진성교회·율사경(辰星交會、聿斯經)

水氣：水星紫氣喜相當，天產斯文福勢昌。官爵顯榮家又富，千斯倉與萬斯箱。氣乃木之餘，有資生之力。水孛：辰星不欲相交彗，男則為奴女為婢。邪淫濁濫主貧寒，百計千謀無一遂。孛乃月之奴，主有如是。

수성과 자기가 서로 만남. 「진성」(수)과 「자기」가 서로 마주함이 가장 기뻐할 만하여, 상천이 이러한 사문의 선비를 낳아 내고·복기와 세위가 모두 창성함을 주로 한다. 관작이 현혁영요하고, 가중에 또한 부하여, 양창이 천을 이루고·상협이 만을 넘는다. 자기는 본래 나무의 여기로서, 물에게 대하여 자양화생의 힘이 있다. 수성과 월패가 서로 만남. 「진성」은 혜성 곧 월패와 서로 교함을 마땅치 않게 하여, 남자는 노비가 되고·여자는 비가 됨을 주로 한다. 이 사람은 사음혼탁하고·행지가 오람하여, 빈한한 명을 주로 하니, 비록 천계만모가 있더라도 또한 한 건도 능히 이루지 못한다. 월패는 본래 달의 노복의 요로서, 그러므로 이러한 응험이 있다.

水羅：水星最忌與羅同，值此須教一世窮。不孝不忠多暴虐，不然瘖?與盲聾。水羅有不合之意。水計：水與計都相照會，缺唇跛足並駝背。或生癖疾女多淫，不入法場也徒配。計乃狠惡之星主人疾厄。

수성과 나후가 서로 만남. 「진성」은 가장 「나후」와 함께 있음을 꺼려, 이 한 격을 만나면, 반드시 일평생 빈궁한다. 이 사람은 불효불충하여, 많이 포학한 일을 행하고, 만약 이러하지 않더라도, 또한 암아 혹은 맹롱한 질을 얻는다. 물과 나후는 본래 서로 서로 합하지 않는 뜻이 있다. 수성과 계도가 서로 만남. 「진성」과 「계도」가 서로 비추어 회함은, 입술에 잔결이 있고·발에 파병이 있으며·겸하여 요배한 형이 있음을 주로 한다. 혹은 편벽괴벽한 질을 낳아 내고, 여명은 곧 음이 많으며, 비록 법장에 오르지 않더라도, 또한 유사충배된다. 계도는 본래 화력흉악한 별로서, 사람이 질병재액이 있음을 주로 한다.

水之：水到齊瓶號玉池，亨衢快步莫遲疑。此為學館科名地，軒冕榮華佐聖時。朝北又旺。水丑：水居丑位號晨門，朝斗分明主勢尊。若不變為刑暗耗，少年及第六殊勳。

수성이 자궁에 드는 것은, 수성이 제국분야의 보병궁에 행하여 이르고 명호가 「옥지(玉池)」이니, 사람이 통달한 큰 길 위에서 빠른 걸음으로 앞으로 가고·지의할 필요가 없음을 주로 한다. 여기는 이는 학관과 과명의 땅으로서, 일후 수레를 타고 면을 쓰며·영화를 누리고·성명한 세상을 보좌함을 주로 한다. 수성은 북방을 향하니, 바로 이는 그것의 왕지이다. 수성이 축궁에 드는 것은, 수성이 축위에 거함이, 명호가 「신문(晨門)」이니, 북두를 조공하여 분명하여, 성세가 존현함을 주로 한다. 만약 변하여 형요·암요 혹은 모요가 되지 않으면, 소년에 과거급제하고·수이한 공훈을 세움을 주로 한다.

水寅：水臨寅上名天懿，管取一生無阻滯。設若木星會合時，不惟利祿名兼遂。水卯：水流卯地名困苦，只怕此星傷本主。奔波役役受艱辛，才得清閒漂盪去。水至卯而傷。

수성이 인궁에 드는 것은, 수성이 인위에 임함은, 「천의(天懿)」라 이름하여, 일생 조체가 없음을 보장한다. 가령 다시 「목성」과 회합하면, 그것은 곧 다만 이록이 풍족할 뿐만 아니라, 성명도 또한 일괄하여 성취한다. 수성이 묘궁에 드는 것은, 수성이 묘지에 흐름은, 「곤고(困苦)」라 이름하여, 다만 두려운 것은 이 알의 별이 본명의 주를 상극하려 함이다. 이 사람은 분파로역하고·간신을 배수하며·간신히 얼마간의 청한을 얻고, 또한 표백하여 다른 곳에 가려 한다. 물이 묘궁에 행하여 이르면 곧 상극을 받는다.

水辰：辰宮得水號琴堂，太白同行福倍昌。人命逢之多吉泰，少年顯達把名揚。水巳：水來巳上號榮名，樂廟之宮萬事亨。若得金星同會此，黑頭早著翰林聲。金水會蛇。

수성이 진궁에 드는 것은, 진궁이 수성을 얻음은, 명호가 「금당(琴堂)」이니, 만약 「태백」(금)이 동행함이 있으면, 복기가 배가하여 창성한다. 사람의 명중에 그것을 만나는 것은, 대개 길리안태를 주로 하여, 소년에 곧 능히 현달하여 이름을 떨친다. 수성이 사궁에 드는 것은, 수성이 사위에 내옴은, 명호가 「영명(榮名)」이니, 여기는 이는 그것의 락궁·묘궁으로서, 만사가 형통한다. 만약 능히 「태백」(금)이 함께 여기에 회함을 얻으면, 이 사람이 흑발의 해에 곧 한림원 가운데서 성명을 향유함을 주로 한다. 이는 곧 「금수사회(金水會蛇)」의 격국이다.

