장과성종(張果星宗) 권오

日居日位：日居午位，太陽居垣。月入月垣：月躔張危畢心，又曰太陰升殿。日到日躔：日躔星虛房昴，又曰太陽昇殿。月升月殿：月躔張危畢心，又曰太陰升殿。日東月西：寅卯辰謂東方，申酉戌名西地。日南月北：巳午未謂南域，亥子丑名北闕。日月居垣：日居午，月居未。日月升殿：日躔日度，月躔月度。日月並明：月本無光，借日為明，晝生合格。陰陽得地：日居東南，月在西北，故曰得地。日月包五星：五星居中，日月前後包裹。日月包四餘：四餘在內，日月左右包裹。

이 한 절은 일월의 길격을 열거한다. 「일거일위(日居日位)」는 태양이 오궁에 떨어짐을 가리키니 곧 태양이 본원에 거함이다. 「월입월원(月入月垣)」은 태음이 장·위·필·심 네 도에 천함을 가리키며 또 태음승전이라 부른다. 「일도일천(日到日躔)」은 태양이 성·허·방·묘 네 도에 천함을 가리키며 또 태양승전이라 부른다. 「월승월전(月升月殿)」의 함의는 월입월원과 같다. 「일동월서(日東月西)」는 태양이 인묘진 동방 삼궁에 있고 태음이 신유술 서방 삼궁에 있어 각기 그 자리를 얻음을 가리킨다. 「일남월북(日南月北)」는 태양이 사오미 남방 삼궁에 있고 태음이 해자축 북방 삼궁에 있음을 가리킨다. 「일월거원(日月居垣)」은 태양이 오에 있고 태음이 미에 있어 각기 본궁에 돌아감을 가리킨다. 「일월승전(日月升殿)」은 태양이 일도에 천하고 태음이 월도에 천함을 가리킨다. 「일월병명(日月並明)」은 말하는 것이 달은 본신이 빛을 발하지 않고 태양의 빛을 빌려 밝아지니 낮에 난 사람이 이 배치가 있어야 비로소 합격으로 센다. 「음양득지(陰陽得地)」는 태양이 동남에 거하고 태음이 서북에 거함을 가리킨다. 「일월포오성(日月包五星)」은 오성이 가운데 거하고 일월이 일전일후로 그것들을 포주함을 가리킨다. 「일월포사여(日月包四餘)」는 사여가 안에 있고 일월이 좌우에서 그것들을 포주함을 가리킨다.

日月夾拱祿馬：祿勳馹馬，宜日月拱夾。日月拱夾殿駕：歲駕歲殿，喜日月拱夾。日月拱夾斗貴：斗杓貴人，宜日月拱夾。日月拱夾符印：唐符國印，喜日月拱夾。日月拱命：日月拱命宮，日月拱命主。日月夾命：日月夾命宮，日月夾命主。日月拱財：日月拱財宮，日月拱財星。日月夾財：日月夾財宮，日月夾財星。日月拱田：日月拱田宮，日月拱田主。日月夾田：日月夾田宮，日月夾田主。

이어지는 것은 일월이 공협하는 여러 길위의 격이다. 「일월협공록마(日月夾拱祿馬)」는 녹훈과 역마 이 두 위를 가리키니 마땅히 일월이 와서 공하고 와서 협함이 있어야 한다. 「일월공협전가(日月拱夾殿駕)」는 세가·세전 두 위를 가리키니 일월의 공협을 좋아한다. 「일월공협두귀(日月拱夾斗貴)」는 두표와 귀인 두 위를 가리키니 마땅히 일월이 공협해야 한다. 「일월공협부인(日月拱夾符印)」은 당부·국인 두 위를 가리키니 일월의 공협을 좋아한다. 이하는 십이궁에 따라 나누어 말한다. 「일월공명(日月拱命)」은 일월이 삼합하여 멀리 포하는 것이 명궁이거나 혹은 멀리 포하는 것이 명주성을 가리킨다. 「일월협명(日月夾命)」은 일월이 나뉘어 전후 두 궁에 거하여 바싹 끼는 것이 명궁 혹은 명주성을 가리킨다. 「일월공재」「일월협재」는 공하는 바 협하는 바가 재백궁 혹은 재성이다. 「일월공전」「일월협전」은 공하는 바 협하는 바가 전택궁 혹은 전택의 주이다. 무릇 길위가 일월의 공협을 얻으면 역량이 곧 배가된다.

日月拱官：日月拱官宮，日月拱官星。日月夾官：日月夾官宮，日月夾官星。日月拱福：日月拱福宮，日月拱福星。日月夾福：日月夾福宮，日月夾福星。日月拱妻：日月拱妻宮，日月拱妻主。日月夾妻：日月夾妻宮，日月夾妻主。日月拱嗣：日月拱男女，日月拱嗣星。日月夾嗣：日月夾男女，日月夾嗣星。

다시 아래로 가도 여전히 일월공협의 격이되 다만 공하는 바 협하는 바의 궁위가 다를 뿐이다. 「일월공관(日月拱官)」은 일월이 삼합하여 공주하는 것이 관록궁이거나 혹은 공주하는 것이 관성을 가리킨다. 「일월협관(日月夾官)」은 일월이 양옆에서 협주하는 것이 관록궁 혹은 관성을 가리킨다. 「일월공복」「일월협복」은 공하는 바 협하는 바가 복덕궁 혹은 복성이다. 「일월공처」「일월협처」는 공하는 바 협하는 바가 처첩궁 혹은 처주성이다. 「일월공사」「일월협사」는 공하는 바 협하는 바가 남녀궁 혹은 자사의 별이다. 이상의 네 조에 앞의 명·재·전 세 조를 더하면 바로 일곱 개의 강궁이다. 일월이 강궁을 공협하는 것은 일생이 그 한 방면에서 격외로 득력함을 주관하므로 모두 합격에 열거한다.

日月專取拱夾，拱夾吉則吉，拱夾凶則凶。日居月位：日在未宮是也。月到日宮：月在午宮是也。日躔月度：日居心張危畢度。月躔日宿：月居星虛房昴度。日西月東：謂之陰陽背行。日北月南：謂之日月相反。日月失垣：名曰陰陽失位。日月失殿：名曰陰陽失躔。陰陽俱晦：晦朔夜生，日既無光，月光安在。日月失所：日居西北，月在東南，故云失所。孤陽無輔：無分晝夜，謂之孤君獨立。寒月單行：冬月寒凝，謂之獨陰晝生者吉。

일월의 이 한 문은 오로지 공협을 본다. 공협하는 것이 길성이면 곧 길하고 공협하는 것이 흉성이면 곧 흉하다. 이하는 기격이다. 「일거월위(日居月位)」는 태양이 미궁에 떨어짐을 가리키니 저것은 본래 태음의 자리이다. 「월도일궁(月到日宮)」은 태음이 오궁에 떨어짐을 가리키니 저것은 본래 태양의 자리이다. 「일천월도(日躔月度)」는 태양이 심·장·위·필 이 네 개의 월도 위에 천함을 가리킨다. 「월천일숙(月躔日宿)」은 태음이 성·허·방·묘 이 네 개의 일도 위에 천함을 가리킨다. 「일서월동(日西月東)」은 이를 음양배행이라 부른다. 「일북월남(日北月南)」은 이를 일월상반이라 부른다. 「일월실원(日月失垣)」은 이를 음양실위라 부른다. 「일월실전(日月失殿)」은 이를 음양실천이라 부른다. 「음양구회(陰陽俱晦)」는 회일 혹은 삭일의 밤에 난 사람을 가리키니 태양은 본래 이미 빛이 없는데 달의 빛은 또 어디서 오겠는가. 「일월실소(日月失所)」는 태양이 서북에 거하고 태음이 동남에 거함을 가리킨다. 「고양무보(孤陽無輔)」는 말하는 것이 주야를 가리지 않고 태양이 고독하여 도움이 없어 고군이 독립한 듯하다. 「한월단행(寒月單行)」은 말하는 것이 겨울 달의 한기가 응결하여 고음이 단행한다. 이 한 격은 도리어 낮에 난 사람이 도리어 길이 된다.

日月拱夾刃雄：陽刃天雄，怕日月拱夾。日月拱夾的劫：的殺劫殺，忌日日拱夾。日月拱夾廉鋒：飛廉劍鋒，怕日月拱夾。日月拱夾耗符：四耗四符，忌日月拱夾。日月拱夾孤寡：孤辰寡宿，怕日月拱夾。日月拱夾刑害：三刑六害，忌日月拱夾。

이 한 조는 일월이 가서 흉살을 공협함을 강하니 도리어 기격을 이룬다. 「일월공협인웅(日月拱夾刃雄)」은 양인과 천웅 두 살이 일월에게 공협당함이니 가장 두렵다. 「일월공협적겁(日月拱夾的劫)」은 적살과 겁살이 일월에게 공협당하니 꺼림이 된다(원문의 「기일일공협」은 「기일월공협」으로 해야 함). 「일월공협렴봉(日月拱夾廉鋒)」은 비렴과 검봉이 일월에게 공협당함이니 가장 두렵다. 「일월공협모부(日月拱夾耗符)」는 사모와 사부가 일월에게 공협당하니 꺼림이 된다. 「일월공협고과(日月拱夾孤寡)」는 고진과 과숙이 일월에게 공협당함이니 가장 두렵다. 「일월공협형해(日月拱夾刑害)」는 삼형과 육해가 일월에게 공협당하니 꺼림이 된다. 도리는 공협이 본래 힘을 더하는 상이니 길위에 더하면 곧 복이 두텁고 흉살의 몸에 더하면 흉살을 위해 세를 키워주는 것과 같아 그러므로 도리어 기격을 이룬다.

