황극경세서 권일하(皇極經世書 卷一下)

日甲一，月卯四。星甲九十一：辰子一千八十一、辰丑一千八十二、辰寅一千八十三、辰卯一千八十四、辰辰一千八十五、辰巳一千八十六、辰午一千八十七、辰未一千八十八、辰申一千八十九、辰酉一千九十、辰戌一千九十一、辰亥一千九十二。

권일하(卷一下)의 개편, 관물편 사(觀物篇四)는 제사회인 묘회(卯會)에 들어가되 여전히 '이원경회' 층에 속한다. '월묘사(月卯四)'는 지지 묘 자로써 제사회를 표하고, 묘회가 관할하는 운은 제구십일부터 일어나며, 세는 제일천팔십일부터 일어난다. 성갑구십일은 제일천팔십일세로부터 제일천구십이세까지, 곧 일원의 제삼만이천사백일년부터 제삼만이천칠백육십년까지를 통할한다. 개물은 이미 이전 회의 중점에서 일어났고, 이후로 인회의 절반에서 술회의 절반까지 팔회 이백사십운은 모두 만물 있는 세에 속하며, 묘회는 바로 이 큰 구간의 시작에 있다. 개물 이래로 이미 십육운·일백구십이세·오천칠백육십 년을 지났다.

星乙九十二：辰子一千九十三、辰丑一千九十四、辰寅一千九十五、辰卯一千九十六、辰辰一千九十七、辰巳一千九十八、辰午一千九十九、辰未一千一百、辰申一千一百一、辰酉一千一百二、辰戌一千一百三、辰亥一千一百四。

성을구십이(星乙九十二)는 제일천구십삼세로부터 제일천백사세까지, 곧 일원의 제삼만이천칠백육십일년부터 제삼만삼천백이십년까지를 통할한다. '신미일천일백(辰未一千一百)'은 곧 제일천일백세이고, '신신일천일백일(辰申一千一百一)'은 곧 제일천일백일세로서, 여전히 정수를 만나면 글을 줄이는 표기이다. 묘회는 아직 이운밖에 지나지 않았고, 이미 이십사세·칠백이십 년을 거쳤으며, 아직 이십팔운이 남는다. 개물 이래로는 이미 십칠운·이백사세·육천백이십 년을 지났다.

星丙九十三：辰子一千一百五、辰丑一千一百六、辰寅一千一百七、辰卯一千一百八、辰辰一千一百九、辰巳一千一百十、辰午一千一百十一、辰未一千一百十二、辰申一千一百十三、辰酉一千一百十四、辰戌一千一百十五、辰亥一千一百十六。

성병구십삼(星丙九十三)은 제일천백오세로부터 제일천백십육세까지, 곧 일원의 제삼만삼천백이십일년부터 제삼만삼천사백팔십년까지를 통할한다. 이 편부터 매 행의 글자 수가 뚜렷이 길어지는데, 다만 세의 서호가 이미 일천을 지나 네 자리 수로 써야 하기 때문이다. 수목은 길어도 규칙은 변하지 않아, 매 운은 여전히 십이세이고 매 세는 여전히 삼십 년이다. 묘회는 이미 삼십육세·일천팔십 년을 지났고, 아직 이십칠운이 남는다. 개물 이래로는 이미 십팔운·육천사백팔십 년을 지났다.

星丁九十四：辰子一千一百十七、辰丑一千一百十八、辰寅一千一百十九、辰卯一千一百二十、辰辰一千一百二十一、辰巳一千一百二十二、辰午一千一百二十三、辰未一千一百二十四、辰申一千一百二十五、辰酉一千一百二十六、辰戌一千一百二十七、辰亥一千一百二十八。

성정구십사(星丁九十四)는 제일천백십칠세로부터 제일천백이십팔세까지, 곧 일원의 제삼만삼천사백팔십일년부터 제삼만삼천팔백사십년까지를 통할한다. 일·월·성·신이라는 네 대호는 함부로 지은 것이 아니다. 《사고전서총목》 제요가 지적하듯이, 《황극경세》는 건(乾)을 일로, 태(兌)를 월로, 리(離)를 성으로, 진(震)을 신으로 하여, 네 괘를 하늘의 네 상(象)으로 삼아 이를 빌려 원·회·운·세 네 등급 단위를 표기하는 것이다. 묘회는 이미 사십팔세·일천사백사십 년을 지났고, 아직 이십육운이 남는다. 개물 이래로는 이미 십구운·육천팔백사십 년을 지났다.

星戊九十五：辰子一千一百二十九、辰丑一千一百三十、辰寅一千一百三十一、辰卯一千一百三十二、辰辰一千一百三十三、辰巳一千一百三十四、辰午一千一百三十五、辰未一千一百三十六、辰申一千一百三十七、辰酉一千一百三十八、辰戌一千一百三十九、辰亥一千一百四十。

성무구십오(星戊九十五)는 제일천백이십구세로부터 제일천백사십세까지, 곧 일원의 제삼만삼천팔백사십일년부터 제삼만사천이백년까지를 통할한다. 묘회는 이미 오운·육십세·일천팔백 년을 지났으니 일회 일만팔백 년의 육분의 일이다. 소옹은 일을 기록하지 않고 오직 수로써 위치를 정하므로, 독자는 수시로 번호를 년수로 환산해야 이 표를 한 묶음의 간지로 여기지 않게 된다. 개물 이래로는 이미 이십운·이백사십세·칠천이백 년을 지났다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 팔십오운이 있다.

