팔격부(八格賦)

天地既判，人物肇生，凡屬乾坤並立之身，均稟陰陽五行之秀，故經緯之學，以之而立法，禍福之機，由是而推。明其運行於天也，則有遲留伏逆生剋制化，其賦予於人也，則有富貴貧賤壽夭賢愚。

천지가 이미 나뉘어 판별하고 사람과 만물이 비로소 생산한다. 무릇 건곤의 기를 품수하여 천지간에 나란히 서는 형체는 모두 음양오행의 정화를 받들었다. 그러므로 성명경위의 학문이 이에 따라 법도를 세우고 화복의 추기도 또한 여기서 추구한다. 성신이 천상에서 운행함에 대해 말하면 지행·유수·복장·역행 및 상생·상극·상제·상화의 분별이 있고 그것이 사람의 몸에 부여함에 대해 말하면 곧 부·귀·빈·천·수·요·현·우의 차이가 있으리라.

八者雖殊，一皆有準天之高，星之遠，似若難明涇之濁，渭之清昭然易見，是故，開物成務之作，有待於聖人治曆明時之占，莫逃乎太史，信斯言也，能無從乎。銀河八萬，列宿三千三辰，六合於人五數。銀河星八萬，分野應列卿相諸官，星三千三辰，日月星也，天盤中有六合以取吉凶，六合者子丑合寅亥合之類。

이 여덟 종은 비록 각각 다르나 추단하면 도리어 모두 일정한 준칙이 있다. 하늘의 저와 같이 높고 별의 저와 같이 먼 것은 비슷하게 구명하기 어려운 듯하나 경수의 탁하고 위수의 청한 것은 오히려 일망하면 곧 안다. 그러므로 기물을 개창하고 사업을 성취하는 작위는 성인에게 기다림이 있고 역법을 추치하고 시령을 명변하는 점측도 역시 태사의 손을 벗어나지 못한다. 이 말은 확실히 믿을 수 있으니 어찌 준종하지 않겠는가. 은하에 팔만의 별이 있고 이십팔수가 하늘에 열하며 삼신이 위에 있고 육합의 수가 인신의 오행에 응한다. 은하의 별이 팔만이니 그 분야가 조중열위의 경상백관에 대응한다. 「삼신(三辰)」은 일·월·성을 가리키고 천반 가운데에 따로 「육합」이 있어 이로써 길흉을 취단하니 육합은 곧 자와 축이 합하고 인과 해가 합하는 류이다.

七政入垣七政者，日月木火土金水，如日居午，月居未，木居寅亥，火居卯戌，土居子丑，金居辰酉，水居巳申，名曰入垣。三臺合格：紫微垣乃帝座鶉火午位，少微垣乃鶉尾巳位，天市垣乃大火卯位，此謂之三垣也。如太陽居午，得金水左右夾之，或水前金後，名曰引從輔弼拱夾是也。倘羅計截於卯酉，日在紫微，金水列於巳未，或同一宮並無別星混雜，此乃三公之象。

「칠정입원(七政入垣)」. 칠정은 곧 태양·태음과 목·화·토·금·수 오성이다. 비유하면 태양이 오에 거하고 태음이 미에 거하며 목성은 인 혹은 해에 거하고 화성은 묘 혹은 술에 거하며 토성은 자 혹은 축에 거하고 금성은 진 혹은 유에 거하고 수성은 사 혹은 신에 거하면 곧 이를 입원이라 부른다. 「삼태합격(三臺合格)」. 자미원은 이는 제좌로 순화의 차의 오위에 있고 소미원은 순미의 차의 사위에 있으며 천시원은 대화의 차의 묘위에 있으니 이것이 곧 이른바 삼원이다. 비유하면 태양이 오에 거하여 금성수성이 좌우로 협호하거나 혹은 수성은 앞에 있고 금성은 뒤에 있으면 곧 이를 「인종보필공협(引從輔弼拱夾)」이라 부른다. 만약 나후계도가 묘유 양 끝에 란절하고 태양이 자미제좌에 거하며 금수가 사·미에 나뉘어 열하거나 혹은 함께 한 궁에 처하여 다른 별이 와서 혼잡함이 없으면 이것이 곧 이는 삼공의 상이다.

或日月虛拱帝座，金依月，水依日，或午宮安命，日東月西，各升殿垣，或金水夾月入斗府。或木星在午，水為歲星君象也，得金水巳未，或寅戌二方拱合，亦曰三奇，此木所主，惟春夏得用，秋冬不取。

혹은 태양태음이 제좌를 허공하여 금성은 태음에 부의하고 수성은 태양에 부의하거나 혹은 명궁을 오궁에 안치하여 태양은 동에 거하고 태음은 서에 거하여 각기 본전본원에 오르거나 혹은 금성수성이 태음을 끼어 두수의 부에 들어간다. 또 혹은 목성이 오에 있어 목성은 본래 이는 세성으로 군상이 있는데 이때 금수가 나뉘어 사·미에 있거나 혹은 인·술 양쪽에서 공합하는 것도 역시 「삼기(三奇)」라 부른다. 다만 목성이 주관하는 이 한 격은 다만 춘하 출생만 이로써 취용할 수 있고 추동은 곧 취하지 않는다.

官令同於歲駕；令者令星也，如甲乙寅卯生人，又值春令，同官祿主星駐於生年干支歲駕上是也，官星亦要得時，若木為官主更妙。日月夾於命垣：命宮得日月在兩傍夾之，又值玉堂祿勳之位為妙；午宮命得此尤妙。

「관령동우세가(官令同于歲駕)」. 이른바 령은 곧 이는 당령의 별이다. 비유하면 갑·을년 혹은 인·묘년 출생의 사람이 또 바로 춘령에 해당하여 당령의 별과 관록궁의 주성이 함께 본생년 간지의 세가 위에 머물면 곧 이 격이다. 관성도 역시 응당 때를 얻어야 하며 만약 목성으로 관주를 삼으면 더욱 묘하다. 「일월협우명원(日月夾于命垣)」. 명궁이 태양태음을 양옆에서 협호함을 얻고 만약 또 옥당·녹훈의 자리에 떨어지면 가장 묘하며 명궁이 오궁에 있어 이 격을 얻으면 더욱 묘하다.

