남녀궁천고성(男女宮天孤星)

金星若在男女宮，四男聰俊各英雄。火在此宮不得地，遇著來時定主窮。土臨第五遲遲有，夜生決定主孤蹤。太陽若照男女宮，必主貴子顯門風。

「태백」(금)이 만약 남녀궁에 떨어지면, 네 아들이 있음을 주로 하여, 하나하나가 총명준수하고, 각각이 이는 영웅이다. 「형혹」(화)이 이 한 궁에서 땅을 얻지 못하여, 일단 그것을 만나면, 빈궁함을 단정한다. 「진성」(토)이 제오궁에 임함은, 자녀가 옴이 지완하여, 밤에 출생한 사람은 더욱 고독하여 후사가 없음을 단정한다. 「태양」이 만약 남녀궁을 조림하면, 반드시 귀자를 낳음을 주로 하여, 문풍을 광현한다.

太陰到此亦如之，三男富貴夜為功。紫氣當生照男女，不被惡星併火土，三合水月同聰俊，男女榮華定文武。羅照男女主夭亡，計都臨照亦災苦。

「태음」이 남녀궁에 이르는 것도 또한 한 가지로서, 세 아들이 부귀함을 주로 하고, 또한 밤에 출생으로써 가장 공효를 본다. 「자기」가 본명 가운데서 남녀궁을 조림하는 것은, 다만 악성 및 「형혹」(화)·「진성」(토)에게 침범당하지 않고, 더욱 「진성」(수)과 「태음」이 삼합의 자리에서 서로 도움이 있으면, 낳는 바의 자녀가 곧 모두 총명준수하고·영화현달하여, 혹은 문신이 되고·혹은 무장이 된다. 「나후」가 남녀궁을 조림하는 것은, 자녀가 요망함을 주로 하고, 「계도」가 임조하는 것도, 또한 재앙곤고함을 주로 한다.

孛星倘若居此宮，十生九死空費乳，為人性狠惡心腸，此乃依經與君語。金數四，主有四子。太陽太陰，本人之父母也，日生太陽吉、夜生太陰吉，反背者無力。

「월패」가 만약 이 한 궁에 거하면, 낳는 바의 자녀가 열 가운데 아홉이 죽어 없어짐을 주로 하여, 헛되이 포유의 로를 모비한다. 비록 길러 크게 하더라도, 또한 성정이 화력하고·심장이 악독하다. 이들은 모두 이는 경문에 의거하여 그대에게 들려주는 바이다. 쇠의 성수는 사이므로, 그러므로 네 아들이 있음을 주로 한다. 「태양」과 「태음」은 분별하여 본인의 아버지와 어머니를 상징하여, 낮에 출생은 태양으로써 길로 삼고, 밤에 출생은 태음으로써 길로 삼는다. 만약 이와 서로 반하고 서로 등지면, 곧 힘이 없다.

金木星居足奴僕，土若加之夜為毒，火在此宮必少力，太陰值此多悲哭。非惟辛苦有多般，決定生時非正屋。月居此位被日土，一世多迍更貧苦。

「태백」(금)과 「목성」이 노복궁에 거하는 것은, 노복이 충족하여 쓸 만함을 주로 하고, 「진성」(토)이 만약 다시 가림하면, 밤에 출생은 곧 독해가 된다. 「형혹」(화)이 이 한 궁에 있음은, 노복이 반드시 힘을 얻지 못하고, 「태음」이 이 곳에 떨어지면, 대개 비상곡읍한 일이 있음을 주로 한다. 다만 신고한 명목이 번다할 뿐만 아니라, 아울러 출생의 때가 정실 안에 있지 않음을 단정한다. 「태음」이 이 자리에 거하고도 「태양」「진성」에게 제해지면, 일생 곤돈하고·더욱 빈고함을 주로 한다.

第六宮中見太乙，男女頑愚多忌疾，不然遲忌亦寡微，此乃皆言多不利。計羅居此有災殃，孛若臨之號凶極。奴僕不宜高於命主星也，若高於命主則奴欺主也。

제육궁 가운데 만약 「태을」 곧 월패를 보면, 자녀가 우완하고·또한 많은 기회와 질병을 주로 하고, 비록 이러하지 않더라도, 또한 이는 지체과박하여·미족도하다. 이들이 말하는 바는 모두 이는 불리한 곳이다. 「계도」「나후」가 이 궁에 거하면 재앙이 있고, 「월패」가 만약 와서 비추면, 곧 흉이 극점에 이른다고 칭할 수 있다. 총괄하여 노복궁의 별은 명주의 별보다 높음을 마땅치 않게 하고, 일단 명주보다 높으면, 곧 이는 노복이 주인을 치늉하는 상이다.

金在妻宮妻妾好，木星晝會喜相逢，其妻非但能廉潔，貌白容妍世孰同。水在妻宮多妖冶，火則傷殘莫論容，夜生尤自主分離，何況生逢在日中。土入妻宮無貌娘，妻妾命如日裡霜。

「태백」(금)이 처궁에 떨어짐은, 처첩이 현호함을 주로 하고, 만약 다시 「목성」이 낮에 그것과 서로 회함이 있으면, 더욱 이는 기뻐할 서로 만남이다. 이러한 처자는 다만 능히 염결에 스스로 지킬 뿐만 아니라, 또한 부색이 희고 아름다워, 세상에 견줄 사람이 적다. 「진성」(수)이 처궁에 있음은, 처자가 요염함을 주로 하고, 「형혹」(화)이 처궁에 있으면 곧 상잔함을 주로 하여, 용모는 더욱 말할 것이 없으며, 밤에 출생도 오히려 부처가 분리함을 주로 하거늘, 하물며 낮에 남이겠는가. 「진성」(토)이 처궁에 드는 것은, 용모가 좋은 처자를 취하지 못함을 주로 하여, 처첩의 명은 곧 해 아래의 서리와 같아, 눈깜짝할 사이에 소융한다.

太陽美貌火孛丑，太陰見水美容妝。紫氣木星太陰吉，羅?自縊檢尸傷，計入妻宮勞患死，不然毒藥溺江亡。妻妾宮中見孛星，計都水火自相刑，兼主蛇傷並自吊，不然產難墮胎生。

「태양」이 처궁에 있음은 처자가 미모함을 주로 하고, 「형혹」과 「월패」는 곧 처자가 추루함을 주로 하며, 「태음」이 만약 「진성」(수)을 보면, 처자가 장용이 미호함을 주로 한다. 「자기」「목성」「태음」이 여기에 떨어짐은 모두 길하고, 「나후」가 여기에 떨어지면, 처자가 자익하여 죽고·관에 거쳐 시체를 검험해야 함을 주로 하며, 「계도」가 처궁에 드는 것은, 처자가 노재로 인하여 망함을 주로 하고, 그렇지 않으면 곧 독약에 중독되거나 혹은 강에 빠져 죽는다. 처첩궁 가운데 「월패」를 보고, 또한 「계도」와 수·화가 스스로 서로 형극함이 있으면, 아울러 뱀에 물려 상하거나 혹은 자익함을 주로 하고, 그렇지 않으면 곧 난산·타태하여 망한다.