水午：水臨獅子曰天溫，與日同行倍有文。設若變為官祿主，名高位顯眾人尊。水陽相會。水未：未逢水曜名天乙，與月同宮方入格。縱然惡曜相會行，也須顯達榮家宅。

수성이 오궁에 드는 것은, 수성이 사자궁에 임함은, 「천온(天溫)」이라 이름하여, 만약 「태양」과 동행하면, 문채가 배가하여 출중한다. 가령 그것이 또한 변성하여 관록의 주가 되면, 명성이 높고·지위가 현하며·여러 사람의 존숭하는 바가 됨을 주로 한다. 이는 이는 물과 태양이 서로 회하는 격국이다. 수성이 미궁에 드는 것은, 미궁이 수요를 만남은, 「천을(天乙)」이라 이름하여, 반드시 「태음」과 같은 궁하여야 비로소 격에 든다고 셈한다. 비록 악요가 앞으로 와서 서로 회하여 동행함이 있더라도, 또한 여전히 현달영요하고·가택이 흥왕함을 주로 한다.

水申：水居申位名榮顯，此是本垣無否塞。庚與壬人若見之，修文方中青錢遲。此為長生之位。水酉：絕祿元來是水星，嫌居酉位不安寧。生來用事多迍滯，縱有家財也替凌。此為敗地。

수성이 신궁에 드는 것은, 수성이 신위에 거함은, 「영현(榮顯)」이라 이름하여, 여기는 이는 그것의 본원으로서, 폐색하여 통하지 않는 환이 없다. 경년·임년생의 사람이 만약 그것을 보면, 노력하여 문업을 수습하면, 장래에 반드시 오르되, 다만 이는 제에 오르는 기가 조금 늦다. 신궁은 이는 물의 장생의 자리이다. 수성이 유궁에 드는 것은, 이른바 「절록(絕祿)」은 원래 곧 수성으로서, 그것이 유위에 거하여 안녕을 얻지 못함을 꺼린다. 생래 일을 함에 곤돈지체가 많고·비록 약간의 가재가 있더라도 또한 쇠체능락함을 주로 한다. 유궁은 이는 물의 패지이다.

水戌：水在白羊號伏尸，一生迍滯主災危。雖逢吉曜相扶助，便得成名且亦遲。落胎刑相不完。水亥：亥宮天綬水之精，掌握兵機挫虜人。官祿遷移身命值，何愁方外不揚名。此為得祿之地主貴。

수성이 술궁에 드는 것은, 수성이 백양궁에 있음이, 명호가 「복시(伏尸)」이니, 일생 곤돈체애하고·재위한 환이 있음을 주로 한다. 비록 길요가 앞으로 와서 부조함을 만나·능히 이름을 이루더라도, 시간도 또한 지완하다. 이 자리는 태중에 손을 받고·상모에 결이 있음을 주로 한다. 수성이 해궁에 드는 것은, 해궁의 「천수(天綬)」는 바로 이는 물의 정기가 화한 바로서, 군기병략을 장악하고·적로를 좌패함을 주로 한다. 관록궁·천이궁 혹은 신궁명궁이 만약 그것을 만나면, 어찌 능히 사방 밖에서 이름을 떨치지 못함을 근심하겠는가. 해궁은 이는 물이 록을 얻는 땅으로서, 그러므로 귀를 주로 한다.

水角：水躔角宿號天成，清秀文章學術明。喜怒無常心不定，平生衣祿自豐盈。角木蛟度水能生之。水亢：水躔亢宿號天津，容貌清奇通道術。心清閒暇作文章，多智多能善音律。亢金度為水潤金明。

수성이 각숙에 전하는 것은, 「진성」이 각숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천성(天成)」이니, 사람이 청수하고·문장과 학술이 모두 명달함을 주로 한다. 다만 이는 희노가 항상함이 없고, 심사가 유이하여 정함이 없으며, 일생 의식봉록이 자연히 풍영한다. 각목교의 도는 목에 속하고, 물이 능히 나무를 생한다. 수성이 항숙에 전하는 것은, 「진성」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천진(天津)」이니, 용모가 청기하고·도술에 통효함을 주로 한다. 이 사람은 심경이 청명하여, 한가함을 얻으면 곧 문장을 쓰고, 다지다능하며, 또한 음률에 잘한다. 항숙은 금의 도에 속하고, 물이 여기서 금생수하여·수윤금명의 상을 얻는다.

水氐：水躔氐宿號天旨，言語聰明知道體。人情好惡性能通，遇吉終須文學貴。水房：水躔房宿號天淫，智識聰明太古心。衣祿自然情氾濫，文章學術有人欽。房日兔度主文業吉利。

수성이 저숙에 전하는 것은, 「진성」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천지(天旨)」이니, 언담이 기민총명하고·대도의 체요를 깊이 앎을 주로 한다. 이 사람은 인정의 호오에 통효하지 않음이 없고, 만약 다시 길요를 만나면, 마침내 능히 문학에 의지하고도 현귀한다. 수성이 방숙에 전하는 것은, 「진성」이 방숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천음(天淫)」이니, 재지견식이 총명하고·상고순박한 마음을 품포함을 주로 한다. 의식봉록이 자연히 모자라지 않으나, 다만 이는 정감이 범람하기 쉽고, 문장과 학술은 곧 사람의 흠경하는 바가 된다. 방일토의 도는 문업이 길리함을 주로 한다.

水心：水躔心宿號天凌，清潔為人快性情。巧計多修文業事，聰明才藝兩三分。心月狐度主人惟靈。水尾：水躔尾宿號天澄，理義該通學術明。資財耗散多災否，惟恐風狂疾染身。尾火虎度水火木不相合。

수성이 심숙에 전하는 것은, 「진성」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천릉(天凌)」이니, 사람이 되어 청백결정하고·성정이 상쾌함을 주로 한다. 심사가 기교하여, 많이 문업을 수습하는 위에 쓰고, 총명과 재예도 또한 두세 분이 있다. 심월호의 도는 사람의 심사가 영민함을 주로 한다. 수성이 미숙에 전하는 것은, 「진성」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천징(天澄)」이니, 의리에 통효하지 않음이 없고·학술이 명달함을 주로 한다. 다만 이는 자재가 모산하기 쉽고, 재액이 비교적 많으며, 더욱 풍광한 질에 옮음을 두려워한다. 미화호의 도는 화에 속하고, 수·화·목의 세 가지가 여기서 서로 합하지 않는다.