星己九十六：辰子一千一百四十一、辰丑一千一百四十二、辰寅一千一百四十三、辰卯一千一百四十四、辰辰一千一百四十五、辰巳一千一百四十六、辰午一千一百四十七、辰未一千一百四十八、辰申一千一百四十九、辰酉一千一百五十、辰戌一千一百五十一、辰亥一千一百五十二。

성기구십육(星己九十六)은 제일천백사십일세로부터 제일천백오십이세까지, 곧 일원의 제삼만사천이백일년부터 제삼만사천오백육십년까지를 통할한다. 전체 일원에 대해 말하면 이때 이미 삼만 사천오백육십 년을 걸어, 십이만 구천육백 년의 사분의 일 남짓을 차지한다. 묘회는 육운·칠십이세·이천백육십 년을 지나 찼으니 전체 회 삼십운의 오분의 일에 마침 해당하고, 아직 이십사운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십일운·이백오십이세·칠천오백육십 년을 지났다.

星庚九十七：辰子一千一百五十三、辰丑一千一百五十四、辰寅一千一百五十五、辰卯一千一百五十六、辰辰一千一百五十七、辰巳一千一百五十八、辰午一千一百五十九、辰未一千一百六十、辰申一千一百六十一、辰酉一千一百六十二、辰戌一千一百六十三、辰亥一千一百六十四。

성경구십칠(星庚九十七)은 제일천백오십삼세로부터 제일천백육십사세까지, 곧 일원의 제삼만사천오백육십일년부터 제삼만사천구백이십년까지를 통할한다. 《황극경세》의 취상은 《주역》과 많이 다르다. 건은 《역》에서 하늘이지만 이 책에서는 일이고, 태는 《역》에서 연못이지만 이 책에서는 월이니, 제요가 억지임을 면하지 못한다고 한 까닭이다. 그러나 전서의 번호는 바로 이 한 벌의 대칭에 의하여 세워진 것이다. 묘회는 이미 팔십사세·이천오백이십 년을 지났고, 아직 이십삼운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십이운·칠천구백이십 년을 지났다.

星辛九十八：辰子一千一百六十五、辰丑一千一百六十六、辰寅一千一百六十七、辰卯一千一百六十八、辰辰一千一百六十九、辰巳一千一百七十、辰午一千一百七十一、辰未一千一百七十二、辰申一千一百七十三、辰酉一千一百七十四、辰戌一千一百七十五、辰亥一千一百七十六。

성신구십팔(星辛九十八)은 제일천백육십오세로부터 제일천백칠십육세까지, 곧 일원의 제삼만사천구백이십일년부터 제삼만오천이백팔십년까지를 통할한다. 이 운은 묘회의 제팔운이다. 일회 삼십운은 세 윤의 십간으로 나뉘는데, 이때 첫째 윤이 다하려 한다. 운 명과 서수를 나란히 하는 것은, 순환도 보이고 총수도 보이게 하려는 까닭이다. 본회는 이미 구십육세·이천팔백팔십 년을 지났고, 아직 이십이운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십삼운·팔천이백팔십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 구십팔운·일천백칠십육세·삼만 오천이백팔십 년을 지났다.

星壬九十九：辰子一千一百七十七、辰丑一千一百七十八、辰寅一千一百七十九、辰卯一千一百八十、辰辰一千一百八十一、辰巳一千一百八十二、辰午一千一百八十三、辰未一千一百八十四、辰申一千一百八十五、辰酉一千一百八十六、辰戌一千一百八十七、辰亥一千一百八十八。

성임구십구(星壬九十九)는 제일천백칠십칠세로부터 제일천백팔십팔세까지, 곧 일원의 제삼만오천이백팔십일년부터 제삼만오천육백사십년까지를 통할한다. 이런 부류의 십이나 백에 가까운 운차는 멈추어 스스로 교정하기에 가장 알맞다. 운의 서호에 십이를 곱하면 세수를 얻고, 삼백육십을 곱하면 년수를 얻으니, 두 끝을 맞추어 보면 칸을 그르친 일이 있는지를 알 수 있다. 본회는 이미 일백팔세·삼천이백사십 년을 지났고, 아직 이십일운이 남는다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 팔십일운이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 구십구운·일천백팔십팔세를 지났다.

星癸一百：辰子一千一百八十九、辰丑一千一百九十、辰寅一千一百九十一、辰卯一千一百九十二、辰辰一千一百九十三、辰巳一千一百九十四、辰午一千一百九十五、辰未一千一百九十六、辰申一千一百九十七、辰酉一千一百九十八、辰戌一千一百九十九、辰亥一千二百。

성계일백(星癸一百)은 제일천백팔십구세로부터 제일천이백세까지, 곧 일원의 제삼만오천육백사십일년부터 제삼만육천년까지를 통할한다. 운의 서호는 여기서 일백에 차고, 세의 서호는 일천이백에 차고, 년수는 삼만 육천에 찬다. 세 자의 비율은 시종 일 대 십이 대 삼백육십이다. 일원 삼백육십운 가운데 아직 이백육십운이 남는다. 묘회는 이미 일백이십세·삼천육백 년을 지났으니 전체 회의 삼분의 일이다. 개물 이래로는 이미 이십오운·삼백세·구천 년을 지났다. 전체 일원 삼백육십운에는 아직 이백육십운이 남는다.