日月拱奴僕：日月拱奴宮，日月拱奴星。日月夾奴僕：日月夾奴宮，日月夾奴星。日月拱疾厄：日月拱疾宮，日月拱疾主。日月夾疾厄：日月夾疾宮，日月夾疾主。日月拱遷移：日月拱遷移宮，日月拱遷移主。日月夾遷移：日月夾遷移宮，日月夾遷移主。日月拱兄弟：日月拱兄弟宮，日月拱兄弟主。日月夾兄弟：日月夾兄弟宮，日月夾兄弟主。日月拱相貌：日月拱相貌宮，日月拱相貌主。日月夾相貌：日月夾相貌宮，日月夾相貌主。

이 한 조는 일월이 공협하는 다섯 개의 약궁을 강하니 동일하게 기격 안에 열거한다. 「일월공노복」「일월협노복」은 공하는 바 협하는 바가 노복궁 혹은 노복의 별이다. 「일월공질액」「일월협질액」은 공하는 바 협하는 바가 질액궁 혹은 질액의 주이다. 「일월공천이」「일월협천이」는 공하는 바 협하는 바가 천이궁 혹은 천이의 주이다. 「일월공형제」「일월협형제」는 공하는 바 협하는 바가 형제궁 혹은 형제의 주이다. 「일월공상모」「일월협상모」는 공하는 바 협하는 바가 상모궁 혹은 상모의 주이다. 노복·질액·천이·형제·상모는 바로 앞에서 말한 오약궁이다. 일월처럼 존귀한 두 요의 역량이 만약 모두 한약한 땅에 쓰이면 강을 버리고 약에 취하는 것과 같아 본래 조고해야 할 명·재·관·복이 도리어 조관하는 사람이 없다. 그러므로 또 실격으로 센다. 여기서 유의할 것은 공협 본신에는 길흉이 없고 길흉은 전부 공협의 대상을 본다. 같은 한 벌의 일월공협도 칠강궁에 떨어지면 곧 앞 절의 합격이요 오약궁 혹은 흉살의 몸에 떨어지면 곧 이 절의 기격을 이루니 배우는 자는 결단코 다만 「공협」 두 글자만 보고 곧 좋은 명으로 단해서는 안 된다.

五星者即木火土金水也。歲星居垣：木在寅亥二宮。熒惑居垣：火在卯戌二宮。鎮星居垣：土在子丑二宮。太白居垣：金在辰酉二宮。辰星居垣：水在巳申二宮。木星升殿：木躔角斗奎井四宿。火星升殿：火躔尾室觜翼四宿。土星升殿：土躔女胃柳氏四宿。金星升殿：金躔亢牛婁鬼四宿。水星升殿：水躔箕壁參軫四宿。

여기서 말하는 오성은 곧 목·화·토·금·수이다. 먼저 거원을 강한다. 「세성거원(歲星居垣)」은 목성이 인·해 두 궁에 떨어짐이요 「형혹거원(熒惑居垣)」은 화성이 묘·술 두 궁에 떨어짐이요 「진성거원(鎮星居垣)」은 토성이 자·축 두 궁에 떨어짐이요 「태백거원(太白居垣)」은 금성이 진·유 두 궁에 떨어짐이요 「신성거원(辰星居垣)」은 수성이 사·신 두 궁에 떨어짐이니 모두 자기가 주관하는 본궁에 회귀함이다. 다시 승전을 강한다. 「목성승전」은 목성이 각·두·규·정 이 네 개의 목수 위에 천함이요 「화성승전」은 화성이 미·실·자·익 이 네 개의 화수 위에 천함이요 「토성승전」은 토성이 여·위·류·저 이 네 개의 토수 위에 천함이요 「금성승전」은 금성이 항·우·루·귀 이 네 개의 금수 위에 천함이요 「수성승전」은 수성이 기·벽·삼·진 이 네 개의 수수 위에 천함이다. 거원은 궁위에 대해 말하고 승전은 숙도에 대해 말한다. 한 별이 만약 이미 본원에 거하고 또 본숙에 천하면 곧 궁도가 모두 얻어 역량이 가장 충족하다. 무릇 신명관복을 집장하는 용신이 능히 이런 처경이 있으면 곧 상격이다. 반대로 말하면 원에 거하고 전에 오르지 않거나 혹은 전에 오르고 원에 거하지 않는 것은 모두 다만 절반 그 땅을 얻은 것으로 셈하여 역량이 할절을 당한다. 만약 궁도가 둘 다 실하면 비록 길성이라도 일을 이루기 어렵다. (토성승전 한 조는 저본이 「류씨(柳氏)」로 되어 있는데 「씨」는 마땅히 「저(氐)」 자의 오류이다.)

木月清貴：弦朢夜生，合格月晦，寒天不取。火月同宵：晦朔夜生，為妙月明，晝誕次之。金助月華：夜生秋天，為奇晝月，冬生無益。水涵蟾魄：月寒水冷，何益朢前，朢後尤佳。木火文明：冬春月生，無分晝夜為妙。火土高強：夏生火，炎土，燥餘月，晝夜皆吉。土金堅實：秋冬土埋金，寒餘月皆妙。金水相涵：冬生金，寒水，冷餘時，晝夜皆吉。

이 한 조는 두 별이 서로 배하여 격을 이룸을 강하되 각기 알맞음과 꺼림의 시령이 있다. 「목월청귀(木月淸貴)」는 목성과 태음이 서로 만나되 마땅히 상하현 혹은 망일의 밤에 난 사람이어야 비로소 합격이요 만약 달이 회하여 빛이 없거나 혹은 엄한의 날씨면 곧 취하지 않는다. 「화월동소(火月同宵)」는 화성과 태음이 함께 한 밤에 처하되 회일·삭일의 밤에 난 사람을 묘로 삼고 월광이 명랑할 때 혹은 낮에 난 것은 곧 다음 등이다. 「금조월화(金助月華)」는 금성이 태음을 도와 휘를 생하되 가을 밤에 난 사람을 기로 삼고 낮에 달을 보거나 겨울에 난 것은 곧 익처가 없다. 「수함첨백(水涵蟾魄)」는 수성이 달 그림자를 함영하되 만약 달이 차고 물이 또 차가우면 곧 익처가 없고 망일 이전은 좋지 않고 망일 이후는 더욱 좋다. 「목화문명(木火文明)」은 목성과 화성이 서로 배하되 춘동 두 계절에 난 사람을 묘로 삼아 주야를 가리지 않고 모두 좋다. 「화토고강(火土高強)」은 화토가 서로 배하되 여름에 난 화염토조가 가장 좋고 나머지 월분은 주야를 논하지 않아도 모두 길하다. 「토금견실(土金堅實)」은 토금이 서로 배하되 추동 때는 토가 금을 묻어 기가 거두어들이고 나머지 한랭한 월분도 모두 묘하다. 「금수상함(金水相涵)」은 금수가 서로 배하되 겨울에 난 금한수랭이 가장 득체이고 나머지 때는 주야를 가리지 않아도 모두 길하다.

青龍扶硯：寅卯月生木，日同宮。木為青龍星。朱雀御符：巳午月生火，日同宮。火為朱雀星。勾陳鎮殿：辰戌丑未月土，日同宮。土為勾陳星。白虎從駕：申酉月生金，日同宮。金為白虎星。元武持旌：亥子月生人水，日同宮。水為元武星。五星循環：木火土金水循行環拱命位。五星聚會：木火土金水順聚會照命宮。五星入廟：木火土金水俱各入廟歸垣。五星入旺：木火土金水次第乘旺得地。

이 한 조는 오성이 해를 반하는 격으로 각기 한 위의 신수를 배한다. 「청룡부연(靑龍扶硯)」은 인월 혹은 묘월생 사람이 목성과 태양이 같은 궁이니(목성이 곧 청룡성) 「주작어부(朱雀御符)」는 사월 혹은 오월생 사람이 화성과 태양이 같은 궁이며(화성이 곧 주작성) 「구진진전(勾陳鎭殿)」은 진·술·축·미 사계월생 사람이 토성과 태양이 같은 궁이고(토성이 곧 구진성) 「백호종가(白虎從駕)」는 신월 혹은 유월생 사람이 금성과 태양이 같은 궁이며(금성이 곧 백호성) 「현무지정(玄武持旌)」은 해월 혹은 자월생 사람이 수성과 태양이 같은 궁이다(수성이 곧 현무성). 마지막 네 격은 오성의 전체 형세를 강한다. 「오성순환(五星循環)」은 목화토금수가 차례로 운행하여 명위를 환포함이요 「오성취회(五星聚會)」는 오성이 도수를 따라 취회하여 명궁을 조림함이요 「오성입묘(五星入廟)」는 오성이 각기 묘에 들어가 원에 돌아감이요 「오성입왕(五星入旺)」은 오성이 차례로 왕을 타고 각기 땅을 얻음이다. 이 네 격은 다만 하나라도 이루면 모두 상등 격국이다.