水箕：水躔箕宿號天淫，快樂心閒樂自真。衣食平生財亦足，文詞道藝細評論。箕水豹度水同其類。水斗：水躔斗宿名天德，俊譽文章心耿直。榮貴子孫和且樂，豐衣足食語言澀。斗木獬度水能生之。

수성이 기숙에 전하는 것은, 「진성」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천음(天淫)」이니, 생활이 쾌락하고·심경이 안한하여·즐기는 바는 진성에서 나옴을 주로 한다. 일생 의식이 모자라지 않고·전재도 또한 넉넉하며, 문사와 도예에 대하여 능히 자세히 품평의론을 더한다. 기수표의 도는 물과 동류이다. 수성이 두숙에 전하는 것은, 「진성」이 두숙 위에 행하여 이르면, 「천덕(天德)」이라 이름하여, 성예가 준미하고·문장이 출중하며·심지가 경직함을 주로 한다. 자손이 영현존귀하고, 가중에 화목쾌락하여·풍의족식하되, 다만 이는 언어가 대략 눌삽함을 나타낸다. 두목해의 도는 목에 속하고, 물이 능히 나무를 생한다.

水牛：水躔牛宿號天甄，和氣交朋益子孫。機密謀為人不識，多財應得外人屯。牛金牛度金水相生，故有益。水女：水躔女宿號天驛，眼疾朦朧是貴人。好學貪財多議論，平生衣食也艱辛。女土蝠度土實水虛。

수성이 우숙에 전하는 것은, 「진성」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천진(天甄)」이니, 사람을 대함에 화기하고·붕우를 교결하며·자손에 익이 있음을 주로 한다. 기모가 심밀하여, 행사가 사람의 알아차리는 바가 되지 않고, 재물이 비교적 많아, 마땅히 능히 외인의 곳에서 적취를 얻어야 한다. 우금우의 도는 금에 속하고, 금수가 서로 생하므로, 그러므로 익이 있다. 수성이 여숙에 전하는 것은, 「진성」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천역(天驛)」이니, 안목에 질이 있고·물건을 봄이 몽롱하나·도리어 이는 귀인의 상을 주로 한다. 이 사람은 배우기를 좋아하고도 또한 재를 탐하여, 의론이 파다하나, 일생의 의식은 도리어 또한 간신하여 온다. 여토복의 도는 토에 속하고, 흙이 실하고 물이 허하여, 그러므로 이러하다.

水虛：水躔虛宿號天馴，清潔為人財亦勻。多技多能心亦善，弟兄孝順樂天倫。虛日鼠度水易相護。水危：水躔危宿號天中，語澀心難眼半朧。中末之年方得力，外人財物稍寬容。危月燕度下水月相映。

수성이 허숙에 전하는 것은, 「진성」이 허숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천순(天馴)」이니, 사람이 되어 청백결정하고·전재도 또한 균일하게 옴을 주로 한다. 많은 기예재능이 있고, 심지도 또한 선량하며, 형제 사이에 효순화목하여, 함께 천륜을 즐긴다. 허일서의 도는 물과 쉽게 서로 호지한다. 수성이 위숙에 전하는 것은, 「진성」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천중(天中)」이니, 언어가 눌삽하고·심사가 풀기 어려우며·안목이 반쯤 몽롱함을 띰을 주로 한다. 중년·말년에 이르러야 힘을 얻음을 보고, 외래의 재물도 또한 약간 너그러움을 나타낸다. 위월연의 도는 태음에 속하고, 그 아래에 있어 바로 이는 수월이 서로 비추는 상이다.

水室：水躔室宿號天攸，文學聰明智慧優。歷事未能心預測，筭籌多計樂閒幽。水壁：水躔壁宿號天池，智慧多能有志機。元象天文多洞達，平生衣食不相虧。壁水貐與水同度得比和。

수성이 실숙에 전하는 것은, 「진성」이 실숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천유(天攸)」이니, 문학이 총명하고·지혜가 우이함을 주로 한다. 다만 이는 경력하는 사정이 왕왕 미리 헤아릴 수 없고, 이 사람은 주산을 잘하고·모계가 많으며, 청한유정한 생활을 좋아한다. 수성이 벽숙에 전하는 것은, 「진성」이 벽숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천지(天池)」이니, 지혜가 다재하고·지향과 기변이 겸비함을 주로 한다. 천상과 천문의 학에 대하여 대개 능히 동철통달하고, 일생 의식이 결핍하지 않다. 벽수유는 물과 함께 한 도에 속하여, 비화한 리를 얻는다.

水奎：水躔奎宿號天凌，忠直為人急性情。財祿自然多積聚，平生多事不安寧。水婁：水躔婁宿號天斯，耿直為人不受欺。衣祿豐盈多稱意，一生快活少凶危。

수성이 규숙에 전하는 것은, 「진성」이 규숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천릉(天凌)」이니, 사람이 되어 충성정직하고·다만 이는 성정이 조급함을 주로 한다. 재록이 자연히 적취가 많으나, 일생 사무가 번다하여, 안녕을 얻기 어렵다. 수성이 누숙에 전하는 것은, 「진성」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천사(天斯)」이니, 사람이 되어 경직하여, 기꺼이 사람의 기모를 받지 않음을 주로 한다. 의식봉록이 풍영하여, 일마다 마음에 맞고 뜻에 맞으며, 일생 쾌활하고, 흉험위난이 적다.

