형혹조궁·낭간경(熒惑照宮、琅玕經)

火命宮：火照命宮中心明，氣量洪倚公成，附勢煩劇立身躬，財利初年散，成家未及終，若能行順旺，權重祿財豐。火在命宮，主人躁急，限到。又曰：身命宮中遇火星，此人躁急性聰明，平生喜怒真難測，凡事須教立便成。

「화성」이 명궁을 비추는 것은, 화성이 명궁을 조림하는 사람은, 심중이 명철하고·기량이 홍대하여, 범사에 공정에 의고하여 일을 이룬다. 그는 권세에 반부하고·번극한 사무 가운데 몸을 두어 이로써 입신한다. 초년에 재리가 산실하기 쉽고, 집을 이루고 업을 세움도 또한 능히 일거에 마치지 못한다. 만약 능히 순행왕상의 운에 행하여 이르면, 곧 권위가 가중하고·봉록재백이 풍후하다. 불이 명궁에 있는 것은, 사람의 성정이 조급함을 주로 하여, 한번 운한에 이르면 곧 분효를 본다. 또 한 설이 있어, 신궁명궁 가운데 화성을 만나는 것은, 이 사람이 성자가 조급하고 천자가 총명하여, 일생의 희노를 실로 측측하기 어려우며, 범사에 모두 즉시에 이루어야 기꺼이 파휴한다 하였다.

火財帛：火居財帛旺初年，中主交時恐不堅。若得善星同到此，末年退後又團圓。有吉扶限平穩。火兄弟：火臨兄弟事如何，爭競紛紛惹禍多。親戚有恩還反目，自然手足不相和。主兄弟兇狠。

「화성」이 재백궁을 비추는 것은, 화성이 재백의 자리에 거함은, 초년에 재운이 왕성하나, 다만 중주운에 넘어 들어갈 때 다만 아마 지켜 견고하지 못하리라. 만약 능히 선성이 함께 여기에 이르는 것이 있으면, 말년에 물러나 거한 후에, 가업이 또한 다시 새롭게 단취원만할 수 있다. 길성의 부조가 있으면, 운한이 곧 평온하게 달린다. 「화성」이 형제궁을 비추는 것은, 화성이 형제의 자리에 임함은 어떠한가. 형제 사이에 쟁경이 빈빈함을 주로 하여, 이로 인하여 허다한 화단을 일으킨다. 이어서 본래 은의 있는 친척도 또한 얼굴을 뒤집어 서로 마주하니, 수족 사이가 자연히 화목하기 어렵다. 이 한 격은 형제의 성정이 흉흉함을 주로 한다.

火田宅：火宿加臨第四宮，祖基破盡受貧窮。若是廟方當發福，不然孤苦一生中。主不受祖業火性炎上之勢、久成灰燼。火男女：火若來臨第五宮，此星刑剋最為凶。假饒嗣主居廟旺，必產奇男一二龍。火在男女宮，火數二、主生二子。

「화성」이 전택궁을 비추는 것은, 화성이 제사궁 전택의 자리에 가림하는 것은, 조상의 기업이 파패하여 거의 다하여·본인이 빈궁을 받음을 주로 한다. 만약 화성이 마침 묘지에 있으면, 비로소 마땅히 복을 발해야 하고, 그렇지 않으면 곧 고고한 일생이다. 이는 화성이 염상하여, 옴이 비록 맹하더라도, 오래 태우면 마침내 회진으로 화하므로, 그러므로 조업을 승수하지 못함을 주로 하기 때문이다. 「화성」이 남녀궁을 비추는 것은, 화성이 만약 제오궁에 내림하면, 이 알의 별의 형극이 가장 흉맹하다. 가령 자사궁의 주성이 묘왕의 땅에 거하면, 또한 아울러 능히 한두 개의 출기한 좋은 남아를 낳아 내린다. 불이 남녀궁에 있는 것은, 불의 성수가 이이므로, 그러므로 두 아들을 낳음을 주로 한다.

火奴僕：六位如逢火宿來，害刑牛馬定多災。屯殃變異起奴僕，得地專權自劇裁。主奴僕性高，則有欺主之故。火妻妾：火入妻宮定克妻，高強非忌作珍奇。女人以火為夫位，禍福同源一例推。男以金為妻，女以火為夫。

「화성」이 노복궁을 비추는 것은, 제육궁에 만약 화성이 오는 것을 만나면, 우마축생을 형해하고·반드시 재앙이 많음을 주로 한다. 재화변고가 모두 노복의 몸에서 낳아 나오고, 만약 화성이 땅을 얻으면, 노복이 곧 오로지 권병을 자전하고·스스로 주장을 지어 독단처치한다. 이는 노복의 성정이 고오하여, 곧 주인을 치늉하는 환이 있기 때문이다. 「화성」이 처첩궁을 비추는 것은, 화성이 처궁에 들어가면 반드시 아내를 극하니, 오직 화성이 강왕하여 자리를 얻고 본명이 아울러 그것으로써 꺼림으로 삼지 않아야, 그제야 도리어 진기한 격이 된다. 여명은 불로써 부성의 자리로 삼아, 화와 복이 함께 한 근원에서 나니, 이로써 이 례에 비추어 일괄하여 추단할 수 있다. 남명은 「태백」(금)으로써 처성으로 삼고, 여명은 불로써 부성으로 삼는다.

火疾厄：火星八位憂血難，災來非命禍難禁。腰駝背曲缺唇齒，惡殺不臨厄減輕。若無煞星同宮，其禍略可。火遷移：火星照位入遷移，遷變東西土產移。家舍亦須防火厄，末年有屋可安居。主不安，謂火旺動搖。

「화성」이 질액궁을 비추는 것은, 화성이 제팔궁에 떨어지는 것은, 혈광의 난을 근려하여, 재화가 올 때 왕왕 비명의 흉으로서 금알하기 어렵다. 요배가 굽고·순치에 결함이 있음을 주로 하되, 만약 악살이 함께 임함이 없으면, 액운이 이로써 가벼워진다. 만약 살성이 같은 궁함이 없으면, 이 몫의 재환은 대체로 아울러 승수할 수 있다. 「화성」이 천이궁을 비추는 것은, 화성의 조림하는 자리가 천이궁에 떨어지는 것은, 동천서사하고·전토산업도 또한 따라 변동함을 주로 한다. 가중 방사에 아울러 반드시 화재의 액을 제방해야 하고, 말년에 이르러야 집이 있어 편히 살 수 있다. 이 한 격은 거처가 편안하지 않음을 주로 하니, 불이 왕하면 곧 동탕요백하기 때문이다.