居於垣局則腰金重重，入於失次則家破迭迭。木入金鄉：木在辰酉二宮。火居水地：火在巳申二宮。土在木宮：土在寅亥二宮。金乘火位：金在卯戌二宮。水居土室：水在子丑二宮。

이 한 문의 총강은 성요가 자기의 원국 안에 떨어지면 곧 층층이 귀를 쌓아 요간에 금을 패고 일단 차제를 잃어 가야 하지 않을 궁에 떨어지면 곧 가업이 일패재패한다. 이하는 오성이 극을 입는 기격을 열거한다. 「목입금향(木入金鄕)」은 목성이 진·유 두 궁에 떨어지되 진유는 금에 속하여 금이 와서 목을 극한다. 「화거수지(火居水地)」는 화성이 사·신 두 궁에 떨어지되 사신은 수에 속하여 수가 와서 화를 극한다. 「토재목궁(土在木宮)」은 토성이 인·해 두 궁에 떨어지되 인해는 목에 속하여 목이 와서 토를 극한다. 「금승화위(金乘火位)」는 금성이 묘·술 두 궁에 떨어지되 묘술은 화에 속하여 화가 와서 금을 극한다. 「수거토실(水居土室)」은 수성이 자·축 두 궁에 떨어지되 자축은 토에 속하여 토가 와서 수를 극한다. 이 다섯 격은 모두 궁이 와서 별을 극하는 것으로 별이 궁 안에 있어 곳곳이 제를 받으므로 꺼림이 된다.

火到金鄉：火居辰酉二宮。土居水地：土在巳申二宮。金在木宮：金在寅亥二宮。水乘火位：水居卯戌二宮。木入土室：木居子丑二宮。金木共躔：金木相剋。水火同步：水火相剋。木土相剋：木遇土而克。火金交戰：火金相剋。土水相激：土克水之故。

이 한 조는 별이 가서 궁을 극하는 것으로 동일하게 기격에 열거한다. 「화도금향(火到金鄕)」은 화성이 진·유 두 개의 금궁에 떨어짐이요 「토거수지(土居水地)」는 토성이 사·신 두 개의 수궁에 떨어짐이요 「금재목궁(金在木宮)」은 금성이 인·해 두 개의 목궁에 떨어짐이요 「수승화위(水乘火位)」는 수성이 묘·술 두 개의 화궁에 떨어짐이요 「목입토실(木入土室)」은 목성이 자·축 두 개의 토궁에 떨어짐이다. 별이 비록 궁의 제를 받지 않으나 도리어 궁기와 서로 싸워 또한 편안함을 얻지 못한다. 다시 아래로 가면 두 별이 스스로 서로 극전하는 기격이다. 「금목공천(金木共躔)」은 금목이 함께 처하여 서로 극하고 「수화동보(水火同步)」는 수화가 함께 행하여 서로 극하며 「목토상극(木土相克)」은 목이 토를 만나면 곧 가서 그것을 극하고 「화금교전(火金交戰)」은 화금이 서로 만나 교봉하며 「토수상격(土水相激)」은 토가 와서 수를 극하여 두 기가 서로 격한다. 무릇 이 몇 종의 배치가 있으면 극을 입는 한 편이 만약 바로 용신이면 격국이 곧 파손을 고한다.

四餘者即是氣孛羅計也。羅計中分：羅午計子。出干入巽：羅亥計巳。羅計攔截：晝截諸星東南，夜攔眾曜西北。四餘獨步：氣孛、羅計各占一宮。一星跳垣：羅計截斷漏出，有用之星者貴。

여기서 말하는 사여는 곧 자기·월패·나후·계도이다. 「나계중분(羅計中分)」은 나후가 오에 있고 계도가 자에 있어 일남일북으로 주천을 중간에서 갈라 연다. 「출건입손(出乾入巽)」은 나후가 해에 있고 계도가 사에 있어 하나는 건위에서 나오고 하나는 손위에 들어간다. 「나계남절(羅計攔截)」은 낮에 난 사람은 나계가 여러 별을 동남에 막아 끊고 밤에 난 사람은 나계가 뭇 요를 서북에 막아 끊는다. 「사여독보(四餘獨步)」는 자기·월패·나후·계도가 각기 한 궁을 점하여 서로 어지럽히지 않고 각각 홀로 행한다. 「일성도원(一星跳垣)」은 나계가 비록 뭇 별을 절단했으나 아직 한 알의 쓸모 있는 별이 틈 사이로 새어 나오는 것이 있으니 이런 명은 귀를 주관한다. 사여는 본래 여기인데 능히 격을 이루는 관건은 곧 그것들이 포렬이 유서에 있지 혼잡규삼에 있지 않다.

木羅會舍：木為用神，冬春生躔，廟旺宮佳。火氣職權：火為用神，入廟旺宮合格。木孛符印：木為用神，臨廟旺吉。冬生無力。祥雲捧月：弦朢夜生，月宜氣捧，冬月次之。太乙抱蟾：弦朢夜誕，月喜孛抱，寒月不取。羅月交輝：晦朔夜生，月宜羅交，寒月尤佳。首星捧日：晦朔夜生，日喜羅助，冬月最妙。

이 한 조는 칠정과 사여가 서로 배하여 이루는 길격을 강한다. 「목나회사(木羅會舍)」는 목성을 용신으로 삼아 춘동 두 계절에 난 사람이 목이 묘왕의 궁에 천함을 최가로 삼는다. 「화기직권(火氣職權)」은 화성을 용신으로 삼아 묘왕의 궁에 들어가면 곧 합격한다. 「목패부인(木孛符印)」은 목성을 용신으로 삼아 묘왕의 땅에 임함을 길로 삼되 다만 겨울에 난 것은 곧 역량이 없다. 「상운봉월(祥雲捧月)」은 상하현 혹은 망일의 밤에 난 사람은 태음이 마땅히 자기의 봉지를 얻어야 하고 겨울 달에 난 것은 다음 등이다. 「태을포섬(太乙抱蟾)」은 상하현 혹은 망일의 밤에 난 사람은 태음이 월패의 환포를 얻음을 좋아하고 엄한의 달은 곧 취하지 않는다. 「나월교휘(羅月交輝)」는 회일삭일의 밤에 난 사람은 태음이 마땅히 나후와 빛을 서로 내야 하고 추운 달에 난 것은 더욱 좋다. 「수성봉일(首星捧日)」은 회일삭일의 밤에 난 사람은 태양이 나후(나후는 또 수성이라 칭함)의 보조를 얻음을 좋아하고 겨울 달에 난 것이 가장 묘하다. 보건대 사여가 일월을 봉지하는 것은 모두 생시와 계절에 합해야 비로소 수를 셈한다.

金計同垣：金為用神，居垣廟吉，冬生減力。土羅相會：土為用神，居廟旺奇，夏生大燥。首尾陰陽居四正：羅計日月，宜居四正。火羅計孛守四維：四維即四正宮亦通。

위 한 조에 이어진다. 「금계동원(金計同垣)」은 금성을 용신으로 삼아 금과 계도가 함께 한 원에 거하여 본원 혹은 묘지에 떨어짐을 길로 삼되 겨울에 난 것은 곧 힘이 감하니 금이 차서 쓰임을 드러내지 못하기 때문이다. 「토나상회(土羅相會)」는 토성을 용신으로 삼아 토와 나후가 서로 만나 묘왕의 땅에 거함을 가장 기로 삼되 다만 여름에 난 것은 곧 화토가 너무 조함을 혐오한다. 「수미음양거사정(首尾陰陽居四正)」은 「수」는 나후를 가리키고 「미」는 계도를 가리키며 음양은 일월을 가리키니 이 네 가지는 마땅히 자·오·묘·유 사정의 궁에 떨어져야 한다. 「화나계패수사유(火羅計孛守四維)」는 화성·나후·계도·월패가 사유의 위치를 지키는 것을 말한다. 이른바 사유는 본래 진술축미를 가리키나 여기서는 사정의 궁에 떨어져도 동일하게 이치가 통한다고 말한다. 이 몇 격은 모두 사여와 칠정의 방위 배합에 대해 세운 것이다.

政者日月五星，餘者氣孛羅計。金水從陽：金水掌吉，神居垣殿，晝生者奇。火金侍月：火金為用，神臨垣廟，夜生者妙。五曜環陽：木火土金水順序，輔日於東南。四餘捧月：氣、孛、羅、計單行捧月於西北。五曜隨陽：晝生合格。五星隨月：夜生合格。七政入垣：日月木火土金水，各居本垣。三臺合格：午巳卯宮得日金水同行。五曜連珠：五星連續無間，順度相生者奇。二星合璧：即日月也。各得其度。

이른바 「정」은 일월과 오성을 가리켜 모두 칠정이요 이른바 「여」는 자기·월패·나후·계도 사여를 가리킨다. 이하는 칠정과 사여를 함께 보는 길격이다. 「금수종양(金水從陽)」은 금수 두 별이 길신을 장하여 각기 본원본전에 거하고 태양을 따르되 낮에 난 사람이 이 배치가 있음을 가장 기로 삼는다. 「화금시월(火金侍月)」은 화금 두 별이 용신이 되어 본원묘지에 임하고 태음을 시봉하되 밤에 난 사람이 이 배치가 있음을 가장 묘로 삼는다. 「오요환양(五曜環陽)」은 목화토금수가 차례로 배열하여 동남 일로에서 태양을 보좌한다. 「사여봉월(四餘捧月)」은 자기·월패·나후·계도가 각기 단행하여 서북 일로에서 태음을 봉지한다. 「오요수양(五曜隨陽)」은 오성이 태양을 따라 낮에 난 사람이 합격한다. 「오성수월(五星隨月)」은 오성이 태음을 따라 밤에 난 사람이 합격한다. 「칠정입원(七政入垣)」은 일월과 오성이 각기 본원에 거한다. 「삼대합격(三台合格)」은 오·사·묘 세 궁이 태양·금성·수성이 함께 행함을 얻는다. 「오요연주(五曜連珠)」는 오성이 전후로 서로 이어져 간단하지 않고 또 도수를 따라 상생하니 가장 기특하다. 「이성합벽(二星合璧)」은 말하는 것이 곧 일월로 둘이 각기 그 응하여 천할 도를 얻는다.

