장과성종십사(張果星宗十四)

置積日減一算，以三百六十五日二十五分五十杪為一周天之數除之。冬至行盈度，夏至行縮度，漸盈漸縮不可概論，今以盈縮中間率行一度算之。冬至：日行一度五分、時行八分七十四杪。小寒：日行一度四分、時行八分七十六杪。大寒：日行一度三分、時行八分四十八杪。立春：日行一度二分、時行八分四十九杪。

「태양」의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수를 취하여 한 산을 빼고, 다시 삼백육십오일 이십오분 오십초의 이 주천의 수로써 나눈다. 태양은 동지 이후로 행하는 바는 이는 영도이요, 하지 이후로 행하는 바는 이는 축도로서, 영축 사이에 차점 변화하여, 능히 일률로 논할 수 없으니, 지금 곧 영축 사이의 중률을 취하여, 매일 일도에 눌러 계산한다. 각 절기의 행도는 아래와 같다. 동지는, 매일 일도 오분을 행하고, 매시 팔분 칠십사초를 행한다. 소한은, 매일 일도 사분을 행하고, 매시 팔분 칠십육초를 행한다. 대한은, 매일 일도 삼분을 행하고, 매시 팔분 사십팔초를 행한다. 입춘은, 매일 일도 이분을 행하고, 매시 팔분 사십구초를 행한다.

雨水：日行一度一分、時行八分四十一杪。驚蟄：日行一度一分、時行八分二十三杪。春分：日行一度、時行八分。清明：日行九十九分、時行八分二十四杪。穀雨：日行九十八分、時行八分十八杪。立夏：日行九十七分、時行八分八杪。小滿：日行九十六分、時行八分。芒種：日行九十五分、時行七分九十六杪。夏至：日行九十五分、時行七分九十六杪。

우수는, 매일 일도 일분을 행하고, 매시 팔분 사십일초를 행한다. 경칩은, 매일 일도 일분을 행하고, 매시 팔분 이십삼초를 행한다. 춘분은, 매일 일도를 행하고, 매시 팔분을 행한다. 청명은, 매일 구십구분을 행하고, 매시 팔분 이십사초를 행한다. 곡우는, 매일 구십팔분을 행하고, 매시 팔분 십팔초를 행한다. 입하는, 매일 구십칠분을 행하고, 매시 팔분 팔초를 행한다. 소만은, 매일 구십육분을 행하고, 매시 팔분을 행한다. 망종은, 매일 구십오분을 행하고, 매시 칠분 구십육초를 행한다. 하지는, 매일 구십오분을 행하고, 매시 칠분 구십육초를 행하여, 행도가 여기에 이르러 가장 축한다.

小暑：日行九十六分、時行八分。大暑：日行九十七分、時行八分。立秋：日行九十八分、穀雨同。處暑：日行九十九分、清明同。白露：日行一度、驚蟄同。秋分：日行一度、春分同。寒露：日行一度一分、雨水同。霜降：日行一度二分、立春同。立冬：日行一度三分、大寒同。小雪：日行一度四分、小寒同。大雪：日行一度五分、冬至同。

소서는, 매일 구십육분을 행하고, 매시 팔분을 행한다. 대서는, 매일 구십칠분을 행하고, 매시 팔분을 행한다. 입추는, 매일 구십팔분을 행하고, 시에 행하는 수는 곡우와 같다. 처서는, 매일 구십구분을 행하고, 청명과 같다. 백로는, 매일 일도를 행하고, 경칩과 같다. 추분은, 매일 일도를 행하고, 춘분과 같다. 한로는, 매일 일도 일분을 행하고, 우수와 같다. 상강은, 매일 일도 이분을 행하고, 입춘과 같다. 입동은, 매일 일도 삼분을 행하고, 대한과 같다. 소설은, 매일 일도 사분을 행하고, 소한과 같다. 대설은, 매일 일도 오분을 행하고, 동지와 같다. 이로써 하반년의 행도가 상반년과 꼭 전후로 대응함을 볼 수 있다.

太陽乃火之精，為人君之象，父之配。行度有盈縮，故明歷者，以七十餘年立歲差之法，以追日度之真。太陽過宮不同，推人命宮未免有異，術者不可不審。自奎宿八度至十三度為正廟，自婁宿八度至十三度為正旺，自胃宿一度至七度為次旺，躔虛、房、星、昴四宿為升殿，獅子午上為本宮，乃中天離明之地。天光所照無私，會金水二星於身命二宮，皆主利名文章貴，品清職忌蝕怒，火土同宮則有害，夜生為背宿，晝生為嚮明。

「태양」은 이는 불의 정기가 화한 바로서, 인간의 군주를 상징하고, 또한 아버지와 서로 배한다. 그 행도는 영도도 있고 축도도 있으므로, 그러므로 역법에 정통한 사람은, 칠십여 년에 일도의 세차의 법을 써서, 이로써 태양의 진정한 행도를 추구한다. 태양이 궁을 지나는 시각은 각가가 같지 않아, 사람의 명궁을 추산하여 차이가 나는 것을 면하지 못하니, 술가는 능히 자세히 심변하지 않을 수 없다. 규숙 팔도에서 십삼도에 이르는 것은 이는 「정묘」의 땅이요, 누숙 팔도에서 십삼도에 이르는 것은 이는 「정왕」의 땅이요, 위숙 일도에서 칠도에 이르는 것은 이는 「차왕」이다. 허·방·성·묘의 이 네 숙에 전하는 것은 「전에 오른다」라 하고, 오위 위의 사자궁은 이는 그것의 본궁으로서, 바로 이는 중천리명의 땅이다. 태양의 광조는 사심이 없어, 만약 신궁·명궁의 이 두 궁에서 「태백」(금)과 「진성」(수)을 만나면, 모두 명리를 함께 거두고·문장으로써 현귀하며·품급이 청요하고·직위가 존숭함을 주로 한다. 꺼리는 바는 이는 일식과 태양이 빛을 잃는 노여움이니, 만약 「형혹」(화)·「진성」(토)과 같은 궁하면 곧 해가 있다. 밤에 출생한 사람은 태양으로써 배숙으로 삼고, 낮에 출생한 사람이어야 이는 밝음을 향하여 쓰임을 얻는다.