火官祿：火星凶焰入官宮，仕列銓曹少始終。若是變為官祿主，會看附鳳與扳龍。官祿為強宮，故火附其勢。火福德：熒惑來臨福德宮，夜生廟旺福豐隆。若值晝生逢水克，定須破敗受貧窮。火夜則明，惟夜生人主福。火相貌：火居相貌性剛強，惹禍興災果異常。若得吉神為救助，逢人禮貌把名彰。主人形上尖下闊，以禮待人。

「화성」이 관록궁을 비추는 것은, 화성이 흉염을 띠고 관록의 궁에 들어가는 것은, 비록 능히 전선고과의 관서에 몸을 거두나, 도리어 선시선종이 적음을 주로 한다. 만약 화성이 여기서 관록의 주로 변성하면, 그것은 곧 그것이 능히 용에 반하고 봉에 부하여·권귀에 의탁하여 오르는가 아닌가를 보아야 한다. 관록궁은 본래 강궁으로서, 그러므로 화성이 여기에 이르면 곧 그 세를 빌렸다. 「화성」이 복덕궁을 비추는 것은, 「형혹」이 복덕의 궁에 내림하는데, 밤에 출생하고도 화성이 또한 묘왕에 거하면, 복기가 풍후융성하다. 만약 낮에 출생이면서, 또한 물이 와서 극제함을 만나면, 반드시 가업을 파패하고·빈궁의 고를 받는다. 불은 야간에서 비로소 명랑하므로, 그러므로 다만 밤에 난 사람이어야 복을 얻음을 주로 한다. 「화성」이 상모궁을 비추는 것은, 화성이 제십이상모의 궁에 거하는 것은, 사람의 성정이 강강하여·화를 일으키고 재를 부르는 정도가 과연 보통이 아님을 주로 한다. 만약 능히 길신이 앞으로 와서 구조함을 얻으면, 이 사람이 대인접물에 예가 있고 절이 있어, 명성도 또한 이로 인하여 창현한다. 이 한 격은 사람의 형모가 위는 뾰족하고 아래는 넓어, 능히 예로써 사람을 대함을 주로 한다.

置積日減二百六十四，以三百七十八日九分二十三秒為伏見，留退一終之數除之，又下太陽中定星內加一周天，以餘日數去之。晨伏：二十一日七十五分。順：八十三日行七度十一分。留：二十三日不行。晨退：五十一日二十九分六十一秒半，行三度四十二分五十四秒半。夕退留：三十日不行。順行：八十三日。夕伏：二十二日七十五分，又與日合。

「진성」(토성)의 행도를 추산하는 방법은, 먼저 적일의 수를 취하여 이백육십사를 빼고, 다시 삼백칠십팔일 구분 이십삼초로써 복·견·유·퇴가 한 온전한 윤을 달려 마치는 일수로 삼아, 이로써 그것을 나눈다. 그런 후에 아래 태양이 있는 바의 중정성도 안에 한 주천의 수를 더하고, 남은 일수로써 빼면, 곧 구하는 바를 얻는다. 각 단의 행도를 분렬하면 아래와 같다. 신복 일단, 이십일일 칠십오분. 순행 일단, 팔십삼일에 칠도 십일분을 행한다. 유 일단, 이십삼일에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 청신퇴행 일단, 오십일일 이십구분 육십일초 반, 삼도 사십이분 오십사초 반을 행한다. 황혼퇴행 후의 유단, 삼십일에 멈추어 머물러 행하지 않는다. 순행 일단, 팔십삼일. 석복 일단, 이십이일 칠십오분, 이때 또한 태양과 서로 합한다.

土星，中央鎮星，女星之象。行度有晨夕、伏退留順疾遲，在磨羯為本宮。自斗宿十度至二十一度為正廟，躔氐、女、胃、柳四宿為升殿，寶瓶宮危宿為樂，天秤宮亢宿四度至七度為旺，生時遇之主有重權。

「토성」은 중앙의 자리에 거하고, 성가는 「진성」이라 칭하여, 여성의 별에 취상한다. 그 운행은 청신견·황혼견의 구별이 있고, 또한 복·퇴·유·순 및 행도가 혹은 질 혹은 지의 분별이 있다. 마갈궁은 이는 그것의 본궁이다. 두숙 십도에서 이십일도에 이르는 것은, 이는 그것의 「정묘」의 땅이고, 저·여·위·류의 이 네 숙에 전하는 것은, 「전에 오른다」라 하며, 보병궁의 위숙에 행하여 이르는 것은, 「락」이라 하고, 천칭궁 항숙 사도에서 칠도 사이에 있는 것은, 이는 그것의 「왕」의 땅이다. 출생의 시진이 만약 이들 위치를 만나면, 이 사람이 중권을 손에 쥠을 주로 한다.

若日生人身命二宮值之，更在陽宮，主性厚重，為賢德君子，職清品貴；七宮遇之尤吉，忌計、羅、火、孛同宮。夜生人為忌曜，六庚生人為囚星，六戊生人為天祿。此星又名地羅?。入伏為瘟星，入逆為破家星，在土宮為奸星，其行最遲，二十八年一周天。

만약 낮에 출생한 사람이면서, 신궁과 명궁의 이 두 궁이 토성을 만나고, 또한 양궁에 떨어지면, 이 사람이 성정이 돈후은중하고·이는 현덕 있는 군자이며·임하는 바의 관직이 청요하고·품급이 존귀함을 주로 한다. 제칠궁이 그것을 만나는 것은 더욱 길리하나, 다만 가장 「계도」「나후」「형혹」「월패」와 같은 궁함을 꺼린다. 밤에 출생한 사람은 곧 토성으로써 기요로 삼는다. 여섯 「경」의 해에 난 사람은 그것으로써 수성으로 삼고, 여섯 「무」의 해에 난 사람은 그것으로써 천록으로 삼는다. 이 알의 별은 또한 「지라」라 이름한다. 복단에 들어가는 것은 「온성(瘟星)」이라 불리고, 역행에 들어가는 것은 「파가성(破家星)」이라 불리며, 토궁에 떨어지는 것은 「간성(奸星)」이라 불린다. 그 운행이 가장 지완하여, 이십팔년에야 주천을 한 바퀴 돈다.

