태백산법금성편(太白筭法金星篇)

置積日加三百七十六，以五百八十三日九十分二十七秒為伏見，留退一終之數除之，不滿者為餘日，下太陽中定，以餘日數去看，在何段積計成度便知定度。夕伏：三十九日行四十九度五十分，去日十度半而夕見西方。順行：二百三十三日行二百五十一度十二分。留：五日不行。退：十日行四度十二分。晨退：十日。留：五日不行。順行：三百三十三日。晨伏：三十九日行四十九度五十分。

「태백」(금성)의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수에 삼백칠십육을 더하고, 다시 오백팔십삼일 구십분 이십칠초로써 복·견·유·퇴가 한 온전한 윤을 달려 마치는 일수로 삼아, 이로써 그것을 나눈다. 다 나누지 못한 것이 곧 여일이다. 그런 후에 아래 태양이 있는 바의 중정의 도 위에서, 여일의 수로써 핵대하여, 어느 한 단 안에 떨어지는가를 보고, 각 단을 적루하여 계산하여 도수를 이루면, 곧 구하는 바의 정도를 안다. 각 단의 행도를 분렬하면 아래와 같다. 석복 일단, 삼십구일에 사십구도 오십분을 행하여, 태양과 상거함이 십도 반일 때, 황혼에 서방에 보인다. 순행 일단, 이백삼십삼일에 이백오십일도 십이분을 행한다. 유 일단, 오일에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 퇴행 일단, 십일에 사도 십이분을 행한다. 청신퇴행 일단, 십일. 유 일단, 오일에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 순행 일단, 삼백삼십삼일. 신복 일단, 삼십구일에 사십구도 오십분을 행한다.

金星，西方太白，將軍之象。行度有晨夕伏見，天秤為本宮，自亢宿五度至九度正廟，雙魚宮室宿七度至十三度為正旺，金牛宮胃宿為樂宮，躔牛、鬼、亢、婁四宿為升殿。若人身命二宮值之，更在廟旺之宮，主文章秀麗、聰明特達、雄武絕倫。男則美麗堂堂，女則輕盈嬌媚，在七強則福祿稱情。

「금성」은 오방에 서방에 속하고, 성가는 「태백」이라 칭하여, 병을 거느리는 장군에 취상한다. 그 운행은 청신견·황혼견과 복·견의 변화가 있다. 천칭궁은 이는 그것의 본궁이다. 항숙 오도에서 구도에 이르는 것은, 이는 「정묘」의 땅이고, 쌍어궁 실숙 칠도에서 십삼도에 이르는 것은, 이는 「정왕」의 땅이며, 금우궁의 위숙은 이는 그것의 「락궁」이고, 우·귀·항·누의 이 네 숙에 전하는 것은, 「전에 오른다」라 한다. 만약 사람의 신궁·명궁의 이 두 궁이 금성을 만나고, 또한 묘왕의 궁에 떨어지면, 이 사람이 문장이 수미하고·총명이 군을 넘고·웅무가 쌍이 없음을 주로 한다. 남자는 나아 당당미려하고, 여자는 곧 체태가 경영교미하다. 금성이 만약 칠강의 궁에 떨어지면, 복록이 모두 마음에 맞고 뜻에 맞는다.

男子以金星為妻，星與水木相會大主吉慶。值火土計孛則曰並刑，反主阻滯，亦怕陷沒惡弱。在亥上主壽，寅上不得地，六巳人為囚星，六丁人為祿星。若出入順軌伏見以時則為福，若失度而經天則為禍，其行一年一周天。

남명은 금성으로써 처성으로 삼고, 금성과 「진성」(수)·「목성」이 서로 회함은, 크게 길경을 주로 한다. 만약 「형혹」(화)·「진성」(토)·「계도」·「월패」를 당하면, 곧 「병형(并刑)」이라 불리어, 도리어 일마다 조체함을 주로 한다. 또한 금성이 함몰악약한 땅에 떨어짐을 두려워한다. 금성이 해궁에 있는 것은 장수를 주로 하고, 인궁에 있으면 곧 땅을 얻지 못한다. 여섯 「사」의 해에 난 사람은 그것으로써 수성으로 삼고, 여섯 「정」의 해에 난 사람은 그것으로써 록성으로 삼는다. 금성이 만약 출몰이 상궤에 순하고·복견이 모두 시령에 합하면, 곧 복을 주로 하고, 만약 상도를 잃고도 백주에 하늘을 지나면, 곧 화를 주로 한다. 그것은 해마다 일년에 주천을 돌아 한 바퀴를 달린다.

金星潔靜好顏容，秀目疏眉白又紅。身短不長聲響喨，好耽音律習商宮。多淫慾，美情悰，結交朋友久而恭。不奈是非長憫念，更於金鐵巧冶工。

「금성」은 사람이 결정안정하고·용모가 교호하며·안목이 청수하고·미모가 소랑하며·부색이 흰 속에 붉은 기를 띰을 주로 한다. 신재가 편짧고 고대하지 않으나, 성음이 도리어 향량청월하다. 음률에 침니하기를 희호하고, 더욱 상조의 곡에 잘한다. 이 사람은 정욕이 비교적 많고, 성정이 미호하여 감정을 중히 여기며, 붕우를 결교하여 능히 공경을 오래 보유한다. 그는 시비가 몸에 얽힘을 견디지 못하고, 마음속에 항상 비민한 생각을 두며, 이 밖에 아울러 금속철기의 야주공예에 정하다.

臨身自有將軍勢，照命兵權越是雄。妻財有世財同，因妻榮達不曾空。太陽遇貴人提挈，女主如逢母外通。水會之星淫更泆，火逢因色起災凶。

금성이 신궁에 임함은, 자연히 한 부의 장군의 기세가 있고, 명궁을 조림하면, 병을 장악하는 권이 더욱 웅장하다. 금성은 이미 아내를 주로 하고 또한 재를 주로 하여, 아내와 재가 왕왕 함께 오며, 처자로 인하여 영현발달을 얻어, 종래 헛되지 않다. 금성이 만약 「태양」과 서로 만나면, 귀인의 제발부지를 얻음을 주로 하고, 여명에 있으면 곧 어머니의 자리와 같아, 외인과 왕래하여 서로 통함을 주로 한다. 금성과 「진성」(수)이 서로 회하는 것은, 음일방탕을 주로 하고, 「형혹」(화)과 서로 만나면, 곧 색욕으로 인하여 재화흉험을 일으킨다.