眾曜拱南：眾曜會巳午未上，更坐命於此。群星朝北：群星聚亥子丑宮，宜安命於此。居三隔三：三位有星，三位無星，星垣殿貴。守一空一：一宮有星，一宮無星，星廟旺貴。文武兩班：七政文四餘武，文東武西合真。君臣慶會：日君午月臣未，命坐其中合真。戴天履地：命亥月申，命亥月巳。出干入坤：命月亥火戌金酉日申。天地開明：水申木亥，命安申亥，羅計子午。山澤通氣：木寅金酉，命坐酉寅，兼格高貴。水火既濟：水子火午，命坐子午。風雷鼓舞：水巳火卯，命辰合格。

위에 이어진다. 「중요공남(衆曜拱南)」은 뭇 별이 모두 사·오·미 세 궁에 취취하고 명궁도 이 일로에 안치한다. 「군성조북(群星朝北)」은 뭇 별이 모두 해·자·축 세 궁에 모이고 명궁은 마땅히 이 일로에 안치해야 한다. 「거삼격삼(居三隔三)」은 세 궁에 별이 있고 세 궁에 별이 없어 간격이 균정하고 별이 또 원에 거하고 전에 오르면 귀를 주관한다. 「수일공일(守一空一)」은 한 궁에 별이 있고 한 궁에 별이 없어 교착하여 서로 사이를 두고 별이 또 묘왕에 들어가면 귀를 주관한다. 「문무량반(文武兩班)」은 칠정을 문반으로 삼고 사여를 무반으로 삼아 문성이 동에 거하고 무성이 서에 거하여 나뉘어 열을 이루어 반을 이루어야 비로소 진격으로 센다. 「군신경회(君臣慶會)」는 태양을 임금으로 삼아 오에 거하고 태음을 신하로 삼아 미에 거하여 명궁이 마침 둘 사이에 앉아야 비로소 진격으로 센다. 「대천리지(戴天履地)」는 명궁이 해에 있고 태음이 신에 있거나 혹은 명궁이 해에 있고 태음이 사에 있는 것을 말한다. 「출건입곤(出乾入坤)」은 명과 태음이 해에 있고 화성이 술에 있고 금성이 유에 있고 태양이 신에 있어 일로 건에서 곤으로 들어가는 것을 말한다. 「천지개명(天地開明)」은 수성이 신에 있고 목성이 해에 있으며 명궁이 신 혹은 해에 안치되고 나계가 나뉘어 자오에 거하는 것을 말한다. 「산택통기(山澤通氣)」는 목성이 인에 있고 금성이 유에 있으며 명궁이 유 혹은 인에 앉되 이 격을 겸한 것은 고귀하다. 「수화기제(水火旣濟)」는 수성이 자에 있고 화성이 오에 있으며 명궁이 자 혹은 오에 앉는 것을 말한다. 「풍뢰고무(風雷鼓舞)」는 수성이 사에 있고 화성이 묘에 있으며 명궁이 진궁에 안치되어야 비로소 합격한다.

十一曜拱端門：子位。十一曜拱帝座：午位。十一曜拱天門：亥宮。十一曜拱地戶：申宮。十一曜拱殿駕：歲殿歲駕。十一曜拱祿馬：祿勳，馹馬。十一曜拱身命：身宮，命宮。十一曜拱妻嗣：妻妾宮，男女宮。十一曜拱官福：官祿宮，福德宮。十一曜拱田財：田宅宮，財帛宮。十一曜漏關：十一位有星，十一位無星。十一曜得經：諸星分佈垣廟。

이 한 조는 십일요가 합력하여 어느 한 곳을 공포하여 격을 이룸을 강한다. 「십일요공단문(十一曜拱端門)」은 공하는 바가 자위요 「십일요공제좌(十一曜拱帝座)」는 공하는 바가 오위요 「십일요공천문(十一曜拱天門)」은 공하는 바가 해궁이요 「십일요공지호(十一曜拱地戶)」는 공하는 바가 신궁이며 「십일요공전가(十一曜拱殿駕)」는 공하는 바가 세전과 세가 두 위요 「십일요공록마(十一曜拱祿馬)」는 공하는 바가 녹훈과 역마요 「십일요공신명(十一曜拱身命)」은 공하는 바가 신궁과 명궁이요 「십일요공처사(十一曜拱妻嗣)」는 공하는 바가 처첩궁과 남녀궁이요 「십일요공관복(十一曜拱官福)」은 공하는 바가 관록궁과 복덕궁이요 「십일요공전재(十一曜拱田財)」는 공하는 바가 전택궁과 재백궁이다. 따로 두 격이 있어 포렬의 형을 강한다. 「십일요루관(十一曜漏關)」은 열한 개 위치에 별이 있고 또 열한 개 위치에 별이 없어 허실이 서로 사이를 두어 관애가 새어 나온 듯하다. 「십일요득경(十一曜得經)」은 여러 별이 각기 자기의 원묘 가운데 분포하여 조리가 어지럽지 않다.

火羅犯日：晝日怕火，羅同宮掌，刃雄尤忌。土計掩月：夜月忌土，計同宮掌，殺刃尢甚。四餘侵陽：氣、孛、羅、計不宜犯於太陽。五星失次：木火土金水各居克戰之宮。木蔽陽光：晝生忌木氣掩，夜生宜火羅助。月圓火焰：上弦後，下弦前，夜月忌火羅。

이하는 칠정사여의 기격이다. 「화나범일(火羅犯日)」은 낮에 난 사람은 태양이 가장 화성을 두려워하는데 만약 나후가 또 그것과 같은 궁이며 다시 양인·천웅을 겸장하면 곧 격외로 꺼림이 된다. 「토계엄월(土計掩月)」은 밤에 난 사람은 태음이 가장 토성을 꺼리는데 만약 계도가 또 그것과 같은 궁이며 다시 살과 인을 겸장하면 해가 됨이 더욱 심하다. 「사여침양(四餘侵陽)」은 자기·월패·나후·계도가 모두 태양을 침범하러 가기에 알맞지 않다. 「오성실차(五星失次)」는 목화토금수가 각기 본기와 극전하는 궁 안에 떨어져 차제가 모두 어지러웠다. 「목폐양광(木蔽陽光)」은 낮에 난 사람은 목성·자기가 태양의 빛을 차폐함을 꺼린다. 반대로 밤에 난 것은 도리어 화성 나후의 서로 도움이 있음이 알맞다. 「월원화염(月圓火焰)」은 상현 뒤에서 하현 앞까지 달 둥근이 바로 가득 차니 이 단 시간에 밤에 난 사람은 화성과 나후가 와서 태음을 범함을 꺼린다.

孛羅交戰：亥命孛羅掌，田財作吉推。計孛同宮：亥卯坐命，孛計掌福，田反吉論。水計相刑：水為用神則凶。土孛混雜：土為用神則力輕。金羅同克：金為用神則壞矣。火孛共戰：火為用神則損矣。乾坤否塞：亥命金羅，申命土計。風雷相薄：水卯火巳，辰宮坐命。水火相射：水午火子，或木卯戌，或火巳申。山澤沉埋：金寅木酉為用神失格。

위에 이어진다. 「패나교전(孛羅交戰)」은 본래 흉상이나 다만 만약 명궁이 해에 있고 월패·나후가 집장하는 것이 바로 전택재백이면 곧 도리어 길로 추산한다. 「계패동궁(計孛同宮)」은 만약 명궁이 해 혹은 묘에 앉고 월패·계도가 집장하는 것이 복덕과 전택이면 역시 도리어 길로 논한다. 이하 몇 격은 모두 용신으로 단을 삼는다. 「수계상형(水計相刑)」은 만약 수성을 용신으로 삼으면 곧 흉하고 「토패혼잡(土孛混雜)」은 만약 토성을 용신으로 삼으면 곧 역량이 경감하며 「금나동극(金羅同剋)」은 만약 금성을 용신으로 삼으면 곧 무너지고 「화패공전(火孛共戰)」은 만약 화성을 용신으로 삼으면 곧 손상을 입는다. 다시 아래로 가면 몇 종의 국을 이루는 괴격이다. 「건곤비색(乾坤否塞)」는 명이 해에 있고 금성 나후가 있거나 혹은 명이 신에 있고 토성 계도가 있어 천지의 기가 폐색하여 통하지 않는다. 「풍뢰상박(風雷相薄)」은 수성이 묘에 있고 화성이 사에 있으며 명궁이 진에 앉는다. 「수화상사(水火相射)」는 수성이 오에 있고 화성이 자에 있거나 혹은 목성이 나뉘어 묘술에 처하거나 혹은 화성이 나뉘어 사신에 처하여 두 기가 대사한다. 「산택침매(山澤沈埋)」는 금성이 인에 있고 목성이 유에 있어 만약 바로 용신이면 저것은 곧 실격이다.

