세성전도·옥궐가(歲星躔度、玉闕歌)

木角：木躔角宿號天貴，詩禮傳家居職位。更能藝術近公卿，財祿豐盈名早遂。角屬木、木乃青龍之象，得其本度。木亢：木躔亢宿號天城，財祿榮華顯大聲。學問操修君委用，巖廊輔贊一豪英。金木逢龍之義。

목성이 각숙에 전하는 것은, 「목성」이 각숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천귀(天貴)」이니, 가중에 시서예법으로써 세에 전하고·본인이 직위에 몸거함을 주로 한다. 이 사람은 아울러 능히 한 가지 기예에 의지하여 공경에게 친근하고, 재록이 풍영하여, 명성이 일찍 이루어진다. 이는 각숙의 오행이 목에 속하고, 나무가 또한 이는 동방청룡의 상으로서, 목성이 여기서 바로 자기의 본도를 얻기 때문이다. 목성이 항숙에 전하는 것은, 「목성」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천성(天城)」이니, 재록영화·성명현대함을 주로 한다. 이 사람은 학문이 단정하고·조행이 수식되어, 군주의 위임을 얻어, 조당랑무 사이에서 보좌찬양하는 일위의 호걸영재이다. 이것이 바로 「금목이 룡을 만난다」의 의사이다.

木氐：木躔氐宿號天窮，命若逢之災禍凶。克子害妻孤惸早，安身衣祿必難逢。氐土貉凶辰也、主孤窮。木房：木躔房宿號天臧，進祿榮身侍聖王。白日生人尤大富，定應官職佐巖廊。房日兔太陽昇殿木會之主貴。

목성이 저숙에 전하는 것은, 「목성」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천궁(天窮)」이니, 명중에 만약 그것을 만나면, 재화흉험하고, 자사를 극상하고·처실을 방해하여, 일찍이 곧 고단무의한 사람이 되어, 일부 몸을 편안히 할 의록을 구하려 해도 또한 얻기 어렵다. 이는 저토맥이 본래 흉신으로서 고고빈궁을 주로 하기 때문이다. 목성이 방숙에 전하는 것은, 「목성」이 방숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천장(天臧)」이니, 작을 올리고 록을 얻고·그 몸을 영현하며·성명한 군주를 시봉함을 주로 한다. 낮에 출생한 사람은 더욱 대부하여, 반드시 관직을 얻어 조정 위에서 군왕을 보좌한다. 이는 방일토의 한 숙이 이는 「태양」이 전에 오르는 곳으로서, 목성이 이것과 서로 회하므로 귀를 주로 하기 때문이다.

木心：木躔心宿號天喜，少年榮貴妻雙美。多男多女富金珠，國家庫藏君王委。心月狐度木躔之則喜，主夫妻榮美。木尾：木躔尾宿號天和，官祿榮遷福更多。三進又須三退位，年來三七定干戈。尾火虎木垣木之祿位故貴。

목성이 심숙에 전하는 것은, 「목성」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천희(天喜)」이니, 소년에 영현존귀를 얻고·부처 두 사람이 모두 용모미호함을 주로 한다. 자녀가 많고, 가중에 금주가 부족하여, 아울러 능히 군왕의 위임을 받아 국가의 창고를 장관한다. 이는 심월호의 도로서, 목성이 전림하면 곧 환희를 주로 하여 부처가 영현하고 화미하기 때문이다. 목성이 미숙에 전하는 것은, 「목성」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천화(天和)」이니, 관록영승·복기가 더욱 많음을 주로 한다. 사도 위에 세 번 들어감도 있고 세 번 물러남도 있어, 삼칠의 해를 만나면 아마 병가의 일이 있다. 이는 미화호가 목원에 속하고·또한 이는 나무의 록위의 소재이므로, 그러므로 귀를 주로 하기 때문이다.

木箕：木躔箕宿號天祥，官職須登佐廟廊。才學經邦當大用，一身榮貴坐槐堂。寅宮箕水豹之殿、木又相生之度。木斗：木躔斗宿號天程，才智全兼早貴名。柱石邦家須大用，必為廊廟福蒼生。斗木獬升殿木之本度。

목성이 기숙에 전하는 것은, 「목성」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천상(天祥)」이니, 반드시 관직에 올라·조정을 보좌함을 주로 한다. 이 사람은 재학이 족히 나라를 다스리고 국을 편안케 하여, 중용을 받아야 하며, 한몸이 영귀하여, 삼공의 자리에 앉을 수 있다. 이는 기수표가 이는 인궁의 전숙으로서, 물이 또한 능히 나무를 생하여, 목성이 여기서 바로 상생의 도에 당하기 때문이다. 목성이 두숙에 전하는 것은, 「목성」이 두숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天程)」이니, 재와 지가 겸비하고·일찍 귀현한 이름이 있음을 주로 한다. 이 사람은 이는 국가의 주석의 재로서, 반드시 대용을 받고, 반드시 능히 조당 위에서 백성에게 복을 지어준다. 이는 두목해가 이는 목성이 전에 오르는 숙이요, 역시 이는 목성의 본도이기 때문이다.

木牛：木躔牛宿號天犁，貧苦初年晚見妻。只恐是非君莫怨，家財破盡化為泥。牛金牛金星升殿木躔之主，辛苦少成。木女：木躔女宿號天機，藝術聰明事事為。內富外貧財庫足，只憂妻子見分離。女土蝠度、下夜生人主吉。

목성이 우숙에 전하는 것은, 「목성」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천려(天犁)」이니, 초년에 빈고하고·집을 이루고 아내를 취함도 또한 늦음을 주로 한다. 다만 두려운 것은 일생 시비가 몸에 얽히나, 도리어 남을 원망할 수 없고, 가재가 마침내 다 깨어져·진토와 같이 화작한다. 이는 우금우가 이는 「태백」(금)이 전에 오르는 숙으로서, 목성이 전림하면 곧 쇠에게 극해지므로, 그러므로 신고하고도 성취가 적음을 주로 하기 때문이다. 목성이 여숙에 전하는 것은, 「목성」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천기(天機)」이니, 이 사람이 기예가 정교하고·총명하여 능간하며·일마다 모두 능히 착수함을 주로 한다. 집 안은 실부하고 외표는 청빈한 듯하나, 사실은 재고가 충영하여, 다만 처자이산을 우려한다. 이는 여토복의 도로서, 하반야에 출생한 사람이 이것을 만나면 길을 주로 하기 때문이다.

木虛：木躔虛宿不曾安，天陣之星百事難。內外不和家稍進，離鄉應是保身安。虛日鼠太陽昇殿、木掩其光，主少吉。木危：木躔危宿號天然，骨肉從來在外邊。衣食平平莊產置，到頭終是不安全。危月燕太陰升殿。

목성이 허숙에 전하는 것은, 「목성」이 허숙 위에 행하여 이르면, 일생 일찍 안온한 적이 없고, 이는 「천진(天陣)」의 별로서 백사가 간난하다. 집 안팎이 화목하지 않고, 산업이 다만 능히 대략 진익이 있을 뿐이며, 고향을 떠나 밖에 있으면, 도리어 능히 평안을 보득한다. 이는 허일서가 이는 「태양」이 전에 오르는 숙으로서, 목성이 여기에 이르면 태양의 빛을 차엄하므로, 그러므로 길경이 적기 때문이다. 목성이 위숙에 전하는 것은, 「목성」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천연(天然)」이니, 골육친인이 종래 모두 외향에 있음을 주로 한다. 의식이 불과 평평하나, 또한 능히 약간의 전장산업을 치비하되, 다만 마침내 종경 안온을 얻지 못한다. 이는 위월연이 이는 「태음」이 전에 오르는 숙이기 때문이다.