日生木宿為豪貴，夜鎮令妻貌不中。天乙貴，好相逢，遊商出賈走西東。妻妾愛陪僧與道，孛來同枕患殘癃。天首若臨居武位，尾同至老是鰥翁。

낮에 출생하고도 금성과 「목성」의 숙이 함께 회하는 것은, 호부현귀를 주로 하고, 밤에 출생하고도 「진성」(토)과 함께 있으면, 곧 처자의 용모가 아름답지 않음을 주로 한다. 금성이 만약 「천을」귀성과 서로 만남이 가장 좋되, 다만 왕래경상하고·동분서주함을 면하지 못한다. 이 격은 처첩이 승도와 왕래하기를 좋아함을 주로 하고, 만약 「월패」가 앞으로 와서 그것과 베개를 같이하고 잠을 함께 하면, 잔질탄환의 증을 앓음을 주로 한다. 「천수」 곧 나후가 만약 내림하면, 무직의 자리에 거함을 주로 하고, 「천미」 곧 계도가 함께 임하면, 곧 늙음에 이르러도 모두 이는 환부를 주로 한다.

居財帛，財帛豐；三宮兄妹是同宗；田宅陰人成卓立；五宮見女定重重；第六主妻多下賤；七宮妻妾送臨終；第八病時休針灸；遷移客女作家風；官祿妻宮有官蔭；福宮白髮福無窮。第十二宮逢吉曜，其人定主美顏容。此是前賢微妙訣，後人仔細去研窮。

금성이 재백궁에 거하는 것은, 재백이 풍영함을 주로 하고, 제삼형제궁에 있는 것은, 형제자매가 본래 동종임을 주로 하며, 전택궁에 있는 것은, 여자의 힘에 의지하여 가업을 세우려 함을 주로 하고, 제오남녀궁에 있는 것은, 딸을 낳고 또한 한 개에 그치지 않음을 주로 하며, 제육노복궁에 있는 것은, 처실이 대개 출신이 천천함을 주로 하고, 제칠처첩궁에 있는 것은, 처첩에 의하여 자기를 위하여 종을 보냄을 주로 하며, 제팔질액궁에 있는 것은, 병을 앓을 때 침구를 씀을 마땅치 않게 하고, 제구천이궁에 있는 것은, 밖에 객거하고도 여자에 의하여 가풍을 조지함을 주로 하며, 제십관록궁과 처궁에 있는 것은, 처실에 의지하여 관가의 은비를 얻음을 주로 하고, 제십일복덕궁에 있는 것은, 백발고수하고·복기가 무궁함을 주로 한다. 제십이상모궁에 만약 다시 길요를 만나면, 이 사람은 반드시 나아 용모가 미호하다. 이는 이는 전대 현자가 유하한 정미구결로서, 후인은 마땅히 자세히 연구하여 추구해야 한다.

金水：金水二星若相會，俯取官榮如拾芥。大凡遇此喜非常，百六逢之多吉泰。金水二星主清白廉潔。金氣：太白相逢紫氣星，彤庭光耀化鯤鯨。威加夷狄為真將，燮理陰陽佐帝庭。

금성과 수성이 서로 만남. 「태백」(금)과 「진성」(수)의 두 별이 만약 서로 회하면, 관위영현을 취함이 몸을 굽혀 초개를 주워 잡는 것과 같이 쉽다. 대범 이 한 격을 만나는 것은, 희경이 심상하지 않고, 백육한도 안에서 서로 만나는 것은, 대개 길리안태를 주로 한다. 금수의 두 별은 본래 사람이 청백염결함을 주로 한다. 금성과 자기가 서로 만남. 「태백」과 「자기」가 서로 만남은, 조당형정 위에서 광요현혁하고·곤이 화하여 붕이 되며·경이 바다에 뛰어오르는 것과 같음을 주로 한다. 이 사람은 위명이 사이에 미치고, 이는 진정한 장재로서, 또한 능히 음양을 조섭하고·제왕의 조정을 보좌한다.

金孛：金星與孛若縱橫，百六逢之大吉亨。人產遇時須飽暖，家多金帛保康寧。金與孛皆女人之象，皆得其類。金羅：金星不喜會天首，狼戾姦凶為契友。富豪苗裔也卑微，百六當之殃不少。金與羅有相害。金計：金星設若逢天尾，奸計平生愚且詭。百六當之大不祥，財破人亡災病起。計性惡少有相和之義。

금성과 월패가 서로 만남. 「태백」과 「월패」가 만약 종횡교착하여 서로 회하면, 백육한도 안에서 만나, 크게 길리형통을 주로 한다. 사람의 가업이 이 시후를 만나면 곧 온포하여 남음이 있고, 가중에 금은재백이 많아, 강녕을 보득한다. 쇠와 패는 모두 여자에 취상하여, 동류가 서로 얻으므로, 그러므로 길로 삼는다. 금성과 나후가 서로 만남. 「태백」은 「천수」 곧 나후와 서로 회함을 좋아하지 않아, 이 사람이 낭력간흉한 무리와 결하여 지교를 지음을 주로 한다. 비록 부호문제의 후예이더라도, 지위가 변하여 비미해지고, 백육한도 안에서 당하면, 재앙이 적지 않다. 쇠와 나후 사이에 서로 해하는 이치가 있다. 금성과 계도가 서로 만남. 「태백」이 만약 「천미」 곧 계도를 만나면, 이 사람이 일생 간계를 잘 부리고·이미 우매하고 또한 궤사함을 주로 한다. 백육한도 안에서 당하면, 크게 불상하여, 재를 깨고·사람이 망하며·재병이 함께 일어남을 주로 한다. 계도는 성정이 흉악하여, 쇠와 조금도 화합의 의가 없다.

金子：太白之星到寶瓶，名為玉輅福非輕。丙丁之命如逢此，不特長生更富英。玉輅星主人富厚，輅者殷之車名。金丑：金來丑上名天庫，多玉多金難計數。少年銳志在功名，聲譽播揚人所慕。天庫星主福、丑乃金之庫。

금성이 자궁에 드는 것은, 「태백」의 이 알의 별이 보병궁에 행하여 이르면, 「옥로(玉輅)」라 이름하여, 복분이 가볍지 않다. 병년·정년의 명이 만약 그것을 만나면, 다만 장수를 주로 할 뿐만 아니라, 또한 더욱 부유하여 사람을 넘는다. 옥로성은 사람의 가자가 부후함을 주로 한다. 「로」는 이는 은대 천자가 타는 바의 거가의 명칭이다. 금성이 축궁에 드는 것은, 금성이 축위에 내옴은, 「천고(天庫)」라 이름하여, 옥이 많고 금이 많아·셈하여도 셈을 다하지 못함을 주로 한다. 이 사람은 소년 때 지향이 예진하여·한마음으로 공명 위에 있고, 성예가 멀리 퍼져, 사람의 앙모하는 바가 된다. 천고성은 복을 주로 하고, 축궁은 바로 이는 쇠의 고지이다.