鎮宿本生戊己位，安靜為尊象，厚地晝生惟愛。在陽宮相貌之宮，主大鼻，少言語，多慳細，硬直心腸有膽氣。順行度分廟宮中，土地旌旗必雄貴，掌握貲財有福人，只怕夜生反為忌。

「진성」은 본래 무기중앙의 자리에서 나와, 안정침온으로써 존귀의 상으로 삼고, 후덕하여 만물을 싣는 대지에 취상하여, 가장 낮에 출생한 사람을 좋아한다. 토성이 만약 양궁에 있고, 또한 상모의 궁에 떨어지면, 이 사람이 비량이 고대하고·언어가 많지 않으며·성정이 인색하고 심사가 세밀하며·심장이 경직하나 도리어 담기가 있음을 주로 한다. 토성이 순행하고도 전도가 묘궁 가운데 떨어지면, 토지를 집장하고·정기를 집장하며·반드시 웅장현귀하여, 이는 자재를 손에 쥔 유복한 사람을 주로 한다. 두려운 바는 다만 밤에 출생이니, 그러하면 토성이 도리어 기요가 된다.

留與逆，尢可畏，刑剋陰宮身更瘁，不招祖業與貲財，四體多從苦憔悴。居官惡處立其身，博弄操刀能幹利。夜生人與日會，克了賢尊難躲避。太陰母位不堅牢，若在下弦目障翳。

토성이 유단과 역행에 행하여 이르는 것은, 더욱 두려워할 만하다. 그것이 음궁을 형극하여, 본인의 신체가 더욱 초췌하고·조상의 산업과 자재를 승수하지 못하며·사지백체가 대개 로고로 인하여 고수함을 주로 한다. 벼슬을 함에 다만 능히 좋지 않은 차사 위에 몸을 세우거나, 혹은 조도도재·매매경기의 일류의 이를 구하는 영생을 한다. 밤에 출생한 사람은, 토성이 만약 「태양」과 서로 회하면, 곧 아버지인 이 존장을 극하여, 피하기 어렵다. 토성이 만약 「태음」인 이 어머니의 자리에 임하면, 어머니의 근기가 곧 확고하지 않고, 만약 태음이 또한 바로 하현이면, 아울러 안목에 장예한 질이 있음을 주로 한다.

木來必定主文章，火會遠行千里餘，金若來妻早棄，水星忌與刑同類。若逢紫氣懶慵人，孛對雙盲難看視，首同陰位法場終，尾會腰駝並背曲。臨財應有外鄉財，三位徒流為昆季。

토성이 만약 「목성」이 앞으로 와서 서로 회함이 있으면, 반드시 문장이 이룸이 있음을 주로 하고, 「형혹」(화)과 서로 회하면, 천 리 밖에 원행함을 주로 하며, 만약 「태백」(금)이 앞으로 오면, 처실이 일찍이 떠나 버림을 주로 하고, 「진성」(수)에 이르러서는, 가장 그것이 형요와 동류하여 나란히 함을 꺼린다. 토성이 만약 「자기」를 만나면, 이 사람이 나산용태함을 주로 하고, 「월패」와 서로 대하면, 쌍목이 실명하여·물건을 보기 어려움을 주로 하며, 「천수」 곧 나후와 음위에 함께 거하면, 결국 법장에서 죽음을 주로 하고, 「천미」 곧 계도와 서로 회하면, 요배가 굽음을 주로 한다. 토성이 재백의 자리에 임하는 것은, 외향에서 오는 재물이 있어야 하고, 제삼형제궁에 떨어지면, 곧 형제가 유사천배됨을 주로 한다.

田宅宮家易退，子息雖多不成器，居奴僕引盜來偷，西沒主妻先作祟。疾厄宮傷脾胃，癰?風邪堪驚悸，遷移作客盜賊侵，官祿重重主官事。福宮晝見相貌位，自是英雄多膽志。須知此訣不尋常，後學得之莫道易。尾謂羅星，首謂計星，西沒者妻宮也。

토성이 전택궁에 떨어지는 것은, 가업이 쇠퇴하기 쉬움을 주로 하고, 자식궁에 떨어지는 것은, 자녀가 많더라도 그릇을 이루지 못함을 주로 하며, 노복궁에 떨어지는 것은, 노복이 도적을 끌어들여 와서 훔침을 주로 하고, 처궁에 서멸하는 것은, 먼저 처실의 한쪽에서 화수를 낳아 냄을 주로 하며, 질액궁에 떨어지는 것은, 비위가 상을 받고·아울러 옹저와 풍사의 질을 방비하며·항상 경계한 감이 있음을 주로 하고, 천이궁에 떨어지는 것은, 밖에 객거하고도 도적의 침요를 당함을 주로 하며, 관록궁에 떨어지면, 곧 관사의 일이 중중하여 끊이지 않는다. 토성이 복덕궁과 상모의 자리에 있는데, 만약 낮에 출생하고도 그것을 보면, 자연히 이는 영웅의 상으로서, 담식지기가 사람을 넘는다. 반드시 알아야 할 것은 이 일련의 구결이 심상하지 않음이니, 후학의 사람이 그것을 얻어 절실히 쉽다고 여겨서는 안 된다. 가 가운데 말한 바의 「미」는 나성을 가리키고, 「수」는 계성을 가리키며, 「서몰」은 가리키는 바가 이는 처궁이다.

土金：土星若也會金星，妻妾榮華福祿真。一躍龍門能變化，九州島人物更多能。土與金會能生金，男以金為妻，故云妻妾之榮。土水：土星若與水星同，舉世孤高膽志雄。秉節揮戈文武備，福臨百六慶無窮。土有止水之功。

토성과 금성이 서로 만남. 「진성」(토)이 만약 「태백」(금)과 서로 회하면, 처첩이 영화하고·복록이 진실하여 허가 아님을 주로 한다. 이 사람은 잉어가 용문을 뛰어넘는 것과 같아, 능히 한 벌의 변화가 있어, 구주인물 가운데 격외로 다재다능하다. 흙과 쇠가 서로 회하여 능히 쇠를 낳아 내고, 또한 남명은 쇠로써 처성으로 삼으므로, 그러므로 처첩의 영화를 주로 한다고 말한다. 토성과 수성이 서로 만남. 「진성」이 만약 「진성」(수)과 함께 있으면, 이 사람이 세상에 몸을 세워 고고하여 무리에 어울리지 않고·담식지기가 웅장함을 주로 한다. 이로써 절을 지고 병을 거느리며·창을 휘둘러 정전하여, 문무겸비할 수 있다. 복기가 백육한도 안에 임하면, 희경이 무궁하다. 이는 흙에 제방하여 물을 막는 공이 있기 때문이다.