命坐玉堂主登歲殿；玉堂即貴人也，唐符國印之地，亦喜坐命於此，歲殿即本年歲駕宮，順數至本年干為歲殿是也，主星居之極妙，又如主星屬辰年，生木躔角道，亦謂之主登殿，忌金羅同位，餘仿此論。

「명좌옥당 주등세전(命坐玉堂 主登歲殿)」. 옥당은 곧 이는 귀인의 자리로 당부·국인이 소재한 땅이며 명궁도 또한 여기에 앉기를 좋아한다. 세전은 곧 이는 본년세가의 궁으로 세가에서 순수하여 본년천간이 떨어지는 곳이면 곧 이는 세전이니 명주성이 여기에 거함이 지극히 묘하다. 또 비유하면 명주성이 진년의 사람에 속하여 목성이 각수의 도 위에 천하는 것도 역시 「주등전(主登殿)」이라 부르되 다만 금성나후가 함께 이 자리를 차지함을 꺼리며 나머지는 이를 따라 유추한다.

君臨帝座身處崇勳；太陽君象也，居午乃帝座也，身乃太陰，坐祿勳為美，如甲祿到寅，辛祿到酉之類，太陰居之為妙。命主得局而朝元；元即本年歲星支辰是也，各得其局，如亥卯未、三方四正拱之為妙，此亦罕值，乃少會見也，又如主是火，得居寅午戌為入局，躔四火度為朝元。

「군임제좌 신처숭훈(君臨帝座 身處崇勳)」. 태양은 이는 군상으로 오궁에 거하면 곧 이는 제좌에 올라앉음이다. 신궁은 태음으로 주를 삼아 녹훈의 자리에 앉음을 가장 미로 한다. 비유하면 갑간의 녹이 인에 이르고 신간의 녹이 유에 이르는 류는 태음이 저기에 떨어지면 곧 묘하다. 「명주득국이조원(命主得局而朝元)」. 여기의 「원」은 곧 이는 본년세성이 소재한 지지이다. 여러 별이 각기 국을 이루어 비유하면 해묘미삼합·삼방사정이 함께 공조하는 것은 가장 묘하나 다만 이 종류의 정형은 지극히 만나기 어려워 심히 당하기 어렵다. 또 비유하면 명주가 이는 화성으로 인오술에 떨어지면 곧 입국으로 세고 네 개의 불에 속하는 숙도 위에 천하면 곧 조원이라 부른다.

太陽引遠而從近；太陽，君象，要有引從，在前為引，在後為從，引宜遠，從宜近。不宜火土計孛羅同行。計羅截斷，觀其漏出何星；漏蟾光，宜值夜，不宜殘晦並無干翳，又化福祿貴印為上，如化刑囚暗耗減論。

「태양인원이종근(太陽引遠而從近)」. 태양은 이는 군상으로 반드시 별의 인도가 있고 별의 수종이 있어야 하니 앞에 있는 것을 인이라 부르고 뒤에 있는 것을 종이라 부르며 인성은 응당 다소 멀음이 마땅하고 종성은 응당 가까이 붙음이 마땅하다. 태양은 화성·토성·계도·월패·나후와 함께 행하는 것을 마땅하게 하지 않는다. 계도나후가 주천을 절단한 뒤에는 또한 응당 새어 나오는 것이 어느 한 알의 별인지를 보아야 한다. 새어 나온 것이 만약 이는 태음월광이면 응당 야간에 태어남이 마땅하고 잔월회월을 마땅하게 하지 않으며 또한 간요차폐를 받는 것을 마땅하게 하지 않는다. 이 새어 나온 별이 만약 또 화하여 복성·녹성·귀인·인성이 되면 상으로 하고 만약 화하여 형성·수성·암성·모성이 되면 곧 응당 등급을 줄여서 논하여야 한다.

漏官星，值時令不空，陷官居上品；漏福星得時令，又化吉，享福最厚；漏命漏貴化福貴，乃堪財名；漏恩必得貤榮賞爵；漏殺有制無危；田財二星不可漏也，漏則主虛花。

새어 나온 것이 만약 이는 관성이면 다만 당령하여 공망에 떨어지지 않고 함약하지 않으면 곧 관이 상품에 거한다. 새어 나온 것이 만약 이는 복성이면 시령을 얻고 또 화하여 길요가 되면 복을 누림이 가장 두텁다. 새어 나온 것이 만약 이는 명주 혹은 귀인이면서 또 화하여 복성귀신이 되면 곧 재명을 겸하여 얻는다. 새어 나온 것이 만약 이는 은성이면 반드시 추은봉증·작위를 상사받음을 얻으리라. 새어 나온 것이 만약 이는 흉살이면 다만 제복이 있으면 곧 위험이 없다. 오직 전택·재백 두 별만은 이로써 새어 나갈 수 없으니 한 번 새어 나가면 곧 가업이 허부하여 실하지 않음을 주관한다.

官祿朝拱，無見他方惡曜。官福二主列居九五之宮，以拱命位為吉，對宮三方無惡曜，則吉；有，壞不取。諸星群聚於強宮；強宮者，即命田，妻官乃四強之宮，次則福德男女，財帛為次強，遷移謂之近強。

관록의 별이 앞으로 와서 조공하되 다른 곳에 또 악요가 참잡함이 없어야 한다. 관록·복덕 두 궁의 주가 제구궁과 제오궁에 나란히 하여 함께 명위를 공위함을 길로 한다. 대궁과 삼합의 방위에 악요가 없어야 비로소 길하고 한 번 악요가 있으면 국이 곧 깨져 취할 수 없다. 뭇 별이 강궁에 뭉쳐 모인다. 이른바 강궁은 곧 이는 명궁·전택·처첩·관록 이 사강의 궁이요 그 다음은 이는 복덕·남녀·재백으로 차강으로 세며 천이궁은 곧 근강이라 칭한다.

孤月獨明於黃道；黃道者以十干陰陽所取，甲丙戊庚壬屬陽，乙丁巳辛癸屬陰，且如陽命從本生年太歲宮，順數正月至本生月，住就於月上，逆數初一至本生日，住就於日上，順數子時至本生時，住即以時上，起納音之數，數之順行第幾位為黃道，逆行第幾位為黑道。

「고월독명우황도(孤月獨明于黃道)」. 여기의 황도는 이는 십천간의 음양에 따라 취한다. 갑·병·무·경·임은 양에 속하고 을·정·기·신·계는 음에 속한다. 비유하면 양간의 명은 본생년 태세의 소재한 궁에서 일으켜 순수하여 정월에서 본생월에 이르기까지 하여 저 월위 위에 멈추고 다시 초일에서 역수하여 본생일에 이르기까지 하여 저 일위 위에 멈추고 다시 자시에서 순수하여 본생시에 이르기까지 하여 곧 저 시위 위에서 납음의 수를 일으킨다. 순행하여 제몇 위에 세어 이르면 곧 이는 황도요 역행하여 제몇 위에 세어 이르면 곧 이는 흑도이다.