火孛瘟?死暴哀，落水懸樑產難災。木氣二星多美麗，姿容可與貴妃齊。羅計二星產難別，暴喪逃亡自帶來。氣孛水金淫慾甚，交情奴僕老心灰。金乃為男之妻，火乃為妻之夫也，且妻妾宮遇金星得其正也。

「형혹」과 「월패」가 함께 처궁에 있음은, 처자가 온역에 감염하여 폭망하고·사람으로 하여금 애통하게 하며, 혹은 물에 빠지고·들보에 걸리고·난산하여도 재를 당함을 주로 한다. 「목성」과 「자기」의 이 두 알의 별이 처궁에 있음은, 처자가 대개 미려하고·자용이 이로써 귀비와 견줄 수 있음을 주로 한다. 「나후」「계도」의 이 두 알의 별은, 곧 난산으로 인하여 생리사별하고, 폭망과 도망의 일이 스스로 가져옴을 주로 한다. 「자기」「월패」「진성」「태백」이 처궁에 모임은, 음욕이 지극히 무겁고·심지어 노복과 사통하여·늙음에 이르러 사람으로 하여금 심이 재가 되게 함을 주로 한다. 쇠는 이는 남명의 처성이요, 불은 이는 여명의 부성이니, 처첩궁이 금성을 만나는 것은, 바로 그 자리에 합한다.

金臨疾厄永無疾，木居富貴常安逸。水在此宮遇孛計，必定腰駝並背曲。白日生人火曜沖，必定風痰吐血終。熒惑疾厄須驚悸，土臨八位主瘟凶。

「태백」(금)이 질액궁에 임함은, 일생 질병이 없음을 주로 하고, 「목성」이 여기에 거하면, 이미 부하고 또한 귀하여·항상 안일함을 얻음을 주로 한다. 「진성」(수)이 이 한 궁에 있고 또한 「월패」「계도」를 만나면, 반드시 요배가 굽는다. 낮에 출생한 사람이 만약 화요에게 충범당하면, 반드시 풍담·토혈의 증으로 죽는다. 「형혹」이 질액궁에 떨어짐은, 항상 경계함이 있음을 주로 하고, 「진성」(토)이 제팔궁에 임함은, 온역이 흉험함을 주로 한다.

太陽遇計火土孛，風勞血病不久歿；如見木月獨照之，一世優遊無消歇。此宮若見紫氣臨，定是安榮居要津。羅照此宮應篤疾，計會孛來定凶侵，非惟癆瘵又瘟?，抑且吐血臥床亡。疾厄之宮惟金木主仁義，則無災厄也；木月次之，其餘計都、羅?、孛、水之星，皆主不安，火土更甚，紫氣又能解人之厄。

「태양」이 질액궁에 있어 「계도」「형혹」「진성」「월패」를 만남은, 풍질·노재와 혈증을 앓고·오래지 않아 곧 죽음을 주로 한다. 만약 다만 「목성」과 「태음」이 단독으로 조림함을 보면, 곧 일생 유유자재하고·안락이 끊이지 않는다. 이 한 궁에 만약 「자기」의 임조를 보면, 안온영현하고·요직에 몸을 거둠을 단정한다. 「나후」가 이 한 궁을 비추면, 마땅히 중병이 있어야 하고, 「계도」가 더욱 「월패」와 회동하여 앞으로 오면, 반드시 흉화가 몸에 침하여, 다만 이는 재재와 온역뿐만 아니라, 아울러 토혈하여 상에 누워 망한다. 질액의 궁은 다만 「태백」(금)과 「목성」이 인의한 덕을 주로 하는 것이 있어야, 비로소 능히 재도 없고 액도 없고, 「목성」「태음」은 그 다음이며, 그 나머지의 「계도」「나후」「월패」「진성」의 이 몇 알의 별은, 모두 편안하지 않음을 주로 하고, 「형혹」과 「진성」은 해를 끼침이 더욱 심하며, 「자기」는 곧 또한 능히 사람의 액난을 화해한다.

木金之宿入遷移，定主遷移福祿齊。水星卻主遠行吉，金木合照封侯印。土星阻滯難遠行，太陽晝生反為益。金水會月夜生奇，命度相逢喜見之。

「목성」과 「태백」(금)의 이 두 숙이 천이궁에 들어감은, 천사조동하고도 복록이 제전함을 단정한다. 「진성」(수)이 여기에 떨어짐은 도리어 원행이 길리함을 주로 하고, 「태백」과 「목성」이 함께 비추면, 후에 봉하는 인을 얻음을 주로 하며, 「진성」(토)이 여기에 떨어지면 곧 조체하여 행하기 어렵고, 멀리 나감을 마땅치 않게 하며, 「태양」이 천이궁에 있음은, 낮에 출생이 도리어 익이 있다. 「태백」「진성」「태음」이 회동함은, 밤에 출생이 가장 기특하여, 본명의 도가 그들과 서로 만남은, 바로 이는 기뻐하고 볼 만한 일이다.

此宮見氣主為官，太陰合照為瑞端。羅在遊行必見別，家中當見檢尸靈。計都若會孛星入，決定蛇傷並虎擒。切聞月孛入遷移，損田損宅損妻兒。

이 한 궁에 「자기」를 봄은, 밖에 나가 벼슬함을 주로 하고, 「태음」이 함께 비추면, 곧 이는 상서한 조짐이다. 「나후」가 여기에 있음은, 밖에 나가 행유할 때 반드시 생리사별이 있고, 가중에 아울러 시체를 검험하는 장면을 보아야 함을 주로 한다. 「계도」가 만약 「월패」와 함께 들어오면, 뱀에 물려 상하거나 혹은 범에게 잡힘을 단정한다. 절실히 「월패」가 천이궁에 들어감은, 전산을 손하고·방택을 손하며·처자이산을 손함을 주로 한다는 말을 들음을 기억해야 한다.

太白木星入官祿，一世為官居顯軸。天上之宮會水星，太陽合照作公卿。水居好樂合於月，官居位顯職非輕。火在十宮夜入廟，朝端定列仍年少。羅星計孛本為凶，官祿之宮不可容。

「태백」(금)과 「목성」이 관록궁에 들어감은, 일생 벼슬을 하고·자리가 현요추축에 거함을 주로 한다. 천상의 궁이 만약 「진성」(수)을 만나고, 더욱 「태양」이 함께 비춤이 있으면, 이로써 공경에 이를 수 있다. 수성이 좋아하고 즐기는 땅에 거하고도 「태음」과 서로 합하면, 관위가 현달하고·직무가 가볍지 않음을 주로 한다. 「형혹」(화)이 제십궁에 있는데, 야생이면서도 또한 묘에 들면, 나이 어리게 곧 조정전열에 몸을 거둠을 얻음을 단정한다. 「나후」「계도」「월패」는 본래 곧 흉성으로서, 관록의 궁은 그들을 용납하지 못한다.