土氣：土星紫氣喜相依，冠冕榮身職位巍。丹赤忠心剛且毅，德施萬里足光輝。土孛：鎮星不要會攙搶，百六逢之禍害長。僻疾怪形須至孽，慵奴群小疾生殃。

토성과 자기가 서로 만남. 「진성」과 「자기」는 가장 서로 의방함을 좋아하여, 머리에 관면을 쓰고·몸에 영총을 받으며·직위가 외아숭고함을 주로 한다. 이 사람은 적담충심하고·성정이 강강견의하여, 은덕이 베풀어 만 리에 미치고·광휘가 사람을 비춘다. 토성과 월패가 서로 만남. 「진성」은 「참창」 곧 월패와 서로 회함을 마땅치 않게 하고, 백육한도 안에서 그것을 만나면, 재해가 면장하다. 편벽괴이한 질병·형체기변을 낳음을 주로 하니, 모두 이는 얼장이 일으킨 바이다. 가중의 용태한 노복과 한 반의 소인도 또한 질병재앙을 불러온다.

土羅：土星專惡會羅?，百六天災大可愁。人遇一生多困苦，瘟?病染坐亡囚。土計：土宿計都不可逢，人生淺薄更顓蒙。誅徒溺水兼癰患，百六天災萬種凶。

토성과 나후가 서로 만남. 「진성」이 가장 「나후」와 서로 회함을 오악하여, 백육한도 안에서 당하면, 천재가 강림하여, 크게 근수할 만하다. 사람이 이 한 격을 만나는 것은, 일생 곤돈고초가 많고, 아울러 온역의 질에 옮거나, 혹은 죄로 인하여 수뢰에서 죽는다. 토성과 계도가 서로 만남. 「진성」의 이 한 숙은 「계도」와 서로 만나서는 안 되니, 이 사람이 일생 복이 박하고·천자가 또한 우매몽매함을 주로 한다. 아울러 주륙·유사·익수 및 옹저의 환을 입음을 방비해야 하고, 백육한도 안에서 만나면, 천재가 강림하여, 만반이 흉험하다.

土子：土居齊分號天元，壽筭綿長福祿全。第七宮中如值此，榮妻益子福綿綿。子宮土之樂。土丑：土到丑宮名印綬，珍珠財寶多般有。此宮廟旺最為佳，縱是夜生為福壽。土之本位得為滿、用豈不福。

토성이 자궁에 드는 것은, 토성이 제국분야의 자궁에 거함이, 명호가 「천원(天元)」이니, 수수가 면장하고·복과 록이 모두 제전함을 주로 한다. 제칠궁이 만약 이 한 격을 만나면, 처실이 영현하고·자사가 증익하여·복기가 면면하여 끊이지 않음을 주로 한다. 자궁은 이는 토성의 「락」의 땅이다. 토성이 축궁에 드는 것은, 토성이 축궁에 행하여 이르면, 「인수(印綬)」라 이름하여, 진주재보가 낭낭 모두 있음을 주로 한다. 이 한 궁은 이는 토성의 묘왕의 땅으로서, 가장 상가이다. 비록 밤에 출생이더라도, 또한 복수를 주로 한다. 축궁은 이는 흙의 본위로서, 또한 「만용」의 격을 이루니, 어찌 복을 주로 하지 않겠는가.

土寅：土入寅宮曰貴人，此宮不喜木相親。只愁變作刑囚耗，晚主多災更滯迍。化為貴人，星主先貧後富。土卯：土居卯位號天沖，與火相逢亦慶隆。只恐六壬人值此，遭刑受害命須終。沖者湧搖之象。

토성이 인궁에 드는 것은, 토성이 인궁에 들어가, 「귀인(貴人)」이라 이름하나, 다만 이 한 궁은 나무가 와서 친근함이 있음을 좋아하지 않으니, 나무가 능히 흙을 극하기 때문이다. 근심하는 바는 이는 토성이 여기서 변하여 형수·모산의 요를 짓는 것이니, 그러하면 만운에 재가 많고, 더욱 체삽곤돈한다. 토성이 귀인성으로 화하여, 이 사람이 먼저 빈하고도 뒤에 부함을 주로 한다. 토성이 묘궁에 드는 것은, 토성이 묘위에 거함이, 명호가 「천충(天冲)」이니, 만약 「형혹」(화)과 서로 만나면, 또한 경하융성함을 주로 한다. 다만 두려운 것은 여섯 「임」의 해에 난 사람이 이 한 격을 만나면, 형벌재해를 받아 성명을 보하기 어려움이다. 이른바 「충」이란, 취하는 바가 용동요탕의 상이다.

土辰：土曜居辰名太極，喜在亢宮依鄭國。此為入廟最榮華，日誕夜生俱有益。辰乃土之樂旺、主榮華。土巳：土居雙女非為吉，本主逢之怎奈何。更逢吉宿也多災，若不遭刑須夭折。巳宮化天魔星，主人夭折。

토성이 진궁에 드는 것은, 흙의 이 한 요가 진궁에 거함이, 「태극(太極)」이라 이름하여, 가장 항숙의 자리에 떨어져·정국의 분야에 의탁함을 좋아한다. 이는 이는 묘에 드는 격으로서, 가장 영화하며, 낮에 출생을 논하지 않고 밤에 출생을 논하지 않고, 모두 익처가 있다. 진궁은 이는 흙의 락왕한 땅으로서, 그러므로 영화를 주로 한다. 토성이 사궁에 드는 것은, 토성이 쌍녀궁에 거함은 아울러 길조가 아니어서, 비록 본명의 주가 그것을 만나더라도, 또한 어찌할 수 없다. 설령 다시 길숙이 함께 임함을 만나더라도, 여전히 재가 많고, 만약 형벌을 받지 않더라도, 또한 반드시 요절한다. 토성이 사궁에 있어 「천마성(天魔星)」으로 화하여, 사람이 단명함을 주로 한다.

土午：天道元來是土星，太陰會此倍精神。縱雲夜誕仍為福，日裡生人大貴榮。化天道星主喜。土未：土入未宮名四鎮，福多祿厚家豐盛。太陰若也與同行，不是望宵終有慶。

토성이 오궁에 드는 것은, 이른바 「천도(天道)」는 원래 곧 토성이 오궁에서의 화명으로서, 만약 「태음」이 여기서 그것과 서로 회함이 있으면, 정신이 배가하여 왕성하다. 비록 밤에 출생이더라도, 여전히 복을 주로 하고, 낮에 출생한 사람은 곧 대귀대영이다. 토성이 천도성으로 화하여, 희경을 주로 한다. 토성이 미궁에 드는 것은, 토성이 미궁에 들어가, 「사진(四鎭)」이라 이름하여, 복분이 많고·록양이 두터우며·가도가 풍성함을 주로 한다. 만약 「태음」도 또한 그것과 동행하면, 비록 망일의 밤에 달이 둥근 때가 아니더라도, 마침내 또한 희경의 일이 있다.