星甲一百一：辰子一千二百一、辰丑一千二百二、辰寅一千二百三、辰卯一千二百四、辰辰一千二百五、辰巳一千二百六、辰午一千二百七、辰未一千二百八、辰申一千二百九、辰酉一千二百十、辰戌一千二百十一、辰亥一千二百十二。

성갑일백일(星甲一百一)은 제일천이백일세로부터 제일천이백십이세까지, 곧 일원의 제삼만육천일년부터 제삼만육천삼백육십년까지를 통할한다. 운 이름은 제백일운에서 다시 갑 자를 만나 제십일윤의 십간에 들어간다. '성갑일백일'은 곧 제백일운으로, 앞글의 '신자육백일'과 같은 예이며 모두 '령(零)' 자를 생략한 것이다. 묘회는 이미 일백삼십이세·삼천구백육십 년을 지났고, 아직 십구운이 남는다.

星乙一百二：辰子一千二百十三、辰丑一千二百十四、辰寅一千二百十五、辰卯一千二百十六、辰辰一千二百十七、辰巳一千二百十八、辰午一千二百十九、辰未一千二百二十、辰申一千二百二十一、辰酉一千二百二十二、辰戌一千二百二十三、辰亥一千二百二十四。

성을일백이(星乙一百二)는 제일천이백십삼세로부터 제일천이백이십사세까지, 곧 일원의 제삼만육천삼백육십일년부터 제삼만육천칠백이십년까지를 통할한다. 이런 부류의 생략 글은 송·원의 각본에 극히 많으니 탈자가 아니다. 세수와 운수의 고정 비율만 기억해 두면 생략 글을 만나도 그르쳐 읽지 않는다. 묘회는 이미 십이운·일백사십사세·사천삼백이십 년을 지났고, 아직 십팔운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십칠운·구천칠백이십 년을 지났고, 전체 일원 삼백육십운에는 아직 이백오십팔운이 남는다.

星丙一百三：辰子一千二百二十五、辰丑一千二百二十六、辰寅一千二百二十七、辰卯一千二百二十八、辰辰一千二百二十九、辰巳一千二百三十、辰午一千二百三十一、辰未一千二百三十二、辰申一千二百三十三、辰酉一千二百三十四、辰戌一千二百三十五、辰亥一千二百三十六。

성병일백삼(星丙一百三)은 제일천이백이십오세로부터 제일천이백삼십육세까지, 곧 일원의 제삼만육천칠백이십일년부터 제삼만칠천팔십년까지를 통할한다. 이 책 부록의 말에 의하면, '이원경회'는 '세'까지 쓸 뿐이어서 한 칸이 곧 삼십 년이고, '이회경운'은 '년'까지 써서 해마다의 간지를 모두 나열하며, '이운경세'는 본래 '월'까지 세밀하게 할 수 있으나 다만 글을 줄이기 위해 쓰지 않는다. 묘회는 이미 일백오십육세·사천육백팔십 년을 지났고, 아직 십칠운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십팔운·일만팔십 년을 지났다.

星丁一百四：辰子一千二百三十七、辰丑一千二百三十八、辰寅一千二百三十九、辰卯一千二百四十、辰辰一千二百四十一、辰巳一千二百四十二、辰午一千二百四十三、辰未一千二百四十四、辰申一千二百四十五、辰酉一千二百四十六、辰戌一千二百四十七、辰亥一千二百四十八。

성정일백사(星丁一百四)는 제일천이백삼십칠세로부터 제일천이백사십팔세까지, 곧 일원의 제삼만칠천팔십일년부터 제삼만칠천사백사십년까지를 통할한다. 세 층이 거친 데서 가는 데로 향하는 것이 바로 전서의 편성 차례이다. 먼저 골격을 세우고, 다음에 연대를 채우고, 마지막에 사사를 잇는다. 전서 육십이 편 가운데 앞의 십이 편은 모두 이 가장 거친 층에 속한다. 묘회는 이미 일백육십팔세·오천사십 년을 지났으니 거의 절반이며, 아직 십육운이 남는다. 개물 이래로는 이미 이십구운·일만사백사십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백오십육운·구만 이천백육십 년이 남는다.

星戊一百五：辰子一千二百四十九、辰丑一千二百五十、辰寅一千二百五十一、辰卯一千二百五十二、辰辰一千二百五十三、辰巳一千二百五十四、辰午一千二百五十五、辰未一千二百五十六、辰申一千二百五十七、辰酉一千二百五十八、辰戌一千二百五十九、辰亥一千二百六十。

성무일백오(星戊一百五)는 제일천이백사십구세로부터 제일천이백육십세까지, 곧 일원의 제삼만칠천사백사십일년부터 제삼만칠천팔백년까지를 통할한다. 이 운의 말년은 바로 제삼만칠천팔백년으로, 묘회 일만팔백 년의 정중앙에 마침 해당한다. 이 편 삼십운은 여기서 마침 절반으로 꺾이고, 뒤의 십오운은 묘회의 하반이다. 본회는 이미 일백팔십세·오천사백 년을 지났고, 아직 십오운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년을 지나 마침 일회의 수에 찼다.

