□德德德德，十聲：匹匹匹匹●●●●；吾牙月堯德德德德，匹匹匹匹●●●●。

좌란에 새로이 《입성벽창려삼지오》를 세웠다. 부르는 것은 정성 제오류 성행 「○○○덕」의 입성 글자 「덕(德)」이다. 이 행은 평·상·거 세 자리가 모두 글자가 없어 「○」로 하나, 홀로 입성 자리에 「덕」이 있어 들 수 있으므로, 본도는 「덕」을 창자로 삼아 매 행 사첩으로 제일음 사행 「고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추」와 제이음 사행 「흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요」를 부른다. 우란 《폐음청화율삼지오》는 「필」자 사첩으로 제구성·제십성 합쳐 팔행을 화하며, 모두 「●●●●」로 본도의 화가 여기서 끝난다. 「○○○덕」 한 행은 입성 자리에만 글자가 있고 그 위의 삼위는 모두 비어, 바로 같은 행 안에서 네 자리에 허실이 있음을 보여준다. 본도는 그 입위의 글자를 취해 창으로 삼으므로, 편 안에서 일관되게 실제로 「덕」을 쓴다.

閉音清和律三之六；安亞乙一德德德德，■■■■多可個舌；三音：□爻壬寅德德德德，六音：■■■■禾火化八；五聲：母馬美米德德德德，一聲：■■■■開宰愛○；目貌眉民德德德德，■■■■回每退○；夫法□飛德德德德，■■■■良兩向○；四音：父凡□吠德德德德，六音：■■■■光廣況○；五聲：武晚□尾德德德德，二聲：■■■■丁井亙○；文萬□未德德德德，■■■■兄永瑩○；卜百丙必德德德德，■■■■千典旦○；五音：步白備鼻德德德德，六音：■■■■元犬半○；五聲：普撲品匹德德德德，三聲：■■■■臣引艮○；旁排平瓶德德德德，■■■■君允巽○。

우란에 새로이 《폐음청화율삼지육》을 세웠다. 제육음 토행은 「토탐천■」으로, 그 폐위에 음이 없으므로 화자는 「■」로 쓰며, 매 행 사첩으로 제일성 사행 「다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○」, 제이성 사행 「량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○」, 제삼성 사행 「천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○」을 화한다. 여기서부터 이하의 청화율 여러 그림에서, 화자는 모두 이러한 허위로서, 오직 십이음의 차제를 다 벌려놓기 위한 것일 뿐이다. 좌란은 여전히 《입성벽창려삼지오》로서, 「덕」자 사첩으로 제삼음 사행 「안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민」, 제사음 사행 「부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미」, 제오음 사행 「복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병」을 잇따라 부른다. 좌란의 제삼음은 영유명모(影喻明母) 계열, 제사음은 경순 계열, 제오음은 중순 계열로, 자례가 모두 아직 완전하다. 우란은 허위로 화를 삼아, 둘을 대조하면 음도의 각 부류의 다과가 같지 않음이 더욱 보인다. 대체로 이러한 무음의 자리를 소옹(邵雍)은 벌려놓되 채우지 않으니, 오직 십이음의 위차를 다 배열하기 위함이다.

東丹帝■德德德德，■■■■刀早孝嶽；六音：兌大弟■德德德德，六音：■■■■毛寶報霍；五聲：土貪天■德德德德，四聲：■■■■牛斗奏六；同覃田■德德德德，■■■■○○○玉；乃你女■德德德德，■■■■妻子四日；七音：內南年■德德德德，六音：■■■■衰○帥骨；五聲：老冷呂■德德德德，五聲：■■■■○○○德；鹿犖離■德德德德，■■■■龜水貴北；走哉足■德德德德，■■■■宮孔眾○；八音：自在匠■德德德德，六音：■■■■龍甬用○；五聲：草采七■德德德德，六聲：■■■■魚鼠去○；曹才全■德德德德，■■■■烏虎兔○。

좌란 《입성벽창려삼지오》는 「덕」자 사첩으로 제육음 사행 「동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■」, 제칠음 사행 「내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■」, 제팔음 사행 「주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지육》은 「■」 사첩으로 제사성 사행 「도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥」, 제오성 사행 「처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북」, 제육성 사행 「궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○」을 화한다. 좌란이 부르는 「덕」자는 바로 우란의 이 단락이 화하는 제오성 제삼행 「○○○덕」에서 나온 것으로, 한 그림 안에서 서로 볼 수 있다. 좌란 제육음의 폐격은 무음이고, 제칠·제팔 양음도 또한 그러하다. 우란의 제사성 말행은 입위에만 「옥」을 적고, 제오성 차행은 상성을 결하며, 제육성 사행은 입위가 모두 비어, 모두 「○」으로 표시한다. 좌란의 「■」과 우란의 「○」은 하나는 음도요 하나는 성도에 속하여, 같은 단락에 나란히 보여도 서로 섞이지 않는다.

思三星■德德德德，■■■■心審禁○；九音：寺□象■德德德德，六音：■■■■○○○十；五聲：□□□■德德德德，七聲：■■■■男坎欠○；□□□■德德德德，■■■■○○○妾；■山手■德德德德，■■■■●●●●；十音：■士石■德德德德，六音：■■■■●●●●；五聲：■□耳■德德德德，八聲：■■■■●●●●；■□二■德德德德，■■■■●●●●；■莊震■德德德德，■■■■●●●●；十一音：■乍□■德德德德，六音：■■■■●●●●；五聲：■叉赤■德德德德，九聲：■■■■●●●●；■崇辰■德德德德，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지오》는 「덕」자 사첩으로 제구음 사행 「사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■」, 제십음 사행 「■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■」, 제십일음 사행 「■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지육》은 「■」 사첩으로 제칠성 사행 「심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩」을 화하고, 다시 제팔·제구 양성 합쳐 팔행을 화하며, 모두 「●●●●」이다. 좌란의 제구·제십·제십일의 세 음은 「□」과 「■」이 교착하여 행을 이룬다. 앞의 것은 음위가 있으나 글자를 얻지 못한 것이고, 뒤의 것은 음위가 아예 없는 것이다. 우란의 제칠성에는 아직 여섯 글자를 읽을 수 있으나, 제팔·제구 양성은 한 글자도 붙지 않아 통째로 「●」로 한다. 좌란은 사십팔음위를 가고 우란은 사십성위를 가니, 행수가 맞지 않아 양란의 도제의 선후가 착락하여 각각 그 차제를 표시한다.

■卓中■德德德德，■■■■●●●●；十二音：■宅直■德德德德，六音：■■■■●●●●；五聲：■拆丑■德德德德，十聲：■■■■●●●●；■茶呈■德德德德，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지오》는 제십이음 사행 「■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■」을 불러 본도의 창을 마치고, 우란 《폐음청화율삼지육》은 「■」 사첩으로 제십성 사행을 화하여 이 또한 화를 마친다. 두 그림이 동시에 다 채워졌으므로, 다음 행은 좌우가 함께 새 제목을 세운다. 두 그림이 동시에 다 채워져, 사십팔음위와 사십성위가 각각 그 수를 다하였다.

入聲闢唱呂三之六　閉音清和律三之七；古甲九癸○○○○，■■■■多可個舌；一音：□□近揆○○○○，七音：■■■■禾火化八；六聲：坤巧丘棄○○○○，一聲：■■■■開宰愛○；□□乾蚪○○○○，■■■■回每退○；黑花香血○○○○，■■■■良兩向○；二音：黃華雄賢○○○○，七音：■■■■光廣況○；六聲：五瓦仰□○○○○，二聲：■■■■丁井亙○；吾牙月堯○○○○，■■■■兄永瑩○；安亞乙一○○○○，■■■■千典旦○；三音：□爻壬寅○○○○，七音：■■■■元犬半○；六聲：母馬美米○○○○，三聲：■■■■臣引艮○；目貌眉民○○○○，■■■■君允巽○。

이 행은 좌우가 동시에 새로이 세운다. 좌란은 《입성벽창려삼지육》, 우란은 《폐음청화율삼지칠》이다. 좌도가 부르는 것은 정성 제육류 성행 「어부거○」의 입성 자리로, 소리는 있고 글자는 없어 「○」로 쓰며, 우도가 화하는 것은 제칠음 토행 「노랭려■」의 폐위로, 본래 이 음이 없어 「■」로 쓴다. 좌란은 「○」 사첩으로 제일음 사행 「고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추」, 제이음 사행 「흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요」, 제삼음 사행 「안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민」을 부르고, 우란은 「■」 사첩으로 제일성 사행 「다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○」, 제이성 사행 「량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○」, 제삼성 사행 「천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○」을 화한다. 좌에서 부르고 우에서 화하며, 일허일실이 교착하여 나아가, 사십성위와 사십팔음위가 이로써 다시 한 번을 간다. 좌에서 부르고 우에서 화하며, 한 그림은 사십팔음위를 거치고 한 그림은 사십성위를 거치므로, 도제는 때로 합하고 때로 갈라진다.

