황극경세서 제요(皇極經世書 提要)

臣等謹案：《皇極經世書》十四卷，宋邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百泉，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》蓋出於物理之學，所謂“易外別傳者”是也。

신 등이 삼가 고찰하건대, 《황극경세서(皇極經世書)》는 모두 십사 권으로, 북송의 소옹(邵雍)이 지었다. 소옹은 자가 요부(堯夫)이고 시호가 강절(康節)인데, 그가 다룬 '수학(數學)'은 수(數)로써 천지만물의 이치를 추구하는 학문으로, 이지재(李之才, 자는 팅즈挺之)와 목수(穆修)에게서 직접 전해졌고, 더 거슬러 올라가면 화산 도사 진단(陳摶)에서 비롯되었다. 예전에 이지재가 공성(共城) 백천(百泉)에서 처음 소옹을 만났을 때, 곧 '의리성명지학(義理性命之學)'——천리·인성·명운을 탐구하는 학문——을 그에게 전수하였다. 그가 《황극경세》를 지은 것은 '물리지학(物理之學)' 계통에서 나온 것으로, 만물이 생성하고 변화하는 이치를 추구하는 학문이니, 곧 옛사람이 말한 '《역》 외 별전(易外別傳)'에 해당한다. 경문에 주석을 다는 옛길을 따르지 않고, 《주역》 밖에 별도로 수(數)와 상(象)으로 천지 고금을 추연하는 체계를 세운 것이다.

其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰，至後周顯德六年己未，而興亡治亂之跡皆以卦象推之。朱子謂《皇極》是推步之書，可謂能得其要領。朱子又嘗謂：“自《易》以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。”又謂：“康節《易》看了，卻看別人的不得。”

이 책의 편성은 세 층으로 나뉜다. 먼저 '이원경회(以元經會)'로, 일원(一元)으로써 십이회(十二會)를 통섭하고, 다음으로 '이회경운(以會經運)'으로, 일회(一會)로써 삼십운(三十運)을 통섭하고, 마지막으로 '이운경세(以運經世)'로, 일운(一運)으로써 십이세(十二世)를 통섭한다. 일세는 삼십 년이어서, 연대는 여기에 이르러 비로소 해마다 실제로 정해진다. 역사적 사실을 기록할 수 있는 부분은 제요(帝堯)가 즉위한 갑진(甲辰)년(옛 설로는 기원전 2357년에 해당)에서 시작하여, 오대 후주의 현덕(顯德) 육년 기미(己未, 서기 959년)에 끝나며, 역대 흥망치란의 자취는 모두 괘상(卦象)으로 추산된다. 주희(朱熹)는 《황극경세》를 '추보지서(推步之書)'라고 했는데, '추보'는 본래 일월오성의 행도를 추산하는 역법의 학문을 가리키므로, 이 세 글자로 성격을 규정한 것은 요령을 잘 잡은 것이라 할 수 있다. 주희는 또 말하기를, 《주역》 이후로 이렇게 정연하고 이렇게 두루 포괄하는 체계를 만들 수 있었던 사람이 없었다고 하였고, 또한 소강절의 《역》학을 읽으면 다른 사람의 것은 더 읽을 수 없게 된다고도 하였다.

而張崏亦謂：“此書本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣。”蓋自邵子始為此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮。故世人卒莫窮其作用之所以。

장민(張崏)도 또한 말하였다. 이 책은 천도(天道)를 근본으로 삼고 인사(人事)로써 이를 실증하며, 문사(文辭)는 간약하고 의리는 넓어서, 천하에서 할 수 있는 학문이 모두 그 안에 포함되어 있다고. 이 학문은 소옹에 이르러 비로소 창시된 것으로, 그 뒤 남송의 장행성(張行成), 축비(祝泌) 등 몇몇 집을 제외하면 진정으로 그 이치를 강명할 수 있었던 자가 극히 적었으므로, 세인은 끝내 이 추연이 어떻게 운작되는지를 궁극하지 못하였다.

然其起而議之者，則曰元會運世之分無所依據，十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數，水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金、去木？乾在《易》為天，而《經世》為日；兌在《易》為澤，而《經世》為月。以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免於牽強不合。

다만 일어나 의심을 제기하는 자도 말하였다. 원·회·운·세라는 분층에는 본래 확실한 근거가 없다. 일원 십이만 구천육백 년이라는 설은 불가에서 말하는 '겁(劫)'에 가깝다. 수·화·토·석을 만물의 체(體)로 삼은 것은 불가의 지·수·화·풍에 기초한 것이다. 하물며 오행이 어찌 금과 목을 제외할 수 있는가. 또 건괘(乾卦)는 《주역》에서는 하늘을 상징하나 《황극경세》에서는 '일(日)'에 배속되고, 태괘(兌卦)는 《주역》에서는 연못을 상징하나 여기서는 '월(月)'에 배속되며, 나아가 이괘(離卦)는 '성(星)'에, 진괘(震卦)는 '신(辰)'에, 곤괘(坤卦)는 '수(水)'에, 간괘(艮卦)는 '화(火)'에, 감괘(坎卦)는 '토(土)'에, 손괘(巽卦)는 '석(石)'에 배속되어, 취상(取象)이 대체로 《주역》과 다르니, 모두 억지로 끌어 맞추어 서로 맞지 않는 점을 면하기 어렵다는 것이다.

然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨，亦不專於象數。如云“天下之事，始過於重，猶卒於輕；始過於厚，猶卒於薄”，又云“學以人事為大”，又云“治生於亂，亂生於治。聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱”，又云“天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉”類，皆立義正大，垂訓深切。是《經世》一書雖明天道，而實責成於人事。洵粹然儒者之言，固非讖緯術數家所可同年而語也。

그러나 소옹은 당시 이 학문으로 점측하여 응험한 바, 기묘하게 맞지 않은 일이 없었으므로, 역대로 그의 책을 중히 여겼다. 더구나 그가 스스로 밝힌 전서의 종지도 오로지 상수(象數)에만 있지 않았다. 예컨대 그가 말하기를, 천하의 일은 처음에 지나치게 무겁게 하면 끝에 가서는 도리어 경홀하게 흐르고, 처음에 지나치게 두텁게 하면 끝에 가서는 도리어 박박하게 흐른다고 하였고, 또 학문은 인사를 크게 여긴다고 하였으며, 또 태평은 화란에서 생기고 화란도 태평에서 생기니, 성인의 귀한 점은 미연의 방지에 있으니 이것이 《주역》의 대강령이라고 하였고, 또 천하가 장차 크게 다스려지려면 사람은 반드시 도의를 숭상하고, 천하가 장차 크게 어지러워지려면 사람은 반드시 사리를 숭상하니, 도의를 숭상하면 겸양의 풍기가 행해지고 사리를 숭상하면 쟁탈의 풍기가 행해진다고 하였다. 이런 부류의 말은 입론이 모두 정대하고 후세에 내린 훈계도 심절하다. 이로 보건대 《황극경세》 한 책은 비록 천도를 천명하면서도, 실제로는 책임을 인사에 두고 있으니, 참으로 순정한 유자의 말이며, 참위술수(讖緯術數)의 무리가 함께 논할 수 있는 바가 아니다.

乾隆四十六年四月恭校上。總纂官臣紀昀，臣陸錫熊，臣孫士毅；總校官臣陸費墀。

건륭(乾隆) 사십육 년(서기 1781년) 사월에 삼가 교정을 마치고 어람에 진상하였다. 명함을 올린 이는 《사고전서(四庫全書)》의 관신으로, 총찬관(總纂官) 기윤(紀昀)·육석웅(陸錫熊)·손사의(孫士毅), 총교관(總校官) 육비치(陸費墀)이다. 이 단락은 사고관신이 책을 올릴 때의 낙관이니, 이로써 위의 제요가 《사고전서총목(四庫全書總目)》에서 나온 것으로서, 관수 목록이 전서에 내린 정평이며 소옹 원서의 자서가 아님을 알 수 있다.

日甲一，月子一。星甲一：辰子一、辰丑二、辰寅三、辰卯四、辰辰五、辰巳六、辰午七、辰未八、辰申九、辰酉十、辰戌十一、辰亥十二。星乙二：辰子十三、辰丑十四、辰寅十五、辰卯十六、辰辰十七、辰巳十八、辰午十九、辰未二十、辰申二十一、辰酉二十二、辰戌二十三、辰亥二十四。

여기서부터 《황극경세》의 첫째 층 추연 '이원경회(以元經會)', 곧 일원으로써 십이회를 통할하는 부분에 들어선다. 표머리의 '일(日)' '월(月)' '성(星)' '신(辰)'은 원·회·운·세 네 등급 시간 단위의 대칭으로, 일은 원, 월은 회, 성은 운, 신은 세이다. '일갑일(日甲一)'은 추산에 해당하는 이 일원을 가리켜 천간 갑(甲) 자로써 제일원이라 표하고, '월자일(月子一)'은 이 원의 제일회를 가리켜 지지 자(子) 자로써 자회(子會)라 표한다. 이하 '성(星)' 자로 시작하는 행은 모두 운이며, 성갑일(星甲一)·성을이(星乙二)가 곧 제일운·제이운이다. 운의 명호는 십간을 갑에서 계까지 순환시키고, 뒤의 숫자는 전체 일원에서의 통산 순위이다. 각 운 아래에 십이 '신(辰)'을 가로로 나열한 것이 그 관할하는 십이세이며, 세의 명호는 십이지를 자에서 해까지 순환시키고, 숫자도 역시 일원에서의 통산 순위이다. 일세는 삼십 년이요, 일운은 십이세로 도합 삼백육십 년이다. 그러므로 성갑일은 제일세로부터 제십이세까지, 곧 일원의 제일년부터 제삼백육십년까지를 통할하고, 성을이는 제십삼세로부터 제이십사세까지, 곧 제삼백육십일년부터 제칠백이십년까지를 통할한다. 후세의 추산에 의하면 이 원의 기산 기년은 대략 기원전 육만 칠천 년에 해당하며, 인회(寅會)의 중간인 개물(開物)의 기까지는 아직 칠십삼운·이만 육천이백팔십 년이 남아 있다.