星己一百六：辰子一千二百六十一、辰丑一千二百六十二、辰寅一千二百六十三、辰卯一千二百六十四、辰辰一千二百六十五、辰巳一千二百六十六、辰午一千二百六十七、辰未一千二百六十八、辰申一千二百六十九、辰酉一千二百七十、辰戌一千二百七十一、辰亥一千二百七十二。

성기일백육(星己一百六)은 제일천이백육십일세로부터 제일천이백칠십이세까지, 곧 일원의 제삼만칠천팔백일년부터 제삼만팔천백육십년까지를 통할한다. 십이회의 내부 구조는 서로 같다. 매 회는 모두 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년으로, 세 윤의 십간으로 나뉘고 정중앙에서 절반으로 꺾인다. 이런 정연함이 바로 소옹이 법을 세운 뜻이다. 묘회는 이미 일백구십이세·오천칠백육십 년을 지났고, 아직 십사운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십일운·일만 일천백육십 년을 지났다.

星庚一百七：辰子一千二百七十三、辰丑一千二百七十四、辰寅一千二百七十五、辰卯一千二百七十六、辰辰一千二百七十七、辰巳一千二百七十八、辰午一千二百七十九、辰未一千二百八十、辰申一千二百八十一、辰酉一千二百八十二、辰戌一千二百八十三、辰亥一千二百八十四。

성경일백칠(星庚一百七)은 제일천이백칠십삼세로부터 제일천이백팔십사세까지, 곧 일원의 제삼만팔천백육십일년부터 제삼만팔천오백이십년까지를 통할한다. 전체 일원은 도합 사천삼백이십세인데, 이때 아직 삼분의 일에도 미치지 못한다. 그런데 《황극경세》 후반에 나열된 삼천삼백여 년의 제왕 사사는 이 틀 안에서는 백십여 세에 지나지 않는다. 묘회는 이미 이백사세·육천백이십 년을 지났고, 아직 십삼운이 남는다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 칠십삼운이 있다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 백칠운·일천이백팔십사세를 지났고, 삼백육십운 가운데 아직 이백오십삼운·구만 일천팔십 년이 남는다.

星辛一百八：辰子一千二百八十五、辰丑一千二百八十六、辰寅一千二百八十七、辰卯一千二百八十八、辰辰一千二百八十九、辰巳一千二百九十、辰午一千二百九十一、辰未一千二百九十二、辰申一千二百九十三、辰酉一千二百九十四、辰戌一千二百九十五、辰亥一千二百九十六。

성신일백팔(星辛一百八)은 제일천이백팔십오세로부터 제일천이백구십육세까지, 곧 일원의 제삼만팔천오백이십일년부터 제삼만팔천팔백팔십년까지를 통할한다. 이로 보건대 소옹은 문자 있는 역사를 한참 더 큰 시간의 그릇 안에 넣어 보는 것이니, 인사의 흥망치란은 이 표의 극히 작은 한 구간을 차지할 뿐이다. 묘회는 이미 이백십육세·육천사백팔십 년을 지났고, 아직 십이운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십삼운·일만 일천팔백팔십 년을 지났다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 이미 백팔운·일천이백구십육세를 지났고, 삼백육십운 가운데 아직 이백오십이운·구만 칠백이십 년이 남는다.

星壬一百九：辰子一千二百九十七、辰丑一千二百九十八、辰寅一千二百九十九、辰卯一千三百、辰辰一千三百一、辰巳一千三百二、辰午一千三百三、辰未一千三百四、辰申一千三百五、辰酉一千三百六、辰戌一千三百七、辰亥一千三百八。

성임일백구(星壬一百九)는 제일천이백구십칠세로부터 제일천삼백팔세까지, 곧 일원의 제삼만팔천팔백팔십일년부터 제삼만구천이백사십년까지를 통할한다. 표 안의 '신묘일천삼백(辰卯一千三百)'은 곧 제일천삼백세로서 여전히 생략 글이며, 세의 서호가 여기서 또 한 정백(整百)에 찼다. 묘회는 이미 이백이십팔세·육천팔백사십 년을 지났고, 아직 십일운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십사운·일만 이천이백사십 년을 지났다.

星癸一百十：辰子一千三百九、辰丑一千三百十、辰寅一千三百十一、辰卯一千三百十二、辰辰一千三百十三、辰巳一千三百十四、辰午一千三百十五、辰未一千三百十六、辰申一千三百十七、辰酉一千三百十八、辰戌一千三百十九、辰亥一千三百二十。

성계일백십(星癸一百十)은 제일천삼백구세로부터 제일천삼백이십세까지, 곧 일원의 제삼만구천이백사십일년부터 제삼만구천육백년까지를 통할한다. '성계일백십'은 곧 제백십운이고, '신축일천삼백십(辰丑一千三百十)'은 곧 제일천삼백십세이다. 본본은 십 자릿수 자리에서 혹 '일백십'으로 하고 혹 '일백일십'으로 하여 표기는 가지런하지 않으나 가리키는 바는 같다. 묘회는 이미 이백사십세·칠천이백 년을 지났으니 전체 회의 삼분의 이이고, 아직 십운이 남는다.