夫法□飛○○○○，■■■■刀早孝嶽；四音：父凡□吠○○○○，七音：■■■■毛寶報霍；六聲：武晚□尾○○○○，四聲：■■■■牛斗奏六；文萬□未○○○○，■■■■○○○玉；卜百丙必○○○○，■■■■妻子四日；五音：步白備鼻○○○○，七音：■■■■衰○帥骨；六聲：普撲品匹○○○○，五聲：■■■■○○○德；旁排平瓶○○○○，■■■■龜水貴北；東丹帝■○○○○，■■■■宮孔眾○；六音：兌大弟■○○○○，七音：■■■■龍甬用○；六聲：土貪天■○○○○，六聲：■■■■魚鼠去○；同覃田■○○○○，■■■■烏虎兔○。

좌란 《입성벽창려삼지육》은 「○」 사첩으로 제사음 사행 「부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미」, 제오음 사행 「복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병」, 제육음 사행 「동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지칠》은 「■」 사첩으로 제사성 사행 「도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥」, 제오성 사행 「처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북」, 제육성 사행 「궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○」을 화한다. 「어부거○」는 바로 좌란의 이 그림의 창자가 나온 곳으로, 그 입위의 공결은 「○」으로 표시한다. 좌란 제사음의 수위는 모두 「□」이고, 제육음의 폐위는 모두 「■」이다. 우란의 제사성 말행은 입위에만 「옥」을 적고, 제오성 차행은 상성을 결하며, 제육성 사행은 입위가 모두 비어, 각각 「○」으로 메운다. 좌란의 공은 음도에 속하고 우란의 공은 성도에 속하여, 두 벌의 기호가 한 행에 나란히 보이나 각기 가리키는 바가 있다.

乃你女■○○○○，■■■■心審禁○；七音：內南年■○○○○，七音：■■■■○○○十；六聲：老冷呂■○○○○，七聲：■■■■男坎欠○；鹿犖離■○○○○，■■■■○○○妾；走哉足■○○○○，■■■■●●●●；八音：自在匠■○○○○，七音：■■■■●●●●；六聲：草采七■○○○○，八聲：■■■■●●●●；曹才全■○○○○，■■■■●●●●；思三星■○○○○，■■■■●●●●；九音：寺□象■○○○○，七音：■■■■●●●●；六聲：□□□■○○○○，九聲：■■■■●●●●；□□□■○○○○，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지육》은 「○」 사첩으로 제칠음 사행 「내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■」, 제팔음 사행 「주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■」, 제구음 사행 「사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지칠》은 「■」 사첩으로 제칠성 사행 「심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩」을 화하고, 다시 제팔·제구 양성 합쳐 팔행을 화하며, 모두 「●●●●」이다. 좌란 제칠음 제삼행의 「노랭려■」은 곧 우란의 화자가 근본으로 삼은 자리로, 그 폐격이 무음이므로 우란은 「■」로 화할 수밖에 없다. 좌란의 세 음의 폐격은 일률로 무음이고, 우란의 제팔·제구 양성은 통체로 무성이다. 같은 단락 안에서 「■」과 「●」이 각각 그 절반을 차지하니, 앞의 것은 여기에 음이 없음을 말하고 뒤의 것은 여기에 성이 없음을 말한다. 행수에 표시된 「칠음」에서 「구음」과 「칠성」에서 「구성」은 각각 좌우 양란이 이르러 온 위차를 기록한 것으로, 반드시 각각 본란의 상하에 의거해 읽어 나가야 하며, 가로로 보아 억지로 맞추어서는 안 된다.

■山手■○○○○，■■■■●●●●；十音：■士石■○○○○，七音：■■■■●●●●；六聲：■□耳■○○○○，十聲：■■■■●●●●；■□二■○○○○，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지육》은 제십음 사행 「■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■」를 부르고, 우란 《폐음청화율삼지칠》은 「■」 사첩으로 제십성 사행을 화하며, 사행이 모두 「●●●●」로 본도의 화가 여기서 끝난다. 이 한 단락 십육격 안에 실자가 하나도 없으며, 「■」과 「●」이 각각 그 자리를 지킨다. 앞의 것은 무음을 말하고, 뒤의 것은 무성을 말한다.

閉音清和律三之八；■莊震■○○○○，■■■■多可個舌；十一音：■乍□■○○○○，八音：■■■■禾火化八；六聲：■叉赤■○○○○，一聲：■■■■開宰愛○；■祟辰■○○○○，■■■■回每退○；■卓中■○○○○，■■■■良兩向○；十二音：■宅直■○○○○，八音：■■■■光廣況○；六聲：■拆丑■○○○○，二聲：■■■■丁井亙○；■茶呈■○○○○，■■■■兄永瑩○。

우란에 새로이 《폐음청화율삼지팔》을 세웠다. 제팔음 토행은 「초채칠■」로, 폐위에 음이 없어 화자를 「■」로 하고, 사첩하여 내려가며 제일성 사행 「다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○」와 제이성 사행 「량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○」을 화한다. 좌란은 《입성벽창려삼지육》의 수미(收尾)로서, 「○」 사첩으로 제십일음 사행 「■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■」과 제십이음 사행 「■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■」을 부른다. 제십일음 말행은 저본에서 「■숭진■」(祟)이라 하나, 다른 곳은 모두 「■숭진■」(崇)이라 하므로, 지금은 저본의 원래대로 남겨 둔다. 두 음 모두 개·폐 양격에 음이 없으므로, 매 행은 가운데 두 글자만 읽을 수 있다.

入聲闢唱呂三之七；古甲九癸○○○○，■■■■千典旦○；一音：□□近揆○○○○，八音：■■■■元犬半○；七聲：坤巧丘棄○○○○，三聲：■■■■臣引艮○；□□乾蚪○○○○，■■■■君允巽○；黑花香血○○○○，■■■■刀早孝嶽；二音：黃華雄賢○○○○，八音：■■■■毛寶報霍；七聲：五瓦仰□○○○○，四聲：■■■■牛斗奏六；吾牙月堯○○○○，■■■■○○○玉；安亞乙一○○○○，■■■■妻子四日；三音：□爻壬寅○○○○，八音：■■■■衰○帥骨；七聲：母馬美米○○○○，五聲：■■■■○○○德；目貌眉民○○○○，■■■■龜水貴北。

좌란에 새로이 《입성벽창려삼지칠》을 세웠다. 부르는 것은 정성 제칠류 성행 「남감흠○」의 입성 자리로, 소리는 있고 글자는 없어 「○」로 쓰며, 매 행 사첩으로 제일음 사행 「고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추」, 제이음 사행 「흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요」, 제삼음 사행 「안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지팔》은 「■」 사첩으로 제삼성 사행 「천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○」, 제사성 사행 「도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥」, 제오성 사행 「처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북」을 화한다. 좌란이 부르는 것은 소리는 있고 글자가 없는 자리이고, 우란이 화하는 것은 그 음이 아예 없는 자리로, 두 그림 모두 허위로 머리를 연다. 우란이 화하는 제삼·제사·제오의 세 성은 자례가 비교적 완전하다. 제삼성 사행의 말위는 모두 비고, 제사성 말행은 입위에만 「옥」이 있으며, 제오성 차행은 상성을 결하고 세 행은 입성만 남아, 하나하나 「○」으로 표시한다.

夫法□飛○○○○，■■■■宮孔眾○；四音：父凡□吠○○○○，八音：■■■■龍甬用○；七聲：武晚□尾○○○○，六聲：■■■■魚鼠去○；文萬■未○○○○，■■■■烏虎兔○；卜百丙必○○○○，■■■■心審禁○；五音：步白備鼻○○○○，八音：■■■■○○○十；七聲：普撲品匹○○○○，七聲：■■■■男坎欠○；旁排平瓶○○○○，■■■■○○○妾；東丹帝■○○○○，■■■■●●●●；六音：兌大弟■○○○○，八音：■■■■●●●●；七聲：土貪天■○○○○，八聲：■■■■●●●●；同覃田■○○○○，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지칠》은 「○」 사첩으로 제사음 사행 「부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만■미」, 제오음 사행 「복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병」, 제육음 사행 「동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■」을 부른다. 제사음 말행은 다른 곳에서는 모두 「문만□미」라 하나, 여기서는 저본이 「문만■미」로 하여 수위에 무음의 부호를 바꾸어 썼으므로, 지금은 그대로 옮겨 적고 고치지 않는다. 「미」자는 여전히 지지의 글자를 빌려 음을 세운 것이다. 우란 《폐음청화율삼지팔》은 「■」 사첩으로 제육성 사행 「궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○」, 제칠성 사행 「심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩」을 화하고, 다시 제팔성 사행을 화한다. 우란의 제육성 사행은 입위가 모두 비고, 제칠성의 「○○○십」「○○○첩」 두 행은 입위에만 글자를 적으며, 제팔성은 한 글자도 붙지 않는다. 좌란의 공은 「□」「■」을 쓰고, 우란의 공은 「○」「●」을 쓰며, 각기 속하는 그림에 따라 정해진다.