七政昭回日最尊，配人父道象人君。晨朝杲杲從東出，萬國葵傾暖似春。照人命，守人身，員滿形容性又溫。言語殊常人仰重，處心無黨亦無嗔。

칠정이 순환하여 운전하는데, 그 가운데 「태양」으로써 가장 존귀로 삼고, 그것은 인간의 부도에 배응하여, 군주에 취상한다. 청신에 광명이 찬란하여 동방에서 떠오르고, 만국백성은 규화와 같이 그것을 향하여 기울어지며, 따뜻한 뜻이 봄날과 같다. 태양이 사람의 명궁을 비추고·사람의 신궁을 지키는 것은, 이 사람이 형용이 원만단호하고·성정이 온화함을 주로 한다. 언어가 범향과 같지 않아, 사람이 앙모경중하는 바가 되고, 거심이 공정하여, 당을 맺어 사를 경영하지 않으며, 또한 경이하게 노하지 않는다.

或與水木相會合，文章卓斝動乾坤。金星同位好婚姻，財家財物送來頻。夜見土星晝見火，須防病患及尊親。首尾更來須惡死，紫氣緇流及道門。忽有孛星相邂逅，瘵癆說出病根源。

태양이 만약 「진성」(수)·「목성」과 서로 회합하면, 문장이 탁월출중하여·족히 천지를 진동함을 주로 한다. 「태백」(금)과 함께 한 자리에 있으면, 혼인이 미만하고·재가의 재물이 빈번하여 문에 올라 보냄을 주로 한다. 밤에 출생하고도 「진성」(토)을 보고·낮에 출생하고도 「형혹」(화)을 보면, 모두 반드시 자신이 병을 나고 및 존장이 손을 받음을 제방해야 한다. 「천수」나후와 「천미」계도가 더욱 오면, 곧 흉사를 방비해야 하고, 「자기」와 서로 회하면, 곧 치의승류와 도문에 듦을 주로 한다. 만약 홀연히 「월패」와 서로 만나면, 그러면 곧 재재의 증 위에서 그의 병근을 말해야 한다.

臨財帛，聚金銀；田宅多招好佃賓；閒極位中兄弟貴；子宮逢著只一人；六宮陷弱主克父；八宮一世沒災迍；西沒美妻顏似玉；九位逢之好遠行；官祿有官兼有祿；福宮一世自安寧；相貌之宮美顏色。細將星宿好推評。

태양이 재백궁에 임하는 것은, 금은을 취렴함을 주로 하고, 전택궁에 임하는 것은, 대개 능히 좋은 전호빈객을 불러오며, 형제인 이 한약한 자리에 떨어지는 것은, 도리어 형제가 현귀함을 주로 하고, 자녀궁에 떨어지는 것은, 다만 한 아이를 주로 하며, 제육궁인 이 함약한 땅에 떨어지는 것은, 아버지를 극상함을 주로 하고, 제팔질액궁에 떨어지는 것은, 일생 재액곤돈이 없음을 주로 하며, 제칠처궁에 서멸하는 것은, 처자의 용모가 백옥과 같음을 주로 하고, 제구천이궁에 떨어지는 것은, 멀리 감이 마땅함을 주로 하며, 관록궁에 떨어지는 것은, 이미 관직이 있고 또 봉록이 있고, 복덕궁에 떨어지는 것은, 일생 안녕함을 주로 하며, 상모궁에 떨어지는 것은, 용안이 미호함을 주로 한다. 이들은 모두 반드시 각 성숙을 자세히 추상평단하여야 좋다.

日月：日月同宮主舊聲，文章富貴有科名。晝夜分司兼旺廟，始知明主秉鈞衡。日木：日木同宮貴顯臣，平生多福少災迍。木星是主兼乘旺，必作當朝上貴人。

태양과 태음이 서로 만남. 「태양」과 「태음」이 함께 한 궁에 거함은, 옛것의 성망을 승습하고·문장에 의지하고도 부귀하며·능히 과제의 이름을 얻음을 주로 한다. 두 요가 주야에 각각 그 직을 맡고, 또한 모두 왕지묘지에 있으면, 이제야 이 사람이 이로써 명주를 보좌하고·국정을 집장하는 중신을 할 수 있음을 안다. 태양과 목성이 서로 만남. 「태양」과 「목성」이 같은 궁함은, 이 사람이 이는 현귀한 신하이고·일생 복이 많으며·재액곤돈이 적음을 주로 한다. 만약 「목성」이 바로 이는 명주이면서도 또한 왕을 타면, 반드시 이루어 당조의 상등의 귀인이 된다.

日火：日火同宮失火炎，禍盈百六莫逃潛。天災遇此民遭厄，夭喪生民害義廉。日土：日土相逢慶瑞饒，天產人龍佐聖朝。星臨百六邦家泰，萬福攸同百禍消。

태양과 화성이 서로 만남. 「태양」과 「형혹」(화)이 같은 궁함은, 화기가 실제하고 염성하여·재환이 백육한도 안에서 충영하고·피하여도 피할 수 없음을 주로 한다. 이 한 격을 만나면, 천재가 강림하고·백성이 액을 당하여, 요망상망하고·도의와 염치를 손해함을 주로 한다. 태양과 토성이 서로 만남. 「태양」과 「진성」(토)이 서로 만남은, 경하상서가 풍요하여, 상천이 사람 가운데의 용을 낳아 내어 성조를 보좌하게 한다. 이 별이 백육한도에 임하는 것은, 국가가 안태하고·만복이 함께 모이며·백 화가 소산함을 주로 한다.