次格者，乃補遺之謂也。日月聯輝：日月木火土金水，同宮相生。木氣聯枝：木氣孛在寅亥，命宮官祿合格。玉猿守昆：水躔參度，會日命安，水度者貴。雙魚戲水：水星同命，在亥壁度。玉猴嘯月：火觜月畢坐命，火月度夜生貴。玉女嫦娥：水軫月張，命箕主貴，女貌傾國。

이른바 「차격(次格)」은 정격 밖에서 누락을 보족하는 한 무리의 격국을 가리킨다. 「일월연휘(日月聯輝)」. 태양·태음과 목·화·토·금·수 오성이 함께 한 궁에 거하여 피차 서로 생하여 일월의 광휘가 서로 비추어 빛난다. 「목기연지(木氣聯枝)」. 목성·자기·월패가 함께 인·해 두 궁에 떨어지고 명궁과 관록궁이 또 그것과 배합이 마땅하여야 비로소 격을 이룬다고 센다. 「옥원수곤(玉猿守昆)」. 수성이 삼수의 도수 위에 이르고 또 태양과 회합하며 명궁도 여기에 안치하니 무릇 수성이 임하는 도가 땅을 얻는 것은 귀를 주관한다. 「쌍어희수(雙魚戲水)」. 수성과 명궁이 함께 한 궁에 처하여 해궁 벽수의 도수 위에 떨어지니 해궁을 옛날에 쌍어라 칭하므로 이 이름이 있다. 「옥후효월(玉猴嘯月)」. 화성이 자수에 있고 태음이 필수에 있어 명궁에 앉아 지키니 화성과 달이 임하는 도가 서로 배하니 야간 출생의 사람은 귀를 주관한다. 「옥녀항아(玉女嫦娥)」. 수성이 진수에 가고 태음이 장수에 가며 명궁이 기수 위에 서니 귀현을 주관하고 만약 여명이면 곧 용모가 나라를 기울인다.

龍躍天池：亢金龍立命，金亥從日月。蒼龍入井：亢金角木，坐命金木，躔井合格。金鶯宿柳：金同命躔，柳近太陽尢妙。虎嘯猿吟：木尾火觜，亥命大貴，巳命大富。氣孛朝斗：氣孛同命，斗度如化，魁祿富貴。火孛擎天：火室孛壁，水軫火翼，皆主富貴。

「용약천지(龍躍天池)」. 진궁 「항금룡」의 도로 명을 세우고 금성이 해궁에 있어 일월을 따라 함께 행한다. 「창룡입정(蒼龍入井)」. 항수는 금에 속하고 각수는 목에 속하며 명궁이 바로 이 금목 두 수 위에 앉고 금목 두 별이 또 정수에 이르면 곧 이 격에 합한다. 「금앵숙류(金鶯宿柳)」. 금성과 명궁이 함께 한 곳의 천도에 있고 만약 류수가 또 태양에 핍근하면 곧 더욱 기묘하다. 「호효원음(虎嘯猿吟)」. 목성이 미수에 있고 화성이 자수에 있으며 명이 해궁에 서면 대귀를 주관하고 명이 사궁에 서면 대부를 주관한다. 「기패조두(氣孛朝斗)」. 자기·월패와 명궁이 같은 궁이며 임하는 두수의 도가 전화하여 정이 있으면 괴성·녹성이 나란히 보여 부귀를 얻음을 주관한다. 「화패경천(火孛擎天)」. 화성이 실수에 있고 월패가 벽수에 있거나 혹은 수성이 진수에 있고 화성이 익수에 있는 두 종의 배합이 모두 부귀를 주관한다.

一福專權：福元不起，無星雜為美。一星滿用：守命最吉，或入垣升殿尤佳。祿居斗杓：斗標坐祿勳宮，又居官祿為貴。星照本家：納音星為壽元，守命宮為妙。八殺朝天：如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星獨占天門，得時為上。惟金火尤重，夜生顯貴之人也。身居八殺：如命在寅未，為八殺，而身星居之。又值斗柄、國印、唐符加臨，主權貴。

「일복전권(一福專權)」. 복덕궁의 주성이 비록 현발하지 않으나 전반이 홀로 이 한 별이 권을 당하고 다른 별의 혼잡이 없으면 도리어 미격이다. 「일성만용(一星滿用)」. 다만 한 알의 별이 쓰임을 얻어 명궁을 지키는 것이 가장 길리하다. 이 별이 만약 또 본원에 들어가고 본전에 오르면 곧 더욱 좋다. 「록거두표(祿居斗杓)」. 북두 두병의 표성이 바로 「녹훈」의 궁에 떨어지고 또 관록궁을 겸거하니 귀를 주관한다. 「성조본가(星照本家)」. 본명납음이 소속한 별을 「수원성」으로 삼아 이 별이 명궁을 지킴을 가장 묘로 삼는다. 「팔살조천(八殺朝天)」. 예컨대 술궁에 명을 세우고 화를 주로 삼거나 미궁에 명을 세우고 토를 주로 삼거나 진궁에 명을 세우고 금을 주로 삼아 화·토·금 이 삼성이 홀로 해궁 천문의 자리를 점주하고 능히 시령을 얻는 것을 상격으로 삼는다. 그 가운데 더욱 금·화 두 별의 분량이 가장 무거워 밤에 난 사람이 이를 얻으면 곧 현귀의 명이다. 「신거팔살(身居八殺)」. 예컨대 명궁이 인·미에 떨어지면 곧 팔살의 땅이 되는데 신궁주성이 마침 그 위에 거한다. 만약 다시 두병·국인·당부 등의 길신이 가림을 만나면 권귀현을 장함을 주관한다.

身命合格。合格非富即貴，此以身宮命宮主星相合相生得地而論之。身星升殿、身星入垣、身居財帛、身居閒極、身居田宅、身居男女、身星清吉、身居妻妾、身居官祿、身居福德、身坐崇勳、身星坐貴、身臨卦氣、身居斗杓、身坐長生、身居帝旺。

「신명합격(身命合格)」 이 한 부류는 무릇 합격한 사람은 대부 아니면 곧 대귀로 그것은 신궁과 명궁 두 개의 주성이 피차 서로 합하고 서로 생하며 또 각기 유리한 땅에 앉아 이른 것으로 논정한다. 열거한 여러 격은 아래와 같다. 신궁주성이 본전에 올라 들어감을 「신성승전(身星升殿)」이라 하고 본원에 들어감을 「신성입원(身星入垣)」이라 한다. 신주가 재백궁에 떨어짐을 「신거재백(身居財帛)」이라 하고 형제·노복 류의 한산한 궁에 떨어짐을 「신거한극(身居閑極)」이라 하며 전택궁에 떨어짐을 「신거전택(身居田宅)」이라 하고 남녀궁에 떨어짐을 「신거남녀(身居男女)」라 한다. 신주가 청순하여 섞이지 않고 길리한 것을 「신성청길(身星淸吉)」이라 한다. 처첩궁에 떨어짐을 「신거처첩(身居妻妾)」이라 하고 관록궁에 떨어짐을 「신거관록(身居官祿)」이라 하며 복덕궁에 떨어짐을 「신거복덕(身居福德)」이라 한다. 「숭훈」에 앉는 것 곧 연간이 임관하여 녹을 얻는 자리를 「신좌숭훈(身坐崇勳)」이라 하고 귀인의 자리에 앉는 것을 「신성좌귀(身星坐貴)」라 한다. 괘기가 주관하는 도에 임함을 「신임괘기(身臨卦氣)」라 하고 북두 두표가 가리키는 진에 거함을 「신거두표(身居斗杓)」라 한다. 십이장생의 「장생」 자리에 앉는 것을 「신좌장생(身坐長生)」이라 하고 「제왕」 자리에 앉는 것을 「신거제왕(身居帝旺)」이라 한다.

命主合格。此以命主星所臨十二宮所喜之地。命主得經、命主居垣、命臨財帛、命臨田宅、命臨子位、命臨妻位、命臨官祿、命臨福德、命主乘旺、命坐玉堂、命坐長生、命臨帝旺、命臨卦氣、命坐崇勳、命安馬地、命坐斗杓。

「명주합격(命主合格)」 이 한 부류는 명궁주성이 임하는 십이궁 가운데 그것이 희애하는 위치에 대해 격을 세운다. 명주성이 행도가 상경에 합함을 「명주득경(命主得經)」이라 하고 본원에 안거함을 「명주거원(命主居垣)」이라 한다. 명주가 재백궁에 떨어짐을 「명임재백(命臨財帛)」이라 하고 전택궁에 떨어짐을 「명임전택(命臨田宅)」이라 하며 남녀궁에 떨어짐을 「명임자위(命臨子位)」라 하고 처첩궁에 떨어짐을 「명임처위(命臨妻位)」라 하며 관록궁에 떨어짐을 「명임관록(命臨官祿)」라 하고 복덕궁에 떨어짐을 「명임복덕(命臨福德)」라 한다. 명주가 때를 타고 령을 얻어 왕상함을 「명주승왕(命主乘旺)」이라 한다. 명궁이 천을귀인의 옥당의 자리에 앉는 것을 「명좌옥당(命坐玉堂)」이라 한다. 장생의 자리에 앉는 것을 「명좌장생(命坐長生)」이라 하고 제왕의 자리에 임함을 「명임제왕(命臨帝旺)」이라 하며 괘기가 주관하는 도에 임함을 「명임괘기(命臨卦氣)」라 한다. 연간녹훈의 자리에 앉는 것을 「명좌숭훈(命坐崇勳)」이라 하고 역마의 고장에 안치됨을 「명안마지(命安馬地)」라 하며 두표가 가리키는 진에 앉는 것을 「명좌두표(命坐斗杓)」라 한다.