土星尊重多豐祿，紫氣添成衣食足，只宜興旺不宜衰，為人慷慨多榮富。官祿之宮，正乃人之壯而行之之位，宜吉星則大有為：士君子立於朝，庶人興於家，商賈發於市。苟若凶星會照，誠為一匹夫輩也。

「진성」(토)이 관록궁에 있음은, 사람이 되어 존귀은중하고·봉록이 풍후함을 주로 하고, 더욱 「자기」의 첨조가 있으면, 의식이 충족한다. 이 한 궁은 다만 흥왕함을 마땅히 하고 쇠패함을 마땅치 않게 하여, 격국이 좋으면 곧 사람이 되어 강개대방하여, 대개 영현부족하다. 관록의 궁은, 바로 이는 사람이 장년유위하여·포부를 시전하는 위치로서, 만약 길성이 있으면 곧 크게 작위가 있어, 독서의 선비는 능히 조정에 몸을 세우고, 평민은 능히 그 가업을 흥왕하며, 상인은 능히 시정 가운데서 발달한다. 만약 이는 흉성이 회조하면, 그것은 곧 진실로 다만 한 개의 평용의 무리일 뿐이다.

福德宮中或見金，夜生一世福神欽。木會太陽居十一，祿厚福優居顯秩。水會月吉火淺薄，金土同照主食邑，十一宮中羅最吉，太陽木氣三合值，生則須封萬戶侯，死則定知當廟食。廟食，謂列忠臣廟而受祭。

복덕궁 가운데 만약 「태백」(금)을 보면, 밤에 출생한 사람은 일생 모두 복신에게 경중당한다. 「목성」과 「태양」이 함께 제십일궁에 거함은, 봉록이 풍후하고·복분이 우액하며·벼슬이 현요한 품질에 거함을 주로 한다. 「진성」(수)과 「태음」이 서로 회함은 길을 이루고, 「형혹」(화)과 서로 회하면 곧 복이 박하며, 「태백」과 「진성」(토)이 함께 비추면, 식읍에 봉을 받음을 주로 한다. 제십일궁 가운데는 「나후」로써 가장 길리로 삼아, 만약 다시 「태양」「목성」「자기」가 삼합의 자리에서 서로 마주함이 있으면, 이 사람이 생전에 이로써 만호후에 봉을 받고, 사후에 묘중의 제사를 누림을 단정한다. 이른바 「묘식」이란, 이는 말하길 능히 충신사묘에 들어가고도 사람의 제전을 받음이다.

土星相貌卻烏黃，木宿元來瘦且長。金白不惟多嗜慾，水星行動受趨蹌。羅?薄藝隨身有，月孛為人帶黑丑。熒惑一星多性惡，水星最是雙眉好。計都巧計愛談論，羅火東西打殺人。

「진성」(토)이 주로 하는 바의 상모의 사람은, 면색이 검고 누른 빛을 띤다. 「목성」의 이 한 숙이 주로 하는 바의 사람은, 원본 곧 신형이 마르고 수장하다. 「태백」(금)이 주로 하는 바의 사람은 부색이 희고 밝으나, 도리어 다만 흰 것뿐만 아니라, 아울러 많은 기욕이 있다. 「진성」(수)이 주로 하는 바의 사람은 거지가 민첩하여, 행동 사이에 주주함에 예가 있다. 「나후」가 주로 하는 바의 사람은 몸에 미말한 기예 한 점을 띤다. 「월패」가 주로 하는 바의 사람은 부색이 검은 빛을 띠고도 상모가 추루하다. 「형혹」의 이 한 알의 별이 주로 하는 바의 사람은 성정이 대개 흉악하다. 「진성」이 주로 하는 바의 사람은 한 쌍의 미모가 난 것이 가장 좋다. 「계도」가 주로 하는 바의 사람은 심사가 기교하여, 담론을 희호한다. 「나후」와 「형혹」을 함께 본 사람은, 곧 동쪽에 때리고 서쪽에 죽여, 손을 내밀어 사람을 상한다.

水火相隨多雜藝，太陽為性卻逡巡。月孛一生多嘴舌，水星伶俐木都美。土星頑鈍言語澀，羅火為人貪可鄙。十一曜一星主一相，凡人之美惡、兇狠、溫和、古怪、俊逸，皆由各星形狀所稟生之初者也，非一而論之。

「진성」(수)과 「형혹」(화)을 서로 따르는 사람은, 잡다한 기예가 심히 많다. 「태양」이 주로 하는 바의 사람은 성정이 도리어 지의퇴축한다. 「월패」가 주로 하는 바의 사람은 일생 구설시비가 많다. 「진성」이 주로 하는 바의 사람은 영리하고, 「목성」이 주로 하는 바의 사람은 곧 낭낭 모두 아름답다. 「진성」(토)이 주로 하는 바의 사람은 우완지둔하여, 언어가 눌삽하다. 「나후」와 「형혹」이 주로 하는 바의 사람은 탐람하고도 가비하다. 십일요 가운데 매 한 알의 별은 각각 한 종의 상모를 주로 하여, 범인의 상모의 아름다움과 추함·성정의 흉흉과 온화·고괴와 준이는, 모두 이는 각 별의 형상에 의하여 초생의 때에 병수하는 바에서 와서, 다만 한 별에 의지하여 곧 단어를 내릴 수 없다.

太陽太陰單守命，間世英賢誰可並。忠直廉平性任真，覆庇生民朝野迥。若臨財帛金滿籯，倏忽翔威萬里程。臨在兄弟多生一，若居父母保年齡。子息一子真鸑鷟，奴僕一呼須百諾。

「태양」과 「태음」이 단독으로 명궁을 좌수함은, 이 사람이 이는 세상을 건너 비로소 나오는 영재현사로서, 누가 능히 그와 견주겠는가를 주로 한다. 그는 충성정직하고·염결공평하며·병성이 순진하여, 능히 백성을 비호하고, 조에 있든 야에 있든 탁연하여 무리가 아니다. 두 요가 만약 재백궁에 임하면, 황금이 상자에 가득함을 주로 하고, 명성위망이 경각 사이에 비양하여 만 리가 된다. 형제궁에 임하는 것은, 형제 인수가 한 개를 더하여 남을 주로 하고, 부모궁에 거하는 것은, 부모가 고수를 얻어 누림을 주로 하며, 자식궁에 떨어지는 것은, 한 아들이요, 또한 이는 악작의 일반의 귀자를 주로 하고, 노복궁에 떨어지는 것은, 한 소리로 부르면 곧 백 사람이 응낙함을 주로 한다.