日金：日金相遇福生民，必產奇材異世倫。百六會時天福熾，當知慶瑞在今辰。日水：日水相逢慶瑞盈，欣逢水日賀昇平。人生值此人中瑞，間世奇才播大名。

태양과 금성이 서로 만남. 「태양」과 「태백」(금)이 서로 만남은, 복택이 백성에게 내리고·반드시 기재를 낳아 내어·동배를 넘어섬을 주로 한다. 백육한도 안에서 서로 회함은, 하늘이 내리는 복이 치성하여, 마땅히 경하상서가 곧 눈앞 이 한 순간에 있음을 알아야 한다. 태양과 수성이 서로 만남. 「태양」과 「진성」(수)이 서로 만남은, 경하상서가 영만하여, 흔희히 수일이 서로 만남을 보고, 이로써 태평성세를 위하여 도하할 만하다. 인생이 이 한 격을 만나는 것은, 본인이 곧 이는 사람 가운데의 상서이요, 이는 세상을 건너 비로소 나오는 기재로서, 성명이 멀리 퍼진다.

日氣：太陽紫氣喜相逢，潤澤生民稼穡豐。百六會時祥瑞應，人生會此必三公。日孛：日孛同宮最不嘉，只宜為旅不宜家。生逢白晝多災疾，夜則康寧無嘆嗟。

태양과 자기가 서로 만남. 「태양」과 「자기」가 서로 만남이 가장 기뻐할 만하여, 은택이 백성에게 미치고·장가가 풍수한다. 백육한도 안에서 서로 회함은, 상서한 조짐이 응험하고, 인생이 이 한 격을 만나면, 반드시 삼공의 자리에 이른다. 태양과 월패가 서로 만남. 「태양」과 「월패」가 같은 궁함이 가장 불길리하여, 이러한 사람은 다만 밖에서 기려함이 마땅하고, 가업을 지킴이 마땅치 않다. 낮에 출생한 사람은 대개 재병이 있고, 밤에 출생한 사람은 도리어 강녕하여, 탄식할 필요가 없다.

日羅：太陽正照被羅侵，父死他鄉兒沒親。先代家財多破盡，奔波衣食不如人。日計：日計相逢景福昌，官尊直諫佐明王。怕逢朔旦生奸偽，百六如逢大不祥。

태양과 나후가 서로 만남. 「태양」이 바로 비출 때 「나후」에게 침범당하면, 아버지가 타향에서 객사하고·아들이 친장을 잃음을 주로 한다. 선배가 남긴 가재가 대부분 파패하여 다하고, 본인이 분파로록하여, 의식이 아울러 남만 못하다. 태양과 계도가 서로 만남. 「태양」과 「계도」가 서로 만남은, 대복이 창성하고·관위가 존숭하며·능히 직언진간하고·명군을 보좌함을 주로 한다. 두려운 바는 이는 삭일청신에 남이니, 그러면 곧 간사허위한 마음을 낳아 내고, 만약 백육한도 안에서 서로 만나면, 더욱 이는 크게 불상하다.

日子：天宜本是太陽星，遇夜生人卻有情。若在日生光太昧，祿高到底總無成。夜生人主吉，日生人無成。日丑：太陽居丑號天幽，此位來屬斗牛。若是照臨官祿地，管教一世盡優遊。丑宮陰靜主人清閒之象。

태양이 자궁에 드는 것은, 이른바 「천의(天宜)」는 본래 곧 태양성이 여기서의 화명으로서, 밤에 출생한 사람을 만나면 도리어 정이 있다. 만약 낮에 출생하면, 태양이 자궁에 있어 광망이 지나치게 암매하여, 비록 록위가 심히 높더라도, 마침내 한 가지도 이루는 바가 없다. 그러므로 야생의 사람은 길을 주로 하고, 주생의 사람은 이룸이 없다. 태양이 축궁에 드는 것은, 태양이 축궁에 거함은, 명호가 「천유(天幽)」이니, 이 위치는 두숙과 우숙에 속한다. 만약 관록의 땅을 조림하면, 이 사람이 일생 유유자재함을 포관한다. 축궁은 음유안정하여, 사람이 청한한 기상이 있음을 주로 한다.

日寅：日居人馬號天桑，光照東昇遍萬方。祿厚福高名必顯，也應補袞坐朝堂。有日出扶桑之象，日之喜宮也。日卯：太陽出卯曰天烏，稟性英明大丈夫。多藝多才非俗士，一生榮顯祿盈餘。卯乃日出之門戶，主人俊偉。

태양이 인궁에 드는 것은, 태양이 인마궁에 거함은, 명호가 「천상(天桑)」이니, 광망이 동방에서 떠올라, 만방을 두루 비춘다. 봉록이 풍후하고·복분이 고원하며·성명이 반드시 현달함을 주로 하고, 또한 마땅히 곤복을 수선하고·조당에 앉아 진수하여, 보필대신을 해야 한다. 이 한 격은 태양이 부상에서 떠오르는 상이 있어, 인궁이 바로 이는 태양의 희궁이다. 태양이 묘궁에 드는 것은, 태양이 묘위에서 솟아남은, 이름하여 「천오(天烏)」이니, 이 사람이 병성이 영명하고·이는 한 개의 대장부를 주로 한다. 다재다예하여, 용속의 무리가 아니며, 일생 영현하고·봉록이 여유가 있다. 묘위는 바로 이는 해가 나는 문호로서, 그러므로 사람이 준위불범함을 주로 한다.

日辰：日出龍門角亢方，變名天爽最輝光。修文必定登科甲，管取聲名達廟堂。日到辰宮有光明，顯達之象。日巳：日臨雙女號幽微，祿厚權高勢位巍。年少功名即顯達，藍衣換取綠袍歸。日乘旺於巳故得顯達。

태양이 진궁에 드는 것은, 태양이 용문에서 솟아나 바로 각숙·항숙의 방위를 당하여, 여기서의 변명은 「천상(天爽)」이라 하여, 광휘가 가장 성하다. 문업을 연습하여 반드시 과에 오르고 갑에 맞음을 주로 하고, 성명이 조당 위에 전함을 포관한다. 태양이 진궁에 이름은 광이 현요하여, 이는 현달한 상이다. 태양이 사궁에 드는 것은, 태양이 쌍녀궁에 임함은, 명호가 「유미(幽微)」이니, 봉록이 풍후하고·권병이 고중하며·세위가 외아함을 주로 한다. 나이 어리게 곧 공명이 현달하여, 평민의 남삼을 벗고·관원의 록포로 갈아입고 돌아온다. 태양이 사궁에 있어 왕을 타므로, 그러므로 능히 현달한다.