星丙三：辰子二十五、辰丑二十六、辰寅二十七、辰卯二十八、辰辰二十九、辰巳三十、辰午三十一、辰未三十二、辰申三十三、辰酉三十四、辰戌三十五、辰亥三十六。星丁四：辰子三十七、辰丑三十八、辰寅三十九、辰卯四十、辰辰四十一、辰巳四十二、辰午四十三、辰未四十四、辰申四十五、辰酉四十六、辰戌四十七、辰亥四十八。

성병삼(星丙三)은 제이십오세로부터 제삼십육세까지, 곧 일원의 제칠백이십일년부터 제일천팔십년까지를 통할하고, 성정사(星丁四)는 제삼십칠세로부터 제사십팔세까지, 곧 제일천팔십일년부터 제일천사백사십년까지를 통할한다. 이 표는 가로로 보면 일운이 관할하는 십이 세이고, 세로로 보면 운이 한 칸 한 칸 앞으로 미는 것이다. 세의 번호는 연속하여 끊기지 않고, 제일세로부터 일원의 끝인 제사천삼백이십세까지 나열하되, 도중에 운을 바꾸고 회를 바꾸어도 새로 기산하지 않는다. 제삼운이 끝나면 자회는 이미 삼십육세·일천팔십 년을 지났고, 제사운이 끝나면 사십팔세·일천사백사십 년이며, 본회에는 아직 이십육운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 칠십일운·이만 오천오백육십 년이 있고, 전체 일원에 대해 말하면 삼백육십운 가운데 아직 사운밖에 지나지 않았다.

星戊五：辰子四十九、辰丑五十、辰寅五十一、辰卯五十二、辰辰五十三、辰巳五十四、辰午五十五、辰未五十六、辰申五十七、辰酉五十八、辰戌五十九、辰亥六十。星己六：辰子六十一、辰丑六十二、辰寅六十三、辰卯六十四、辰辰六十五、辰巳六十六、辰午六十七、辰未六十八、辰申六十九、辰酉七十、辰戌七十一、辰亥七十二。

성무오(星戊五)는 제사십구세로부터 제육십세까지, 곧 일원의 제일천사백사십일년부터 제일천팔백년까지를 통할하고, 성기육(星己六)은 제육십일세로부터 제칠십이세까지, 곧 제일천팔백일년부터 제이천백육십년까지를 통할한다. 소옹은 일원을 일년에 비유한다. 회는 열두 달에 비유하고, 운은 날에 비유하고, 세는 시진(時辰)에 비유한다. 이원경회의 추산은 동지(冬至)에서 시작하여 대설(大雪)의 끝에 마친다. 자회는 이 '해'의 융동의 시작에 바로 해당한다. 제오운이 끝나면 본회는 이미 육십세·일천팔백 년을 지났고, 제육운이 끝나면 칠십이세·이천백육십 년이며, 아직 이십사운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 육십구운·이만 사천팔백사십 년이 있다.

星庚七：辰子七十三、辰丑七十四、辰寅七十五、辰卯七十六、辰辰七十七、辰巳七十八、辰午七十九、辰未八十、辰申八十一、辰酉八十二、辰戌八十三、辰亥八十四。星辛八：辰子八十五、辰丑八十六、辰寅八十七、辰卯八十八、辰辰八十九、辰巳九十、辰午九十一、辰未九十二、辰申九十三、辰酉九十四、辰戌九十五、辰亥九十六。

성경칠(星庚七)은 제칠십삼세로부터 제팔십사세까지, 곧 일원의 제이천백육십일년부터 제이천오백이십년까지를 통할하고, 성신팔(星辛八)은 제팔십오세로부터 제구십육세까지, 곧 제이천오백이십일년부터 제이천팔백팔십년까지를 통할한다. 운의 명호는 십간 갑에서 계까지 순환하여 십운을 일주로 하고, 세의 명호는 십이지 자에서 해까지 순환하여 십이세를 일주로 한다. 두 순환이 각각 윤전하고 여기에 겹치지 않는 서수를 배하면, 일원 가운데 사천삼백이십 세가 모두 유일한 위치를 얻는다. 제팔운이 끝나면 자회는 도합 구십육세·이천팔백팔십 년을 지났고, 아직 이십이운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 육십칠운·이만 사천백이십 년이 있고, 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 일백칠십이운이 있다.

星壬九：辰子九十七、辰丑九十八、辰寅九十九、辰卯一百、辰辰一百一、辰巳一百二、辰午一百三、辰未一百四、辰申一百五、辰酉一百六、辰戌一百七、辰亥一百八。星癸十：辰子一百九、辰丑一百一十、辰寅一百十一、辰卯一百十二、辰辰一百十三、辰巳一百十四、辰午一百十五、辰未一百十六、辰申一百十七、辰酉一百十八、辰戌一百十九、辰亥一百二十。

성임구(星壬九)는 제구십칠세로부터 제일백팔세까지, 곧 일원의 제이천팔백팔십일년부터 제삼천이백사십년까지를 통할하고, 성계십(星癸十)은 제일백구세로부터 제일백이십세까지, 곧 제삼천이백사십일년부터 제삼천육백년까지를 통할하여, 운 명 십간의 첫째 윤은 여기서 다 지난다. 표 안의 '신축일백일십(辰丑一百一十)'과 같은 행의 '신인일백십일(辰寅一百十一)' '신묘일백십이(辰卯一百十二)'는 표기가 서로 다른데, 본본의 기수용자가 앞뒤로 가지런하지 않을 뿐이며 가리키는 바는 여전히 제백십세이다. 제십운이 끝나면 자회는 이미 일백이십세·삼천육백 년을 지났으니, 전체 회 삼십운의 삼분의 일에 바로 해당하고, 아직 이십운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 육십오운·이만 삼천사백 년이 있다.

星甲十一：辰子一百二十一、辰丑一百二十二、辰寅一百二十三、辰卯一百二十四、辰辰一百二十五、辰巳一百二十六、辰午一百二十七、辰未一百二十八、辰申一百二十九、辰酉一百三十、辰戌一百三十一、辰亥一百三十二。星乙十二：辰子一百三十三、辰丑一百三十四、辰寅一百三十五、辰卯一百三十六、辰辰一百三十七、辰巳一百三十八、辰午一百三十九、辰未一百四十、辰申一百四十一、辰酉一百四十二、辰戌一百四十三、辰亥一百四十四。

성갑십일(星甲十一)은 제일백이십일세로부터 제일백삼십이세까지, 곧 일원의 제삼천육백일년부터 제삼천구백육십년까지를 통할하고, 성을십이(星乙十二)는 제일백삼십삼세로부터 제일백사십사세까지, 곧 제삼천구백육십일년부터 제사천삼백이십년까지를 통할한다. 운의 이름은 여기서 또 갑 자로부터 시작하여 둘째 윤의 십간에 들어간다. 이로 보건대 간명은 십진으로 일주하는 기호일 뿐이고, 참으로 위치를 정하는 것은 뒤의 서수에 의함을 알 수 있다. 소옹의 우주 기년에 의하면 자회는 '하늘이 자(子)에 열린다'의 단계에 속하여, 천체는 비로소 이루어졌으나 땅도 인물도 아직 나타나지 않았으므로, 칸 안에는 번호만 있고 기록할 한 가지 일도 없다. 제십이운이 끝나면 본회는 이미 일백사십사세·사천삼백이십 년을 지났고, 아직 십팔운이 남는다. 이 사천삼백이십 년은 전체 일원 십이만 구천육백 년의 삼십분의 일에 지나지 않는다. 개물의 기까지는 아직 육십삼운·이만 이천육백팔십 년이 있다.

星丙十三：辰子一百四十五、辰丑一百四十六、辰寅一百四十七、辰卯一百四十八、辰辰一百四十九、辰巳一百五十、辰午一百五十一、辰未一百五十二、辰申一百五十三、辰酉一百五十四、辰戌一百五十五、辰亥一百五十六。星丁十四：辰子一百五十七、辰丑一百五十八、辰寅一百五十九、辰卯一百六十、辰辰一百六十一、辰巳一百六十二、辰午一百六十三、辰未一百六十四、辰申一百六十五、辰酉一百六十六、辰戌一百六十七、辰亥一百六十八。

성병십삼(星丙十三)은 제백사십오세로부터 제백오십육세까지, 곧 일원의 제사천삼백이십일년부터 제사천육백팔십년까지를 통할하고, 성정십사(星丁十四)는 제백오십칠세로부터 제백육십팔세까지, 곧 제사천육백팔십일년부터 제오천사십년까지를 통할한다. '이원경회'라는 층은 일원을 십이회·삼백육십운·사천삼백이십세로 잘라 나눌 뿐, 구체적 연분을 펼치지 않으므로 각 칸은 모두 빈 번호이다. 해마다의 간지를 보려면 권삼 이하의 '이회경운'에 이르러야 한다. 달까지 세밀하게 할 수 있는 것은 '이운경세'이나, 그 층은 글을 줄이기 위해 달을 쓰지 않는다. 세 층이 거친 데서 가는 데로 향하는 것이 바로 전서의 편성 차례이다. 제십사운이 끝나면 자회는 이미 일백육십팔세·오천사십 년을 지났고, 아직 십육운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 육십일운·이만 일천구백육십 년이 있다. 전체 일원에 대해 말하면 삼백육십운 가운데 십사운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 일백육십팔세를 지났을 뿐이다.