土申：申宮土號福生星，本主同鄉祿自成。更有官星相會聚，名彰聲顯貴還榮。申乃長生之位。土酉：土居酉位號天沐，雖是敗宮須享福。不宜火曜共同行，少年不享人間祿。土敗於酉故云壽短。

토성이 신궁에 드는 것은, 토성이 신궁에 있음이 「복생성(福生星)」이라 이름하여, 만약 본명의 주와 함께 한 고장에 있으면, 록위가 자연히 성취한다. 만약 다시 관성이 앞으로 와서 회취함이 있으면, 성명이 창현하고·이미 귀하고 또한 영화함을 주로 한다. 신궁은 이는 흙의 장생의 자리이다. 토성이 유궁에 드는 것은, 토성이 유위에 거함이, 명호가 「천목(天沐)」이니, 비록 패지에 속하나, 도리어 또한 아울러 능히 복을 누린다. 다만 이는 화요와 동행함을 마땅치 않게 하고, 그렇지 않으면 소년 때에 곧 인간의 록양을 누리지 못한다. 흙은 유에서 패하므로, 그러므로 수명이 단촉함을 주로 한다고 말한다.

土戌：土居戌位號天關，一世優遊得自閒。只恐水星相會遇，終身不免受艱難。土亥：黑符亥上不為榮，實號俱無只有名。不是外居並外發，也須先敗後方成。主先凶後吉。

토성이 술궁에 드는 것은, 토성이 술위에 거함이, 명호가 「천관(天關)」이니, 일생 유유자재하고·청한함을 얻어 누림을 주로 한다. 다만 두려운 것은 「진성」(수)과 서로 회함이니, 그러면 곧 종신 간난을 받음을 면하지 못한다. 토성이 해궁에 드는 것은, 「흑부(黑符)」로 화한 토성이 해위에 떨어짐은 영현으로 셈하지 않아, 실혜와 명호의 양양이 모두 헛되어, 다만 한 개의 허명만 남길 뿐이다. 이 사람이 만약 외향에 객거하여·밖에서 발적하지 않으면, 또한 반드시 먼저 패락하고도 뒤에야 비로소 성취한다. 이 한 격은 먼저 흉하고도 뒤에 길함을 주로 한다.

土角：土躔角宿名天壽，蓋世文章冠魁首。經綸事業富胸襟，不是公卿主富有。角屬木土有資培之功，故曰壽。土亢：土躔亢宿號天仁，博厚文章達帝京。廊廟之中官極貴，蠻夷安鎮得清平。亢乃金度土遇之、有生養之義。

토성이 각숙에 전하는 것은, 「진성」이 각숙 위에 행하여 이르면, 「천수(天壽)」라 이름하여, 문장이 세상을 덮고·괴수의 반열에 거할 만함을 주로 한다. 이 사람은 흉중에 경륜사업의 포부가 넉넉하여, 비록 공경에 이르지 못하더라도, 또한 가도가 부유함을 주로 한다. 각숙의 오행이 목에 속하고, 흙이 여기서 자양배식의 공이 있으므로, 그러므로 「수」라 부른다. 토성이 항숙에 전하는 것은, 「진성」이 항숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천인(天仁)」이니, 학문이 박대심후하고·문장이 제도에 통달함을 주로 한다. 이 사람은 조정 위에서 관위가 지극히 귀하여, 능히 사방만이를 안진하고·천하를 청평하게 한다. 항숙은 금의 도에 속하고, 흙이 그것을 만나면, 토생금하여·모자가 생양하는 의의가 있다.

土氐：土躔氐宿號天牢，命限逢之孤且高。年少定應傷骨肉，中年榮貴免煎熬。氐土貉土之本殿。土房：土躔房宿號天信，少年作事苦勞神。語言誠實人多厚，男女難招食貴人。

토성이 저숙에 전하는 것은, 「진성」이 저숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천뢰(天牢)」이니, 명한이 그것을 만나면, 이 사람이 고독하고 지기가 고오함을 주로 한다. 연소할 때 반드시 골육지친을 상극하여, 중년에 이르러야 영현존귀를 얻고·전오한 고를 면한다. 저토맥은 바로 이는 토성의 본전의 숙이다. 토성이 방숙에 전하는 것은, 「진성」이 방숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천신(天信)」이니, 소년에 일을 함에 신고하여 정신을 소모함을 주로 한다. 이 사람은 언어가 성실하고, 사람이 되어 돈후함이 많되, 다만 이는 자녀를 불러 얻기 어렵고, 의식이 반드시 귀인에게 의뢰해야 한다.

土心：土躔心宿號天忌，情性遲疑最有靈。疾病纏身雖夭壽，全無義氣性慵平。主人性懶心慵、多病痴愚。土尾：土躔尾宿號天奇，百六逢之必有依。若是忌星須促壽，又須參考本根基。尾火也火土有相依之象。

토성이 심숙에 전하는 것은, 「진성」이 심숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천기(天忌)」이니, 성정이 지의하여 결하지 못하고·심사가 도리어 가장 영민함을 주로 한다. 이 사람은 질병이 몸에 얽히고·수수가 길지 않으며·또한 전혀 의기가 없고·성자가 용태평용하다. 총괄하여 사람이 나태하고 심태하며·병이 많고 치우함을 주로 한다. 토성이 미숙에 전하는 것은, 「진성」이 미숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천기(天奇)」이니, 백육한도 안에서 그것을 만나면, 반드시 의고가 있다. 만약 토성이 본래 명중의 기성이면, 그것은 곧 수수를 절손하여, 아울러 반드시 본명의 근기가 어떠한가를 참고하여 다시 판단을 지어야 한다. 미숙은 화에 속하고, 불과 흙 사이에 바로 서로 의하여 서로 생하는 상이 있다.

土箕：土躔箕宿號天彬，衣食豐隆卻稱情。官位若逢貴星照，國家掌判有聲名。土斗：土躔斗宿號天樞，事業文章富有餘。臺鼎任中朱紫貴，定須象簡與金魚。

토성이 기숙에 전하는 것은, 「진성」이 기숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천빈(天彬)」이니, 의식이 풍후융성하고·일마다 마음에 맞고 뜻에 맞음을 주로 한다. 관위 위에 만약 다시 귀성의 조림을 만나면, 이로써 조정에서 형명판사를 장관하고·성명을 향유할 수 있다. 토성이 두숙에 전하는 것은, 「진성」이 두숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천추(天樞)」이니, 사업과 문장이 모두 부족하여 남음이 있음을 주로 한다. 이 사람은 태정중직에 임하고, 몸에 주자의 옷을 입고 귀현하여, 반드시 손에 상아홀판을 잡고·허리에 금어의 주머니를 팬다.

