나후조궁(羅睺照宮)·낭간경(琅玕經)

羅命宮：羅喉臨命位權勢，自能高少達中有，滯財名晚歲牢，若然入怒地，成敗屢經遭，晝遇限宮見，迎恩見貴豪。又曰：羅喉在命若何看，文武兼貪信不難。但得一星金與木，若非稟筆即登壇。此星得地，主大吉高貴，克吉凶不可言。

나후가 명궁을 비춤：「나후」가 명궁에 임조하면, 이 사람은 권이 있고 세가 있어 지위가 스스로 대고할 수 있다. 소년에는 심히 현달하지 않고 중년에야 기색이 있으며, 재운이 일도 체색하다가 만년에 명위가 비로소 확고하다. 만약 그가 노지에 락입하면 성패가 반복하고 누차 좌절을 당한다. 백주에 출생한 사람이 행한 가운데 그를 만나면 은전을 승수하고 현귀호문을 교결할 수 있다. 또 한 설이 있다：나후가 명궁에 있으면 어떻게 보아야 하는가. 이 사람은 문무를 겸비하면서 몇 분의 탐심을 띠니, 이는 확실히 판단하기 어렵지 않다. 다만 다시 「금성」 또는 「목성」 가운데 한 알의 상조를 얻으면, 그는 집필하여 문을 하지 않으면 단에 올라 장을 배한다. 이 별이 만약 득지하면 대길대귀를 주한다. 그가 극하는 곳의 길흉에 이르러서는 진술하기 어렵다.

羅財帛：財帛之上是羅?，己財須得即方休。更若狂圖多富積，如何不破被奸偷。主平等亦主虛耗。羅兄弟：第三宮內有羅喉，悖逆乖違可自憂。宗派同源恩義等，只因凶曜一時休。須有不如無，有則多凶惡。

나후가 재백궁을 비춤：재백궁 위에 「나후」가 앉으면, 이 사람은 자기에게 속한 그 몫의 전재를 얻으면 지족하고 수수해야 한다. 만약 다시 광망하게 탐구하고 일미로 적쌈하면 어찌 재를 파하고 간인에게 훔쳐지지 않겠는가. 총괄하면 재운이 평평하고 또 허모함을 주한다. 나후가 형제궁을 비춤：제3 형제궁 안에 「나후」가 있으면, 형제 사이에 패역하고 괴위하여 실로 사람을 우심하게 한다. 비록 동종동원하고 은의가 본래 상등해야 하지만, 다만 이 흉요로 인해 일시에 모두 단절된다. 이런 사람은 형제가 있는 것이 없는 것만 못하여 있으면 도리어 흉악을 많이 생한다.

羅田宅：羅?天首最凶殘，祖業雖多守則難。可惜田園千萬頃，都因凶曜見闌珊。主無祖業，有則多敗。羅男女：羅喉臨照子宮時，戲彩盈門豈所宜。恰似花繁紅豔盛，寂然少有一留枝。

나후가 전택궁을 비춤：「나후」 이 천수의 별은 가장 흉잔하여, 조상의 산업이 비록 풍후해도 지키기 어렵다. 가련하게 천만 경의 전원이 모두 이 흉요로 인해 날로 조릉한다. 총괄하면 조업이 없음을 주하고 비록 있어도 대부분 다 패한다. 나후가 남녀궁을 비춤：「나후」가 자녀궁에 임조할 때, 손자가 무릎을 요하고 채의로 친을 오하게 함을 지망하는 것은 불가능하다. 이 정형은 꽃이 번성하고 홍염하게 피었다가 최후에는 냉냉하고 청청하여 한 가지 과실도 류주하지 못함과 같다.

羅奴僕：羅喉難與善星交，奴僕之宮愈怒號。假使尊嚴崇道德，反居陋巷自簞瓢。主奴僕不安。羅妻妾：羅喉凶宿名天首，不占高強對宮守。是惟一世有災迍，孤寡難婚更麤丑。主妻妾災疾。

나후가 노복궁을 비춤：「나후」는 길성과 상처하기 어려운데, 노복궁에 떨어지면 더욱 노기가 충충하다. 이 사람은 비록 장엄하고 자중하며 도덕을 숭상하더라도 도리어 루향 가운데 살며 단식표음으로 날을 보낸다. 총괄하면 노복이 안분하지 않음을 주한다. 나후가 처처궁을 비춤：「나후」는 흉숙으로서 「천수」라 이름하니, 만약 고강의 위를 점거하지 않고 다만 대궁에서 수후하면, 이 사람은 일세에 재난과 곤둔이 있고 고단하고 과합하여 성혼하기 어려우며 배우자의 상모도 조루하다. 총괄하면 처첩이 재와 병이 많음을 주한다.

羅疾厄：天首羅喉第八宮，世間何事比其凶。直饒食祿重重貴，面首須防有病攻。主多疾而有損。羅遷移：羅喉凶曜號權星，臨照遷移回祿驚。得在旺宮為祿主，必因提薦貴身榮。回祿乃火星也。

나후가 질액궁을 비춤：「천수나후」가 제8 질액궁에 떨어지면, 세간에 이보다 더 흉한 일이 없다. 이 사람은 비록 봉록이 중중하고 신분이 현귀해도, 두면상에 질병의 침습을 방비해야 한다. 총괄하면 질병이 많고 신체가 손수함을 주한다. 나후가 천이궁을 비춤：「나후」는 흉요로서 권성이라 호칭하니, 천이궁에 임조하면 화재의 경이 있다——회록이 곧 화성이다. 만약 그가 왕궁에 떨어져 녹주를 충당하면, 이 사람은 반드시 사람의 거천을 얻어 신가가 영현하다.

羅官祿：羅喉原是貴權星，四正居強最吉寧。運限逢之多吉慶，更延壽算享遐齡。此宮主貴而壽。羅福德：天首羅喉為福德，超群出眾事乖張。合主瘟?兼盜賊，財空貧賤少年亡。主人物異常多疾而夭。羅相貌：天首羅喉相貌方，別為陰德解其殃。更兼忌曜縱橫見，若不相殘即係梁。主破相兇狠。

나후가 관록궁을 비춤：「나후」는 본래 현귀하고 권을 장악하는 별로서, 자·오·묘·유 사정에 떨어지고 또 강위에 거하면 가장 길리하고 안녕하다. 행한이 그를 만나면 길경이 많고 또 수수를 연장하여 고령을 향수할 수 있다. 이 궁은 귀하면서 수함을 주한다. 나후가 복덕궁을 비춤：「천수나후」가 복덕궁에 떨어지면, 이 사람은 비록 초군하고 출중하나 행사가 괴리하고 반상하다. 그것은 온역을 초함을 주하고 또 도적을 만남을 주하여, 전재가 공허하고 빈천하며 소년에 요망한다. 총괄하면 인물이 상인과 다르고 병이 많으며 단명함을 주한다. 나후가 상모궁을 비춤：「천수나후」가 상모궁에 떨어지면, 따로 음덕을 쌓아야 이 재앙을 화해할 수 있다. 만약 다시 기요가 종횡으로 교차하여 나타나면, 이 사람은 스스로 상잔하여 상하지 않으면 현량하여 스스로 목맨다. 총괄하면 파상하고 성정이 흉한함을 주한다.