乃你女■○○○○，■■■■●●●●；七音：內南年■○○○○，八音：■■■■●●●●；七聲：老冷呂■○○○○，九聲：■■■■●●●●；鹿犖離■○○○○，■■■■●●●●；走哉足■○○○○，■■■■●●●●；八音：自在匠■○○○○，八音：■■■■●●●●；七聲：草采七■○○○○，十聲：■■■■●●●●；曹才全■○○○○，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지칠》은 「○」 사첩으로 제칠음 사행 「내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■」과 제팔음 사행 「주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지팔》은 「■」 사첩으로 제구성·제십성 합쳐 팔행을 화하며, 모두 「●●●●」로 본도의 화가 여기서 끝난다. 이 단락의 좌란에는 아직 팔행의 음자를 읽을 수 있으나, 우란은 제구·제십 양성이 통체로 무성이다. 정성 십류 가운데 쓸 수 있는 것이 일곱이고 정음 십이류 가운데 쓸 수 있는 것이 다섯이니, 편수의 「진성성칠」「석토음오」라는 설은 이러한 곳에서 가장 보기 쉽다.

閉音清和律三之九；思三星■○○○○，■■■■多可個舌；九音：寺□象■○○○○，九音：■■■■禾火化八；七聲：□□□■○○○○，一聲：■■■■開宰愛○；□□□■○○○○，■■■■回每退○；■山手■○○○○，■■■■良兩向○；十音：■士石■○○○○，九音：■■■■光廣況○；七聲：■□耳■○○○○，二聲：■■■■丁井亙○；■□二■○○○○，■■■■兄永瑩○；■莊震■○○○○，■■■■千典旦○；十一音：■乍□■○○○○，九音：■■■■元犬半○；七聲：■叉赤■○○○○，三聲：■■■■臣引艮○；■崇辰■○○○○，■■■■君允巽○。

우란에 새로이 《폐음청화율삼지구》를 세웠다. 제구음 토행은 「□□□■」로, 앞의 삼위는 음위가 있으나 글자가 없고 폐위는 음이 없으므로, 화자는 여전히 「■」로 쓰며, 사첩하여 내려가며 제일성 사행 「다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○」, 제이성 사행 「량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○」, 제삼성 사행 「천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○」을 화한다. 좌란은 여전히 《입성벽창려삼지칠》로서, 「○」 사첩으로 제구음 사행 「사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■」, 제십음 사행 「■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■」, 제십일음 사행 「■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■」을 잇따라 부른다. 제구음 토행 「□□□■」은 앞의 삼위가 음위는 있으나 글자가 없고 폐위는 음이 없으므로, 화자는 「■」로 할 수밖에 없다. 좌란의 제구·제십·제십일의 세 음도 바로 공위가 가장 많은 한 단락이다. 양란 모두 같은 유백이지만, 하나는 음에 속하고 하나는 성에 속하므로, 읽을 때는 반드시 격마다 그 소속을 분별해야 한다.

■卓中■○○○○，■■■■刀早孝嶽；十二音：■宅直■○○○○，九音：■■■■毛寶報霍；七聲：■拆丑■○○○○，四聲：■■■■牛斗奏六；■茶呈■○○○○，■■■■○○○玉。

좌란 《입성벽창려삼지칠》은 「○」 사첩으로 제십이음 사행 「■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■」을 부르고, 본도의 창이 여기서 끝난다. 우란 《폐음청화율삼지구》는 「■」 사첩으로 제사성 사행 「도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥」을 화한다. 우란의 제사성 말행 「○○○옥」은 입위에만 글자를 적고, 그 위의 삼위는 모두 비다.

入聲闢唱呂三之八；古甲九癸●●●●，■■■■妻子四日；一音：□□近揆●●●●，九音：■■■■衰○帥骨；八聲：坤巧丘棄●●●●，五聲：■■■■○○○德；□□乾蚪●●●●，■■■■龜水貴北；黑花香血●●●●，■■■■宮孔眾○；二音：黃華雄賢●●●●，九音：■■■■龍甬用○；八聲：五瓦仰□●●●●，六聲：■■■■魚鼠去○；吾牙月堯●●●●，■■■■烏虎兔○；安亞乙一●●●●，■■■■心審禁○；三音：□爻壬寅●●●●，九音：■■■■○○○十；八聲：母馬美米●●●●，七聲：■■■■男坎欠○；目貌眉民●●●●，■■■■○○○妾。

좌란에 새로이 《입성벽창려삼지팔》을 세웠다. 정성 제팔류는 통체로 무성이어서, 성행의 입위는 순수한 허위이며, 창자는 「●」로 쓴다. 매 행 사첩으로 제일음 사행 「고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추」, 제이음 사행 「흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요」, 제삼음 사행 「안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민」을 부른다. 무성의 자리로써 사십팔음을 두루 부르는 것은, 글자는 이루지 못해도 자리는 결할 수 없기 때문이니, 이는 소옹이 「성음지수(聲音之數)」를 추함에 반드시 그 전부를 다하는 정례이다. 우란 《폐음청화율삼지구》는 「■」 사첩으로 제오성 사행 「처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북」, 제육성 사행 「궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○」, 제칠성 사행 「심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩」을 화한다. 우란이 화하는 세 성 가운데 제오성의 「쇠○솔골」은 상성을 결하고 「○○○덕」은 입성만 남으며, 제육성 사행은 입위가 모두 비고, 제칠성도 공격이 많아, 모두 「○」으로 자리를 메운다. 좌란의 가득 찬 행의 「●」은 성의 무이고, 음자 행말의 「■」은 음의 무로서, 두 부호는 두 그림에 나뉘어 속한다.

夫法□飛●●●●，■■■■●●●●；四音：父凡□吠●●●●，九音：■■■■●●●●；八聲：武晚□尾●●●●，八聲：■■■■●●●●；文萬□未●●●●，■■■■●●●●；卜百丙必●●●●，■■■■●●●●；五音：步白備鼻●●●●，九音：■■■■●●●●；八聲：普撲品匹●●●●，九聲：■■■■●●●●；旁排平瓶●●●●，■■■■●●●●；東丹帝■●●●●，■■■■●●●●；六音：兌大弟■●●●●，九音：■■■■●●●●；八聲：土貪天■●●●●，十聲：■■■■●●●●；同覃田■●●●●，■■■■●●●●。

좌란 《입성벽창려삼지팔》은 「●」 사첩으로 제사음 사행 「부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미」, 제오음 사행 「복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병」, 제육음 사행 「동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지구》는 「■」 사첩으로 제팔·제구·제십의 세 성 합쳐 십이행을 화하며, 모두 「●●●●」로 본도의 화가 여기서 끝난다. 전체 단락 가운데 좌란에는 아직 순음·설음의 글자를 읽을 수 있으나, 우란은 성·음이 모두 비다. 좌란 제사음의 수위는 모두 「□」이고, 제육음의 폐위는 모두 「■」이다. 우란이 화하는 제팔·제구·제십의 세 부류 정성은 통체로 무성이어서, 십이행이 모두 「●」이다. 네 가지 기호가 이 단락에 한꺼번에 모두 보인다. 「○」은 유성무자, 「●」은 그 성이 아예 없음, 「□」은 유음무자, 「■」은 그 음이 아예 없음이니, 앞의 둘은 성도요 뒤의 둘은 음도에 속하여 서로 통하지 않는다.

閉音清和律三之十；乃你女■●●●●，■■■■多可個舌；七音：內南年■●●●●，十音：■■■■禾火化八；八聲：老冷呂■●●●●，一聲：■■■■開宰愛○；鹿犖離■●●●●，■■■■回每退○；走哉足■●●●●，■■■■良兩向○；八音：自在匠■●●●●，十音：■■■■光廣況○；八聲：草采七■●●●●，二聲：■■■■丁井亙○；曹才全■●●●●，■■■■兄永瑩○；思三星■●●●●，■■■■千典旦○；九音：寺□象■●●●●，十音：■■■■元犬半○；八聲：□□□■●●●●，三聲：■■■■臣引艮○；□□□■●●●●，■■■■君允巽○。

우란에 새로이 《폐음청화율삼지십》을 세웠다. 제십음 토행은 「□□이■」로, 폐위에 음이 없어 화자를 「■」로 하고, 사첩하여 내려가며 제일성 사행 「다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○」, 제이성 사행 「량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○」, 제삼성 사행 「천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○」을 화한다. 좌란은 여전히 《입성벽창려삼지팔》로서, 「●」 사첩으로 제칠음 사행 「내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■」, 제팔음 사행 「주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■」, 제구음 사행 「사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■」을 잇따라 부른다. 제십음 토행 「□□이■」의 폐격은 무음이므로 화자를 「■」로 한다. 좌란의 제칠음은 니래 계열, 제팔음은 치두 계열, 제구음은 자례가 영락하여, 세 음의 폐격도 또한 모두 무음이다. 좌에 음차를 기록하고 우에 성차를 기록하여, 행수에 표시된 「칠음」「팔음」「구음」과 「일성」「이성」「삼성」은 두 그림에 나뉘어 속하니, 합하여 읽어서는 안 된다.