木室：木躔室宿號天材，俊逸文章福大來。柱石標名官爵厚，公卿端許到三槐。室火豬度木相生長生之位，故主貴。木壁：木躔壁宿號天勳，金石豐登定貴榮。若是夜生身不足，日生終是富超群。壁水俞水星升殿，木躔之主富榮。

목성이 실숙에 전하는 것은, 「목성」이 실숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천재(天材)」이니, 문장이 준수표일하고·대복이 스스로 옴을 주로 한다. 이 사람은 이는 나라의 주석으로서, 성명이 표방되고·관작이 우후하여, 공경의 자리를 기할 수 있고, 곧 자리가 삼공에 나열함에 이른다. 이는 실화저의 도가 목성에게 대하여 이는 상생의 땅이요, 또한 이는 나무의 장생의 자리이므로, 그러므로 귀를 주로 하기 때문이다. 목성이 벽숙에 전하는 것은, 「목성」이 벽숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천훈(天勳)」이니, 공업이 금석과 같이 풍석하여 올라가고·반드시 귀현영요함을 주로 한다. 만약 야간에 출생하면, 신궁이 대략 부족함을 혐하고, 낮에 출생하면, 마침내 부유하여 사람을 넘는다. 이는 벽수유가 이는 「진성」(수)이 전에 오르는 숙으로서, 물이 나무를 생하여, 목성이 전림하면 곧 부영을 주로 하기 때문이다.

木奎：木躔奎宿號天耘，災厄雖多訟獄頻。年少有災妻子克，老來方始得安寧。奎木狼升殿木星本度。木婁：木躔婁宿號天英，天馬如逢太不平。富貴有期多患害，生來孤獨卻安寧。婁金狗金星升殿，金旺木衰之故。

목성이 규숙에 전하는 것은, 「목성」이 규숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천운(天耘)」이니, 비록 목성 본도에 속하나, 재액이 도리어 많아, 관사뇌옥의 일이 빈빈하다. 연소할 때 재앙이 있고, 또한 처자이산을 극방하여, 곧 노년에 이르러야 비로소 안녕을 얻는다. 이는 규목랑이 비록 목성이 전에 오르는 본도이나, 도리어 경운로록의 뜻을 띠기 때문이다. 목성이 누숙에 전하는 것은, 「목성」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천영(天英)」이니, 만약 다시 천마의 요를 만나면, 곧 크게 평정하지 않다. 부귀가 비록 바램이 있더라도, 환난상해도 또한 많고, 도리어 생래 고독한 사람은, 능히 몇 푼의 안녕을 얻는다. 이는 누금구가 이는 「태백」(금)이 전에 오르는 숙으로서, 쇠가 왕하고 나무가 쇠하는 연고이기 때문이다.

木胃：木躔胃宿號天耆，舉措施為百事宜。性善心慈衣食旺，一生應不見凶危。酉宮胃土雉土星升殿，木以之為財度。木昴：木躔昴宿號天祥，大體為人性格良。妻子安和家道盛，到頭終是足衣糧。

목성이 위숙에 전하는 것은, 「목성」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천기(天耆)」이니, 일거일동·무릇 시위가 있는 것은 모두 합의순수함을 주로 한다. 이 사람은 성정이 양선하고·심지가 자화하여, 의식이 왕성하고, 일생 흉험위난을 만나지 않는다. 이는 유궁의 위토치가 이는 「진성」(토)이 전에 오르는 숙으로서, 나무가 능히 흙을 극하여, 흙이 곧 이루어 목성의 재도가 되기 때문이다. 목성이 묘숙에 전하는 것은, 「목성」이 묘숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천상(天祥)」이니, 대체로 이 사람의 성격이 양선함을 주로 한다. 처자이산가 안온화목하고, 가도가 흥성하여, 마침내 의식량미가 항상 결핍하지 않다.

木畢：木躔畢宿號天蒙，身命安康福祿崇。不見凶危終是吉，斯人才貌更豐隆。畢月烏太陰升殿。木觜：木躔觜宿號天靈，秉性聰明擅大名。作事機關人莫測，要知財福少年成。觜火猴火星升殿。

목성이 필숙에 전하는 것은, 「목성」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천몽(天蒙)」이니, 신궁명궁이 모두 안온강건하고·복록이 숭고함을 주로 한다. 일생 흉위한 일을 보지 않고, 마침내 길하며, 이 사람의 재구와 상모가 또한 더욱 풍만융성하다. 이는 필월오가 이는 「태음」이 전에 오르는 숙이기 때문이다. 목성이 자숙에 전하는 것은, 「목성」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천령(天靈)」이니, 병성이 총명하고·능히 대명을 향유함을 주로 한다. 일을 함에 기모가 심밀하여, 방인이 측측하여 통하지 못하나, 반드시 알아야 할 것은 그의 재록복분이 소년 때에 이미 성취되었다는 것이다. 이는 자화후가 이는 「형혹」(화)이 전에 오르는 숙으로서, 나무가 능히 불을 생하기 때문이다.

木參：木躔參宿號天聰，性直文章六藝通。戶口拜畿堪立任，位登臺省必高崇。參水猿水星升殿。木井：木躔井宿號天史，遇此之人貴氣郎。年少尊崇登要路，須知官職在京堂。井木犴木星升殿木之本度。

목성이 삼숙에 전하는 것은, 「목성」이 삼숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천총(天聰)」이니, 성정이 정직하고·문장이 출중하며·육예가 통효하지 않음이 없음을 주로 한다. 경기의 땅에 임을 받아 호구의 직을 장관할 수 있고, 일후 자리가 태성에 올라, 반드시 숭고하다. 이는 삼수원이 이는 「진성」(수)이 전에 오르는 숙으로서, 물이 나무를 생하는 까닭이기 때문이다. 목성이 정숙에 전하는 것은, 「목성」이 정숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천사(天史)」이니, 이 한 격을 만나는 사람은 이는 귀기 있는 낭관의 재이다. 나이 어리게 곧 존숭을 받아, 요로현도에 오르니, 반드시 알아야 할 것은 그의 관직이 이는 경성조당 위에 있다는 것이다. 이는 정목안이 이는 목성이 전에 오르는 숙이요, 역시 바로 이는 나무의 본도이기 때문이다.

木鬼：木躔鬼宿號天精，衣紫腰金極貴名。將相居朝三十載，明君輔贊四方清。鬼金羊金星升殿。木柳：木躔柳宿號天庭，佐國安邦保太平。若不官居廊廟位，定然朱紫至公卿。柳土獐土星升殿。

목성이 귀숙에 전하는 것은, 「목성」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天精)」이니, 몸에 자포를 입고·허리에 금인을 패며·극귀의 이름을 향유함을 주로 한다. 장이 되고 상이 되어, 조에 선 지 삼십년에 명군을 보좌하여 사방을 청평하게 한다. 이는 귀금양이 이는 「태백」(금)이 전에 오르는 숙이기 때문이다. 목성이 류숙에 전하는 것은, 「목성」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天庭)」이니, 국가를 보좌하고·방읍을 안정하며·천하태평을 보득함을 주로 한다. 이 사람이 만약 능히 벼슬이 조당의 높은 자리에 거하지 못하면, 또한 반드시 몸에 주자의 옷을 입고·공경의 직에 이른다. 이는 류토장이 이는 「진성」(토)이 전에 오르는 숙이기 때문이다.

木星：木躔星宿號端門，宏遠聲名位亦尊。貴祿豐榮官職顯，廟堂應是展經綸。星日馬太陽昇殿。木張：木躔張宿號天裕，福壽康寧人罕遇。家藏金玉旺兒孫，生產資財能積聚。張月鹿太陰升殿。

목성이 성숙에 전하는 것은, 「목성」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「단문(端門)」이니, 성명이 홍대심원하고·지위도 또한 존숭함을 주로 한다. 귀기와 봉록이 풍후영성하고, 관직이 현달하여, 조당 위에서 바로 경국의 모략을 시전한다. 이는 성일마가 이는 「태양」이 전에 오르는 숙이기 때문이다. 목성이 장숙에 전하는 것은, 「목성」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천유(天裕)」이니, 복분수수가 모두 갖추어지고·강건안녕함을 주로 하니, 이는 세인이 드문 좋은 격국이다. 가중에 금옥을 수장하고, 자손이 흥왕하며, 전산자재가 모두 능히 적취하여 일어난다. 이는 장월록이 이는 「태음」이 전에 오르는 숙이기 때문이다.