將羅喉定度加半周天數。

「계도(計都)」의 행도를 추산하는 법은 매우 간단하다：이미 추정된 「나후」의 도수에 다시 반개 주천의 수를 더하면, 얻은 것이 곧 계도의 위치이다. 계도와 나후가 바로 황백이도의 두 교점으로서 서로 백팔십 도를 상거하여 영원히 요요히 상대하기 때문이다.

天尾計都續土之餘，乃歷家之交終。故計都對時則羅?交，初交終計都陰曜利於夜，在雙女宮軫宿十三度至十六度為正廟，雙魚宮壁宿四度至十度亦為廟，昴、心二宿為樂，尾、婁二宿為旺，六甲人為囚星，六壬人為天祿。

「계도」는 또 「천미(天尾)」라 칭하며, 토성이 흩어 낸 여기로서, 역법가가 보기에 그것은 황백이도의 교종의 점이다. 그러므로 계도는 「나후」와 정면으로 상대한다：나후는 교초에 처하고 계도는 교종에 처한다. 계도는 음요에 속하여 밤에 출생한 사람에게 이롭다. 그가 쌍녀궁에서 「진숙」 십삼도 내지 십육도에 이르면 정묘의 땅이고, 쌍어궁에서 「벽숙」 사도 내지 십도에 이르면 또한 묘지로 헤아린다. 「묘숙」「심숙」 두 숙에 이르면 안락의 향이고, 「미숙」「루숙」 두 숙에 이르면 승왕이다. 육갑일생은 그를 수성으로 삼고, 육임일생은 그를 「천록」으로 삼는다.

計都常與羅喉相對號天尾，含蓄毒惡主風癆血氣災，咎逆行於天逢，日月則蝕，一十八年一周天羅喉過，宮計都亦過宮。

「계도」는 영원히 「나후」와 요요히 상대하므로 「천미」라 호칭한다. 그것은 내리에 독악의 기를 함축하고 풍로와 혈기의 일류의 재병을 초함을 주한다. 그것은 천상에서 역행하며 일단 태양·태음과 상우하면 곧 일식월식이 발생한다. 계도는 십팔 년에 일주천을 운행한다. 나후가 궁을 지날 때 계도도 이에 따라 궁을 지난다.

計都本名凶惡曜，雙女白羊為好廟，面顏似火膽如神，骨相堂堂粗勇，貌有心機多巧妙。夜同陰宮宜守照，聲名顯赫有威風，掌握兵符權最要，在他宮力半效聚散，資財立身鬧經求，博算及屠沽心膽，情懷多執拗，見日月真好笑，父母無終深可吊。

「계도」는 본래 한 흉악한 요로서, 쌍녀궁과 백양궁이 그것의 좋은 묘지이다. 명에 이 별을 띤 사람은 면색이 적홍하여 불과 같고 담량이 커서 신명과 같으며, 골상이 당당하여 보기에 조호하고 용맹하나 외모 아래에 많은 기교한 심사를 장한다. 만약 밤에 출생하고 계도가 또 음궁에 떨어져 좌수하여 명을 비추면, 이 사람은 성명이 현혁하고 위풍이 있어 병부를 장악할 수 있고 권병이 극중하다. 다른 궁위에 떨어지면 역량이 절반만 발휘되고 전재가 취산이 정해지지 않아, 다만 훈시한 시정에서 경영하여 재를 구하거나 박혁계산·도재고주로 생을 이루며, 심사와 담기가 모두 이 위에 쓰이고 정성이 또 집요하다. 그가 만약 「태양」「태음」을 보면, 그것은 진실로 가소로운 흉조로서 부모가 선종을 얻지 못하니 깊이 애도할 만하다.

金來妻妾被人傷，土火徒流遂堪料，水來盜賊不良人。木氣宮中為吉兆，孛同斬首最為凶，財帛之中多計較，三宮昆仲惡中亡，四位金居曾火燎。

「계도」가 만약 「금성」과 상회하면 처첩이 사람에게 상당하고, 「토성」「화성」과 상회하면 도형유방의 화를 예료할 수 있으며, 「수성」과 상회하면 이 사람은 곧 도적 일류의 불량지도가 된다. 만약 「목성」「자기」가 있는 궁에 있으면 도리어 길조이다. 「월백」과 동도함이 가장 흉험하여 참수의 화가 있음을 주한다. 계도가 재백궁에 떨어지면 이 사람은 일마다 근근히 계량한다. 제3 형제궁에 떨어지면 수족이 흉악한 일에 죽는다. 제4 전택궁에 떨어지고 또 금성이 동거하면 가택이 일찍이 화분을 당했다.

子宜外姓及偏生，六位不堪乘馬跳，七宮妻克兩三人，疾病躔身難治療，官祿如逢獄裡亡，十一宮中福不紹，九宮沉滯相不全，此經妙處真元妙。

「계도」가 자녀궁에 떨어지면, 아들이 대부분 외성에서 과계해 온 것이거나 서출로 편방이 낳은 것이다. 제6궁에 떨어지면 이 사람은 기마 도약 같은 분주로로를 견디지 못한다. 제7 처처궁에 떨어지면 두세 처를 극거한다. 질액궁에 떨어지면 질병이 몸을 얽어 치료하기 어렵다. 관록궁에 떨어지면 옥옥 가운데 죽을까 두렵다. 제11 복덕궁에 떨어지면 복분이 이어지지 못한다. 제9 천이궁에 떨어지면 운도가 침체하고 상모에도 결함이 있다. 이 부 경문의 정묘한 곳은 실로 현묘하여 언하기 어렵다.

計子：計都入子號天凶，性毒情貪又且窮。惟有己壬人遇此，又還為福主亨通。在子化天凶。計丑：丑上計都名四喜，身居牛斗威權起。只愁妻子見刑傷，若是為官在朝裡。在丑化四喜星。

계도가 자궁에 입함：「계도」가 자궁에 들어가면 「천흉성(天凶星)」이라 칭하니, 이 사람은 성정이 한독하고 탐심이 부족하여 경황이 또 궁곤하다. 오직 일간이 기에 속하거나 임에 속하는 사람이 그를 만나면 도리어 복기로 전하여 일이 형통한다. 계도가 자궁에서 천흉성으로 화한다. 계도가 축궁에 입함：축궁의 「계도」는 「사희성(四喜星)」이라 이름하니, 신궁이 우숙·두숙 사이에 거하여 위권이 이로부터 일어난다. 다만 가련하게 처자자녀가 형상을 받는다. 만약 관을 하면 능히 조정 가운데 입신한다. 계도가 축궁에서 사희성으로 화한다.