金寅：金星人馬號毛頭，破蕩家財往外州。須是強宮多吉宿，方能救助不為憂。寅宮金不得地。金卯：金星卯上名天敗，起處逢傷人不奈。年少應須克六親，奔波漂盪多災害。金至此主克陷。

금성이 인궁에 드는 것은, 금성이 인마궁에 떨어짐이, 명호가 「모두(毛頭)」이니, 가산을 파탕하고·외주에 유락함을 주로 한다. 반드시 이는 강궁의 자리이면서 또한 길숙의 서로 도움이 많아야, 비로소 능히 액을 구조하여 해제하여, 근환이 몸에 얽힘에 이르지 않는다. 이는 인궁이 이는 금성이 땅을 얻지 못하는 곳이기 때문이다. 금성이 묘궁에 드는 것은, 금성이 묘위에 있음이, 「천패(天敗)」라 이름하여, 기시의 곳에서 곧 상극을 당하여, 사람을 하여 어찌할 바가 없게 한다. 이 사람은 연소할 때 곧 육친을 극상하여, 일생 분파표백하고, 재해가 빈번하여 많다. 금성이 여기에 이르면 극해함락을 주로 한다.

金辰：金到辰宮曰太常，庶人見此始為良。少年科甲名天下，品秩榮遷輔聖王。辰乃金之廟旺。金巳：巳金天祿本長生，變曜名為天祿星。與水同宮最奇特，官高祿厚佐王庭。金會蛇則喜。

금성이 진궁에 드는 것은, 금성이 진궁에 행하여 이르면, 「태상(太常)」이라 이름하여, 비록 평민백성이 이 한 격을 보더라도 또한 좋다고 셈한다. 소년에 과거에 중제하고·이름이 천하에 떨치며·품급봉질이 끊이지 않고 영승하여·성명한 군왕을 보좌함을 주로 한다. 진궁은 이는 쇠의 묘왕의 땅이다. 금성이 사궁에 드는 것은, 금성이 사위에 있음은 본래 장생의 땅으로서, 그러므로 천록이라 칭하고, 그것이 여기서의 변요의 이름은 곧 「천록성(天祿星)」이라 부른다. 만약 「진성」(수)과 같은 궁하면, 가장 기특하여, 관위가 높고·봉록이 두터우며·왕정을 보좌함을 주로 한다. 사궁은 뱀에 속하고, 쇠가 뱀 자리를 만나면 곧 환희를 주로 한다.

金午：金星變曜曰天暘，入到離宮大吉祥。為子孝廉臣盡節，直須簪冕佐君王。金星乘旺。金未：金居巨蟹曰天倉，與水同宮福祿昌。若是丙丁人值此，多高位顯壽延長。天倉者貯積之星，主富貴。

금성이 오궁에 드는 것은, 금성이 여기서의 변요는 「천양(天暘)」이라 이름하여, 리궁에 들어가 크게 길상하다. 이 사람은 아들이 되면 곧 효순염결하고, 신자가 되면 곧 충절을 다하여, 일후 반드시 잠영관면하고·군왕을 보좌한다. 이는 이는 금성이 왕을 타는 연고이다. 금성이 미궁에 드는 것은, 금성이 거해궁에 거함이, 「천창(天倉)」이라 이름하여, 만약 「진성」(수)과 같은 궁하면, 복록이 창성함을 주로 한다. 만약 병년·정년생의 사람이 만나면, 대개 자리가 고현에 거하고·수수가 연장됨을 주로 한다. 「천창」은 이는 저장적취를 주로 하는 별로서, 그러므로 부귀를 주로 한다.

金申：太白臨申號玉堂，庚辛人見旺金鄉。若無羅火同居此，須信生平福熾昌。金酉：金居酉位名天印，管取生來常吉慶。火宿若還相會時，刑囚破碎多災病。怕火同宮。

금성이 신궁에 드는 것은, 「태백」이 신궁에 임함이, 명호가 「옥당(玉堂)」이니, 경년·신년생의 사람이 그것을 보면, 금기왕성한 고장에 들어감과 같다. 다만 「나후」와 「형혹」(화)이 함께 이 궁에 거함이 없으면, 이로써 일생 복기가 치성창륭하다고 단정한다. 금성이 유궁에 드는 것은, 금성이 유위에 거함이, 「천인(天印)」이라 이름하여, 이 사람이 생래 항상 길경이 있음을 보장한다. 만약 화숙이 앞으로 와서 서로 회하면, 곧 형수파패의 액을 받아, 재병도 또한 많다. 이 한 격은 가장 불과 같은 궁함을 두려워한다.

金戌：魯分金名天吊星，不宜火宿與相鄰。縱然不夭終非美，襁褓須當克六親。主夭害。金亥：金臨亥位號天壽，但管一生長富有。天算綿延無絕期，怕逢熒惑反為咎。亥宮金星乘旺。

금성이 술궁에 드는 것은, 술은 이는 노국의 분야로서, 금성이 여기서 「천조성(天吊星)」이라 이름하여, 가장 화숙과 서로 이웃함을 마땅치 않게 한다. 비록 요망함에 이르지 않더라도, 마침내 좋은 명으로 셈하지 않아, 아울러 강보 가운데 있어 곧 육친을 극상한다. 이 한 격은 요절과 상해를 주로 한다. 금성이 해궁에 드는 것은, 금성이 해위에 임함이, 명호가 「천수(天壽)」이니, 다만 일생 오래 부유함을 맡는다. 하늘이 주는 수산이 면연하여 다함이 없으나, 다만 두려운 것은 「형혹」(화)을 만남이니, 그러면 곧 도리어 재구가 된다. 해궁은 바로 이는 금성이 왕을 타는 땅이다.