木翼：木躔翼宿號天才，金玉豐登似土堆。進益生財家道盛，滿堂金玉自天來。翼火蛇火星升殿。木軫：木躔軫宿號天柱，財帛豪強定富榮。騰達聲名人仰羨，只恐多災疾病增。軫水蚓升殿。

목성이 익숙에 전하는 것은, 「목성」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천재(天才)」이니, 금옥이 풍영하고·쌓여 흙과 같음을 주로 한다. 재원이 끊이지 않고 증익하고, 가도가 흥성하여, 만당의 금옥이 이는 하늘에서 내리는 것과 같다. 이는 익화사가 이는 「형혹」(화)이 전에 오르는 숙으로서, 나무가 능히 불을 생하기 때문이다. 목성이 진숙에 전하는 것은, 「목성」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천주(天柱)」이니, 재백이 풍후호성하고·반드시 부귀영현함을 주로 한다. 성명이 등달하여, 사람마다 앙모하고 칭선하나, 다만 두려운 것은 재액이 약간 많고 질병도 또한 따라 첨증함이다. 이는 진수인이 여기서 전에 오르나, 물이 비록 나무를 생하나, 도리어 또한 습체의 환을 가져오기 때문이다.

木命宮：木照人聰敏，藝術及文才，利官俱有益，看遇至恩該，行事人難損，逢危自脫災，聲名終有遇，衣祿晚年來。又曰：木星入命最為奇，間世文章眾所知，三主官星俱不背，他時身到鳳凰池。木乃慈惠仁德，命宮逢之必貴。

「목성」이 명궁을 비추는 것은, 목성이 명궁을 조림하는 사람은, 천성이 총명민첩하여, 이미 기예에 통하고, 또한 문재가 있다. 사도에 이가 있고, 일마다 모두 익처를 얻으며, 아울러 항상 능히 은택의 제발을 만난다. 일을 함에 사람에게 손해당하기 쉽지 않고, 위난을 만나도 또한 능히 스스로 재를 벗으며, 성명이 마침내 출두하는 날이 있고, 의식봉록은 곧 만년에 비로소 풍후해진다. 또 한 설이 있어, 목성이 명에 드는 것이 가장 기특하여, 그 문장이 출중하여 일세가 함께 아는 바가 된다. 만약 삼주와 관성이 모두 배리하지 않으면, 일후 반드시 능히 몸이 봉황지에 들어가, 곧 중추기요의 땅을 집장한다. 목성은 본래 자혜인덕을 주로 하여, 명궁이 이것을 만나면 필연 현귀한다.

木財帛：木星好廟更臨財，一世榮華少有災。更得善星居上下，雖然運蹇福還來。若與財帛主相生，主大富更招外財。木兄弟：兄弟宮中木照時，吉星遇著甚相宜。假饒鴈序恩情斷，只恐中間惡曜隨。有吉星和順凶星主分散。

「목성」이 재백궁을 비추는 것은, 목성이 이미 묘왕의 땅을 얻고, 또한 재백의 궁을 조림하면, 일생 영화하고·재액이 적음을 주로 한다. 만약 상하 양측에 다시 선성이 서로 낌이 있으면, 비록 일시 운도가 건체하더라도, 복기는 아울러 돌아와 돌아온다. 목성이 만약 재백궁의 궁주성과 서로 생하면, 대부를 주로 하고, 또한 능히 분외의 재를 불러온다. 「목성」이 형제궁을 비추는 것은, 형제궁 가운데 목성에게 조림당할 때, 만약 길성의 서로 회함을 만나면 가장 서로 알맞다. 가령 형제 사이에 안행서가 있고도 은정이 단절되면, 그것은 다만 아마 중간에 악요가 끼어 따라감이다. 길성이 있으면 곧 형제가 화순하고, 흉성이 있으면 곧 분리이산을 주로 한다.

木田宅：木星得入四宮中，可見無災喜慶重。田宅昌榮須守祖，不逢破敗福豐隆。逢破敗劫殺減半。木男女：木星子位主三人，吉宿同宮產俊英。凶曜若來相剋陷，恐憂初子損其身。若木為男女，主忌金煞相逢。

「목성」이 전택궁을 비추는 것은, 목성이 얻어 제사궁 전택의 자리에 들어가는 것은, 일생 재가 없고·희경이 중중함을 볼 수 있다. 전택이 창성영현하여, 마땅히 조상의 기업을 수주해야 하고, 다만 파패한 요를 당하지 않으면, 복기가 곧 격외로 풍륭하다. 만약 파패·겁살을 만나면, 이 몫의 복분은 절반을 깎는다. 「목성」이 남녀궁을 비추는 것은, 목성이 자녀의 자리에 있음은, 세 자녀가 있음을 주로 하고, 만약 길숙이 같은 궁함이 있으면, 낳는 바는 반드시 준수의 영재이다. 만약 흉요가 앞으로 와서 극해함락하면, 다만 아마 첫 아이를 보하기 어렵고·몸을 상할 우가 있다. 목성이 이미 자녀를 주로 하면, 가장 금살과 서로 만남을 꺼린다.

木奴僕：第六宮中如見木，決主一生無寸祿。只因吉曜在閒宮，總有衣食妻無福。吉星不宜在奴宮。木妻妾：第七宮中木宿遊，聰明典雅備祥休。更饒娶得高賢婦，偕老同心到白頭。木主仁故主妻賢。

「목성」이 노복궁을 비추는 것은, 제육궁 노복의 자리에 만약 목성을 보면, 일생 반점의 관록이 없다고 단정한다. 이는 이는 길요가 한약한 궁에 떨어져·헛되이 낭비하기 때문이다. 비록 의식이 모자라지 않더라도, 처실도 또한 복분이 없다. 길성은 원본 곧 노복의 궁에 떨어짐을 마땅치 않게 한다. 「목성」이 처첩궁을 비추는 것은, 제칠궁 처첩의 자리에 목성이 유림함이 있음은, 이 사람이 총명전아하고·낭낭 상선미호함을 주로 한다. 더욱 능히 덕행이 고상현숙한 처자를 취하여, 부처가 동심하여·백두해로한다. 목성은 인을 주로 하므로, 그러므로 현처를 얻음을 주로 한다.

木疾厄：木星解散照其宮，且免平生患難凶。財祿更招多潤澤，堂堂人品賽終童。木遷移：木星得地九宮存，三方傍照命宮門。更得高高明健處，榮遷真得貴人尊。旺相之地主如是也。

「목성」이 질액궁을 비추는 것은, 목성은 흉기를 소해이산하는 능력이 있어, 질액의 궁을 조림하면, 일생의 환난흉험을 면할 수 있다. 재록이 도리어 이로 인하여 불러와져, 많은 윤택을 얻고, 인품이 당당정정하여, 한대의 그 일찍 혜로운 종군보다 낫다. 「목성」이 천이궁을 비추는 것은, 목성이 제구궁 천이의 자리에서 땅을 얻고, 또한 삼방에서 명궁의 문을 방조하면, 출외하여 이가 있음을 주로 한다. 만약 목성이 거하는 바의 곳이 또한 고명강건하면, 영승천조를 주로 하여, 참으로 능히 귀인의 존중부지를 얻는다. 이는 이는 목성이 왕상의 땅에 떨어져야 비로소 있는 응험이다.

木官祿：第十宮中見木星，平生衣祿享生成。文章華麗人皆仰，甲第高登位九卿。官祿高強之宮，主有大文手段。木福德：木星一曜最尊崇，下照當生福德宮。經史優遊多博學，不勞跬步至三公。木星居諸星之首，主清秀多文。木相貌：木宿如臨相貌宮，清奇古怪好相逢。聞詩聞禮多賢雅，不作郎官作相公。主人身長秀麗。

「목성」이 관록궁을 비추는 것은, 제십궁 관록의 자리에 목성을 봄은, 일생 의식봉록이 현성하여 향용함을 주로 한다. 문장이 화미하여, 사람마다 경앙하고, 능히 갑과에 높이 올라·자리가 구경에 나열한다. 관록궁은 본래 고강한 궁으로서, 목성이 이에 임하면, 이 사람이 대수필의 문장본사가 있음을 주로 한다. 「목성」이 복덕궁을 비추는 것은, 목성의 이 한 요는 뭇 요 가운데서 가장 존숭을 이루어, 아래로 본명의 복덕의 궁을 비추면, 이 사람이 경사 사이에 유유하고·학문이 광박함을 주로 한다. 비로소 힘들여 달리지 않더라도, 자연히 능히 삼공의 자리에 이른다. 목성은 자리가 제성의 머리에 거하여, 사람이 청수하고 문채가 넘침을 주로 한다. 「목성」이 상모궁을 비추는 것은, 목성의 이 한 숙이 만약 제십이상모의 궁에 임하면, 사람이 낳아 청기고박하고·기모가 불범하여, 이는 얻기 어려운 좋은 상을 주로 한다. 이 사람은 어려서부터 시례의 훈도를 받아, 많은 현덕문아의 풍이 있고, 장래 낭관을 하지 않으면, 또한 재상에 이른다. 총괄하여 목성이 상모궁에 임함은, 사람이 신재가 기장하고·용모가 수려함을 주로 한다.