土牛：土躔牛宿號天侗，心性溫和衣祿豐。若是夜生多蹇滯，身多下賤處貧窮。牛金牛土能生之，晝生人多吉。土女：土躔女宿號天常，柔順機謀足食糧。勞力經營心有慮，生來只恐父先亡。

토성이 우숙에 전하는 것은, 「진성」이 우숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천동(天侗)」이니, 심성이 온화하고·의록이 풍족함을 주로 한다. 만약 밤에 출생하면, 곧 건체하여 순탄하지 않은 것이 많고, 신분이 하하여 빈궁 가운데 처한다. 우금우는 금에 속하고, 흙이 능히 쇠를 생하므로, 그러므로 낮에 출생한 사람이 대개 길하다. 토성이 여숙에 전하는 것은, 「진성」이 여숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천상(天常)」이니, 성정이 유순하고 기모가 있으며·양식의용이 모자라지 않음을 주로 한다. 이 사람은 노력에 의지하여 경영하고, 심중에 항상 근려를 품으며, 생래 다만 두려운 것은 아버지가 먼저 망함이다.

土虛：土躔虛宿號天冠，好樂之宮出貴官。四九度中登宰輔，重金重紫列朝班。土樂之宮更虛日度得朝陽也。土危：土躔危宿廟堂窠，祿厚財豐事不訛。舉措施為多利便，言柔語順性溫和。

토성이 허숙에 전하는 것은, 「진성」이 허숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천관(天冠)」이니, 허숙이 있는 바는 바로 이는 토성의 호락의 궁으로서, 능히 현귀한 벼슬을 낸다. 사도·구도 사이에서, 이로써 재상보신의 자리에 오르고·몸에 겹겹의 금인을 패며·몸에 겹겹의 자복을 입고·조반에 자리를 나열할 수 있다. 이는 보병궁이 본래 흙의 락궁이요, 허일서의 도가 또한 능히 조양의 기를 승수하기 때문이다. 토성이 위숙에 전하는 것은, 「진성」이 위숙 위에 행하여 이르면, 바로 이는 묘당에 몸을 편안히 할 소로서, 록양이 풍후하고·재물이 풍족하며·범사에 착오를 내지 않음을 주로 한다. 이 사람은 일거일동이 모두 편리순수하여, 언어가 유화하고·성정이 온후하다.

土室：土躔室宿名天伏，福厚財豐衣祿足。多男多女有資財，家道安然富金谷。金谷晉石崇園名其中花草珍奇異物皆富有也。土壁：土躔壁宿號天異，祿馬豐盈有權位。身名遠播定安榮，官祿吉星宜大貴。

토성이 실숙에 전하는 것은, 「진성」이 실숙 위에 행하여 이르면, 「천복(天伏)」이라 이름하여, 복분이 심후하고·재물이 풍영하며·의록이 충족함을 주로 한다. 자녀가 많고, 집에 자재가 있으며, 가도가 안온하여, 부유함이 금곡에 견준다. 「금곡」은 이는 진대 석숭의 원림의 이름으로서, 원중의 화초와 진기이물이 없는 것이 없어, 이로써 부족에 비유한다. 토성이 벽숙에 전하는 것은, 「진성」이 벽숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천이(天異)」이니, 록성과 마성이 풍영하고·권위를 악유함을 주로 한다. 성명이 멀리 퍼져, 반드시 안온영현하고, 관록궁에 만약 다시 길성이 있으면, 더욱 대귀함이 좋다.

土奎：土躔奎宿號天津，貧賤奔波損父娘。若是中年貧苦至，晚年方可足衣糧。土婁：土躔婁宿號天騁，土婁須要木相逢。婁木雖高非土壯，刀鎗之下走西東。

토성이 규숙에 전하는 것은, 「진성」이 규숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천진(天津)」이니, 빈천분파하고·아울러 부모를 손상함을 주로 한다. 만약 중년에 곧 빈고에 함입하면, 그것은 만년에 이르러야 의식량미가 충족한다. 토성이 누숙에 전하는 것은, 「진성」이 누숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천빙(天騁)」이니, 토성이 누숙에 있음은 반드시 나무가 와서 서로 만남이 있어야 좋다. 그런데 누숙의 나무는 비록 높이 솟으나, 도리어 흙의 기세를 장하지 못하여, 도리어 이 사람이 도창병인 사이에 동분서주함을 주로 한다.

土胃：土躔胃宿號天磨，財物充盈滿倉庫。難婚終是少男兒，不貴仍須還大富。胃土雉度土之類、主有積也。土昴：土躔昴宿名天伏，平生須食貴人祿。多因胥吏得榮名，將相聲名人畏服。昴日度太陽也，伏者潛藏之象。

토성이 위숙에 전하는 것은, 「진성」이 위숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천마(天磨)」이니, 재물이 충영하고·창고가 넘침을 주로 한다. 다만 이는 혼인이 이루어지기 어렵고, 마침내 남자 후사가 적되, 비록 귀하지 않더라도, 아울러 이는 대부이다. 위토치의 도는 흙과 동류이므로, 그러므로 능히 적취함을 주로 한다. 토성이 묘숙에 전하는 것은, 「진성」이 묘숙 위에 행하여 이르면, 「천복(天伏)」이라 이름하여, 일생 반드시 귀인이 주는 봉록에 의지하여 살아감을 주로 한다. 대부분은 리원서리에서 일어서서 영명을 얻어, 일후 장상의 성명이 이로써 사람을 경외하여 굴복하게 할 수 있다. 묘일계의 도는 「태양」에 속하고, 「복」은 취하는 바가 잠장하여 때를 기다리는 상이다.

土畢：土躔畢宿號天回，能通經術足錢財。中年便得文章力，必主兒孫擅大才。土觜：土躔觜宿號天模，父母先亡身早孤。衣食平平身汨沒，此身應懶讀詩書。觜火猴度、主人性急身懶。

토성이 필숙에 전하는 것은, 「진성」이 필숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천회(天回)」이니, 이 사람이 경학술수에 통효하고·전재가 충족함을 주로 한다. 중년에 곧 능히 문장의 힘에 의지하여 출두하고, 일후 아들손이 반드시 대재를 잘 갖춘다. 토성이 자숙에 전하는 것은, 「진성」이 자숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천모(天模)」이니, 부모가 먼저 망하고·본인이 조년에 곧 고아가 됨을 주로 한다. 의식이 불과 평평하고, 한몸이 매몰하여 드러나지 않으며, 이러한 사람은 대부분 독서에 게으르다. 자화후의 도는 사람의 성자가 조급하고 신체가 나태함을 주로 한다.