田主合格。此以田宅宮主星所臨得地論之。田星入垣、田主守命、田入財垣、田居田位、田星升殿、田居兒位、田守妻宮、田入官祿、田入福宮、田星秉令。財星合格。此以財帛宮主星所臨之地而獲業。財星升殿、財星入垣、財居財位、財入田垣、財星守兒、財守妻宮、財居官祿、財入福宮、財星秉令。

「전주합격(田主合格)」 이 한 부류는 전택궁주성이 임하는 곳이 땅을 얻는지 여부에 대해 논단한다. 전주가 본원에 들어감을 「전성입원(田星入垣)」이라 하고 명궁에 회수함을 「전주수명(田主守命)」이라 하며 재백궁에 들어감을 「전입재원(田入財垣)」이라 하고 본궁에 안거함을 「전거전위(田居田位)」라 하며 본전에 올라 들어감을 「전성승전(田星升殿)」이라 하고 남녀궁에 떨어짐을 「전거아위(田居兒位)」라 하며 처첩궁을 지킴을 「전수처궁(田守妻宮)」이라 하고 관록궁에 들어감을 「전입관록(田入官祿)」이라 하며 복덕궁에 들어감을 「전입복궁(田入福宮)」이라 하고 시령을 얻어 권을 당함을 「전성병령(田星秉令)」이라 한다. 「재성합격(財星合格)」 이 한 부류는 재백궁주성이 떨어지는 땅에 대해 그가 어디서 산업을 획득하는지를 판단한다. 재주가 본전에 오름을 「재성승전(財星升殿)」이라 하고 본원에 들어감을 「재성입원(財星入垣)」이라 하며 본궁에 안거함을 「재거재위(財居財位)」라 하고 전택궁에 들어감을 「재입전원(財入田垣)」이라 하며 남녀궁을 지킴을 「재성수아(財星守兒)」라 하고 처첩궁을 지킴을 「재수처궁(財守妻宮)」라 하며 관록궁에 거함을 「재거관록(財居官祿)」라 하고 복덕궁에 들어감을 「재입복궁(財入福宮)」이라 하며 시령을 얻어 권을 당함을 「재성병령(財星秉令)」이라 한다.

祿主合格。此以官祿宮主星所臨之地合格者，主人富貴。官星升殿、官星入垣、官星守命、祿守財宮、官祿臨田、祿守兒宮、祿守妻宮、祿居福位、官曜居宮、官星秉令、祿居斗柄。

「록주합격(祿主合格)」 이 한 부류는 관록궁주성이 떨어지는 땅에 대해 격을 세우되 무릇 합격한 사람은 부귀쌍전을 주관한다. 관성이 본전에 올라 들어감을 「관성승전(官星升殿)」이라 하고 본원에 들어감을 「관성입원(官星入垣)」이라 하며 명궁에 회수함을 「관성수명(官星守命)」이라 한다. 관록의 주가 재백궁을 지킴을 「록수재궁(祿守財宮)」이라 하고 전택궁에 임함을 「관록임전(官祿臨田)」이라 하며 남녀궁을 지킴을 「록수아궁(祿守兒宮)」이라 하고 처첩궁을 지킴을 「록수처궁(祿守妻宮)」이라 하며 복덕궁에 거함을 「록거복위(祿居福位)」라 한다. 관성이 본궁에 안거함을 「관요거궁(官曜居宮)」이라 한다. 시령을 얻어 권을 당함을 「관성병령(官星秉令)」이라 한다. 북두 두병이 가리키는 진에 앉는 것을 「록거두병(祿居斗柄)」이라 한다.

福星合格。此以福德宮主星所臨合格，主人有福。福星升殿、福主居垣、福元秉令、福星逢生、福星守命、福守財宮、福居田宅、福守兒宮、福守妻妾、福星守福、福入祿宮。

「복성합격(福星合格)」 이 한 부류는 복덕궁주성이 임하는 땅이 합격하는지 여부에 대해 논하되 합격한 사람은 일생 복이 있다. 복주가 본전에 올라 들어감을 「복성승전(福星升殿)」이라 하고 본원에 안거함을 「복주거원(福主居垣)」이라 한다. 시령을 얻어 권을 당함을 「복원병령(福元秉令)」이라 한다. 다른 별의 생부를 받음을 「복성봉생(福星逢生)」이라 한다. 명궁에 회수함을 「복성수명(福星守命)」이라 한다. 재백궁을 지킴을 「복수재궁(福守財宮)」이라 하고 전택궁에 거함을 「복거전택(福居田宅)」라 하며 남녀궁을 지킴을 「복수아궁(福守兒宮)」라 하고 처첩궁을 지킴을 「복수처첩(福守妻妾)」라 한다. 본궁에 안수함을 「복성수복(福星守福)」이라 한다. 관록궁에 들어감을 「복입록궁(福入祿宮)」이라 한다.

妻星合格。此以妻妾宮主星論之。妻星升殿、妻星居垣、妻星守命、妻守財宮、妻居田宅、妻守兒宮、妻居妻位、妻居福德、妻居祿地、妻守福宮、妻星秉令。嗣星合格。此以男女宮主星坐臨得所則吉。子星得度、嗣星歸垣、嗣星守命、子居財帛、子入田宮、子居子位、嗣守妻宮、子居福地、子居官祿、子星秉令。

「처성합격(妻星合格)」 이 한 부류는 오로지 처첩궁주성에 대해 논한다. 본전에 올라 들어감을 「처성승전(妻星升殿)」이라 하고 본원에 안거함을 「처성거원(妻星居垣)」이라 하며 명궁에 회수함을 「처성수명(妻星守命)」이라 하고 재백궁을 지킴을 「처수재궁(妻守財宮)」이라 하며 전택궁에 거함을 「처거전택(妻居田宅)」라 하고 남녀궁을 지킴을 「처수아궁(妻守兒宮)」이라 하며 본궁에 안거함을 「처거처위(妻居妻位)」라 하고 복덕궁에 거함을 「처거복덕(妻居福德)」라 하며 관록의 땅에 떨어짐을 「처거록지(妻居祿地)」라 하고 복덕궁을 지킴을 「처수복궁(妻守福宮)」이라 하며 령을 얻어 권을 당함을 「처성병령(妻星秉令)」이라 한다. 「사성합격(嗣星合格)」 이 한 부류는 남녀궁주성이 앉고 임하는 곳이 그 자리를 얻었는지 여부에 대해 길흉을 단한다. 자성이 임하는 도수가 마땅함을 얻음을 「자성득도(子星得度)」라 하고 본원에 회귀함을 「사성귀원(嗣星歸垣)」이라 하며 명궁을 지킴을 「사성수명(嗣星守命)」이라 하고 재백궁에 떨어짐을 「자거재백(子居財帛)」라 하며 전택궁에 들어감을 「자입전궁(子入田宮)」이라 하고 본궁에 안거함을 「자거자위(子居子位)」라 하며 처첩궁을 지킴을 「사수처궁(嗣守妻宮)」이라 하고 복덕궁에 떨어짐을 「자거복지(子居福地)」라 하며 관록궁에 떨어짐을 「자거관록(子居官祿)」라 하고 령을 얻어 권을 당함을 「자성병령(子星秉令)」이라 한다.

身星忌格。此以身宮主星所忌而論。身星失經、身星失垣、身坐刃雄、身居劫的、身臨鋒廉、身臨耗符、身居兄弟、身入奴宮、身臨疾厄、身居遷移、身居相貌。命主忌格。此以坐命宮主星論之。命主失經、命主失垣、命主受克、命主失令、命入閒極、命居奴僕、命臨疾厄、命居遷移、命臨相貌、命坐刃權、命臨劫的、命居鋒廉、命臨耗符。

「신성기격(身星忌格)」 이 한 부류는 신궁주성이 꺼리는 처경에 대해 논한다. 행도가 상경에 괴리함을 「신성실경(身星失經)」이라 하고 본원을 떠남을 「신성실원(身星失垣)」이라 한다. 양인·천웅 위에 앉는 것을 「신좌인웅(身坐刃雄)」이라 하고 겁살·적살의 땅에 떨어짐을 「신거겁적(身居劫的)」이라 하며 비렴·검봉에 임함을 「신임봉렴(身臨鋒廉)」이라 하고 천모·관부에 임함을 「신임모부(身臨耗符)」라 한다. 형제궁에 떨어짐을 「신거형제(身居兄弟)」라 하고 노복궁에 들어감을 「신입노궁(身入奴宮)」이라 하며 질액궁에 임함을 「신임질액(身臨疾厄)」라 하고 천이궁에 거함을 「신거천이(身居遷移)」라 하며 상모궁에 거함을 「신거상모(身居相貌)」라 한다. 「명주기격(命主忌格)」 이 한 부류는 오로지 명궁에 앉는 주성에 대해 논한다. 그 상경을 잃음을 「명주실경(命主失經)」이라 하고 본원을 떠남을 「명주실원(命主失垣)」이라 하며 다른 별에게 극제됨을 「명주수극(命主受剋)」이라 하고 시령을 얻지 못함을 「명주실령(命主失令)」이라 한다. 한산무용의 궁에 떨어져 들어감을 「명입한극(命入閑極)」이라 하고 노복궁에 떨어짐을 「명거노복(命居奴僕)」라 하며 질액궁에 임함을 「명임질액(命臨疾厄)」라 하고 천이궁에 거함을 「명거천이(命居遷移)」라 하며 상모궁에 임함을 「명임상모(命臨相貌)」라 한다. 양인이 권을 장하는 자리에 앉는 것을 「명좌인권(命坐刃權)」이라 하고 겁살·적살에 임함을 「명임겁적(命臨劫的)」이라 하며 비렴·검봉에 거함을 「명거봉렴(命居鋒廉)」이라 하고 천모·관부에 임함을 「명임모부(命臨耗符)」라 한다.