■山手■●●●●，■■■■刀早孝嶽；十音：■士石■●●●●，十音：■■■■毛寶報霍；八聲：■□耳■●●●●，四聲：■■■■牛斗奏六；■□二■●●●●，■■■■○○○玉；■莊震■●●●●，■■■■妻子四日；十一音：■乍□■●●●●，十音：■■■■衰○帥骨；八聲：■叉赤■●●●●，五聲：■■■■○○○德；■崇辰■●●●●，■■■■龜水貴北；■卓中■●●●●，■■■■宮孔眾○；十二音：■宅直■●●●●，十音：■■■■龍甬用○；八聲：■拆丑■●●●●，六聲：■■■■魚鼠去○；■茶呈■●●●●，■■■■烏虎兔○。

좌란 《입성벽창려삼지팔》은 「●」 사첩으로 제십음 사행 「■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■」, 제십일음 사행 「■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■」, 제십이음 사행 「■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■」을 부르고, 본도의 창이 여기서 끝난다. 우란 《폐음청화율삼지십》은 「■」 사첩으로 제사성 사행 「도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥」, 제오성 사행 「처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북」, 제육성 사행 「궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○」을 화한다. 좌란의 제십에서 제십이음은 개·폐 양격이 대부분 무음이고 가운데 두 글자만 읽을 수 있다. 우란이 화하는 세 성은 자례가 비교적 완전하나 다만 입위에 자주 공이 있다. 이 그림은 하나는 사십팔음위를 두루 부르고 하나는 사십성위를 두루 화하며, 사첩의 수는 같다. 음도에서는 개·발·수·폐에 배하고 성도에서는 평·상·거·입에 배하므로, 매 격이 반드시 네 번 쓰인 후에야 족하다.

入聲闢唱呂三之九；古甲九癸●●●●，■■■■心審禁○；一音：□□近揆●●●●，十音：■■■■○○○十；九聲：坤巧丘棄●●●●，七聲：■■■■男坎欠○；□□乾蚪●●●●，■■■■○○○妾；黑花香血●●●●，■■■■●●●●；二音：黃華雄賢●●●●，十音：■■■■●●●●；九聲：五瓦仰□●●●●，八聲：■■■■●●●●；吾牙月堯●●●●，■■■■●●●●；安亞乙一●●●●，■■■■●●●●；三音：□爻壬寅●●●●，十音：■■■■●●●●；九聲：母馬美米●●●●，九聲：■■■■●●●●；目貌眉民●●●●，■■■■●●●●。

좌란에 새로이 《입성벽창려삼지구》를 세웠다. 정성 제구류는 무성이어서, 성행의 입위는 여전히 「●」로 한다. 매 행 사첩으로 제일음 사행 「고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추」, 제이음 사행 「흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요」, 제삼음 사행 「안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민」을 부른다. 우란 《폐음청화율삼지십》은 「■」 사첩으로 제칠성 사행 「심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩」을 화하고, 다시 제팔·제구 양성 합쳐 팔행을 화하며, 모두 「●●●●」이다. 이하 제사음 이후의 여러 행은 여전히 이 그림에 이어져 계속 배열된다. 정성 제구류는 이미 성위가 없으므로, 부르는 것은 다만 하나의 허격이지만, 사십팔음은 여전히 두루 거쳐야 한다. 우란의 제칠성에는 아직 심·심·금·남·감·흠 등의 글자가 있고, 제팔·제구 양성은 한 글자도 붙지 않는다. 좌란의 「●」은 성이 서지 못함을 기록하고, 음자 행말의 「■」은 음이 서지 못함을 기록하며, 우란의 「●」도 또한 성이 서지 못함을 기록한다. 같은 검은 표이지만 두 그림 두 란에 나뉘어 속하니, 독자가 란에 따라 나누어 보아야 비로소 그르치지 않는다.

夫法□飛●●●● ■■■■●●●● 四音 父凡□吠●●●● 十音 ■■■■●●●● 九聲 武晚□尾●●●● 十聲 ■■■■●●●● 文萬□未●●●● ■■■■●●●●

좌반의 사행은 《입성벽창려삼지구》의 제사음에 속하고, 우반의 사행은 《폐음청화율삼지십》의 제십성에 속한다. 좌반은 제사음의 사행의 대표 글자를 벌려놓는다. 부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미로, 매 행의 네 글자는 「개·발·수·폐」 네 자리에 의거해 음을 취하고, 땅의 「수화토석」에 배한다. 셋째 격은 「□」로 하는데, 이 음위는 있으나 이에 충당할 적당한 글자를 찾지 못했음을 나타낸다. 사행의 오른쪽에는 각기 「●●●●」을 달았으니, 이는 제구성이 「입성벽」이라는 격 위에서 취한 값이다. 「●」은 이 자리에 성이 아예 없음을 나타내므로, 네 격이 모두 비다. 우반은 「■■■■」으로 이끄는데, 「■」은 제십음의 「폐음청」 자리에 세울 음이 없음을 나타낸다. 이와 화하는 제십성도, 사행이 모두 「●」로 한다. 양쪽이 모두 공에 공을 대하며, 소옹은 예대로 격자를 채우니, 성과 음이 서로 배하는 수를 한 자리도 결하지 않게 하기 위함이다.

卜百丙必●●●● ■■■■多可個舌 五音 步白備鼻●●●● 十一音 ■■■■禾火化八 九聲 普撲品匹●●●● 一聲 ■■■■開宰愛○ 旁排平瓶●●●● ■■■■回每退○ 東丹帝■●●●● ■■■■良兩向○ 六音 兌大弟■●●●● 十一音 ■■■■光廣況○ 九聲 土貪天■●●●● 二聲 ■■■■丁井亙○ 同覃田■●●●● ■■■■兄永瑩○ 乃你女■●●●● ■■■■千典旦○ 七音 內南年■●●●● 十一音 ■■■■元犬半○ 九聲 老冷呂■●●●● 三聲 ■■■■臣引艮○ 鹿犖離■●●●● ■■■■君允巽○ 走哉足■●●●● ■■■■刀早孝嶽 八音 自在匠■●●●● 十一音 ■■■■毛寶報霍 九聲 草采七■●●●● 四聲 ■■■■牛斗奏六 曹才全■●●●● ■■■■○○○玉

좌반은 《입성벽창려삼지구》를 이어 받아, 차례로 제오·육·칠·팔음을 불러 낸다. 우반은 《폐음청화율삼지십일》로서, 제십일음으로 제일성에서 제사성까지를 화한다. 좌반의 제오음은 중순의 한 부류인 복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병이고, 제육음은 설두의 한 부류인 동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■이며, 제칠음은 니래의 한 부류인 내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■이고, 제팔음은 치두의 한 부류인 주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■이다. 육·칠·팔 세 음의 말위는 모두 「■」로 하는데, 이 세 부류의 음에는 세울 「폐」 자리가 없음을 말한다. 네 음 아래에는 일률로 「●●●●」을 배하니, 곧 제구성의 「입성벽」 격에 취할 성이 없는 것이다. 우반의 「■■■■」은 제십일음의 「폐음청」 자리로서, 똑같이 무음이다. 이와 서로 화하는 네 성은 글자마다 자리잡는 곳이 있어, 제일성은 다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○이고, 제이성은 량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○이며, 제삼성은 천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○이고, 제사성은 도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥이다. 매 행의 네 글자는 평·상·거·입으로 배열하며, 그 가운데의 「○」은 이 성위는 있으나 배할 글자가 없음을 나타낸다. 두 란을 나란히 하면 바로 소옹의 뜻이 보인다. 음에는 음의 공결이 있고 성에는 성의 공결이 있으며, 오직 글자 있음·자리 있고 글자 없음·본래 자리 없음의 세 가지 경우를 모두 표시해 내야 비로소 성음이 서로 창화하는 총수를 헤아릴 수 있다.