土參：土躔參宿號天津，立世經營業未興。男女尤如行路客，貴人得祿一番新。參水猿度、主人蹇澀不通。土井：土躔井宿號天驪，命若逢之心似痴。若習文章應費力，此生衣食也微微。井木犴度、下土星相會木必傷之。

토성이 삼숙에 전하는 것은, 「진성」이 삼숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천진(天津)」이니, 입신처세에 비록 여러 모로 경영하나, 사업이 도리어 시종 아직 흥왕하지 못함을 주로 한다. 자녀는 길 위의 과객과 같아, 취산이 정함이 없으니, 반드시 귀인의 제휴를 얻어야, 록위가 비로소 능히 광연하여 새로워진다. 삼수원의 도는 사람의 처경이 건삽하고·일마다 통하지 않음을 주로 한다. 토성이 정숙에 전하는 것은, 「진성」이 정숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천려(天驪)」이니, 명중에 만약 그것을 만나면, 심사가 우둔하여 치와 같음을 주로 한다. 만약 문장을 연습하면, 격외로 힘이 들고, 일생의 의식도 또한 심히 미박하다. 정목안의 도는 목에 속하고, 토성이 이것과 서로 회하면, 반드시 나무에게 상극당한다.

土鬼：土躔鬼宿號天文，縱有資財化作塵。男主須防無上下，一生不足歷艱辛。鬼金羊度下，主性狠不足。土柳：土躔柳宿號天稽，無祿無財又損妻。若是日生衣食足，晚年終是色沉迷。夜生行此度平薄克陷，晝生者可也。

토성이 귀숙에 전하는 것은, 「진성」이 귀숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천문(天文)」이니, 비록 약간의 자재가 있더라도, 또한 마침내 진토로 화한다. 남명은 아울러 반드시 존비장유가 서로 어긋나·상하가 분하지 않음을 제방하여, 일생 항상 결흠이 있고·간신을 다 겪는다. 귀금양의 도 아래는, 사람의 성정이 화력하고 마음이 항상 부족함을 주로 한다. 토성이 류숙에 전하는 것은, 「진성」이 류숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천계(天稽)」이니, 록이 없고 재가 없으며·또한 처실을 손상함을 주로 한다. 만약 낮에 출생하면, 의식이 아울러 충족할 수 있고, 다만 이는 만년에 마침내 여색에 침미한다. 밤에 출생한 사람이 이 한 도에 행하여 이르는 것은, 복분이 평박하고 대개 극함하며, 낮에 출생한 사람은 아울러 괜찮다.

土星：土躔星宿號天途，父貴兒榮事不虛。只恐夜生脾疾苦，日生應可足金珠。星日馬太陽之度，土主晝生人富貴。土張：土躔張宿號天娥，信行為人事不訛。年少淹滯中主貴，形神肥厚足田禾。張月鹿太陰之度，主先凶而後吉。

토성이 성숙에 전하는 것은, 「진성」이 성숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천도(天途)」이니, 아버지가 현귀하고·아들이 영달하여, 결코 허화가 아님을 주로 한다. 다만 두려운 것은 밤에 출생한 사람이 비위의 질의 고를 받음이요, 낮에 출생한 사람은 곧 금주가 충족하다. 성일마는 이는 「태양」의 도로서, 그러므로 토성은 낮에 출생한 사람의 부귀를 주로 한다. 토성이 장숙에 전하는 것은, 「진성」이 장숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천아(天娥)」이니, 이 사람이 신을 지키고 행을 중히 여기며·일을 처하여 착오가 없음을 주로 한다. 연소할 때 엄체하여 만나지 못하고, 중주운에 넘어야 비로소 현귀하며, 형모가 풍만후실하고·전하양곡이 충족하다. 장월록은 이는 「태음」의 도로서, 먼저 흉하고도 뒤에 길함을 주로 한다.

土翼：土躔翼宿號天然，經術雖通性不堅。會有文章身不貴，聲名遠播足威權。翼火蛇度有變化之機。土軫：土躔軫宿號天箋，才藝皆通至老年。未得文章求發跡，只將經術保身全。軫水蚓土制之，所以不為富貴。

토성이 익숙에 전하는 것은, 「진성」이 익숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천연(天然)」이니, 이 사람이 비록 경학술수에 통하나, 심성이 도리어 견정하지 못함을 주로 한다. 비록 문장의 재가 있고도 몸이 현귀하지 않으나, 다만 성명이 멀리 퍼져, 또한 스스로 한 부의 위권이 있다. 익화사의 도는 변화의 기연을 함유한다. 토성이 진숙에 전하는 것은, 「진성」이 진숙 위에 행하여 이르고 명호가 「천첨(天箋)」이니, 재예가 낭낭 정통하여·곧 노년에 이르러도 쇠하지 않음을 주로 한다. 이미 능히 문장에 의지하여 발적을 구취하지 못하면, 곧 다만 기꺼이 경학술수에 의지하여 자신을 보전한다. 진수인은 수에 속하고, 흙에게 제해지므로, 그러므로 대부대귀를 이루지 못한다.

土命宮：土照人命孤，憂勞又有餘，初年多碌碌，祖業有如無，附依終為有，成家晚不虛，如其為祿主，晝遇貴豪居。又曰：土星居命主心痴，若有文章發更遲。更會木星井水宿，此生衣食欠精微。土在命宮主人肥大敦厚而重實，背隆而腰厚必有信義，遇克主瘦弱面色矮黃。

「토성」이 명궁을 비추는 것은, 토성이 사람의 명궁을 조림하는 것은, 성정이 고벽하고·근수로록이 넘침을 주로 한다. 초년은 대개 록록무위하여, 조상의 산업이 형상이 허설하며, 반드시 타인에 의부하여야, 마침내 비로소 능히 적축하는 바가 있다. 집을 이루고 업을 세움은 늦더라도, 도리어 헛되지 않다. 만약 토성이 마침 이는 명중의 록주이면서, 또한 낮에 출생이면, 곧 이로써 현귀호문과 이웃을 지을 수 있다. 또 한 설이 있어, 흙이 명궁에 거하는 것은, 심사가 지둔함을 주로 하고, 비록 문장의 재가 있더라도, 발달이 또한 격외로 지완하며, 만약 다시 「목성」 및 정숙·수숙과 서로 회하면, 이 일생의 의식이 곧 정세를 모자란다. 흙이 명궁에 있는 것은, 사람의 신형이 비대하고·돈후은중하며·배부가 융기하고·요신이 후실하여·반드시 신의를 강구함을 주로 하고, 만약 극제를 만나면, 곧 신형이 수약하고·면색이 누르며 왜소함을 주로 한다.