若是陰干亦從本生年太歲宮逆數月，月下順數日，日上逆數時，時上起納音，逆為黃道，順為黑道，納音數者，水一、火二、木三、金四、土五是也。

만약 이는 음간의 명이면 동일하게 본생년 태세의 궁에서 일으키되 다만 이는 역수하여 월분을 세고 월위 위에서 순수하여 일자를 세며 일위 위에서 역수하여 시진을 세고 다시 시위 위에서 납음을 일으킨다. 역행하여 세어 이르는 것은 이는 황도요 순행하여 세어 이르는 것은 이는 흑도이다. 이른바 납음의 수는 곧 이는 수를 일로 하고 화를 이로 하며 목을 삼으로 하고 금을 사로 하고 토를 오로 한다.

天馬乘於生旺，母星占於高強。申子辰火為天馬，巳酉丑計是天馬，寅午戌水為天馬，亥卯未木為天馬是也。母星即恩也，高強即強宮也。官福互垣貴，明健以為上。官福二主交互為貴，官星入福，福星入官，又化貴印，祿福得時得令，不值空陷為上。

천마는 생왕의 땅에 타고 모성은 고강의 궁을 점거한다. 신자진년은 화성으로 천마를 삼고 사유축년은 계도로 천마를 삼으며 인오술년은 수성으로 천마를 삼고 해묘미년은 목성으로 천마를 삼는다. 모성은 곧 이는 은성이요 고강은 곧 앞에서 말한 강궁이다. 관록복덕 두 궁이 본원을 서로 바꿈을 귀로 하고 명랑건왕으로 상을 삼는다. 관복 두 주가 서로 자리를 바꾸면 곧 귀로 하니 곧 관성이 복덕궁에 들어가고 복성이 관록궁에 들어감이며 만약 다시 화하여 귀인·인성이 되고 녹성복성이 또 때를 얻고 령을 얻어 공함에 떨어지지 않으면 곧 이는 상격이다.

金水輔日，在停均而為佳。金水輔太陽，須要分明不亂，不破為佳，停均一作停午，乃正晝也。殿駕貴勳，互相管攝。歲殿、歲駕、貴人、祿勳，已上四星宜相倚賴。刑囚難殺，俱各潛藏。刑囚，乃十干所化曜也，難者八宮主也，殺者劫的刃並諸煞是也。

금성수성이 태양을 보종함은 위치가 균정함으로 가를 삼는다. 금수가 태양을 보조함은 마땅히 각기 그 자리에 취하여 분명히 어지럽지 않고 충파를 받지 않아야 비로소 좋다. 「정균(停均)」은 한 본이 「정오(停午)」로 되어 바로 백주의 때에 해당함을 가리킨다. 세전·세가·귀인·녹훈은 응당 서로 통섭하여야 한다. 이 네 별은 응당 피차 의뢰조응함이 마땅하다. 형성·수성·치난의 별과 흉살은 모두 각기 잠복은장하여야 비로소 좋다. 형수는 이는 십천간이 화출한 성요요 「난」은 제팔궁의 주를 가리키며 「살」은 겁살·적살·양인 및 각종의 흉살을 가가리킨다.

官曜顯而福星明，官高祿厚。官星即官祿主也，福星即福德主也。科甲強而爵星弱，名重爵輕。科甲即命對宮主是也，爵星即地元爵星也，子土丑水之類是也。

관성이 현달하고 복성이 명랑한 것은 관위가 높고 봉록이 두텁다. 관성은 곧 이는 관록궁의 주요 복성은 곧 이는 복덕궁의 주이다. 과갑의 별이 강하고 작성이 약한 것은 성명이 무겁고 작위가 가볍다. 과갑의 별은 곧 이는 명궁대궁의 주요 작성은 곧 이는 지원이 소속한 작성으로 비유하면 자궁은 토에 속하고 축궁은 수에 속하는 류이다.

相天子、理陰陽，必星聚兩班而朝命。居冢宰理陰陽，必須恩陽吉星兩傍拱夾、命宮，或日月列居九五之次，乃輔相之命也。臨兆民，行政令，乃宿分一道以輔君。治萬民、總庶政，必宜吉恩輔佐太陽，餘難，必列有制之垣。

능히 천자를 보좌하고 음양을 섭리하는 것은 필정 뭇 별이 나뉘어 두 반을 이루어 와서 명궁을 조공하리라. 몸이 총재에 거하여 음양을 섭리하는 사람은 반드시 은성·양성 등의 길요가 명궁의 양옆에서 공협하거나 혹은 태양태음이 나뉘어 제구궁과 제오궁에 있어야 하니 이것이 비로소 이는 보상의 명이다. 능히 만민에 친림하고 정령을 시행하는 것은 이는 뭇 숙이 나뉘어 한 갈래를 이루어 와서 군성을 보좌함이다. 만민을 치리하고 서정을 총람하는 사람은 반드시 길성은성이 태양을 보좌함이 있어야 하고 나머지 치난의 별도 역시 반드시 제복이 있는 궁원 안에 떨어져야 한다.