日午：日到離明曰少微，此為君位眾星依。縱逢惡曜同宮分，也要還他著錦衣。午為人君日之正位，故諸星不敢犯。日未：太陽臨未號天輝，日月交光世所希。設若太陰無落陷，君臣慶會管樞機。未乃月之正位日到，此日月相會主吉。

태양이 오궁에 드는 것은, 태양이 리명의 자리에 이름은, 이름하여 「소미(少微)」이니, 이 곳은 이는 군왕의 자리로서, 뭇 별이 모두 와서 의부한다. 비록 악요가 같은 궁하여 나누어 거함을 만나더라도, 또한 아울러 반드시 그로 하여금 금수의 옷을 입히고·부귀를 향수하게 해야 한다. 오위는 이는 인군의 자리요, 또한 이는 태양의 정위로서, 그러므로 뭇 별이 감히 범하지 않는다. 태양이 미궁에 드는 것은, 태양이 미궁에 임함은, 명호가 「천휘(天輝)」이니, 일월이 서로 비추고·이는 세상에 드물지 않은 격국이다. 가령 「태음」이 낙함이 없으면, 군신이 경회하고·본인이 추기요무를 집장함을 주로 한다. 미궁은 본래 이는 태음의 정위로서, 태양이 여기에 이르면, 바로 이는 일월이 서로 회하여, 그러므로 길을 주로 한다.

日申：天暗元來屬在申，太陽到此晦光明。若還誕晝逢斯曜，作事須教百不成。申屬陰日已西沉。日酉：陽到金牛號九空，夜生雖夭卻亨通。日生用事俱無力，若變刑囚不善終。酉為金牛，日到此無光，作事不成。

태양이 신궁에 드는 것은, 이른바 「천암(天暗)」은 원래 신궁에 속하여, 태양이 이 곳에 이르면 광명이 곧 회암한다. 만약 낮에 출생하고도 이 한 요를 만나면, 일을 저지름에 백사가 이루어지지 않음을 포관한다. 신궁은 음에 속하고, 이 때 태양이 이미 서침했다. 태양이 유궁에 드는 것은, 태양이 금우궁에 이름은, 명호가 「구공(九空)」이니, 밤에 출생한 사람은 비록 단수하다 하더라도, 운 도는 아울러 형통하고, 낮에 출생한 사람은 무릇 작위가 있는 바가 모두 힘을 베풀 수 없으며, 만약 태양이 또한 변하여 형수의 요가 되면, 더욱 선종을 얻지 못함을 주로 한다. 유궁은 이는 금우궁으로서, 태양이 여기에 이르면 광망이 없으므로, 그러므로 일을 하여도 이루지 못한다.

日戌：日臨戌位曰天樞，此地元來是旺居。更得太陰相會照，一生榮貴福盈餘。日入廟旺之地主榮貴。日亥：太陽光照爍天門，玉璽為名象屬君。倘若化為官祿曜，少年平步立功勳。亥為天門日朝天矣，主人聰明英傑。

태양이 술궁에 드는 것은, 태양이 술위에 임함은, 이름하여 「천추(天樞)」이니, 이 한 덩어리의 지방은 원래 곧 그것의 왕거이다. 만약 다시 「태음」이 서로 회하여 조림함을 얻으면, 일생 영현존귀하고·복기가 여유가 있음을 주로 한다. 태양이 묘왕의 땅에 들어가므로, 그러므로 영귀를 주로 한다. 태양이 해궁에 드는 것은, 태양의 광휘가 천문을 비춤은, 여기서 「옥새(玉璽)」로써 이름을 삼아, 군주에 취상한다. 만약 그것이 화하여 관록의 요가 되면, 이 사람이 소년 때에 곧 능히 평보청운하여·공훈을 건립함을 주로 한다. 해위는 이는 천문으로서, 태양이 여기에 이르면 곧 이는 조천하는 상으로서, 사람이 총명하고도 영걸의 재임을 주로 한다.

日角：日躔角宿號天成，晚歲豐亨少亦貧。膽大心高超眾庶，前程端擬大聲名。角屬木得十二度。日亢：日躔亢宿號天柱，學問文章有今古。為人歡樂最賢豪，性識孤高名未遇。亢屬金得九度。

태양이 각숙에 전하는 것은, 「태양」이 각숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천성(天成)」이니, 만년이 풍족형통하고·연소할 때는 도리어 빈한함을 주로 한다. 이 사람은 담량이 크고·심기가 높아·심상한 무리를 넘어서며, 전정이 바랄 만하게 대명성을 성취한다. 각숙의 오행은 목에 속하고, 십이도를 점한다. 태양이 항숙에 전하는 것은, 「태양」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천주(天柱)」이니, 학문문장이 고금을 관통함을 주로 한다. 사람이 되어 환창하여, 가장 이는 현달호매하나, 다만 이는 성정견식이 고고하여, 일시에 아울러 기연을 만나 이름을 이루지 못한다. 항숙의 오행은 금에 속하고, 구도를 점한다.

日氐：日躔氐宿號天符，美貌堂堂出眾徒。性快心高多自耐，江湖漂泊少年孤。氐屬土得十六度。日房：日躔房宿號天祿，潔靜為人享清福。高才富學有聲名，耿介超群還不俗。房乃太陽之位得五度。

태양이 저숙에 전하는 것은, 「태양」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천부(天符)」이니, 용모가 미호당당하고·출류발췌함을 주로 한다. 성정이 상쾌하고·심지가 고원하며·대개 능히 스스로 인내하나, 다만 이는 반드시 강호를 표박하여, 소년 때에 곧 고고무의한다. 저숙의 오행은 토에 속하고, 십육도를 점한다. 태양이 방숙에 전하는 것은, 「태양」이 방숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천록(天祿)」이니, 사람이 되어 결정안정하고·청한한 복을 향유함을 주로 한다. 재가 높고 학이 풍부하여·성명을 향유하며, 성정이 경직하여, 초군발속한다. 방숙은 바로 이는 태양의 본위로서, 오도를 점한다.