計寅：計都寅上號天淵，反禍為祥吉慶全。壬巳生人若逢此，生來享福更延年。在寅化天淵。計卯：計在氐房名玉柄，人逢此宿多祥慶。雖然值殺及刑囚，但管一生常富盛。在卯化玉柄。

계도가 인궁에 입함：「계도」가 인궁에 있으면 「천연성(天淵星)」이라 칭하니, 능히 화를 전하여 복이 되게 하고 길경이 제전하다. 임년·사년에 생한 사람이 만약 그를 만나면 생래 복을 누리고 수수가 또 연장될 수 있다. 계도가 인궁에서 천연성으로 화한다. 계도가 묘궁에 입함：「계도」가 저숙·방숙 사이에 떨어지면 「옥병성(玉柄星)」이라 이름하니, 사람이 이 성숙을 만나면 길상하고 희경이 많다. 비록 살성 또는 형수의 요를 만나더라도 다만 그의 일생에 상보하여 부성함을 보할 뿐이다. 계도가 묘궁에서 옥병성으로 화한다.

計辰：計入辰宮名暴敗，為人兇狠多憎害。若還享福得清閒，只恐天年終不奈。在辰化暴敗。計巳：計都在巳名天水，雖曰為凶亦為瑞。便為惡宿相會行，也須顯達身榮貴。在巳化天水。

계도가 진궁에 입함：「계도」가 진궁에 들어가면 「폭패성(暴敗星)」이라 이름하니, 이 사람은 남이 되어 흉한하여 사람에게 증오하고 손해를 많이 초래한다. 만약 그가 또 복을 누리고 한가하다면 천년이 종내 보존되지 못할까 두렵다. 계도가 진궁에서 폭패성으로 화한다. 계도가 사궁에 입함：「계도」가 사궁에 있으면 「천수성(天水星)」이라 이름하니, 비록 흉요라 하나 여기서는 또한 상서가 된다. 비록 악숙과 상회하여 동행하더라도 이 사람은 여전히 현달하고 신가가 영귀하다. 계도가 사궁에서 천수성으로 화한다.

計午：計都臨午曰天巋，此是朝元遇者希。若得太陽同會照，白衣換取綠衣歸。在午化天巋。計未：四鬼由來屬計都，只嫌未位不相符。太陰在位同居此，不夭終須主配徒。在未化五鬼。

계도가 오궁에 입함：「계도」가 오궁에 임하면 「천규성(天岿星)」이라 하니, 이는 조배하여 본원에 이르는 위로서 만나는 사람이 심히 적다. 만약 또 「태양」이 동궁하여 회조를 얻으면, 이 사람은 곧 백의포복을 벗고 녹색관포로 갈아입고 향리로 돌아갈 수 있다. 계도가 오궁에서 천규성으로 화한다. 계도가 미궁에 입함：사귀의 설은 본래 「계도」에 속하니, 다만 미궁이라는 이 위치가 그와 상합하지 않음을 혐한다. 만약 「태음」도 이 궁에 거하면, 이 사람은 요절하지 않더라도 종내 배류도형을 당한다. 계도가 미궁에서 오귀성으로 화한다.

計申：計居申位名天賊，與水同居多否塞。不夭終須一世貧，伶仃飄蕩成孤克。在申化天賊。計酉：酉宮計化為天悴，惟有丁壬災自退。金命當之須少亡，不然克陷身難避。在酉化天悴。

계도가 신궁에 입함：「계도」가 신위에 거하면 「천적성(天賊星)」이라 이름하니, 만약 「수성」과 동거하면 일이 체체하고 통하지 않음이 많다. 이 사람은 요절하지 않더라도 종내 일세가 빈한하고 영정하고 표박하여 고고하고 형극하는 명이 된다. 계도가 신궁에서 천적성으로 화한다. 계도가 유궁에 입함：유궁의 「계도」는 「천췌성(天悴星)」으로 화하니, 오직 일간이 정에 속하거나 임에 속하는 사람이어야 재앙이 스스로 물러간다. 금명의 사람이 그를 만나면 대부분 소년에 망하고, 그렇지 않아도 형극과 함해를 벗어나기 어렵다. 계도가 유궁에서 천췌성으로 화한다.

計戌：計都戌上名天窘，破蕩資財不自量。壬己生人為祿厚，只愁妻子早年亡。在戌化天窘。計亥：乾宮居計名天武，此位朝天無疾苦。縱死為刑及耗囚，也須官職膺封土。在亥化天武。

계도가 술궁에 입함：「계도」가 술궁에 있으면 「천곤성(天窘星)」이라 이름하니, 이 사람은 전재를 패산하면서 자기 힘을 헤아리지 못한다. 임년·기년에 생한 사람은 도리어 봉록이 풍후하나 다만 가련하게 처자가 조년에 망고한다. 계도가 술궁에서 천곤성으로 화한다. 계도가 해궁에 입함：해궁은 건(乾)에 속하고, 「계도」가 여기에 거하면 「천무성(天武星)」이라 이름하니, 이 위치에서는 상천을 조배하는 것과 같아 질병과 고액이 없다. 이 사람은 비록 형벌·파모 또는 수금을 당하더라도 종내 관직을 얻고 토지를 수봉받을 수 있다. 계도가 해궁에서 천무성으로 화한다.

計角：計躔角宿號天沖，五星逢之立見凶。惡暴性情尤毒烈，猖狂促壽法刑中。凶惡無忌。計亢：計躔亢宿號天戈，軍陳成功福未多。不是兵機軍健輩，定須自縊與投河。先主吉而後主凶。

계도가 각숙에 전함：「계도」가 「각숙」에 이르면 「천충성(天冲星)」이라 칭하니, 오성이 그를 만나면 곧 흉상을 나타낸다. 이 사람은 성정이 흉악하고 폭력하며 각별히 독랄하고 맹렬하고 행위가 창광하여 수수가 형법을 범반함으로 인해 축단된다. 총괄하면 흉악하고 기탄이 없다. 계도가 항숙에 전함：「계도」가 「항숙」에 이르면 「천과성(天戈星)」이라 칭하니, 이 사람은 군진상에서 공을 세울 수 있으나 복분은 많지 않다. 그가 군중에서 기요를 장악하고 건졸을 당하는 사람이 아니면, 곧 상량하여 스스로 목을 매거나 하에 투신하여 죽어야 한다. 총괄하면 먼저 길하고 뒤에 흉하다.