主居六弱、用入四強。第六宮為奴僕，李虛中云：命主入奴僕，議論有殊貴，為君從賤作人奴。命田官妻為四強宮，得用星吉，曜宜駐此位。身命喜居五九恩，官畏入虛鄉。男女遷移，號為五九之位，亦係三方也，身命主宜列於此。甲子生人，無戌亥恩星官星，怕臨此位也。更觀天馬之運行，以定品流之高下。宜看天馬地驛流年進入何宮，會官祿命宮，會限歲可知升遷品第，以定高低格局也。

명주가 제육궁 이 약한 땅에 떨어지고 용신은 도리어 사강의 궁에 들어간다. 제육궁은 이는 노복궁이다. 이허중이 말하기를, 명주가 노복궁에 떨어져 들어가면 평단하면 따로 한 가지 설법이 있어 본래 응당 임금이 될 사람이 도리어 비천을 따라 사람에게 노를 한다 하였다. 명궁·전택·관록·처첩은 이는 사강의 궁으로 무릇 쓰임을 얻는 길요는 모두 응당 이 자리들에 머묾이 마땅하다. 신명은 제오·제구궁에 떨어져 은성을 얻음을 좋아하고 관성은 도리어 공허의 향에 떨어져 들어가기를 두려워한다. 남녀궁과 천이궁은 오구의 자리라 칭하여 역시 삼합의 방위에 속하니 신주명주는 응당 여기에 열함이 마땅하다. 갑자년생의 사람에 이르러는 만약 술·해 두 궁에 은성관성이 없으면 곧 신명이 저기에 임하여 이르기를 두려워한다. 또한 응당 천마의 운행을 관찰하여 이로써 인품류별의 고하를 정하여야 하니 응당 천마·지역이 유년 안에 어느 한 궁에 들어가는지 관록궁·명궁에 회합하는지 아닌지를 보고 다시 행한과 유년을 합하여 보면 곧 승천의 품제를 알 수 있어 종래로써 격국의 고저를 정한다.

母依日月，身坐田財。母者恩星也，與日月並行，故曰傍母安身，主得親友恩助，或得祖基或有橫財。太陰繫身坐田財宮，有吉星助主富。田財互垣，守垣更逢生而司令。田星入財，財星入田，名曰互垣，或各立本宮入垣，更得長生乘於時令尤妙。

모성이 일월에 부의하고 신궁이 전택재백에 앉는다. 이른바 모는 곧 이는 은성으로 그것이 일월과 나란히 행하니 그러므로 「방모안신(傍母安身)」이라 하여 친우의 은혜방부를 얻거나 혹은 조상의 기업을 받거나 혹은 의외의 재가 있음을 주관한다. 태음이 신궁에 속하여 전택·재백의 궁에 앉고 또 길성이 서로 도우면 곧 부를 주관한다. 전택재백이 본원을 서로 바꾸고 각기 그 원을 지키며 또 생부를 만나 시령에 해당한다. 전택의 별이 재백궁에 들어가고 재백의 별이 전택궁에 들어가는 것을 호원이라 하고 혹은 두 별이 각기 본궁에 서서 입원하면 만약 다시 장생의 기를 얻고 또 시령을 타면 더욱 묘하다.

日月朝命夾命，又入局而得經。日月在九五曰，朝命在左右，曰夾命，如入局得經，太陽躔星，太陰寧張更妙。田財最喜臨身命，身命又喜傍父母。田財二星喜臨身主命主。恩星同太陰，曰傍母，安身得人維持，恩同命主，曰母來顧，子有恩養之德也。

태양태음이 명을 조하고 명을 끼며 또 입국하여 상경에 합한다. 일월이 나뉘어 제구궁과 제오궁에 있는 것을 「조명(朝命)」이라 하고 나뉘어 명궁의 좌우에 거하는 것을 「협명(夾命)」이라 하며 만약 입국하여 또 상경에 합하고 태양이 성수에 천하고 태음이 장수에 편안하면 더욱 묘하다. 전택재백의 별은 가장 신명에 임하기를 좋아하고 신명도 또한 가장 부모의 별을 곁에 함을 좋아한다. 전재 두 별은 신주명주 위에 임하여 이르기를 좋아한다. 은성과 태음이 같은 곳에 있는 것을 「방모(傍母)」라 하여 몸을 편안케 하고 명을 세워 사람의 부지를 얻고 은성과 명주가 같은 곳에 있는 것을 「모래고(母來顧)」라 하여 아들이 되어 어머니의 은양하는 복을 누린다.

母星得拱，又臨照於命財。母星拱命，或臨命宮，或拱財宮，或財星同立入官宮皆吉。奴煞伏降，不侵凌於官福。餘奴星及馬前諸殺，皆伏降不相剋，官福星財喜臨於墓庫，田忌陷於空亡。財星臨於庫，如金庫丑，木庫未，火庫戌，水土庫，辰之類，要財宮直此，亦喜財星居庫，陽為空，陰為亡，如田財星居之不吉。財化令，令生財，必致豪盛。財星生令，令星生財必富。

모성이 뭇 별의 공위를 얻고 또 명궁과 재백궁을 조림한다. 모성이 명을 공하거나 혹은 직접 명궁에 임하거나 혹은 재백궁을 공조하거나 혹은 재성과 함께 관록궁에 들어가는 것도 모두 길하다. 노성흉살이 모두 잠복항복하여 와서 관록복덕을 침범하지 않는다. 사여노성 및 역마 앞의 뭇 살이 모두 엎드려 움직이지 않고 서로 극해하지 않는다. 재성은 묘고에 임하기를 좋아하고 전택의 별은 곧 공망에 빠지기를 꺼린다. 재성이 고에 임하는 것은 비유하면 금고는 축·목고는 미·화고는 술·수토의 고는 진의 류로 응당 재백궁이 바로 이 자리들에 해당하여야 하며 역시 재성 본신이 고 위에 앉기를 좋아한다. 양위를 「공(空)」으로 하고 음위를 「망(亡)」으로 하니 전택재백의 별이 만약 공망 위에 떨어지면 곧 불길하다. 재성이 화하여 령성이 되고 령성이 또 재성을 생하면 반드시 가도가 호성에 이르리라. 재성이 령성을 생하고 령성이 재성을 생하면 일정히 부유하리라.

命入田，田入命，亦主豐腴。田星入命，命星人田必富，須無駁雜星為美。官福生田財，名虛利實。官星、福星生田財，二主富而少貴。田財生官福，利重名高。田財二星生官福，二主富貴雙全。暗耗厭見二四之宮，福祿喜居九五之位。暗耗怕見田財二宮，祖業少靠，福祿二星宜居九五兩宮，三方拱命為吉。更逢限氣之扶持，必見鎡基之充裕。若限度相生相扶有氣，必定田宅充實。

명주가 전택에 들어가고 전택의 주가 명궁에 들어가도 역시 가도가 풍후함을 주관한다. 전택의 별이 명에 들어가고 명주의 별이 전택에 들어가면 반드시 부하되 다만 마땅히 박잡의 별이 혼입함이 없어야 비로소 미로 한다. 관록복덕이 가서 전택재백을 생하는 것은 이는 허명이요 실리이다. 관성·복성이 전재 두 주를 생하면 부하고 귀가 적음을 주관한다. 전택재백이 가서 관록복덕을 생하면 곧 실리 밖에 명성도 또한 높다. 전재 두 별이 관복 두 주를 생하면 부귀쌍전을 주관한다. 암성모성은 가장 제이궁과 제사궁에 출현하기를 미워하고 복성녹성은 곧 제구궁과 제오궁에 거하기를 좋아한다. 암모는 전택·재백 두 궁을 보기를 두려워하니 저와 같으면 조업이 의지할 데 없다. 복록 두 별은 응당 제구·제오 두 궁에 거함이 마땅하여 삼합의 자리에서 명궁을 공조함을 길로 한다. 만약 다시 행한의 기가 와서 부지함을 만나면 가업의 근기가 필정 충유하리라. 한도와 명국이 서로 생하고 서로 부하여 기가 있으면 전택이 일정히 충실하리라.