日心：日躔心宿號天昌，白日生人福壽康。若至晚年尤享福，一生終是足衣糧。心乃太陰之位亦得六度。日尾：日躔尾宿號天枵，白日生人富益饒。性急多才人莫敵，夜生鄙俗事煩騷。尾屬火得一十八度。

태양이 심숙에 전하는 것은, 「태양」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천창(天昌)」이니, 낮에 출생한 사람은 복수강녕한다. 만년에 이르러 더욱 복을 누리고, 일생 의식양미가 줄곧 충족한다. 심숙은 이는 「태음」의 본위로서, 또한 육도를 점한다. 태양이 미숙에 전하는 것은, 「태양」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천효(天枵)」이니, 낮에 출생한 사람은 부족풍요한다. 이 사람은 성자가 조급하고도 다재하여, 남이 필적하기 어렵고, 만약 밤에 출생하면, 곧 비속에 흘러, 제사가 번요소동한다. 미숙의 오행은 화에 속하고, 십팔도를 점한다.

日箕：日躔箕宿號天魁，俊乂文章有大才。父母必須生貴子，官高位顯列三臺。箕屬水得九度。日斗：日躔斗宿號天明，剛勇方為膽氣英。產業經營辛苦置，老年豐富享安平。斗屬木得二十四度。

태양이 기숙에 전하는 것은, 「태양」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천괴(天魁)」이니, 재준이 출중하고·문장이 크게 본령이 있음을 주로 한다. 부모가 반드시 귀자를 낳아 내고, 이 사람은 관위가 높고·지위가 현하여, 이로써 삼대의 자리에 열할 수 있다. 기숙의 오행은 수에 속하고, 구도를 점한다. 태양이 두숙에 전하는 것은, 「태양」이 두숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천명(天明)」이니, 강강용의하고·담기가 영무함을 주로 한다. 가업산업은 반드시 신고경영에 의지하여야 비로소 마련할 수 있고, 노년에 이르러야 비로소 풍족부유하여·태평을 편히 누린다. 두숙의 오행은 목에 속하고, 이십사도를 점한다.

日牛：日躔牛宿號天機，機變尤長文藻馳。更得木生來贊助，榮貴聲名天下知。牛屬金得六度。日女：日躔女宿號天德，清秀聰明多智識。天文元象性孤奇，白日生人最為吉。女屬土得一十度。

태양이 우숙에 전하는 것은, 「태양」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천기(天機)」이니, 기민하고 변을 잘하며 더욱 잘하고·문채사조가 이름을 날림을 주로 한다. 만약 다시 「목성」이 서로 생하여 와서 찬조함을 얻으면, 영현존귀하여·성명이 천하에 모두 안다. 우숙의 오행은 금에 속하고, 육도를 점한다. 태양이 여숙에 전하는 것은, 「태양」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천덕(天德)」이니, 청수총명하고·대개 지혜견식이 있음을 주로 한다. 이 사람은 천문성상을 연구하기를 좋아하고, 성정이 고고기특하여, 낮에 출생이 가장 길리하다. 여숙의 오행은 토에 속하고, 십도를 점한다.

日虛：日躔虛宿號天司，耿直聰明膽氣兼。白日生人多富盛，夜生逢此足迍邅。虛日鼠太陽之位得九度。日危：日躔危宿號天隆，性直文章學問豐。營運資財難積蓄，老年方見免災凶。危月燕乃太陰之殿，得一十五度。

태양이 허숙에 전하는 것은, 「태양」이 허숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천사(天司)」이니, 사람이 되어 경직총명하고·겸하여 담기가 있음을 주로 한다. 낮에 출생한 사람은 대개 부족흥성함을 주로 하고, 밤에 출생하고도 그것을 만나면 곧 곤돈다난한다. 허일서는 이는 태양의 본위로서, 구도를 점한다. 태양이 위숙에 전하는 것은, 「태양」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천융(天隆)」이니, 성정이 정직하고·문장과 학문이 모두 풍후함을 주로 한다. 다만 이는 자재를 경영하여 적축하기 어렵고, 노년에 이르러야 비로소 재흉을 면한다. 위월연은 이는 「태음」의 궁전으로서, 십오도를 점한다.

日室：日躔室宿號天福，膽氣權謀性多欲。平生安樂少災迍，父母康健延金谷。室火豬得一十七度。日壁：日躔壁宿水金連，皓魄相同福自綿。祿馬更來相會聚，果然折得桂花鮮。壁水貐得九度。

태양이 실숙에 전하는 것은, 「태양」이 실숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천복(天福)」이니, 담기가 족하고·권모가 있으나, 다만 이는 성정이 욕이 많음을 주로 한다. 일생 안락하고·재액곤돈이 적으며·부모가 강건하여, 가업이 금곡원과 같이 면연한다. 실화저는 십칠도를 점한다. 태양이 벽숙에 전하는 것은, 「태양」이 벽숙 위에 행하여 이르는 것은, 수·금의 기와 서로 이어져, 흡사 교결한 월백과 빛을 함께함에 비하여, 복기가 자연히 면장한다. 만약 「록성」「마성」이 다시 와서 회취하면, 과연 능히 신선한 계지를 꺾어 얻어·과에 오르고 제에 급한다. 벽수유는 구도를 점한다.