金角：金星躔角號天清，年少登科擅大名。衣祿生平豐且厚，為官清貴佐朝廷。角木蛟度金本制之所以其本宮。金亢：金躔亢宿號天昌，挺出英才姓字香。文武兼全為宰輔，定應旌節受恩光。亢金龍度主比和為福。

금성이 각숙에 전하는 것은, 「태백」이 각숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천청(天清)」이니, 소년에 과에 오르고·대명을 향유함을 주로 한다. 일생 의식봉록이 풍후하여, 벼슬을 함에 청요현귀하고, 조정을 보좌한다. 각목교의 도는 목에 속하고, 쇠는 본능으로 나무를 제하므로, 그러므로 이 곳은 쇠의 본궁과 같다. 금성이 항숙에 전하는 것은, 「태백」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천창(天昌)」이니, 이 사람이 정발출중하여·이는 영재의 그릇이며·성명이 분방하여 멀리 들림을 주로 한다. 문무겸비하여, 재보의 신하가 될 수 있고, 반드시 절을 지고 정을 받으며·군은광총을 몸에 받는다. 항금룡의 도는 쇠와 동류로서, 비화하여 서로 도우므로, 그러므로 복이 된다.

金氐：金躔氐宿號天將，少失尊親性自剛。衣祿文章全自得，莫教貪慾損爹孃。氐土貉有生金之理。金房：金躔房宿名天角，衣祿生來殊不薄。為人多義更方圓，形貌端莊又多學。房日兔度金藉陽光主榮顯。

금성이 저숙에 전하는 것은, 「태백」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천장(天將)」이니, 연소할 때 부모존장을 잃고·성정이 자연히 강강함을 주로 한다. 의록과 문장이 모두 능히 자기에 의지하여 얻어 오되, 다만 이는 절실히 탐욕의 마음으로써 부모를 손상하게 해서는 안 된다. 저토맥은 토에 속하고, 흙에 쇠를 생하는 이치가 있다. 금성이 방숙에 전하는 것은, 「태백」이 방숙 위에 행하여 이르면, 「천각(天角)」이라 이름하여, 생래 의록이 심히 박하지 않음을 주로 한다. 사람이 되어 의기를 중히 여기고도 세상을 처하여 원통하며, 형모가 단장하고, 또한 학문이 있다. 방일토의 도는 태양에 속하고, 금성은 양광의 조요를 빌어 얻으므로, 그러므로 영현을 주로 한다.

金心：金躔心宿號天孚，襁褓之時身亦孤。處已溫良心好欲，文章腹內一些無。心月狐度主，性靈多欲媚人。金尾：金躔尾宿號天殃，骨肉資財定見傷。若不修仙並積德，定須夭壽見恓惶。尾火虎性狠主傷克。

금성이 심숙에 전하는 것은, 「태백」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천부(天孚)」이니, 아울러 강보의 때에 있어 곧 이미 고고무의함을 주로 한다. 이 사람은 자기를 대함에 온화양선하나, 도리어 마음에 욕념이 많고, 복중에는 도리어 다소의 문장학문이 없다. 심월호의 도는 사람의 성정이 영교하고·욕망이 많으며 잘 남에게 기쁨을 삶을 주로 한다. 금성이 미숙에 전하는 것은, 「태백」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천앙(天殃)」이니, 골육친인과 가중자재가 모두 손상을 받음을 주로 한다. 만약 선을 닦고 도를 배우며·음덕을 적루하지 않으면, 반드시 단수하고도 처황을 얻는다. 미화호는 성정이 화력하여, 상극을 주로 한다.

金箕：金躔箕宿號天彤，妻子乖離吉見凶。家計縱然饒富足，老年不免又貧窮。箕水豹度金，乃不得地之宮又能耗氣。金斗：金躔斗宿號天銓，貪色貪財行不賢。男女雖多終是克，更無衣食少安全。斗木獬度金，本克之故云貪財。

금성이 기숙에 전하는 것은, 「태백」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천동(天彤)」이니, 처자이산가 궤위이산하고·본래 길상인데 도리어 돌아 흉을 이룸을 주로 한다. 가업이 비록 일시 부족하더라도, 노년에 이르면 또한 빈궁으로 돌아감을 면하지 못한다. 기수표의 도는 쇠에게 대하여 이는 땅을 얻지 못하는 궁이요, 물이 또한 능히 금기를 설모한다. 금성이 두숙에 전하는 것은, 「태백」이 두숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천전(天銓)」이니, 여색을 탐련하고·전재를 탐구하며·행사가 어질지 않음을 주로 한다. 자녀가 많더라도 마침내 극상하여, 더욱 의식도 또한 얻기 어렵고, 안온이 적다. 두목해의 도는 목에 속하고, 쇠는 본래 나무를 극하므로, 그러므로 가 가운데 그의 재를 탐함을 말한다.

金牛：金躔牛宿號天繩，色慾多貪命裡淫。衣食生來自豐足，晚年優裕享安寧。牛金牛度金得滿用。金女：金躔女宿號天奸，多女多男自少閒。若是十宮星得力，何愁此地不為官。

금성이 우숙에 전하는 것은, 「태백」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천승(天繩)」이니, 색욕을 탐련하고·명중에 음을 띰을 주로 한다. 불과 생래 의식이 자연히 풍족하여, 만년에 우유하여, 안녕을 누릴 수 있다. 우금우의 도는 쇠와 동류로서, 쇠가 여기서 「만용」의 격을 이룸을 얻는다. 금성이 여숙에 전하는 것은, 「태백」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천간(天奸)」이니, 자녀가 많고·자유하여 곧 청한이 적음을 주로 한다. 만약 제십관록궁의 성요가 힘을 얻으면, 또한 무엇을 근심하겠는가 이 위치 위에서 벼슬을 이루지 못함을.

金虛：金躔虛宿號天編，美貌丰容福壽綿。災害不侵黃耇老，隨時衣祿自然全。金危：金躔危宿號天兢，溫儉忠良性自清。文學定須因女富，文星入命出官身。危月燕度金，月有光輝之依主吉。

금성이 허숙에 전하는 것은, 「태백」이 허숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천편(天編)」이니, 용모가 미호풍윤하고·복수가 면장함을 주로 한다. 재해가 침요하여 이르지 않고, 고수를 누려 황발의 해에 이르며, 의식봉록이 때를 따라 모두 자연히 제비한다. 금성이 위숙에 전하는 것은, 「태백」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천긍(天兢)」이니, 성정이 온화검약하고·충후선량하며·천성이 자연히 청정함을 주로 한다. 이 사람은 문학의 한 도에서, 대부분은 반드시 여자의 도움에 의지하고도 부를 이루며, 만약 문성이 명에 들면, 곧 능히 출신하여 벼슬을 한다. 위월연의 도는 태음에 속하고, 금성은 달의 광휘에 의지할 바가 있으므로, 그러므로 길을 주로 한다.