身命受傷，田財失陷。太陰及坐命處，卻被空陷受刑，傷害也。田星財星俱陷空弱之地、被克之位。福祿背於身命，且居惡弱之宮。福德官祿二主俱背，身命入惡殺宮。暗耗聚于田財，更落空亡之地。暗耗聚在田宅財帛二宮，又值空亡。奴殺破庫而破祿，主星夾殺而夾奴。餘奴入官祿，又不宜入庫宮，有此必破。

신궁명궁이 상극을 받고 전택재백이 자리를 잃고 함락한다. 태음 및 명궁이 앉은 곳이 도리어 공망·함약·형극에 상해를 입고 전택의 별과 재백의 별이 또 모두 공망쇠약의 땅 혹은 극을 입는 자리에 빠진다. 복성녹성이 신명을 배리하고 또한 흉악쇠약의 궁에 떨어진다. 복덕·관록 두 궁의 주가 모두 명궁을 배리하고 신명이 또 악살의 궁에 떨어져 들어간다. 암성모성이 전택재백에 모이고 또 공망의 땅에 떨어져 이른다. 암모가 전택·재백 두 궁에 모이고 또 바로 공망에 해당한다. 노성흉살이 고위를 충파하여 녹위를 파괴하고 명주성이 흉살에 협해지고 또 노성에 협해진다. 사여노성이 관록궁에 들어가고 또 고궁에 들어가는 것을 마땅하게 하지 않으니 이 종류의 정형이 있으면 필정 파패하리라.

命主被殺克或殺奴夾拱。生值嚴冬，金水孛臨於身命。冬令生人，水冷金寒之屆，五行不得其時，又值金水孛月依輔，身命不足道也。坐逢弱限，火計彗戰于田財。若限入弱地，火孛不宜交戰于田財二宮，計孛不宜相鬥田財兩宮，官福二位亦然，蓋孛克火，計傷孛故也。

이는 이는 명주가 흉살에 극을 입거나 혹은 흉살과 노성에 좌우로 협공당함을 말한 것이다. 엄동에 태어나 금성수성월패가 또 신명에 임한다. 동령 출생은 바로 이는 수랭금한의 시절로 오행이 그 때를 얻지 못하고 다시 금성·수성·월패가 태음과 함께 의방보종함을 만나면 신궁명궁이 곧 거론할 만하지 못하다. 쇠약한 행한 위에 앉고 화성계도가 또 전택재백의 궁에서 교전한다. 만약 행한이 쇠약한 땅에 들어가면 화성과 월패는 전택재백 두 궁에서 교전하는 것을 마땅하게 하지 않고 계도와 월패도 이 두 궁에서 서로 다투는 것을 마땅하게 하지 않으며 관록복덕 두 자리도 동일하게 이와 같으니 이는 이는 월패가 화성을 극하고 계도가 또 월패를 상하는 연고이다.

生忌洩於餘奴，身嫌坐於惡殺。氣孛羅計謂之餘奴，奴恩二星同行而洩其氣，故不我福，惟氣星主吉。太陰身主怕居的刃、劫亡之地，迭惡殺尤凶。母命虧，而官福俱陷。命主恩星官福二主，俱怕陷於空亡惡弱之地。限主弱，而難殺交侵。限主失所，更值難殺當途，假如午命五旬外入亥限，限主屬木，飛入辰宮亢度，秋生本弱，又見八殺之宮故凶。

나를 생하는 별은 가장 사여노성에게 기를 빼앗기기를 꺼리고 신주는 가장 악살 위에 앉기를 두려워한다. 자기·월패·나후·계도를 「여노(餘奴)」라 칭하여 노성이 은성과 함께 행하면 곧 은성의 기를 빼앗아 능히 나에게 복을 짓지 못하며 다만 자기만이 오히려 길을 주관한다. 태음과 신주는 적살·양인·겁살·망신의 땅에 떨어지기를 두려워하며 만약 다시 악살을 겹치면 더욱 흉하다. 모성명주가 모두 손하여 관록복덕이 또 모두 함락한다. 명주·은성 및 관록복덕 두 궁의 주가 모두 공망과 흉악쇠약의 땅에 빠지기를 두려워한다. 행한의 주가 쇠약하고 치난의 별과 흉살이 서로 침범한다. 한주가 그 거할 곳을 잃고 또 치난흉살이 길을 가로막음을 당한다. 비유하면 오궁에 명을 세운 사람이 오십 세 후에 행하여 해궁의 한에 이르러 한주가 목에 속하여 진궁 항수의 도에 날아 들어가 추천 출생이 본래 쇠약한데 또 팔살의 궁을 만나니 그러므로 흉하다.

主入六宮，定是艱辛勞苦。命主入奴僕，必主奔波勞碌；凶星逼迫，則為營伴之人。命居隔界，終當遷轉流離。如胃三在戌，胃四過酉，乃是岐界之地，必出祖入贅之人，否則住居不定也。更會奴煞於福德之鄉，必須困老於窮途之下，奴煞二星會於福德，傷乏困老之人。

명주가 제육궁에 떨어져 들어가면 일정히 간신노고하리라. 명주가 노복궁에 들어가면 반드시 종신 분파를 주관하고 만약 다시 흉성이 핍박하면 곧 영을 따라 시후하는 사람이 된다. 명궁이 두 궁의 교계처에 앉으면 종구 천사유리하리라. 비유하면 위수 삼도가 술궁에 있고 위수 사도가 이미 지나 유궁에 들어가면 이것이 곧 이는 분기교계의 땅으로 이 사람은 필정 조를 떠나 서로 나가고 그렇지 않으면 역시 거처에 정해진 곳이 없다. 만약 다시 노성흉살이 복덕의 향에 회함이 있으면 필정 궁도에 곤로하리라. 노성과 살성이 복덕궁에 회하면 이 사람이 빈핍하여 늙어 곤돈함을 주관한다.