臨妻賢敏必興家，照疾一生無患惡。遷宮務重多功績，官祿超榮兼重職。福德應知恆與升，相貌巍然美顏色。天福來臨期百六，滿用廟方魁福祿，官資榮顯至中書，士庶逢之發金谷。日月乃為人之父母，十二宮皆吉，只恐凶星相犯而欺之者，則不能為吉。

두 요가 처궁에 임하는 것은, 처자가 현혜민첩하여·반드시 능히 가업을 흥왕함을 주로 하고, 질액궁을 비추는 것은, 일생 악질이 없음을 주로 하며, 천이궁에 떨어지는 것은, 임하는 바의 직무가 중요하고·공적을 많이 세움을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 영현이 군을 넘고·겸하여 요직을 거느림을 주로 하며, 복덕궁에 떨어지는 것은, 이로써 복분이 항상 있어·끊이지 않고 상승함을 알 수 있고, 상모궁에 떨어지는 것은, 의용이 외연하여 볼 만하고·안색이 미호함을 주로 한다. 천복의 요가 내림은, 바로 백육한도를 당하고, 또한 「만용」을 이루고도 묘지에 거함은, 복록 가운데 제일을 헤아리고, 관계가 영현하여 이로써 중서의 직에 이를 수 있으며, 사인과 백성이 그것을 만나도 또한 능히 석숭금곡원의 그와 같이 집을 일으킨다. 「태양」「태음」은 사람의 부모를 상징하여, 십이궁에 떨어짐이 모두 길하고, 다만 두려운 것은 흉성이 앞으로 와서 침범치늉함이니, 그러면 곧 길을 이룰 수 없다.

金星守命福昌熾，木性寬仁金禮義。若臨財帛粟麥豐，敏慧虹蜺為膽氣。兄弟金四木須三，父母長年福祿深。子息木三金主四，如臨奴僕盛車軫。

「태백」(금)이 명궁을 좌수함은, 복기가 창성치열하고, 「목성」의 성정은 관후인자하며, 「태백」의 성정은 예를 중히 여기고 의를 지킨다. 두 별이 만약 재백궁에 임하면, 속미맥곡이 풍족함을 주로 하고, 이 사람은 기민총혜하여, 담기가 장홍예하의 일반과 같다. 형제궁에 떨어지는 것은, 쇠는 네 사람을 주로 하고·나무는 세 사람을 주로 하며, 부모궁에 떨어지는 것은, 부모가 장수하고·복록이 심후함을 주로 하고, 자식궁에 떨어지는 것은, 나무는 세 개를 주로 하고·쇠는 네 개를 주로 하며, 만약 노복궁에 떨어지면, 거마복종이 흥성함을 주로 한다.

臨妻員敏期偕老，照疾多康災害少。遷宮之位任重權，官祿當之權永久。福德加臨福祿盈，貌宮應喜好顏容。若期百六添官爵，凡庶當之福勢隆。金木者，仁義之星也，凡在十二宮多為福，只怕惡星同宮，則不能自任其用，而從惡宿為凶者有之。

두 별이 처궁에 임하는 것은, 처자가 단정민혜하고·부처가 백두해로를 바랄 만함을 주로 하고, 질액궁을 비추는 것은, 신체가 대개 강건하고·재해가 희소함을 주로 하며, 천이궁에 떨어지는 것은, 중임을 담당하고·권병을 손에 쥠을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 권위가 오래 잃지 않음을 주로 하며, 복덕궁에 떨어지면, 복과 록이 모두 영만하고, 상모궁에 떨어지면, 기뻐할 만한 한 부의 좋은 용안이 있다. 만약 바로 백육한도를 만나면, 아울러 능히 관작을 증첨하고, 설령 평민백성이 만나더라도, 복세도 또한 융성하다. 「태백」과 「목성」은 이는 인과 의의 별로서, 무릇 십이궁에 떨어짐이 대개 복을 주로 하나, 다만 두려운 것은 악성이 같은 궁함이니, 그러하면 그들이 능히 스스로 본성을 발휘하지 못하고, 도리어 악숙을 따라가 흉요로 변하니, 이러한 정형은 이는 있다.

火星威焰恃賢親，土宿敦恭信且誠。臨照財宮多積聚，文章錦繡作公卿。兄弟火二土須五，田宅康寧期百六。子宮土五火主二，臨照奴牛須得取。照妻偕老年期百，臨在八宮無疾厄。

밤에 난 사람은 「형혹」을 취하고·낮에 난 사람은 「진성」을 취함은, 둘이 각각 그 때를 얻는다. 화성은 위세가 치성하여, 오로지 현덕 있는 친장의 의시가 있음에 의지하고, 토숙은 곧 돈후공근하여, 이미 신을 지키고 또한 성실하다. 그들이 재백궁을 임조하는 것은, 재물이 대개 적취가 있음을 주로 하고, 문장이 금수하여, 이로써 공경의 자리에 이를 수 있다. 형제궁에 떨어지는 것은, 불은 두 사람을 주로 하고·흙은 다섯 사람을 주로 하며, 전택궁에 떨어지는 것은, 가택이 강녕하고·바로 백육의 한에 응함을 주로 하고, 자녀궁에 떨어지는 것은, 흙은 다섯을 주로 하고·불은 두를 주로 하며, 노복궁을 임조하는 것은, 노복우축이 모두 능히 얻어 취함을 주로 하고, 처궁을 비추는 것은, 부처가 해로하여·백년을 바랄 만함을 주로 하며, 제팔질액궁에 떨어지는 것은, 질병재액이 없음을 주로 한다.

遷宮調任總遷榮，兼有良朋貴親戚。官祿榮官掌權柄，常人爭訟欲拖延。若臨福德南山壽，相貌無虞但百年。大抵晝土福星魁，夜火終為百福謀。百六會時升廣漢，常人遇此旺錢財。夜火晝土者各得其時，所以不相反背，在十二宮為吉。

천이궁에 떨어지는 것은, 직을 옮기고 천전하여 총귀 영현하고·아울러 능히 양붕과 현귀한 친척을 결교함을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 영현한 벼슬을 하고·권병을 집장함을 주로 하며, 평상한 사람이 만나면, 곧 쟁송의 일이 있어 지연하여 결하지 않고, 만약 복덕궁에 떨어지면, 수가 남산에 견줌을 주로 하고, 상모궁에 떨어지면, 일생 우려가 없고·백년을 편히 누림을 주로 한다. 대체로 말하면, 낮에 출생은 「진성」(토)으로써 복성의 머리로 삼고, 밤에 출생은 「형혹」(화)으로써 백복의 모주로 삼는다. 바로 백육한도가 서로 회할 때를 당하면, 이로써 광한의 그와 같은 현위로 승천할 수 있고, 평상한 사람이 만나도, 또한 전재가 흥왕함을 주로 한다. 밤에는 불을 취하고·낮에는 흙을 취하여, 각자 그 시령에 합하므로, 그러므로 피차 아울러 서로 거역하지 않아, 십이궁에 떨어짐이 모두 길로 셈한다.