金室：金躔室宿號天勳，必主遷官近帝君。聲振四方持節鉞，位登樞密大尊榮。室火豬度金，得鋾鎔而為大器。金壁：金躔壁宿號天光，彭祖年時壽命長。若是女人財喜旺，丰容美貌嫁才郎。壁水貐度主，金白水清。

금성이 실숙에 전하는 것은, 「태백」이 실숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천훈(天勳)」이니, 반드시 관직을 승천하고·제왕에 친근함을 주로 한다. 성위가 사방에 진동하고, 손에 부절부월을 쥐며, 자리가 추밀요직에 올라·지극히 존영한다. 실화저의 도는 화에 속하고, 쇠가 불이 와서 도야용주함을 얻어야, 비로소 능히 대기를 이룬다. 금성이 벽숙에 전하는 것은, 「태백」이 벽숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천광(天光)」이니, 수명이 장구하여·팽조의 해에 견줄 만함을 주로 한다. 만약 여명이면, 곧 재운희경이 둘 다 왕하여, 용모가 풍미하여, 능히 재 있는 사람에게 시집간다. 벽수유의 도는 수에 속하고, 바로 「금백수청(金白水淸)」의 상에 합한다.

金奎：金躔奎宿名天厭，未遂功名身不賤。為人溫厚更寬容，性識孤高多有見。金婁：金躔婁宿號天薨，必定為人少失親。酒色是非應不免，晚年富貴樂平生。婁金狗金之同度。

금성이 규숙에 전하는 것은, 「태백」이 규숙 위에 행하여 이르면, 「천염(天厭)」이라 이름하여, 공명이 비록 아직 마음을 따르지 못하나, 신분이 도리어 비천하지 않음을 주로 한다. 사람이 되어 온화돈후하고 또한 관용하며, 성정견식이 고고하여, 왕왕 심히 주견이 있다. 금성이 누숙에 전하는 것은, 「태백」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천훙(天薨)」이니, 반드시 이 사람이 연소할 때 곧 친장을 잃음을 주로 한다. 일생 주색과 시비의 견루를 면하지 못하나, 다만 만년에 이르러 부귀하여, 이로써 여생을 즐겁게 누릴 수 있다. 누금구는 금성과 함께 한 도에 속한다.

金胃：金躔胃宿號天端，命若逢之五品官。任是兵刑兼法令，定須出入侍金鑾。胃土雉度土，有生金之功。金昴：金躔昴宿號天璋，為官進速任關梁。卿監位中名早得，也須腰紫佩金章。昴日雞太陽度也，金水有護太陽之力。

금성이 위숙에 전하는 것은, 「태백」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천단(天端)」이니, 명중에 만약 그것을 만나면, 이로써 오품의 벼슬에 이를 수 있다. 임하는 바는 벗어나 병사·형명과 법령의 일류이요, 반드시 능히 궁금에 출입하고·금난전 앞에 시봉한다. 위토치의 도는 토에 속하고, 흙에 쇠를 생하는 공이 있다. 금성이 묘숙에 전하는 것은, 「태백」이 묘숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천장(天璋)」이니, 벼슬을 함에 진승이 신속하여, 이로써 관애교량의 일류의 요직에 임할 수 있다. 경감의 자리 위에서 일찍 성명하고, 또한 허리에 자수를 매고·몸에 금장을 팬다. 묘일계는 이는 「태양」의 도로서, 쇠와 물이 모두 태양을 호위하는 힘이 있다.

金畢：金躔畢宿號天聯，赫奕功名近帝前。不作外臺觀察使，須登廊廟職升遷。畢月烏度下，正得清輝之象。金觜：金躔觜宿號天營，冠世文章出眾群。翰苑聲名詞藻麗，也須上國立功勳。觜火猴度金之得祿之所，應主大貴。

금성이 필숙에 전하는 것은, 「태백」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천련(天聯)」이니, 공명이 현혁하고·능히 제왕에 친근함을 주로 한다. 만약 외임의 관찰사를 하지 않으면, 또한 반드시 조당 위에 올라 들어가, 직위가 끊이지 않고 승천한다. 필월오의 도는 태음에 속하고, 쇠가 그 아래에 있어 바로 청휘가 서로 비추는 상에 합한다. 금성이 자숙에 전하는 것은, 「태백」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천영(天營)」이니, 문장이 당세에 궐하고·재화가 출중함을 주로 한다. 한림원 가운데서 성명이 멀리 퍼지고, 사조가 화려하여, 또한 마땅히 상국을 위하여 공훈을 세워야 한다. 자화후의 도는 이는 금성이 록을 얻는 곳으로서, 그러므로 마땅히 대귀를 주로 한다.

金參：金躔參宿號天晶，學問詞鋒冠世英。若是官宮星得力，定須貴籍早標名。金水之清在此，宮此度見之。金井：金躔井宿是吉宮，高才博學福豐隆。為官定是居廊廟，福及蒼生祿萬鍾。井木犴犴獸也，主英勇掌牢獄之星有威權。

금성이 삼숙에 전하는 것은, 「태백」이 삼숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天晶)」이니, 학문이 연박하고·사봉이 예리하여·이는 당세에 뛰어난 영재를 주로 한다. 만약 관록궁의 성요가 힘을 얻으면, 반드시 능히 일찍이 현귀한 명적 위에 성명을 표출한다. 금백수청의 청귀한 기는, 바로 이는 이 한 궁 이 한 도 위에서 현현하여 나온다. 금성이 정숙에 전하는 것은, 「태백」이 정숙 위에 행하여 이르면, 이는 길리한 궁으로서, 재가 높고 학이 넓으며·복기가 풍후융성함을 주로 한다. 벼슬을 하면 반드시 조당 위에 거하고, 복택이 백성에 미치며, 록을 만종을 누린다. 정목안 가운데의 「안」은 이는 일종의 맹수로서, 영웅을 주로 하며, 이는 수옥을 집장하는 별로서, 위권을 띤다.

金鬼：金躔鬼宿號天淫，婦女逢之有外心。戒行不循迷酒色，平生衣食自來臨。鬼金羊金之同度。金柳：金躔柳宿號天關，快樂平生衣食閒。男女更多人貴重，豐盈財物性尤寬。柳土獐度下土能生金之度亦無患。

금성이 귀숙에 전하는 것은, 「태백」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천음(天淫)」이니, 여명이 그것을 만나면, 외심이 있음을 주로 한다. 이 사람은 기꺼이 계율조행을 준수하지 않고, 주색 가운데 침미하나, 불과 일생의 의식은 도리어 이는 자연히 온다. 귀금양은 금성과 함께 한 도에 속한다. 금성이 류숙에 전하는 것은, 「태백」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천관(天關)」이니, 일생 쾌락하고·의식이 청한함을 주로 한다. 자녀가 많아, 사람이 중히 보는 바가 되고, 재물이 풍영하며, 성정이 격외로 관후하다. 류토장의 도는 토에 속하고, 흙이 능히 쇠를 생하므로, 그러므로 이 한 도 위에서 또한 방해가 없다.