計氐：計躔氐宿號天通，東出尤宜十度中。若對命宮聲遠著，更逢吉曜福豐隆。遇吉而主貴。計房：計躔房宿號天迍，兄弟難為並子孫。晝日陽宮應且破，隨教禍害已臨門。刑害破家。

계도가 저숙에 전함：「계도」가 「저숙」에 이르면 「천통성(天通星)」이라 칭하니, 동방에서 솟아오를 때는 특히 제십도 상하에 있기에 마땅하다. 만약 그것이 명궁과 상대하면 이 사람은 성명이 멀리 파한다. 다시 길요를 만나면 복분이 더욱 풍후하다. 총괄하면 길성을 만나면 곧 현귀를 주한다. 계도가 방숙에 전함：「계도」가 「방숙」에 이르면 「천둔성(天迍星)」이라 칭하니, 이 사람은 형제와 자손이 모두 보전되기 어렵다. 백주에 출생하고 계도가 양궁에 있으면 가업이 응당 파배하고 화해가 수즉 문에 임한다. 총괄하면 형극상해하고 가업을 파배함을 주한다.

計心：計躔心宿號天嗤，狡猾無凶出賤卑。性急謀高難耐事，須知夭壽少年時。謀為有計心險年促。計尾：計躔尾宿號明星，百計千方巧性靈。若是火同身且貴，自然文學有聲名。此度得吉。

계도가 심숙에 전함：「계도」가 「심숙」에 이르면 「천치성(天嗤星)」이라 칭하니, 이 사람은 교활하나 흉폭하다고는 헤아리지 못하고 출신이 비미하다. 그는 성자가 조급하면서 모려가 지나치게 높아 일을 만나면 가라앉지 못한다. 이런 사람은 대부분 소년에 요망함을 알아야 한다. 총괄하면 심계가 있으나 심지가 험하고 연수가 단촉하다. 계도가 미숙에 전함：「계도」가 「미숙」에 이르면 「명성(明星)」이라 칭하니, 이 사람은 천방백계로 기교하고 영민하다. 만약 또 「화성」이 동도하면 신가가 현귀하고 자연히 문학상에 성명이 있다. 이 도는 길도이다.

計箕：計躔箕宿號天世，不招祖業自身孤。心懷巧計多奸猾，衣食生平亦少無。計斗：計躔斗宿號天梁，智慧聰明子息強。會得文章須近貴，佳名端可四方揚。此度主吉。

계도가 기숙에 전함：「계도」가 「기숙」에 이르면 「천세성(天世星)」이라 칭하니, 이 사람은 조상의 산업을 승계하지 못하고 자신이 고단하다. 그는 심회에 교계가 있어 간활한 곳이 많으나 의식이 일생에 결핍하지는 않다. 계도가 두숙에 전함：「계도」가 「두숙」에 이르면 「천량성(天梁星)」이라 칭하니, 이 사람은 지혜가 총명하고 자사가 흥왕한다. 그가 만약 문장에 통효하면 능히 귀인에 친근하고 미명이 족히 사방에 전양된다. 이 도는 길을 주한다.

計牛：計躔牛宿號天常，丰采堂堂性格良。更得善星同在度，垂紳搢笏侍君王。此度牛金牛主大貴。計女：計躔女宿號天遷，為福須為土地官。躔在度初為大貴，遷官美任定非難。主職近本方。

계도가 우숙에 전함：「계도」가 「우숙」에 이르면 「천상성(天常星)」이라 칭하니, 이 사람은 풍채가 당당하고 성격이 양선하다. 만약 다시 길성이 동일한 도에 있으면 곧 요에 대대를 수직하고 손에 홀판을 삽하여 군왕의 곁에 시립할 수 있다. 이 도는 우숙이 금우에 속하기에 대귀를 주한다. 계도가 녀숙에 전함：「계도」가 「녀숙」에 이르면 「천천성(天遷星)」이라 칭하니, 이 사람이 만약 복을 얻으면 대부분 토지를 장관하는 관직을 충임한다. 만약 이 숙의 초도에 전하면 곧 대귀의 명이 되어 미직으로 승천함이 어렵지 않다. 총괄하면 임하는 직이 대부분 본향 부근이다.

計虛：計躔虛宿號天流，父母須逢骨肉售。若見孛星同會此，定知處處夜行偷。此度主虛耗。計危：計躔危宿號天遊，衣食艱辛事事憂。克子損妻家破散，平生孤苦不舒愁。主人少樂多勞。

계도가 허숙에 전함：「계도」가 「허숙」에 이르면 「천류성(天流星)」이라 칭하니, 이 사람은 부모골육 사이에 경이 변매하여 상수에 이른다. 만약 또 「월백」이 여기서 동회하는 것을 보면, 그가 도처에 야행하여 행절함을 단정할 수 있다. 이 도는 허공하고 산산함을 주한다. 계도가 위숙에 전함：「계도」가 「위숙」에 이르면 「천유성(天游星)」이라 칭하니, 이 사람은 의식이 간난하고 일마다 우수한다. 그는 자를 극하고 처를 손하며 가업이 파산하고 일생이 고고하여 수회가 풀리기 어렵다. 총괄하면 사람이 환락이 적고 노고가 많음을 주한다.

計室：計躔室宿號天真，性烈官高位不輕。若得木星來救助，為官七品至公卿。主清貴。計壁：計躔壁宿號天魚，四度之間十度居。正廟之中官極貴，十年之內位金吾。金吾掌天子之禁。

계도가 실숙에 전함：「계도」가 「실숙」에 이르면 「천진성(天真星)」이라 칭하니, 이 사람은 성정이 강렬하고 관위가 높으며 지위가 중하다. 만약 「목성」의 전래하여 구조함을 얻으면, 칠품소관으로부터 곧장 공경에 이른다. 총괄하면 청고하고 현귀함을 주한다. 계도가 벽숙에 전함：「계도」가 「벽숙」에 이르면 「천어성(天魚星)」이라 칭하니, 사도 내지 십도 사이에 거한다. 만약 정묘 가운데 있으면 관위가 극히 현귀하여 십 년 안에 금오에 이를 수 있다——금오는 천자의 금위를 장관함을 책임진다.

計奎：計躔奎宿號天雄，木月逢之近帝宮。火土若逢凶且咎，終為亂世賊臣中。主奸惡。計婁：計躔婁宿號天垣，旺廟之中定主權。體貌堂堂威望重，功勳將相主王公。主威武成功。

계도가 규숙에 전함：「계도」가 「규숙」에 이르면 「천웅성(天雄星)」이라 칭하니, 만약 「목성」「태음」을 만나면 이 사람은 제왕궁정에 친근할 수 있다. 만약 「화성」「토성」을 만나면 곧 흉하면서 과구가 있어 종내 난세의 난신적자에 전락한다. 총괄하면 간악을 주한다. 계도가 루숙에 전함：「계도」가 「루숙」에 이르면 「천원성(天垣星)」이라 칭하니, 만약 왕지묘지에 있으면 반드시 대권을 집장한다. 이 사람은 체모가 당당하고 위망이 후중하며 공훈이 족히 장상왕공에 이른다. 총괄하면 위무로 공업을 건립함을 주한다.