莫教晝火夜兼土，命遇危亡即哀苦。若臨財帛罄囊傾，悖禮乖誠多莽鹵。兄弟只應多自處，田宅當之重父母。子宮絕嗣俱螟蛉，奴僕當之奴反主。若在七宮三五妻，土主惡死火分離。

절실히 낮에 출생한 사람으로 하여금 「형혹」을 당하게 하고·밤에 출생한 사람으로 하여금 「진성」을 당하게 해서는 안 되니, 이러한 명은 한번 위망을 만나면 곧 이는 애고이다. 둘이 만약 재백궁에 임하면, 낭이 비고 상이 기울어·전재가 깨끗이 다함을 주로 하고, 사람이 되어 예법에 위배하고·성신에 괴리하여, 대개 조야맹장한 행이 있음을 주로 한다. 형제궁에 떨어지는 것은, 다만 능히 자기 한 사람이 홀로 거하고, 전택궁에 떨어지는 것은, 부모에게 중첩하여 바뀌는 일이 있음을 주로 하며, 자녀궁에 떨어지는 것은, 후사를 끊고·기르는 바가 모두 이는 과계하여 온 의자를 주로 하고, 노복궁에 떨어지는 것은, 노복이 도리어 와서 주인을 치늉함을 주로 한다. 만약 제칠궁에 떨어지면, 서다섯의 처자를 취함을 주로 하니, 「진성」(토)은 처실이 흉사함을 주로 하고, 「형혹」(화)은 부처가 분리함을 주로 한다.

如當滿用來居婿，妻忌刑夫亦不宜。八宮惡疾夭天年，自縊風勞日火躔。腰腎干焦溼與腫，必當夜土惡迍邅。官祿之宮不可逢，遷移官厄繫囚中。若臨福德貧窮輩，相貌破形或性凶。

만약 바로 「만용」의 격을 당하고도 여사위에 떨어지면, 처자가 남편을 방극함을 주로 하여, 똑같이 서로 마땅하지 않다. 제팔궁에 떨어지는 것은, 악질을 앓고도 요망천년함을 주로 하고, 만약 낮에 출생하고도 「형혹」이 여기에 전하면, 아울러 자익하거나 혹은 풍로의 질로 죽음을 주로 한다. 만약 요신이 고초하고·몸에 습종이 남을 보면, 그것은 반드시 밤에 나고도 「진성」이 권을 당함이 가져온 악운곤돈이다. 관록의 궁은 그들에게 당하게 해서는 안 되고, 천이궁에 떨어지는 것은, 관사재액하여·몸이 수뢰 가운데 얽힘을 주로 한다. 만약 복덕궁에 떨어지면, 빈궁한 무리로 떨어짐을 주로 하고, 상모궁에 떨어지면, 형모가 잔파하거나 혹은 성정이 흉악함을 주로 한다.

忌星若也臨百六，命入荒郊定哀哭。滿中救援是三方，不在相中發衣祿。火本夜、土本晝，今而晝火、夜土，則相背逆而不向時，每事主人不利。

기성이 만약 또한 바로 백육한도에 임하면, 명이 황교야외에 돌아가고·가인이 다만 능히 애곡하여 한 벌뿐임을 주로 한다. 이 「만」의 국 가운데서 구원을 구하려면, 다만 능히 삼방의 자리의 길요에 의지하고, 또한 상모궁 위에서 의식봉록을 얻음을 지망할 수 없다. 불은 본래 밤에 속하고·흙은 본래 낮에 속하는데, 지금 낮에 나서 도리어 불을 당하고·밤에 나서 도리어 흙을 당하면, 그러면 본성과 서로 어기고·시령과 서로 거역하여, 범사에 모두 사람이 불리함을 주로 한다.

羅計孛臨本命宮，剛強暴虐足威風。臨財主執多權概，勢力過人膽氣雄。兄弟合胎皆異姓，若臨父母二三重。臨子一如兄弟應，或是螟蛉隨母聘。臨在妻宮主換妻，妻臨一例斷裁之。

「나후」「계도」「월패」의 세 요가 본명의 궁에 임하는 것은, 이 사람이 강강포렬하고·파히 위풍이 있음을 주로 한다. 재백궁에 임하는 것은, 대권을 장악하고·세력이 사람을 넘으며·담기가 웅장함을 주로 하고, 형제궁에 임하는 것은, 동포형제가 모두 이루어 다른 성이 됨을 주로 하며, 만약 부모궁에 임하면, 부모가 두세 중의 많음이 있음을 주로 한다. 자녀궁에 임하는 것은, 정형이 형제궁과 같아서, 혹은 기르는 바가 이는 어머니를 따라 개가하여 가져온 의자이고, 처궁에 임하는 것은, 주로 처실을 더환한다. 여명의 부궁도 또한 이 한 조에 비추어 일괄하여 재단한다.

倘逢滿用當居廟，免見刑傷主別離。滿用依然見惡星，依前刑剋濫無情。如臨奴僕奴牛盛，疾厄當之怪疾刑。遷宮任重足威權，官祿宮中事亦然。福德若臨皆滿用，貌宮威虐孰能前。三星臨宮若得廟旺，有吉星押之，則不為禍；有凶曜攻之，為害甚速。

만약 바로 「만용」의 격을 만나고도 묘지에 거하면, 이로써 형상을 면하여, 다만 이별을 주로 한다. 그런데 「만용」 가운데 만약 여연히 악성을 보면, 그러면 여전히 형극하여, 범람하고도 무정한다. 만약 노복궁에 임하면, 노복우축이 흥성함을 주로 하고, 질액궁에 떨어지면, 곧 괴질에 옮거나 혹은 형상을 받음을 주로 하며, 천이궁에 떨어지는 것은, 중임을 담당하고·파히 위권이 있음을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 정형도 또한 한 가지이다. 복덕궁에 떨어지는 것은, 모두 반드시 「만용」을 이루는가 아닌가를 보아야 하고, 상모궁에 떨어지면, 곧 위세가 흉학하여, 누가 능히 그의 앞면을 막겠는가. 이 세 알의 별이 궁에 임하여 만약 능히 묘를 얻고 왕을 얻으며·또한 길성의 압제가 있으면, 곧 화를 이룸에 이르지 않고, 만약 흉요의 공범이 있으면, 해를 끼침이 옴이 지극히 빠르다.