思三星■●●●● ■■■■妻子四日 九音 寺□象■●●●● 十一音 ■■■■衰○帥骨 九聲 □□□■●●●● 五聲 ■■■■●●●德 □□□■●●●● ■■■■龜水貴北 ■山手■●●●● ■■■■宮孔眾○ 十音 ■士石■●●●● 十一音 ■■■■龍甬用○ 九聲 ■□耳■●●●● 六聲 ■■■■魚鼠去○ ■□二■●●●● ■■■■烏虎兔○ ■莊震■●●●● ■■■■心審禁○ 十一音 ■乍□■●●●● 十一音 ■■■■○○○十 九聲 ■叉赤■●●●● 七聲 ■■■■男坎欠○ ■崇辰■●●●● ■■■■○○○妾 ■卓中■●●●● ■■■■●●●● 十二音 ■宅直■●●●● 十一音 ■■■■●●●● 九聲 ■拆丑■●●●● 八聲 ■■■■●●●● ■茶呈■●●●● ■■■■●●●●

좌반은 《입성벽창려삼지구》를 계속하여, 제구음에서 제십이음까지를 부른다. 우반은 여전히 《폐음청화율삼지십일》로서, 돌려 제오성에서 제팔성까지를 화한다. 제구음은 사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■로 하여, 뒤의 두 행은 「개·발·수」 세 자리조차 들 글자가 없으므로, 세 개의 「□」을 연서한다. 제십음은 ■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■로 하고, 제십일음은 ■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■이며, 제십이음은 ■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■——이 세 음의 수위와 말위는 모두 「■」이니, 정치·설상의 한 부류는 「발·수」 두 자리에서만 음이 설 수 있음을 볼 수 있다. 그것들 아래에도 똑같이 「●●●●」을 달았으니, 여전히 제구성 입성벽 자리의 공결이다. 우반의 제오성은 처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북이고, 제육성은 궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○이며, 제칠성은 심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩이다. 제팔성에 이르러서는 사행이 모두 「●●●●」이니, 제팔·구·십의 세 성은 소옹의 성도에서 본래 격은 있으나 성이 없는 허위로서, 오직 십성의 수를 채우기 위해 쓰이기 때문이다.

古甲九癸●●●● ■■■■●●●● 一音 □□近揆●●●● 十一音 ■■■■●●●● 十聲 坤巧丘棄●●●● 九聲 ■■■■●●●● □□乾蚪●●●● ■■■■●●●● 黑花香血●●●● ■■■■●●●● 二音 黃華雄賢●●●● 十一音 ■■■■●●●● 十聲 五瓦仰□●●●● 十聲 ■■■■●●●● 吾牙月堯●●●● ■■■■●●●●

《입성벽창려삼지십》은 새로이 한 그림을 세워, 바꾸어 제십성의 「입성벽」 자리로 십이음을 부르니, 처음 두 행은 제일음과 제이음이다. 제일음의 사행은 고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추이고, 제이음의 사행은 흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요이다. 사행 가운데 제일·삼행은 청(清)에 속하고 제이·사행은 탁(濁)에 속하며, 「□」인 곳은 여전히 음위는 있으나 들 글자가 없는 것이다. 그러나 그것들이 배하는 것은 일률로 「●●●●」——제십성에는 본래 입성벽 자리가 없으므로, 이끌어 부르는 쪽이 비어 있는 것이다. 우반은 동시에 《폐음청화율삼지십일》의 수미를 나란히 놓는다. 제십일음의 폐청위는 「■」로, 그것으로 제구성·제십성을 화하나, 이 양성의 사행도 또한 모두 「●」이다. 여기는 종이 가득 권괴(圈塊)뿐이고 한 글자도 없는, 전도(全圖)에서 가장 빈 단락이다. 글자 있는 것은 적고 자리 없는 것은 많으나, 소옹은 본래대로 한 격도 생략하지 않고 벌려 낸다.

安亞乙一●●●● ■■■■多可個舌 三音 □爻壬寅●●●● 十二音 ■■■■禾火化八 十聲 母馬美米●●●● 一聲 ■■■■開宰愛○ 目貌眉民●●●● ■■■■回每退○ 夫法□飛●●●● ■■■■良兩向○ 四音 父凡□吠●●●● 十二音 ■■■■光廣況○ 十聲 武晚□尾●●●● 二聲 ■■■■丁井亙○ 文萬□未●●●● ■■■■兄永瑩○ 卜百丙必●●●● ■■■■千典旦○ 五音 步白備鼻●●●● 十二音 ■■■■元犬半○ 十聲 普撲品匹●●●● 三聲 ■■■■臣引艮○ 旁排平瓶●●●● ■■■■君允巽○ 東丹帝■●●●● ■■■■刀早孝嶽 六音 兌大弟■●●●● 十二音 ■■■■毛寶報霍 十聲 土貪天■●●●● 四聲 ■■■■牛斗奏六 同覃田■●●●● ■■■■○○○玉

좌반 《입성벽창려삼지십》은 제삼음에서 제육음까지를 잇따라 부른다. 제삼음은 안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민(영유명의 한 부류)이고, 제사음은 부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미(경순의 한 부류)이며, 제오음은 복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병(중순의 한 부류)이고, 제육음은 동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■(설두의 한 부류)이다. 배하는 것은 여전히 「●●●●」이니, 제십성의 입성벽 자리에는 부를 성이 없다. 우반은 바꾸어 《폐음청화율삼지십이》가 이끌어 일어난다. 제십이음의 「폐음청」 자리는 「■」로 하여, 세울 음은 없으나, 그래도 하늘의 십성을 두루 화해야 한다. 여기서는 먼저 제일성(다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○), 제이성(량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○), 제삼성(천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○), 제사성(도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥)을 화한다. 성의 사행은 「벽·흡·벽·흡」의 교체에 의거하니, 곧 개구·합구가 서로 섞이고, 매 행의 네 글자는 평·상·거·입의 순서에 의한다.

乃你女■●●●● ■■■■妻子四日 七音 內南年■●●●● 十二音 ■■■■衰○帥骨 十聲 老冷呂■●●●● 五聲 ■■■■○○○德 鹿犖離■●●●● ■■■■龜水貴北 走哉足■●●●● ■■■■宮孔眾○ 八音 自在匠■●●●● 十二音 ■■■■龍甬用○ 十聲 草采七■●●●● 六聲 ■■■■魚鼠去○ 曹才全■●●●● ■■■■烏虎兔○ 思三星■●●●● ■■■■心審禁○ 九音 寺□象■●●●● 十二音 ■■■■○○○十 十聲 □□□■●●●● 七聲 ■■■■男坎欠○ □□□■●●●● ■■■■○○○妾

좌반은 제칠·팔·구음까지 부른다. 제칠음은 내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■이고, 제팔음은 주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■이며, 제구음은 사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■이다. 세 음의 말위는 모두 「■」로 하고, 제구음의 뒤의 두 행은 더욱 「□□□■」이어서, 개·발·수 세 자리조차 들 글자가 없다. 이러한 행 아래에도 여전히 「●●●●」을 달았으니, 제십성이 입성벽 자리에서 무성하기 때문이다. 우반은 《폐음청화율삼지십이》가 「■」로 제오성·제육성·제칠성을 화한다. 제오성은 처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북이고, 제육성은 궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○이며, 제칠성은 심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩이다. 이 세 성 가운데 「○」이 특히 많은 것은, 운위는 갖추어졌으나 당시 가리킬 글자가 없었음을 설명한다. 소옹은 차라리 비어 두었지 글자를 마련하여 수를 채우는 것을 하지 않았다.

■山手■●●●● ■■■■●●●● 十音 ■士石■●●●● 十二音 ■■■■●●●● 十聲 ■□耳■●●●● 八聲 ■■■■●●●● ■□二■●●●● ■■■■●●●● ■莊震■●●●● ■■■■●●●● 十一音 ■乍□■●●●● 十二音 ■■■■●●●● 十聲 ■叉赤■●●●● 九聲 ■■■■●●●● ■崇辰■●●●● ■■■■●●●● ■卓中■●●●● ■■■■●●●● 十二音 ■宅直■●●●● 十二音 ■■■■●●●● 十聲 ■拆丑■●●●● 十聲 ■■■■●●●● ■茶呈■●●●● ■■■■●●●●

좌반은 제십음(■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■), 제십일음(■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■), 제십이음(■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■)으로 《입성벽창려삼지십》을 수속하고, 십이음이 여기에 두루 불렸으며, 배하는 것은 여전히 제십성의 공위 「●●●●」이다. 우반 《폐음청화율삼지십이》도 제팔·구·십성까지 화하여 다하였으나, 이 세 성의 사행이 모두 「●」이므로, 온 단락에는 「■■■■●●●●」의 흑백 방진만이 남는다. 여기에 이르러, 《관물편사십구(觀物篇四十九)》에 속하는 「신신성입지삼벽(辰辰聲入之三辟)」과 「석석음폐지삼청(石石音閉之三清)」의 두 그림이 모두 다 벌려졌다. 글자 있는 곳에는 글자를 표시하고, 자리 있고 글자 없는 곳에는 「○」「□」을 표시하며, 자리 없는 곳에는 「●」「■」을 표시하여, 한 격도 애매하게 하지 않는다. 소옹이 이처럼 하는 까닭은, 그가 헤아리려는 것이 본래 어떤 글자가 어떻게 읽히는가가 아니라, 천지 사이의 성과 음이 서로 배하는 총격수이기 때문이다. 격수가 한번 어지러우면, 뒤의 「성음지수」의 추연(推演)은 전반이 헛된 것이 된다.