計胃：計躔胃宿號天刑，日裡逢之怕火併。若不雕青文被面，定須犯法必為兵。此度主刑囚。計昴：計躔昴宿要星扶，初限元來懶讀書。只可就來刀劍上，將軍位列至金吾。主兵職官。

계도가 위숙에 전함：「계도」가 「위숙」에 이르면 「천형성(天刑星)」이라 칭하니, 백주에 출생한 사람이 그를 만나면 가장 다시 「화성」과 병림함을 두려워한다. 이 사람이 만약 얼굴에 자를 찌르고 묵형을 받는 것이 아니면 곧 법을 범하여 발배되어 병이 되어야 한다. 이 도는 형벌과 옥옥을 주한다. 계도가 묘숙에 전함：「계도」가 「묘숙」에 이르면 수요로 길성의 부조가 있어야 한다. 이 사람은 조년의 한운이 본래 독서에 나태하여 다만 도검상에서 생활을 토할 뿐이다. 만약 무적으로 가면 장군에 이를 수 있고 금오에 열위한다. 총괄하면 무직의 관을 임함을 주한다.

計畢：計躔畢宿號天徵，天上呼為一典刑。得地逢之終是吉，前程遠大有聲名。主刑名之職。計觜：計躔觜宿號天扶，僧道之人定是孤。苦見財星三合照，不為牙儈販商夫。平常少福勞碌孤苦。

계도가 필숙에 전함：「계도」가 「필숙」에 이르면 「천정성(天征星)」이라 칭하니, 천상에서 그것을 형전을 장관하는 한 별이라 칭한다. 만약 득지하고 또 그를 만나면 종내 길하다. 이 사람은 전정이 원대하고 성명을 향유한다. 총괄하면 형명의 직을 집장함을 주한다. 계도가 자숙에 전함：「계도」가 「자숙」에 이르면 「천부성(天扶星)」이라 칭하니, 출가한 승도의 사람이 만나면 반드시 고단하다. 만약 재성이 삼합방위에서 비추어 오는 것을 고고히 보면, 이 사람은 아행경기를 하지 않으면 판운상고를 한다. 총괄하면 평상에 복이 적고 일생이 노록하고 고고하다.

計參：計躔參宿號天歡，水宿相逢作美官。庶俗也當迴避此，定知毒惡不相安。會水局主貴。計井：計躔井宿號天沖，命度逢之立見凶。若在祿宮尤見喜，提兵百萬逞英雄。惟官祿旺宮主吉有威。

계도가 삼숙에 전함：「계도」가 「삼숙」에 이르면 「천환성(天歡星)」이라 칭하니, 만약 「수성」과 상봉하면 좋은 관이 될 수 있다. 평민백성은 오히려 이 성도를 회피해야 하니, 그것의 독악한 성질이 사람을 안녕하지 못하게 하기 때문이다. 총괄하면 수국을 이루어야 현귀를 주한다. 계도가 정숙에 전함：「계도」가 「정숙」에 이르면 「천충성(天冲星)」이라 칭하니, 명도상에서 그를 만나면 곧 흉상을 나타낸다. 다만 그것이 만약 관록궁에 떨어지면 도리어 희사이니, 이 사람은 백만 병을 통하고 그 영웅의 본색을逞할 수 있다. 오직 관록왕궁에 있어야 길리하고 위세가 있음을 주한다.

計鬼：計躔鬼宿號旌旗，威武兵權立見機。君子逢之官品貴，小人剝面有凶危。計柳：計躔柳宿號天災，命裡逢之大見乖。骨肉分離財破散，父南子北不和諧。此度多疾病、又不相和。

계도가 귀숙에 전함：「계도」가 「귀숙」에 이르면 「정기성(旌旗星)」이라 칭하니, 이 사람은 위무로 병권을 장악하고 일을 만나면 곧 기변을 본다. 군자가 그를 만나면 관계가 현귀하고 소인이 그를 만나면 박면의 형을 당하여 흉험하고 위태롭다. 계도가 유숙에 전함：「계도」가 「유숙」에 이르면 「천재성(天災星)」이라 칭하니, 명리에 그를 만나면 일이 크게 괴위한다. 이 사람은 골육이 분리되고 전재가 파산하여 부는 남에 있고 자는 북에 있으며 가인이 불화하다. 이 도는 질병을 많이 생하고 피차가 또 화목하지 않다.

計星：計躔星宿號天鞍，命若逢之有祿官。庶俗化為文秀士，凶星一見刃傷殘。士人主吉，庶人主凶。計張：計躔張宿號天孤，病苦貧窮莫歎吁。妻子身邊無一個，耳聾眼疾作殘夫。主孤苦疾害。

계도가 성숙에 전함：「계도」가 「성숙」에 이르면 「천안성(天鞍星)」이라 칭하니, 명중에 그를 만나면 능히 녹위관직을 얻는다. 평민백성도 문수의 사로 전화될 수 있다. 다만 일단 흉성을 보면 곧 도인으로 상잔하는 화가 있다. 총괄하면 독서인이 만나면 길을 주하고 평민이 만나면 흉을 주한다. 계도가 장숙에 전함：「계도」가 「장숙」에 이르면 「천고성(天孤星)」이라 칭하니, 이 사람은 병통과 빈궁으로 다만 도자히 탄식할 뿐이다. 처자자녀가 신변에 한 명도 류주되지 않고 또 이롱하고 안질하여 잔결한 사람이 된다. 총괄하면 고고와 질병재해를 주한다.

計翼：計躔翼宿號天蛇，性毒心凶身刺花。惡事更兼重複見，不然心亂好淫邪。主心險性惡。計軫：計躔軫宿號天強，官職須教訓練場。節度兵刑須大佐，才猷奮迅佐朝堂。節度即今總兵之官。

계도가 익숙에 전함：「계도」가 「익숙」에 이르면 「천사성(天蛇星)」이라 칭하니, 이 사람은 성정이 한독하고 심지가 흉험하며 신상에 화문을 찌른다. 악사가 또 중복하여 나타난다. 만약 그렇지 않더라도 심사가 분란하고 음사를 행하기를 좋아한다. 총괄하면 심지가 음험하고 성정이 흉악함을 주한다. 계도가 진숙에 전함：「계도」가 「진숙」에 이르면 「천강성(天强星)」이라 칭하니, 이 사람의 관직은 마땅히 교장에서 병마를 훈련하는 류이다. 그는 절도사를 담임하여 병권과 형벌을 집장하고 조정의 중요한 보좌가 되어 재략이 분발하고 신첩하여 조당을 보조한다. 절도사는 곧 지금의 총병의 관이다.