主居惡弱，身陷休囚。命主坐惡弱之宮，太陰化刑囚又臨蝕晦，居休囚死絕之地。吉星散亂以無情，凶曜戰爭而不靜。吉星入陷背而不合不拱，凶曜反入強宮相戰相剋。奴宿或侵於命位，煞星或戰於亨衢。餘奴入命梗，其諸吉星而無力，馬前諸煞戰於亨道而遏吉，宿用而無用，利而不利。

명주가 흉악쇠약의 궁에 떨어지고 신궁이 휴수의 땅에 빠진다. 명주가 약약한 궁에 앉고 태음이 또 화하여 형성수성이 되어 바로 교식회매를 만나 휴·수·사·절의 위치에 떨어진다. 길성이 산란하여 명에 대하여 정이 없고 흉요가 교전하여 조동불녕하다. 길성이 함락배리하여 이미 명과 서로 합하지 않고 또 와서 공조하지 않으며 흉요가 도리어 강궁을 차지하여 피차 다투고 서로 극한다. 노성이 때때로 명위를 침범하고 살성이 때때로 통구대로 위에서 각색한다. 사여노성이 명궁에 들어가 방해하여 뭇 길성이 모두 힘을 잃게 하고 역마 앞의 뭇 살이 형통한 길 위에서 교전하여 길기를 알지하여 이에 응당 쓸모 있는 별이 도리어 무용하고 응당 이를 얻을 일이 도리어 무리가 된다.

主曜失躔，奴餘反居正位。如木星居亢，既失其位，氣星反得，寅亥居之其餘，羅卯戌，計子丑，孛巳申皆是。凶星當道，身命不近貴人。限行見凶煞當道，或克限主，又身命二星，不得近諸吉星與貴人。

주성이 본천을 잃고 사여노성이 도리어 정위를 차지한다. 비유하면 목성이 항수에 떨어지면 이미 자리를 잃었는데 자기가 도리어 땅을 얻어 인·해에 거하고 나머지 나후가 묘·술을 얻고 계도가 자·축을 얻고 월패가 사·신을 얻는 것과 같은 것은 모두 이 류에 속한다. 흉성이 길에 당하여 신명이 귀인에게 친근할 수 없다. 행한 위에서 흉살이 길을 가로막음을 만나거나 혹은 흉살이 한주를 극상하고 신·명 두 별이 또 뭇 길성과 귀인에게 가까이 갈 수 없다.

陰陽晦蝕以無光，金水退留而失次。日月遇蝕，闇昧失道而少精彩，金水二星，常隨太陽而行不過三宮，水宜先行，金宜後行乃吉，如金行先，水返於後，或退或留，失其次則亂。身命拱值難，殺曜當權。值難凶星拱照命身，及殺星秉令有勢，但宮中有惡制惡，而權最大。

태양태음이 회매교식하여 광명을 잃고 금성수성이 역퇴정류하여 차서를 어지럽힌다. 일월이 한 번 교식을 만나면 곧 혼매하여 도를 잃고 정신이 적다. 금·수 두 별은 늘 태양을 따라 행하여 태양을 떠나 삼 궁을 지나지 않으니 수성은 응당 앞에 행하고 금성은 응당 뒤에 행하여야 비로소 길로 한다. 만약 금성이 앞서 달리고 수성이 도리어 뒤에 떨어지거나 혹은 역퇴하거나 혹은 정류하여 차서가 한 번 어지러우면 곧 일을 내리라. 신명이 치난의 별에 공조당하고 흉살의 요가 또 권에 당한다. 치난의 흉성이 신명을 공조하고 더하여 살성이 당령하여 세가 있으나 다만 만약 궁중에 악성이 가서 악성을 제복함이 있으면 저것은 도리어 이는 권병이 가장 큰 격국이다.

日月夾刑囚閒神攘殿。太陽太陰被刑囚凶星夾之，午未二宮乃日月之殿，被木氣土計居之，躔日月之度亦是。無用忌奴而占貴守命。奴星、忌星、殺星，不宜占貴守命。得勢值難而破福傷官。值星、難星得令有勢，畏在官福二宮，或同官福，更安身命於驛馬之前後，必效驅策於士夫之左右，身命二主在馬前後居住，主卑微小輩，或驅策區畫從徵近貴末，後功成前必困苦之人也。

태양태음이 형수 두 별에 협주당하고 한잡의 신이 또 일월의 전을 차지한다. 일월이 형성수성에 중간에 끼이고 오·미 두 궁은 본래 이는 일월의 전위인데 도리어 목성·자기·토성·계도에게 점거당하거나 혹은 별이 일월이 본래 응당 거할 도 위에 천함이 있어도 역시 같다. 무용의 기성·노성이 도리어 귀위를 차지하고 명궁을 지킨다. 노성·기성·살성이 모두 귀위를 점거하거나 혹은 명을 지키는 것을 마땅하게 하지 않는다. 치난의 별이 세를 얻으면 곧 복덕을 충파하고 관록을 상손한다. 치성·난성이 령을 얻어 세가 있으면 가장 관록복덕 두 궁에 떨어지거나 혹은 관복 두 주와 같은 곳에 처하기를 두려워한다. 만약 다시 신명을 역마의 전후에 안치하면 이 사람은 필정 분주하여 사대부의 좌우에서 효력하리라. 신주명주가 역마의 전후에 거하면 이는 비미소배를 주관하고 혹은 구사분주하고 수군정전하여 겨우 권귀에 반부한다. 비록 말후에 공을 이루더라도 앞서도 반드시 이는 곤고한 사람이다.