田主忌格。此以田主星所忌而論之。田主失次、田主失宮、田星值克、田元洩氣、田元失時、田元坐耗、田主逢空、田入閒極、田入奴宮、田居疾厄、田落九宮、田居相貌、劫耗臨田、空破守田。

「전주기격(田主忌格)」 이 한 부류는 전택궁주성이 꺼리는 정형에 대해 논한다. 행도가 본차를 지키지 않음을 「전주실차(田主失次)」라 하고 본궁을 떠남을 「전주실궁(田主失宮)」이라 하며 다른 별의 극벌을 당함을 「전성치극(田星值剋)」이라 하고 원기가 설기됨을 「전원설기(田元泄氣)」라 하며 시령을 얻지 못함을 「전원실시(田元失時)」라 하고 천모·지모 위에 앉는 것을 「전원좌모(田元坐耗)」라 하며 공망에 떨어짐을 「전주봉공(田主逢空)」이라 한다. 한산무용의 궁에 들어감을 「전입한극(田入閑極)」이라 하고 노복궁에 들어감을 「전입노궁(田入奴宮)」이라 하며 질액궁에 거함을 「전거질액(田居疾厄)」라 하고 제구궁 천이의 자리에 떨어짐을 「전락구궁(田落九宮)」이라 하며 상모궁에 거함을 「전거상모(田居相貌)」라 한다. 겁살과 모신이 함께 전택궁에 임함을 「겁모임전(劫耗臨田)」이라 하고 공망과 파쇄가 전택궁을 지킴을 「공파수전(空破守田)」이라 한다. 이상의 제반은 모두 전산조업이 패락함을 주관한다.

財星忌格。此以財帛宮主星所忌論之。財星失次、財主失垣、財星值克、財元逢洩、財星失令、財主逢空、財星坐耗、財入兄弟、財入故宮、財臨疾厄、財入遷移、財居相貌、劫空守財、耗破守財。

「재성기격(財星忌格)」 이 한 부류는 재백궁주성이 꺼리는 정형에 대해 논한다. 행도가 본차를 지키지 않음을 「재성실차(財星失次)」라 하고 본원을 떠남을 「재주실원(財主失垣)」이라 하며 극벌을 당함을 「재성치극(財星值剋)」이라 하고 원기가 설기됨을 「재원봉설(財元逢泄)」라 하며 시령을 얻지 못함을 「재성실령(財星失令)」이라 하고 공망에 떨어짐을 「재주봉공(財主逢空)」이라 하며 모신 위에 앉는 것을 「재성좌모(財星坐耗)」라 한다. 형제궁에 들어감을 「재입형제(財入兄弟)」라 하고 옛날 폐기된 궁에 떨어져 이름을 「재입고궁(財入故宮)」이라 하며 질액궁에 임함을 「재임질액(財臨疾厄)」라 하고 천이궁에 들어감을 「재입천이(財入遷移)」라 하며 상모궁에 거함을 「재거상모(財居相貌)」라 한다. 겁살과 공망이 함께 재백궁을 지킴을 「겁공수재(劫空守財)」라 하고 모신과 파쇄가 함께 재백궁을 지킴을 「모파수재(耗破守財)」라 한다. 이 여러 격을 범한 사람은 전재가 모이기 어렵다.

祿主忌格。此以官祿宮主星論之。祿主失次、官星失垣、祿主受克、官星失令、祿主逢空、官星洩氣、官祿克命、祿居閒極、祿陷奴宮、祿入疾厄、祿守遷移、祿居相貌、十位逢羅、雄破祿宮。

「록주기격(祿主忌格)」 이 한 부류는 오로지 관록궁주성에 대해 논한다. 행도가 본차를 지키지 않음을 「록주실차(祿主失次)」라 하고 본원을 떠남을 「관성실원(官星失垣)」이라 하며 극벌을 당함을 「록주수극(祿主受剋)」이라 하고 시령을 얻지 못함을 「관성실령(官星失令)」이라 하며 공망에 떨어짐을 「록주봉공(祿主逢空)」이라 하고 원기가 설기됨을 「관성설기(官星泄氣)」라 한다. 관록의 주가 도리어 명궁을 극상함을 「관록극명(官祿剋命)」이라 한다. 한산무용의 궁에 떨어져 들어감을 「록거한극(祿居閑極)」이라 하고 노복궁에 빠짐을 「록함노궁(祿陷奴宮)」이라 하며 질액궁에 들어감을 「록입질액(祿入疾厄)」라 하고 천이궁을 지킴을 「록수천이(祿守遷移)」라 하며 상모궁에 거함을 「록거상모(祿居相貌)」라 한다. 제십궁 관록의 자리가 나후를 만남을 「십위봉나(十位逢羅)」라 하고 천웅이 관록궁을 충파함을 「웅파록궁(雄破祿宮)」이라 한다. 이 여러 격을 범한 사람은 공명사도에 저해가 많다.

福主忌格。此以福德宮主星論之。福主失經、福元失垣、福主受克、福星失令、福主逢空、福元洩氣、福入閒宮、福陷奴宮、福居厄地、福入遷移、福居相貌、福宮坐刃。妻星忌格。此以妻妾宮主星論之。妻星失躔、妻主失垣、妻星被克、妻元失令、妻元洩氣、妻主逢空、妻入閒宮、妻陷奴宮、妻臨疾厄、妻居遷移、妻居貌位、地雌戰室、陽刃臨妻。

「복주기격(福主忌格)」 이 한 부류는 오로지 복덕궁주성에 대해 논한다. 그 상경을 잃음을 「복주실경(福主失經)」이라 하고 본원을 떠남을 「복원실원(福元失垣)」이라 하며 극벌을 당함을 「복주수극(福主受剋)」이라 하고 시령을 얻지 못함을 「복성실령(福星失令)」이라 하며 공망에 떨어짐을 「복주봉공(福主逢空)」이라 하고 원기가 설기됨을 「복원설기(福元泄氣)」라 한다. 한궁에 떨어져 들어감을 「복입한궁(福入閑宮)」이라 하고 노복궁에 빠짐을 「복함노궁(福陷奴宮)」이라 하며 질액의 땅에 거함을 「복거액지(福居厄地)」라 하고 천이궁에 들어감을 「복입천이(福入遷移)」라 하며 상모궁에 거함을 「복거상모(福居相貌)」라 하고 복덕궁이 위에 양인에 앉는 것을 「복궁좌인(福宮坐刃)」이라 한다. 「처성기격(妻星忌格)」 이 한 부류는 오로지 처첩궁주성에 대해 논한다. 천도가 상을 잃음을 「처성실천(妻星失躔)」이라 하고 본원을 떠남을 「처주실원(妻主失垣)」이라 하며 극을 입음을 「처성피극(妻星被剋)」이라 하고 령을 잃음을 「처원실령(妻元失令)」이라 하며 설기됨을 「처원설기(妻元泄氣)」라 하고 공에 떨어짐을 「처주봉공(妻主逢空)」이라 한다. 한궁에 들어감을 「처입한궁(妻入閑宮)」이라 하고 노복궁에 빠짐을 「처함노궁(妻陷奴宮)」이라 하며 질액궁에 임함을 「처임질액(妻臨疾厄)」라 하고 천이궁에 거함을 「처거천이(妻居遷移)」라 하며 상모의 자리에 거함을 「처거모위(妻居貌位)」라 한다. 지자의 별이 처궁과 교전함을 「지자전실(地雌戰室)」이라 하고 양인이 처첩궁에 압림함을 「양인임처(陽刃臨妻)」라 한다. 이를 범한 자는 혼인이 불리하다.

子星忌格。此以男女宮主星論之。子星失經、嗣主失垣、子星受克、嗣星失位、嗣星洩氣、嗣星逢空、子居閒極、子入奴宮、嗣守疾厄、嗣居遷移、子居相貌、天狗臨兒、嗣位逢空。

「자성기격(子星忌格)」 이 한 부류는 오로지 남녀궁주성에 대해 논한다. 행도가 그 상경을 잃음을 「자성실경(子星失經)」이라 하고 본원을 떠남을 「사주실원(嗣主失垣)」이라 하며 다른 별의 극벌을 당함을 「자성수극(子星受剋)」이라 하고 그 본위를 잃음을 「사성실위(嗣星失位)」라 하며 원기가 설기됨을 「사성설기(嗣星泄氣)」라 하고 공망에 떨어짐을 「사성봉공(嗣星逢空)」이라 한다. 한산무용의 궁에 떨어져 들어감을 「자거한극(子居閑極)」이라 하고 노복궁에 들어감을 「자입노궁(子入奴宮)」이라 하며 질액궁을 지킴을 「사수질액(嗣守疾厄)」라 하고 천이궁에 거함을 「사거천이(嗣居遷移)」라 하며 상모궁에 거함을 「자거상모(子居相貌)」라 한다. 천구의 흉성이 남녀궁에 압림함을 「천구임아(天狗臨兒)」라 하고 남녀궁 본위가 공망에 떨어짐을 「사위봉공(嗣位逢空)」이라 한다. 이 여러 격을 범한 사람은 자사가 간난하거나 혹은 형상이 있다.