金星：金躔星宿號天熒，理義精通學冠群。更若火星來會此，是非酒色不堪聞。金張：金躔張宿號天暘，財物多貪行不良。若是妻遲難得子，平平衣食壽延長。張月鹿度與金度皆女人之象。

금성이 성숙에 전하는 것은, 「태백」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천형(天熒)」이니, 의리가 정통하고·학문이 동배에 뛰어남을 주로 한다. 만약 다시 「형혹」(화)이 앞으로 와서 서로 회하면, 그것은 곧 시비가 몸에 얽히고·주색에 침니하여, 명성이 귀에 들을 수 없다. 금성이 장숙에 전하는 것은, 「태백」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천양(天暘)」이니, 재물을 탐구하고·행사가 단정하지 않음을 주로 한다. 만약 아내를 취함이 늦으면, 곧 자사를 얻기 어렵고, 의식이 평평하나, 도리어 능히 연년장수한다. 장월록의 도와 쇠의 도는, 모두 여자에 취상한다.

金翼：金躔翼宿號天英，學問文章顯大名。經術更能修顯著，此身榮貴樂平生。翼火蛇度金水逢蛇則吉。金軫：金躔軫宿號天程，口舌輕狂凶害生。言語不真心氾濫，多端非禮有奸名。軫水蚓度與金無害。

금성이 익숙에 전하는 것은, 「태백」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천영(天英)」이니, 학문과 문장이 모두 능히 대명을 성취함을 주로 한다. 만약 경학술수 위에서 다시 수습을 더하면, 성취가 더욱 현저하여, 이 몸이 영귀하여, 이로써 일생을 즐겁게 누릴 수 있다. 익화사의 도는 사에 속하고, 쇠와 물이 뱀 자리를 만나면 곧 길을 주로 한다. 금성이 진숙에 전하는 것은, 「태백」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천정(天程)」이니, 구설이 경광하여, 이로 인하여 흉험재해를 낳아 냄을 주로 한다. 이 사람은 언어가 실이 없고, 심사가 부범하여 정함이 없으며, 행위가 대개 비례한 곳이 있어, 간사한 이름을 얻는다. 진수인의 도는 수에 속하고, 쇠와 아울러 서로 해함이 없다.

金命宮：金主人多義，心明志自豪，倚公成附勢，權用自能高，妻娶如無贅，男兒晚歲牢，初年多偃蹇，成敗屢經遭。又曰：金星吉曜最為佳，華麗文章世所誇。莫使當年凶忌犯，婚姻貴族福無涯。為人清秀平正，遇土則肥，逢克破相。

「금성」이 명궁을 비추는 것은, 금성은 사람이 의기를 중히 여기고·심사가 명철하며·지기가 자연히 호매함을 주로 한다. 그는 공가의 세력에 의고하여 일을 이루고, 권 있는 사람에 반부하여, 쥐는 바의 권병이 자연히 또한 높다. 아내를 취함은 기력을 들이지 않는 것과 같으나, 다만 이는 남정의 일은 만년에 이르러야 온고하다. 초년에 곤돈건체가 많아, 성패가 반복하여 경력하기를 몇 번이나 한다. 또 한 설이 있어, 금성은 이는 길요로서, 가장 상가하여, 문장이 화려하고·세인이 칭찬하는 바를 주로 한다. 다만 당년의 흉기한 요가 와서 침범함을 얻지 않게 하면, 혼인은 능히 귀족의 집에 맺어지고·복기가 무변한다. 쇠가 명궁에 있는 것은, 사람이 청수단정함을 주로 하고, 만약 「진성」(토)을 만나면 곧 신형이 편비하며, 만약 극제를 만나면 곧 상모에 손이 있다.

金財帛：金居財帛喜為深，女祿多招眾所欽。火孛只憂來克犯，中年惟恐早灰心。金居財帛人之所喜也。金兄弟：第三宮內見金星，義斷分金手足情。雖是鴈行同氣者，反成背面不相親。

「금성」이 재백궁을 비추는 것은, 금성이 재백의 자리에 거함은, 기뻐할 곳이 지극히 깊어, 많이 여자가 가져오는 록양을 얻고·여러 사람이 흠경하는 바를 주로 한다. 근심하는 바는 다만 「형혹」(화)과 「월패」가 앞으로 와서 극범함뿐이니, 그러하면 중년에 이르러 아마 일찍 심회의랭한다. 쇠가 재백궁에 떨어지는 것은, 본래 이는 사람마다 기뻐 보는 일이다. 「금성」이 형제궁을 비추는 것은, 제삼궁 안에 금성을 봄은, 형제 사이에 의기가 단절하여·관포가 금을 나누는 것과 같이 각각 가버림을 주로 하여, 수족의 정이 다시 있지 않다. 비록 이는 안행하여 서열이 있고·동기연지라 하더라도, 도리어 얼굴을 돌려 서로 친하지 않는다.

金田宅：金星吉曜成奇局，田宅逢之主厚福。上下加臨不見刑，一世安榮自豐足。田宅之宮金為極富。金男女：金星第五別為奇，子息當推有四兒。莫使同宮逢火克，榮宗耀祖不須疑。金數四主有四子。

「금성」이 전택궁을 비추는 것은, 금성은 본래 길요로서, 이 곳에 떨어지면 곧 한 개의 기특한 좋은 격국을 이루어, 전택궁이 그것을 만나면 복분이 심후함을 주로 한다. 다만 상하가림한 요가 형극을 띠지 않으면, 이로써 일생 안온영현하고·자연히 풍족하다. 전택의 궁이 금성을 얻는 것은, 지극한 부를 주로 한다. 「금성」이 남녀궁을 비추는 것은, 금성이 제오남녀의 자리에 있음은 따로 한 벌의 기처가 있어, 자사는 마땅히 네 아들로 추단해야 한다. 다만 그것을 같은 궁 안에서 불에게 극해지게 하지 않으면, 광종요조의 일은 곧 의혹할 필요가 없다. 쇠의 성수는 사이므로, 그러므로 네 아들이 있음을 주로 한다.