星甲一百十一：辰子一千三百二十一、辰丑一千三百二十二、辰寅一千三百二十三、辰卯一千三百二十四、辰辰一千三百二十五、辰巳一千三百二十六、辰午一千三百二十七、辰未一千三百二十八、辰申一千三百二十九、辰酉一千三百三十、辰戌一千三百三十一、辰亥一千三百三十二。

성갑일백십일(星甲一百十一)은 제일천삼백이십일세로부터 제일천삼백삼십이세까지, 곧 일원의 제삼만구천육백일년부터 제삼만구천구백육십년까지를 통할한다. 개물을 제이만칠천일년으로 헤아리면, 이때 만물이 처음 생긴 지 이미 일만 이천여 년이다. 운 이름은 또 갑 자를 만나니 전체 일원의 열두째 윤의 십간이다. 묘회는 이미 이백오십이세·칠천오백육십 년을 지났고, 아직 구운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십육운·사백삼십이세·일만 이천구백육십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백사십구운·팔만 구천육백사십 년이 남는다.

星乙一百十二：辰子一千三百三十三、辰丑一千三百三十四、辰寅一千三百三十五、辰卯一千三百三十六、辰辰一千三百三十七、辰巳一千三百三十八、辰午一千三百三十九、辰未一千三百四十、辰申一千三百四十一、辰酉一千三百四十二、辰戌一千三百四十三、辰亥一千三百四十四。

성을일백십이(星乙一百十二)는 제일천삼백삼십삼세로부터 제일천삼백사십사세까지, 곧 일원의 제삼만구천구백육십일년부터 제사만삼백이십년까지를 통할한다. '이운경세' 층에서 제요 갑진에 접속하는 제일백팔십운은 제육만사천여 년에 있으니, 여기서 아직 이만 사천여 년이 있다. 두 끝을 견주면 이 표의 척도가 얼마나 큰지를 알 수 있다. 묘회는 이미 이백육십사세·칠천구백이십 년을 지났고, 아직 팔운이 남는다. 개물 이래로는 이미 삼십칠운·일만 삼천삼백이십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백사십팔운·팔만 구천이백팔십 년이 남는다.

星丙一百十三：辰子一千三百四十五、辰丑一千三百四十六、辰寅一千三百四十七、辰卯一千三百四十八、辰辰一千三百四十九、辰巳一千三百五十、辰午一千三百五十一、辰未一千三百五十二、辰申一千三百五十三、辰酉一千三百五十四、辰戌一千三百五十五、辰亥一千三百五十六。

성병일백십삼(星丙一百十三)은 제일천삼백사십오세로부터 제일천삼백오십육세까지, 곧 일원의 제사만삼백이십일년부터 제사만육백팔십년까지를 통할한다. 일원을 일년에 비유하면 묘회는 이월에 해당하여, 바로 만물이 생장하는 때이다. 그러나 이 편에는 한 자의 사사도 없는데, 이때 인물은 비록 이미 생겼으나 문자가 아직 일어나지 않았으므로, 연대는 빈칸으로 남길 수밖에 없기 때문이다. 본회는 이미 이백칠십육세·팔천이백팔십 년을 지났고, 아직 칠운이 남는다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 육십칠운이 있고, 전체 일원에는 아직 이백사십칠운·팔만 팔천구백이십 년이 남는다.

星丁一百十四：辰子一千三百五十七、辰丑一千三百五十八、辰寅一千三百五十九、辰卯一千三百六十、辰辰一千三百六十一、辰巳一千三百六十二、辰午一千三百六十三、辰未一千三百六十四、辰申一千三百六十五、辰酉一千三百六十六、辰戌一千三百六十七、辰亥一千三百六十八。

성정일백십사(星丁一百十四)는 제일천삼백오십칠세로부터 제일천삼백육십팔세까지, 곧 일원의 제사만육백팔십일년부터 제사만일천사십년까지를 통할하여, 묘회는 남은 것이 육운뿐이다. 사회(巳會)의 끝에 제요가 자리에 접속할 때를 기다려야 비로소 표 안에 기록할 제왕이 나타난다. 이전의 이천일백여 세는 모두 빈자리로 기다릴 뿐이다. 본회는 이미 이백팔십팔세·팔천육백사십 년을 지났다. 개물 이래로는 이미 삼십구운·사백육십팔세·일만 사천사십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백사십육운·팔만 팔천오백육십 년이 남는다.

星戊一百十五：辰子一千三百六十九、辰丑一千三百七十、辰寅一千三百七十一、辰卯一千三百七十二、辰辰一千三百七十三、辰巳一千三百七十四、辰午一千三百七十五、辰未一千三百七十六、辰申一千三百七十七、辰酉一千三百七十八、辰戌一千三百七十九、辰亥一千三百八十。

성무일백십오(星戊一百十五)는 제일천삼백육십구세로부터 제일천삼백팔십세까지, 곧 일원의 제사만일천사십일년부터 제사만일천사백년까지를 통할한다. 겉으로 보면 이것은 한 장의 빈표이나, 실제로는 뒤의 글의 일체를 규정한다. 권삼 이하에서 어떤 제왕의 어떤 해를 기록할 때마다 반드시 원·회·운·세 네 겹 좌표를 보고해야 하며, 한 층이 빠지면 위치를 정할 수 없다. 묘회는 이미 삼백세·구천 년을 지났고, 아직 오운이 남는다. 개물 이래로는 이미 사십운·사백팔십세·일만 사천사백 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백사십오운·팔만 팔천이백 년이 남는다.