田星司，令壽元逢生。田星乘旺，納音得令二星逢生旺，主有壽也。身處高強，無殺星而犯殿。太陰泊處，高強諸殺不犯，官福與田財之垣。命居生旺，得歲令以入垣。命坐生旺地，本命得歲令入最吉。

전택의 별이 령에 당하고 수원의 별이 또 생부를 만난다. 전택의 별이 왕을 타고 납음이 소속한 별이 령을 얻어 이 두 알의 별이 모두 생왕을 만나면 곧 장수를 주관한다. 신궁이 고강의 땅에 처하여 흉살이 와서 전위를 충범함이 없다. 태음이 정박하는 곳이 고강유력하여 뭇 살이 와서 관록·복덕 및 전택·재백 이 궁원들을 침범하지 않는다. 명궁이 생왕의 땅에 거하고 또 당년의 시령을 얻어 본원에 들어간다. 명궁이 생왕의 곳에 앉고 본명의 별이 다시 세령을 얻어 입원하면 가장 길하다.

日月夾命守田宅，是壽元而最妙。日月夾命宮令星居田宅，若令星又是本命納音星最吉，如甲子乙丑，金星壽元又得秋令。金水輔身臨命位，為母曜而尤佳。金水星輔太陰，或臨本命位，或金水為母星乃妙，貧而壽者辱，乃田財弱，而身命強。田星財星陷空，值弱宮四廢，時身命二主得令居強，雖貧有壽。

태양태음이 명궁을 협주하고 령성이 또 전택을 지키며 만약 그것이 바로 이는 수원의 별이면 곧 가장 묘하다. 일월이 명궁을 협주하여 령성이 전택에 거하고 만약 이 알의 령성이 또 마침 이는 본명납음의 별이면 가장 길하다. 비유하면 갑자·을축년생의 사람은 납음이 금에 속하여 금성으로 수원을 삼고 만약 또 추천의 시령을 얻으면 곧 이것이다. 금성수성이 신궁을 보조하여 명위에 임하고 만약 그것들이 또 이는 모성이면 곧 더욱 좋다. 금수 두 별이 태음을 보종하거나 혹은 본명의 자리에 임하거나 혹은 금수 본신이 곧 이는 모성이어도 모두 묘하다. 빈궁하면서 장수한 사람이 굴욕을 받는 것은 저것은 이는 전재가 쇠약하고 신명이 강왕한 소이이다. 전택의 별·재백의 별이 공망에 함락하고 또 쇠약의 궁과 사폐의 때에 떨어지는데 신·명 두 주가 도리어 령을 얻어 강궁에 거하니 그러므로 비록 빈하나 오히려 수가 있다.

富而壽者榮，乃官福高，而母令健。官星、福星、母星、令星皆居高強健旺，則富而又壽也。大喜金水日月之滿用。盤中最喜太陽太陰金水二，星四者合照夾拱，兩相合用為吉也。最嫌火、羅、計、孛之當途。火、孛、計、羅四星當權，臨限值殺尤惡，逢空制小可，若田令身命以無虧，必富壽而康寧。

부유하면서 장수한 사람이 존영현달하는 것은 저것은 이는 관록복덕이 고현하고 모성령성이 건왕한 소이이다. 관성·복성·모성·령성이 모두 높고 강하고 건왕한 땅에 거하면 곧 이미 부하고 또 수하다. 가장 금·수와 일월 네 가지가 전반에 쓰임을 얻기를 좋아한다. 명반 가운데에 가장 태양·태음과 금성·수성 이 네 가지가 합조·협공하여 두두 배합하여 쓰임을 얻음을 좋아하여 길로 한다. 가장 화·라·계·패 이 네 요가 길에 당함을 미워한다. 화성·월패·계도·나후가 권에 당하여 만약 행한에 임하고 또 흉살을 만나면 더욱 흉악하고 만약 공망을 만나거나 혹은 제복이 있으면 해가 곧 다소 가볍다. 만약 전택의 별·령성과 신명이 모두 조금도 훼손이 없으면 필정 부수하여 강녕하리라.

田令身命四主俱坐高強，並無少失，則主富壽康。寧五福之全備也。倘宮度母財俱有益，當安享而遐齡。宮度母財四星，兩相倚賴有益，相生化吉，限途不遇殺難、則安享長年壽算也。

전택의 주·령성·신주·명주 이 네 가지가 모두 고강의 땅에 앉고 조금도 결실이 없으면 곧 부유·장수하여 안강을 주관하여 이는 《상서·홍범》이 말한 오복제비의 명이다. 만약 궁주·도주와 모성·재성이 피차 모두 이익이 있으면 곧 마땅히 편안히 고수를 누릴 것이다. 궁주·도주·모성·재성 이 네 별이 서로 의뢰하여 피차 이익이 있고 서로 생하여 화하여 길이 되며 행한의 일로 위에서 또 흉살치난을 만나지 않으면 능히 편안히 오랜 수산을 누릴 수 있으리라.

主宿失垣，身星傍鬼。主星失垣躔克是也，如夏金躔室，秋木躔亢之類。或殺星同命主共躔克主，又太陰受傷，諸煞同位破局，刑囚攢命位，四正俱空。破局者，破碎陽刃、七殺、劫殺也，更化刑囚星守命，又值受克，用星受抑，四正空，而無吉星助也。

주성이 본원을 잃고 신궁의 별이 또 귀수를 곁에 한다. 이른바 실원은 곧 이는 주성이 본원을 떠나 그것을 극하는 도 위에 천함을 이르니 비유하면 하천의 금성이 실수에 천하고 추천의 목성이 항수에 천하는 류이다. 혹은 흉살과 명주가 함께 한 도에 천하여 명주를 극상하고 태음이 또 손상을 받으며 뭇 살이 함께 한 자리에 처하여 격국을 깨고 형성수성이 명위에 모이며 사정의 땅이 또 모두 비었다. 이른바 파국은 파쇄·양인·칠살·겁살을 가리키며 이것들이 다시 화하여 형수의 별이 되어 명궁을 지키고 명주가 또 바로 극벌을 받으며 취용하는 별도 역시 압제당하고 사정이 모두 비어 길성이 서로 도움이 없다.

司時殺難克限宮，三方無救。秉令殺難星，克遇限宮，三方並無解救，更加流年殺惡，主夭折。母星令星俱陷，官宿福宿皆空。人則以母恩相益為本，何宜失陷，令星繫人之本源出處，亦不宜損之。官星福星既空，而無倚用，四者損廢自，然夭折。

당령의 흉살과 치난의 별이 행한의 궁을 극상하고 삼합의 방위에 또 구원이 없다. 당령의 살성·난성이 행한이 소재한 궁을 극하여 이르고 삼방이 아울러 구제의 별이 없으며 다시 유년흉살이 악을 지으면 곧 단명요절을 주관한다. 모성령성이 모두 함락하고 관성복성이 또 모두 락공한다. 사람은 모성은성이 서로 익증함으로 근본을 삼으니 어찌 능히 실함할 수 있겠는가. 령성은 사람의 본원출처에 관계하여 역시 손을 입을 수 없다. 관성복성이 이미 락공하여 의장취용할 바가 없고 이 네 가지가 일제히 손폐하니 자연히 요절하리라.