置積日數加二百二十二日，以七百六十九日九十二分九十六秒為伏見留，退一終之數除之，不滿者為餘日，看有多少下，太陽中定星加以周天，以餘日數去之，看在何段便知定度所在。約二年行一小周天。

「형혹」(화성)의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수에 이백이십이일을 더하고, 다시 칠백육십구일 구십이분 구십육초로써 복·견·유·퇴가 한 온전한 윤을 달려 마치는 일수로 삼아, 이로써 그것을 나눈다. 다 나누지 못한 것이 곧 여일이다. 여일이 얼마인가를 보아, 하문의 어느 한 단 안에 떨어지는가를 본다. 태양이 있는 바의 도로써 중수로 삼아 별위를 정하고, 주천의 수를 더하며, 다시 여일의 수로써 빼서, 그것이 어느 한 단에 떨어지는가를 보면, 곧 구하는 바의 정도가 어디에 있는가를 안다. 화성은 대략 해마다 이년에 한 작은 주천을 달려 마친다.

晨伏：七十一日行，五十一度去日二十度，晨見東方。順：三百八十日行，六百十四度九十分。留：八日不行。晨逆：三十日九十八分四十八秒行，八度五十五分六十八秒。夕逆：三十日。順：二百八十日。夕伏：七十一日，行度並同前。

화성의 각 단의 행도를 분렬하면 아래와 같다. 신복 일단, 칠십일일 안에 오십일도를 행하여, 태양과 상거함이 이십도일 때, 청신에 동방에 보인다. 순행 일단, 삼백팔십일 안에 육백십사도 구십분을 행한다. 유 일단, 팔일 안에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 청신역행 일단, 삼십일 구십팔분 사십팔초 안에 팔도 오십오분 육십팔초를 행한다. 황혼역행 일단, 삼십일. 순행 일단, 이백팔십일. 석복 일단, 칠십일일, 행하는 바의 도수가 모두 앞에 열거한 바와 같다.

火星，南方執法之象，行度有晨夕，伏退留順遲疾，天蠍卯上為本宮。自心宿二度至三度為正廟，至房宿四度為偏廟，自斗宿十八度至牛宿初度為正旺，生時遇之主有重權，躔尾、室、觜、翼四宿為升殿，白羊戌上奎宿為樂。

「화성」은 오방에 남방에 속하고, 형법을 집장하는 관원에 취상한다. 그 운행은 청신견·황혼견의 구별이 있고, 또한 복·퇴·유·순 및 지질의 분별이 있다. 묘위 위의 천갈궁은 이는 그것의 본궁이다. 심숙 이도에서 삼도에 이르는 것은, 이는 그것의 「정묘」의 땅이고, 방숙 사도에 이르는 것은, 이는 「편묘」이며, 두숙 십팔도에서 우숙 초도에 이르는 것은, 이는 「정왕」의 땅으로서, 출생의 시진이 만약 그것을 만나면, 이 사람이 중권을 악유함을 주로 한다. 화성이 미·실·자·익의 이 네 숙에 전하는 것은, 「전에 오른다」라 하고, 술위백양궁의 규숙에 행하여 이르는 것은, 「락」이라 한다.

若人身命及七強宮值之，更遇廟旺則為福德，日生人為忌星，夜生人為喜曜，不可執為凶星。如夜生人更廟旺，或為祿主，當有聰明，特達顯宦。忌西沒酉宮，與羅、計、孛同宮，主人兇暴夭促；與木、氣同宮則吉。女人為夫星，六丙人為囚星，六甲生人為天祿。此星順行而明為福，入留號天虹星，招火災；入逆號天坎星，主瘟疫；入伏號走曜，主暴災厄。

만약 사람의 신궁·명궁 및 칠강의 궁이 화성을 만나고, 또한 묘왕의 땅을 만나면, 그것은 곧 이루어 복덕의 요가 된다. 낮에 출생한 사람은 화성으로써 기성으로 삼고, 밤에 출생한 사람은 화성으로써 희요로 삼으니, 일률로 그것이 흉성이라고 인정해서는 안 된다. 만약 밤에 난 사람이면서, 화성이 또한 묘왕의 땅에 거하거나, 혹은 본신이 곧 록주이면, 이 사람이 총명하여 사람을 넘고·재식이 출중하여, 능히 현요한 벼슬을 함을 주로 한다. 가장 화성이 유궁에 서멸하고·또한 「나후」「계도」「월패」와 같은 궁함을 꺼리니, 사람의 성정이 흉포하고·수명이 단촉함을 주로 한다. 만약 「목성」「자기」와 같은 궁하면, 도리어 길을 주로 한다. 여명에 대하여 말하면, 화성은 이는 부성이다. 여섯 「병」의 해에 난 사람은 그것으로써 수성으로 삼고, 여섯 「갑」의 해에 난 사람은 그것으로써 천록으로 삼는다. 이 알의 별은 순행하고도 광명하면 곧 복을 주로 한다. 유단에 들어가는 것은 「천홍성(天虹星)」이라 이름하여 화재를 불러오고, 역행에 들어가는 것은 「천감성(天坎星)」이라 이름하여 온역유행을 주로 하며, 복단에 들어가는 것은 「주요(走曜)」라 이름하여 돌발의 재액을 주로 한다.

熒惑之星本日餘，須分晝夜、別賢愚。夜生陰位兼逢廟，面見微黃，眉又疏，有武藝，會兵書，言辭快猛，氣豪粗，形神上小下須大，秖好一身繫武居，權握重，掌兵機，生來財物又居儲。惟怕晝生陽宮分。

「형혹」의 이 알의 별은, 본래 「태양」의 여기가 화한 바로서, 그것을 봄에 반드시 주생야생을 나누어 밝혀야 비로소 능히 현우를 변출한다. 밤에 출생하고·화성이 또한 음위에 떨어져 아울러 묘왕을 만나는 사람은, 면색이 약간 황의를 띠고, 미모가 희소하며, 몸에 무예를 품고, 병서에 통효한다. 언사가 상리하고 맹쾌하여, 기도가 호방조호하다. 형모는 상신이 대략 작고 하신이 장대하여, 이러한 사람은 가장 군려무직에 투신함이 좋아, 중권을 손에 쥐고·병기를 집장하며, 생래 재물도 또한 적저가 있다. 두려운 바는 다만 낮에 출생하고도 화성이 또한 양궁의 분야에 떨어짐이다.

面生權骨惡肌膚，眼大性剛多燥暴，常懷氣概立身軀，不招祖業資財散，博弄經紀及宰屠。逢日月，事何如？爹孃早死莫嗟吁。木來俱備文兼武，土主英雄亂世徒。若會金星淫更佚，招妻產難定嗚呼。

낮에 나서 화성이 양궁에 있는 사람은, 면상에 권골이 돌출하고, 기부가 조악하며, 안정이 크고 성정이 강렬하여, 많은 폭조한 기가 있다. 비록 항상 한 줄기의 기개를 품어 문면을 지탱하나, 도리어 조상의 산업을 승수하지 못하고, 가자가 산실하여, 다만 능히 매매경기 혹은 도재의 무리의 영생을 한다. 만약 화성과 「태양」「태음」이 서로 만나면, 정형이 또한 마땅히 어떠하겠는가. 부모가 일찍 망함을 주로 하니, 이는 명중에 주정되어 공연히 차탄할 필요가 없다. 화성이 만약 「목성」과 서로 회하면, 문무겸비를 주로 하고, 「진성」(토)과 서로 회하면, 이는 난세 가운데 굴기하는 영웅의 무리를 주로 한다. 만약 「태백」(금)과 서로 회하면, 음일방탕을 주로 하여, 취한 처자가 아울러 난산으로 인하여 목숨을 잃는다.