水星和順多能智，喜會日月木金氣。怕逢忌宿孛計羅，男可為奴女為妓。臨財財帛足昌榮，博覽詩書通六經。若臨兄弟宜一二，若同父母足年齡。在子一人為後裔，臨妻妻位皆吉利。

「진성」(수)은 사람이 화순하고·다재다지함을 주로 하며, 가장 「태양」「태음」「목성」「태백」「자기」와 서로 회함을 좋아한다. 두려운 바는 이는 기숙 및 「월패」「계도」「나후」를 만남이니, 그러하면 남자는 가능하게 노비로 떨어지고·여자는 가능하게 창기로 떨어진다. 수성이 재백궁에 임하는 것은, 재백이 충족창성영현함을 주로 하고, 이 사람은 군서를 박람하고·육경에 통효한다. 만약 형제궁에 임하면, 마땅히 한두 개의 형제가 있어야 하고, 만약 부모궁과 같으면, 부모의 연수가 충족함을 주로 하며, 자녀궁에 떨어지는 것은, 한 아들이 후사를 승계함을 주로 하고, 처궁에 임하면, 곧 처실의 자리가 모두 길리하다.

若臨奴僕在犧牲，疾厄宮中無疾病。遷宮出處總榮歡，官祿當之掌大權。福德當之豐福壽，如居相貌性溫然。若期百六限無憂，更逢滿用足禎休。廟宮會遇升騰處，百里光華遍地流。水主智，好動之星，多則喜吉星輔之。

만약 노복궁에 임하면, 좋은 점은 축생희생 위에 떨어지고, 질액궁에 떨어지는 것은, 일생 질병이 없음을 주로 하며, 천이궁에 떨어지는 것은, 외출이든 안거든 모두 영현하고 환창함을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 대권을 집장함을 주로 하며, 복덕궁에 떨어지는 것은, 복분과 수수가 모두 풍후함을 주로 하고, 만약 상모궁에 거하면, 성정이 온화함을 주로 한다. 만약 바로 백육의 한을 당하면, 운 도에 우환이 없고, 더욱 「만용」의 격을 만나면, 상서미선이 모두 심히 충족한다. 만약 묘궁에서 서로 회하고도 상승하는 곳을 만나면, 광화가 이로써 백 리의 땅을 두루 비출 수 있다. 물은 지혜를 주로 하고, 이는 움직임을 좋아하는 별로서, 움직임이 많을 때는 곧 길성이 곁에서 보조함이 있기를 좋아한다.

景星尊大最廉平，志氣孤高又敏明。臨在財宮多粟帛，文章擲地作金聲。兄弟子位三五人，僧家或說是孤辰。父母妻宮長福壽，第四宮中田宅盈。

「자기」는 또한 경성이라 칭하여, 존귀박대하고, 가장 염정공평하여, 사람의 지기가 고고하고·또한 기민총명함을 주로 한다. 그것이 재백궁에 떨어지는 것은, 양곡포백이 풍다함을 주로 하고, 짓는 바의 문장은 땅에 던지면 소리가 있어, 쟁쟁하여 금석과 같다. 형제궁과 자녀궁에 떨어지는 것은, 서 내지 다섯 사람을 주로 하고, 출가한 승인에게 대하여는, 어떤 이는 또 그것을 고신의 요로 말한다. 부모궁과 처궁에 떨어지는 것은, 복수가 장구함을 주로 하고, 제사궁에 떨어지는 것은, 전택이 영만함을 주로 한다.

奴生逢會多奴婢，疾厄當之斥禍災。若是遷宮俱顯職，正臨官祿上金階。福德當之福勢隆，貌宮喜主美顏容。如逢百六朝宸陛，庶位當之粟帛豐。氣好清閒，主九流藝術，得地主清貴，逢空陷為僧道，有壽，能解人之災厄。

노복궁에 떨어지고도 길요를 만나면, 노비가 중다함을 주로 하고, 질액궁에 떨어지는 것은, 능히 재환재액을 척퇴하며, 만약 천이궁에 떨어지면, 모두 현직에 몸을 거둠을 주로 하고, 바로 관록궁에 임하면, 곧 이로써 금계에 올라 천자를 조견할 수 있으며, 복덕궁에 떨어지면, 복세가 융성하고, 상모궁에 떨어지면, 기뻐할 만하게 용안이 미호함을 주로 한다. 만약 바로 백육의 한을 만나면, 이로써 궁궐을 조배할 수 있고, 설령 평민의 자리가 그것을 만나더라도, 또한 양미포백이 풍족함을 주로 한다. 「자기」는 성품이 청한을 좋아하여, 구류 가운데의 예술의 일을 주로 하고, 만약 땅을 얻으면, 청고현귀함을 주로 하며, 만약 공망함락을 만나면, 곧 출가하여 중이 되고 도사가 된다. 그것은 장수를 주로 하고, 또한 능히 사람의 재액을 화해한다.

大抵羅計本相對，莫把對宮推禍福。羅計權高日月星，直入火土乃為英。官高殺伐威名振，諫諍趨庭叩上清。值者多為天眷屬，不然將相是宗親。廟宮滿用人人好，群小當之破損身。羅星在天號曰天首，計星號天尾。諸星逆行，惟羅計順行，逢日月則蝕。

대체로 말하면, 「나후」와 「계도」는 본래 곧 서로 마주한 두 끝에 자리하여, 다시 상법대로 대궁을 가지고 와서 복화를 추단할 수 없다. 이 두 요의 권세는 「태양」「태음」보다 높아, 만약 곧장 「형혹」(화)·「진성」(토)의 자리에 들어가면, 도리어 영걸의 상이 된다. 관위가 숭고하고·생살을 장악하며·위명이 멀리 떨침을 주로 하고, 능히 조당 위에서 직언진간하고·궁정에 다니며·천궐을 문안한다. 이 한 격을 만나는 사람은 대부분 이는 황친국척이요, 그렇지 않으면 또한 이는 장상의 집의 종친이다. 만약 묘궁에 떨어지고 또 「만용」을 이루면, 사람마다 모두 좋다고 말하나, 그런데 한 무리의 소인이 그것을 당하면, 곧 재를 깨고 몸을 상한다. 나성은 천상에서 「천수」라 불리고, 계성은 「천미」라 불린다. 뭇 별은 모두 이는 역행이요, 오직 나·계의 두 요만 순행하여, 그들이 일월과 서로 만나면 곧 일식월식을 조성한다.

天命為最己身欲強，值吉星以守照，獲厚福以無疆。倘入廟以清奇，更須高位；若陷囚而喜旺，又且何妨。太陽臨位而榮貴無災，月後入宮而清慈有福，美容貌而且秀，處人事而最足。

명을 봄은 천명의 궁으로써 가장 중함을 삼고, 자신의 궁은 곧 반드시 강왕해야 한다. 만약 길성이 좌수하거나 혹은 조림함이 있으면, 얻는 바의 후복이 곧 변계가 없다. 만약 묘에 들고도 기상이 청기하면, 더욱 마땅히 높은 자리에 몸을 거두어야 하고, 비록 함지·수지에 떨어지더라도, 다만 아울러 왕기를 띠고 있으면, 또한 무슨 방애가 있겠는가. 「태양」이 명위에 임함은, 영현존귀하고도 재가 없음을 주로 하고, 「태음」의 이 자리인 월후가 명궁에 드는 것은, 성정이 청아자화하고도 복이 있으며·용모가 미호수려하고·인정세사를 처리함에 가장 주전함을 주로 한다.