水胃：水躔胃宿號天泓，耿介為人記事明。忠孝存心多執拗，為人衣祿未安寧。水昴：水躔昴宿號天闉，容貌清奇識五音。心謀巧計事沉靜，衣祿平平禍不侵。昴日雞度下平等無傷。

수성이 위숙에 전하는 것은, 「진성」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천홍(天泓)」이니, 사람이 되어 경개하고·일을 기억함에 분명함을 주로 한다. 마음에 충효를 두되, 다만 이는 성자가 집요함이 많아, 일생의 의식봉록이 항상 안온을 얻지 못한다. 수성이 묘숙에 전하는 것은, 「진성」이 묘숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천인(天闉)」이니, 용모가 청기하고·오음에 통효함을 주로 한다. 심사가 기교하여 모가 많고, 일을 처하여 침착안정하며, 의식이 평평하나, 재환이 도리어 와서 침요하지 않는다. 묘일계의 도는 물에게 대하여 평등하게 대하여, 상극이 없다.

水畢：水躔畢宿號天淋，歷事三思性又欽。容貌清奇衣食厚，文才學問滿胸襟。水月主好相而清潔。水觜：水躔觜宿號天樞，清白為人好讀書。多藝多才多智巧，平生歡樂遠行居。觜火猴度水之得地。

수성이 필숙에 전하는 것은, 「진성」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천림(天淋)」이니, 일을 만나면 재삼 사량하고·성정이 또한 능히 스스로 공경함을 주로 한다. 용모가 청기하여, 의식이 풍후하며, 문재와 학문이 품에 가득하다. 물과 달이 서로 배하면, 상모가 좋고 사람이 되어 청백함을 주로 한다. 수성이 자숙에 전하는 것은, 「진성」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천추(天樞)」이니, 사람이 되어 청백하고·독서를 희호함을 주로 한다. 다예다재하여, 지교가 사람을 넘고, 일생 환락하여, 대개 먼 곳에 객거한다. 자화후의 도는 바로 이는 수성이 땅을 얻는 곳이다.

水參：水躔參宿正廟居，文星入廟要囚扶。水宿聰明多好動，囚能自執不凶虞。參度至申水之廟旺。水井：水躔井宿號天潯，心好清閒智量深。籌筭文章人薦用，聲名遠播在儒林。

수성이 삼숙에 전하는 것은, 「진성」이 삼숙에 행하여 이름은 바로 이는 묘지가 거하는 바로서, 문성이 묘에 드는 것은 아울러 반드시 수성이 와서 부지함이 있어야 좋다. 물의 이 한 숙은 사람이 총명하고도 움직이기를 좋아함을 주로 하여, 만약 수성이 그것으로써 능히 스스로 약속하게 함이 있으면, 도리어 흉험한 우려에 이르지 않는다. 삼숙의 도는 연신하여 신궁에 이르니, 바로 이는 물의 묘왕의 땅이다. 수성이 정숙에 전하는 것은, 「진성」이 정숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천심(天潯)」이니, 심성이 청한을 희호하고·지혜기량이 심침함을 주로 한다. 이 사람은 주산과 문장에 능하고, 능히 사람의 거천임용을 얻어, 성명이 유림 가운데 멀리 퍼진다.

水鬼：水躔鬼宿號天洪，好靜為人更美容。心內洞明兼道釋，眾人欽敬樂無窮。水柳：水躔柳宿號天注，柔善為人處世當。能作文章心巧計，聲名閭里有稱揚。

수성이 귀숙에 전하는 것은, 「진성」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천홍(天洪)」이니, 성정이 고요함을 좋아하고·용모가 또한 아름다움을 주로 한다. 이 사람은 심중이 동철명백하여, 겸하여 도가와 불가의 학에 통하고, 여러 사람의 흠경하는 바가 되어, 쾌락이 무궁하다. 수성이 류숙에 전하는 것은, 「진성」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천주(天注)」이니, 사람이 되어 유화선량하고·세상을 처하여 마땅한 바를 얻음을 주로 한다. 이미 능히 문장을 쓰고·심사가 또한 기교다계하여, 향리 사이에서 성명이 멀리 퍼지고, 사람이 칭도하는 바가 된다.

水星：水躔星宿號天清，伏見皆能官職增。與日同宮須大用，定為喉舌玉街行。水陽相會大利。水張：水躔張宿號天榮，富貴雙全性又靈。文武相兼皆並用，賢能兄弟佐朝廷。

수성이 성숙에 전하는 것은, 「진성」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천청(天淸)」이니, 복몰이든 현현이든, 모두 능히 관직을 증진하게 한다. 만약 「태양」과 같은 궁하면, 반드시 대용을 받고, 반드시 능히 후설을 집장하는 임의 근신에 이르러, 옥가금원 가운데 행주한다. 이는 이는 물과 태양이 서로 회하여, 크게 리가 있다. 수성이 장숙에 전하는 것은, 「진성」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천영(天榮)」이니, 부와 귀의 양양을 겸전하고·심성이 또한 영민함을 주로 한다. 문무의 재를 겸비하고도 아울러 쓰고, 형제도 또한 현능하여, 함께 조정을 돕는다.

水翼：水躔翼宿號天異，年少登科文學濟。清華要路驟遷榮，與日同行須大貴。水軫：水躔軫宿號天岑，文學之官眾所欽。謀略聰明人倚重，才華藻思入儒林。水之廟旺。

수성이 익숙에 전하는 것은, 「진성」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천이(天異)」이니, 소년에 과에 오르고·문학이 이루어져 능히 세상을 구제함을 주로 한다. 이 사람은 몸이 청화현요한 길에 거하고, 천승영현이 옴이 지극히 빠르며, 만약 「태양」과 동행하면, 반드시 대귀를 주로 한다. 수성이 진숙에 전하는 것은, 「진성」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천잠(天岑)」이니, 문학을 장하는 직의 벼슬을 하고·여러 사람의 흠경하는 바가 됨을 주로 한다. 모략이 총민하여, 사람이 의중하는 바가 되고, 재화와 사조문사가 모두 족히 유림에 몸을 끼울 수 있다. 진숙은 바로 이는 물의 묘왕의 땅이다.