星戊十五：辰子一百六十九、辰丑一百七十、辰寅一百七十一、辰卯一百七十二、辰辰一百七十三、辰巳一百七十四、辰午一百七十五、辰未一百七十六、辰申一百七十七、辰酉一百七十八、辰戌一百七十九、辰亥一百八十。星己十六：辰子一百八十一、辰丑一百八十二、辰寅一百八十三、辰卯一百八十四、辰辰一百八十五、辰巳一百八十六、辰午一百八十七、辰未一百八十八、辰申一百八十九、辰酉一百九十、辰戌一百九十一、辰亥一百九十二。

성무십오(星戊十五)는 제백육십구세로부터 제백팔십세까지, 곧 일원의 제오천사십일년부터 제오천사백년까지를 통할하고, 성기십육(星己十六)은 제백팔십일세로부터 제백구십이세까지, 곧 제오천사백일년부터 제오천칠백육십년까지를 통할한다. 제십오운을 다 지나면 마침 자회의 절반이 찬다. 일회는 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년인데, 이때 이미 십오운·일백팔십세·오천사백 년을 지났다. '일원은 일년과 같다'는 비유로 말하면 십이 달 가운데 반달을 지난 것에 상당하여, 한기가 가장 성하고 생기는 아직 움직이지 않으므로 표 안에는 한 가지 일도 기록하지 않는다. 제십육운이 끝나면 본회는 이미 일백구십이세·오천칠백육십 년을 지났고, 아직 십사운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 오십구운·이만 일천이백사십 년이 있다. 전체 일원 사천삼백이십세 가운데 아직 일백구십이세를 지났을 뿐이며, 아직 일원의 초단에 있다.

星庚十七：辰子一百九十三、辰丑一百九十四、辰寅一百九十五、辰卯五百九十六、辰辰一百九十七、辰巳一百九十八、辰午一百九十九、辰未二百、辰申二百一、辰酉二百二、辰戌二百三、辰亥二百四。星辛十八：辰子二百五、辰丑二百六、辰寅二百七、辰卯二百八、辰辰二百九、辰巳二百十、辰午二百十一、辰未二百十二、辰申二百十三、辰酉二百十四、辰戌二百十五、辰亥二百十六。

성경십칠(星庚十七)은 제백구십삼세로부터 제이백사세까지, 곧 일원의 제오천칠백육십일년부터 제육천백이십년까지를 통할하고, 성신십팔(星辛十八)은 제이백오세로부터 제이백십육세까지, 곧 제육천백이십일년부터 제육천사백팔십년까지를 통할한다. '성경십칠' 행 안의 '신묘오백구십육(辰卯五百九十六)'은 앞뒤 차서로 보아 마땅히 '일백구십육'으로 해야 할 것이며, 본본이 여기서 한 자를 새겨 그른 것이나 지금은 그 옛것을 그대로 두고 고치지 않는다. 이런 부류의 숫자표는枯燥해 보이지만, 실은 소옹이 전체 역사를 위해 미리 그려 둔 좌표지이다. 제십팔운이 끝나면 자회는 이미 이백십육세·육천사백팔십 년을 지났고, 아직 십이운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 오십칠운·이만 오백이십 년이 있다.

星壬十九：辰子二百十七、辰丑二百十八、辰寅二百十九、辰卯二百二十、辰辰二百二十一、辰巳二百二十二、辰午二百二十三、辰未二百二十四、辰申二百二十五、辰酉二百二十六、辰戌二百二十七、辰亥二百二十八。星癸二十：辰子二百二十九、辰丑二百三十、辰寅二百三十一、辰卯二百三十二、辰辰二百三十三、辰巳二百三十四、辰午二百三十五、辰未二百三十六、辰申二百三十七、辰酉二百三十八、辰戌二百三十九、辰亥二百四十。

성임십구(星壬十九)는 제이백십칠세로부터 제이백이십팔세까지, 곧 일원의 제육천사백팔십일년부터 제육천팔백사십년까지를 통할하고, 성계이십(星癸二十)은 제이백이십구세로부터 제이백사십세까지, 곧 제육천팔백사십일년부터 제칠천이백년까지를 통할하여, 운 명 십간의 둘째 윤은 여기서 다 지난다. 일회 삼십운은 바로 십간 순환의 세 주이며, 십이회를 합하면 삼십육 주로 삼백육십운을 얻는다. 이것이 '일원 삼백육십운'의 내력으로, 일년 삼백육십일에 상응한다. 같은 이치로 일운 십이세는 일일 십이시에 응하고, 일회 삼십운은 일월 삼십일에 응한다. 제이십운이 끝나면 자회는 이미 이백사십세·칠천이백 년을 지났으니 전체 회의 삼분의 이에 바로 해당하고, 아직 십운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 오십오운·일만 구천팔백 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 이십운·이백사십세·칠천이백 년을 지났다.

星甲二十一：辰子二百四十一、辰丑二百四十二、辰寅二百四十三、辰卯二百四十四、辰辰二百四十五、辰巳二百四十六、辰午二百四十七、辰未二百四十八、辰申二百四十九、辰酉二百五十、辰戌二百五十一、辰亥二百五十二。星乙二十二：辰子二百五十三、辰丑二百五十四、辰寅二百五十五、辰卯二百五十六、辰辰二百五十七、辰巳二百五十八、辰午二百五十九、辰未二百六十、辰申二百六十一、辰酉二百六十二、辰戌二百六十三、辰亥二百六十四。

성갑이십일(星甲二十一)은 제이백사십일세로부터 제이백오십이세까지, 곧 일원의 제칠천이백일년부터 제칠천오백육십년까지를 통할하고, 성을이십이(星乙二十二)는 제이백오십삼세로부터 제이백육십사세까지, 곧 제칠천오백육십일년부터 제칠천구백이십년까지를 통할한다. 운의 이름은 제이십일운에서 또 셋째 윤의 십간을 일으키니, 자회의 삼십운은 마침 세 윤으로 나뉜다. 표 안의 숫자는 많지만 규율은 두 조항뿐이다. 운의 서호가 일 늘면 세의 서호는 십이 늘고, 세의 서호가 일 늘면 기년은 삼십 는다. 이 두 조항을 잡으면 어떤 칸이든 곧바로 일원 가운데의 확실한 연대로 환산할 수 있다. 제이십이운이 끝나면 본회는 이미 이백육십사세·칠천구백이십 년을 지났고, 아직 팔운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 오십삼운·일만 구천팔십 년이 있다. 전체 일원 십이만 구천육백 년 가운데, 여기까지 겨우 칠천구백이십 년을 지났을 뿐이다.

星丙二十三：辰子二百六十五、辰丑二百六十六、辰寅二百六十七、辰卯二百六十八、辰辰二百六十九、辰巳二百七十、辰午二百七十一、辰未二百七十二、辰申二百七十三、辰酉二百七十四、辰戌二百七十五、辰亥二百七十六。星丁二十四：辰子二百七十七、辰丑二百七十八、辰寅二百七十九、辰卯二百八十、辰辰二百八十一、辰巳二百八十二、辰午二百八十三、辰未二百八十四、辰申二百八十五、辰酉二百八十六、辰戌二百八十七、辰亥二百八十八。

성병이십삼(星丙二十三)은 제이백육십오세로부터 제이백칠십육세까지, 곧 일원의 제칠천구백이십일년부터 제팔천이백팔십년까지를 통할하고, 성정이십사(星丁二十四)는 제이백칠십칠세로부터 제이백팔십팔세까지, 곧 제팔천이백팔십일년부터 제팔천육백사십년까지를 통할한다. 만일 일원을 일년에 비유하면 자회는 건자(建子)의 달에 상당하여, 양기가 처음 움직이고 만물이 아직 형태를 이루지 않은 때이다. '하늘이 자(子)에 열린다'는 것은 바로 이 일만팔백 년을 가리키며, 천체는 이 기간에 이루어지고 땅의 형질과 인물은 모두 뒤의 회에 있다. 제이십사운이 끝나면 자회는 이미 이백팔십팔세·팔천육백사십 년을 지났고, 남은 것은 육운뿐이다. 개물의 기까지는 아직 오십일운·일만 팔천삼백육십 년이 있다. 전체 일원에 대해 말하면 삼백육십운 가운데 이십사운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 이백팔십팔세를 지났으며, 십이만 구천육백 년 가운데 팔천육백사십 년을 지났다.

星戊二十五：辰子二百八十九、辰丑二百九十、辰寅二百九十一、辰卯二百九十二、辰辰二百九十三、辰巳二百九十四、辰午二百九十五、辰未二百九十六、辰申二百九十七、辰酉二百九十八、辰戌二百九十九、辰亥三百。星己二十六：辰子三百一、辰丑三百二、辰寅三百三、辰卯三百四、辰辰三百五、辰巳三百六、辰午三百七、辰未三百八、辰申三百九、辰酉三百十、辰戌三百十一、辰亥三百十二。

성무이십오(星戊二十五)는 제이백팔십구세로부터 제삼백세까지, 곧 일원의 제팔천육백사십일년부터 제구천년까지를 통할하고, 성기이십육(星己二十六)은 제삼백일세로부터 제삼백십이세까지, 곧 제구천일년부터 제구천삼백육십년까지를 통할한다. 세의 서호가 삼백에 차고 년수가 구천에 차는 것은 모두 스스로 교정하기에 편한 정수의 자리이다. 거꾸로 미는 것도 또한 편리하여, 어떤 세의 서호를 알면 십이로 나누어 차지 않으면 일을 올려 소속한 운을 얻고, 어떤 운의 서호를 알면 삼십으로 나누어 차지 않으면 일을 올려 소속한 회를 얻는다. 제이십육운이 끝나면 자회는 이미 삼백십이세·구천삼백육십 년을 지났고, 아직 사운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 사십구운·일만 칠천육백사십 년이 있고, 전체 일원 삼백육십운으로는 아직 삼백삼십사운이 남는다.

星庚二十七：辰子三百十三、辰丑三百十四、辰寅三百十五、辰卯三百十六、辰辰三百十七、辰巳三百十八、辰午三百十九、辰未三百二十、辰申三百二十一、辰酉三百二十二、辰戌三百二十三、辰亥三百二十四。星辛二十八：辰子三百二十五、辰丑三百二十六、辰寅三百二十七、辰卯三百二十八、辰辰三百二十九、辰巳三百三十、辰午三百三十一、辰未三百三十二、辰申三百三十三、辰酉三百三十四、辰戌三百三十五、辰亥三百三十六。

성경이십칠(星庚二十七)은 제삼백십삼세로부터 제삼백이십사세까지, 곧 일원의 제구천삼백육십일년부터 제구천칠백이십년까지를 통할하고, 성신이십팔(星辛二十八)은 제삼백이십오세로부터 제삼백삼십육세까지, 곧 제구천칠백이십일년부터 제일만팔십년까지를 통할한다. 이 편이 통체로 기록할 일이 없는 것은 결손이 아니다. 소옹이 보기에 천지는 이제 막 열렸고 인물은 아직 생기지 않았으니, 말할 수 있는 것은 시간 그 자체의 눈금뿐이므로, 그러므로 먼저 눈금을 다 나열해 두고 뒤의 편권에서 사사를 채워 넣기를 기다리는 것이다. 제이십팔운이 끝나면 자회는 이미 삼백삼십육세·일만팔십 년을 지났고, 남은 것은 이운뿐이다. 개물의 기까지는 아직 사십칠운·일만 육천구백이십 년이 있고, 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 일백오십이운이 있으며, 전체 일원에는 아직 삼백삼십이운이 남는다.