切防忌宿照臨而減算，除年大緊凶星對照而興災失祿。金潔體而立性多剛，水鼠眸而為人不一，非言辭之無準，惟處世之多失。木須清秀體長而好學文章，氣必寬慈，經史而博覽廣識，或云孤宿亦號官星。雲寡宿者為僧為道，道官星者有職有權。孛星身瘦小，而人前好說家風。

반드시 특별히 기숙이 조림하고도 수산을 절손함을 제방하고, 더욱 유년의 긴요한 관두에서, 흉성이 대조하면 곧 재화를 일으키고·록위를 잃는다. 「태백」(금)이 주로 하는 바의 사람은 신체가 결정하고도 성을 세움이 강강하고, 「진성」(수)이 주로 하는 바의 사람은 눈이 쥐 눈과 같고·사람이 되어 앞뒤가 같지 않으니, 도리어 이는 언어에 준두가 없는 것이 아니라, 이는 세상을 처함에 섬실이 많음이다. 「목성」이 주로 하는 바의 사람은 청수수장하고, 배우기를 좋아하고도 문장에 잘하며, 「자기」의 성정은 반드시 관후자화하여, 경사를 박람하고·견식이 광박하여, 또한 어떤 이는 그것을 고숙이라 하고·또한 관성이라 부른다. 그것을 과숙이라 말함은, 이 사람이 출가하여 중이 되고 도사가 됨을 주로 하고, 그것을 관성이라 말함은, 직이 있고 권이 있음을 주로 한다. 「월패」가 주로 하는 바의 사람은 신형이 수소하나, 도리어 사람 앞에서 자가의 문풍을 자랑하여 말하기를 좋아한다.

羅計粗雄而膽大，性多鄙吝，喜獨居於一位，忌相會於諸星。惡曜而多白不安，凶星而遂成殃釁。火星赤黑煩燥暴以難瞞，土星矮肥最寡言而多慮。各分晝夜，切論晨昏，若為忌宿之臨，深作殃危之急。

「나후」「계도」가 주로 하는 바의 사람은 형모가 조호웅장하고·담량이 크며, 성정이 도리어 대개 비린하여, 한 자리를 독차지하기를 희호하고, 뭇 별과 서로 회함을 꺼린다. 그들은 본래 이는 악요로서, 대개 안백이 밖으로 드러나고·심신이 편안하지 않음을 주로 하여, 일단 이루어 흉성이 되면, 곧 재앙화단을 양성하려 한다. 「형혹」(화)이 주로 하는 바의 사람은 면색이 붉은 가운데 검은 빛을 띠고·성정이 번조포렬하여, 감추어도 감추지 못하고, 「진성」(토)이 주로 하는 바의 사람은 신형이 왜비하여, 가장 이는 침묵과언하고도 사려가 번다하다. 이들은 모두 반드시 주생야생을 나누어 밝히고·아울러 반드시 신혼의 시각을 세론해야 하며, 만약 당하는 바가 이는 기숙의 임조이면, 그러면 곧 마땅히 가장 긴급한 재앙위난으로 지어 보아야 한다.

財帛宮位吉凶可知，遇木星而守照，無凶曜以為奇，資財必獲於昌榮，金庫盈滿於囊篋，平生空乏。水土難欺，金氣歸垣，與木曜以頗同，日月同宮主人財而猶旺，火孛兩曜須破敗以無成，羅計二星主離祖而有望。吉凶混雜，前後須知多寡，宜詳高低無妄。

재백궁의 길흉은 이로써 추지할 수 있어, 만약 「목성」이 좌수하거나 혹은 조림함을 만나고, 또한 흉요의 참잡이 없으면, 곧 이는 기격으로서, 자재가 반드시 창성영현하고·금고가 상자와 협에 가득하다. 일생 공핍함에 이르러서는, 곧 이는 수·토의 요가 어렵게 누르고도 힘이 부족함이 일으킨 바이다. 「태백」(금)과 「자기」가 각각 그 본원에 돌아가면, 그 효험은 「목성」과 대체로 같고, 「태양」「태음」이 같은 궁함은, 사람의 재물이 더욱 왕성함을 주로 한다. 「형혹」과 「월패」의 두 요가 여기에 떨어짐은, 다만 능히 파패하고도 한 가지도 이루는 바가 없고, 「나후」「계도」의 두 별은, 곧 조업을 떠나 따로 지망이 있음을 주로 한다. 만약 길흉이 교착혼잡하면, 곧 반드시 전후의 길흉이 각각 차지한 다소를 보고, 서력히 상세히 고저를 심사하여, 망령하여 단어를 내리지 않아야 한다.

兄弟宮數要知多寡之分，星宿推遷須識吉凶之佐。值太陽者先損其父，遇太陰者卻無其母。土星生晝，兄弟而五人；金星夜值，鴈行之四個。計羅二三，木氣還多，水土兩娘，而生火星爾我而已。

형제궁은 반드시 인수의 다과의 분을 단출하고, 아울러 반드시 성숙의 추이변천 위에서 길흉의 좌증을 알아 밝혀야 한다. 「태양」을 만나는 것은, 먼저 그 아버지를 손하고, 「태음」을 만나는 것은, 도리어 어머니가 없으며, 「진성」(토)이면서도 낮에 출생하면, 형제가 다섯 사람을 주로 하고, 「태백」(금)이면서도 밤에 명을 당하면, 안행 가운데 네 개가 있음을 주로 한다. 「계도」「나후」는 두세 사람을 주로 하고, 「목성」「자기」는 아울러 더욱 많으며, 「진성」(수)과 「진성」(토)은 두 어머니에게서 남을 주로 하고, 만약 「형혹」(화) 아래에서 나면, 그러면 곧 다만 너와 나 두 사람뿐이다.

田宅宮分，惟日月之最吉，父母重兮，喜金之極強。孛計若臨而損破，火羅土照以難堪大。欣紫氣加臨，田園豐盛；最喜木星守照，財產俱昌。男女宮內得火者一雙，子孫位中遇木星而三個，太陽得位，一二人而有可成。月曜入宮，二三子一雙無禍；水星一子須聰明；彗孛無男常坎坷；計羅有克，火星難保於初；前太乙多傷，紫氣頭兒決克破。