星己一百十六：辰子一千三百八十一、辰丑一千三百八十二、辰寅一千三百八十三、辰卯一千三百八十四、辰辰一千三百八十五、辰巳一千三百八十六、辰午一千三百八十七、辰未一千三百八十八、辰申一千三百八十九、辰酉一千三百九十、辰戌一千三百九十一、辰亥一千三百九十二。

성기일백십육(星己一百十六)은 제일천삼백팔십일세로부터 제일천삼백구십이세까지, 곧 일원의 제사만일천사백일년부터 제사만일천칠백육십년까지를 통할한다. 네 겹 좌표는 '일갑·월사·성계·신미'와 같아, 일은 원이요, 월은 회요, 성은 운이요, 신은 세이니, 넷이 합하면 일년을 십이만 구천육백 년 가운데의 어느 한 칸에 정할 수 있다. 묘회는 이미 삼백십이세·구천삼백육십 년을 지났고, 아직 사운이 남는다. 개물 이래로는 이미 사십일운·사백구십이세·일만 사천칠백육십 년을 지났다.

星庚一百十七：辰子一千三百九十三、辰丑一千三百九十四、辰寅一千三百九十五、辰卯一千三百九十六、辰辰一千三百九十七、辰巳一千三百九十八、辰午一千三百九十九、辰未一千四百、辰申一千四百一、辰酉一千四百二、辰戌一千四百三、辰亥一千四百四。

성경일백십칠(星庚一百十七)은 제일천삼백구십삼세로부터 제일천사백사세까지, 곧 일원의 제사만일천칠백육십일년부터 제사만이천백이십년까지를 통할한다. 행 안의 '신미일천사백(辰未一千四百)'은 곧 제일천사백세이고, '신신일천사백일(辰申一千四百一)'은 곧 제일천사백일세로서, 여전히 정수를 만나면 글을 줄이는 옛 표기법이다. 묘회는 이미 삼백이십사세·구천칠백이십 년을 지났고, 남은 것은 삼운뿐이다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 육십삼운이 있고, 전체 일원에는 아직 이백사십삼운·팔만 칠천사백팔십 년이 남는다.

星辛一百十八：辰子一千四百五、辰丑一千四百六、辰寅一千四百七、辰卯一千四百八、辰辰一千四百九、辰巳一千四百十、辰午一千四百十一、辰未一千四百十二、辰申一千四百十三、辰酉一千四百十四、辰戌一千四百十五、辰亥一千四百十六。

성신일백십팔(星辛一百十八)은 제일천사백오세로부터 제일천사백십육세까지, 곧 일원의 제사만이천백이십일년부터 제사만이천사백팔십년까지를 통할한다. 묘회는 이미 삼백삼십육세·일만팔십 년을 지났고, 남은 것은 이운뿐이다. 일원 사천삼백이십세 가운데 이때 일천사백여 세를 지나갔고, 전체 일원의 절반까지는 아직 칠백여 세가 있다. 개물 이래로는 이미 사십삼운·일만 오천사백팔십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백사십이운·팔만 칠천백이십 년이 남는다.

星壬一百十九：辰子一千四百十七、辰丑一千四百十八、辰寅一千四百十九、辰卯一千四百二十、辰辰一千四百二十一、辰巳一千四百二十二、辰午一千四百二十三、辰未一千四百二十四、辰申一千四百二十五、辰酉一千四百二十六、辰戌一千四百二十七、辰亥一千四百二十八。

성임일백십구(星壬一百十九)는 제일천사백십칠세로부터 제일천사백이십팔세까지, 곧 일원의 제사만이천사백팔십일년부터 제사만이천팔백사십년까지를 통할한다. 본본은 본운과 다음 운을 같은 행에 잇달아 나열하여 중간에 따로 시작하지 않았는데, 이는 인쇄 병행으로 인한 것으로, 실제로는 두 운이니 일운 이십사세로 그르쳐 인식해서는 안 된다. 묘회는 이미 삼백사십팔세·일만사백사십 년을 지났고, 남은 것은 일운뿐이다. 개물 이래로는 이미 사십사운·오백이십팔세·일만 오천팔백사십 년을 지났다.

星癸一百二十：辰子一千四百二十九、辰丑一千四百三十、辰寅一千四百三十一、辰卯一千四百三十二、辰辰一千四百三十三、辰巳一千四百三十四、辰午一千四百三十五、辰未一千四百三十六、辰申一千四百三十七、辰酉一千四百三十八、辰戌一千四百三十九、辰亥一千四百四十。

성계일백이십(星癸一百二十)은 제일천사백이십구세로부터 제일천사백사십세까지, 곧 일원의 제사만이천팔백사십일년부터 제사만삼천이백년까지를 통할하여, 묘회는 여기서 끝난다. 네 회가 이미 다하였으니 일원은 바로 삼분의 일을 지나갔다. 자·축·인·묘가 각기 일만팔백 년으로 합쳐 사만 삼천이백 년이다. 다음 편은 진회(辰會)로 넘어간다. 개물 이래로 이미 사십오운·오백사십세·일만 육천이백 년을 지났으니 마침 일회 반의 수이며, 전체 일원 삼백육십운에는 아직 이백사십운·팔만 육천사백 년이 남아, 개물에서 폐물까지의 총수와 바로 같다.