辰辰聲入翕 石石音閉濁 ○○○玉北 蚪堯民未瓶■ ○妾●●○ ■■■■■■

이것은 《관물편오십(觀物篇五十)》 도수(圖首)의 표목과 취치(取值)로, 좌우 양란은 각각 세로로 읽는다. 좌란에 표시한 「신신성입흡(辰辰聲入翕)」은 천성(天聲) 가운데 「신성(辰聲)」의 제사행(翕, 곧 합구)이 입성 한 격에서 취한 값을 가리킨다. 아래의 「○○○옥북」「○첩●●○」은 바로 제일성에서 제십성까지 이 격에서의 실제 내용이다——제일·이·삼·육·십성은 자리는 있고 글자가 없으므로 「○」로 하고, 제사성은 「옥」을 얻고, 제오성은 「북」을 얻고, 제칠성은 「첩」을 얻으며, 제팔·구성은 성위조차 없으므로 「●」로 한다. 우란에 표시한 「석석음폐탁(石石音閉濁)」은 지음(地音) 가운데 「석음(石音)」의 제사행(濁)이 폐음 한 격에서 취한 값을 가리킨다. 「추요민미병■」「■■■■■■」은 제일음에서 제십이음까지 이 격에서의 내용이다——제일음은 「추」를 얻고, 제이음은 「요」를 얻고, 제삼음은 「민」을 얻고, 제사음은 「미」를 얻고, 제오음은 「병」을 얻으며, 제육음 이하의 칠음은 모두 음위가 없으므로 일곱 개의 「■」을 연서한다.

辰辰聲七，下唱地之 石石音五，上和天之 用音一百五十二，是 用聲一百一十二，是 謂入聲翕音。入聲翕 謂閉音濁聲。閉音濁 音一千六十四。 聲五百六十。

원도(原圖)는 좌우 양란으로 나뉘어 세로로 읽는데, 원문은 행대로 가로로 옮겨 적었으므로 두 구가 교착하여 함께 있다. 좌란을 이어 읽으면 「신신성칠(辰辰聲七), 아래로 땅의 용음(用音) 백오십이(一百五十二)를 부르니, 이를 입성흡음(入聲翕音)이라 한다. 입성흡음 천육십사(一千六十四)」——「입성흡」이라는 격에 처한 천성은 모두 일곱 자리가 쓸 수 있고, 그것으로 아래로 향해 땅 위에서 쓸 수 있는 백오십이 개의 음을 부르면, 칠에 백오십이를 곱하여 천육십사를 얻으니, 이가 곧 「입성흡음」의 총수이다. 우란을 이어 읽으면 「석석음오(石石音五), 위로 하늘의 용성(用聲) 백십이(一百一十二)를 화하니, 이를 폐음탁성(閉音濁聲)이라 한다. 폐음탁성 오백육십(五百六十)」——「폐음탁」이라는 격에 처한 지음은 오직 다섯 자리만 쓸 수 있고, 그것으로 위로 향해 천상에서 쓸 수 있는 백십이 개의 성을 화하면, 오에 백십이를 곱하여 오백육십을 얻으니, 이가 곧 「폐음탁성」의 총수이다. 천의 용성이 백십이인 것은, 십성 가운데 앞의 칠성만이 성립하여 칠성이 각각 사행사위로 얻어지기 때문이다. 지의 용음이 백오십이인 것은, 십이음이 각각 사행사위로 합하여 백구십이위가 있고, 마흔 개의 「■」이 표시한 무음의 자리를 감하여 얻어지기 때문이다. 소옹의 모든 추연은 이 두 수자 위에 세워져 있다.

辰辰聲入之四翕 石石音閉之四濁

이것은 이하 두 그림의 정식 표목이다. 좌도는 「신신성」의 입성·제사행·합구(翕)의 격을 취하고, 우도는 「석석음」의 폐음·제사행·탁성의 격을 취한다. 성은 사행으로 나뉘어 제일·삼행을 「벽(辟)」(개구)으로 하고 제이·사행을 「흡(翕)」(합구)으로 한다. 음도 사행으로 나뉘어 제일·삼행을 「청(清)」으로 하고 제이·사행을 「탁(濁)」으로 한다. 그러므로 「입지사흡(入之四翕)」과 「폐지사탁(閉之四濁)」은 바로 각각의 방진 가운데 가장 끝 행 위의 그 교점을 가리킨다.

古甲九癸○○○○ 蚪蚪蚪蚪多可個舌 一音 □□近揆○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪禾火化八 一聲 坤巧丘棄○○○○ 一聲 蚪蚪蚪蚪開宰愛○ □□乾蚪○○○○ 蚪蚪蚪蚪回每退○ 黑花香血○○○○ 蚪蚪蚪蚪良兩向○ 二音 黃華雄賢○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪光廣況○ 一聲 五瓦仰□○○○○ 二聲 蚪蚪蚪蚪丁井亙○ 吾牙月堯○○○○ 蚪蚪蚪蚪兄永瑩○ 安亞乙一○○○○ 蚪蚪蚪蚪千典旦○ 三音 □爻壬寅○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪元犬半○ 一聲 母馬美米○○○○ 三聲 蚪蚪蚪蚪臣引艮○ 目貌眉民○○○○ 蚪蚪蚪蚪君允巽○ 夫法□飛○○○○ 蚪蚪蚪蚪刀早孝嶽 四音 父凡□吠○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪毛寶報霍 一聲 武晚□尾○○○○ 四聲 蚪蚪蚪蚪牛斗奏六 文萬□未○○○○ 蚪蚪蚪蚪○○○玉

여기서부터 《관물편오십》의 정도(正圖)에 들어간다. 좌반은 《입성흡창려사지일》로서, 제일성의 「입성흡」 자리로 십이음을 부른다. 이 자리는 소리는 있고 글자가 없으므로, 편 안에서 일관되게 「○○○○」로 하여, 네 개의 권(圈)이 음의 개·발·수·폐 네 격에 대응한다. 먼저 제일음(고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추), 제이음(흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요), 제삼음(안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민), 제사음(부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미)을 부른다. 우반은 《폐음탁화율사지일》로서, 제일음의 「폐음탁」 자리로 십성을 화한다. 이 자리는 글자가 있으니 곧 「추」이므로, 네 격에 연서하여 「추추추추」로 하고, 먼저 제일성(다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○), 제이성(량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○), 제삼성(천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○), 제사성(도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥)을 화한다. 왼쪽은 부르는 쪽이 공이요, 오른쪽은 화하는 쪽에 글자가 있어, 일공일실이 나란히 하니 바로 「성은 그 려를 부르고 음은 그 율을 화한다」는 양식이다.

卜百丙必○○○○ 蚪蚪蚪蚪妻子四日 五音 步白備鼻○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪衰○帥骨 一聲 普撲品匹○○○○ 五聲 蚪蚪蚪蚪○○○德 旁排平瓶○○○○ 蚪蚪蚪蚪龜水貴北 東丹帝■○○○○ 蚪蚪蚪蚪宮孔眾○ 六音 兌大弟■○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪龍甬用○ 一聲 土貪天■○○○○ 六聲 蚪蚪蚪蚪魚鼠去○ 同覃田■○○○○ 蚪蚪蚪蚪烏虎兔○ 乃你女■○○○○ 蚪蚪蚪蚪心審禁○ 七音 內南年■○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪○○○十 一聲 老冷呂■○○○○ 七聲 蚪蚪蚪蚪男坎欠○ 鹿犖離■○○○○ 蚪蚪蚪蚪○○○妾

좌반은 이어서 제오음(복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병), 제육음(동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■), 제칠음(내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■)을 부르는데, 부르는 것은 여전히 제일성의 그 자리는 있고 글자 없는 입성흡격 「○○○○」이다. 우반은 여전히 제일음의 폐탁위 「추」로 제오성(처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북), 제육성(궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○), 제칠성(심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩)을 화한다. 제오성 제이행 「쇠○솔골」은 상성의 글자를 결하고, 제삼행 「○○○덕」은 입성의 한 글자만 남겼다. 제칠성 제이행 「○○○십」, 제사행 「○○○첩」도 똑같이 입성 위에만 들 글자가 있다. 이 모든 공결은 모두 「○」으로 실록하고 다른 글자로 메우지 않는 것은, 바로 쓸 수 있는 성의 수목이 헛되이 불어나지 않게 하려는 것이다.