水命宮：命見水星臨，文術多智能，外財應有遇，引薦人相承，廟旺遷官職，餘宮道合僧，相貌同豪貴，資財晚歲興。又曰：水德星辰在命宮，得逢旺處便攀龍。聰明智識多機變，生在榮華富貴中。水主智動而能變、主人清俊。

「수성」이 명궁을 비추는 것은, 명궁에 수성의 임조를 봄은, 이 사람이 문묵에 통하고·술수에 잘하며·지혜재능이 많음을 주로 한다. 분외의 재는 마땅히 기연이 얻을 바가 있고, 또한 사람이 인천제휴함을 만난다. 수성이 만약 묘왕의 땅에 있으면, 관직을 승천함을 주로 하고, 만약 그 나머지의 여러 궁에 떨어지면, 곧 대개 도사승인과 인연에 합한다. 상모는 호귀한 사람과 서로 닮으나, 자재는 곧 만년에 이르러야 흥왕한다. 또 한 설이 있어, 수덕의 별신이 명궁에 떨어지고, 만약 또한 왕지를 만나면, 이로써 용에 반하고 봉에 부할 수 있다. 이 사람은 총명하여 지식이 있고·잘 기에 따라 응변하여, 영화부귀 가운데 난다. 물은 지혜를 주로 하고, 성정이 움직여 잘 변하므로, 그러므로 사람이 청수준이함을 주로 한다.

水財帛：水星乘旺莫臨財，進退難逃反起災。手藝一生方可用，凡人財散亦難來。水能進退之物故忌之。水兄弟：水星吉曜遇還稀，來臨三宮便不宜。上有親兄下有弟，兩頭無義便侵欺。水性無定決之東則東流、決之西則西流。

「수성」이 재백궁을 비추는 것은, 수성이 왕을 탈 때는 재백의 자리를 임조함을 마땅치 않게 하니, 그것이 진퇴가 항상함이 없고·지키기 어려우며·도리어 재화를 불러오기 때문이다. 이러한 사람은 일생 다만 능히 한 가지 수예에 의지하여 밥을 먹고, 심상한 사람의 전재가 일단 흩어지면, 또한 다시 모여 돌아오기 어렵다. 물은 본래 이는 능히 나아가고 능히 물러나며·유동하여 머물지 않는 물로서, 그러므로 재백궁이 그것을 꺼린다. 「수성」이 형제궁을 비추는 것은, 수성은 비록 길요로서·만날 수 있는 기회가 본래 곧 희소하나, 다만 그것이 제삼궁에 내림하면 곧 서로 마땅하지 않다. 위에는 친형이 있고·아래에는 친아우가 있으나, 양쪽 끝은 도리어 모두 정의를 강구하지 않고, 도리어 와서 침탈치늉한다. 이는 수성이 유이하여 정함이 없어, 동쪽을 향하여 도랑을 열면 곧 가서 동쪽으로 흐르고, 서쪽을 향하여 도랑을 열면 곧 가서 서쪽으로 흐르기 때문이다.

水田宅：善星一曜是辰星，得入強宮福轉精。不見當年刑忌照，便須萬頃與千籯。水男女：水星高照子孫位，俊邁文章為國瑞。水數推來只一男，振起家風日榮貴。水主子少土克之則無。

「수성」이 전택궁을 비추는 것은, 선성 가운데 한 요가 있어 곧 「진성」이니, 그것이 만약 능히 강궁에 들어가면, 복기가 곧 돌아 정순해진다. 다만 당년에 형요·기요의 조림이 없으면, 곧 전산이 만 경이고·집에 천 상자를 장함을 주로 한다. 「수성」이 남녀궁을 비추는 것은, 수성이 높이 자손의 자리를 비춤은, 자녀가 준이초매하고·문장이 출중하여·이로써 국가의 상서가 될 만함을 주로 한다. 물의 성수에 눌러 추산하면, 다만 한 아들을 주로 하되, 다만 이 아들은 능히 가풍을 진기하여, 날날이 영현존귀한다. 물은 본래 자녀가 적음을 주로 하고, 만약 다시 「진성」(토)에게 극해지면, 곧 후사를 끊으려 한다.

水奴僕：辰星莫入六宮中，冠世文章用處空。縱使南宮高甲過，棲遲薄祿走西東。水性主流。水妻妾：水到妻宮對照命，富貴貞賢人難並。忽然惡殺又相侵，心濫情淫性無定。水主清潔多智。

「수성」이 노복궁을 비추는 것은, 「진성」은 제육궁에 떨어져 들어서는 안 되니, 그렇지 않으면 비록 당세에 뛰어난 문장이 있더라도, 또한 시용할 곳이 없다. 비록 예부남궁에서 갑과에 높이 오르더라도, 또한 다만 능히 미박한 봉록에 침체하여, 동분서주한다. 이는 수성이 유동하여 머물지 않음을 주로 하기 때문이다. 「수성」이 처첩궁을 비추는 것은, 수성이 처궁에 이르러도 명궁과 서로 마주 비춤은, 처자가 부귀정정현숙하여·남이 비할 바가 어려움을 주로 한다. 만약 홀연히 악살이 앞으로 와서 침범함이 있으면, 곧 심사가 방람하고·정욕이 삼가지 않으며·성정이 유이하여 정함이 없음을 주로 한다. 물은 본래 청결함을 주로 하고도 지혜가 많다.