星壬二十九：辰子三百三十七、辰丑三百三十八、辰寅三百三十九、辰卯三百四十、辰辰三百四十一、辰巳三百四十二、辰午三百四十三、辰未三百四十四、辰申三百四十五、辰酉三百四十六、辰戌三百四十七、辰亥三百四十八。星癸三十：辰子三百四十九、辰丑三百五十、辰寅三百五十一、辰卯三百五十二、辰辰三百五十三、辰巳三百五十四、辰午三百五十五、辰未三百五十六、辰申三百五十七、辰酉三百五十八、辰戌三百五十九、辰亥三百六十。

성임이십구(星壬二十九)는 제삼백삼십칠세로부터 제삼백사십팔세까지, 곧 일원의 제일만팔십일년부터 제일만사백사십년까지를 통할하고, 성계삼십(星癸三十)은 제삼백사십구세로부터 제삼백육십세까지, 곧 제일만사백사십일년부터 제일만팔백년까지를 통할한다. 일회 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년으로 제일회는 여기에 원만히 마친다. 다음 편은 제이회인 축회(丑會)로 넘어가고, 운의 서호는 이어서 제삼십일부터 기산하고, 세의 서호는 이어서 제삼백육십일부터 기산하며, 전체 일원 십이회는 이에 준하여 미루어 제삼백육십운·제사천삼백이십세·제십이만구천육백년에 이르기까지이다. 개물의 기까지는 아직 사십오운·일만 육천이백 년이 있으니 마침 일회 반의 수이다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년을 지났고, 아직 삼백삼십운이 남는다.

日甲一，月丑二。星甲三十一：辰子三百六十一、辰丑三百六十二、辰寅三百六十三、辰卯三百六十四、辰辰三百六十五、辰巳三百六十六、辰午三百六十七、辰未三百六十八、辰申三百六十九、辰酉三百七十、辰戌三百七十一、辰亥三百七十二。

관물편 이(二)도 여전히 '이원경회' 층에 있고, 다만 회가 하나 바뀌었을 뿐이다. '일갑일'은 변하지 않고 여전히 추산에 해당하는 이 일원을 가리키며, '월축이(月丑二)'는 제이회인 축회에 들어갔음을 나타낸다. 축회가 관할하는 운은 제삼십일부터 일어나고, 세는 제삼백육십일부터 일어난다. 성갑삼십일은 제삼백육십일세로부터 제삼백칠십이세까지, 곧 일원의 제일만팔백일년부터 제일만일천백육십년까지를 통할한다. 소옹의 설에 의하면 '땅은 축(丑)에 열린다'고 하니, 대지의 형질이 이 회 가운데 응정하여 형태를 이루되 사람과 만물은 여전히 아직 생기지 않았으므로, 표 안에는 여전히 번호만 있고 사사가 없다. 본회는 아직 일운을 지났을 뿐이고, 아직 이십구운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 사십사운·일만 오천팔백사십 년이 있다.

星乙三十二：辰子三百七十三、辰丑三百七十四、辰寅三百七十五、辰卯三百七十六、辰辰三百七十七、辰巳三百七十八、辰午三百七十九、辰未三百八十、辰申三百八十一、辰酉三百八十二、辰戌三百八十三、辰亥三百八十四。星丙三十三：辰子三百八十五、辰丑三百八十六、辰寅三百八十七、辰卯三百八十八、辰辰三百八十九、辰巳三百九十、辰午三百九十一、辰未三百九十二、辰申三百九十三、辰酉三百九十四、辰戌三百九十五、辰亥三百九十六。

성을삼십이(星乙三十二)는 제삼백칠십삼세로부터 제삼백팔십사세까지, 곧 일원의 제일만일천백육십일년부터 제일만일천오백이십년까지를 통할하고, 성병삼십삼(星丙三十三)은 제삼백팔십오세로부터 제삼백구십육세까지, 곧 제일만일천오백이십일년부터 제일만일천팔백팔십년까지를 통할한다. 각 세의 지명은 여전히 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해의 차서로 윤전하고, 운의 간명 십진 일주와는 서로 간섭하지 않아서, 두 순환이 겹쳐 어우러져 칸마다 분명하다. 제삼십삼운이 끝나면 축회는 이미 삼십육세·일천팔십 년을 지났고, 아직 이십칠운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 사십이운·일만 오천백이십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 삼십삼운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 삼백구십육세를 지났으며, 년수는 일만 일천팔백팔십 년에 쌓였다.

星丁三十四：辰子三百九十七、辰丑三百九十八、辰寅三百九十九、辰卯四百、辰辰四百一、辰巳四百二、辰午四百三、辰未四百四、辰申四百五、辰酉四百六、辰戌四百七、辰亥四百八。星戊三十五：辰子四百九、辰丑四百十、辰寅四百十一、辰卯四百十二、辰辰四百十三、辰巳四百十四、辰午四百十五、辰未四百十六、辰申四百十七、辰酉四百十八、辰戌四百十九、辰亥四百二十。

성정삼십사(星丁三十四)는 제삼백구십칠세로부터 제사백팔세까지, 곧 일원의 제일만일천팔백팔십일년부터 제일만이천이백사십년까지를 통할하고, 성무삼십오(星戊三十五)는 제사백구세로부터 제사백이십세까지, 곧 제일만이천이백사십일년부터 제일만이천육백년까지를 통할한다. 표 안의 '신묘사백(辰卯四百)' '신진사백일(辰辰四百一)'은 모두 생략한 글로서, 제사백세와 제사백일세를 가리킨다. 제삼십오운이 끝나면 축회는 이미 육십세·일천팔백 년을 지났고, 아직 이십오운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 사십운·일만 사천사백 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 삼십오운·사백이십세·일만 이천육백 년을 지났고, 삼백육십운 가운데 아직 삼백이십오운이 남는다.

星己三十六：辰子四百二十一、辰丑四百二十二、辰寅四百二十三、辰卯四百二十四、辰辰四百二十五、辰巳四百二十六、辰午四百二十七、辰未四百二十八、辰申四百二十九、辰酉四百三十、辰戌四百三十一、辰亥四百三十二。星庚三十七：辰子四百三十三、辰丑四百三十四、辰寅四百三十五、辰卯四百三十六、辰辰四百三十七、辰巳四百三十八、辰午四百三十九、辰未四百四十、辰申四百四十一、辰酉四百四十二、辰戌四百四十三、辰亥四百四十四。

성기삼십육(星己三十六)은 제사백이십일세로부터 제사백삼십이세까지, 곧 일원의 제일만이천육백일년부터 제일만이천구백육십년까지를 통할하고, 성경삼십칠(星庚三十七)은 제사백삼십삼세로부터 제사백사십사세까지, 곧 제일만이천구백육십일년부터 제일만삼천삼백이십년까지를 통할한다. 제삼십육운의 말년은 마침 제일만이천구백육십년으로, 일원 십이만 구천육백 년의 십분의 일에 바로 해당하고 또 삼백육십운의 십분의 일이기도 하여, 두 곳이 서로 응한다. 이로 보건대 이 수목은 의도적으로 나열한 것임을 알 수 있다. 소옹이 표를 벌여 놓은 뜻은 본래 기사에 있지 않고, 먼저 시간의 척도를 다 정해 두는 데 있다. 제삼십칠운이 끝나면 축회는 이미 팔십사세·이천오백이십 년을 지났고, 아직 이십삼운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 삼십팔운·일만 삼천육백팔십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 삼십칠운·사백사십사세·일만 삼천삼백이십 년을 지났다.

星辛三十八：辰子四百四十五、辰丑四百四十六、辰寅四百四十七、辰卯四百四十八、辰辰四百四十九、辰巳四百五十、辰午四百五十一、辰未四百五十二、辰申四百五十三、辰酉四百五十四、辰戌四百五十五、辰亥四百五十六。星壬三十九：辰子四百五十七、辰丑四百五十八、辰寅四百五十九、辰卯四百六十、辰辰四百六十一、辰巳四百六十二、辰午四百六十三、辰未四百六十四、辰申四百六十五、辰酉四百六十六、辰戌四百六十七、辰亥四百六十八。

성신삼십팔(星辛三十八)은 제사백사십오세로부터 제사백오십육세까지, 곧 일원의 제일만삼천삼백이십일년부터 제일만삼천육백팔십년까지를 통할하고, 성임삼십구(星壬三十九)는 제사백오십칠세로부터 제사백육십팔세까지, 곧 제일만삼천육백팔십일년부터 제일만사천사십년까지를 통할한다. 소옹은 수·화·토·석을 천지의 체로 삼아 각기 감·리·곤·간 네 괘에 배한다. 축회가 주관하는 바는 바로 '지벽(地闢)'이니, 수화토석이 이 회의 일만팔백 년 동안 응결하여 형태를 이루되 생물은 아직 나타나지 않는다. 제삼십구운이 끝나면 본회는 이미 일백팔세·삼천이백사십 년을 지났고, 아직 이십일운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 삼십육운·일만 이천구백육십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 삼십구운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 사백육십팔세를 지났으며, 년수는 일만 사천사십 년에 쌓였다.