走哉足■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●● 八音 自在匠■○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪●●●● 一聲 草采七■○○○○ 八聲 蚪蚪蚪蚪●●●● 曹才全■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●● 思三星■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●● 九音 寺□象■○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪●●●● 一聲 □□□■○○○○ 九聲 蚪蚪蚪蚪●●●● □□□■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●● 翻山手■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●● 十音 ■士石■○○○○ 一音 蚪蚪蚪蚪●●●● 一聲 ■□耳■○○○○ 十聲 蚪蚪蚪蚪●●●● ■□二■○○○○ 蚪蚪蚪蚪●●●●

좌반은 제팔음(주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■), 제구음(사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■), 제십음(■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■)을 부르는데, 부르는 쪽은 여전히 제일성의 공위 「○○○○」이다. 우반은 제일음의 「추」로 제팔·구·십의 세 성을 화하나, 이 세 성의 사행이 모두 무성이므로 일률로 「추추추추●●●●」이라 쓴다——음은 있으나 화할 성이 없어도, 격자는 그대로 벌려 놓는다. 이 단락은 가장 소옹의 조도(造圖)의 규구(規矩)를 보여준다. 불리는 성에 글자가 있든 없든, 화하는 음에 자리가 있든 없든, 사행사격을 일률로 생략하지 않고, 다만 다른 부호로 「자리 있고 글자 없음」과 「본래 그 자리 없음」의 두 가지 공결을 나누어 표시한다. 오직 이렇기에 앞서 말한 「용성 백십이, 용음 백오십이」의 수목이 맞아 떨어진다. 제십음 수행은 저본이 「번산수■」로 인쇄했으나, 「번」은 분명 「■」의 형근(形近)의 오자이므로, 지금도 여전히 저본에 의거해 글자를 옮겨 적고 고치지 않는다.

■莊震■○○○○ 堯堯堯堯多可個舌 十一音 ■乍□■○○○○ 二音 堯堯堯堯禾火化八 一聲 ■叉赤■○○○○ 一聲 堯堯堯堯開宰愛○ ■崇辰■○○○○ 堯堯堯堯回每退○ ■卓中■○○○○ 堯堯堯堯良兩向○ 十二音 ■宅直■○○○○ 二音 堯堯堯堯光廣況○ 一聲 ■拆丑■○○○○ 二聲 堯堯堯堯丁井亙○ ■茶呈■○○○○ 堯堯堯堯兄永瑩。

좌반은 제십일음(■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■)과 제십이음(■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■)으로 《입성흡창려사지일》을 다 부르니, 십이음 사행 합쳐 사십팔격이 여기에 원만하게 되었고, 배한 것은 시종 제일성의 그 비어 있는 입성흡위 「○○○○」이었다. 우반은 새로이 《폐음탁화율사지이》를 세운다. 제이음의 「폐음탁」 자리는 글자가 있어 「요」로 하므로, 연서하여 「요요요요」로 하고, 먼저 제일성(다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○)과 제이성(량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○)을 화한다. 말행의 「요요요요형영영.」 구말의 한 점은 저본의 오각(誤刻)으로, 앞뒤 각 도의 통례에 의하면, 여기는 본래 「○」으로 해야 하며, 제이성 제사행의 입성위가 유성무자임을 나타낸다. 지금은 저본대로 옮겨 적되, 독자는 「○」으로 풀이해야 한다.

古甲九癸○○○○ 堯堯堯堯千典旦○ 一音 □□近揆○○○○ 二音 堯堯堯堯元犬半○ 二聲 坤巧丘棄○○○○ 三聲 堯堯堯堯臣引艮○ □□乾蚪○○○○ 堯堯堯堯君允巽○ 黑花香血○○○○ 堯堯堯堯刀早孝嶽 二音 黃華雄賢○○○○ 二音 堯堯堯堯毛寶報霍 二聲 五瓦仰□○○○○ 四聲 堯堯堯堯牛斗奏六 吾牙月堯○○○○ 堯堯堯堯○○○玉 安亞乙一○○○○ 堯堯堯堯妻子四日 三音 □爻王寅○○○○ 二音 堯堯堯堯衰○帥骨 二聲 母馬美米○○○○ 五聲 堯堯堯堯○○○德 目貌眉民○○○○ 堯堯堯堯龜水貴北 夫法□飛○○○○ 堯堯堯堯宮孔眾○ 四音 父凡□吠○○○○ 二音 堯堯堯堯龍甬用○ 二聲 武晚□尾○○○○ 六聲 堯堯堯堯魚鼠去○ 文萬□未○○○○ 堯堯堯堯烏虎兔○

좌반은 바꾸어 《입성흡창려사지이》가 이끌어 부른다. 제이성의 입성흡위도 똑같이 유성무자로 「○○○○」로 하고, 차례로 제일음(고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추), 제이음(흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요), 제삼음(안아을일, □효왕인, 모마미미, 목모미민), 제사음(부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미)을 부른다. 그 가운데 「□효왕인」의 「왕(王)」은, 다른 그림에서는 모두 「임(壬)」으로 하나, 여기는 저본의 형태 오류이므로 지금도 여전히 옛대로 적는다. 우반 《폐음탁화율사지이》는 「요」로 계속하여 제삼성(천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○), 제사성(도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥), 제오성(처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북), 제육성(궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○)을 화한다. 좌란의 부르는 쪽은 글자가 없고 우란의 화하는 쪽은 글자가 있어, 한 그림 안에 공과 실이 서로 형성된다. 소옹이 이 그림을 세운 것은 본래 음을 살피고 글자를 분별하기 위함이 아니라, 천지 사이에서 성음이 서로 배하는 위수(位數)를 핵정하기 위함이다. 그러므로 글자 있는 것은 글자를 벌리고, 자리 있고 글자 없는 것은 권을 벌리며, 본래 그 자리 없는 것은 괴(塊)를 벌리니, 셋은 결코 섞어서는 안 된다.

卜百丙必○○○○ 堯堯堯堯心審禁○ 五音 步白備鼻○○○○ 二音 堯堯堯堯○○○十 二聲 普撲品匹○○○○ 七聲 堯堯堯堯男坎欠○ 旁排平瓶○○○○ 堯堯堯堯○○○妾 東丹帝■○○○○ 堯堯堯堯●●●● 六音 兌大弟■○○○○ 二音 堯堯堯堯●●●● 二聲 土貪天■○○○○ 八聲 堯堯堯堯●●●● 同覃田■○○○○ 堯堯堯堯●●●● 乃你女■○○○○ 堯堯堯堯●●●● 七音 內南年■○○○○ 二音 堯堯堯堯●●●● 二聲 老冷呂■○○○○ 九聲 堯堯堯堯●●●● 鹿犖離■○○○○ 堯堯堯堯●●●● 走哉足■○○○○ 堯堯堯堯●●●● 八音 自在匠■○○○○ 二音 堯堯堯堯●●●● 二聲 草采七■○○○○ 十聲 堯堯堯堯●●●● 曹才全■○○○○ 堯堯堯堯●●●●

좌반은 이어서 제오음(복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병), 제육음(동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■), 제칠음(내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■), 제팔음(주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■)을 부르는데, 이끌어 부르는 것은 여전히 제이성의 그 비어 있는 입성흡위이다. 제육·칠·팔 세 음의 말위는 모두 「■」로 하니, 설두·니래·치두 세 부류는 「폐」 자리에서 음이 서지 못함을 설명한다. 우반 《폐음탁화율사지이》는 먼저 제칠성(심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩)을 화하는데, 그 가운데 제이행·제사행이 모두 입성 위에만 글자가 있고 상거 양성은 모두 비다. 이어서 제팔·구·십의 세 성을 화하나, 이 세 성의 사행이 모두 성위가 없으므로, 여기에 일로 「요요요요●●●●」로 쓴다. 음은 있으나 화할 성이 없어도 격을 벌리는 것, 이것이 바로 소옹이 심상한 운도(韻圖)와 다른 점이다. 운도는 실유의 음만을 거두지만, 그는 두 가지 공결을 나누어 표시해 내어, 십성십이음이 각각 그 사행사위를 얻어 총수가 틀리지 않게 하려 한다. 양란을 합쳐 보면, 왼쪽은 한 성이 나아가 십이음을 부르고, 오른쪽은 한 음이 나아가 십성을 화하여, 일종일횡이 교직되어 천지의 성음이 서로 배하는 전표(全表)를 이룬다.

思三星■○○○○ 民民民民多可個舌 九音 寺□象■○○○○ 三音 民民民民禾火化八 二聲 □□□■○○○○ 一聲 民民民民開宰愛○ □□□■○○○○ 民民民民回每退○ ■山手■○○○○ 民民民民良兩向○ 十音 ■士石■○○○○ 三音 民民民民光廣況○ 二聲 ■□耳■○○○○ 二聲 民民民民丁井亙○ ■□二■○○○○ 民民民民兄永瑩○ ■莊震■○○○○ 民民民民千典旦○ 十一音 ■乍□■○○○○ 三音 民民民民元犬半○ 二聲 ■叉赤■○○○○ 三聲 民民民民臣引艮○ ■崇辰■○○○○ 民民民民君允巽○ ■卓中■○○○○ 民民民民刀早孝嶽 十二音 ■宅直■○○○○ 三音 民民民民毛寶報霍 二聲 ■拆丑■○○○○ 四聲 民民民民牛斗奏六 ■茶呈■○○○○ 民民民民○○○玉

좌반 《입성흡창려사지이》는 제구음(사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■), 제십음(■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■), 제십일음(■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■), 제십이음(■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■)까지 부르니, 십이음이 여기에 다 불렸고, 이끌어 부른 것은 시종 제이성의 그 자리 있고 글자 없는 입성흡격 「○○○○」이었다. 이 네 음 합쳐 십육격 가운데 「■」이 열 격을 차지하니, 정치·설상의 부류에 이를수록 세울 수 있는 음위가 더욱 적음을 볼 수 있다. 우반은 새로이 《폐음탁화율사지삼》을 세운다. 제삼음의 폐탁위는 글자가 있어 「민」으로 하니, 이에 「민민민민」이 차례로 제일성(다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○), 제이성(량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○), 제삼성(천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○), 제사성(도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥)을 화한다. 성의 매 행 네 글자는 평·상·거·입을 취하여 바로 하늘의 일·월·성·신에 응한다. 음의 매 행 네 글자는 개·발·수·폐를 취하여 바로 땅의 수·화·토·석에 응한다. 소옹은 성으로 하늘에 속하게 하고 음으로 땅에 속하게 하며, 부르는 쪽을 율로 하고 화하는 쪽을 려로 한다. 성음이 서로 배하는 도리는 이 두 벌의 네 자리 위에 떨어져 있다.