水疾厄：第八宮中水德臨，溫柔情性足人欽。忌星凶曜來侵犯，沉溺波濤墜井深。主腎疾。水遷移：水星合照最為珍，更看當生命位星。賓主和同無惡犯，遷移出處總歡寧。

「수성」이 질액궁을 비추는 것은, 제팔궁 가운데 수덕의 별이 임조함이 있음은, 성정이 온유하여·족히 사람으로 하여금 흠경하게 함을 주로 한다. 만약 기성과 흉요가 앞으로 와서 침범하면, 곧 파도 가운데 빠져 잠기거나 혹은 깊은 우물에 떨어짐을 방비해야 한다. 이 한 격은 신장의 질을 주로 한다. 「수성」이 천이궁을 비추는 것은, 수성이 천이의 궁을 함께 비춤이 가장 귀할 만하고, 아울러 반드시 본명 명위 위의 성요가 어떠한가를 보아야 한다. 다만 빈주의 별이 피차 화동하고·악요가 서로 범함이 없으면, 그러면 천사출행이든 안거본처든, 모두 능히 환락안녕한다.

水官祿：水星偏喜照官宮，出類超群福自隆。委任股肱扶寶祚，官居高品貴尊崇。主為官清白。水福德：十一宮中水德來，汪洋智識仰賢才。公嚴德厚人欽重，澤被生民遍九垓。福德人之所仰，有吉星多福。水相貌：水星相貌最為強，凜凜清風在廟廊。若遇吉星無惡曜，容顏端正動君王。

「수성」이 관록궁을 비추는 것은, 수성이 편애하여 관록의 궁을 조림함을 좋아하여, 이 사람이 출류발췌하고·복기가 자연히 융성함을 주로 한다. 이로써 위임을 받아 군왕의 고굉한 신하가 되고·국조를 부지할 수 있으며, 벼슬이 고품에 거하고·존귀숭현한다. 이 한 격은 벼슬을 함에 청렴결백함을 주로 한다. 「수성」이 복덕궁을 비추는 것은, 제십일궁 가운데 수덕의 별이 옴은, 지식이 왕양호한하여·사람이 앙모하는 바의 현재를 주로 한다. 이 사람은 일을 처리함에 공정엄명하고, 덕행이 후중하며, 사람이 흠중하는 바가 되어, 은택이 구주백성에 편급한다. 복덕궁은 본래 이는 사람이 의뢰하는 곳으로서, 길성이 있으면 복이 많다. 「수성」이 상모궁을 비추는 것은, 수성이 상모궁에 떨어짐이 가장 강왕하여, 이 사람이 청풍이 늠늠하여·이로써 조당 위에 설 수 있음을 주로 한다. 만약 길성을 만나고도 악요가 서로 침함이 없으면, 용안이 단정하여, 족히 군왕을 감동시킨다.

金星守命夜生吉，白日生人減半力。木星照命有多般，白日逢之必作官。夜生若有暗曜雜，反為凶禍主憂煎。水星在命合入廟，夜裡生人太陰照，或居雙女與陰陽，決定少年居顯要。

「태백」(금)이 명궁을 좌수하는데, 밤에 출생한 사람은 길로 삼고, 낮에 출생한 사람은 힘이 일반을 덜어야 한다. 「목성」이 명궁을 조림하는데, 정형이 여러 종류가 있다. 낮에 그것을 만나면 반드시 벼슬을 하고, 만약 밤에 나서도 또한 암요가 그 사이에 혼잡하면, 도리어 이루어 흉화가 되어, 일생 근수전오함을 주로 한다. 「진성」(수)이 명궁에 있음은 마땅히 묘에 드는 땅에 떨어져야 하고, 밤에 출생한 사람이 더욱 「태음」의 조림이 있거나, 혹은 수성이 쌍녀궁과 음양궁에 거하면, 이 사람이 소년에 곧 현요한 자리에 몸을 거둠을 단정한다.

火星入命不堪詳，白日生人主禍殃。更被孛羅三合照，定知啞吃與人傷，患勞枉死人孤寡，夜生又宜卻無妨。土星入命主頑鈍，夜裡生人不可論，水命定知須啞吃，黃腫氣疾命難存。

「형혹」(화)이 명궁에 들어감은, 정형이 자세히 말할 수 없어, 낮에 출생한 사람은 재앙을 부름을 주로 한다. 만약 다시 「월패」「나후」에게 삼합의 자리에서 조림당하면, 이 사람이 구설이 막히고·아울러 사람에게 상해짐을 단정하거나, 혹은 노재를 앓고도 왕사하여, 고과한 하장을 얻는다. 불과 밤에 출생은 도리어 서로 마땅하여, 곧 방애가 없다. 「진성」(토)이 명궁에 들어감은, 사람이 우완지둔함을 주로 하고, 밤에 출생한 사람은 더욱 논할 필요가 없다. 만약 본명이 수에 속하면, 구설이 어눌하고·아울러 황종과 기체한 질을 앓아, 성명을 보하기 어려움을 단정한다.

太陽坐命如逢木，羅氣同宮須食祿。火星不照定封侯，月孛臨之患心腹。太陰在命生逢夜，水宿同宮為僕體。土星入命孛星來，有祿定知非久謝。

「태양」이 명을 좌하고도 또한 「목성」을 만나거나, 혹은 「나후」와 「자기」가 같은 궁함은, 모두 이 사람이 능히 봉록을 누림을 주로 한다. 만약 「형혹」(화)이 와서 조림하지 않으면, 이로써 후에 봉할 수 있음을 단정하고, 만약 「월패」가 임조하면, 곧 심복의 질을 주로 한다. 「태음」이 명궁에 있음은 야간에 나는 것으로써 마땅함을 삼고, 만약 수숙과 같은 궁하면, 곧 이루어 복종의 몸이 되어, 지위가 하락한다. 「진성」(토)이 명에 들어가고도 「월패」가 또 오면, 비록 록이 있더라도, 또한 능히 오래지 못하여, 곧 빨리 소퇴함을 단정한다.