星癸四十：辰子四百六十九、辰丑四百七十、辰寅四百七十一、辰卯四百七十二、辰辰四百七十三、辰巳四百七十四、辰午四百七十五、辰未四百七十六、辰申四百七十七、辰酉四百七十八、辰戌四百七十九、辰亥四百八十。星甲四十一：辰子四百八十一、辰丑四百八十二、辰寅四百八十三、辰卯四百八十四、辰辰四百八十五、辰巳四百八十六、辰午四百八十七、辰未四百八十八、辰申四百八十九、辰酉四百九十、辰戌四百九十一、辰亥四百九十二。

성계사십(星癸四十)은 제사백육십구세로부터 제사백팔십세까지, 곧 일원의 제일만사천사십일년부터 제일만사천사백년까지를 통할하고, 성갑사십일(星甲四十一)은 제사백팔십일세로부터 제사백구십이세까지, 곧 제일만사천사백일년부터 제일만사천칠백육십년까지를 통할한다. 성계사십은 성갑삼십일부터의 한 윤의 십간을 거두어들이고, 성갑사십일은 또 갑 자로부터 새로이 일어난다. 축회의 삼십운은 세 윤으로 나뉘는데, 이때 둘째 윤이 겨우 시작되었다. 제사십일운이 끝나면 본회는 이미 일백삼십이세·삼천구백육십 년을 지났고, 아직 십구운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 삼십사운·일만 이천이백사십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 사십일운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 사백구십이세를 지났으며, 년수는 일만 사천칠백육십 년에 쌓였고, 아직 삼백십구운이 남는다.

星乙四十二：辰子四百九十三、辰丑四百九十四、辰寅四百九十五、辰卯四百九十六、辰辰四百九十七、辰巳四百九十八、辰午四百九十九、辰未五百、辰申五百一、辰酉五百二、辰戌五百三、辰亥五百四。星丙四十三：辰子五百五、辰丑五百六、辰寅五百七、辰卯五百八、辰辰五百九、辰巳五百十、辰午五百十一、辰未五百十二、辰申五百十三、辰酉五百十四、辰戌五百十五、辰亥五百十六。

성을사십이(星乙四十二)는 제사백구십삼세로부터 제오백사세까지, 곧 일원의 제일만사천칠백육십일년부터 제일만오천백이십년까지를 통할하고, 성병사십삼(星丙四十三)은 제오백오세로부터 제오백십육세까지, 곧 제일만오천백이십일년부터 제일만오천사백팔십년까지를 통할한다. 세의 서호는 여기서 오백에 차고, 년수는 일만 오천에 찬다. 이런 정수의 자리에서 멈추어 대조해 보면 칸을 그르치기 가장 어렵다. 제사십삼운이 끝나면 축회는 이미 일백오십육세·사천육백팔십 년을 지났고, 아직 십칠운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 삼십이운·일만 일천오백이십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 사십삼운·오백십육세·일만 오천사백팔십 년을 지났다.

星丁四十四：辰子五百十七、辰丑五百十八、辰寅五百十九、辰卯五百二十、辰辰五百二十一、辰巳五百二十二、辰午五百二十三、辰未五百二十四、辰申五百二十五、辰酉五百二十六、辰戌五百二十七、辰亥五百二十八。星戊四十五：辰子五百二十九、辰丑五百三十、辰寅五百三十一、辰卯五百三十二、辰辰五百三十三、辰巳五百三十四、辰午五百三十五、辰未五百三十六、辰申五百三十七、辰酉五百三十八、辰戌五百三十九、辰亥五百四十。

성정사십사(星丁四十四)는 제오백십칠세로부터 제오백이십팔세까지, 곧 일원의 제일만오천사백팔십일년부터 제일만오천팔백사십년까지를 통할하고, 성무사십오(星戊四十五)는 제오백이십구세로부터 제오백사십세까지, 곧 제일만오천팔백사십일년부터 제일만육천이백년까지를 통할한다. 제사십오운은 바로 축회의 과반의 자리이다. 제삼십일운부터 헤아려 이미 십오운·일백팔십세·오천사백 년을 지났고, 아직 십오운이 있어야 비로소 인회(寅會)에 넘어간다. 소옹은 대지의 형체가 축회에 응정하고 산천수화가 각기 그 자리에 편안하였다고 본다. 개물의 기까지는 아직 삼십운·일만팔백 년이 있으니 마침 일회의 수이다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 사십오운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 오백사십세를 지났으며, 년수는 일만 육천이백 년에 쌓여 전체 일원의 팔분의 일이다.

星己四十六：辰子五百四十一、辰丑五百四十二、辰寅五百四十三、辰卯五百四十四、辰辰五百四十五、辰巳五百四十六、辰午五百四十七、辰未五百四十八、辰申五百四十九、辰酉五百五十、辰戌五百五十一、辰亥五百五十二。星庚四十七：辰子五百五十三、辰丑五百五十四、辰寅五百五十五、辰卯五百五十六、辰辰五百五十七、辰巳五百五十八、辰午五百五十九、辰未五百六十、辰申五百六十一、辰酉五百六十二、辰戌五百六十三、辰亥五百六十四。

성기사십육(星己四十六)은 제오백사십일세로부터 제오백오십이세까지, 곧 일원의 제일만육천이백일년부터 제일만육천오백육십년까지를 통할하고, 성경사십칠(星庚四十七)은 제오백오십삼세로부터 제오백육십사세까지, 곧 제일만육천오백육십일년부터 제일만육천구백이십년까지를 통할한다. 이 일회의 빈표는 실은 소옹이 천지 생성을 위해 안배한 한 단락의 준비 기간이다. 지형이 이미 정해져야 비로소 다음 회의 '사람은 인(寅)에 생긴다'를 말할 수 있으니, 차서를 뒤집어서는 안 된다. 제사십칠운이 끝나면 축회는 이미 이백사세·육천백이십 년을 지났고, 아직 십삼운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 이십팔운·일만팔십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 사십칠운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 오백육십사세를 지났으며, 년수는 일만 육천구백이십 년에 쌓였고, 아직 삼백십삼운이 남는다.

星辛四十八：辰子五百六十五、辰丑五百六十六、辰寅五百六十七、辰卯五百六十八、辰辰五百六十九、辰巳五百七十、辰午五百七十一、辰未五百七十二、辰申五百七十三、辰酉五百七十四、辰戌五百七十五、辰亥五百七十六。星壬四十九：辰子五百七十七、辰丑五百七十八、辰寅五百七十九、辰卯五百八十、辰辰五百八十一、辰巳五百八十二、辰午五百八十三、辰未五百八十四、辰申五百八十五、辰酉五百八十六、辰戌五百八十七、辰亥五百八十八。

성신사십팔(星辛四十八)은 제오백육십오세로부터 제오백칠십육세까지, 곧 일원의 제일만육천구백이십일년부터 제일만칠천이백팔십년까지를 통할하고, 성임사십구(星壬四十九)는 제오백칠십칠세로부터 제오백팔십팔세까지, 곧 제일만칠천이백팔십일년부터 제일만칠천육백사십년까지를 통할한다. '이원경회'는 원·회·운·세 네 등급의 번호만 나열하고 연분 간지에는 미치지 않으므로, 각 칸은 모두 비어 있고, 다음 두 층을 기다려야 비로소 채워진다. 제사십구운이 끝나면 축회는 이미 이백이십팔세·육천팔백사십 년을 지났고, 아직 십일운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 이십육운·구천삼백육십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 사십구운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 오백팔십팔세를 지났으며, 년수는 일만 칠천육백사십 년에 쌓였고, 아직 전체 일원의 칠분의 일에도 미치지 못한다.

星癸五十：辰子五百八十九、辰丑五百九十、辰寅五百九十一、辰卯五百九十二、辰辰五百九十三、辰巳五百九十四、辰午五百九十五、辰未五百九十六、辰申五百九十七、辰酉五百九十八、辰戌五百九十九、辰亥六百。星甲五十一：辰子六百一、辰丑六百二、辰寅六百三、辰卯六百四、辰辰六百五、辰巳六百六、辰午六百七、辰未六百八、辰申六百九、辰酉六百十、辰戌六百十一、辰亥六百十二。

성계오십(星癸五十)은 제오백팔십구세로부터 제육백세까지, 곧 일원의 제일만칠천육백사십일년부터 제일만팔천년까지를 통할하고, 성갑오십일(星甲五十一)은 제육백일세로부터 제육백십이세까지, 곧 제일만팔천일년부터 제일만팔천삼백육십년까지를 통할한다. 제육백세를 거두어 마칠 때 축회는 마침 이십운·이백사십세·칠천이백 년에 차서 전체 회의 삼분의 이가 된다. 운 이름은 제오십일운에서 또 갑 자를 만나니, 이는 이미 전체 일원의 여섯째 윤의 십간이다. 제오십일운이 끝나면 본회는 이미 이백오십이세·칠천오백육십 년을 지났고, 아직 구운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 이십사운·팔천육백사십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 오십일운·육백십이세·일만 팔천삼백육십 년을 지났다.

星乙五十二：辰子六百十三、辰丑六百十四、辰寅六百十五、辰卯六百十六、辰辰六百十七、辰巳六百十八、辰午六百十九、辰未六百二十、辰申六百二十一、辰酉六百二十二、辰戌六百二十三、辰亥六百二十四。星丙五十三：辰子六百二十五、辰丑六百二十六、辰寅六百二十七、辰卯六百二十八、辰辰六百二十九、辰巳六百三十、辰午六百三十一、辰未六百三十二、辰申六百三十三、辰酉六百三十四、辰戌六百三十五、辰亥六百三十六。

성을오십이(星乙五十二)는 제육백십삼세로부터 제육백이십사세까지, 곧 일원의 제일만팔천삼백육십일년부터 제일만팔천칠백이십년까지를 통할하고, 성병오십삼(星丙五十三)은 제육백이십오세로부터 제육백삼십육세까지, 곧 제일만팔천칠백이십일년부터 제일만구천팔십년까지를 통할한다. 표 안의 '신자육백일(辰子六百一)' 같은 표기는 제육백일세의 생략 글로서, 읽을 때 육백에 다시 일을 더하는 것으로 오해해서는 안 된다. 뒤의 글에서 무릇 십이나 백의 정수를 만나면 표기가 모두 이 예와 같다. 제오십삼운이 끝나면 축회는 이미 이백칠십육세·팔천이백팔십 년을 지났고, 아직 칠운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 이십이운·칠천구백이십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 오십삼운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 육백삼십육세를 지났으며, 년수는 일만 구천팔십 년에 쌓였다.