計命宮：計都臨照命，性暴逞才能，背祖身孤立，依高附勢行，初年災禍起，晚歲福宜生，夜逢獨位照，家門財業成。又曰：計都暗曜最凶星，日月無光可畏人，得遇之宮加廟旺，雍容臺輔股肱臣。

계도가 명궁을 비춤：「계도」가 명궁에 임조하면, 이 사람은 성정이 폭조하나 또한 재능을逞할 수 있다. 그는 조업을 배리하고 고신하여 자립하며 행사가 고문권세에 의부한다. 조년에 재화가 첩기하고 만년에야 복기가 생출된다. 만약 야간에 출생하고 계도가 또 홀로 한 궁에 있어 명을 비추면, 가업재산이 성취될 수 있다. 또 한 설이 있다：계도는 암요 가운데 가장 흉한 한 별이니, 그것이 일월로 하여금 광휘를 잃게 하고 사람을 외구하게 한다. 다만 그것이 락한 궁에 또 묘왕이 가해지면, 이 사람은 곧 옹용하고 자약하여 조정의 보필중신이 된다.

計財帛：財帛之宮見計都，忽然富貴變為虛。莫教惡曜來侵犯，致使家囊掃地無。主財帛不興。計兄弟：昆仲宮中有計都，參商義薄有嗟吁。直饒四海皆同氣，各自營謀各自居。主兄弟不睦。

계도가 재백궁을 비춤：재백궁이 「계도」를 보면, 안견하는 부귀가 홀연히 포영으로 화한다. 천만에 악요가 다시 침범하지 않게 하여야 하며, 그렇지 않으면 가중의 전낭이 소담하여 건간정정이 된다. 총괄하면 재백이 흥왕하지 않음을 주한다. 계도가 형제궁을 비춤：형제궁 가운데 「계도」가 있으면, 수족이 삼성과 상성처럼 이가 나오고 피가 몰하며 정의가 담박하여 다만 탄식할 뿐이다. 비록 사해 안에 본래 동기연지이더라도 형제들이 각기 생을 모하고 각기 거한다. 총괄하면 형제가 불화함을 주한다.

計田宅：強宮之上計都侵，福祿消亡禍自深。祖業到頭都不管，空勞計較沒身心。主不住田宅。計男女：兒女宮中見計星，多因刑害大無情。雖然亦有二三個，也似梟鷹養不成。主兒女悖逆無成。

계도가 전택궁을 비춤：본래 강왕해야 할 궁위가 「계도」에게 침범당하면, 복기와 봉록이 소망하고 화환이 자연히 심중하다. 조상의 산업이 종두에 일개로 관주할 수 없고 백백히 심사를 다하여 계교하니 종지하여 심신이 모두 공하다. 총괄하면 전택을 지키지 못함을 주한다. 계도가 남녀궁을 비춤：자녀궁 가운데 「계도」를 보면, 대부분 형극상해로 인해 십분 무정하게 나타난다. 비록 두세 개를 생할 수 있더라도 효조맹금처럼 양성되지 않는다. 총괄하면 자녀가 오역하고 성취가 없음을 주한다.

計奴僕：計臨奴僕不堪言，不走還須損壽元。月孛會時偷盜散，家中消耗破田園。主招賊盜偷財。計妻妾：計都暗曜莫相逢，何況加臨對命宮。舉止乖張饒害克，定知造物不相容。主克妻，主妻不美。

계도가 노복궁을 비춤：「계도」가 노복궁에 임하면 정형이 언설할 수 없으니, 복종이 도주하지 않아도 주인의 수원을 절손한다. 만약 또 「월백」과 상회하면 가중의 재물이 투산하여 일공하고 전원산업도 이에 따라 파배한다. 총괄하면 도적을 초래하여 전재를 절취함을 주한다. 계도가 처처궁을 비춤：「계도」 이 암요는 본래 상봉하기에 마땅하지 않은데, 하물며 그것이 또 명궁과 상대하는 위치에 가림함인가. 이 사람은 거동이 괴장하고 상해형극이 많아 조화가 이 인연을 용하하지 않음을 단정할 수 있다. 총괄하면 처를 극하고 처자도 아름답지 않음을 주한다.

計疾厄：次弱之宮名疾厄，計都守此多刑剋。若逢吉曜更加臨，無病卻為衣食迫。主多疾貧薄。計遷移：計都天尾照遷移，利害之端仔細推。出外迎祥因廟旺，不然平照定傾危。主出入不利。

계도가 질액궁을 비춤：질액궁은 노복궁에 버금가는 약궁이니, 「계도」가 여기에 좌수하면 형상극해가 많다. 만약 다시 길요의 가림을 만나면, 이 사람은 비록 질병이 없으나 오히려 의식에게 핍박된다. 총괄하면 질병이 많고 가경이 빈박함을 주한다. 계도가 천이궁을 비춤：「계도」 이 천미의 별이 천이궁을 조림하면, 그 가운데 이해를 자세히 추상해야 한다. 출재하여 외에 길상을 영할 수 있는 것은 그것이 묘왕의 땅에 떨어지기 때문이다. 그렇지 않고 다만 평상하게 조사하면 반드시 경복하고 위태롭다. 총괄하면 출입이 불리함을 주한다.

計官祿：計都之宿最凶殘，官祿逢之利害間。若在廟方須貴重，丹墀廷諍逆天顏。士庶少吉、居官多害。計福德：天之首尾臨福德，平生凶事反為吉。坦然不忍妄加人，患難尤能拯危急。旺宮招吉。計相貌：計都加臨最不宜，平生戀酒被花迷。忽然更有忌星照，殘疾應須損四肢。此宮主傷殘。

계도가 관록궁을 비춤：「계도」 이 성숙은 가장 흉잔하여, 관록궁이 그를 만나면 이와 해가 일선 사이에 있다. 만약 묘지에 떨어지면 이 사람은 곧 신가가 귀중하여 단지 위에서 직언정쟁하고 천안을 촉노하여도 소석하지 않는다. 총괄하면 독서인과 백성은 길리가 적고 관을 하는 사람은 그 해를 많이 받는다. 계도가 복덕궁을 비춤：「천수」「천미」가 복덕궁에 임하면, 일생의 흉사가 도리어 길사로 전한다. 이 사람은 심지가 탄연하여 수의하게 사람에게 가해하기를 인하지 않고, 환난 가운데서 특히 위급을 구할 수 있다. 왕궁에 떨어지면 곧 길을 초한다. 계도가 상모궁을 비춤：「계도」가 상모궁에 가림함이 가장 적의하지 않으니, 이 사람은 일생에 주를련하고 화를 미한다. 만약 홀연히 다시 기성이 조사하면 반드시 잔질이 떨어지고 사지를 손상한다. 이 궁은 신체의 상잔을 주한다.