日甲一，月辰五。星甲一百二十一：辰子一千四百四十一、辰丑一千四百四十二、辰寅一千四百四十三、辰卯一千四百四十四、辰辰一千四百四十五、辰巳一千四百四十六、辰午一千四百四十七、辰未一千四百四十八、辰申一千四百四十九、辰酉一千四百五十、辰戌一千四百五十一、辰亥一千四百五十二。

관물편 오(五)는 제오회인 진회(辰會)로 넘어간다. '월진오(月辰五)'는 지지 진 자로써 제오회를 표한다. 여기서 주의할 것은, 이 '진(辰)'은 회 명으로서, 각 행의 '신자(辰子)' '신축(辰丑)'의 '신'——세의 대칭——과 같은 글자이면서 가리키는 바가 다르므로, 읽을 때 혼동해서는 안 된다. 성갑일백이십일은 진회의 제일운으로, 제일천사백사십일세로부터 제일천사백오십이세까지, 곧 일원의 제사만삼천이백일년부터 제사만삼천오백육십년까지를 통할한다. 이 행의 '신축일천사백사십이(辰丑一千四百四十二)'와 '신인일천사백사십삼(辰寅一千四百四十三)' 사이는 본본이 간격을 빠뜨렸으나, 실제로는 두 세이지 한 칸이 아니다. 진회는 아직 일운을 지났을 뿐이고, 아직 이십구운이 남는다. 개물 이래로는 이미 사십육운·일만 육천오백육십 년을 지났다.

星乙一百二十二：辰子一千四百五十三、辰丑一千四百五十四、辰寅一千四百五十五、辰卯一千四百五十六、辰辰一千四百五十七、辰巳一千四百五十八、辰午一千四百五十九、辰未一千四百六十、辰申一千四百六十一、辰酉一千四百六十二、辰戌一千四百六十三、辰亥一千四百六十四。

성을일백이십이(星乙一百二十二)는 제일천사백오십삼세로부터 제일천사백육십사세까지, 곧 일원의 제사만삼천오백육십일년부터 제사만삼천구백이십년까지를 통할한다. 진회는 도합 삼십운·삼백육십세·일만팔백 년인데, 이때 겨우 시작일 뿐이다. 일원을 일년에 비유하면 진회는 삼월에 해당하여, 만물이 이미 생겨 점차 번성해 가는 단계이다. 본회는 이미 이십사세·칠백이십 년을 지났고, 아직 이십팔운이 남는다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 오십팔운이 있고, 전체 일원에는 아직 이백삼십팔운·팔만 오천육백팔십 년이 남는다.

星丙一百二十三：辰子一千四百六十五、辰丑一千四百六十六、辰寅一千四百六十七、辰卯一千四百六十八、辰辰一千四百六十九、辰巳一千四百七十、辰午一千四百七十一、辰未一千四百七十二、辰申一千四百七十三、辰酉一千四百七十四、辰戌一千四百七十五、辰亥一千四百七十六。

성병일백이십삼(星丙一百二十三)은 제일천사백육십오세로부터 제일천사백칠십육세까지, 곧 일원의 제사만삼천구백이십일년부터 제사만사천이백팔십년까지를 통할한다. 개물부터 헤아려, 여기까지 이미 사십팔운·오백칠십육세·일만 칠천이백팔십 년을 지났으니, 만물 존재의 팔만 육천사백 년의 대략 오분의 일에 해당한다. 진회는 이미 삼십육세·일천팔십 년을 지났고, 아직 이십칠운이 남는다. 전체 일원을 합하여 헤아리면 사천삼백이십세 가운데 일천사백칠십육세를 지났고, 삼백육십운에는 아직 이백삼십칠운·팔만 오천삼백이십 년이 남는다.

星丁一百二十四：辰子一千四百七十七、辰丑一千四百七十八、辰寅一千四百七十九、辰卯一千四百八十、辰辰一千四百八十一、辰巳一千四百八十二、辰午一千四百八十三、辰未一千四百八十四、辰申一千四百八十五、辰酉一千四百八十六、辰戌一千四百八十七、辰亥一千四百八十八。

성정일백이십사(星丁一百二十四)는 제일천사백칠십칠세로부터 제일천사백팔십팔세까지, 곧 일원의 제사만사천이백팔십일년부터 제사만사천육백사십년까지를 통할하여, 진회는 이미 사운을 지났다. 이 층의 매 한 칸은 다만 좌표일 뿐이고, 참된 연대와 사사는 '이회경운' '이운경세' 두 층에 이르러서야 칸마다 채워진다. 본회는 이미 사십팔세·일천사백사십 년을 지났고, 아직 이십육운이 남는다. 개물 이래로는 이미 사십구운·일만 칠천육백사십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백삼십육운·팔만 사천구백육십 년이 남는다.

星戊一百二十五：辰子一千四百八十九、辰丑一千四百九十、辰寅一千四百九十一、辰卯一千四百九十二、辰辰一千四百九十三、辰巳一千四百九十四、辰午一千四百九十五、辰未一千四百九十六、辰申一千四百九十七、辰酉一千四百九十八、辰戌一千四百九十九、辰亥一千五百。

성무일백이십오(星戊一百二十五)는 제일천사백팔십구세로부터 제일천오백세까지, 곧 일원의 제사만사천육백사십일년부터 제사만오천년까지를 통할한다. 세의 서호는 여기서 일천오백에 차고, 년수는 사만 오천에 찬다. 둘의 비율은 여전히 일 대 삼십이다. 일원은 도합 사천삼백이십세인데 여기까지 걸으면 삼분의 일을 약간 넘는다. 정수가 가득 차는 자리는 멈추어 대조하기에 가장 좋다. 진회는 이미 육십세·일천팔백 년을 지났고, 아직 이십오운이 남는다. 개물 이래로는 이미 오십운·육백세·일만팔천 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백삼십오운·팔만 사천육백 년이 남는다.