同水孛好穿窬，若逢計宿更遭誅。天首武臣高貴位，如臨紫氣號師巫。居財帛，財帛虛；三宮兄弟主流徒；四位祖居多破蕩；六宮失火是家奴；五位男女須惡死；七宮妻妾亦先殂。

화성과 「진성」(수)·「월패」가 함께 있음은, 이 사람이 담을 뚫고 벽을 넘는 도절의 행이 있음을 주로 하고, 만약 다시 「계도」를 만나면, 더욱 주륙의 화를 받는다. 화성과 「천수」 곧 「나후」가 서로 회하는 것은, 무신을 하여 자리가 고귀에 거함을 주로 하고, 만약 「자기」와 함께 임하면, 곧 이름하여 사무술사의 무리가 된다. 화성이 재백궁에 거하는 것은, 재백이 공허함을 주로 하고, 제삼형제궁에 있는 것은, 형제가 유리천사함을 주로 하며, 제사전택궁에 있는 것은, 조상의 거업이 대개 파탕당함을 주로 하고, 제육노복궁에 있는 것은, 가중 노복이 화재를 일으킴을 주로 하며, 제오남녀궁에 있는 것은, 자녀가 선종을 얻지 못함을 주로 하고, 제칠처첩궁에 있는 것은, 처실이 먼저 망함을 주로 한다.

疾厄瘟黃腰背曲，遷移商賈外州居。官祿位，好憂虞，血光刑獄事區區。福德宮中人促壽，貌宮十相不全俱。微妙經書無價寶，珍藏待價莫輕諸。天首謂羅?星也。

화성이 제팔질액궁에 있는 것은, 온역황달의 질을 옮고·요배가 굽어 바르지 않음을 주로 하고, 제구천이궁에 있는 것은, 경상하여 물건을 팔고·외주에 객거함을 주로 하며, 제십관록의 자리에 떨어지는 것은, 도리어 근려가 많아, 항상 혈광의 재와 형옥의 일이 분요하여 쉬지 않고, 제십일복덕궁에 떨어지는 것은, 수명이 단촉함을 주로 하며, 제십이상모궁에 떨어지는 것은, 형모상에 십상이 능히 주전하지 않음을 주로 한다. 이 일편의 가결은 의리가 정미오묘하여, 이는 무가의 보배로서, 마땅히 진장하여 물건을 아는 사람을 기다려야 하고, 절실히 쉽게 보아서는 안 된다. 가 가운데 말한 바의 「천수」란, 가리키는 바가 곧 「나후」성이다.

火土：火土同宮主性凶，夜熒晝土福偏隆。強宮得地兼行順，萬戶侯封食萬鍾。火土相會有相生之義，故主富貴。火金：從來熒惑怕傷金，共照陰陽必主淫。更有惡星刑戰著，不過強仕即悲吟。金忌火傷，火旺金衰，金必受制，故不利。

화성과 토성이 서로 만남. 「형혹」(화)과 「진성」(토)이 함께 한 궁에 거함은, 본래 성정이 흉포함을 주로 하나, 다만 밤에 난 사람은 불을 취하고·낮에 난 사람은 흙을 취하면, 복기가 도리어 격외로 융성하다. 만약 강궁에 떨어지고 또한 땅을 얻으며, 겸하여 또한 순행하면, 만호의 후에 봉을 받고·식록이 만종을 주로 한다. 화토상회는 화생토의 의가 있으므로, 그러므로 부귀를 주로 한다. 화성과 금성이 서로 만남. 「형혹」은 종래 가장 「태백」(금)을 상극함을 두려워하여, 두 별이 함께 음양의 자리를 비추면, 반드시 음란을 주로 한다. 만약 다시 악성이 앞으로 와서 형극교전하면, 이 사람은 사십 세 강사의 해를 지나지 못하여, 곧 비고애음에 함입한다. 쇠는 가장 불에게 상해짐을 꺼리니, 불이 왕하면 곧 쇠가 쇠하고, 쇠가 반드시 제를 받으므로, 그러므로 불리하다.

火水：火星逢水自相刑，怕在陽宮與晝生。不滿三旬防橫死，若能知命學修行。火與水本相剋火，豈能勝之。有土則解。火氣：火星紫氣最廉平，百六逢之處福齡。逢生必是人間瑞，龍鳳叢中第一人。火主文明，氣主清高，必能富貴。

화성과 수성이 서로 만남. 「형혹」이 「진성」(수)을 만나면, 양자가 스스로 서로 형극하여, 가장 양궁에 떨어지고 또한 낮에 출생함을 두려워한다. 이러한 명은 삼십 세가 차지 않으면 곧 횡사의 화를 제방해야 하고, 만약 능히 천명을 동득하고·도를 배워 수행하면, 혹은 화해할 수 있다. 불과 물은 본래 서로 극하여, 불이 어찌 능히 물을 이기겠는가. 만약 중간에 「진성」(토)이 가운데 있어 조정함이 있으면, 곧 화해할 수 있다. 화성과 자기가 서로 만남. 「형혹」과 「자기」가 서로 회함이 가장 염정평화하여, 백육한도 안에서 서로 만나면, 복수의 해를 누릴 수 있다. 생왕의 땅을 만나면, 이 사람은 반드시 인간의 상서로서, 이는 용봉무리 가운데 제일등의 인물이다. 불은 문명을 주로 하고, 자기는 청고를 주로 하여, 양자가 서로 합하면 반드시 능히 부귀한다.

火孛：熒惑最能誅孛彗，除掃欃槍為慶瑞。官榮上爵秉威權，百六逢之為富貴。攙搶孛之異名最能為禍，除之則太平。火羅：火星最忌見羅?，害義傷廉大可愁。兵火焚燒遭劫掠，金珠豐粟總無留。火與羅一氣之星遇之，如二虎豈得福乎。火計：火星最忌會計都，令人風疾怪形軀。如逢百六多才學，不向封侯也被誅。計乃天尾星與羅相對。

화성과 월패가 서로 만남. 「형혹」이 가장 능히 「월패」의 이 혜성을 주제하여, 「참창」의 기를 소제하여 깨끗하게 하면, 도리어 경하상서의 상이 된다. 관위가 영현하고·작질이 숭고하며·위권을 손에 쥠을 주로 한다. 백육한도 안에서 서로 만나는 것은, 부귀를 주로 한다. 「참창」은 이는 월패의 별명으로서, 가장 능히 바람을 일으키고 물결을 지어 화가 되니, 일단 화성에게 제거되면, 곧 태평으로 돌아간다. 화성과 나후가 서로 만남. 「형혹」이 가장 「나후」를 봄을 꺼리니, 이 사람이 도의를 손해하고·염치를 훼상하여, 크게 근수할 만함을 주로 한다. 아울러 병화분소·도적겁략을 당하여, 금주재백과 풍족한 양곡이 모두 머물러 있지 못한다. 불과 나후는 함께 이는 한 줄기의 화기의 별로서, 양자가 서로 만남은 비유컨대 두 마리 맹호가 서로 다투는 것과 같으니, 어찌 아울러 복을 얻을 수 있겠는가. 화성과 계도가 서로 만남. 「형혹」이 가장 「계도」와 서로 회함을 꺼리니, 사람이 풍질을 얻고·형체가 괴이함을 주로 한다. 만약 백육한도 안에서 서로 만나면, 도리어 재학이 많되, 다만 능히 후에 봉해지지 못하고, 곧 주를 당한다. 계도는 곧 천미성으로서, 나후와 바로 서로 마주 대한다.