諸星互格。此以各星互換有情有助論之。命財互垣、命田互垣、命嗣互垣、命妻互垣、命官互垣、命福互垣、財嗣互垣、妻財互垣、財祿互垣、財福互垣、田財互垣、田嗣互垣、田妻互垣、田祿互垣、福田互垣、嗣祿互垣、妻嗣互垣、妻祿互垣、妻福互垣、福嗣互垣、官福互垣。

「제성호격(諸星互格)」 이 한 부류는 각 궁주성이 피차 궁위를 교환하고 서로 정이 있고 도움이 있음에 대해 격을 세운다. 이른바 「호원(互垣)」은 곧 갑궁의 주가 을궁에 떨어지고 을궁의 주가 또 마침 갑궁에 떨어져 두 별이 서로 상대방의 본원에 거하여 피차 조응한다. 명궁을 주로 삼는 것은 명과 재백의 호원·명과 전택의 호원·명과 남녀의 호원·명과 처첩의 호원·명과 관록의 호원·명과 복덕의 호원이 있고 재백을 주로 삼는 것은 재와 남녀의 호원·처첩과 재백의 호원·재백과 관록의 호원·재백과 복덕의 호원이 있으며 전택을 주로 삼는 것은 전과 재백의 호원·전과 남녀의 호원·전과 처첩의 호원·전과 관록의 호원·복덕과 전택의 호원이 있다. 이 밖에 또 남녀와 관록의 호원·처첩과 남녀의 호원·처첩과 관록의 호원·처첩과 복덕의 호원·복덕과 남녀의 호원·관록과 복덕의 호원이 있다. 무릇 두 궁이 호원하면 곧 두 궁의 일이 서로 부지하여 익을 얻는다.

水一火二木三金四土五日六月七氣八孛九羅十計十一。水一火二者，如水為官，福命令得地，嘗主一品之尊，餘淮此推。官星金水木，得令入學堂有用者，舉子官也。官爵隨君，朝天門，拱帝座，左右龍虎丞相也。官星隨長，生是文官。官隨刃，刃隨官，是武職。

성요는 차서에 따라 번호를 붙인다. 수성을 일로 하고 화성을 이로 하며 목성을 삼으로 하고 금성을 사로 하고 토성을 오로 하고 태양을 육으로 하고 태음을 칠로 하고 자기를 팔로 하고 월패를 구로 하고 나후를 십으로 하고 계도를 십일로 한다. 이른바 「수일화이(水一火二)」는 말하는 것이 예컨대 수성을 관성으로 삼는데 복덕주·명주·령성이 또 모두 각기 땅을 얻으면 왕왕 일품현환의 존을 주관한다. 나머지 성요는 이에 의해 유추한다. 관성이 만약 금·수·목 세 가지이면 시령을 얻고 또 「학당(學堂)」의 자리에 들어가 절실히 쓸모 있는 것은 이는 과거출신의 관을 주관한다. 관성이 군상인 태양을 따라 행하여 해궁 천문을 조향하고 오궁 제좌를 공위하는 것은 이는 지위가 좌우보필에 있는 승상의 명이다. 관성이 장생의 기를 따라 행하는 것은 이는 문관이다. 관성이 양인을 따르고 양인이 또 관성을 따르면 곧 이는 무직이다.

官魁日羅，掌印之官。官爵入天廚，掌御食之官。官入庫，錢榖官。官守天獄，掌刑囚官。官爵守賊宮，捕盜之官。官印入天醫，御醫之職。官印帶殺入浮沉，巡海官。官魁居干亥子宮，旌旗引從隨朝官。

관성·괴성이 태양·나후와 서로 배하는 것은 이는 인신을 집장하는 관이다. 관작의 별이 「천주(天厨)」의 자리에 떨어져 들어가는 것은 이는 어선을 장관하는 관이다. 관성이 진술축미 사고에 들어가는 것은 이는 전량창름을 관리하는 관이다. 관성이 「천옥(天獄)」의 자리를 지키는 것은 이는 형옥수범을 집장하는 관이다. 관작의 별이 「적궁(賊宮)」을 지키는 것은 이는 도적을 집포하는 관이다. 관성·인성이 「천의(天醫)」에 떨어져 들어가는 것은 이는 어의의 직이다. 관성·인성이 흉살을 띠고 「부침(浮沉)」의 자리에 떨어져 들어가는 것은 이는 해방을 순찰하는 관이다. 관성·괴성이 건위의 해궁 혹은 자궁에 거하여 앞에 정기의 인도가 있고 뒤에 의종의 수반이 있으면 이는 시종수조의 관이다.

官魁隨太陽，臨田宅，主父有官。官隨田財，以官利家也。官隨天嗣，居男女宮，主子有官。入震長男，入坤中男，入艮少男，須要貴祿，殿駕為驗。官傍貴人，得貴人抬舉。田財隨官，以財求官。官是金木，互換憲臺，官為清廉。官魁爵星入，兄弟有官貴。

관성·괴성이 태양을 따라 행하고 또 전택궁에 임하면 아버지가 관직 있음을 주관한다. 관성이 전택·재백 두 주를 따라 행하는 것은 이는 관위에 의지하여 집안을 위해 이를 도모한다. 관성이 자사의 별을 따라 행하여 남녀궁에 거하면 아들이 장래 관이 있음을 주관한다. 만약 진궁에 떨어지면 장자에 응하고 곤궁에 떨어지면 차자에 응하며 간궁에 떨어지면 유자에 응하되 다만 반드시 귀인·녹성 및 세전·세가의 자리가 와서 인증함이 있어야 비로소 준하다. 관성이 귀인 곁에 붙으면 귀인의 제체태거를 얻음을 주관한다. 전택·재백의 별이 관성을 따라 행하는 것은 이는 전재를 가지고 가서 관직을 모구한다. 관성이 금성 혹은 목성으로 둘이 궁위를 서로 바꾸어 헌대의 자리에 들어가면 관이 되어 필연 청렴하다. 관성·괴성·작성이 형제궁에 떨어져 들어가면 형제 가운데 관귀를 얻는 사람이 있음을 주관한다.

官星居劫殺刃上，為官不應好打害民，凶犯贓錢。官星破財，求官不得，徒勞心苦。官犯劫殺，行衰敗限，犯贓失職，見天乙貴人反吉。官魁爵貴人，得令為官有威。官祿主犯限見丁，憂日父月母。日月不明非貴人，祿馬不起難仕路。

관성이 겁살·양인 위에 앉으면 관이 되어 정도를 따르지 않고 형장을 좋아 써서 가혹하게 백성을 해하며 흉험할 때는 또 탐장범법으로 인함이 있으리라. 관성이 도리어 재성을 충파하여 가면 관을 구하여 이루지 못하고 도로 심신을 수고롭게 할 뿐이다. 관성이 겁살을 범하면 일단 쇠패한 한운에 이르면 곧 탐장으로 인하여 관을 잃고 직을 잃으리라. 이때 만약 천을귀인이 와서 구함을 보면 도리어 능히 길로 돌린다. 관성·괴성·작성이 귀인과 서로 만나고 또 시령을 얻으면 관이 되면 곧 위권이 있으리라. 관록의 주가 행한 위에서 충범하여 「정우(丁憂)」의 상을 만나면 곧 부모의 상에 응하니 태양이 손을 입으면 근심이 아버지에 있고 태음이 손을 입으면 근심이 어머니에 있다. 일월이 회매하여 빛이 없는 사람은 귀인이 되지 못하고 녹성·역마가 발동하지 않는 사람은 사도에 나아가기 어렵다.

日月拱夾刃雄、日月拱夾刑囚、日月拱夾難星、值難拱夾日月、日月居刑囚、刑囚居殿駕、身命迎忌星、殿駕拱刑囚。

아래 열거한 여덟 가지 정형은 모두 출신이 저천함을 주관한다. 태양태음이 도리어 양인·천웅 두 알의 흉성을 공협하여 가는 것을 「일월공협인웅(日月拱夾刃雄)」이라 한다. 일월이 형성·수성을 공협하는 것을 「일월공협형수(日月拱夾刑囚)」라 한다. 일월이 팔살치난의 별을 공협하는 것을 「일월공협난성(日月拱夾難星)」이라 한다. 도리어 치난의 별로 하여금 일월을 공협하게 하는 것을 「치난공협일월(值難拱夾日月)」이라 한다. 일월 본신이 형수 두 별이 점거한 궁에 떨어지는 것을 「일월거형수(日月居刑囚)」라 한다. 형수의 별이 세전·세가의 존위를 점주하는 것을 「형수거전가(刑囚居殿駕)」라 한다. 신궁명궁이 꺼리는 별을 맞이하여 가는 것을 「신명영기성(身命迎忌星)」이라 한다. 세전세가의 자리가 도리어 형수의 별에게 공조당하는 것을 「전가공형수(殿駕拱刑囚)」라 한다.