전택의 이 한 궁의 분야는, 「태양」「태음」으로써 가장 길리로 삼고, 만약 부모에게 중첩하여 바뀌는 상이 있음을 주로 하면, 곧 「태백」(금)이 지극히 강왕함을 좋아한다. 「월패」「계도」가 만약 와서 비추면, 전택이 손괴파패함을 주로 하고, 「형혹」「나후」「진성」이 조림하면, 그 해가 더욱 이는 승수하기 어렵다. 기뻐할 것은 이는 「자기」의 가림으로서, 전원이 풍성함을 주로 하고, 가장 좋아하는 것은 「목성」이 좌수하여 조림함으로서, 재산이 낭낭 창성함을 주로 한다. 남녀궁에 이르러서는, 「형혹」(화)을 얻는 것은 자녀 한 쌍을 주로 하고, 자손의 자리가 「목성」을 만나는 것은 세 개를 주로 하며, 「태양」이 자리를 얻는 것은, 한두 사람이고 또한 능히 성취가 있음을 주로 하고, 「태음」이 궁에 드는 것은, 두세 아들로서, 그 가운데 한 쌍은 이로써 화 없음을 보할 수 있음을 주로 하며, 「진성」(수)은 한 아들이고, 또한 총명함을 주로 한다. 혜성과 「월패」는 아들이 없고·일생이 간고함을 주로 하고, 「계도」「나후」는 극해가 있음을 주로 하며, 「형혹」은 곧 이어서 첫 태어도 또한 보하기 어렵다. 「태을」이 앞에 있음은, 대개 상손을 주로 하고, 「자기」가 여기에 떨어짐은, 첫 아이는 극파함을 단정한다.

奴為惡曜，吉凶不殊。日守則防父沒，月照則當母除。若遇惡星而入此，定係蓬蓽以安身；倘逢吉曜而加臨，須知僕馬以昌盛。夫宮無異，妻位且同。最喜金氣而相照，惟嫌日月以難逢。火星土宿而非忌，咸安木宿端正。彗孛計羅而二三，多厄水宿孤窮。若惡星以相臨，於鼓盆而難逃。

노복궁은 본래 곧 악요의 자리에 속하여, 길과 흉이 여기서 큰 분별이 없다. 「태양」이 좌수하면, 반드시 아버지의 망고를 제방해야 하고, 「태음」이 조림하면, 곧 어머니의 몸에 실이 있음에 응한다. 만약 악성이 이 한 궁에 들어감을 만나면, 다만 능히 봉문폭호 가운데 몸을 서림을 단정하고, 만약 길요의 가림을 만나면, 그러면 곧 반드시 복종거마가 모두 창성함을 알아야 한다. 여명의 부궁에 이르러서는, 남명의 처위의 단법과 아울러 다르지 않다. 이 한 궁은 가장 「태백」(금)과 「자기」가 서로 비춤을 좋아하고, 다만 꺼리는 것은 이는 「태양」「태음」이 서로 만나기 어려움이다. 「형혹」(화)과 「진성」(토)은 여기서 도리어 기요로 셈하지 않아, 모두 능히 안온하고, 「목성」이 있으면 곧 더욱 배우자가 단정함을 주로 한다. 혜성·「월패」·「계도」·「나후」는 재혼 두세 번하고·재액이 심히 많음을 주로 하고, 「진성」(수)은 곧 고독빈궁함을 주로 한다. 만약 악성의 임조가 있으면, 그러면 곧 고분의 탄식을 면하지 못하여, 상배의 아픔을 당해야 한다.

疾厄之位兮知吉知凶，禍患之宮兮理優理正。太陽臨位，百禍俱消；月曜入宮，而一身遭釁。水主蹇厄，孛守而喉腹生災；火主眼腰，土臨而心胸疾定。木金救解，災痾不致於侵凌；羅計為憂，手足安能於馳騁。宜當仔細推詳，庶無一毫差謬。

질액의 이 한 자리는 이로써 길흉을 단출할 수 있고, 재환의 이 한 궁도 또한 스스로 이치가 따라갈 바가 있어, 혹은 우하고 혹은 정하여 모두 능히 추명한다. 「태양」이 이 자리에 임하는 것은, 백반의 재환이 모두 능히 소산하고, 「태음」이 궁에 들면, 곧 한몸이 재신을 당해야 한다. 「진성」(수)은 곤돈액난을 주로 하고, 「월패」가 좌수하면 인후와 복부에 재를 낳으며, 「형혹」(화)은 안목과 요부의 병을 주로 하고, 「진성」(토)이 여기에 임하면 곧 심흉의 질이 있음을 단정한다. 만약 「목성」「태백」(금)이 와서 구해함을 얻으면, 질병재통이 곧 그 몸을 침릉함에 이르지 않고, 만약 이는 「나후」「계도」가 근심할 바이면, 수족이 또한 어찌 능히 스스로 분주하겠는가. 이들은 모두 마땅히 자세히 추상하여야, 비로소 일실일호의 착오에 이르지 않는다.

遷移之位逢火孛，切忌遠行；合照之方遇羅?，必須破宅。太陽嫌晦怕囚，木金多樂於風流，水氣卻豐於財帛。官祿吉曜，職權自昌，日月相逢之最貴，羅計入廟以為強，孛星守而刑獄難逃，木氣臨而資財豐盛。

천이의 자리가 만약 「형혹」(화)과 「월패」를 만나면, 절실히 먼 길에 나감을 꺼리고, 함께 비추는 방위가 만약 「나후」를 만나면, 가택이 반드시 파패한다. 「태양」이 여기에 있음은 회암을 꺼리고 수함을 두려워하고, 「목성」「태백」(금)이 여기에 떨어짐은, 대개 풍류의 일로써 즐거움을 삼고, 「진성」(수)과 「자기」가 여기에 떨어짐은, 도리어 재백 위에서 풍족한다. 관록궁이 만약 길요를 얻으면, 직위권병이 자연히 창성하여, 「태양」「태음」이 서로 만남이 가장 존귀하고, 「나후」「계도」가 묘에 들면 곧 강세를 나타내며, 「월패」가 좌수하면 곧 형옥의 재를 벗어나기 어렵고, 「목성」「자기」가 임조하면 곧 자재가 풍성한다.

福德宮神最宜明淨，此一宮之強盛，獲百福以來臨。倘逢凶曜之加，壽齡何保；縱有吉星之助，財產須傾。且聞相貌之宮，須識凶吉，詳推全籍身命之宮，始知禍福堪憑。所以星辰五六，榮枯貴賤以安排；宮分四三，否泰窮富而列定。宜詳宜究，愈審愈精。

복덕궁의 성신은 가장 청명결정함이 마땅하여, 이 한 궁이 강성하면, 백반의 복기가 곧 그것을 따라 온다. 만약 흉요의 가림을 당하면, 수수가 아울러 어떻게 지켜지겠는가. 비록 길성의 서로 도움이 있더라도, 재산도 또한 마침내 경복한다. 다시 상모의 궁을 말하면, 또한 반드시 흉길을 변명해야 하나, 다만 상세히 추단함은 전부 반드시 신궁과 명궁에 의고하여야, 비로소 복화에 의거가 있음을 안다. 그러므로 성신의 오륙의 수는, 사람의 영고귀천을 모두 안배하여 정했고, 궁위의 사삼의 분은, 사람의 비태궁부도 또한 모두 배열하여 정했다. 이들은 모두 마땅히 자세히 추구를 더하고, 더욱 심신할수록 더욱 정확하다.