金奴僕：金星奴僕限宮時，年少還須克少妻。又主交朋與親戚，直饒面是背成非。金主義故曰交朋。金妻妾：金星本是號妻星，要在高強廟旺行。夫婦共榮多福兆，若逢火克又遭刑。男以金為妻，正得其宜。

「금성」이 노복궁을 비추는 것은, 금성이 노복궁에 떨어지고도 마땅한 한에 행하여 이를 때는, 연소에 곧 젊은 처자를 극상함을 주로 한다. 또한 붕우·친척과 왕교가 많음을 주로 하되, 다만 이들 사람은 왕왕 당면에는 옳다고 칭하고·배후에는 비를 낸다. 이러한 설은 쇠가 의기를 주로 하므로, 그러므로 붕우를 교결함을 주로 한다고 말한다. 「금성」이 처첩궁을 비추는 것은, 금성은 본래 곧 처성이라 불리어, 가장 그것이 고강묘왕의 땅에 행함을 요한다. 그러하면 부처가 함께 영현을 누리고, 대개 이는 복 있는 조짐이고, 만약 불이 와서 극제함을 만나면, 곧 또한 형상을 받는다. 남명은 쇠로써 처로 삼고, 쇠가 처궁에 떨어지는 것은 바로 그 마땅한 바를 얻었다.

金疾厄：疾厄金臨本是良，英雄氣概少災殃。若教火孛來交會，骨折根傷不可當。忌刑剋惡殺臨。金遷移：金星得地照遷移，調任榮遷福自宜。若更命無凶曜照，仰觀平地上雲梯。遷移是金，主遷西方。

「금성」이 질액궁을 비추는 것은, 질액궁에 금성의 임조가 있음은 본래 좋은 일로서, 이 사람이 영웅기개하고·재앙이 적음을 주로 한다. 만약 「형혹」(화)과 「월패」에게 앞으로 와서 교회하게 하면, 곧 절골상근의 통이 있어·승수하기 어렵다. 이 한 궁은 가장 형극과 악살의 임조를 꺼린다. 「금성」이 천이궁을 비추는 것은, 금성이 땅을 얻고도 천이의 궁을 조림하는 것은, 직을 옮기고 영승하여·복기가 자연히 서로 마땅함을 주로 한다. 만약 본명 가운데 또한 흉요의 조림이 없으면, 곧 평지에 운제를 오르고·부요하여 곧장 오르는 것과 같다. 천이의 궁은 금에 속하고, 서방을 향하여 옮김을 주로 한다.

金官祿：官祿宮中太白星，照臨方地產豪英。若為祿主居強位，文武雙全佐聖明。官祿高強之宮，故有此兆。金福德：金居福德最稱奇，德照高門長貴兒。冠世英雄攄錦繡，禹門一躍過天池。金神無殺相犯大吉。金相貌：金星相貌並西鄰，一部髭鬚胡口入。若遇貴人相接引，定為胥吏處公庭。主人白色。

「금성」이 관록궁을 비추는 것은, 관록궁 가운데 「태백」이 있어, 조림하는 땅이 곧 능히 호걸영재를 낸다. 만약 그것이 또한 이는 록주이면서도 강위에 거하면, 문무쌍전하고·성명한 임금을 보좌함을 주로 한다. 관록은 본래 고강한 궁으로서, 그러므로 이러한 길조가 있다. 「금성」이 복덕궁을 비추는 것은, 금성이 복덕의 궁에 거함이 가장 기특하여, 덕택이 고문대호에 비춰 미치고, 능히 현귀한 아들을 낳아 기른다. 이 사람은 이는 당세에 뛰어난 영웅으로서, 흉중의 금수를 다 펼치니, 비유컨대 잉어가 한번 뛰어 우문천지를 넘어가는 것과 같다. 다만 금신에 살요가 서로 범함이 없으면, 곧 대길하다. 「금성」이 상모궁을 비추는 것은, 금성이 상모궁에 떨어지고도 자리가 서쪽 이웃에 있음은, 이 사람이 한 부의 자수가 입을 둘러 남을 주로 한다. 만약 능히 귀인의 접인제휴를 만나면, 반드시 리원을 하고도 공문아서 가운데 몸을 세운다. 이 한 격은 사람의 부색이 희고 밝음을 주로 한다.

置積日加八十一，以一百十五日八十七分六十一秒為伏見，留退一終之數除之，不滿者為餘日，一下中定星，以餘日數去之，看在何段，又看入何段，得幾日十七度便是水星定度。夕伏：十八日行三十四度五十分，去日十六度五十分而反見於西方。順行：十七日。順遲：十日共行三十一度五十分。夕留：二日不行。晨退：十日九十二分八十秒半，行八度六分十九秒半。晨留：二日。晨遲：十日。晨伏：十八日行度並與上同。

「진성」(수성)의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수에 팔십일을 더하고, 다시 일백십오일 팔십칠분 육십일초로써 복·견·유·퇴가 한 온전한 윤을 달려 마치는 일수로 삼아, 이로써 그것을 나눈다. 다 나누지 못한 것이 곧 여일이다. 내려가 태양의 중정성도를 취하고, 여일의 수로써 빼서, 그것이 어느 한 단 안에 떨어지는가를 보고, 또한 그것이 어느 한 단에 들어가는가를 보며, 얻는 바의 일수와 십칠도가 서로 배하면, 곧 이는 수성의 정도이다. 각 단의 행도를 분렬하면 아래와 같다. 석복 일단, 십팔일에 삼십사도 오십분을 행하여, 태양과 상거함이 십육도 오십분일 때, 도리어 서방에 나타난다. 순행 일단, 십칠일. 순행하고도 지완한 일단, 십일, 함께 삼십일도 오십분을 행한다. 황혼유 일단, 이일에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 청신퇴행 일단, 십일 구십이분 팔십초 반, 팔도 육분 십구초 반을 행한다. 청신유 일단, 이일. 청신지행 일단, 십일. 신복 일단, 십팔일, 행하는 바의 도수가 모두 상문과 같다.