日奎：日躔奎宿號端守，富貴榮華年壽久。文章高貴眾難加，白日生人福自有。奎木狼得一十八度。日婁：日躔婁宿號天宮，大尹公卿將相逢。年少便膺居鼎鼐，生時值此必興隆。婁金狗得一十二度。

태양이 규숙에 전하는 것은, 「태양」이 규숙 위에 행하여 이르고 명호가 「단수(端守)」이니, 부귀영화하고·연수가 장구함을 주로 한다. 문장이 고묘존귀하여, 뭇 사람이 넘기 어렵고, 낮에 출생한 사람은 자연히 복이 있다. 규목랑은 십팔도를 점한다. 태양이 누숙에 전하는 것은, 「태양」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천궁(天宮)」이니, 능히 대윤·공경을 하고·장상과 무리가 됨을 주로 한다. 나이 어리게 곧 능히 재보정내의 직을 담임하고, 출생의 때가 바로 이 도를 당하면, 가도가 반드시 흥륭한다. 누금구는 십이도를 점한다.

日胃：日躔胃宿號天解，令德性賢位安泰。脾疾冷涎身有壽，日生卻得年高邁。胃土雉得一十五度。日昴：日躔昴宿號天房，耐事經營足食糧。才略機謀多智策，稱為當世一賢良。昴日雞乃太陽之位，得一十度。

태양이 위숙에 전하는 것은, 「태양」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천해(天解)」이니, 덕행이 미선하고·성정이 현량하며·지위가 안온강태함을 주로 한다. 비록 비위의 질과 한담의 환이 있더라도, 신체가 도리어 장수함을 주로 하고, 낮에 출생한 사람은 도리어 능히 고령을 누린다. 위토치는 십오도를 점한다. 태양이 묘숙에 전하는 것은, 「태양」이 묘숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천방(天房)」이니, 능히 번거로움을 견디어 일을 하고·경영을 잘하며·양식이 충족함을 주로 한다. 재략과 기모를 겸비하고·대개 지계양책이 있어, 이로써 당세의 한 자리의 현량이라 칭할 만하다. 묘일계는 바로 이는 태양의 본위로서, 십도를 점한다.

日畢：日躔畢宿號天強，賢德才高萬事昌。音律善通憂慮少，心多嗜慾行無良。畢月烏乃太陰之位得一十六度。日觜：日躔觜宿號天鈞，足祿多能享世榮。學問淵源才挺出，此人名必播朝廷。觜火猴借得一度。

태양이 필숙에 전하는 것은, 「태양」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천강(天強)」이니, 덕행이 현량하고·재구가 고원하며·만사가 창성함을 주로 한다. 음률에 정통하고, 근려가 심히 적으나, 다만 이는 심중에 기욕이 비교적 많고·행사함에 단정함이 부족하다. 필월오는 이는 「태음」의 본위로서, 십육도를 점한다. 태양이 자숙에 전하는 것은, 「태양」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천균(天鈞)」이니, 봉록이 충족하고·다재다능하여·세간의 영현을 향유함을 주로 한다. 학문이 연원이 심후하고, 재화가 정발출중하여, 이 사람의 명성이 반드시 조정에 전파한다. 자화후는 일도를 빌려 점한다.

日參：日躔參宿號天水，冷淡持身欲不累。多才多學富聲名，官宮有祿終須貴。參水猿得十度。日井：日躔井宿號天弼，冠世文章增福力。公侯卿監世間榮，福祿恩波傳子息。井木犴得三十一度。

태양이 삼숙에 전하는 것은, 「태양」이 삼숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천수(天水)」이니, 이 사람이 냉담으로써 스스로 지키고·욕망에 얽매이지 않음을 주로 한다. 다재다학하고·풍후한 성명을 향유하며, 관록궁에 만약 록이 있으면, 마침내 귀현한다. 삼수원은 십도를 점한다. 태양이 정숙에 전하는 것은, 「태양」이 정숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천필(天弼)」이니, 문장이 당세에 뛰어나고·복력이 이로 말미암아 증가함을 주로 한다. 이로써 공후경감을 하고·세간의 영화를 누리며, 복록은택이 아울러 능히 자손후대에 전한다. 정목안은 삼십일도를 점한다.

日鬼：日躔鬼宿號天流，先代資財用不休。巧計機關人莫測，心閒多事出陰謀。鬼金羊得二度。日柳：日躔柳宿號天梁，仕宦須令仕本鄉。金帛豐盈多積蓄，晚年須見祿榮昌。柳土獐得一十二度。

태양이 귀숙에 전하는 것은, 「태양」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천류(天流)」이니, 선배가 남긴 자재를 써도 다하지 않음을 주로 한다. 이 사람은 기교다모하여, 심사를 남이 추측하여 꿰뚫지 못하고, 표면은 청한하나, 실은 곧 일이 많고·항상 음모를 낸다. 귀금양은 이도를 점한다. 태양이 류숙에 전하는 것은, 「태양」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천량(天梁)」이니, 벼슬함은 반드시 본향에서 임직하여야 좋다. 금은포백이 풍영하여, 대개 적축이 있고, 만년에 이르러 반드시 봉록이 영현창성함을 본다. 류토장은 십이도를 점한다.

日星：日躔星宿號流澤，卿相當朝須得力。三方主曜旺高強，富貴柴華聲赫赫。星日馬太陽之位，得六度。日張：日躔張宿號天正，才智聰明文武並。官星得力善星居，祿貴兼全增吉慶。張月鹿乃太陰之位，得一十六度。

태양이 성숙에 전하는 것은, 「태양」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「류택(流澤)」이니, 능히 경상을 하고·당조할 때 필연히 힘을 얻음을 주로 한다. 만약 삼방의 주요도 또한 왕성고강하면, 부귀영화하고·성세가 현혁함을 주로 한다. 성일마는 바로 이는 태양의 본위로서, 육도를 점한다. 태양이 장숙에 전하는 것은, 「태양」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天正)」이니, 재지가 총명하고·문무를 겸비함을 주로 한다. 만약 관성이 힘을 얻고도 선성이 그 자리에 거하면, 록과 귀의 두 가지가 제전하고·길경이 배증함을 주로 한다. 장월록은 이는 「태음」의 본위로서, 십육도를 점한다.