火子：天坎之星到寶瓶，元來是火化為名。萬般施計皆沉滯，多難多災大不情。子宮火化為天坎星，極主遲滯。火丑：火星牛斗名黃道，為福為祥誠是好。那更土星相會行，夫妻保守期偕老。丑宮火化為黃道。

화성이 자궁에 드는 것은, 「천감」의 이 알의 별이 보병궁에 행하여 이름이, 원래 곧 화성이 여기서 화출한 명호이다. 무릇 시위모획이 있는 것은 모두 침체하여 행하기 어렵고·다재다난하며·지극히 무정함을 주로 한다. 화성이 자궁에 있어 천감성으로 화하여, 가장 일마다 지체함을 주로 한다. 화성이 축궁에 드는 것은, 화성이 축궁 우·두의 차에 행하여 이름이, 「황도」라 이름하여, 복을 주로 하고 상을 주로 하니, 실로 이는 좋다. 만약 다시 「진성」(토)이 그것과 서로 회하여 동행함이 있으면, 부처가 서로 지켜 보호하고·백두해로를 바랄 만함을 주로 한다. 화성이 축궁에 있어 황도성으로 화한다.

火寅：火居人馬號天升，起處逢生福倍增。更得木星同會此，多才多藝又多能。寅為人馬火化天升星。火卯：火到卯宮名天乙，貨財充足庫箱實。若還滿用入垣宮，年少成名登桂籍。如一星有三用謂之滿用。

화성이 인궁에 드는 것은, 화성이 인마궁에 거함이, 명호가 「천승(天升)」이니, 이 기시의 곳에서 또한 나무가 와서 서로 생함을 만나면, 복기가 배가하여 증장한다. 만약 다시 「목성」이 함께 여기에 회함을 얻으면, 이 사람이 다재다예하고·낭낭 능간함을 주로 한다. 인궁은 곧 인마궁으로서, 화성이 여기서 천승성으로 화한다. 화성이 묘궁에 드는 것은, 화성이 묘궁에 행하여 이르면, 「천을(天乙)」이라 이름하여, 화물전재가 충족하고·고방상롱이 모두 채워 가득함을 주로 한다. 만약 또한 「만용(滿用)」의 별이면서도 본원의 궁에 들면, 소년에 이름을 이루고·과제에 높이 오름을 주로 한다. 이른바 「만용」이란, 한 알의 별이 동시에 세 중의 용도를 겸함을 가리킨다.

火辰：天滯居辰是火星，一生用事百無成。若還金宿來相會，不夭須當犯國刑。火化天滯星，主作事不成。火巳：火居雙女曰天刑，與水同行最不寧。若變刑囚千里外，不然一世苦伶仃。巳宮屬水，故火受克，主人奔蕩。

화성이 진궁에 드는 것은, 진궁에 거하는 「천체(天滯)」성은 곧 화성으로서, 일생 무릇 작위가 있는 것은 모두 한 가지도 이루지 못함을 주로 한다. 만약 다시 「태백」(금)의 숙이 앞으로 와서 서로 회함이 있으면, 이 사람은 조요가 아니면, 곧 반드시 국법을 촉범하여 형을 받는다. 화성이 천체성으로 화하여, 일을 함에 이루기 어려움을 주로 한다. 화성이 사궁에 드는 것은, 화성이 쌍녀궁에 거함이, 「천형(天刑)」이라 이름하여, 만약 「진성」(수)과 동행하면, 가장 불녕하다. 일단 변하여 형수의 요가 되면, 천 리 밖에 유사됨을 주로 하고, 그렇지 않으면 또한 일생 고고령정이다. 사궁의 오행이 수에 속하고, 불이 여기서 극을 받으므로, 그러므로 사람의 분파유탕을 주로 한다.

火午：火居午位名天赫，此位朝君無戰克。不為利祿自充盈，必定為官居顯職。午為君位，火朝君化天赫，主人豐顯。火未：天廢火星居巨蟹，只愁夭喪深為害。不然多難又多災，縱有資財多破壞。此宮主破財災害。

화성이 오궁에 드는 것은, 화성이 오위에 거함이, 「천혁(天赫)」이라 이름하여, 이 자리는 이는 군주를 조배하는 땅으로서, 더욱 교전형극의 환이 없다. 이 사람은 고의로 이록을 추구할 필요가 없어, 전재가 자연히 충영하고, 일후 반드시 벼슬을 하며, 또한 현요한 직에 거한다. 오는 군위를 이루고, 화성이 여기서 임금을 조하여 천혁성으로 화하여, 사람의 부족현달을 주로 한다. 화성이 미궁에 드는 것은, 「천폐(天廢)」로 화한 화성이 거해궁에 거함은, 다만 요망상망의 화를 근심하여, 해를 끼침이 지극히 깊다. 만약 요절함에 이르지 않더라도, 또한 다난다재하며, 비록 약간의 자재가 있더라도, 또한 대부분 파손하여 흩어진다. 이 한 궁은 재를 깨뜨림과 재해를 주로 한다.

火申：火到申宮曰喜神，中年未免事無成。須教末主方寧貼，到老應知福壽身。申乃火之喜宮，故曰喜神。火酉：火在酉宮名黑道，縱雲夜誕非為好。惡星不照吉星臨，方可榮華並壽考。酉宮火不得地。

화성이 신궁에 드는 것은, 화성이 신궁에 행하여 이르면, 「희신(喜神)」이라 이름하나, 불과 중년 한 단이 여전히 일마다 이루기 어려움을 면하지 못한다. 반드시 말주운이 내림을 기다려야, 비로소 능히 안녕타첩하고, 노년에 이르면, 자연히 이것이 이는 복 있고 수 있는 몸임을 안다. 신궁은 이는 화성의 희궁으로서, 그러므로 희신이라 부른다. 화성이 유궁에 드는 것은, 화성이 유궁에 있음이, 「흑도(黑道)」라 이름하여, 비록 밤에 출생이더라도, 또한 좋다고 셈할 수 없다. 반드시 악성의 조림이 없고도 길성이 앞으로 옴이 있어야, 비로소 능히 영화를 누리고·고수를 얻는다. 이는 화성이 유궁에서 땅을 얻지 못하기 때문이다.

火戌：天軌火星守白羊，一生享福吉非常。財豐祿厚無虛耗，中主榮華晚更昌。戌為白羊火化天軌星，乃火之本宮。火亥：火居亥上是吉星，天纛知為變曜名。不論官宮並晝夜，也須備福主豐亨。火到此宮主人豐富，緣木有相生之理。

화성이 술궁에 드는 것은, 「천궤(天軌)」로 화한 화성이 백양궁에 좌수함은, 일생 복을 누리고·길경이 이상함을 주로 한다. 재풍록후하여, 허모가 없고, 중주운정이 영화하여, 만년에 이르러 더욱 창성한다. 술궁은 곧 백양궁으로서, 화성이 여기서 천궤성으로 화하니, 여기가 바로 이는 불의 본궁이다. 화성이 해궁에 드는 것은, 화성이 해위에 거함은 한 알의 길성으로서, 반드시 알아야 할 것은 그것이 여기서의 변요의 이름을 「천도(天纛)」라 부른다는 것이다. 어떤 관궁에 떨어지는가를 논하지 않고, 또한 주생야생을 논하지 않고, 모두 능히 복기를 구비하여, 일생 풍영형통함을 주로 한다. 화성이 이 한 궁에 이르면 사람의 부족함을 주로 하는 것은, 해가 목에 속하고·목화 사이에 상생의 이치가 있기 때문이다.

火角：火躔角宿號天娼，衣食隨時不善良。害子克妻婚難合，免教衣食見恓惶。角十度、十一度、十二度凶，已前不妨。火亢：火躔亢宿號天戈，妻妾宮中有折磨。好色損妻心不定，此人衣食必奔波。劃度雲亢一二三度，見火不利。

화성이 각숙에 전하는 것은, 「형혹」이 각숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천창(天娼)」이니, 의식이 비록 능히 때를 따라 응부하나, 행지가 도리어 단정양선하지 않음을 주로 한다. 또한 자사를 방해하고·처실을 극상하며·혼인이 해합하기 어려움을 주로 한다. 능히 의식강박을 면하면, 이미 요행으로 셈한다. 각숙의 제십도·십일도·십이도는 흉을 주로 하고, 이 세 도 이전에 있으면 곧 해가 없다. 화성이 항숙에 전하는 것은, 「형혹」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천과(天戈)」이니, 처첩궁 가운데 절마하는 일이 있음을 주로 한다. 이 사람은 색을 좋아하여 이로써 아내를 손하고, 심의가 유이하여 정함이 없으며, 의식도 또한 반드시 분파로록하여야 얻는다. 획도의 설이 강구하기를, 항숙의 일·이·삼도에 화성을 봄은 모두 불길리하다 하였다.