水星北方辰星、廷尉之象，雙女為本宮。自翼宿八度至十三度為正廟，陰陽宮參宿為樂，躔箕、參、壁、軫四宿為升殿。若人身命二宮值之，更在廟旺宮，主機謀深遠，智量廣大，文章傑出。其性無定，遇善則善，遇惡則惡，近陽附陽為吉曜，近陰附陰為善慶。

「수성」은 오방에 북방에 속하고, 성가는 「진성」이라 칭하여, 형옥을 집장하는 정위에 취상한다. 쌍녀궁은 이는 그것의 본궁이다. 익숙 팔도에서 십삼도에 이르는 것은, 이는 그것의 「정묘」의 땅이고, 음양궁의 삼숙은 이는 그것의 「락」의 땅이며, 기·삼·벽·진의 이 네 숙에 전하는 것은, 「전에 오른다」라 한다. 만약 사람의 신궁·명궁의 이 두 궁이 수성을 만나고, 또한 묘왕의 궁에 떨어지면, 이 사람이 기모가 심원하고·지혜기량이 홍대하며·문장이 출류발췌함을 주로 한다. 수성의 본성이 유이하여 정함이 없어, 선요를 만나면 변하여 선이 되고, 악요를 만나면 변하여 악이 되며, 양요에 가까이 하면 곧 양요에 의부하여 길성이 되고, 음요에 가까이 하면 곧 음요에 의부하여 선경한 요가 된다.

與日同宮主文章，會金與木多譽美，大忌火土羅計出沒、反成迍蹇。六壬生人為囚星，六庚生人為天祿。一名龜星，四時皆見伏出入，依期光明潤澤性無定。度附於日，一年行一小周天。

수성과 「태양」이 같은 궁함은, 문장의 재가 있음을 주로 하고, 「태백」(금)·「목성」과 서로 회하면, 많이 성예미명을 얻는다. 가장 「형혹」(화)·「진성」(토)·「나후」·「계도」와 함께 출몰함을 꺼리니, 그러하면 도리어 변성하여 곤돈건체한다. 여섯 「임」의 해에 난 사람은 그것으로써 수성으로 삼고, 여섯 「경」의 해에 난 사람은 그것으로써 천록으로 삼는다. 수성은 또한 「구성(龜星)」이라 이름하여, 사계절에 모두 능히 그것의 복몰과 출현을 보고, 일정한 시기에 의하여 광명윤택을 나타내되, 다만 이는 본성이 유이하여 정함이 없다. 그 행도는 태양에 의부하여, 일년에 한 작은 주천을 달려 마친다.

辰星快利有文章，形色清嚴色潤光。智慧聰明多妙巧，出群學問不尋常。情不定，性溫良，遇圓則圓，方則方。樂廟若居申巳貴，他宮筆吏好心腸。

「진성」(수성)은 사람의 재사가 민첩하고·붓을 내리면 문장이 있으며·형모기색이 청랑단엄하고·부색이 윤택하여 빛이 있음을 주로 한다. 이 사람은 지혜가 총명하여, 많은 정교한 심사가 있고, 학문이 상인을 넘어서, 심히 심상하지 않다. 그는 성정이 유이하여 정함이 없으나 도리어 온화선량하여, 둥근 것을 만나면 곧 둥글게 따르고, 모난 것을 만나면 곧 모나게 따른다. 수성이 만약 신·사의 이 두 개의 락궁·묘궁의 땅에 거하면, 귀를 주로 하고, 다른 궁에 떨어지면, 곧 다만 능히 붓을 잡는 리원을 할 뿐이나, 불과 심장은 아울러 괜찮다.

日會父筵多酒食，相逢二母莫思量。木月見，吉仍昌，李杜文章萬丈長。晝火若同貧且賤，刑剋尤防上法場。夜土會，主癱傷，金妻愛入別人房。

수성과 「태양」이 서로 회하는데, 태양은 아버지를 이루어, 아버지의 일배가 주식이 풍성함을 주로 한다. 두 중의 모성과 서로 만나면, 어머니의 일은 곧 더욱 지망할 필요가 없다. 만약 「목성」과 「태음」을 보면, 여전히 길경창성하고·문장이 이로써 이백·두보에 견주며·광염이 만 장을 주로 한다. 낮에 출생하고도 「형혹」(화)과 함께 있음은, 또 가난하고 또 천함을 주로 하고, 만약 다시 형극이 있으면, 더욱 반드시 법장에 걸어 오름을 제방해야 한다. 밤에 출생하고도 「진성」(토)과 서로 회함은, 탄환상잔을 앓음을 주로 하고, 「태백」(금)과 서로 회하는데, 쇠는 처성을 이루어, 처자가 남의 집의 방중에 가기를 좋아함을 주로 한다.

天乙更貪修養術，彗來劫盜惡聲揚。首尾氣豪多勇毅，居財一似雪和湯。兄弟犯，隔他鄉，田宮祖業破郎當。子息女多男巧妙，僕宮偷走急忙忙。

수성과 「천을」 곧 월패의 요가 함께 있음은, 이 사람이 편애하여 수련양생의 술을 좋아함을 주로 하고, 만약 혜성의 기가 앞으로 오면, 곧 겁략도절로 인하여 악명이 멀리 퍼진다. 「천수」나후·「천미」계도와 서로 회함은, 기개가 호매하고·용력의력이 많음을 주로 한다. 수성이 재백궁에 떨어지면, 전재가 눈이 뜨거운 물을 만남과 같아, 눈깜짝할 사이에 소융한다. 형제궁에 떨어지고도 침범을 받으면, 형제가 타향에 멀리 떨어짐을 주로 하고, 전택궁에 떨어지면, 조상의 산업이 파패영락함을 주로 하며, 자식궁에 떨어지면, 딸이 많고 아들이 정교영혜함을 주로 하고, 노복궁에 떨어지면, 노복이 물건을 훔쳐 황망히 도주함을 주로 한다.

妻位夫妻多外染，厄宮腰腎也羸?，遷移處好遊商，官宮早歲甲科昂。福德自然多福壽，貌宮儼雅性溫良。從頭說盡人間事，後學須教仔細詳。

수성이 처첩의 자리에 떨어지는 것은, 부처 쌍방이 대개 외우염염이 있음을 주로 하고, 질액궁에 떨어지는 것은, 요부와 신장이 허약리수함을 주로 하며, 천이궁에 떨어지는 것은, 행상하여 멀리 노유하기를 희호함을 주로 하고, 관록궁에 떨어지는 것은, 조년에 곧 능히 갑과에 높이 오르고·성명이 앙양함을 주로 하며, 복덕궁에 떨어지는 것은, 자연히 복이 많고 수가 많고, 상모궁에 떨어지는 것은, 의용이 장중문아하고·성정이 온화선량함을 주로 한다. 이 일편은 머리에서 꼬리에 이르기까지 인간의 일을 말하여 다하여 투철하니, 후학의 사람은 마땅히 자세히 추상해야 한다.