紫氣印星號天乙，凡在命宮皆有益。生時不被惡星臨，善宿合兮多子息。木月見氣入夜宮，夜裡生人為輔弼；若是土星三合照，雖則高強終是疾。

「자기」는 이는 인수의 별로서, 별호가 「천을」이니, 무릇 명궁에 떨어지면 모두 익처가 있다. 출생의 때에 만약 악성에게 임조당하지 않고, 또한 선숙이 서로 합함이 있으면, 자사가 중다함을 주로 한다. 「목성」「태음」이 「자기」를 보고도 야생의 궁에 들어가면, 밤에 출생한 사람은 이로써 보필중신을 할 수 있다. 만약 「진성」(토)이 삼합의 자리에서 비춰 오면, 비록 격국이 고강하더라도, 마침내 질병을 띠어야 한다.

羅?入命許謀多，木氣同宮主豪富。金木太陽三合照，此人慷慨更英豪。女命夜生羅照著，自縊勞刑貧又薄。氣火水計入命時，此人定作般般惡。

「나후」가 명에 드는 것은, 이 사람이 모략이 많음을 주로 하고, 만약 「목성」과 「자기」가 같은 궁하면, 호부함을 주로 한다. 「태백」(금)·「목성」과 「태양」이 삼합의 자리에서 조림하면, 이 사람이 강개대방하고·더욱 겸하여 영웅호매한다. 여명이 만약 밤에 나고도 나후에게 비춰지면, 자익·로역형벌의 액이 있고·또 가난하고 또 박함을 주로 한다. 「자기」「형혹」「진성」「계도」가 일제히 명에 들어갈 때는, 이 사람은 반드시 낭낭 모두 악을 짓는다.

計都入命憂火命，此則十殺惡無定，貴人遇者以無權，白日生人宜修進。木星紫氣如臨照，主命居強為福慶。孛星入命人廉潔，目快心清為性別。

「계도」가 명에 드는 것은, 가장 본명이 화에 속함을 근심하니, 계도가 내칠 이는 십살의 하나로서, 흉악하여 항상함이 없기 때문이다. 설령 귀인이 그것을 만나더라도 또한 권병을 잃고, 낮에 출생한 사람은 곧 몸을 닦고 덕을 진하여 이로써 화해함이 마땅하다. 「목성」과 「자기」가 만약 임조하면, 명궁이 강위에 거하여, 복경한 상이 됨을 주로 한다. 「월패」가 명에 드는 것은, 사람의 품행이 염결하고·안목이 명쾌하며·심지가 청랑함을 주로 하니, 이는 이는 그것이 다른 별과 같지 않은 성정이다.

氣木日金若合時，所作高強皆有節。日生火孛主星微，決定刑傷蛇虎食。掩口不開氣沖人，直得為官須歇滅。金屬陰故喜夜生，木屬陽故喜晝生。雙女巳宮、陰陽申宮，土喜晝生，夜生人不吉。天乙為紫氣主吉，土為瘟星故主人多疾。

「자기」「목성」「태양」「태백」이 만약 한 곳에 취합하면, 이 사람이 하는 바가 격국이 고강하고 또한 모두 절도가 있다. 낮에 출생하고도 「형혹」「월패」가 권을 잡고·명주의 별이 미약하면, 형상을 당하고, 심지어 뱀에 물리고 범에게 물림을 단정한다. 만약 입을 다물고 말하지 않고도 원기가 사람을 치면, 비록 벼슬을 하더라도, 또한 마침내 패락소헐한다. 쇠는 음에 속하므로, 그러므로 야생을 좋아하고, 나무는 양에 속하므로, 그러므로 주생을 좋아한다. 쌍녀궁은 사에 있고·음양궁은 신에 있어, 흙이 이 곳에 떨어지는 것은 낮에 출생을 좋아하고, 밤에 출생한 사람은 곧 불길하다. 「천을」은 곧 자기로서, 길을 주로 하고, 흙은 이는 온성으로서, 그러므로 사람이 병이 많음을 주로 한다.

金臨財帛足隨時，夜裡生人皆進鎡。木臨財帛必豐隆，日中生者最難逢。水臨財帛財帛散，更被孛來不足看。火居財帛與前同，土居財帛皆豐亨。太陽居此足錢財，質庫常開待物來。

「태백」(금)이 재백궁에 임함은, 재용이 때를 따라 모두 족용하고, 밤에 출생한 사람은 더욱 이는 재원이 끊이지 않고 증익한다. 「목성」이 재백궁에 임함은, 재가 반드시 풍후융성하되, 다만 이는 낮에 출생한 사람이 이 한 격을 당하기가 가장 어렵다. 「진성」(수)이 재백궁에 임함은, 재백이 산실하기 쉽고, 만약 다시 「월패」가 앞으로 옴이 있으면, 곧 더욱 볼 만하지 않다. 「형혹」(화)이 재백궁에 거함은 앞에 말한 바의 수성과 같고, 「진성」(토)이 재백궁에 거하면 곧 모두 풍족형통함을 주로 한다. 「태양」이 이 궁에 거하면, 전재가 충족하여, 가중의 당포는 상년에 열려, 남이 물건을 보내 문에 오름을 기다린다.

月居財帛多財帛，只怕土星三合克。氣入二宮亦忌之，遇日木扶還又得。羅計孛入損資財，終身不得資財力。水性就下，其形漂流而不息，主不住財；火性炎勢雖高而不耐久。

「태음」이 재백궁에 거하는 것은, 재백이 풍다함을 주로 하되, 다만 두려운 것은 「진성」(토)이 삼합의 자리에서 와서 극함이다. 「자기」가 제이재백궁에 들어가는 것도 또한 꺼리는 바이나, 불과 만약 「태양」「목성」의 부조를 만나면, 여전히 능히 재를 얻는다. 「나후」「계도」「월패」가 재백궁에 들어감은, 모두 자재를 손상하여, 종신 전재의 힘을 얻지 못한다. 이는 수성이 아래를 향하고, 형태가 표류하여 멈추지 않으므로, 그러므로 재를 머물러 있게 하지 못함을 주로 하고, 화성이 염상하여, 기세가 비록 고양하더라도, 도리어 능히 지속하지 못하기 때문이다.