日翼：日躔翼宿號天婁，賢德文才出智謀。若得木星同位此，定應官職守清幽。翼火蛇得一十九度。日軫：日躔軫宿號天階，年少功名自鼎來。端潔為人須大量，定須九棘與三槐。軫水蚓得一十七度。

태양이 익숙에 전하는 것은, 「태양」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천루(天婁)」이니, 덕행이 현량하고·문재가 출중하며·지모를 내는 데 잘함을 주로 한다. 만약 능히 「목성」을 얻어 그것과 함께 이 자리에 거하면, 반드시 관직 위에 응하여·임하는 바가 청요유정한 직이다. 익화사는 십구도를 점한다. 태양이 진숙에 전하는 것은, 「태양」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천계(天階)」이니, 연소하여 곧 공명이 있고·자연히 옴을 주로 한다. 사람이 되어 단방염결하고·도량이 굉대하여, 능히 구경삼공에 자리함을 단정한다. 진수인은 십칠도를 점한다.

日命宮：太陽臨命照，情重性能和，衣祿堅長久，災疾自消磨，西沉無大福，東出福尤多，壽永臨中末，初年勞碌過。又曰：太陽原是火之精，躔度偏宜金水星。若在命宮官祿上，一生天下有才名。此以太陽在命宮，主人通達性剛健。

「태양」이 명궁을 비추는 것은, 태양이 명궁을 임조하는 것은, 이 사람이 의정을 중히 여기고·성정이 화순하며·의식봉록이 은고장구하고·재병이 스스로 소마화해함을 주로 한다. 만약 태양이 이미 서침하면, 곧 대복이 없고, 만약 바로 동승을 당하면, 복기가 곧 격외로 많다. 수수가 장구함은 반드시 중주·말주의 운 위에 응하고, 초년은 다만 능히 노록하여 지낸다. 또 한 설이 있어, 태양은 원본 이는 불의 정기가 화한 바로서, 그것이 전하는 바의 도는 편애하여 「태백」(금)·「진성」(수)과 서로 배함이 마땅하다. 만약 명궁 혹은 관록궁 위에 떨어지면, 일생 재명이 천하에 알려짐을 주로 하니, 이는 태양이 명궁에 있어, 사람이 통달하고도 성정이 강건함을 주로 하기 때문이다.

日財帛：日居財帛要陽宮，晝生為福夜為凶。只憂計孛來相剋，財帛尤閒壽不中。日兄弟：弟兄有若鴈同行，豈使三宮陷太陽。雖是同胞如手足，分張各自置田莊。

「태양」이 재백궁을 비추는 것은, 태양이 재백의 자리에 거함은, 반드시 양궁에 떨어져야 좋아, 낮에 출생은 복을 이루고·밤에 출생은 흉을 이룬다. 근심하는 바는 다만 이는 「계도」「월패」가 앞으로 와서 서로 극함이니, 그러하면 재백이 격외로 공핍하고, 수수도 또한 능히 보전하지 못한다. 「태양」이 형제궁을 비추는 것은, 형제는 본래 마땅히 안행의 일반과 같이 함께 날아 나란히 나아가거늘, 어찌 능히 태양으로 하여금 제삼궁에 함락하게 하겠는가. 이러하면 비록 동포수족이더라도, 또한 반드시 각자 분개하여·각각 그 전장산업을 마련한다.

日田宅：田宅宮中有太陽，須知安位最高強。膏腴萬頃連阡陌，榮祖榮宗福祿昌。日男女：太陽獨行子難當，破損頭男兒受殃。若有吉星來輔佐，二男異日貴非常。太陽此宮主孤克無子，吉星相扶子貴。

「태양」이 전택궁을 비추는 것은, 전택궁 가운데 태양이 있음은, 반드시 이는 이는 몸을 편히 하는 자리 가운데의 최고강한 격국임을 알아야 한다. 양전이 만 경이요·천맥이 서로 이어져, 능히 조종을 빛내고·복록이 창성한다.「태양」이 남녀궁을 비추는 것은, 태양이 홀로 자녀의 자리를 운행하는 것은, 자사가 보하기 어렵고·첫 사내아이는 손상재앙을 받아야 함을 주로 한다. 만약 길성이 앞으로 와서 보좌함이 있으면, 일후에 이로써 두 아들을 얻을 수 있고, 또한 귀현이 비상하다. 태양이 이 한 궁에 떨어짐은 본래 고극하여 자식이 없음을 주로 하고, 반드시 길성의 부조가 있어야, 내칠 능히 귀자를 얻는다.

日奴僕：奴僕之宮號陷方，照臨君父豈為良。縱饒父體常清健，亦恐身年壽早傷。奴僕弱陷之宮，太陽不宜居之。日妻妾：太陽臨照在妻宮，在望尊嚴德貴崇。莫使忌星興悖逆，婚姻皇族也平中。相生和睦相剋反目。

「태양」이 노복궁을 비추는 것은, 노복의 궁은 함락의 방위라 칭하여, 군부를 상징하는 태양으로 하여금 이 곳을 조림하게 하면, 어찌 좋겠는가. 비록 아버지의 신체가 일향 청건하더라도, 또한 아마 본인의 연수가 일찍 일찍 손을 받는다. 노복궁은 이는 약함한 궁으로서, 태양이 그 가운데 거함을 마땅치 않게 한다.「태양」이 처첩궁을 비추는 것은, 태양이 처궁에 임조하는 것은, 처가가 위망존엄하고·덕행이 귀중숭고함을 주로 한다. 다만 기성으로 하여금 여기서 패역을 일으키게 해서는 안 되니, 그렇지 않으면 비록 황족과 혼인을 맺더라도, 또한 불과 평평하다. 부처의 두 별은 서로 생하면 곧 화목하고, 서로 극하면 곧 반목한다.