火氐：火躔氐宿號天輕，衣食生來不稱情。心性輕狂多膽志，晚來方可得安寧。火房：火躔房宿號天梁，官職超遷輔弼良。將相公侯名必貴，此身佩紫與金章。房日兔之度，太陽之位，火乃太陽精必顯。

화성이 저숙에 전하는 것은, 「형혹」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천경(天輕)」이니, 생래 의식이 항상 마음에 맞지 않음을 주로 한다. 이 사람은 심성이 경광하여, 담기와 지향이 모두 크며, 만년에 이르러야 비로소 안녕을 얻는다. 화성이 방숙에 전하는 것은, 「형혹」이 방숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천량(天梁)」이니, 관직이 초등하여 올라가고·이는 군왕을 보필하는 양신을 주로 한다. 장상공후의 이름이 필연 현귀하여, 이 몸이 자수를 패하고·금장을 건다. 이는 방일토의 도가 이는 「태양」의 본위이요, 또한 화성은 바로 이는 태양의 정기가 화한 바로서, 여기에 이르면 반드시 현달하기 때문이다.

火心：火躔心宿號天相，統領兵機為上將。更兼樞府四十年，富貴功名徹天上。心月狐之度卯為火位，火明天蠍。火尾：火躔尾宿號天穆，此人必定榮衣祿。安然納福不奔馳，超騰晚景最多福。尾火虎火之本度。

화성이 심숙에 전하는 것은, 「형혹」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천상(天相)」이니, 군기를 통령하고·몸이 상장이 됨을 주로 한다. 아울러 능히 추밀요지에서 임직한 지 사십년에 부귀공명이 곧 운천에 오른다. 이는 심월호의 도가 묘에 속하고, 묘가 바로 이는 불의 본위로서, 불이 천갈궁에서 가장 명랑하기 때문이다. 화성이 미숙에 전하는 것은, 「형혹」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천목(天穆)」이니, 이 사람은 반드시 능히 영현한 의록을 얻는다. 안안온온하여 복을 누리고, 사처에 분주할 필요가 없으며, 사도가 등달하여, 만경 가운데 복기가 가장 많다. 이는 미화호가 바로 이는 화성의 본도이기 때문이다.

火箕：火躔箕宿號天明，作事機權性最靈。為官必得君王寵，大任終當領萬兵。箕水度本與火不合，寅木生火故榮。火斗：火躔斗宿號天徵，生殺之權有大聲。祿旺中年主富貴，三公位至播芳名。斗木獬度，木乘火旺，則有施為。

화성이 기숙에 전하는 것은, 「형혹」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천명(天明)」이니, 일을 함에 기변권모가 넉넉하고·심성이 가장 영민함을 주로 한다. 벼슬을 하면 반드시 군왕의 총신을 얻어, 마침내 대임을 담당하여·만 인의 병을 통령한다. 기수표의 도는 본래 불과 서로 합하지 않으나, 다만 기숙이 인궁에 있고, 인이 목에 속하며, 나무가 능히 불을 생하므로, 그러므로 도리어 영현한다. 화성이 두숙에 전하는 것은, 「형혹」이 두숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天征)」이니, 생살의 권을 장악하고·성명이 원대함을 주로 한다. 록위가 중년에 왕하고, 부귀를 주로 하며, 벼슬이 삼공의 자리에 이르고, 미명이 멀리 퍼진다. 이는 두목해의 도가 나무로써 불의 왕을 도와, 곧 능히 한 벌의 작위가 있기 때문이다.

火牛：火躔牛宿號天朽，先代家資盡滅亡。形貌魁梧多智勇，此生終羨少年郎。牛金牛之度，火與金有相害，故少吉。火女：火躔女宿號天暗，多成多敗心狂亂。若非木旺在宮扶，六親害盡資財散。女土蝠將近坎位，火亦不明。

화성이 우숙에 전하는 것은, 「형혹」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천후(天朽)」이니, 선배가 유하한 가산이 다수 패망함을 주로 한다. 이 사람은 형모가 괴오하여, 많은 지모용력이 있으나, 일생 도리어 다만 능히 남의 집의 소년자제를 선모한다. 이는 우금우의 도가 금에 속하고, 불과 쇠가 서로 해하므로, 그러므로 길경이 적기 때문이다. 화성이 여숙에 전하는 것은, 「형혹」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천암(天暗)」이니, 일생 이룸도 많고 패함도 많고·심서가 광란하여 편안하지 않음을 주로 한다. 만약 왕상한 「목성」이 궁중에서 부조함이 없으면, 곧 육친이 다 방해당하고·자재가 산실한다. 이는 여토복의 도가 이미 북방감위에 가깝고, 불이 여기에 이르면 또한 명랑하지 않기 때문이다.

火虛：火躔虛宿號天磨，貧困初年財不多。心愛是非耽女色，更添女子不相和。火危：火躔危宿號天淋，好色貪花智勇深。破祖離家自成立，施恩終是福重興。危月燕太陰之度，故有好色貪花句。

화성이 허숙에 전하는 것은, 「형혹」이 허숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천마(天磨)」이니, 초년에 빈곤하고·전재가 많지 않음을 주로 한다. 이 사람은 마음속에 편애하여 시비를 일으키기를 좋아하고, 또한 여색에 침니하며, 가중에 아울러 여자가 화목하지 않은 마번을 더하여 낸다. 화성이 위숙에 전하는 것은, 「형혹」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천림(天淋)」이니, 색을 좋아하고 꽃을 탐함을 주로 하되, 또한 지모용력도 또한 도리어 심침하다. 이 사람은 조업을 깨뜨리고·가향을 떠나야 비로소 능히 문호를 자립하고, 만약 기꺼이 널리 은덕을 베풀면, 마침내 복기가 아울러 다시 새롭게 흥왕한다. 이는 위월연이 이는 「태음」의 도로서, 태음이 음유정욕을 주로 하므로, 그러므로 가 가운데 비로소 색을 좋아하고 꽃을 탐하는 구가 있다.

火室：火躔室宿號天強，勇智操持武職良。更得木星來資助，定須學館作文章。室火豬度，遇木有相資之義。火壁：火躔壁宿號天滅，兄弟兒孫道路絕。伶仃孤苦萬千般，晚景稍可身安悅。壁水貐度水火本不合，安得有榮乎。

화성이 실숙에 전하는 것은, 「형혹」이 실숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천강(天強)」이니, 용력과 지모가 겸비하고·무직을 조지함에 가장 칭직함을 주로 한다. 만약 다시 「목성」이 앞으로 와서 자조함을 얻으면, 반드시 능히 학관 가운데서 문장으로써 우수하다. 이는 실화저의 도가 나무를 만나면, 목화가 서로 자하여 서로 생하는 의의가 있기 때문이다. 화성이 벽숙에 전하는 것은, 「형혹」이 벽숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천멸(天滅)」이니, 형제와 자손의 길이 모두 단절됨을 주로 한다. 고고령정하고·만반 간난하여, 다만 만년에 이르러야 약간 조금의 안적유열을 얻는다. 이는 벽수유의 도가 수에 속하고, 수화가 본래 합하지 않으니, 어찌 아울러 영현을 얻을 수 있겠는가.