星丁五十四：辰子六百三十七、辰丑六百三十八、辰寅六百三十九、辰卯六百四十、辰辰六百四十一、辰巳六百四十二、辰午六百四十三、辰未六百四十四、辰申六百四十五、辰酉六百四十六、辰戌六百四十七、辰亥六百四十八。星戊五十五：辰子六百四十九、辰丑六百五十、辰寅六百五十一、辰卯六百五十二、辰辰六百五十三、辰巳六百五十四、辰午六百五十五、辰未六百五十六、辰申六百五十七、辰酉六百五十八、辰戌六百五十九、辰亥六百六十。

성정오십사(星丁五十四)는 제육백삼십칠세로부터 제육백사십팔세까지, 곧 일원의 제일만구천팔십일년부터 제일만구천사백사십년까지를 통할하고, 성무오십오(星戊五十五)는 제육백사십구세로부터 제육백육십세까지, 곧 제일만구천사백사십일년부터 제일만구천팔백년까지를 통할한다. 해마다의 간지와 사사를 보려면 권삼 이하의 '이회경운' '이운경세' 두 층에 이르러야 하는데, 거기서 비로소 연분이 한 칸 한 칸 펼쳐진다. 이 책의 상략의 구별은 바로 이 세 층의 조세로 결정된다. 제오십오운이 끝나면 축회는 이미 삼백세·구천 년을 지났고, 아직 오운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 이십운·칠천이백 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 오십오운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 육백육십세를 지났으며, 년수는 일만 구천팔백 년에 쌓였고, 아직 삼백오운·십만 구천팔백 년이 남는다.

星己五十六：辰子六百六十一、辰丑六百六十二、辰寅六百六十三、辰卯六百六十四、辰辰六百六十五、辰巳六百六十六、辰午六百六十七、辰未六百六十八、辰申六百六十九、辰酉六百七十、辰戌六百七十一、辰亥六百七十二。星庚五十七：辰子六百七十三、辰丑六百七十四、辰寅六百七十五、辰卯六百七十六、辰辰六百七十七、辰巳六百七十八、辰午六百七十九、辰未六百八十、辰申六百八十一、辰酉六百八十二、辰戌六百八十三、辰亥六百八十四。

성기오십육(星己五十六)은 제육백육십일세로부터 제육백칠십이세까지, 곧 일원의 제일만구천팔백일년부터 제이만백육십년까지를 통할하고, 성경오십칠(星庚五十七)은 제육백칠십삼세로부터 제육백팔십사세까지, 곧 제이만백육십일년부터 제이만오백이십년까지를 통할한다. 전부의 《황극경세》의 골격은 이처럼 한 층 한 층을 겹쳐 내린 것이다. 일원은 십이회, 일회는 삼십운, 일운은 십이세, 일세는 삼십 년으로, 네 등급을 곱하면 바로 십이만 구천육백 년을 얻는다. 제오십칠운이 끝나면 축회는 이미 삼백이십사세·구천칠백이십 년을 지났고, 남은 것은 삼운뿐이다. 개물의 기까지는 아직 십팔운·육천사백팔십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 오십칠운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 육백팔십사세를 지났으며, 년수는 이만 오백이십 년에 쌓였다.

星辛五十八：辰子六百八十五、辰丑六百八十六、辰寅六百八十七、辰卯六百八十八、辰辰六百八十九、辰巳六百九十、辰午六百九十一、辰未六百九十二、辰申六百九十三、辰酉六百九十四、辰戌六百九十五、辰亥六百九十六。星壬五十九：辰子六百九十七、辰丑六百九十八、辰寅六百九十九、辰卯七百、辰辰七百一、辰巳七百二、辰午七百三、辰未七百四、辰申七百五、辰酉七百六、辰戌七百七、辰亥七百八。

성신오십팔(星辛五十八)은 제육백팔십오세로부터 제육백구십육세까지, 곧 일원의 제이만오백이십일년부터 제이만팔백팔십년까지를 통할하고, 성임오십구(星壬五十九)는 제육백구십칠세로부터 제칠백팔세까지, 곧 제이만팔백팔십일년부터 제이만일천이백사십년까지를 통할한다. 십이만 구천육백 년이라는 숫자는 뒤에 '일원지수(一元之數)'라 일컬어져, 송대 이후 천지의 시종을 논하는 자들이 함께 쓰는 척도가 되었다. 제오십구운이 끝나면 축회는 이미 삼백사십팔세·일만사백사십 년을 지났고, 남은 것은 일운뿐이다. 개물의 기까지는 아직 십육운·오천칠백육십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 오십구운·칠백팔세·이만 팔백팔십 년을 지났고, 아직 삼백일운·십만 팔천칠백이십 년이 남는다.

星癸六十：辰子七百九、辰丑七百十、辰寅七百十一、辰卯七百十二、辰辰七百十三、辰巳七百十四、辰午七百十五、辰未七百十六、辰申七百十七、辰酉七百十八、辰戌七百十九、辰亥七百二十。

성계육십(星癸六十)은 제칠백구세로부터 제칠백이십세까지, 곧 일원의 제이만일천이백사십일년부터 제이만일천육백년까지를 통할하여, 축회는 여기서 끝난다. 두 회가 이미 다하였다. 자회는 하늘이 열리고 축회는 땅이 열려, 각기 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년으로, 합계 이만 일천육백 년이니 마침 일원의 육분의 일이다. 다음 편은 인회에 들어가니, 곧 소옹이 말한 '사람은 인에 생긴다'의 일회로서, 개물의 시각이 그 회의 중간에 떨어진다. 개물의 기까지는 아직 십오운·오천사백 년이 있으니 바로 반회의 수이다.

日甲一，月寅三。星甲六十一：辰子七百二十一、辰丑七百二十二、辰寅七百二十三、辰卯七百二十四、辰辰七百二十五、辰巳七百二十六、辰午七百二十七、辰未七百二十八、辰申七百二十九、辰酉七百三十、辰戌七百三十一、辰亥七百三十二。

관물편 삼(三)도 여전히 '이원경회'이나 다만 제삼회로 넘어갔다. '월인삼(月寅三)'은 지지의 인 자로써 제삼회를 표하고, 인회가 관할하는 운은 제육십일부터 일어나며, 세는 제칠백이십일부터 일어난다. 성갑육십일은 제칠백이십일세로부터 제칠백삼십이세까지, 곧 일원의 제이만일천육백일년부터 제이만일천구백육십년까지를 통할한다. 이 일회는 전서 가운데 가장 긴요하다. 소옹이 '만물을 여는 것은 인(寅)의 중간'이라 말하였으니, 천지 개벽 이후 만물과 사람이 생기는 기점이 바로 본회의 제칠십육운에 떨어지며, 그때는 일원의 기점으로부터 꼭 이만 칠천 년이다. 본회는 아직 일운을 지났을 뿐이고, 개물까지는 아직 십사운·오천사십 년이 있다.

星乙六十二：辰子七百三十三、辰丑七百三十四、辰寅七百三十五、辰卯七百三十六、辰辰七百三十七、辰巳七百三十八、辰午七百三十九、辰未七百四十、辰申七百四十一、辰酉七百四十二、辰戌七百四十三、辰亥七百四十四。星丙六十三：辰子七百四十五、辰丑七百四十六、辰寅七百四十七、辰卯七百四十八、辰辰七百四十九、辰巳七百五十、辰午七百五十一、辰未七百五十二、辰申七百五十三、辰酉七百五十四、辰戌七百五十五、辰亥七百五十六。

성을육십이(星乙六十二)는 제칠백삼십삼세로부터 제칠백사십사세까지, 곧 일원의 제이만일천구백육십일년부터 제이만이천삼백이십년까지를 통할하고, 성병육십삼(星丙六十三)은 제칠백사십오세로부터 제칠백오십육세까지, 곧 제이만이천삼백이십일년부터 제이만이천육백팔십년까지를 통할한다. 세 회를 견주면 자회는 하늘을 주하고 축회는 땅을 주하고 인회는 사람을 주한다. '하늘은 자에 열리고 땅은 축에 열리고 사람은 인에 생긴다'는 이 자주 인용되는 세 구절은 바로 이 표의 회를 나눈 차서에서 나온 것이다. 제육십삼운이 끝나면 인회는 이미 삼십육세·일천팔십 년을 지났고, 아직 이십칠운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 십이운·사천삼백이십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 육십삼운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 칠백오십육세를 지났으며, 년수는 이만 이천육백팔십 년에 쌓였다.

星丁六十四：辰子七百五十七、辰丑七百五十八、辰寅七百五十九、辰卯七百六十、辰辰七百六十一、辰巳七百六十二、辰午七百六十三、辰未七百六十四、辰申七百六十五、辰酉七百六十六、辰戌七百六十七、辰亥七百六十八。星戊六十五：辰子七百六十九、辰丑七百七十、辰寅七百七十一、辰卯七百七十二、辰辰七百七十三、辰巳七百七十四、辰午七百七十五、辰未七百七十六、辰申七百七十七、辰酉七百七十八、辰戌七百七十九、辰亥七百八十。

성정육십사(星丁六十四)는 제칠백오십칠세로부터 제칠백육십팔세까지, 곧 일원의 제이만이천육백팔십일년부터 제이만삼천사십년까지를 통할하고, 성무육십오(星戊六十五)는 제칠백육십구세로부터 제칠백팔십세까지, 곧 제이만삼천사십일년부터 제이만삼천사백년까지를 통할한다. 일원을 일년에 비유하면 인회는 건인(建寅)의 달 곧 하력 정월에 상당한다. 옛사람은 정월을 세수(歲首)로 삼고 만물은 봄에 발생하므로, 개물은 이 일회에 걸린다. 제육십오운이 끝나면 본회는 이미 육십세·일천팔백 년을 지났고, 아직 이십오운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 십운·삼천육백 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 육십오운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 칠백팔십세를 지났으며, 년수는 이만 삼천사백 년에 쌓였고, 아직 전체 일원의 오분의 일에도 미치지 못하며, 삼백육십운 가운데 아직 이백구십오운이 남는다.