日疾厄：太陽來到八宮停，身體康榮福自生。設使忌星多犯克，反傷眼目不光明。日為天之目犯克則傷目。日遷移：第九宮中遇太陽，更無凶曜在其傍。好將平日胸中學，對策天庭謁帝王。若有天馬貴人極好。

「태양」이 질액궁을 비추는 것은, 태양이 제팔궁에 와서 머무는 것은, 신체가 강건영왕하고·복기가 자연히 생출함을 주로 한다. 가령 기성이 많이 와서 범극하면, 도리어 안목을 손상하여·사물을 봄이 밝지 않다. 태양은 이는 하늘의 안목으로서, 범극당하면 곧 사람의 안목 위에 응한다. 「태양」이 천이궁을 비추는 것은, 제구궁 가운데 태양을 만나고·곁에 또한 흉요가 없으면, 이 사람이 정호하여 평일 흉중에 배운 바를 꺼내·천정 위에서 대책응시하고·제왕을 조알함을 주로 한다. 만약 다시 천마·귀인이 함께 임함이 있으면, 그러면 곧 지극히 좋다.

日官福：太陽若在十宮居，抱負宏才仰大儒。或有水金相輔佐，官高職重掌機樞。官福乃高強之位，有吉星助之大貴。日福德：太陽臨福遇吉星，更添命主必官清。若有吉星來輔衛，必然享福壽遐齡。福德主星相生有好星夾輔主福。日相貌：相貌宮中名惡弱，吉星拱臨合虛著。惟怕羅?月孛星，喜與太陽相倚約。

「태양」이 관록궁을 비추는 것은, 태양이 만약 제십궁에 거하면, 이 사람이 포부가 원대하고·재구가 굉활하여·세인이 앙모하는 바의 대유를 주로 한다. 만약 다시 「진성」(수)·「태백」(금)이 곁에서 보좌함이 있으면, 관위가 높고·직임이 중하며·추기요무를 집장함을 주로 한다. 관록궁은 본래 이는 고강한 자리로서, 길성의 서로 도움이 있으면 곧 대귀하다. 「태양」이 복덕궁을 비추는 것은, 태양이 복덕궁에 임하고 또 길성을 만나며, 다시 더하여 명주가 힘을 얻으면, 이 사람이 벼슬함에 반드시 청정하다. 만약 길성이 앞으로 와서 호위함이 있으면, 필연히 복을 누리고·수수가 장원하다. 복덕궁의 주성은 명과 서로 생하고, 또한 좋은 별의 협보가 있으면, 곧 복을 주로 한다. 「태양」이 상모궁을 비추는 것은, 상모궁은 명분 위에서 약악한 자리에 속하여, 반드시 길성이 공조임합함이 있어야 능히 안온하다. 이 한 궁은 가장 「나후」와 「월패」를 두려워하고, 또한 「태양」과 서로 의의하여 서로 비춰 응함을 좋아한다.

置積日減二算，以三千二百二十四一之為順行，減積日行餘，不滿順行數者以九因之，以中數二百四十八數除之，除不盡者為殘分，在一百二十四已下入疾歷，二百二十四以上入遲歷。疾行：一日行十四度半強。平行：一日行十三度半強。遲行：一日行十二度半強。二十七日有奇行一周天，更行二日與日合朔。

「태음」(달)의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수를 취하여 두 산을 빼고, 삼천이백이십사로써 한 개의 순행의 수로 돌리고, 다시 적일이 행한 바의 여수를 뺀다. 만약 여수가 순행의 수에 미치지 못하면, 곧 구를 써서 그것을 곱하고, 다시 중수 이백사십팔로써 나누어, 나누어 다하지 못한 것이 곧 이는 잔분이다. 잔분이 일백이십사 이하의 것은, 질행의 역에 들어가고, 이백이십사 이상의 것은, 지행의 역에 들어간다. 달의 세 종의 행도는, 질행은 매일 십사도 반 여유를 행하고, 평행은 매일 십삼도 반 여유를 행하며, 지행은 매일 십이도 반 여유를 행한다. 이십칠일 조금 더하여 한 주천을 달려 마치고, 더욱 이틀을 달리면 곧 태양과 서로 합하여도 삭을 이룬다.

太陰水精，為人臣之象、母之所配。行度有平遲疾，已具於前。自婁宿八度至十三度為正廟，有一家以畢初度至九度為正廟，自胃宿七度至十三度為次旺，躔危、心、張、畢四宿為升殿，巨蟹為本宮。

「태음」은 이는 물의 정기가 화한 바로서, 인간의 신자를 상징하고, 또한 어머니와 서로 배한다. 그 행도는 평·지·질의 세 종이 있어, 앞에 이미 열거했다. 누숙 팔도에서 십삼도에 이르는 것은 이는 그것의 「정묘」의 땅이다. 또한 한 가의 설법이 있어 필숙 초도에서 구도에 이르는 것으로써 정묘로 삼는다. 위숙 칠도에서 십삼도에 이르는 것은 이는 「차왕」의 땅이다. 위·심·장·필의 이 네 숙에 전하는 것은 「전에 오른다」라 하고, 거해궁은 이는 그것의 본궁이다.

若夜生人值在圓望皆為福德。如會金木水星臨於身命二宮，或為堂祿星，更在廟旺宮主貴。如值殘晦則減力，忌火土羅計同宮為蝕神。日生人為背宿，夜生人為嚮明。

만약 이는 밤에 출생한 사람이고, 태음이 또한 바로 달이 둥근 망일을 당하면, 모두 복덕의 요로 셈한다. 만약 그것이 「태백」(금)·「목성」·「진성」(수)과 서로 회하고도 신궁·명궁의 이 두 궁에 임하거나, 혹은 본신이 곧 당록의 별이면서·더욱 묘왕의 궁에 떨어지면, 그러면 곧 귀를 주로 한다. 만약 바로 월잔월회를 당하면, 힘이 곧 감약하려 하고, 가장 「형혹」(화)·「진성」(토)·「나후」·「계도」와 같은 궁함을 꺼리니, 그러하면 곧 이루어 식신이 된다. 낮에 출생한 사람은 태음으로써 배숙으로 삼고, 밤에 출생한 사람이어야 이는 밝음을 향하여 쓰임을 얻는다.