火奎：火躔奎宿號天廚，衣祿生來自有餘。勇義智高才學美，威名應許達皇都。奎木狼度，能助火之威。火婁：火躔婁宿號天暘，命裡逢之出外襄。恩德又施兼有道，淵源學向翰林場。婁金狗度，火之本宮，故不克主吉。

화성이 규숙에 전하는 것은, 「형혹」이 규숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천주(天廚)」이니, 생래 의식봉록이 자연히 남음이 있음을 주로 한다. 이 사람은 용맹하고 의가 있으며, 지려가 고원하고, 재학이 출중하여, 위명이 이로써 경성에 전할 수 있다. 이는 규목랑의 도가 목에 속하여, 능히 불의 위세를 조장하기 때문이다. 화성이 누숙에 전하는 것은, 「형혹」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천양(天暘)」이니, 명 속에 그것을 만나면, 밖에 나가 타향하여야 능히 사업을 성취함을 주로 한다. 이 사람은 널리 은덕을 베풀고 또한 도의에 합하며, 학문이 연원이 심후하여, 이로써 한림의 반열에 몸을 들일 수 있다. 이는 누금구가 비록 금에 속하나, 다만 누숙이 있는 바의 술궁은 바로 이는 불의 본궁으로서, 그러므로 불이 극을 받지 않고 도리어 길을 주로 하기 때문이다.

火胃：火躔胃宿號天沒，定是終身無子息。中間困苦又艱難，奔走東西漫勞役。胃土雉度，火旺於戌，胃四度至酉皆不利，惟火羅吉。火昴：火躔昴宿號天鏤，身蹇身孤性又愚。貪酒多淫心不足，到頭衣食亦無餘。昴日雞太陽之度，酉乃金旺、火必有損。

화성이 위숙에 전하는 것은, 「형혹」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천몰(天沒)」이니, 종신 자사가 없다고 단정한다. 중간 한 단이 곤고간난하여, 동분서주하고·헛되이 노록한다. 이는 위토치의 도가 비록 불왕한 술궁 변계에 있으나, 다만 위숙 사도 이후에 유궁에 들어가면 모두 불리하여, 다만 불과 「나후」가 동도하여야 비로소 길로 셈하기 때문이다. 화성이 묘숙에 전하는 것은, 「형혹」이 묘숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천루(天鏤)」이니, 몸의 운이 건체하고·고독무의하며·심성이 또한 우둔함을 주로 한다. 이 사람은 술을 탐하고 색을 좋아하여, 욕망이 차기 어려우며, 마침내 의식도 또한 나머지가 없다. 이는 묘일계가 이는 「태양」의 도이요, 또한 유궁의 금기가 바로 왕하여, 불이 여기서 반드시 손상을 받기 때문이다.

火畢：火躔畢宿號天危，身見災迍必損妻。破蕩家貲遊冶客，貲財耗盡走東西。畢月烏之度為天危，畢星好雨則傷火。火觜：火躔觜宿號天淫，風花雪月四時行。浮泛自然家業破，奔馳晚歲始身榮。

화성이 필숙에 전하는 것은, 「형혹」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천위(天危)」이니, 자신이 재액곤돈을 당하고·또한 반드시 처실을 손상함을 주로 한다. 이 사람은 가산을 파탕하고, 이는 개의 성색에 유연하는 유야의 손님으로서, 전재가 다한 후에는 다만 능히 동분서주한다. 이는 필월오의 도가 불에게 대하여 바로 이는 천위의 자리이요, 필성은 비를 주로 하여, 우수가 일단 많으면 곧 화기를 상하기 때문이다. 화성이 자숙에 전하는 것은, 「형혹」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천음(天淫)」이니, 일년 사계절이 모두 풍화설월 가운데서 빙빙 돎을 주로 한다. 행사가 부랑하여 실이 없고, 가업이 자연히 파패하여, 만년에 분파로록하여야, 이 몸이 비로소 조금의 영현이 있다.

火參：火躔參宿號天倫，火性顛狂好損身。工巧細心兼有志，做些陰騭與兒孫。參乃申宮水主之，火不能勝之。火井：火躔井宿號天中，智慧威嚴膽氣雄。衣食平平人命蹇，晚年方始見亨通。

화성이 삼숙에 전하는 것은, 「형혹」이 삼숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천륜(天倫)」이니, 화성이 발작할 때 전광조동하여·용이하게 자신을 손상함을 주로 한다. 이 사람은 수공이 정교하고·심사가 세밀하며·또한 지향이 있으니, 마땅히 많이 음덕을 쌓는 일을 하여 아들손에게 유하해야 한다. 이는 삼숙이 신궁에 있어, 물에 의하여 일을 주관하니, 불이 이겨 물을 넘지 못하기 때문이다. 화성이 정숙에 전하는 것은, 「형혹」이 정숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천중(天中)」이니, 지혜가 사람을 넘고·위엄이 도가 있고·담기가 웅장함을 주로 한다. 다만 의식이 평평하고, 명도가 건체하여, 만년에 이르러야 형통순수함을 본다.

火鬼：火躔鬼宿號天祥，家富因何乏子郎。只怨天年多夭折，不然惡死沒家鄉。鬼金羊之度，因火克之。火柳：火躔柳宿號天池，多慮多疑多是非。克子克妻兄弟絕，平生衣食卻隨時。

화성이 귀숙에 전하는 것은, 「형혹」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천상(天祥)」이나, 가중에 비록 부한데, 무엇 때문에 편편히 자사가 결핍한가. 다만 능히 하늘을 원망하고 수명이 길지 않음을 원망하며, 자녀가 대개 요절하거나, 그렇지 않으면 곧 흉사를 당하여·이향에 객망한다. 이는 귀금양의 도가 금에 속하고, 불에게 극해지기 때문이다. 화성이 류숙에 전하는 것은, 「형혹」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천지(天池)」이니, 이 사람이 사려가 지나치게 많고·의심이 또한 무거우며·시비가 몸에 얽힘을 주로 한다. 또한 아들을 극하고·아내를 극하며·형제가 단절됨을 주로 하나, 다만 일생의 의식은 도리어 아울러 능히 때를 따라 응부한다.

火星：火躔星宿號天榮，必定前程有大聲。更得十宮星得力，為官穩穩到公卿。星日馬太陽之度，火到此度，定主榮華。火張：火躔張宿號天頡，汩沒平生難共說。若非壽夭二親亡，克子傷妻兄弟缺。

화성이 성숙에 전하는 것은, 「형혹」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천영(天榮)」이니, 전정에 반드시 심대한 성망이 있음을 주로 한다. 만약 다시 제십관록궁의 성요가 힘을 얻어 서로 도움을 얻으면, 벼슬을 함에 이로써 온온당당하여 공경에 이를 수 있다. 이는 성일마가 이는 「태양」의 도로서, 불이 이 한 도 위에 이르면, 반드시 영화를 주로 하기 때문이다. 화성이 장숙에 전하는 것은, 「형혹」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천힐(天頡)」이니, 일생 매몰침륜하고·그 가운데 고초를 사람에게 하소하기 어려움을 주로 한다. 만약 자기 수명이 짧은 것이 아니면, 곧 쌍친이 일찍 망하고, 더욱 그렇지 않으면 곧 자사를 극상하고·처실을 손해하며, 형제도 또한 제전하지 않다.

火翼：火躔翼宿號天憐，心性猖狂學有成。智術多端加嗜慾，生平衣食主多情。翼火蛇火之本度，謂之性惡。火軫：火躔軫宿號天暴，手足風狂多顛倒。晚年衣食稍平安，只恐妻兒命難保。軫屬水火化暴星，其性急而多凶。

화성이 익숙에 전하는 것은, 「형혹」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천련(天憐)」이니, 심성이 창광방사함을 주로 하나, 다만 학업은 도리어 능히 이룸이 있다. 이 사람은 지모권술이 다단하여, 겸하여 여러 가지 기호욕망이 있으며, 일생 의식이 아울러 되나, 다만 이는 정을 씀이 너무 많다. 이는 익화사가 바로 이는 불의 본도로서, 화기가 너무 성하면 곧 성악이라 칭하기 때문이다. 화성이 진숙에 전하는 것은, 「형혹」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천폭(天暴)」이니, 수족에 풍광한 질이 있고·행사가 대개 전도착란함을 주로 한다. 만년에 의식이 약간 평안을 얻되, 다만 두려운 것은 처자이산의 성명을 보하기 어려움이다. 이는 진숙이 수에 속하고, 불이 여기서 폭성으로 화하여, 성정이 조급하고 많이 흉험하기 때문이다.