木金兄弟主英雄，水星和樂旺門風。火在此宮定孤寡，夜生不與孤寡同。土臨兄弟終和睦，日居未可同言語。生時父母決相背，木計合宮主貧苦。

「목성」「태백」(금)이 형제궁에 떨어짐은, 형제가 모두 이는 영웅의 재를 주로 하고, 「진성」(수)이 여기에 떨어지면, 형제가 화목쾌락하여, 문풍이 흥왕한다. 「형혹」(화)이 이 한 궁에 있음은, 고과무의함을 단정하고, 다만 밤에 출생한 사람은 곧 고과와 함께 논할 수 없다. 「진성」(토)이 형제궁에 임함은, 형제가 마침내 화목하고, 만약 낮에 출생하면, 곧 같은 날로 말할 수 없다. 출생의 때에 부모와 본명이 서로 거역하거나, 혹은 「목성」과 「계도」가 한 궁에 합하면, 모두 빈고를 주로 한다.

太陰若得主星來，輔弼榮華由此。胎氣臨第三，兄弟少；計星遇此漸生災。月孛來時損兄弟，古人傳說難躲避。木星主仁、金星主義、水星主智，故吉。

「태음」이 만약 능히 본궁의 주성이 앞으로 와서 서로 도움을 얻으면, 형제가 곧 이루어 자기의 보필이 되어, 영화도 또한 이로 말미암아 온다. 태기의 요가 제삼궁에 임함은, 형제가 희소함을 주로 하고, 「계도」가 여기서 서로 만나면, 곧 점차 재화를 낳아 낸다. 「월패」가 올 때는, 형제를 손상함을 주로 하니, 이는 이는 고인이 서로 전하는 단어로서, 피하기 어렵다. 목성은 인을 주로 하고, 금성은 의를 주로 하며, 수성은 지를 주로 하여, 모두 이는 형제가 서로 사귐에 필요한 덕성으로서, 그러므로 여기에 떨어지는 것을 길로 삼는다.

金居田宅父母宮，白日生人主困窮，如逢夜裡最為吉，產業自榮邁祖宗。木臨田宅興父母，自然福壽世難同。水居第四旺田莊，更有雙親壽命長。

「태백」(금)이 전택과 겸하여 부모를 주로 하는 이 한 궁에 떨어지는데, 낮에 출생한 사람은 곤돈빈궁을 주로 하고, 만약 밤에 출생하면 곧 가장 길리하여, 산업이 자연히 영성하여, 조상을 넘어선다. 「목성」이 전택궁에 임함은, 능히 부모로 하여금 흥왕하게 하여, 복분과 수수가 자연히 세인이 미치기 어려운 바가 된다. 「진성」(수)이 제사궁에 거하는 것은, 전장이 왕성하고·또한 쌍친의 수명이 장구함을 주로 한다.

火星臨此不堪說，土星躔入有房廊，白日生人為最吉，夜生父母早年亡。日居田宅足田園，木到雙親福壽全。火孛不照多產業，水金合會常堪憐。月臨雖稱旺田宅，白日生人反作累。

「형혹」(화)이 이 한 궁에 임함은, 그 해를 자세히 말할 수 없고, 「진성」(토)이 이 궁에 전입하는 것은, 방사랑무가 있음을 주로 하여, 낮에 출생한 사람이 가장 길리하고, 밤에 출생하면 곧 부모가 조년에 망고한다. 「태양」이 전택궁에 거하면, 전원이 충족하고, 「목성」이 여기에 이르면, 쌍친이 복수가 양전한다. 만약 「형혹」과 「월패」가 와서 조림하지 않으면, 산업이 곧 많고, 「진성」(수)과 「태백」(금)이 합회하면, 곧 상상히 사람으로 하여금 연석하게 한다. 「태음」이 여기에 임함은 비록 전택이 왕성함을 주로 한다 하더라도, 낮에 출생한 사람은 도리어 이루어 타루가 된다.

紫氣居之多壯麗，父母一時居富貴。木星入位必有官，水月合兮居顯位。羅居田宅不堪猜，十般死惡反破財。計都侵之憂父母，田莊牛馬化成灰。

「자기」가 전택궁에 거하는 것은, 택제에 대개 장려한 기상이 있고·부모도 또한 일시 부귀함을 주로 한다. 「목성」이 이 한 자리에 들어감은, 가중에 반드시 벼슬하는 사람이 있고, 「진성」(수)과 「태음」이 서로 합하면, 더욱 현요한 자리에 거함을 주로 한다. 「나후」가 전택궁에 거하는 것은, 그 재가 추측할 수 없어, 십반의 흉사악사가 모두 발생할 수 있고, 도리어 재를 깨뜨린다. 「계도」가 와서 침하면, 곧 부모를 위하여 근우해야 하고, 전장과 우마가 모두 회진으로 화한다.

月孛居安亦如之，夜生亦可減毫釐，晝生又忌火來克，父母早亡主孤恓。田宅土也，水有資助之力，火能害物故少利，日木土主晝生，火月金水主夜生，反之不吉。

「월패」가 이 궁에 거하는 것은, 비록 안온하다 하더라도, 실은 곧 계도와 서로 비슷하다. 밤에 출생한 사람은 아울러 일실일호를 감경할 수 있고, 낮에 출생한 사람은 또한 「형혹」(화)이 앞으로 와서 극제함을 꺼려, 부모가 일찍 망하고·본인이 고고처량함을 주로 한다. 전택의 궁은 오행에 토에 속하고, 물은 그것에게 자조한 힘이 있으며, 불은 능히 만물을 손해하므로, 그러므로 이익이 적다. 「태양」「목성」「진성」은 낮에 출생한 사람에 마땅하고, 「형혹」「태음」「태백」「진성」은 밤에 출생한 사람에 마땅하며, 이에 반하면 곧 불길하다.