日房：太陽東出度經房，腰下須懸金印黃、房日兔度。月心：玉兔始生心宿度，桓圭袞冕侍君王、心月狐度。土氐：鎮星若也度躔氐，旌表門閭衣錦衣、氐土貉度。火心：熒惑正行心宿度，高牙大纛擁旌旗。羅氐：首曜一星氐宿度，上將封侯十萬戶。計房：尾星房宿最為嘉，沙漠揚威兼宰輔。

태양이 방숙에 있음：「태양」이 동방에서 솟아올라 행도하여 「방숙」을 지나면, 이 사람은 요간에 황징징한 금인을 현달한다——방숙은 곧 방일토의 도이다. 태음이 심숙에 있음：「태음」이 옥토가 초생하는 듯이 「심숙」의 도에 이르면, 이 사람은 손에 환규를 집고 몸에 곤면을 입어 군왕을 시봉한다——심숙은 곧 심월호의 도이다. 토성이 저숙에 있음：「토성」이 만약 전행하여 「저숙」에 이르면, 문제가 정표를 받고 금의를 입는다——저숙은 곧 저토막의 도이다. 화성이 심숙에 있음：「화성」이 바로 「심숙」의 도를 행하면, 이 사람은 고아기를 세우고 대독기를 장하여 앞에서 부르고 뒤에서 옹위한다. 나후가 저숙에 있음：「나후」 이 수요가 「저숙」의 도에 이르면, 이 사람은 상장이 되어 후를 봉하고 십만 호의 식읍을 얻을 수 있다. 계도가 방숙에 있음：「계도」 이 미성이 「방숙」에 떨어지면 가장 미선하여, 이 사람은 사막변지에서 위를 양하고 재보의 직을 겸임할 수 있다.

水箕：辰星偏好度經箕，丹桂高扳第一枝、寅宮。火尾：熒惑之星躔尾宿，禹門一躍過天池、尾火虎度。孛箕：彗星寅位若躔箕，侍宸獻策古今稀。金箕：金星若躔箕宿度，功蓋諸侯披錦衣。月牛：太陰最喜度牽牛，極品功勳世罕儔、丑宮。木斗：歲星宿躔南斗會，論功列爵豈能酬、斗木猴度。

수성이 기숙에 있음：「수성」이 편편히 행도하여 「기숙」을 지나기를 좋아하니, 이 사람은 단계 제일지를 높이 반등하여 과제의 머리를 독점할 수 있다——기숙은 인궁에 속한다. 화성이 미숙에 있음：「화성」이 「미숙」을 전행하면, 이 사람은 비리가 우문을 넘어 곧장 천지에 오르는 것과 같아 일거에 성명을 이룬다——미숙은 곧 미화호의 도이다. 월백이 기숙에 있음：「월백」이 인위에서 만약 「기숙」을 전행하면, 이 사람은 신계에 시립하여 양책을 헌상할 수 있으니 고금에 적다. 금성이 기숙에 있음：「금성」이 만약 「기숙」의 도를 전행하면, 이 사람은 공로가 제후를 덮고 몸에 금의를 피한다. 태음이 우숙에 있음：「태음」이 가장 견우의 도에 이르기를 좋아하니, 이 사람은 공훈이 위극하고 인신이 되어 세간에 필적이 적다——우숙은 축궁에 속한다. 목성이 두숙에 있음：「목성」이 남두를 전행하여 그와 상회하면, 이 사람은 공을 논하여 작을 봉하되 상상이 족히 서로 보답하지 못한다——두숙은 곧 두목해의 도이다.

火斗：火星行度經南斗，間世英雄真國寶。金牛：太白次度到牽牛，朱紫分明應不朽、牛金牛度。土斗：土宿若也居南斗，富貴榮華應壽考。孛斗：太乙如臨南斗方，尺璧寸珠未為寶。土女：鎮星好度女星居，柱石功成鎮帝都、女土蝠度。日虛：日宿正躔虛宿度，官居輔弼掌君樞、虛日鼠度。

화성이 두숙에 있음：「화성」이 행도하여 남두를 지나면, 이 사람은 격세에야 나오는 영웅이요 진실로 국가의 귀보이다. 금성이 우숙에 있음：「금성」이 의차하여 견우의 도에 이르면, 이 사람은 주의자수가 분명히 몸에 있어 공업이 불후하다——우숙은 곧 우금우의 도이다. 토성이 두숙에 있음：「토성」이 만약 남두에 거하면, 이 사람은 부귀영화하고 또 고수를 향유할 수 있다. 월백이 두숙에 있음：「태을월백」이 만약 남두방위에 임하면, 이 사람이 얻는 귀는 일 척의 벽옥과 일 촌의 명주도 진보로 헤아리지 못한다. 토성이 녀숙에 있음：「토성」이 바로 녀숙의 위에 이르면, 이 사람은 국가의 주석이 되고 공이 이루어진 뒤에 제도를 진수할 수 있다——녀숙은 곧 녀토복의 도이다. 태양이 허숙에 있음：「태양」이 바로 「허숙」의 도를 전하면, 이 사람은 보필의 위에 거하여 군왕의 추기를 집장한다——허숙은 곧 허일서의 도이다.

月危：太陰好處最宜危，男必封侯女后妃、危月燕度。計危：天尾度危偏福厚，保安皇祚不傾危。火、木室：熒惑歲星居廟室，福神永鎮昇平日、室火豬度。水壁：水星度壁福偏濃，突出千群推第一、壁水貐度。火婁：熒惑當生廟樂婁，官高職重位分茅。計奎：計曜若躔奎宿度，掃除妖虜烈難侔。

태음이 위숙에 있음：「태음」의 가장 좋은 위치는 「위숙」만한 것이 없으니, 남자는 반드시 후를 봉하고 여자는 반드시 후비가 된다——위숙은 곧 위월연의 도이다. 계도가 위숙에 있음：「계도」 이 천미의 별이 위숙에 이르면, 복분이 각별히 심후하여 능히 국가의 제업을 안온하고 기울지 않게 보할 수 있다. 화성·목성이 실숙에 있음：「화성」과 「목성」이 실숙이라는 묘지에 거하면, 복신이 영원히 태평의 세를 진하는 것과 같다——실숙은 곧 실화저의 도이다. 수성이 벽숙에 있음：「수성」이 벽숙의 도에 이르면, 복기가 각별히 농후하고 이 사람은 천백 인 가운데서 탈출하여 제일로 추대된다——벽숙은 곧 벽수유의 도이다. 화성이 루숙에 있음：「화성」이 출생시에 바로 루숙이라는 묘락의 땅에 있으면, 이 사람은 관위가 높고 직임이 중하여 봉렬토를 받을 수 있다. 계도가 규숙에 있음：「계도」가 만약 「규숙」의 도를 전행하면, 이 사람은 요구를 소제하는 맹렬한 기세가 사람이 견줄 바 없다.