星己六十六：辰子七百八十一、辰丑七百八十二、辰寅七百八十三、辰卯七百八十四、辰辰七百八十五、辰巳七百八十六、辰午七百八十七、辰未七百八十八、辰申七百八十九、辰酉七百九十、辰戌七百九十一、辰亥七百九十二。星庚六十七：辰子七百九十三、辰丑七百九十四、辰寅七百九十五、辰卯七百九十六、辰辰七百九十七、辰巳七百九十八、辰午七百九十九、辰未八百、辰申八百一、辰酉八百二、辰戌八百三、辰亥八百四。

성기육십육(星己六十六)은 제칠백팔십일세로부터 제칠백구십이세까지, 곧 일원의 제이만삼천사백일년부터 제이만삼천칠백육십년까지를 통할하고, 성경육십칠(星庚六十七)은 제칠백구십삼세로부터 제팔백사세까지, 곧 제이만삼천칠백육십일년부터 제이만사천백이십년까지를 통할한다. '성경육십칠' 행 안의 '신미팔백(辰未八百)'은 곧 제팔백세이고, '신신팔백일(辰申八百一)'은 곧 제팔백일세로서, 무릇 정수의 자리를 만나면 모두 이 생략 표기를 쓰니, 뒤의 각 권도 같은 예이다. 제육십칠운이 끝나면 인회는 이미 팔십사세·이천오백이십 년을 지났고, 아직 이십삼운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 팔운·이천팔백팔십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 육십칠운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 팔백사세를 지났으며, 년수는 이만 사천백이십 년에 쌓였다.

星辛六十八：辰子八百五、辰丑八百六、辰寅八百七、辰卯八百八、辰辰八百九、辰巳八百十、辰午八百十一、辰未八百十二、辰申八百十三、辰酉八百十四、辰戌八百十五、辰亥八百十六。星壬六十九：辰子八百十七、辰丑八百十八、辰寅八百十九、辰卯八百二十、辰辰八百二十一、辰巳八百二十二、辰午八百二二十三、辰未八百二十四、辰申八百二十五、辰酉八百二十六、辰戌八百二十七、辰亥八百二十八。

성신육십팔(星辛六十八)은 제팔백오세로부터 제팔백십육세까지, 곧 일원의 제이만사천백이십일년부터 제이만사천사백팔십년까지를 통할하고, 성임육십구(星壬六十九)는 제팔백십칠세로부터 제팔백이십팔세까지, 곧 제이만사천사백팔십일년부터 제이만사천팔백사십년까지를 통할한다. '성임육십구' 행의 '신오팔백이이십삼(辰午八百二二十三)'은 앞뒤 차서에 의해 마땅히 '팔백이십삼'으로 해야 할 것인데, 본본이 '이' 자 하나를 더 새겼으나 지금은 원래대로 보존한다. 제육십구운이 끝나면 인회는 이미 일백팔세·삼천이백사십 년을 지났고, 아직 이십일운이 남는다. 개물의 기까지는 아직 육운·이천백육십 년이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 육십구운·팔백이십팔세·이만 사천팔백사십 년을 지났다.

星癸七十：辰子八百二十九、辰丑八百三十、辰寅八百三十一、辰卯八百三十二、辰辰八百三十三、辰巳八百三十四、辰午八百三十五、辰未八百三十六、辰申八百三十七、辰酉八百三十八、辰戌八百三十九、辰亥八百四十。星甲七十一：辰子八百四十一、辰丑八百四十二、辰寅八百四十三、辰卯八百四十四、辰辰八百四十五、辰巳八百四十六、辰午八百四十七、辰未八百四十八、辰申八百四十九、辰酉八百五十、辰戌八百五十一、辰亥八百五十二。

성계칠십(星癸七十)은 제팔백이십구세로부터 제팔백사십세까지, 곧 일원의 제이만사천팔백사십일년부터 제이만오천이백년까지를 통할하고, 성갑칠십일(星甲七十一)은 제팔백사십일세로부터 제팔백오십이세까지, 곧 제이만오천이백일년부터 제이만오천오백육십년까지를 통할한다. 제칠십운을 다 지나면 일원은 마침 이만 오천이백 년을 지났다. 다시 오운을 지나면 개물의 기에 이른다. 이 오운 일천팔백 년은 천지 사이의 마지막 한 단락의 만물 없는 때이다. 제칠십일운이 끝나면 인회는 이미 일백삼십이세·삼천구백육십 년을 지났고, 아직 십구운이 남는다. 개물까지 남은 것은 사운·일천사백사십 년뿐이다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 칠십일운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 팔백오십이세를 지났으며, 년수는 이만 오천오백육십 년에 쌓였고, 아직 이백팔십구운이 남는다.

星乙七十二：辰子八百五十三、辰丑八百五十四、辰寅八百五十五、辰卯八百五十六、辰辰八百五十七、辰巳八百五十八、辰午八百五十九、辰未八百六十、辰申八百六十一、辰酉八百六十二、辰戌八百六十三、辰亥八百六十四。星丙七十三：辰子八百六十五、辰丑八百六十六、辰寅八百六十七、辰卯八百六十八、辰辰八百六十九、辰巳八百七十、辰午八百七十一、辰未八百七十二、辰申八百七十三、辰酉八百七十四、辰戌八百七十五、辰亥八百七十六。

성을칠십이(星乙七十二)는 제팔백오십삼세로부터 제팔백육십사세까지, 곧 일원의 제이만오천오백육십일년부터 제이만오천구백이십년까지를 통할하고, 성병칠십삼(星丙七十三)은 제팔백육십오세로부터 제팔백칠십육세까지, 곧 제이만오천구백이십일년부터 제이만육천이백팔십년까지를 통할한다. 이 책의 부록 《황극경세궤요도(皇極經世機要圖)》에 기록된 바에 의하면, 동지의 일갑·월자·성갑·신자로부터 기산하여 이회 반·칠십오운·구백세·이만 칠천 년을 거쳐 개물에 이르니, 이 표의 번호와 하나하나 서로 합한다. 제칠십삼운이 끝나면 인회는 이미 일백오십육세·사천육백팔십 년을 지났다. 개물까지 남은 것은 이운·이십사세·칠백이십 년뿐이다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 칠십삼운을 지났고, 사천삼백이십세 가운데 팔백칠십육세를 지났으며, 년수는 이만 육천이백팔십 년에 쌓였다.

星丁七十四：辰子八百七十七、辰丑八百七十八、辰寅八百七十九、辰卯八百八十、辰辰八百八十一、辰巳八百八十二、辰午八百八十三、辰未八百八十四、辰申八百八十五、辰酉八百八十六、辰戌八百八十七、辰亥八百八十八。星戊七十五：辰子八百八十九、辰丑八百九十、辰寅八百九十一、辰卯八百九十二、辰辰八百九十三、辰巳八百九十四、辰午八百九十五、辰未八百九十六、辰申八百九十七、辰酉八百九十八、辰戌八百九十九、辰亥九百。

성정칠십사(星丁七十四)는 제팔백칠십칠세로부터 제팔백팔십팔세까지, 곧 일원의 제이만육천이백팔십일년부터 제이만육천육백사십년까지를 통할하고, 성무칠십오(星戊七十五)는 제팔백팔십구세로부터 제구백세까지, 곧 제이만육천육백사십일년부터 제이만칠천년까지를 통할한다. 제구백세는 바로 개물의 전야이다. 기점으로부터 헤아려 이미 이회 반·칠십오운·구백세·이만 칠천 년을 지났고, 다음 한 칸이 만물이 처음 생기는 시작이니, 전서에서 가장 관건이 되는 전환이 이 두 행 사이에 떨어진다. 제칠십오운이 끝나면 인회는 이미 일백팔십세·오천사백 년을 지났으니 전체 회의 절반에 바로 해당하고, 아직 십오운이 남는다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 칠십오운을 지났고, 년수는 이만 칠천 년에 쌓여 전체 일원 십이만 구천육백 년의 두 할 남짓이며, 삼백육십운 가운데 아직 이백팔십오운이 남는다.

星己七十六：辰子九百一、辰丑九百二、辰寅九百三、辰卯九百四、辰辰九百五、辰巳九百六、辰午九百七、辰未九百八、辰申九百九、辰酉九百十、辰戌九百十一、辰亥九百十二。星庚七十七：辰子九百十三、辰丑九百十四、辰寅九百十五、辰卯九百十六、辰辰九百十七、辰巳九百十八、辰午九百十九、辰未九百二十、辰申九百二十一、辰酉九百二十二、辰戌九百二十三、辰亥九百二十四。

성기칠십육(星己七十六)은 제구백일세로부터 제구백십이세까지, 곧 일원의 제이만칠천일년부터 제이만칠천삼백육십년까지를 통할한다——소옹이 말한 '만물을 여는 것은 인의 중간'은 바로 이 한 칸을 가리키며, 일원이 여기에 이르러서야 비로소 천지 사이에 인물이 생기기 시작한다. 성경칠십칠(星庚七十七)은 제구백십삼세로부터 제구백이십사세까지, 곧 제이만칠천삼백육십일년부터 제이만칠천칠백이십년까지를 통할한다. 여기로부터 이하 술회(戌會)의 중간에 만물을 닫을 때까지, 중간에 팔회·이백사십운·이천팔백팔십세·팔만 육천사백 년이 있으니, 이것이 만물이 존재하는 전부의 시간 구간이다. 폐물(閉物) 뒤에도 아직 일회 반·사십오운·오백사십세·일만 육천이백 년이 있어야 일원이 비로소 끝난다. 제칠십칠운이 끝나면 인회는 이미 이백사세·육천백이십 년을 지났고, 아직 십삼운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이운·이십사세·칠백이십 년을 지났다.