星己一百二十六：辰子一千五百一、辰丑一千五百二、辰寅一千五百三、辰卯一千五百四、辰辰一千五百五、辰巳一千五百六、辰午一千五百七、辰未一千五百八、辰申一千五百九、辰酉一千五百十、辰戌一千五百十一、辰亥一千五百十二。

성기일백이십육(星己一百二十六)은 제일천오백일세로부터 제일천오백십이세까지, 곧 일원의 제사만오천일년부터 제사만오천삼백육십년까지를 통할한다. '신자일천오백일(辰子一千五百一)'은 곧 제일천오백일세로서, 여전히 '령(零)' 자를 생략한 표기이다. 진회는 이미 육운·칠십이세·이천백육십 년을 지났고, 아직 이십사운이 남는다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 오십사운이 있고, 전체 일원에는 아직 이백삼십사운·팔만 사천이백사십 년이 남는다.

星庚一百二十七：辰子一千五百十三、辰丑一千五百十四、辰寅一千五百十五、辰卯一千五百十六、辰辰一千五百十七、辰巳一千五百十八、辰午一千五百十九、辰未一千五百二十、辰申一千五百二十一、辰酉一千五百二十二、辰戌一千五百二十三、辰亥一千五百二十四。

성경일백이십칠(星庚一百二十七)은 제일천오백십삼세로부터 제일천오백이십사세까지, 곧 일원의 제사만오천삼백육십일년부터 제사만오천칠백이십년까지를 통할한다. 진회에는 아직 이십삼운이 있어야 비로소 사회(巳會)에 넘어간다. 사회의 끝이 곧 제요에 접속하는 곳이니, 전서가 허(虛)에서 실(實)로 넘어가는 관구(關口)가 거기에 있다. 본회는 이미 팔십사세·이천오백이십 년을 지났다. 개물 이래로는 이미 오십이운·육백이십사세·일만 팔천칠백이십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백삼십삼운·팔만 삼천팔백팔십 년이 남는다.

星辛一百二十八：辰子一千五百二十五、辰丑一千五百二十六、辰寅一千五百二十七、辰卯一千五百二十八、辰辰一千五百二十九、辰巳一千五百三十、辰午一千五百三十一、辰未一千五百三十二、辰申一千五百三十三、辰酉一千五百三十四、辰戌一千五百三十五、辰亥一千五百三十六。

성신일백이십팔(星辛一百二十八)은 제일천오백이십오세로부터 제일천오백삼십육세까지, 곧 일원의 제사만오천칠백이십일년부터 제사만육천팔십년까지를 통할한다. '이원경회'는 모두 십이 편으로 한 편이 한 회이며, 이 편은 제오회이고, 뒤에 오·미·신·유·술·해의 육회가 있어야 비로소 일원이 가득 차니, 편차(篇次)와 회차(會次)가 하나하나 서로 상응한다. 진회는 이미 구십육세·이천팔백팔십 년을 지났고, 아직 이십이운이 남는다. 개물 이래로는 이미 오십삼운·일만 구천팔십 년을 지났고, 전체 일원에는 아직 이백삼십이운·팔만 삼천오백이십 년이 남는다.

星壬一百二十九：辰子一千五百三十七、辰丑一千五百三十八、辰寅一千五百三十九、辰卯一千五百四十、辰辰一千五百四十一、辰巳一千五百四十二、辰午一千五百四十三、辰未一千五百四十四、辰申一千五百四十五、辰酉一千五百四十六、辰戌一千五百四十七、辰亥一千五百四十八。

성임일백이십구(星壬一百二十九)는 제일천오백삼십칠세로부터 제일천오백사십팔세까지, 곧 일원의 제사만육천팔십일년부터 제사만육천사백사십년까지를 통할한다. 제요가 즉위한 갑진년은 사회 끝의 제일백팔십운에 접속되고, 이하 역대의 사사는 줄곧 오회(午會)의 제일백팔십구운, 곧 오대 후주 현덕 육년까지 나열된다. 진회는 이미 일백팔세·삼천이백사십 년을 지났고, 아직 이십일운이 남는다. 그 제일백팔십운까지는 아직 오십일운이 있고, 전체 일원에는 아직 이백삼십일운·팔만 삼천백육십 년이 남는다.

星癸一百三十：辰子一千五百四十九、辰丑一千五百五十、辰寅一千五百五十一、辰卯一千五百五十二、辰辰一千五百五十三、辰巳一千五百五十四、辰午一千五百五十五、辰未一千五百五十六、辰申一千五百五十七、辰酉一千五百五十八、辰戌一千五百五十九、辰亥一千五百六十。

성계일백삼십(星癸一百三十)은 제일천오백사십구세로부터 제일천오백육십세까지, 곧 일원의 제사만육천사백사십일년부터 제사만육천팔백년까지를 통할한다. 진회 삼십운은 여기까지 십운·일백이십세·삼천육백 년을 걸어 마침 전체 회의 삼분의 일이다. 관물편 오는 아직 끝나지 않고 아래로 제백삼십일운 이하의 여러 운에 이어지나 여전히 이 편에 속한다. 개물 이래로는 이미 오십오운·육백육십세·일만 구천팔백 년을 지났다. 제요에 접속하는 제일백팔십운까지는 아직 오십운·일만팔천 년이 있다.