天殺會合地殺交攻。天殺原所值八殺難星也，地殺即馬前劫殺陽刃的殺之類，及流年殺星入命，逼限即當殞歿、祿元破、壽元虧，齊到殺鄉，端可慮。祿元者，我生彼是也，申子辰生人，木是寅午戌，土是亥卯未，火是巳酉丑，水是。壽元者，即納音也，三元星，雖無虧，若限到殺鄉，必凶祿壽元星逢破，則主死無疑。

천살과 지살이 회합하여 서로 공벌한다. 천살은 본래 소치한 팔살·치난의 별을 가리키고 지살은 이는 역마 앞의 겁살·양인·적살의 류이며 다시 유년흉살이 명에 들어가 행한에 핍근하면 사람이 곧 응당 운명하리라. 녹원이 파하고 수원이 손하여 일제히 살향에 떨어져 이르니 참으로 걱정할 만하다. 이른바 녹원은 곧 이는 내가 생한 저 한 행이다. 신자진년생의 사람은 목으로 녹원을 삼고 인오술년생의 사람은 토로 녹원을 삼으며 해묘미년생의 사람은 화로 녹원을 삼고 사유축년생의 사람은 수로 녹원을 삼는다. 이른바 수원은 곧 이는 본명납음의 별이다. 삼원의 별이 비록 훼손이 없더라도 만약 행한이 살향에 달려 이르면 역시 필정 흉하니 하물며 녹원·수원 두 별이 또 충파당하면 곧 저것은 반드시 죽어 의심이 없다.

難星強，限星弱，才交關界便須防。殺難星強，行限星弱，克戰岐界限交，吉凶出泰入否之間，必宜防卒時之凶也。更看流年星殺之並沖，以斷某月何日之殞歿。已上要斷何時年月日，那季聚殺會凶決之。

치난의 별이 강하고 행한의 별이 약한 것은 바야흐로 관계에 교입하면 곧 응당 제방하여야 한다. 흉살과 치난의 별이 강성하고 행한의 별이 쇠약하여 양쪽이 교계처에서 극전하고 바로 한운이 교체되어 태에서 부로 들어가는 당구에 해당하니 일정히 졸연히 오는 흉화를 방비하여야 한다. 또한 응당 유년의 별과 흉살의 병림과 충극을 보아 이로써 어느 달 어느 날에 죽음을 단정한다. 이상은 응당 확실한 년월일을 추단하여야 하니 곧 어느 계절에 뭇 살이 취회하고 흉기가 교집하는지를 보아 이에 따라 결단한다.

金水坐命，木氣扶身。金水二星入命，或命坐金水，其星本垣也。木氣星同太陰，必賢達者，或老成功而能設策、處公道之人也。名甲朝陽，躬親臨於君駕。科名者，即甲乙木星也，科甲者，命官對宮主是也，得入午宮、或臨太陽、或臨歲駕，可為清賢之士，金水亦然也。

금성수성이 명에 앉고 목성자기가 신궁을 부조한다. 금수 두 별이 명에 들어가거나 혹은 명궁이 바로 금수의 본원 위에 앉고 목성·자기가 또 태음과 같은 곳에 처하면 이 사람은 필정 현능현달하여 혹은 이는 노성련달하고 주모를 잘하여 몸을 지킴이 공도한 사람이다. 과명의 별이 태양을 향하여 조하고 몸이 세가에 친림한다. 이른바 「명갑(名甲)」은 갑을이 소속한 목성을 가리키고 이른바 「과갑(科甲)」은 명궁대궁의 주를 가리킨다. 그것이 만약 능히 오궁에 들어가거나 혹은 태양에 임하거나 혹은 세가에 임하면 이 사람은 청정현량의 선비가 될 수 있으며 금성수성도 역시 이는 같은 도리이다.

金水秉令，獨相助於月華。金水助月，或只一星隨太陰，倘得月華上弦，秋令尤妙。或身泊於斗牛之間，或命躔於奎壁之府。斗牛奎壁之府，文武大人之位，若太陰泊守，或命主星於此，皆賢哲之人也。

금수가 령에 당하여 홀로 월화를 보조한다. 금성수성이 태음을 도부하거나 혹은 다만 그 가운데의 한 별만 태음을 수종한다. 만약 바로 상현월화초성의 때에 해당하고 또 추령에 태어나면 더욱 묘하다. 혹은 신궁이 두·우 사이에 정박하거나 혹은 명궁이 규·벽의 부에 천한다. 두우와 규벽의 부는 이는 문무대인의 위치로 만약 태음이 여기에 정수하거나 혹은 명주성이 여기에 떨어지면 모두 이는 현철한 사람이다.

日居日廟，單聯兩傍之金水。如太陽坐星日馬、昴日雞、虛日鼠、房日兔，得兩傍金水夾之為吉。月入月垣，不見三方之土計。太陰居張月鹿、危月燕、心月狐，又畢月烏之舍不見三方土計為吉。更免閒神混雜端，為氣質清明。已上無星殺擾亂，必主聰明出眾，智慧超群，非賢人而何。

태양이 해에 속하는 묘숙에 거하여 양옆이 단단히 금성수성 두 별에 잇는다. 비유하면 태양이 성일마·묘일계·허일서·방일토 이 몇 숙에 앉고 좌우에 금성수성이 협호함을 얻으면 길로 한다. 태음이 달에 속하는 본원에 들어가고 삼합의 방위에 또 토성계도를 보지 않는다. 태음이 장월록·위월연·심월호 및 필월오 이 몇 숙에 거하고 삼방에 토성계도를 보지 않으면 길로 한다. 만약 다시 한잡의 신이 와서 혼요함을 면하면 그 사람의 기질이 곧 청랑명철하리라. 이상의 여러 격에 만약 흉성악살이 교란함이 없으면 필정 총명출중하고 지혜가 초군하여 현인이 아니면 또 이는 무엇이겠는가.