星辛七十八：辰子九百二十五、辰丑九百二十六、辰寅九百二十七、辰卯九百二十八、辰辰九百二十九、辰巳九百三十、辰午九百三十一、辰未九百三十二、辰申九百三十三、辰酉九百三十四、辰戌九百三十五、辰亥九百三十六。星壬七十九：辰子九百三十七、辰丑九百三十八、辰寅九百三十九、辰卯九百四十、辰辰九百四十一、辰巳九百四十二、辰午九百四十三、辰未九百四十四、辰申九百四十五、辰酉九百四十六、辰戌九百四十七、辰亥九百四十八。

성신칠십팔(星辛七十八)은 제구백이십오세로부터 제구백삼십육세까지, 곧 일원의 제이만칠천칠백이십일년부터 제이만팔천팔십년까지를 통할하고, 성임칠십구(星壬七十九)는 제구백삼십칠세로부터 제구백사십팔세까지, 곧 제이만팔천팔십일년부터 제이만팔천사백사십년까지를 통할한다. 개물은 비록 이미 지나갔으나, 사책에 기록된 제왕의 세계는 아직 멀리 뒤에 있다. '이운경세' 층에 이르러 제일백팔십운·제이천백오십육세에서 비로소 제요가 즉위한 갑진년에 접속한다. 제칠십구운이 끝나면 인회는 이미 이백이십팔세·육천팔백사십 년을 지났고, 아직 십일운이 남는다. 개물 이래로는 이미 사운·사십팔세·일천사백사십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 칠십구운을 지났고, 년수는 이만 팔천사백사십 년에 쌓였으며, 아직 이백팔십일운이 남는다.

星癸八十：辰子九百四十九、辰丑九百五十、辰寅九百五十一、辰卯九百五十二、辰辰九百五十三、辰巳九百五十四、辰午九百五十五、辰未九百五十六、辰申九百五十七、辰酉九百五十八、辰戌九百五十九、辰亥九百六十。星甲八十一：辰子九百六十一、辰丑九百六十二、辰寅九百六十三、辰卯九百六十四、辰辰九百六十五、辰巳九百六十六、辰午九百六十七、辰未九百六十八、辰申九百六十九、辰酉九百七十、辰戌九百七十一、辰亥九百七十二。

성계팔십(星癸八十)은 제구백사십구세로부터 제구백육십세까지, 곧 일원의 제이만팔천사백사십일년부터 제이만팔천팔백년까지를 통할하고, 성갑팔십일(星甲八十一)은 제구백육십일세로부터 제구백칠십이세까지, 곧 제이만팔천팔백일년부터 제이만구천백육십년까지를 통할한다. 제팔십운이 끝날 때 일원은 마침 이만 팔천팔백 년을 지났으니 전체 일원의 구분의 이이다. 운 이름은 제팔십일운에서 다시 갑을 만나니, 이는 전체 일원의 아홉째 윤의 십간이다. 제팔십일운이 끝나면 인회는 이미 이백오십이세·칠천오백육십 년을 지났고, 아직 구운이 남는다. 개물 이래로는 이미 육운·칠십이세·이천백육십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 팔십일운·구백칠십이세·이만 구천백육십 년을 지났고, 삼백육십운 가운데 아직 이백칠십구운·십만 사백사십 년이 남는다.

星乙八十二：辰子九百七十三、辰丑九百七十四、辰寅九百七十五、辰卯九百七十六、辰辰九百七十七、辰巳九百七十八、辰午九百七十九、辰未九百八十、辰申九百八十一、辰酉九百八十二、辰戌九百八十三、辰亥九百八十四。星丙八十三：辰子九百八十五、辰丑九百八十六、辰寅九百八十七、辰卯九百八十八、辰辰九百八十九、辰巳九百九十、辰午九百九十一、辰未九百九十二、辰申九百九十三、辰酉九百九十四、辰戌九百九十五、辰亥九百九十六。

성을팔십이(星乙八十二)는 제구백칠십삼세로부터 제구백팔십사세까지, 곧 일원의 제이만구천백육십일년부터 제이만구천오백이십년까지를 통할하고, 성병팔십삼(星丙八十三)은 제구백팔십오세로부터 제구백구십육세까지, 곧 제이만구천오백이십일년부터 제이만구천팔백팔십년까지를 통할한다. 소옹이 보기에 이 큰 구간은 인물은 이미 있으나 문자로 고증할 것이 없는 시기에 속한다. 칸 안에는 여전히 번호만 있고, 제왕을 기록할 수 있는 시대가 되어야 비로소 표 안에 사사가 채워진다. 제팔십삼운이 끝나면 인회는 이미 이백칠십육세·팔천이백팔십 년을 지났고, 아직 칠운이 남는다. 개물 이래로는 이미 팔운·구십육세·이천팔백팔십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 삼백육십운 가운데 팔십삼운을 지났고, 년수는 이만 구천팔백팔십 년에 쌓였으며, 아직 이백칠십칠운·구만 구천칠백이십 년이 남는다.

星丁八十四：辰子九百九十七、辰丑九百九十八、辰寅九百九十九、辰卯一千、辰辰一千一、辰巳一千二、辰午一千三、辰未一千四、辰申一千五、辰酉一千六、辰戌一千七、辰亥一千八。星戊八十五：辰子一千九、辰丑一千十、辰寅一千十一、辰卯一千十二、辰辰一千十三、辰巳一千十四、辰午一千十五、辰未一千十六、辰申一千十七、辰酉一千十八、辰戌一千十九、辰亥一千二十。

성정팔십사(星丁八十四)는 제구백구십칠세로부터 제일천팔세까지, 곧 일원의 제이만구천팔백팔십일년부터 제삼만이백사십년까지를 통할하고, 성무팔십오(星戊八十五)는 제일천구세로부터 제일천이십세까지, 곧 제삼만이백사십일년부터 제삼만육백년까지를 통할한다. '신묘일천(辰卯一千)'부터 세의 서호가 네 자리 수로 들어가, 표기가 '구백구십구'에서 '일천' '일천일'로 바뀌지만 여전히 같은 연속 번호이다. 제일천세가 찰 때 일원은 이미 삼만 년을 지났다. 제팔십오운이 끝나면 인회는 이미 삼백세·구천 년을 지났고, 아직 오운이 남는다. 개물 이래로는 이미 십운·일백이십세·삼천육백 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백칠십오운·구만 구천 년이 남는다.

星己八十六：辰子一千二十一、辰丑一千二十二、辰寅一千二十三、辰卯一千二十四、辰辰一千二十五、辰巳一千二十六、辰午一千二十七、辰未一千二十八、辰申一千二十九、辰酉一千三十、辰戌一千三十一、辰亥一千三十二。星庚八十七：辰子一千三十三、辰丑一千三十四、辰寅一千三十五、辰卯一千三十六、辰辰一千三十七、辰巳一千三十八、辰午一千三十九、辰未一千四十、辰申一千四十一、辰酉一千四十二、辰戌一千四十三、辰亥一千四十四。

성기팔십육(星己八十六)은 제일천이십일세로부터 제일천삼십이세까지, 곧 일원의 제삼만육백일년부터 제삼만구백육십년까지를 통할하고, 성경팔십칠(星庚八十七)은 제일천삼십삼세로부터 제일천사십사세까지, 곧 제삼만구백육십일년부터 제삼만일천삼백이십년까지를 통할한다. 소옹이 '개물'을 이 일회의 중점에 안배한 것은 바로 만물이 봄에 발생하는 뜻을 취한 것으로, 《주역》이 진괘로써 동(動)과 춘(春)을 주관한다는 설과도 서로 통한다. 제팔십칠운이 끝나면 인회는 이미 삼백이십사세·구천칠백이십 년을 지났고, 남은 것은 삼운뿐이다. 개물 이래로는 이미 십이운·일백사십사세·사천삼백이십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 사천삼백이십세 가운데 일천사십사세를 지났고, 삼백육십운에는 아직 이백칠십삼운·구만 팔천이백팔십 년이 남는다.

星辛八十八：辰子一千四十五、辰丑一千四十六、辰寅一千四十七、辰卯一千四十八、辰辰一千四十九、辰巳一千五十、辰午一千五十一、辰未一千五十二、辰申一千五十三、辰酉一千五十四、辰戌一千五十五、辰亥一千五十六。星壬八十九：辰子一千五十七、辰丑一千五十八、辰寅一千五十九、辰卯一千六十、辰辰一千六十一、辰巳一千六十二、辰午一千六十三、辰未一千六十四、辰申一千六十五、辰酉一千六十六、辰戌一千六十七、辰亥一千六十八。

성신팔십팔(星辛八十八)은 제일천사십오세로부터 제일천오십육세까지, 곧 일원의 제삼만일천삼백이십일년부터 제삼만일천육백팔십년까지를 통할하고, 성임팔십구(星壬八十九)는 제일천오십칠세로부터 제일천육십팔세까지, 곧 제삼만일천육백팔십일년부터 제삼만이천사십년까지를 통할한다. 세의 서호가 일천을 넘은 뒤로는 매 행의 글자 수가 뚜렷이 길어지지만, 그것은 수목이 커진 것일 뿐 칸 수는 변하지 않아, 매 운은 여전히 십이세·삼백육십 년이다. 제팔십구운이 끝나면 인회는 이미 삼백사십팔세·일만사백사십 년을 지났고, 남은 것은 일운뿐이다. 개물 이래로는 이미 십사운·일백육십팔세·오천사십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 년수는 삼만 이천사십 년에 쌓이고, 삼백육십운에는 아직 이백칠십일운·구만 칠천오백육십 년이 남으니, 일원지수는 이로써 미룰 수 있다.

星癸九十：辰子一千六十九、辰丑一千七十、辰寅一千七十一、辰卯一千七十二、辰辰一千七十三、辰巳一千七十四、辰午一千七十五、辰未一千七十六、辰申一千七十七、辰酉一千七十八、辰戌一千七十九、辰亥一千八十。

성계구십(星癸九十)은 제일천육십구세로부터 제일천팔십세까지, 곧 일원의 제삼만이천사십일년부터 제삼만이천사백년까지를 통할하여, 인회는 여기서 끝난다. 세 회가 이미 다하였으니 일원의 사분의 일에 바로 해당한다. 개물 이래로도 이미 십오운·일백팔십세·오천사백 년을 지났다. 다음 편은 묘회(卯會)로 넘어가고, 운은 제구십일부터 기산하며, 세는 제일천팔십일부터 기산한다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 구십운·삼만 이천사백 년이 있다.