土財帛：土星財帛最堪嘉，水曜同臨反破家。身命吉星須細筭，陽宮日月問榮華。水能化土為泥，故有破家之說。土兄弟：土臨兄弟五人同，得他之力禍重重。恐招異姓為兄弟，四海相逢也是空。土之數五，在兄弟宮，故主五人。

「토성」이 재백궁을 비추는 것은, 토성이 재백의 자리에 떨어짐이 가장 칭허할 만하나, 다만 만약 수요가 동시에 임조함이 있으면, 도리어 가업을 파패한다. 신궁명궁의 길성은 반드시 자세히 추산하고, 양궁 가운데의 「태양」「태음」도 또한 일괄하여 참고하여야, 비로소 영화한가 아닌가를 단정하기 좋다. 물은 능히 흙을 화하여 진흙으로 만들므로, 그러므로 비로소 파가의 설이 있다. 「토성」이 형제궁을 비추는 것은, 토성이 형제의 자리에 임함은, 형제가 함께 다섯 사람이 있음을 주로 하나, 다만 그들의 힘을 얻으려 하면, 도리어 화사가 중중하다. 다만 두려운 것은 끌어오는 바가 이는 다른 성의 형제로서, 사해 안에서 서로 만나 한 벌이 되어, 마침내 헛됨이다. 흙의 성수는 오이고, 형제궁에 떨어지므로, 그러므로 다섯 사람을 주로 한다.

土田宅：土星尊位為陽德，高占強宮為福澤。或在當生四殺中，起禍，生災豈能滅。土正為田宅之用故吉。土男女：土星五位在陽宮，五個男兒盡送終。孛氣忽來相犯著，男孫疾患半成空。

「토성」이 전택궁을 비추는 것은, 토성이 존위에 거함은, 이는 「양덕」을 이루니, 강궁을 높이 점하면 곧 한 부의 복택이 된다. 만약 본명의 사살 가운데 떨어지면, 곧 화단을 일으켜, 재앙이 일생에 소제하기 어렵다. 흙은 본래 곧 전택의 용이므로, 그러므로 전택궁을 비추는 것을 길로 삼는다. 「토성」이 남녀궁을 비추는 것은, 토성이 제오남녀의 자리에 있고도 양궁에 떨어지는 것은, 다섯 아들이 모두 능히 부모를 위하여 종을 보냄을 주로 한다. 만약 「월패」의 기가 홀연히 앞으로 와서 서로 범하면, 아들손이 곧 질병이 많아, 좋은 점이 일반을 헛된다.

十奴僕：奴僕宮中見土星，萬般謀運一無成。不如釋道歸林教，高臥雲中有大名。土妻妾：土宿夜生不可逢，加臨切忌七宮中。坎宮此地居明健，壽考雍容福不窮。

「토성」이 노복궁을 비추는 것은, 노복궁 가운데 토성을 봄은, 만반의 모획운작이 모두 한 가지도 이루지 못함을 주로 한다. 이러한 사람은 불도에 귀의하고·산림에 돌아가 은거하여, 운중에 높이 누움이 도리어 능히 대명을 향유할 것만 못하다. 「토성」이 처첩궁을 비추는 것은, 밤에 출생한 사람은 토성의 이 한 숙을 만나서는 안 되며, 더욱 절실히 그것이 제칠궁에 가림함을 꺼린다. 만약 감궁의 땅에 떨어지고도 명랑강건한 자리에 거하면, 도리어 수수가 높고·의태가 옹용하며·복기가 무궁함을 주로 한다.

土疾厄：土德來臨疾厄時，凶星焰焰定災危。多因聾啞雙睛翳，不是駝腰必病脾。土主脾胃，故病生於脾。土遷移：土德當生在九宮，命星合照莫相逢。男人漂盪他鄉里，女子淫奔外姓中。

「토성」이 질액궁을 비추는 것은, 토덕의 별이 질액의 자리에 임하는데, 만약 다시 흉성이 기염이 사람을 핍박함이 있으면, 반드시 재위가 몸에 임한다. 대개 이롱구아하고·쌍목에 예를 낳음을 주로 하고, 만약 요배가 굽은 것이 아니면, 곧 반드시 비위의 질을 앓는다. 흙은 비위를 주로 하므로, 그러므로 병이 비 위에서 낳아 나온다. 「토성」이 천이궁을 비추는 것은, 토덕의 별이 본명의 제구궁에 떨어지면, 명주의 별은 곧 다시 함께 비추어 서로 만남을 마땅치 않게 한다. 이 한 격은 남자가 표백유탕하여 타향에 있고, 여자는 곧 다른 성의 집에 사분함을 주로 한다.

土官祿：土星官祿占高強，凶惡威嚴不可當。若在廟方為祿主，桓圭端冕侍君王。官祿高強之位，土喜居之。土福德：土星福德照臨時，若處生方始見奇。沙漠揚威名國輔，英聲傳播鎮華夷。主福厚。土相貌：土星凶熾不堪聞，限弱身衰主禍迍。不是年來羅蓋網，須愁狂疾不完身。

「토성」이 관록궁을 비추는 것은, 토성이 관록의 이 고강한 궁을 점거하는 것은, 위엄이 늠연하여, 흉악한 세를 사람이 당하지 못한다. 만약 또한 묘지에 떨어지고도 록주가 되면, 이 사람이 손에 환규를 잡고·머리에 단면을 쓰며·군왕의 좌우에 시봉함을 주로 한다. 관록은 본래 고강한 자리로서, 토성은 가장 이 곳에 거함을 좋아한다. 「토성」이 복덕궁을 비추는 것은, 토성이 복덕의 궁을 조림하는데, 만약 또한 장생의 방에 처하면, 비로소 기묘를 보아 낸다. 이러한 사람은 능히 사막변새에 위를 떨치고, 국가의 보필하는 신하가 되어, 영명이 전파되어, 화하와 사이를 진복한다. 이 한 격은 복분이 심후함을 주로 한다. 「토성」이 상모궁을 비추는 것은, 토성이 흉염이 치성할 때는, 그 재가 들을 수 없으며, 운한이 쇠약하고·신체가 허쇠하여, 모두 재환곤돈을 주로 한다. 만약 이 몇 해에 나망에 견루됨이 아니면, 또한 근수하여 광질이 발작하고도 신체가 잔결하여 온전하지 않다.