古甲九癸○○○○ 民民民民妻子四日 一音 □□近揆○○○○ 三音 民民民民衰○帥骨 三聲 坤巧丘棄○○○○ 五聲 民民民民○○○德 □□乾蚪○○○○ 民民民民龜水貴北 黑花香血○○○○ 民民民民宮孔眾○ 二音 黃華雄賢○○○○ 三音 民民民民龍甬用○ 三聲 五瓦仰□○○○○ 六聲 民民民民魚鼠去○ 吾牙月堯○○○○ 民民民民烏虎兔○ 安亞乙一○○○○ 民民民民心審禁○ 三音 □爻壬寅○○○○ 三音 民民民民○○○十 三聲 母馬美米○○○○ 七聲 民民民民男坎欠○ 目貌眉民○○○○ 民民民民○○○妾

좌반은 바꾸어 《입성흡창려사지삼》이 이끌어 부른다. 제삼성의 입성흡위는 여전히 유성무자로 「○○○○」로 하고, 먼저 제일음(고갑구계, □□근규, 곤교구기, □□건추), 제이음(흑화향혈, 황화웅현, 오와앙□, 오아월요), 제삼음(안아을일, □효임인, 모마미미, 목모미민)을 부른다. 제일음 사행 가운데 「고갑구계」와 「곤교구기」는 청에 속하고, 「□□근규」와 「□□건추」는 탁에 속하며, 탁행의 개·발 양위는 들 글자가 없으므로 함께 「□□」로 쓴다. 우반은 여전히 《폐음탁화율사지삼》으로서, 「민」으로 제오성(처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북), 제육성(궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○), 제칠성(심심금○, ○○○십, 남감흠○, ○○○첩)을 화한다. 제칠성은 십성 가운데 마지막으로 참으로 성이 있는 것이니, 이를 지난 세 성은 모두 허위에 들어간다.

夫法□飛○○○○ 民民民民●●●● 四音 父凡□吠○○○○ 三音 民民民民●●●● 三聲 武晚□尾○○○○ 八聲 民民民民●●●● 文萬□未○○○○ 民民民民●●●● 卜百丙必○○○○ 民民民民●●●● 五音 步白備鼻○○○○ 三音 民民民民●●●● 三聲 普撲品匹○○○○ 九聲 民民民民●●●● 旁排平瓶○○○○ 民民民民●●●● 東丹帝■○○○○ 民民民民●●●● 六音 兌大弟■○○○○ 三音 民民民民●●●● 三聲 土貪天■○○○○ 十聲 民民民民●●●● 同覃田■○○○○ 民民民民●●●●

좌반은 이어서 제사음(부법□비, 부범□폐, 무완□미, 문만□미), 제오음(복백병필, 보백비비, 보팍품필, 방배평병), 제육음(동단제■, 태대제■, 토탐천■, 동담전■)을 부르는데, 배하는 것은 여전히 제삼성의 공권(空圈)이다. 제사음은 경순의 한 부류로서 사행의 셋째 자리가 모두 「□」로 하니, 곧 「법」「범」「완」「만」 아래에 본래 그 자리가 있으나 들 글자가 없는 것이다. 제육음은 설두의 한 부류로서 사행의 말위가 모두 「■」로 하니, 음위조차도 없다. 우반 《폐음탁화율사지삼》은 제팔·구·십의 세 성까지 화하였으나, 이 세 성의 사행이 모두 무성이므로, 연서하여 「민민민민●●●●」로 한다. 여기에 이르러 제삼음의 「민」은 이미 십성 사십위를 두루 화하였으나, 그 가운데 참으로 성이 있어 화할 수 있는 것은 앞의 칠성 이십팔위뿐이고, 나머지 십이위는 모두 비다——이것이 바로 「천지용성 백십이(天之用聲一百一十二)」의 유래이다. 십성 가운데 앞의 칠성만을 취하고, 칠성이 각각 사행사위이니, 마침내 백십이를 얻는다.

乃你女■○○○○ 未未未未多可個舌 七音 內南年■○○○○ 四音 未未未未禾火化八 三聲 老冷呂■○○○○ 一聲 未未未未開宰愛○ 鹿犖離■○○○○ 未未未未回每退○ 走哉足■○○○○ 未未未未良兩向○ 八音 自在匠■○○○○ 四音 未未未未光廣況○ 三聲 草采七■○○○○ 二聲 未未未未丁井亙○ 曹才全■○○○○ 未未未未兄永瑩○ 思三星■○○○○ 未未未未千典旦○ 九音 寺□象■○○○○ 四音 未未未未元犬半○ 三聲 □□□■○○○○ 三聲 未未未未臣引艮○ □□□■○○○○ 未未未未君允巽○

좌반은 제칠음(내니여■, 내남년■, 노랭려■, 록력리■), 제팔음(주재족■, 자재장■, 초채칠■, 조재전■), 제구음(사삼성■, 사□상■, □□□■, □□□■)을 부르는데, 이끌어 부르는 쪽은 여전히 제삼성의 공권이다. 제구음의 뒤의 두 행 「□□□■」은, 이 부류의 음이 개·발·수 세 자리에서 모두 글자를 찾지 못하고, 폐위에서는 음조차도 없음을 말한다. 우반은 새로이 《폐음탁화율사지사》를 세운다. 제사음의 폐탁위는 글자가 있어 「미」로 하니, 「미미미미」가 먼저 제일성(다가개설, 화화픈팔, 개재애○, 회매퇴○), 제이성(량량향○, 광광황○, 정정긍○, 형영영○), 제삼성(천전단○, 원견반○, 신인간○, 군윤손○)을 화한다. 이 세 성의 매 행 넷째 글자는 대부분 「○」으로 하니, 입성의 자리는 있으나 글자가 없는 것이다. 오직 제일성 수행 「다가개설」은 네 자리가 모두 갖추어져, 전도의 모범으로 삼아 볼 수 있다.

■山手■○○○○ 未未未未刀早孝嶽 十音 ■士石■○○○○ 四音 未未未未毛寶報霍 三聲 ■□耳■○○○○ 四聲 未未未未牛斗奏六 ■□二■○○○○ 未未未未○○○玉 ■莊震■○○○○ 未未未未妻子四日 十一音 ■乍□■○○○○ 四音 未未未未衰○帥骨 三聲 ■叉赤■○○○○ 五聲 未未未未○○○德 ■崇辰■○○○○ 未未未未龜水貴北 ■卓中■○○○○ 未未未未宮孔眾○ 十二音 ■宅直■○○○○ 四音 未未未未龍甬用○ 三聲 ■拆丑■○○○○ 六聲 未未未未魚鼠去○ ■茶呈■○○○○ 未未未未烏虎兔○

좌반은 제십음(■산수■, ■사석■, ■□이■, ■□이■), 제십일음(■장진■, ■사□■, ■차적■, ■숭진■), 제십이음(■탁중■, ■택직■, ■탁추■, ■다정■)으로 《입성흡창려사지삼》을 다 부른다. 이 세 음은 각 행의 수미가 모두 「■」이고, 다만 「발·수」 두 자리 위에만 글자가 있으니, 「산수」「사석」「장진」「탁중」 따위는 바로 송(宋) 대에 정치·설상의 여러 음의 실황이다. 우반 《폐음탁화율사지사》는 「미」로 제사성(도조효악, 모보포곽, 우두주육, ○○○옥), 제오성(처자사일, 쇠○솔골, ○○○덕, 귀수귀북), 제육성(궁공중○, 용용용○, 어부거○, 오호토○)을 화한다. 제사성 제사행 「○○○옥」은 입성의 「옥」자뿐인데, 이 「옥」은 바로 앞의 「신신성입흡」 한 난에서 제사성이 취한 글자이니, 도수의 취치표와 정도가 서로 표리가 됨을 볼 수 있다.