木奎：木到奎星須列爵，文章錦繡佐王侯、奎木狼度。日奎：太陽旺度奎最便，閫外英聲衣錦裘。土胃：鎮星廟宮宜度胃，佩玉鳴珂朝紫陛、胃土雉度。日昴：太陽遇昴福偏多，超群必作人間瑞、昴日雞度。計胃：計都又喜經躔胃，秉鉞分符除僭偽。羅昴：羅?若還到昴鄉，樊噲霍光真此類。

목성이 규숙에 있음：「목성」이 규성에 이르면, 이 사람은 위를 열하여 작을 봉할 수 있고 문장이 금수와 같아 왕후를 보좌한다——규숙은 곧 규목랑의 도이다. 태양이 규숙에 있음：「태양」의 왕도는 규숙이 가장 상의하여, 이 사람은 변관 밖에서 성명이 영무하고 금의를 입고 귀환한다. 토성이 위숙에 있음：「토성」이 묘궁 가운데서 위숙의 도를 행함이 마땅하니, 이 사람은 옥환을 패용하고 마가를 명하여 자궁폐하를 조견한다——위숙은 곧 위토치의 도이다. 태양이 묘숙에 있음：「태양」이 묘숙을 만나면 복분이 특별히 많아, 이 사람은 초군절륜하여 반드시 인간의 상서가 된다——묘숙은 곧 묘일계의 도이다. 계도가 위숙에 있음：「계도」도 위숙을 전행하기를 좋아하니, 이 사람은 손에 부월을 잡고 부를 나누고 작을 열하여 참호하여 란을 일으키는 도를 찬출한다. 나후가 묘숙에 있음：「나후」가 만약 묘숙의 향에 이르면, 이 사람은 바로 번쾌·곽광의 그 일류 인물이다.

氣觜：氣星最喜躔在觜，極品官勳世罕如。孛參：月孛到參皆曰廟，貴持節鉞若斯須。火觜：火星觜宿福偏洪，龍躍天池氣概雄、觜火猴度。水參：水宿正行參宿度，貴居廊廟至三公、參水猿度。月鬼：太陰本廟居秦鬼，累世緋衣居顯位。金鬼：金宿經躔於鬼度，決定為官服朱紫、鬼金羊度。

자기가 자숙에 있음：「자기」가 가장 「자숙」에 전행하기를 좋아하니, 이 사람은 관훈이 위가 극품에 이르러 세간에 견줄 것이 적다. 월백이 삼숙에 있음：「월백」이 삼숙에 이르면 모두 묘지로 헤아리니, 이 사람은 귀하여 지절하고 장월하는 대원이 되어 다만 편간 사이에 부귀를 얻는다. 화성이 자숙에 있음：「화성」이 자숙에 있으면 복기가 각별히 홍대하여, 이 사람은 교룡이 천지에 도약하여 들어가는 것과 같이 기개가 웅장하다——자숙은 곧 자화후의 도이다. 수성이 삼숙에 있음：「수성」이 바로 삼숙의 도를 행하면, 이 사람은 조당 위에서 현귀하여 삼공에 이른다——삼숙은 곧 삼수원의 도이다. 태음이 귀숙에 있음：「태음」의 본묘는 진분야의 귀숙에 있으니, 이 사람은 누세에 비의를 입고 현요의 위에 거한다. 금성이 귀숙에 있음：「금성」이 귀숙의 도에 전행하면, 이 사람은 관을 하면 반드시 주자관복을 입는다——귀숙은 곧 귀금양의 도이다.

木井：木星最好東井宮，官既居高福又隆、井木犴度。孛柳：孛宿若躔於柳度，榮昌富貴福無窮。羅張：羅?本廟最宜張，出將英聲閫外揚。土柳：土宿若躔於柳度，虹霓膽氣錦肝腸、柳土獐度。日星：君日周天廟在星，功齊傅說與阿衡、星日馬度。月張：太陰又喜張星度，官入中書勢望騰、張月鹿度。

목성이 정숙에 있음：「목성」은 동정의 궁에 떨어짐이 가장 좋으니, 이 사람은 관위가 숭고하면서 복분이 또 후하다——정숙은 곧 정목안의 도이다. 월백이 유숙에 있음：「월백」이 만약 유숙의 도에 전행하면, 이 사람은 영요하고 창성하여 부귀가 무궁하다. 나후가 장숙에 있음：「나후」의 본묘는 장숙이 가장 마땅하니, 이 사람은 나가 장수가 되고 영명이 변관 밖에 양한다. 토성이 유숙에 있음：「토성」이 만약 유숙의 도에 전행하면, 이 사람은 담기가 홍예와 같고 간장이 금수와 같다——유숙은 곧 유토장의 도이다. 태양이 성숙에 있음：「태양」이 군상으로 천하를 주행하되 묘지가 성숙에 있으니, 이 사람의 공업은 부열·은윤과 서로 견줄 수 있다——성숙은 곧 성일마의 도이다. 태음이 장숙에 있음：「태음」이 또 장숙의 도를 좋아하니, 이 사람은 관이 중서성에 들어가고 성세위망이 등달한다——장숙은 곧 장월록의 도이다.

火翼：火宿最好來躔翼，佐助侯邦權要職、翼火蛇度。水軫：水星到軫是真垣，委任股肱扶玉曆、軫水蚓度。金亢：太白之星若躔亢，輔佐皇朝明聖王、亢金龍度。木角：木星順段躔龍角，為官必定佐巖廊、角木蛟度。羅角：首曜一星度龍角，六印一時都掌握。氣角：天乙來歸角亢方，萬里臺星光爍爍。

화성이 익숙에 있음：「화성」은 와서 익숙을 전행함이 가장 좋으니, 이 사람은 후국을 보좌하고 권요의 직을 담임한다——익숙은 곧 익화사의 도이다. 수성이 진숙에 있음：「수성」이 진숙에 이르러야 비로소 그것의 진정한 원위이니, 이 사람은 고굉의 신하로 수임되어 왕조의 역수를 부지한다——진숙은 곧 진수인의 도이다. 금성이 항숙에 있음：「태백금성」이 만약 항숙을 전행하면, 이 사람은 조정을 보좌하고 성명의 군주를 보조한다——항숙은 곧 항금룡의 도이다. 목성이 각숙에 있음：「목성」이 순행하여 일단을 거쳐 용각에 전하면, 이 사람은 관을 하면 반드시 묘당 위에서 보좌한다——각숙은 곧 각목교의 도이다. 나후가 각숙에 있음：「나후」 이 수요가 용각의 도에 이르면, 이 사람은 일시에 육인을 장악하여 권병이 일신에 집한다. 자기가 각숙에 있음：「태을자기」가 각·항의 일방에 귀하면, 이 사람은 삼대성과 같이 광망이 만리를 조약한다.